Reiseroute Costa del Sol Rundreisen:
Deutschland - (Frankreich) - (Spanien) - Provinz Málaga - (Frankreich) -Deutschland
Kurz-Übersicht der Rundreise Costa del Sol im Rundreise Andalusien 2022
Rundreise Teil 1: Reisebericht Andalucía (Figueres, Granada)
Rundreise Teil 2: Reisebericht Granada (Alhambra mit Nasridenpaläste, Alcazaba und Generalife)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Guadalteba (Álora, Casarabonela, Alozaina, Yunquera, El Burgo, Ardales)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Ardales (Ardales, Cañete la Real, Caminito del Rey)
Rundreise Teil 5: Reisebericht Coín, Alhaurín el Grande und Cártama (Alhaurín el Grande, Coín und Cártama)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Málaga Stadt ()
Rundreise Teil 7: Reisebericht Costa del Sol (Mijas, Ojén, Monda, Marbella)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Istán - Ronda (Istán, Ronda)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Ronda (Ronda)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Cueva de la Pileta Casares (Cueva de la Pileta, Gaucín und Casares)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Casares Costa (La Chullera, Casares Costa, Buenas Noches)
Rundreise Teil 12: Reisebericht Estepona Comares (Estepona Comares)
Rundreise Teil 13: Reisebericht Narbonne (Comares, Perpignan, Narbonne)
Koordinatenliste zur Rundreise Costa del Sol der Provinz Málaga 2022
Rundreise Teil 8: Reisebericht Istán Ronda (Istán, Ronda)
9. Tag - Sonntag, 17.04.2022
Fahrt nach Ronda über Istán und Estepona (Route 94 km 2 h)
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Istán
Der Ursprung von der Gemeinde Istán steht in Verbindung mit den Einwohnern der alten Festung von Arboto. Die Chroniken der Stadt berichten, dass sie im Jahre 1448 gegründet wurde, als die Festung von Arboto von einem christlichen Regiment, von Saavedra Urdiales befehligt, angegriffen wurde. Am Ufer des Flusses Verde entfachte eine Schlacht und die geschlagenen Muslime suchten Unterschlupf im heutigen Istán, das "das Höchste" bedeutet, wo sie eine Festung erbauten und um die herum die Ortschaft entstand. Später wurde sie von den christlichen Truppen der Katholischen Könige erobert.
Während der Morisken-Rebellion Mitte des 16. Jahrhunderts, beteiligte sich die Bevölkerung aktiv an den Aufständen, die vom mutigen Melchí angeführt wurde, doch sie wurden vom Herzog de Arcos, Don Luis Ponce de León, geschlagen. Nach der Niederlage wurden die Morisken vertrieben und dieses Gebiet, eines der reichsten der Gegend - es gab hier eine Seidenproduktion und Weinanbau - blieb vollkommen unbewohnt zurück. Später wurde es mit Einwohnern aus Murcia, die einen Dialekt sprachen, der unter dem Namen "panocho" bekannt war und heute die Bezeichnung für Einwohner von Istán ist, wiederbevölkert.
Información y Turismo
Información y Turismo
Gegenwärtig konnten wir die Lage folgender Sehenswürdigkeiten nicht verifizieren:
- Centro de Interpretación del Agua (https://www.istan.es/es/3101/) ?????
- Acequias Moriscas (https://www.istan.es/es/2922/) ?????
Parken
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Stadtrundgang ( 0,8 km, 15 Min)
Kreuzweg
In allen Straßen der Stadt, an der Fassade der Kirche, auf dem Platz usw. In Istán sind die Stationen der Via Crucis erhalten, ein Weg, der aus einfachen und kleinen Kreuzen besteht, die in Löchern untergebracht sind, die in den verschiedenen Fassaden der Häuser der Stadt angebracht sind. Einige dieser Kreuze befinden sich an ihren ursprünglichen Stellen und in ihrem ursprünglichen Zustand, während andere ebenso wie die Fassaden, in denen sie untergebracht waren, reformiert wurden.
Diese Kreuze, deren Vorfahren in der levantinischen Kultur angesiedelt sind, erinnern an die volkstümliche Religiosität der ersten christlichen Siedler von Istán und sind in der ganzen Stadt verstreut. Sie markieren die Stationen der Via Crucis und es war eine Form des religiösen Ausdrucks für jene Nachbarn, denen Bilder in der Kirche fehlten. Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts, verbunden mit der Bruderschaft von Vera Cruz, gingen Büßer und Flagellanten jeden Freitag der Fastenzeit nachts mit Umhängen bedeckt aus, Ketten an den Füßen und mit Speeren bewaffnet, und knieten an jeder der Stationen, um die zu erfüllen Buße
Von allen gehört nur der sogenannte "Cruz de los Mozos" nicht zur Via Crucis. Sein Name geht auf das 16. Jahrhundert zurück und es wurde in dieser Enklave aufgestellt, um den alten Standort der Moschee zu heiligen. Es wird angenommen, dass es so genannt wurde, weil es ein Treffpunkt für die Jungen war, als sie zur Koranschule gingen.
Fuente y Lavadero El Chorro
Das Gewässer Chorro verlief durch das Zentrum der Stadt und wurde in einigen Abschnitten entdeckt, die "Charcones" genannt wurden, um kleine Becken zu bilden, aus denen das Wasser zu den verschiedenen Gräben geleitet wurde. Entlang seiner Route und in bestimmten Straßen der Stadt wurden Luken geöffnet, wo die Nachbarn das Wasser warfen.
Da die Häuser kein fließendes Wasser hatten, mussten die Frauen an einigen dieser Stellen ihre Wäsche waschen, besonders in El Chorro, obwohl eine beträchtliche Anzahl von Menschen es vorzog, sich an den Ufern des Flusses Molinos zu waschen. Wasser für den Hausgebrauch wurde aus dem Chorro oder aus anderen Quellen in den Außenbezirken gebracht, was mit dem steilen Aufstieg verbunden war, der mit dem vollen Krug bewältigt werden musste.
Diese Brunnen- und Waschküche, das Wahrzeichen der Stadt, befindet sich am Anfang der Calle Chorro, die von allen Zugängen zum Stadtzentrum erreicht werden kann.
n Wasserfällen und durch einen Graben fällt das Wasser aus einer etwas höher gelegenen Quelle und bildet den berühmten Lavadero („Chorro“). Noch heute waschen viele Nachbarn ihre Wäsche in diesen Wasserfällen wie in der Vergangenheit in einer Umgebung von fröhlichem und ausgelassenem Wasserrauschen. Im Brunnen sind die Löcher erhalten, die durch das Reiben der mit Wasser gefüllten Krüge im Kalkstein entstanden sind.
Die nächtliche Beleuchtung macht es zu einem noch faszinierenderen Ort.
Iglesia de San Miguel
Die auf dem Platz gelegene Kirche Iglesia de San Miguel ist nach dem Torre de Escalante das älteste Gebäude der Stadt. 1505 im Auftrag des Erzbischofs von Sevilla, D. Diego de Deza, errichtet und 1510 durch die Bulle von Julius II. bestätigt, kann man von diesem Gebäude erst Ende des ersten Viertels des 16. Jahrhunderts sprechen. Aus diesem Grund und bis zum Bau des Tempels wurde die alte Moschee, die an den Turm angebaut war, als Kirche für den christlichen Gottesdienst umgebaut.
Für den Standort der Kirche wurde ein großer Platz außerhalb der Mauer, die die Stadt umgab, und auf dem Gelände ausgewählt, das von einigen Obstgärten eingenommen wurde. Sein Bau war entscheidend für die Stadterweiterung nach Südosten. Es wurde während des Maurenaufstands im Jahr 1569 niedergebrannt und im Laufe der Jahre drei Reformen unterzogen, von denen die wichtigsten 1715 und 1960 waren.
Es besteht aus einem einzigen rechteckigen Kirchenschiff mit einem einfachen Holzrahmen und einem quadratischen Raum, der sich am Ende der Epistel öffnet. In seinem Kopf befinden sich Umkleidekabinen, in denen Gemälde aus dem 18. Jahrhundert zu sehen sind.
Bemerkenswert sind auch die Bilder von San Miguel, dem Schutzpatron der Stadt, zusammen mit anderen wie der Unbefleckten Jungfrau, der Virgen de los Remedios, der Virgen de los Dolores, San Antonio, der Virgen del Carmen, einer Auferstandenen und San José.
An seiner Fassade fallen die Bögen auf, die die Türen schützen. Sie bestehen aus einem Halbkreisbogen zwischen Pilastern, die einen offenen dreieckigen Giebel tragen, um einen Tempel des gleichen Typs zu beherbergen. Der Kopfbereich präsentiert die drei Umkleidekabinen im Außenbereich, erhöht über das Straßenniveau. Der Glockenturm an der Ecke ist das barockste Merkmal des Äußeren; Es ist in einer dreieckigen Form angeordnet, die aus zwei Halbkreisbögen besteht, die von gebogenen Strebepfeilern gekrönt werden, um die Glocken aufzunehmen.
Der Blick auf die Fassade vom Platz aus zeichnet sich durch ihre weißen Töne aus, die mit dekorativen Bougainvillea und Jasmin bedeckt sind, während die Fenster und Türen, die mit typischen andalusischen Gittern bedeckt sind, auffallen.
Gleichzeitig fallen die Laternen auf dem Deckel auf, ebenso wie die beiden in leuchtenden Farben bemalten Keramikwandbilder. Die Vorderseite wird mit Bänken in der gleichen Struktur wie die Kirche abgeschlossen, die dem Spaziergänger die Möglichkeit bietet, sich auszuruhen und eine Umgebung zu genießen, die dem Plaudern und Zusammenleben förderlich ist.
Besuchszeiten : Ganztägig geöffnet.
Torre de Escalante
Der Turm Torre de Escalante liegt im Herzen des Stadtzentrums und in seinem höchsten Teil, direkt an der C/ San Miguel.
Sein Ursprung könnte einer der Wachtürme sein, die die Verteidigung von Marbella im Norden bildeten, und gleichzeitig diente er als Bauernhausturm mit einer doppelten Mission: Verteidigung und Schutz für die Nachbarn. Es gibt zwei besondere Ereignisse, die im Torre de Escalante stattfanden, an denen Christen und Mauren teilnahmen, die beiden Gruppen, die im 16. Jahrhundert im alten Königreich Granada zusammenlebten:
Der erste muss dem Fluchtversuch seiner Nachbarn im Mai 1506 zugeschrieben werden. Nach der Niederlage von Río Verde wurde ihr Eigentum enteignet und durch königliche Barmherzigkeit dem Schatzmeister Francisco de Vargas geschenkt. Innerhalb dieser Mauern vollzog sich der Besitzakt nach dem in der Siete Partidas festgelegten Ritual und wurde von einem ausdrücklich dafür bestimmten Vertreter von Vargas durchgeführt.
