Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2021 - Schwarzmeerregion, Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht - Reisebericht Rundreise - Türkei 2021 Teil 71 bis Teil 91
Rundreise Teil 71: Reisebericht Edirne (Novi Sad, Edirne)
Rundreise Teil 72: Reisebericht Konuralp - Bolu (Konuralp, Bolu)
Rundreise Teil 73: Reisebericht Hadrianpolis Alaca (Bolu, Hadrianpolis, Çaylı / Eskipazar, Alaca)
Rundreise Teil 74: Reisebericht Çorum - Tokat (Şapinuva, İncesu Canyon, Zile, Tokat)
Rundreise Teil 75: Reisebericht Tokat - Yozgat ()
Rundreise Teil 76: Reisebericht Yozgat ()
Rundreise Teil 77: Reisebericht Kırşehir ()
Rundreise Teil 78: Reisebericht Kırşehir Nevşehir ()
Rundreise Teil 79: Reisebericht Kappadokien ()
Rundreise Teil 80: Reisebericht Nevşehir ()
Rundreise Teil 81: Reisebericht Aksaray Nevşehir ()
Rundreise Teil 82: ()
Rundreise Teil 83: ()
Rundreise Teil 84: Reisebericht Kayseri Niğde (Yahyalı, Soğanlı Ören Yeri, Niğde)
Rundreise Teil 85: ()
Rundreise Teil 86: ()
Rundreise Teil 87: Reisebericht Kahramanmaraş - Epiphaneia ()
Rundreise Teil 88: Reisebericht Antiochia am Orontes ()
Rundreise Teil 89: ()
Rundreise Teil 90: ()
Rundreise Teil 91: ()
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2021 (Teil 71 bis Teil 91)
Rundreise Teil 74: Reisebericht Çorum - Tokat
5. Tag - Freitag, 13.08.2021
Weiterfahrt nach Tokat / Schwarzmeerregion Karadeniz Bölgesi (Route 287 km, 5 Stunden Fahrt)
Provinz Çorum
Im Hotel kochten wir im Hotelzimmer uns schnell einen löslichen Kaffee mit den Wasserkocher aus unserem Reisegepäck bevor wir aus dem Acar Hotel gegen 8:20 Uhr auscheckten. Ein Frühstück wurde im Hotel nicht angeboten, so dass wir uns am Vorabend mit etwas Proviant eindeckten. Mittlerweile war es bereits 20°C warm - also eine angenehme Reisetemperatur. Aus unserem Fenster machten wir noch schnell ein foto auf einem Neubau, wo die Schalung für eine Betondecke vorbereitet wurde.
Wir fuhren noch einmal eine Schleife, um noch das Hotel von beiden Seiten zu fotografieren, bevor wir die Stadt auf der D190 in östlicher Richtung verließen. Als erstes Ziel besichtigten wir die im vergangenen Jahr bereits besichtigte archäologischen Stätte Şapinuva Ören Yeri.
Die Route ist auch wieder die Gleiche, wobei der Straßenbelag auch nicht verbessert wurde. Dabei verließen wir die D190 zur Ortschaft Kızıllı - so wie Şapinuva bereits von hier ausgeschildert war.
Bis zur archäologischen Stätte Şapinuva Ören Yeri sind es 46 km, wofür wir eine knappe Fahrstunde benötigten. So fuhren wir über Çalköy, Akpınar, Büyükkeşlik, Yaylacık und Oruçpınar direkt Ortaköy an. Die Straße war nicht besonders gut - reichliche Schlaglöcher ließen in einzelnen Straßenabschnitten die Fahrt langsamer gestalten.
Kurz vor der Ortschaft Yaylacık bogen wir bereits im vergangenen Jahr auf dieser Straße ab und kennen deren Verlauf. Auch dieses Jahr machten wir kurz vor Ortaköy auf einen Rastplatz einen Stopp, um erneut die etwa 3 Kilometer entfernte archäologische Stätte aus der Ferne aus zu sehen.
Man kann auch alternativ die bessere Straße weiter entlang der D190 nehmen. Nach 35 Kilometer erreicht man dabei für 25 Kilometer die Provinz Yozgat. Man muss dann bei Aydıncık die D190 verlassen und der Aydıncık Ortaköy Yolu bis nach Ortaköy folgen. Kurz vor den Ort biegt man dann nach links ab.
Wir erreichten gegen 9 Uhr Ortaköy und nach weiteren 2 Kilometer die nördliche archeologische Stätte Šapinuwa / Şapinuva Ören Yeri.
Dieses Mal besichtigten wir nicht das nördliche Feld (das Tor war letztes Jahr zur Besichtigung von Şapinuva Ören Yeri und auch dieses Jahr nicht verschlossen - Foto links), sondern fuhren etwa 800 m weiter in südlicher Richtung.