Die andere Tatsache ereignet sich am 1. Januar 1569 während des Beginns der maurischen Rebellion. Der Begünstigte Escalante bewohnte den Turm, weil er kein eigenes Haus hatte, weil er als Festung gebaut war. Als er nach Marbella aufbrach, um die Nachricht von dem Aufstand zu übermitteln, versuchten die Rebellen, das Gebäude zu übernehmen, stahlen Weizen, Öl und andere Dinge, die sich im ersten Gewölbe befanden, und versuchten, die Nichte des Geistlichen, Juana de Escalante, und ihre Magd zu verhaften , obwohl Sie es schaffte, in den ersten Stock zu klettern und sich bis zum Eintreffen der Truppen aus Marbella gegen die Angreifer zu wehren.
Das Datum seiner Erbauung ist nicht mit Sicherheit bekannt, muss aber der Nasridenzeit mit christlicher Umstrukturierung im 16. Jahrhundert zugeschrieben werden. Seine Konstruktion ist kubisch, mit einem Bogen, einem Gewölbe und Reihen aus regelmäßigen Steinen. Der Raum ist rechteckig mit zwei Pendentifs im Ostflügel, die von einer mittleren Höhe ausgehen und sich nach oben auffächern, wo die Bögen beginnen, die das Gewölbe bilden würden.
Derzeit gibt es nur Hinweise auf die gewölbte Einfriedung, einen Halbkreisbogen und den Patio, der für den Durchgang der Kavallerie zum Ratskorral bestimmt war und heute nicht mehr existiert. Da es als eines der wichtigsten Zeugnisse der Vergangenheit gilt, wurde es gemäß dem „Gesetz über das historische Erbe Spaniens von 16/85“ zum Kulturgut erklärt.
Besuchszeiten : Es ist den ganzen Tag geöffnet.
Mirador del Peñón
Vom Mirador del Peñón hat man eine wunderschöne Aussicht auf die Stadt Istán und deren Umgebung, besonders, wenn man Naturliebhaber ist.
La Esfera
Der moderne Brunnen La Esfera ist auf der Plaza El Calvario gelegen. Er wurde von Salvador Calvo Marin als lokaler Autor aus den USA und als Istáns Lieblingssohn bezeichnet. Das Einweihungsdatum war im Jahr 2003.
Bei der Gestaltung und Erstellung des öffentlichen Skulpturenprojekts hat der Autor ständig nach Stil und persönlichen Merkmalen gesucht. In dieser Arbeit wird Modernität mit bestimmten traditionellen Aspekten kombiniert. Zu diesem Zweck hat es eine Reihe von Elementen mit symbolischem Charakter berücksichtigt, die mit Andalusien, der Stadt Istán und dem Ort, an dem sich das Werk befindet, verbunden sind.
El Coto de Istán
Bei El Coto de Istán befindet man sich an einem magischen Ort, an dem man die Essenz der mediterranen Wälder spüren kann. Hier bildet die Vegetation einen wahren botanischen Garten. Sie werden von den Aromen der Pflanzen umhüllt, riechen die nasse Erde, hören das Rauschen des Wassers und lauschen dem Gesang der Vögel. Man fühlen sich, als wären man in einen Urwald gereist, ohne sich mehr als ein paar Meter vom Dorf entfernen zu müssen.
El Coto besteht aus einem alten Netz maurischer Gräben, die verwendet wurden, um Wasser von der Quelle des Molinos-Flusses zu transportieren und die Obstgärten zu bewässern, die sich unterhalb des Ortes befinden. Ein alter Wassertank speicherte auch die Vorräte des Dorfes. Die Streuobstwiesen und Terrassen verschmelzen mit dem Wald und sind perfekt in die Landschaft integriert, was zeigt, dass eine nachhaltige Nutzung natürlicher Ressourcen möglich ist. Derzeit wurde El Coto in ein Erholungsgebiet umgewandelt, das mit Wanderwegen für Ihren Genuss ausgestattet ist. Bei der Nutzung der Einrichtungen ist Vorsicht geboten.
Nacimiento Del Rio Molinos
Nacimiento Del Rio Molinos
Auf dem Weg nach C/Calvario, am Sportzentrum vorbei, finden wir uns an einer Kreuzung wieder, wo wir, wenn wir den Weg nach links nehmen, nach etwa 500 Metern von dieser Quelle überrascht werden. In diesem Bereich des Zugangs zur Geburt wurden Bänke und Picknickplätze installiert, die einen neuen Bereich für Erholung und touristische Nutzung bilden.
Die Quelle des Río Molinos entspringt in der Sierra Blanca und fließt fröhlich zwischen den Felsen, die mit Vegetation bedeckt sind, überwiegend bunter Oleander.Setzen Sie Ihren Spaziergang fort, bis Sie den Damm erreichen, wo er zu einem großen Wasserfall wird, der in den Río Verde mündet.
Die Quelle ist die Hauptwasserquelle der Stadt, während sie die fruchtbaren Felder von Istán bewässert und das erstaunliche Grün seiner Landschaften ermöglicht.
Ermita de San Miguel
Die Ermita de San Miguel ist etwa 3 km von der Stadt entfernt, nutzt die Einsiedelei in ihrer Struktur eine natürliche Höhle, die in den Felsen gehauen wurde und den Schutzpatron von Istán, San Miguel, beherbergt. Von hier aus sieht man die Sierra Blanca, das Tal des Río Verde mit dem Stausee und im Hintergrund das Mittelmeer.
Am Sonntag vor dem Volksfest von Istán, der letzten Septemberwoche, findet die Tomillería im Erholungsgebiet statt, das sich neben der Einsiedelei befindet und mit Picknickplätzen und Grillplätzen ausgestattet ist. Es ist eine Wallfahrt zu Ehren von San Miguel, an der viele Menschen teilnehmen.
Besuchszeiten: Für die Öffentlichkeit geschlossen, seine geringe Größe ermöglicht es, durch die Gitterstäbe gesehen zu werden.
Ursprünglich wollten wir die Villa romana de Río Verde erst am kommenden Donnerstag besichtigen - ist da leider geschlossen. Somit plante ich es auf heute um, da unsere Route heute ebenfalls in unmittelbarer Nähe vorbeiführt. Wir müssen nur pünktlich mit Öffnung hier sein, da wir bis 14:30 Uhr die archäologische Stätte Ruins Ruinas de Acinipo besichtigt haben müssen, bevor auch diese dann schließt. Eine Voranmeldung zur Villa romana erfolgte bereits über den facebook-Messenger - blieb aber erfolglos - also ohne Antwort.
Villa romana de Río Verde
Die Reste der Villa romana de Río Verde ist aus dem 2. Jahrhundert n. Chr - also Überreste einer römischen Villa, in der die Qualität und Originalität ihrer Mosaiken hervorsticht. Sie wurden in den frühen 1960er Jahren entdeckt und teilweise ausgegraben.
Die Ausgrabungsfläche entspricht einem Innenhof (Atrium) und mehreren um ihn herum angeordneten Räumen. Es ist eine rechteckige Arkadenanlage mit überdachten Korridoren an drei Seiten, in der das Dach von zwölf Säulen getragen wurde, von denen nur die Basen erhalten sind.
Das Pflaster dieser Korridore sowie einiger der oben genannten Räume besteht aus Mosaiken. Ihre Qualität und die Originalität der dargestellten figurativen Motive machen diese Mosaike zu den bedeutendsten der heute erhaltenen.
In diesem Sinne sticht eine Reihe von Essens- und Küchenobjekten hervor, die im Südflur vertreten sind und die Utensilien, Küchengeräte und Essgewohnheiten der damaligen Zeit perfekt veranschaulichen. Ebenso sticht in der Mitte der westlichsten Seite des Krankenwagens eine symmetrische Komposition hervor, die Anker, Delfine und Ruder enthält, alles Bilder einer ausgeprägten Wohltäternatur.
Am stärksten sticht jedoch das Bild einer Dependance hervor, die vom Nordkorridor aus erschlossen wird. Es handelt sich um eine polychrome Darstellung des Kopfes der Medusa in einer Bordüre, die das Zentrum einer Komposition einnimmt, in der andere figürliche Motive hervorstechen (Wasservögel und Krater), die mit außergewöhnlicher Geschicklichkeit dargestellt werden.
Fr-So + Feiertage: 10:30–13:30, Eintritt frei
Eine ausführliche Beschreibung ist unter: http://www.arsfluentes.es/villa-romana/mosaico.html
Parkplatz mit Aussichtspunkt
Parkplatz mit Aussichtspunkt
Mirador Monte Oceano
Mirador Monte Oceano
Puerto El Madroño
Der Aussichtspunkt Puerto El Madroño ist eine Wende in eine andere Landschaft, andere Wälder, andere Menschen ... eine andere Welt, wenn man sich von der Küste erhebt oder aus dem Inneren der Provinz kommt.
Mirador de Igualeja
Am Mirador de Igualeja ist die Aussicht wirklich sensationell. Allerdings gleicht die Umgebung (100m Umkreis) eher einer Müllkippe als einem Aussichtspunkt. Es ist mir einfach ein Rätsel wie man so einen Ort so vermüllen kann.
Ursprünglich wollten wir zuerst das Hotel aufsuchen. Da aber wir bereits für 12:30 Uhr in der Orthodoxe Kirche der Allerheiligsten Theotokos Santuario Ortodoxo angemeldet waren, fuhren wir direkt zu ihr durch.
(Route 2 89 km 2 h)
Zur Besichtigung des folgenden orthodoxen Heiligtums schrieb ich per WhatsApp das Santuario Ortodoxo an und bat um eine kurze Besichtigung zwischen 12:30 und 13:00. Unmittelbar nach meiner Anfrage erhielten wir die Antwort, dass wir sie zu dieser Zeit besichtigen können. Wir haben sie unmittelbar vorher die genaue Ankunftszeit mitgeteilt.
Santuario Ortodox
Das Santuario Ortodoxo / Orthodoxe Kirche der Allerheiligsten Theotokos wurde durch den Segen Seiner Gnaden Polykarp, Metropolit von Spanien und Portugal, des Patriarchats von Konstantinopel, am 30. Oktober 2013 der Grundstein für die Errichtung einer orthodoxen Kirche zu Ehren der Ikone der Allerheiligsten Theotokos Maria gelegt und bezogen als "Ouvinte Rápido" (schneller Zuhörer).
Der Tempel wurde von einem gläubigen Laien Lissitzky Ien Lazarevich mit seinem Nachlass gegründet. Und nach einiger Zeit legte er die Mönchsgelübde ab.
Die Ikone „Quick Hearer“ wurde von einer ukrainischen Familie gespendet. Ihr Gesicht erstrahlte bereits am 18. August 2014 an seiner Stelle. Nach Abschluss der notwendigen Arbeiten wurde der Tempel am 28. August 2014 von Seiner Gnaden Metropolitin Polykarp geweiht. Der Metropolit legte die Reliquien von drei griechischen heiligen Märtyrern im Heiligen Stuhl nieder.
Der Gründer des Tempels errichtete am 14.10.2015 ein Anbetungskreuz, und am 22.11.2015 wurde das Kreuz vom Metropoliten geweiht.
Um noch die Ruinen einschließlich des Theaters zu besichtigen, mussten wir uns beeilen, denn der letzte Einlass ist 13:45 Uhr und hat noch 45 Minuten Besichtigungszeit. Vorsorglich informierten wir uns kurz vor Besuch auf deren facebook-Seite, ob es bei den Besichtigungstermin bleibt.
Wir hofften, dass archäologische Arbeiten durchgeführt werden - erhielten aber die Information, dass dass die letzte archäologische Aktion, die an der Stätte durchgeführt wurde, im September 2021 endete. Sie wurde im Theater durchgeführt und beinhaltete die archäologische Überwachung der Installation einer Entwässerung im oberen Teil der Cavea (zur Vermeidung von Regenabfluss), der Konsolidierung der Cavea und verschiedener Reinigungsarbeiten, ohne dass diese Maßnahme neue archäologische Daten zu dem bereits Bekannten beigetragen hätte. Zum jetzigen Zeitpunkt sind die Arbeiten zwar abgeschlossen, verwaltungstechnisch aber noch nicht - weshalb das Areal noch eingezäunt ist und die sonst geöffnete Theaterbühne nicht betreten werden kann.
Ronda la Vieja / Ruins Ruinas de Acinipo, archaeological site
Ronda la Vieja / Ruins of Acinipo / Ruinas de Acinipo
Die Hochebene von Ronda ist die letzte der Vertiefungen, die den sogenannten Surco Intrabético begrenzen: eine authentische natürliche und historische Grenze, die von unzähligen menschlichen Siedlungen geprägt ist.
Wir haben gerade in den Ruinen von Acinipo gesehen, wie Rom in seinen Anfängen, zumindest in dem, was aus umfangreicher Archäologie gefolgert werden darf, und durch das Lesen der wenigen Ebenen des Augenblicks, die in Arunda und Acinipo dokumentiert sind, auf dem Land sichtbarer ist als in der Stadt. Es besteht kein Zweifel, dass einer der Gründe, die diese Situation erklären können, darin liegt, dass die Stadt, das Oppidum, als "zentraler Ort" und Hauptteil ihres Herrschaftsgebiets bereits vorher existierte, obwohl es sie geben sollte Bestehen Sie darauf, ist dies eine Beobachtung, die nicht frei von Nuancen ist. Die civitas war für die territoriale und administrative Gliederung des Imperiums ebenso wesentlich wie die Stadt als bevorzugte Zelle, um die Besiedlung der von ihr kontrollierten Gebiete zu organisieren. Alle Städte, die in der Region bekannt sind, sind Gemeinden (einschließlich derjenigen, die vor Vespasians Latinitätsedikt waren, wie die Fälle von Acinipo und Lacilbula zu sein scheinen), was notwendigerweise die Existenz eines indigenen Substrats impliziert, auf dem diese Würde verliehen werden kann.
An einem bestimmten Punkt im 1. Jahrhundert n. Chr. kehrt sich diese Wahrnehmung um und beginnen zu sehen, wie die alten iberischen Städte, die auf dem Territorium vorhanden sind, ihre eigene besondere Einführung in Rom erfahren. Eine Einführung, die, abgesehen von den politischen und ideologischen Auswirkungen, die sie mit sich bringt, mit der ausdrücklichen Erwähnung lokaler Magistraten und Senate, ihren materiellen Widerschein in der Einbeziehung richtiger römischer kultureller Elemente haben wird, die die Physiognomien, die diese Siedlungen bis dahin präsentierten, zu Eingeborenen machen werden sind verändert. Einige dieser Oppida scheinen zurückgelassen worden zu sein, wie im Fall von Lacilbula (GPS: 36.798017, -5.317154), für die die Archäologen nicht genügend Informationen haben, um eine überzeugende Erklärung vorzuschlagen. Vielleicht waren drei einfach zu viele Oppida für einen Raum, der nicht gerade reich an gutem Anbauland oder einer Vielzahl anderer Ressourcen ist. Da luftsichtig keine Strukturen sichtbar waren, verzichteten wir auf deren Besichtigung.
Wir bereisten die wichtigsten dieser beiden, der Stadt Acinipo, die möglicherweise bereits in der cäsarischen Augustzeit in ein Municipium umgewandelt wurde, da sie die Existenz eines Bürgermeisters zu offenbaren scheint, der seinen Namen in den dort hergestellten Münzen eingetragen ließ. In diesem alten Oppidum, mit ziemlicher Sicherheit das wichtigste in der Gegend, wird deutlich, welche Auswirkungen dieses Phänomen der Assimilation und Einführung in Rom auf die in der Depression vorhandenen Bevölkerungseinheiten haben wird und wir werden in Arunda enden, in dem sich am anderen chronologischen Ende der Periode die in der Spätantike erreichte Dynamik, die ihr Überleben ermöglichen wird, besser widerspiegelt, was möglicherweise auf ihre untergeordnete Rolle als Bevölkerungseinheit zurückzuführen ist.
Acinipo war mit ziemlicher Sicherheit das größte Oppidum der Depression, möglicherweise seit Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr., als Silla del Moro aufgegeben und seine Bevölkerung vermutlich wiederhergestellt wurde, nach 150 Jahren der Klammer, in der es sich bereits lange befand Zeit, vor langer Zeit eine der wichtigsten Siedlungen der Hochebene von Ronda. Es hat einige bemerkenswerte strategische Bedingungen, aber seine zentrale Position in der Depression muss auch viel mit seiner Wahl zu tun haben, da es praktisch alles von ihm aus kontrolliert wird. Es hatte auch einige Nachteile: Der Hauptgrund war zweifellos die Wasserknappheit, obwohl es mehrere Quellen gibt, die sich in der Umgebung der Mesa de Ronda la Vieja befinden. Allerdings überwogen die Eigenschaften, die für ihre Umwandlung in die wichtigste Civitas sprachen, natürlich mehr, dass sie der Ort war, an dem sich die Eliten der indigenen Aristokratie trafen, die den größten Teil des Territoriums kontrollieren würden.
Aus all diesen Gründen ist die Sichtbarkeit, die Rom an diesem Ort erlangt, sehr weit von dem entfernt, was wir in anderen nahe gelegenen Siedlungen schätzen können.
Aber diese Sichtbarkeit hat ihre eigene innere Kadenz. Die Präsenz Roms in Acinipo lässt sich in vier große Momente einteilen, die den Archäologen die archäologische Forschung nach dem derzeitigen Stand ihres Wissens zu erkennen erlaubt hat. Wissen, das derzeit keine größere Prahlerei zulässt und daher nur Vorschläge auf der Ebene von Arbeitshypothesen stützen kann:
- Ein erster Moment, der durch die Beibehaltung des iberischen Urbanismus gekennzeichnet ist und durch die Einfügung von Elementen, die wir als Propaganda definiert haben, in seine Handlung: Theater, Bäder, Forum.
- Ein zweiter Moment, in dem städtebauliche Maßnahmen römischer Prägung geschätzt werden und in dem die Grenzen der Stadt als eine Einheit definiert werden, die allem entgegensteht, was nicht ist.
- Eine Phase, in der die Aufgabe und Plünderung öffentlicher Gebäude, die als Steinbruch für Baumaterial genutzt werden, beobachtet wird.
- Und ein vierter Moment, in dem die Grenzen der Stadt verschwunden sind (möglicherweise als Folge einer Neudefinition desselben) und die Umkehrung handwerklicher und industrieller Aktivitäten in sein Inneres nachgewiesen.
Obwohl die an diesem Ort durchgeführten Eingriffe als punktuell und selektiv angesehen werden können, da sie sich auf Sektoren wie die Bäder, das mutmaßliche Forum oder den Sporn neben dem Eingang konzentrierten, geschah dies aus Gründen der Erhaltung der Aufzeichnungen, die den prähistorischen Phasen entsprechen, die Ergebnisse der Ebenen, die zum ersten Moment gehören (die um den Epochenwechsel herum verschlüsselt werden könnten), vermitteln eine scheinbare Kontinuität des Urbanismus der iberischen Tradition. Dieser Urbanismus, der eine Handlung hervorgebracht hat, die wir im Moment nicht enträtseln können, wurde nur durch den Bau einiger monumentaler Gebäude verändert. Dies ist sehr gut in dem Bereich zu sehen, in dem sich die Bäder befinden, am östlichen Ende der Tabelle: In ihnen wurde der Bau der Wassertanks, die dieser Infrastruktur dienten, auf Kosten einer Reihe von iberischen Häusern durchgeführt, was würde die Verlegung seiner Bewohner in andere Teile der Siedlung bedeutet haben.
Es muss davon ausgegangen werden, dass dies auch in anderen Teilen des Bades geschehen wäre, in dessen östlicher Begrenzung zwischen der Palestra und den beheizten Räumen die Überreste einer möglicherweise prähistorischen Bestattung und eines iberischen Lehmofens entdeckt wurden, was dies nicht erkennen lässt Es werden nur Gebäude interpoliert, aber auch Ebenen aus früheren Zeiten werden zerstört, wenn das Gebäude es erfordert. Wir dürfen nicht vergessen, dass wir uns auf einem damals bereits städtischen Gelände befinden, daher ist diese Art von Reinigungsprozess früherer Ebenen relativ normal.