Dort befindet sich ein rechtes (nordwestliche) und ein linke (südöstliche) Feld beidseitig des Weges - wir begannen den Rundgang mit dem nordwestlichen Feld. Alle beiden Eingangstore hatten eine Vorhängekette mit Schloss, das aber an beiden Toren unverschlossen war.Im vergangenen Jahr hatten wir ungenaue Aufzeichnungen und übersahen diese beiden Felder, die eigentlich unter Google-Maps deutlich markiert sind.
Šapinuwa / Şapinuva Ören Yeri
Die antike Stadt Šapinuwa / Şapinuva ist eine antike Stadt aus der historischen Bronzezeit im Stadtteil Ortaköy. Es ist bekannt als die zweitgrößte Stadt des hethitischen Königreichs.
Šapinuwa / Şapinuva Ören Yeri ist eines der wichtigsten Verwaltungszentren der Hethiter. Die Stadt, die sich aufgrund ihrer politischen und geografischen Lage an einem strategischen Punkt in der Zeit der Hethiter befand, war ein wichtiges militärisches und religiöses Zentrum.
In einem Brief des großen Königs, der in Tokat Maşat Höyük Ausgrabungen über Sapinuva gefunden wurde: "Als diese Tafel Sie erreichte, mochten Sie 1701 Soldaten aus Ishupitta nicht in Eile und brachten sie vor Ihrer Majestät in die Stadt Shapinuva." Nach seiner Aussage war die hethitische Stadt ein wichtiges Verwaltungszentrum. Briefe an den großen König und die große Königin, die hier den größten Teil der Korrespondenz ausmachen, weisen auf die Anwesenheit eines königlichen Paares in Shapinuva hin.
Die Königin ist Taduhepa, die neben dem großen König Tuthaliya III. in der Stadt steht. Nach dem Tod von Taduhepa III. Tuthaliya ist er die Königin, die mit König Chupiluliuma I. das Land regierte. Die Stadt Šapinuwa / Shapinuva ist auch ein Ort, an dem das Armeekommando und die Soldaten immer anwesend sind. Shapinuva erstreckt sich über ein sehr großes Gebiet mit den Städten in seiner Verwaltungsregion und hat das Erscheinungsbild einer hoch organisierten Stadt mit zwei Tempeln, die separat im Namen zweier Sturmgötter, des Palastes der Königin, des Armeekommandos und der städtischen Organisation errichtet wurden.
Diese Stadt, die die Hethiter auch administrativ schätzten, ist in letzter Zeit viele Male mit neuen Funden in den Vordergrund gerückt. Zum Beispiel auf einer der Expeditionen in der Stadt: "Als diese Tafel Sie erreicht, haben Sie 1701 Soldaten von Ishupitta nicht hastig geliebt und sie vor Ihrer Majestät in die Stadt Shapinuva gebracht." Eine schriftliche Tafel wurde gefunden. Diese Tafel zeigt auch, wie wichtig die antike Stadt Šapinuwa / Sapinuva für die Hethiter war.
Viele in der Stadt erhaltene Tafeln enthalten viele Daten über den König, die Königin und das Königreich. In Šapinuwa / Sapinuva, das 1989 erstmals errichtet wurde und mit den Ausgrabungen begonnen wurde, wurde ein Arbeitsprinzip festgelegt, das als Gebäude A und Gebäude B geplant war. Bisher wurden bei Ausgrabungen viele Tafelten erhalten. Aus den erhaltenen Tafeln ging hervor, dass hier eine Zeit lang ein König und eine Königin lebten. Es ist bekannt, dass der Palast in der antiken Stadt Sapinuva in Hattusa, der Hauptstadt der Hethiter, argumentierte.
Shapinuva erstreckt sich über ein sehr großes Gebiet mit den Städten in seiner Verwaltungsregion und hat das Erscheinungsbild einer hoch organisierten Stadt mit zwei Tempeln, die separat im Namen zweier Sturmgötter, des Palastes der Königin, des Armeekommandos und der städtischen Organisation errichtet wurden.
Die aus der Stadt ausgegrabenen Artefakte sind im Çorum Šapinuwa / Sapinuva Museum ausgestellt.
Die Ausgrabungen als Bergungsgrabungen der hethitische Stadt Ortaköy wurde unter der Leitung von Dr. Aygül Süel und Mustafa Süel durchgeführt. Ab 2019 wurden die Ausgrabungen von einer wissenschaftlichen Delegation im Auftrag der Hitit-Universität mit Genehmigung des Ministeriums für Kultur und Tourismus durchgeführt.
Das zweitgrößte Keilschriftarchiv der hethitischen Ära Anatoliens, das nach Boğazköy entdeckt wurde, ist das Ortaköy-Archiv. Über viertausend Tafeln und Tafeln wurden in verschiedenen Sprachen wie Hethitisch, Hurrisch, Hattianisch und Akkadika geschrieben. Tafeln mit verschiedenen Themen wie Verwaltung, Religion und Vermögen gehören zu einem königlichen Archiv.