Die Beharrlichkeit, die sich trotz der bereits damals bestehenden Schwierigkeiten bei der Wasserversorgung oder der notwendigen Umsiedlung der Bevölkerung an anderen Orten auf dem Stadtgebiet im Aufwand bei der Errichtung von Gebäuden wie der Therme widerspiegelt; aber auch wie das Theater, dessen erster gescheiterter Versuch neben dem Südtor der Grund für seine exzentrische Lage gewesen sein könnte, vielleicht als Folge einer vom römischen Staat entwickelten Propagandapolitik gegenüber den ausgewählten Orten indigenen Substrats erklärt werden könnte als Schachfiguren, um die "Integration" in römische Strukturen zu formalisieren.
Eine Propaganda, die von den lokalen Eliten selbst übernommen und gefördert wird, die die Zusammenarbeit mit Rom als den einzigen Weg sehen, ihre Privilegien zu wahren. Natürlich wäre das Forum Teil einer solchen Triade, aber die Archäologen haben nur Vermutungen über seinen möglichen Standort, wenn der seinerzeit von Rafael Puertas Tricas angegebene ausgeschlossen wurde.
Quelle: https://www.academia.edu/41544997/Ciudad_y_territorio_en_la_depresi%C3%B3n_de_Ronda_durante_%C3%A9poca_romana?email_work_card=abstract-read-more
Die archäologische Stätte von Acinipo befindet sich in der Mesa de Ronda la Vieja: ein 32 Hektar großes Plateau aus Algenkalk, das aus dem späten Miozän oder Pliozän stammt und dessen maximale Höhe 1.004 Meter über dem Meeresspiegel erreicht. Diese herausragende Position im nördlichen Bereich der Ronda-Senke verleiht dem Ort einen klaren strategischen Wert, ein Faktor, der entscheidend dafür war, hier ein Bevölkerungszentrum von großer Antike und langer Beständigkeit anzusiedeln. Der Tisch weist eine beträchtliche strukturelle Neigung mit einer starken Neigung in West-Ost-Richtung auf, was die historische Vorliebe für die Besetzung der östlichen Hälfte seines Standorts erklärt.
Dies ist wichtig zu bedenken, denn im Fall einer durchschnittlichen römischen Stadt wäre es unverhältnismäßig gewesen, die gesamte Fläche zu besetzen, etwas, von dem wir wissen, dass es nicht der Fall war. Seine Öffnung zum Guadalquivir-Tal und seine Zwischenlage zwischen der Küste von Cádiz und dem Inneren Andalusiens waren ebenfalls Faktoren, die dazu beitrugen, der wichtigste Standort in der Region zu werden.
Der erste den Archäologen nachgewiesene Hinweis auf diese Siedlung ergibt sich aus ihrer Interpretation als erstes Stück Land in Ronda, dessen Bevölkerung später an seinen heutigen Standort ziehen würde. Daher enthielt seine ursprüngliche Erwähnung das Adjektiv, das auf diesen antiken Ort hinwies: "Ronda la Vieja". So erscheint es in der Version der Grandezas de España von Pedro de Medina, die der Mathematiker aus Ronda Diego Pérez de Mesa 1595 anfertigte.
Diese Verwirrung (heute wissen wir sicher, dass dies nicht der Fall war) wird kurz darauf dank eines örtlichen Gelehrten aufgelöst, der in dieser Angelegenheit Ordnung brachte, indem er diese beiden Orte als zwei verschiedene Städte identifizierte. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts (1609) klärte Diego de Maraver nach dem Text der Naturgeschichte von Plinius dem Älteren dieses Rätsel (das damals und auf der ganzen Halbinsel weit verbreitet war), indem er Acinipo Ronda la Vieja zuschrieb, und Arunda zur heutigen Ronda: „Zwei Meilen von dieser Stadt entfernt, auf dem Weg zur Stadt Sevilla, liegt daneben die Stadt Accinippo auf dem Felsen, der fast auf allen Seiten, wenn nicht auf der Ostseite, die es noch gibt, geschnitten ist etwas Starkes, weil es schwierig ist und etwas Rauheit hat“. Dies verhindert jedoch nicht, dass später andere unterschiedliche Identifizierungen erfolgen.
Im Fall von Acinipo fehlte es aufgrund der phonetischen Ähnlichkeit zwischen Ronda und Munda (dem von klassischen Quellen zitierten Ort, an dem 45 v. Chr. die militärische Auseinandersetzung zwischen Gnaeus Pompeius und Cäsar stattfand) nicht an Vorschlägen, die in diese Richtung wiesen , auch in relativ neuer Zeit.
Aber ungeachtet dieser Tendenz basierte das ursprüngliche Interesse, das dieser Ort bei den ersten Gelehrten und Forschern erweckte, weitgehend auf der Notwendigkeit, dem Ort eine Referenzstadt zuzuordnen, einen Toponym, wenn möglich einen renommierten. Und es war logisch, dass dies so sein sollte, da die Klammer, die den „Verlust Spaniens“ aufgrund der islamischen Eroberung bedeutete, geschlossen war, war es notwendig, den Faden der Geschichte wieder aufzunehmen und die Identität an all jene Orte zurückzugeben, die dazu verdammt waren, das zu vergessen nur durch seine materiellen Überreste manifestiert. Nicht wenige Humanisten beschäftigten sich mit dieser Aufgabe, einige so berühmt wie Bernardo de Aldrete oder Rodrigo Caro, letzterer verantwortlich für das erste veröffentlichte Zeugnis, in dem die Korrespondenz zwischen Acinipo und Ronda la Vieja (1634) nachgewiesen wird.
Trotz dieser ursprünglichen Aufmerksamkeit und der Bestätigung, dass an der Stelle eine antike römische Stadt existierte, gab es in den letzten Jahrhunderten keine Vermehrung von Funden, die dazu dienen würden, diese Übereinstimmung zu bestätigen. Acinipo war eher eine Entität, die Teil einer imaginären war, als eine konkrete und identifizierbare Enklave. Abgesehen von ein paar spezifischen Nachrichten über einige Inschriften von dort, ist die Wahrheit, dass sehr wenig über diese Stätte bekannt ist, bis archäologische Forschungen darin auftauchen, was ab Ende der 1960er Jahre geschieht.
Die an diesem Ort entwickelte Archäologie hat gezeigt, dass sich unter der römischen Stadt ein außergewöhnlicher Ort befindet, dessen Sequenz im Neolithikum beginnt und nach mehreren Siedlungsprozessen schließlich die iberische Siedlung konsolidiert, die zum Oppidum der römischen Quellen wird. . Um diese beiden großen Momente irgendwie zu unterscheiden, hat man sich in der akademischen Welt darauf geeinigt, die prä- und frühgeschichtlichen Phasen der Stätte "Ronda la Vieja" und Acinipo die iberischen und römischen Phasen zu nennen.VOR ACINIPO.
Die kulturelle Sequenz, die durch die darin entwickelte wissenschaftliche Archäologie gewonnen wurde, bestätigt das Vorhandensein einer bronzezeitlichen Siedlung, die frühere Existenz glockenförmiger Ebenen und eines bedeutenden Pakets, das der letzten Bronzezeit entspricht.
Diese letzte Periode, in der Ebenen, die wir „Orientalisierung“ nennen, geschätzt werden, zeigen den fließenden und fruchtbaren Kontakt, der zwischen der einheimischen Bevölkerung und den an der Küste ansässigen phönizischen Siedlern stattfand.
In der Mitte des ersten Jahrtausends ist eine Episode der Aufgabe dokumentiert, die Jahre später mit einer Ausgrabungskampagne auf der Silla del Moro, ganz in der Nähe unserer, eine plausible Erklärung finden sollte. Aus den Ergebnissen dieser Untersuchung spricht alles dafür, dass zu einer Zeit, die zwischen 550 und 400 n. C. es gab einen doppelten Bevölkerungstransfer; zunächst von Acinipo nach Silla del Moro, um später zu Acinipo zurückzukehren, dessen Ursachen und Umstände uns zum gegenwärtigen Stand unserer Untersuchung nicht vollständig bekannt sind.
Die Depression von Ronda zum Zeitalterwechsel hatte eine etablierte Bevölkerungsstruktur, die im Großen und Ganzen auf der Herrschaft einer befestigten städtischen Siedlung über ein Gebiet mit einer bestimmten Ausdehnung beruhte.
Von wo aus die Produktionsmittel von aristokratischen Eliten kontrolliert wurden, die auf die gleiche Weise bestimmte soziale Beziehungen durchsetzten. Diese Oppida (pl. de oppidum), wie die römischen Autoren sie nennen werden, waren vor langer Zeit auf ähnlichen aristokratischen Strukturen konsolidiert worden, die um die vorhandenen Ressourcen und um die Erweiterung ihrer Territorien zur Erzielung eines größeren Überschusses wetteiferten.
Diese ibero-römischen Oppida befinden sich gut in der Region, einige von ihnen wurden systematisch untersucht, wie die Fälle von Acinipo oder Arunda, zu denen Lacilbula hinzugefügt wird, ganz in der Nähe, aber auch Vesci, das wahrscheinlich im Tal des Guadiaro liegt , oder Los Tajos de Atajate, im Tal des Flusses Genal.
Soweit wir wissen, scheint die Integration all dieser Siedlungen in Rom nicht traumatisch gewesen zu sein. Daher müssen wir davon ausgehen, dass aufgrund der Machtstruktur, die durch die Oppida in das Territorium eingepflanzt wurde, der Pakt mit den Eroberern die plausibelste und am weitesten verbreitete Option gewesen wäre. Diese Lösung würde zum Beispiel erklären, warum lokale Eliten an der Macht bleiben, und sie werden dafür verantwortlich sein, diese Pakte zu formalisieren und die Veränderungen zu kanalisieren, die diese Integration in den verschiedenen Lebensbereichen mit sich brachte. Einige Änderungen, die, um Teil des ideologischen Erbes zu werden, der Unterstützung durch bestimmte materielle Referenzen bedurft hätten, deren Ausmaß mit der Absicht hinter jeder von ihnen zusammenhängt, wie im Fall der Erwähnung einer Magistratur in einem Moment, in dem die Existenz dieser Position nicht dem Status der Siedlung entsprach. Dies ist der Fall bei der Gruppe von Münzen, die um das Jahr 44 v. Chr. in Acinipo ausgegeben wurden. C., in der ein gewisser Lucius Folcenius italienischer Herkunft als Bürgermeister erwähnt wird.
Sicherlich, seit der Mensch sesshaft wurde und Teil der Jungsteinzeit wurde, gab es aufgrund des Reichtums des Landes mehr oder weniger menschliche Siedlungen. Das Gelände bietet sehr gute Anbauflächen und ein außergewöhnliches Sichtfeld, das es ermöglicht, die Ankunft unerwünschter Besucher in der Gegend sicherer zu sehen. Zusammenfassend; gutes Land für den Anbau, hauptsächlich Getreide, Weinreben und Olivenbäume, Wasser; über einige Bäche und Quellen, obwohl sie es in kleinen Lagerstätten oder sogar einem kleineren See, der zu diesem Zweck gebaut wurde, speichern mussten und die Möglichkeit hatten, einen Angriff anderer Stämme zu verhindern.
Iberer und Phönizier lebten hier, wie die Überreste von Nekropolen und anderen lokalisierten Bauten aus dieser Zeit zeigen, und teilten sich gelegentlich Gebiete mit den Kelten . Diese wurden von einem runden Grundriss in einen rechteckigen Grundriss umgewandelt. Die Kelten besetzten das Zentrum im Norden und Westen der Halbinsel. In Wirklichkeit handelte es sich um eine sehr unterschiedliche Gruppe von Völkern mit recht unterschiedlichen Kulturen, die keine wirklich homogene Kultur bilden, obwohl sie bestimmte gemeinsame Merkmale aufweisen. Im Allgemeinen war das keltische Gebiet rückständiger, da es weit entfernt vom Einfluss der phönizischen, griechischen und karthagischen Kolonisatoren war. Dieses Gebiet, das uns betrifft, wurde daher von den Kelten auch Baeturia genannt ( Baeturia Celtica), ein Gebiet, das a priori alle Gebiete des keltischen Einflusses von Guadiana, Guadalquivir und Anhängen umfasste, auf seinem Weg von Lusitania, dem heutigen Portugal, während und bis zur Eisenzeit bis zur Annexion durch Rom im ersten Jahrhundert.
So wurde ab dem ersten Jahrhundert ganz Baeturia in die senatorische Provinz Betica eingegliedert, allerdings mit einer anderen verwaltungsgerichtlichen Abhängigkeit: Während die Kelten dem legalen Kloster von Hispalis angehörten, blieben die túrdulos unter der Abhängigkeit von dem von Corduba. Basierend auf der Anzahl der vor Ort gefundenen Münzen, bei denen auf der einen Seite der Name der Stadt und auf der anderen Seite der Münze eine geprägte Weintraube erscheint. Etymologisch dann ACINIPO; von der lateinischen Stimme Acinus, Cluster, gleichbedeutend mit dem griechischen Rax , Ragos oder Ragin und Polis aus der griechischen Stadt. Der zeitgenössische griechische Geograph und Historiker Strabo erzählte uns, dass die Kelten die griechische Sprache liebten und diese Münzen genau in diesem Moment der Verschmelzung der Kulturen geprägt wurden.
Im Jahr 476 ist das Römische Reich gefallen. Später taten die Barbarenhorden und andere ihnen nahestehende, die ab dem 3. Jahrhundert Verwüstungen anrichteten, den Rest, bis die Stadt im 5. Jahrhundert verschwand.Nach der Schwächung des Römischen Reiches fielen die Sueben, Vandalen und Alanen auf die Iberische Halbinsel ein. In diesem Zusammenhang erlitten Málaga und seine Provinz, die, obwohl sie den Reichtum und die Pracht, die sie mit den Römern erlangten, weitgehend verloren hatten, einen gewissen Wohlstand bewahrten, die Zerstörung vieler ihrer wichtigsten Gemeinden, wie Nescania, Singilia und Acinipo , die sie danach nicht wieder aufgebaut oder besiedelt wurden. Die Reste heute was in der Gegend noch nicht gefunden wurde und noch ausgegraben werden soll, dürfte nicht wenig sein, zusammen mit anderen kleineren Überresten aus anderen Zeiten vor Kupfer.
Aus der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. stammt das römische Quadertheater mit seinem im Sedimentgestein ausgegrabenen Hochrang. Es fällt mit der Blütezeit von Acinipo zusammen und andere wurden zur gleichen Zeit gebaut, wie Mérida, Malaca und Sagunto, mit einem sehr ähnlichen Plan und griechischen Einflüssen. Etwas ist auch in dem Bereich erhalten, in dem sich die Waschbecken für Badezimmer befinden, und einige "private", die sicherlich existieren würden, sehr typisch für diese Städte Roms. Abhängig von der Größe des Kolosseums und seiner Strukturen, der Fläche, die das Ganze umfasst, und den Abzügen für das zu erntende Gersten-, Weizenund Traubenkorn hätte die Stadt mehrere tausend Seelen haben können. Einige Quellen sprechen von bis zu 5.000 Einwohnern, ich denke, es sind viele. Kupfermünzen wurden mit dem Stempel von Acinipo auf einer Seite und der Gravur einer Ähre von Gerste und Weizen und einer anderen mit einer Weintraube geprägt.
Der Standort liegt aufgrund seiner Höhenlage auf einer oberen Ebene von 980 m. über dem Meeresspiegel hat es ein fast kontinentales Klima; im Winter regiert die kalte Luft ungehindert und im Sommer brennt die Sonne kraftvoll. In Richtung Westen und nach oben finden wir das Profil, wo der Berg geschnitten wird. Die Aussicht von hier ist großartig, Sie können viele Kilometer in die Ferne sehen und Sie können die weißen Häuser von Grazalema sehen, seine Berge mit hohen Gipfeln, die es umgeben. Von Grazalema aus sieht man einen unverkennbaren Hauptberg mit einem weißen Profil, das den Felsen entspricht, die den Berg Acinipo bilden.
Mi-So 9-14:30 https://www.facebook.com/acinipoenclavearqueologico/
Wir wechselten noch einmal kurz in die Provinz Cádiz. Als wir in Setenil de las Bodegas ankamen, gab es mehrere Straßensperrungen und Parkprobleme. Die Ursache wurde uns schnell bewußt, als wir zu den Sehenswürdigkeiten Cuevas de la sombra abbogen - es war Ostersonntagsprozession im Ort zu unserer Reisezeit.
Setenil de las Bodegas
Setenil de las Bodegas ist eine spanische Gemeinde in der Provinz Cádiz. Sein städtischer Rahmen wurde zu einer historischen Stätte erklärt, deren Zentrum in die Schlucht eingebettet ist, die der Trejo -Fluss bildet, wenn er durch die Stadt fließt. Sie ist Teil der Route der weißen Städte und über den Bahnhof Setenil mit der Eisenbahnlinie Bobadilla-Algeciras verbunden. In den Höhlen der Stadt wurden Gegenstände gefunden, die zeigen, dass sie vor 5.000 Jahren bewohnt waren.
Laut der Chronik von Bernáldez über die Rückeroberung war die Einnahme der Stadt Setenil für die kastilische Krone auf ihrem Vormarsch nach Granada unerlässlich, obwohl die Belagerung von 1407 nicht die gewünschten Früchte brachte. Von diesem Moment an galt Setenil als fast uneinnehmbar und bildete ein grundlegendes Tor für die Rückeroberung des Königreichs der Nasriden. Von der Zeit von Juan II. von Kastilien bis zur Herrschaft der Katholischen Könige gab es sieben Belagerungen (daher der Name der Stadt, Septem nihil ), wobei die letzte (21. September 1484) zum endgültigen Sieg führte.
Unter christlicher Herrschaft wurde Setenil zur königlichen Stadt erklärt und erhielt 1501 von den Monarchen die Charta der Privilegien, die eine große Anzahl von Privilegien und Vorteilen vorsah, die mit denen vergleichbar waren, die Sevilla zu dieser Zeit genoss.
Nach den ersten Momenten der Wiederbesiedlung und der Verteilung von Häusern und Land begann für Setenil eine neue Phase, in der seine Nachbarn, von denen viele zum Hidalgo-Anwesen gehörten, wie die Familien Ortiz, Zamudio oder Guzmán, von der Rebe lebten und Getreideanbau, die Nutzung des Berges, Viehzucht und Fischerei.
Während der Neuzeit rückte Setenil vor und genoss weiterhin eine privilegierte Lage unter den Städten der Berge , die nur gelegentlich durch die Anwesenheit von Truppen verändert wurde, die die Stadt unter verschiedenen Umständen versorgten, mit dem daraus resultierenden wirtschaftlichen Schaden für ihre Bewohner. Die Setenileños hatten eine wichtige Kirche, ein Krankenhaus und ein Priesterseminar, die bis Mitte des 17. jahrhunderts bestehen blieben . Es war in diesem Jahrhundert, als es ihnen nach zahlreichen Rechtsstreitigkeiten gelang, von der Stadt Ronda unabhängig zu werden, durch einen pragmatischen König, der 1630 unterzeichnet wurde.
Cuevas de la Sombra
Wenn es ein Element gibt, das Setenil de las Bodegas charakterisiert, dann ist es zweifellos die städtische Struktur, ein weißes Bauernhaus, das buchstäblich in die Schlucht des Flusses Guadalporcún eingebettet ist, der wahre Architekt von Setenil de las Bodegas.
Am nördlichen Rand der Provinz Cádiz, an der Route der Pueblos Blancos, lässt Setenil de las Bodegas niemanden gleichgültig, wegen der Bedeutung seines künstlerischen Erbes, der rustikalen Schönheit seiner volkstümlichen Architektur und vor allem wegen der Einzigartigkeit von seine Höhlenstraßen. Immer parallel zum Fluss, Cuevas del Sol und ihre Schwester Cuevas de la Sombra, Jabonería und Cabrerizas (Abenteuerszenarien für echte und fiktive Banditen), Calcetas, Calañas und Herrería, eine der schönsten Straßen Andalusiens, wie sie von einigen Schriftstellern definiert wurde. Diese Straßen definieren den troglodytischen Lebensraum einer Stadt, die das Weiß ihrer Fassaden und das Ocker des Steins zu ihrem Markenzeichen macht.
Denn die Höhlenstraßen von Setenil waren seit der Vorgeschichte ein lebendiger Stein, eine Lektion in Geologie im Freien, aber auch ein Dach und ein Zuhause, ein humanisierter Felsen, auf dem sich die Rußflecken von Schornsteinen und Schornsteinen und die Kalkspuren seiner alten Bewohner befinden bleiben noch.
Ein Spaziergang durch diese Höhlenstraßen unter diesen alten Steinen ist eine Sensation, die uns in eine unwirkliche Welt auf halbem Weg zwischen Mineralchemie und romantischer Literatur entführt, denn nur in Setenil de las Bodegas kann man im Regen laufen, ohne nass zu werden, oder gefiltertes Wasser aufsaugen es hat seit Tagen nicht geregnet.
Castillo de Setenil de las Bodegas
Die Burg Castillo de Setenil de las Bodegas befindet sich im Stadtgebiet, in seinem höchsten Teil neben der beeindruckenden Kirche Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación (Unserer Lieben Frau von der Menschwerdung). Es ist leicht durch die Tür des alten Rathauses (heute Fremdenverkehrsamt) zu erreichen.
Der Turm wurde während der arabischen Besetzung erbaut, wahrscheinlich in der Zeit der Almohaden (12.-13. Jahrhundert). Als Verteidigungsbastion der Stadt war sie ein Haupthindernis für ihre Eroberung, wie in den Chroniken von Juan II. von Kastilien berichtet, und nach sieben Versuchen wurde sie den Muslimen am 21. September 1484 von den Truppen der katholischen Könige entrissen.
Der Torreón ist das einzige lebende und prominenteste Beispiel der alten Festung, zusammen mit der Zisterne, die sich zu seinen Füßen befindet, und den wenigen Überresten der Mauer, die den gesamten Felsen, auf dem sie stand, umranden und die mittelalterliche Stadt schützten.
In Anbetracht der schwierigen topografischen Lage der Verteidigung ähnelte die Festung anderen in der Region bestehenden und hatte zwei Verteidigungstürme. Die gesamte Einfriedung der Peña war mit einer Mauer aus rauen und unregelmäßigen Mauerwerksplatten und mit regelmäßigem Quadermauerwerk an den konfliktreichsten Punkten und Winkeln der gesamten Einfriedung befestigt, mit einem einzigen Eingang, der die muslimischen Siedler vor militärischen Einfällen schützte.
Der Turm erscheint als Prisma mit quadratischer Grundfläche und ist in drei Stockwerke unterteilt; Der erste hat einen Raum mit Tonnengewölbe und Zugang von außen, der zweite mit Zugang über eine Treppe und eine gewölbte Decke auf spitzen Rohren aus ein Fuß langen Ziegeln mit Seil und Brandbrand, jeder mit seinem Entladungsbogen ein halber Punkt; und der dritte wiederholt das gleiche Schema und ist über eine Seitentreppe zugänglich, die einen sehr zerstörten Zustand darstellt, wobei der Schlussstein und der größte Teil des Gewölbes, der ihn bedeckte, verschwunden sind.
Die Aljíbe ist eine unterirdische Konstruktion, die teilweise in den Felsen gegraben wurde, auf dem sie sitzt. Es hat einen rechteckigen Grundriss und wird von zwei Halbkanonen bedeckt, die durch Säulen in einer Linie mit Halbkreisbögen getrennt sind.
Neben dem Turm befindet sich der Aussichtspunkt „El Lizón“, von dem aus Sie einen beeindruckenden Blick auf die Stadt und ihr Stadtgebiet haben.
Es ist rund um die Uhr zu besichtigen. Unmittelbar dahinter befindet sich die Kirche Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación.
Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación
Die Pfarrkirche Nuestra Señora de la Encarnación befindet sich im Stadtzentrum von Setenil de las Bodegas. Erbaut unter der Schirmherrschaft des katholischen Königs und der katholischen Königin; Isabel und Ferdinand nach der Eroberung von Setenil, steht diese Kirche sehr im Einklang mit den spätgotischen Bauten, die Ende des 15. Jahrhunderts den Sieg über das muslimische Volk symbolisierten. Der Bau wurde um 1505 unter der Leitung von Friar Diego de Deza begonnen. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts setzte Pedro Diaz de Palacios, der Baumeister der Diözese Málaga, die Aufsicht über diese Arbeiten fort. Die Kirche liegt nur wenige Minuten von der Burg Setenil de las Bodegas entfernt.
Die Kirche ist ein unvollendetes Werk im spätgotischen Stil, mit einigen Baumerkmalen, die die Renaissance voraussahen. Das Mittelschiff und die Fassade wurden nie gebaut, da die Arbeiten 1614 endgültig eingestellt wurden. Dies ist die Pfarrkirche der Stadt und das Heiligtum, von dem aus Prozessionen der Bruderschaft des Heiligen Wahren Kreuzes (der Weißen) während des Volksheiligtums abfuhren Woche in Setenil.
Der Grundriss ist ein Schiff mit einem Querschiff, das mit einem dreieckigen Gewölbe bedeckt ist, und einem Chor mit einer Verflechtung gotischer Rippen, ähnlich einem Gewölbe aus Sternformen. Im Inneren befinden sich viele wichtige religiöse Gegenstände aus dem Anfang des 17. Jahrhunderts und eine Kasel aus Seide und Gold, die der katholische König und die katholische Königin zur Weihe des Gebäudes gestiftet haben. Es gibt auch ein auf Tafel gemaltes Altarbild mit bemerkenswertem gotischem Einfluss aus dem späten 15. Jahrhundert. In Bezug auf die Ikonographie dieses Altarbildes kann gesagt werden, dass es Szenen aus der Kindheit Christi und auf dem Mittelstück das Geheimnis der Menschwerdung darstellt, dem die Kirche gewidmet ist.
Von Setenil de las Bodegas fuhren wir nach El Gastor und wechselten zwischendurch von der Provinz Cádiz in die Provinz Málaga, obwohl der folgende Dolmen in der Provinz Málaga befindet.
Wir ließen uns bis zu den Abzweig gemäß meinen Koordinaten navigieren und wollten dann der Ausschilderung folgen. Jedoch standen wir dann an einem verschlossenen Tor (36.848225, -5.322977). Die letzten knapp 500 Meter gingen wir zu Fuß. Der Weg war jedoch gut ausgeschildert und fanden sofort den Dolmen.
Dolmen del Gigante / Dolmen de El Charcón
Der Dolmen del Gigante ist Teil der archäologischen Route der Sierra de Cádiz, insbesondere der prähistorischen Route, die um die Religiosität der Städte und ihre Grabdenkmäler herum angelegt wurde. In der Umgebung von El Gastor gibt es Dolmen, die die Anwesenheit einer Bevölkerung bereits in prähistorischer Zeit bestätigen, die sich in der Gegend von Los Algarrobales, El Charcón und Algarín befinden.
Der wichtigste ist der sogenannte "Dolmen del Gigante", der etwa 6000 Jahre alt ist (im Landgut El Charcón, einen Kilometer von El Gastor entfernt), von der Art eines etwa neun Meter langen und fast zwei Meter hohen Korridors. Er ist auch als "Tumba del Gigante" oder "Dolmen de El Charcón" bekannt. Polierte Äxte, Pfeilspitzen und Keramikreste wurden darin gefunden.
Der Dolmen del Gigante ist eines der bedeutendsten Megalithmonumente der Sierra liegt an der Grenze zwischen den Provinzen Cádiz und Málaga, weniger als tausend Meter von El Gastor entfernt. Es ist der Dolmen des Riesen aus der Bronzezeit. Dieser prähistorische Bau wurde in der Nähe von El Gastor errichtet, in der heutigen Grenze seines Gemeindegebiets mit dem von Ronda (Málaga), als das wohlhabende und mythische Königreich Tartessos seinen Einfluss auf Niederandalusien ausstrahlte.
Die Einwohner dieser Stadt in Cádiz kennen den Dom unter dem Namen Tumba del Gigante und betrachten ihn aufgrund seiner Nähe zur Stadt Gasto als Teil ihres Erbes. Der Dolmen, der sich auf dem Landgut „El Charcón“ befindet, besteht aus großen senkrechten Steinen mit einer Höhe von zwei Metern. Der Grundriss ist etwa neun Meter lang und variiert in der Breite von zwei Metern am Eingang bis zu drei Metern im Innenraum.
In diesem Gehege wurden so wertvolle Stücke wie Pfeilspitzen, polierte Äxte und Reste handgefertigter Keramik mit Feuersteingravuren gefunden. Da er sich auf dem erwähnten Anwesen befindet, ist der Megalith auch als "Dolmen de El Charcón" bekannt. Um zu diesem Grab mit einem überdachten Korridor (am Ende eines steilen Pfads am Hang des Monte Lagarín) zu gelangen, wurde der Zugang mit dem Fahrzeug auf bis zu 500 Meter erleichtert.
Wir fuhren anschließend gleichen Weg zur Stadt El Gastor zurück.
Auf der Fahrt zu dem Dolmen del Gigante entdeckten wir auf der Straße CA-0419 von El Gastor kommend in 4 Kilometer Entfernung in der Provinz Cádiz einen Turm auf einen hohem Berg, den wir nicht zuordnen konnten. Erst im der Aufbereitung der Reise sollte es sich um das Castillo de Zahara de la Sierra (36.839955, -5.389311) - vielleicht auch um den in Google-Maps genannten Turm Torre del Homenaje (36.838752, -5.390269).
Der folgende Dolmen El Chopo wird über die Regionalstraße Algodonales - Ronda in der Nähe der Kreuzung Grazalema erreicht. El Dolmen del Chopo befindet sich ebenfalls in einem privaten und geschlossenen Anwesen, 1 km von dieser Kreuzung entfernt. Es ist durch den Zaun des Hofes geschützt, aber es ist möglich, sich ein paar Meter von außen zu nähern.
Wir versuchten es jedenfalls von der anderen Seite her und folgten der Wegbeschreibung von den Koordinaten (36.788180, -5.27419), wo wir einen Feldweg zu einem Gehöft und weiter folgten. An dem letzten Knickpunkt parkten wir das Fahrzeug und gingen die letzten 250 Meter am Feldrand entlang. Der Dolmen war etwa 5 Meter hinter einem Zaun, der jedoch soweit durch Besucher eingedrückt war, dass man bequem zwischen Maschendraht und Stacheldraht durchklettern konnte, um gute Aufnahmen machen zu können.
Ich bitte um Nachsicht bei den Grundstück-Eigentümern, denke aber doch, dass solch eine Sehenswürdigkeit der Öffentlichkeit, wie im Beispiel Dolmen del Gigante möglich war. Dort war ein verschlossenes Einfahrtstor, aber ein offenes Durchgangstür für Besucher.
Dolmen El Chopo
Die Dolmen der Region Ronda, wie der von La Giganta, sind vom Typ Galerie, Korridore, die von einem Eingang zu einer Grabkammer führen, in der die Knochen deponiert wurden. Sie werden zwischen dem Ende des Neolithikums und dem Beginn der Kupferzeit datiert.
Der Dolmen El Chopo, auch als Grab des Riesen oder Giganta bekannt, hat seinen Namen, weil er sich auf dem Gelände des Cortijo El Chopo befindet.
Wir befinden uns vor einem großen Übergangsdolmen mit einem langen Korridor und einer oberen Kammer, die nicht sehr differenziert ist. Die Blöcke des letzteren sind von sehr beträchtlicher Größe und sein ursprüngliches Aussehen muss an den Menga-Dolmen erinnert haben, obwohl seine Abmessungen kleiner sind. Der Tumulus ist vollständig verschwunden und viele der Orthostaten sind fragmentiert. Wie in Buendía oder Gorafe befindet sich der Dolmen auf einem kleinen Plateau, aber ganz in der Nähe des Abgrunds, der abrupt in das angrenzende Tal abfällt. Wir können uns die Stadt vorstellen, die sich viele Meter unterhalb des Flusses befindet.
Die Gräber befanden sich an den Hängen des Tals, an Stellen, an denen sie für jeden Besucher sofort sichtbar waren. Diese Situation tritt in den meisten andalusischen Dolmen auf.
Der Dolmen ist ein megalithisches Galeriegrab mit trapezförmigem Grundriss, das geradlinige Seiten (im Bereich des Eingangs etwas gekrümmt und zu ihm hin konvergierend) mit 10 Orthostaten hat (ein Orthostat ist ein vertikaler Block oder eine Platte, verziert oder nicht, das bildet den unteren Verlauf einer Wand) jeder seitliche und geradlinige Kopf mit einem senkrechten Orthostat, der sich hinter den Seitenteilen befindet.
Die Ausmaße der Grabstätte sind: maximale Breite 1,20 Meter (Frontseite); minimale Breite 0,60 Meter (Eingang); Gesamtlänge 8,50 Meter; maximal erhaltene Höhe 2,20 Meter und minimale Höhe 0,80 Meter. Es ist nur eine Steinplatte der Decke erhalten geblieben. Diese befindet sich in der Nähe der Frontseite und ist ein wenig zur linken Seite versetzt. Das Material der Steinquader ist Jura-Kalkstein und stammt aus der Umgebung.
Eine einzelne Decke bleibt an Ort und Stelle, sodass wir uns ein Bild vom ursprünglichen Aussehen und den Abmessungen machen können.
Nach der Besichtigung fuhren wir zum Hotel und besichtigten Teile der Stadt, die für den nächsten Tag vorgesehen waren. Der Check-in kurz vor 18 Uhr verlief problemlos.
Hotel y Hostal Doña Carmen
Das Hotel y Hostal Doña Carmen befindet sich in Ronda unmittelbar an der Fußgängerzone - also in einer optimalen Lage für einen Besuch der Stadt. Wir buchten es über das Portal booking.com und waren mit der Wahl sehr zufrieden. Es zeichnet sich durch ein ausgezeichnetes Preis-Leistungsverhältnis aus. Mit der Parkplatzsuche hatten wir viel Glück, denn wir wollten es den ganzen nächsten Tag stehen lassen. Nur wenige Meter vom Hotel fanden wir eine freie Parklücke in dieser Einbahnstraße, der für die Öffentlichkeit frei gegeben war.
Da die Tagestemperaturen bei Anreise mit 28°C angenehm waren, vermissten wir zwar einen Kühlschrank für das Kühlhalten unserer Getränke - stand aber in allen Hotels während unserer Rundreise nicht zur Verfügung.
Nachdem wir uns kurz frisch gemacht hatten, eine Tasse Kaffee noch tranken, machten wir uns auf den Weg zu einem kleinen Stadtrundgang.
Wir gingen zur nahen Fußgängerzone Carrera Espinel und weiter in Richtung Stierkampfarena. Einen ersten Stopp machten wir am Plaza del Socorro, wo gleich zwei geplate Ziele sich befanden.
Statue des Herkules, Plaza del Socorro
Als Erstes fiel der Blick auf die Statue des Herkules, dessen Standort im Andalusischen Nationalismus liegt und dieser Ort sich mit einem der bedeutendsten Ereignisse der neuen Andalusischen Geschichte verbindet, als 1918 die Regierung von Ronda von Blas Infante gegründet wurde, und er, nachdem er die Symbole und die nationale Flagge auf dem Balkon des ersten Stockwerkes des Gebäudes "Circulo de Artistas" mit rot beschrifteten CA Fenstern, direkt hinter der Fontanne entfaltete, als der Gründer des Andalusischen Nationalismus bekannt wurde.
Das Wappen Andalusiens, einer spanischen Verwaltungseinheit, zeigt die mythische Figur des Herakles zwischen den Säulen des Herakles. Als Umhang trägt er das Fell des Nemëischen Löwen um seine Schultern. Zu seinen Füßen gesellen sich rechts und links zwei goldene Löwen. Die Säulen überbrückt ein grüngerandeter weißer Bogen, mit der lateinischen Devise in goldener Inschrift: „DOMINATOR HERCULES FUNDATOR“ (dt.: „Herrscher Herkules der Gründer“).
Im goldgerahmten grünen Postament mit silbernen Balken steht die dreizeilige goldene spanische Inschrift „ANDALUCÍA POR SÍ, PARA ESPAÑA Y LA HUMANIDAD“ (dt.: „Andalusien für sich, für Spanien und die Menschheit“). Dies wird in folgenderStatue symbolisiert, die ursprünglich mitten im ca. 20 Meter entfernten Brunnen stand und nun einen neuen Standort erhalten, was natürlich besonders die Kinder erfreute und eine gute Spielgelegenheit für sie.
Círculo de Artista
Ronda wird sein Museumsangebot in den kommenden Monaten um eine Kunstgalerie im Herzen der Stadt erweitern, da der erste Stock des Círculo de Artistas, eines Gebäudes an der Plaza del Socorro, umgebaut wird, um das sogenannte zu beherbergen Romantisches Museum der Stadt. Eine Bezeichnung, die die Befürworter desselben gewählt haben, weil die Dauerausstellung des Museums britische romantische Maler zeigen wird, die Szenen und Landschaften Spaniens im 19. Jahrhundert eingefangen haben. Der Raum wird 75 Werke aus der Sammlung Aurora Marín Samos zeigen, darunter unter anderem Gemälde von Edwin Long, John Phillip, Robert Kemm und John Bagnold Burgess.
Das Romantische Museum von Ronda wurde vom Verein Factoría Cultural de Ronda, dem Provinzrat von Málaga, dem Stadtrat von Ronda und dem Círculo de Artistas gefördert, der seit Anfang des 20 Museum wird einen Raum von 700 Quadratmetern einnehmen. Darüber hinaus wird der Besucher die Attraktion haben, das Gebäude zu besuchen, in dem die andalusischen Insignien, Flagge und Schild, während der regionalistischen Versammlung von 1918, die in diesem Raum stattfand, gewählt wurden.
Parroquia de Nuestra Señora del Socorro
Die Kirche Parroquia de Nuestra Señora del Socorro, die sich auf dem gleichnamigen Platz befindet, ist eine neue Kirche, da die vorherige 1936 vollständig zerstört und niedergebrannt wurde.
Es gibt keine spezifischen Daten über seine Gründung, es wird festgestellt, dass die primitive Einsiedelei an dem Ort errichtet wurde, an dem der königliche Meister von Calatrava bei der Eroberung der Stadt war, dann ein Pesthaus und schließlich ein Krankenhaus für die Armen und Pilger, die empfangen wurden der Name der Hilfe. Das Krankenhaus wurde am 2. November 1557 vom Bischof von Málaga, Don Francisco de Pacheco de Córdoba, eingeweiht.
Anfang des 18. Jahrhunderts wurde die Einsiedelei abgerissen und eine neue größere Kirche gebaut. Bau durchgeführt von Don F. Gil Ginete, der Almosen und Spenden für die Arbeiten sammelte. Der neue Tempel wurde 1706 begonnen und drei Jahre später für den Gottesdienst geöffnet.
Im 19. Jahrhundert forderte der Stadtrat aufgrund des Bevölkerungswachstums in diesem Gebiet eine Zunahme der Pfarreien auf dem Markt. Unter ihnen fordert er, dass die Kirche von El Socorro als unabhängige Pfarrei errichtet wird. 1833 errichtete Papst Alexander III. es als Pfarrei. Mitte des Jahrhunderts wollte der Pfarrer von Ronda die Pfarrei El Socorro an das erloschene Kloster La Merced übertragen.
Das Gebäude aus dem 18. Jahrhundert war vor dem Brand restauriert worden. Die Kirche wurde parallel zum Platz angeordnet, also in entgegengesetzter Richtung zur heutigen Kirche. Es hatte ein einziges Schiff, das mit einem Tonnengewölbe mit Lünetten und Querteilen bedeckt war, die es in drei Abschnitte unterteilten.
Die Fassade hatte eine geschnitzte Steintür mit Engelsköpfen und eine Nische mit der Figur des Jesuskindes, das Werk des in Málaga geborenen Bildhauers Martín Higuero, der für die letzte Restaurierung verantwortlich war. Es hatte einen Turm am Fuß aus rotem Backstein mit Keramikverzierungen und einen schlanken Glockenturm.
Das aktuelle Gebäude ist komplett neu und nichts wurde vom alten verwendet. Die Erinnerungen an das Projekt wurden 1950 und 1956 vom Architekten Enrique Atencia aus Málaga angefertigt.
Der Grundriss der neuen Kirche ist quadratisch, dreischiffig und mit fünf Kuppeln bedeckt, eine im Querhaus und vier in den Ecken des Platzes. Um mehrere Kapellen offen. Alle Dächer sind mit barockem Stuck verziert. Die Fassade wird von zwei viereckigen Türmen flankiert, deren Glockenkörper kleiner als die Basis ist und von gekachelten Spitzen gekrönt wird. Die Türöffnung besteht aus Stein mit einem Halbkreisbogen zwischen gepaarten Pilastern, die einen gespaltenen Giebel tragen. Oben ist eine Nische mit dem oben erwähnten Jesuskind. Es wird von einem geschwungenen Giebel mit unterbrochenen Linien abgeschlossen, der von großen Kragsteinen getragen wird. Das große Reichswappen erscheint auf dem Tympanon zwischen Kartuschen.
Eigentlich stand nun die Besichtigung der Kirche Iglesia de Nuestra Señora de la Merced auf unseren Tagesplan - warum wir deren Besichtigung übersehen haben, kann ich im Nachgang nicht erklären - erwähne sie dennoch, da sie sehenswert ist.
Iglesia de Nuestra Señora de la Merced
Die Kirche Iglesia de Nuestra Señora de la Merced bewahrt noch immer den Obstgarten und sein erstes Gebäude aus dem Jahr 1585. Sie besteht aus drei Schiffen, das mittlere ist mit einem Tonnengewölbe bedeckt, mit Lünetten und Fajones, die auf einem Gebälk mit einem freitragenden Gesims auf gefalteten Pilastern ruhen, die auf ihrem Schaft mit Gipsplatten verziert sind. Die Pilaster sind an viereckigen Pfeilern befestigt, auf denen die Halbkreisbögen gedreht sind, die das Mittelschiff von den Seitenschiffen trennen, derzeit verblendet, da diese in Zellen unterteilt wurden.
Das Querschiff ist mit einer Kuppel über einer Trommel mit paarigen Fenstern bedeckt. Das rechteckige Presbyterium ist mit einem Tonnengewölbe mit Lünetten bedeckt. Es hat einen quadratischen Ankleideraum mit einem halborangen Gewölbe und bildlicher Dekoration.
Die Fassade besteht aus drei gemauerten Gassen, die durch Backsteinpilaster getrennt sind. Das Portal besteht aus Stein mit einem Halbkreisbogen mit geformtem Faden und Kassettenpfosten. Der Schlüssel hat Pflanzenmotive und Diamantpunktverzierungen auf den Zwickeln. Der Bogen wird von durchbrochenen Pilastern mit kannelierten Kapitellen eingerahmt, die von Pyramiden gekrönt werden. Auf der rechten Seite der Fassade befindet sich der achteckige Turm aus verputzten Ziegeln, der Steinmauerwerk imitiert.
Von den beweglichen Gütern, die es bewahrt, ist das mit Edelsteinen besetzte vergoldete Silberreliquiar zu erwähnen, das die unbestechliche Hand der Heiligen Teresa von Jesus enthält, die dem 17. Jahrhundert zugeschrieben wird. Bemerkenswert ist auch das Bild eines schmerzhaften unter der Anrufung von Soledad (19. Jahrhundert) und Ölgemälde aus dem 17. Jahrhundert, darunter dasjenige, das Szenen aus dem Leben von San Pedro Nolasco darstellt, dessen Urheberschaft Fray Agustín Leonardo zugeschrieben werden soll hervorgehoben (XVII Jahrhundert).
Plaza de Toros de Ronda
Die Stierkampfarena Plaza de Toros von Ronda ist ein historisches Gebäude in der Stadt Ronda ( Málaga ), das in seiner Kategorie Denkmal zum Kulturdenkmal erklärt wurde und sich im Besitz der Real Maestranza de Caballería de Ronda befindet. Das Gebäude begann 1780 mit seinen Arbeiten und wurde nach einer vorübergehenden Einstellung der Arbeiten 1785 nach dem Projekt des Architekten Martín de Aldehuela fertiggestellt gilt als einer der ältesten in Spanien.
Die Notwendigkeit der Verteidigung des Territoriums veranlasste Felipe II. 1572, die Real Maestranza de Caballería de Ronda zu gründen, damit die notwendige Verwaltung der Pferde aufrechterhalten werden konnte. Zu diesem Zweck widmete diese Körperschaft in der Stadt einen Raum für Reitübungen, zu denen, wie es in Spanien seit dem Mittelalter Tradition ist, Geschicklichkeitsspiele mit Stieren gehörten. Die Tapferkeit dieses Tieres beim Angriff auf Pferde und Reiter diente den Rittern als beispielloses Training und wurde zu einem aufregenden Schauspiel für die gesamte Bevölkerung.
Als im 18. Jahrhundert die Stierkämpfer zu Fuß die Stierkämpfer von den Rittern ablösten, entstand in Ronda die Familie Romero , die über drei Generationen hinweg die einzigartigsten Stierkämpfer der damaligen Zeit vereinte. Unter ihnen ragte vor allem Pedro Romero (1754-1839) heraus, eine Spitzenfigur und der repräsentativste in der Geschichte des Stierkampfs. Er zog sich zurück, nachdem er mehr als 5.600 Bullen eingelagert hatte, ohne den geringsten Kratzer davongetragen zu haben. Seine Persönlichkeit hat erreicht, dass sein Handwerk Respekt und soziale Würde erlangt hat, indem er Wert, Können und ästhetisches Gespür vereint hat. Pedro und sein Bruder José Romero wurden von Goya gemalt.
Die endgültige Weihe des Stierkampfs als äußerst beliebtes Fest findet während der Regierungszeit von Felipe V statt und wird im 18. Jahrhundert konsolidiert. Der Stierkampf wird professioneller und der Bedarf an geschlossenen Veranstaltungsorten mit Platz für Zuschauer, die die Kosten durch Tickets bezahlen, wächst; Dann erscheinen die ersten freien Plätze.
Von den fünf Werkstätten (Ronda, Sevilla, Granada, Valencia und Saragossa) bauten die drei Andalusier Stierkampfarenen, die eine grundlegende Rolle bei der Herausbildung des ästhetischen Kanons der Stierkampfarenen spielten. Der Bau der Plaza de Toros de Ronda ist ein Unternehmen, das sowohl aufgrund des Interesses der Maestranza als auch aufgrund der Bedeutung und Gültigkeit der Stierkampftradition in der Stadt Früchte trägt. In Ronda wurden Stierkämpfe normalerweise an mehreren Orten abgehalten: auf der Plaza del Pozo, "wo die Virgen de Gracia" -Schutzpatronin der Maestranza-, auf der Plaza des Viertels San Francisco, lange Zeit außerhalb der Stadtmauern, in die Plaza del Campillo, auf dem Gesims des Tejo, hinter dem Kollegium von Santa Teresa – früher der Palast der Markgrafen von Moctezuma, auf der Plaza Mayor, wo der Balkon der Stiftskirche Santa María funktioniert, Ende des 16. Jahrhunderts als Tribüne der Obrigkeit an den Tempel angebaut. In Ronda gibt es die Besonderheit, dass der Schauplatz des Festivals direkt von der Plaza Mayor zu einer zu diesem Zweck gebauten Stierkampfarena führt und die Zwischenstufe der hölzernen Stierkampfarena überspringt, die an anderen Orten stattfindet.
Der Aufstieg des Stierkampfes veranlasste die Real Maestranza de Caballería de Ronda, ihre berühmte Stierkampfarena zu errichten, ein Werk, das Martín de Aldehuela zugeschrieben wird, demselben Architekten der Puente Nuevo über dem Tajo de Ronda. Der Bau des Platzes dauerte sechs Jahre und wurde 1785 mit einem Stierkampf eingeweiht, bei dem Pedro Romero und Pepe-Hillo auftraten. In Sandstein konzipiertMit seinem monumentalen Grundriss, der Noblesse seiner architektonischen Gestaltung, mit seiner doppelten Arkadengalerie und dem Fehlen exponierter Linien, hat es eher den Geist eines Klosters als einen Ort für Shows und erinnert an den kreisförmigen Innenhof des berühmten Carlos V. Palast in der Alhambra von Granada.
Seine Arena mit 66 Metern Durchmesser gilt als die größte der Welt und ist von einer Gasse umgeben, die aus zwei Steinringen besteht. Die Grundrisse haben fünf Tribünenreihen mit zwei Etagen und 136 Säulen, die 68 toskanische Säulenbögen bilden, mit Ausnahme der Königsloge. Mit einem Giebeldach aus arabischen Ziegeln bedeckt, ist die Eleganz des Innenraums in keiner anderen Stierkampfarena zu finden.
Öffnungszeiten:
Montag 10:00 - 15:00
Di - So 10:00 - 20:00
Oficina Municipal de Turismo de Ronda
Eigentlich wollten wir von der Touristinformation Oficina Municipal de Turismo de Ronda einen Stadtplan - leider war sie geschlossen.
Öffnungszeiten:
Montag bis Freitag 09:30 - 19:00
Samstag 09:30–14:00 und 15:00–18:00
Sonntag 09:30–15:00
Also versuchten wir es am nächten Tag noch einmal, wo wir nachträglich den Stadtplan erhalten konnten.
Mirador de Ronda
Der Mirador de Ronda scheint eine magnetische Wirkung zu haben, er ist einer der Plätze in der Stadt, an dem sich von früh bis spät Touristen und Einheimische tummeln. Einige sitzen auch nur beim Pavillon, um sich ein wenig auszuruhen, es ist auch ein Platz, der Straßenmusikanten anzieht.
Im nördlichen Teil von Ronda in der Nähe der Stierkampfarena liegt direkt am Abgrund der Aussichtspunkt Mirador de Ronda. Von der Stadtmitte kommend überquert man zunächst die Promenade Paseo Blas Infante und geht dann durch den kleinen Park Alameda del Tajo. Der Aussichtspunkt ist eine massive Steinkonstruktion am Rande des Felsens, eine Verlängerung des Parks. Nur an der Spitze ist die steinerne Brüstung auf einer Länge von vielleicht zwei Metern durchbrochen. Dort schiebt sich ein Balkon mit einem robusten Geländer aus Eisen noch etwas weiter über den Abgrund. Der Balkon schaut in südwestliche Richtung, am Horizont sieht man die Berge der Sierra de Grazalema und der Sierra de las Nieves.
Mirador de María Auxiliadora / Restaurant El Morabito
Vom Mirador de Ronda hatten wir einen herrlichen Blick auf das Cuesta de la risa / Mirador de María Auxiliadora / Restaurant El Morabito, welches wir am nächsten Tag besichtigen werden.
Interessant sind die Parkregeln hier in Ronda und in vielen anderen Parkanlagen Spaniens, wo wir teils höhere Strafen für Hinderlassenschaften der Hunde feststellten. Warum geht so etwas nicht in Deutschland - empfindliche Strafen wären auch hier ein wirksames Mittel gegen die Hundebesitzer, die das großzügig ignorieren.
Anschließend suchten wir ein ruhiges Restaurant, wo wir zu Abend essen wollten - fanden auch eins, wo leckere Speisen angeboten wurden.
Parrillada Argentina de Carne.
Anillos de Calamar
Foto: Eigen, Wikipedia,
Heute: 790 hochauflösende georeferenzierte Fotos 3216x 2136 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert)
Optional und durchaus sehenswert:
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Fortsetzung im Teil 9: Reisebericht Ronda (Ronda)