Im 14. Jahrhundert v.Chr. befand sich Şapinuva unter der Herrschaft des Großkönigs Tuthaliya II. und der Königin Taduhepa als Paar. Die Stadt Şapinuva befand sich auch im 13. Jahrhundert v. Chr unter dem Großkönig. Es ist auch aus den von Murshili verwendeten Dokumenten bekannt. Dies zeigt, dass die hethitische Stadt, die sich mit den Städten in ihrem Verwaltungsgebiet über eine weite Geographie ausbreitete, nicht nur in mittelhethitischer Zeit, sondern schon seit langer Zeit bewohnt war.
Es liegt auf einem Plateau, das sich von Nordwesten nach Südosten erstreckt. Als die Hethiter in diese Region kamen, ließen sie sich nicht in den bestehenden Dörfern nieder, sondern bauten diese große Stadt durch Terrassierung und Korrektur des Landes. Es ist zu beobachten, dass sich in den darüber liegenden Terrassen meist Verwaltungsstrukturen befinden. Die Stadt liegt auf den Hügeln in Richtung Westen. Auf diesen Hügeln gibt es weit verbreitete architektonische Spuren, die wahrscheinlich zu religiösen und militärischen Strukturen gehören.
Die Ost-West-Handelsroute entlang des Kelkit-Yeşilırmak-Tals verläuft vor dieser Stadt und erreicht Zentralanatolien. Die hethitische Stadt Şapinuva, die sich an einem sehr wichtigen Punkt dieser Straße befindet, die einen Verkehr hat, der die Wirtschaft bereichern wird, hat somit eine sehr wichtige Handelsfunktion erlangt.
Şapinuva ist ein wichtiges religiöses Zentrum, in dem Reinigungsrituale geschrieben werden, die für die hethitische Welt sehr speziell sind. Dieses Problem hat Şapinuva eine wichtige und unverzichtbare religiöse Stadtidentität verliehen.
In Ortaköy wurden viele Gebäude mit administrativen, kommerziellen und religiösen Merkmalen entdeckt und der wissenschaftlichen Welt vorgestellt. Die freigelegten monumentalen Strukturen sind geschützt. In dieser Großstadt werden geophysikalische Studien durchgeführt, die die Ausbreitung der Stadt zeigen sollen.
Bisher wurden Ausgrabungen in zwei getrennten Regionen durchgeführt.
Große Kalk- und Sandsteinblöcke wurden für die Fundamente des A-Gebäudes verwendet, das sich am dominantesten Punkt der Stadt im Gebiet von Tepelerarası befindet.
In diesem Bauwerk (um 3500) wurde eines der reichsten Tafelarchive der hethitischen Zeit entdeckt. Das ın-A-yeri-Gebäude wurde jetzt auf einer Fläche von 5.000 Hektar ausgegraben. Im Norden und Süden des Gebäudes wurden die Mauern identifiziert. Neue Ausgrabungen zeigen, dass das Gebäude Sahip A bir einen großen Komplex hat. Bei den laufenden Ausgrabungen werden andere mit diesem Gebäude verbundene Strukturen und Straßen freigelegt. Die Wände von 110 cm breiten Lehmziegelwänden erheben sich über die Grundmauern der cm B Duvar-Struktur, die sich auf einer Fläche von 1200 m2 befindet, und auf diesen Lehmziegelwänden befindet sich 3-4 cm dicker Putz. Es gibt auch eine große Anzahl von großen Würfeln, die für Speisen und Getränke verwendet werden. C- und D-Strukturen sind wichtige religiöse Strukturen. Die Ausgrabungen werden in den Bereichen E, F und G fortgesetzt. Ein 75 m langer Abschnitt der Befestigungsmauern, der die Region umsetzt, in der sich diese Strukturen befinden, wurde freigelegt.
Die Region Ağılönü ist ein für rituelle Zwecke konzipiertes Gebiet in der Stadt Şapinuva. Dies ist ein dominierender Punkt der Stadt. Es ist die gleiche Höhe wie die Region Tepesarası, die wir die Akropolis der Stadt nennen können, und dazwischen liegt ein trockenes Flussbett. Diese Tatsache deutet darauf hin, dass die Tradition, Kultstätten, Friedhöfe und Städte an den dominierenden Orten in Anatolien zu platzieren, zu dieser Zeit präsent war. Es sollte auch beachtet werden, dass es sich bei diesem Gebiet um eine Halbinsel handelt, die auf drei Seiten von tiefen Überschwemmungen umgeben ist, bei der auch auf das Fehlen eines heiligen Gebietes geachtet wurde.
Im Gebiet Şapinuva-Ağılönü wurde ein Steinboden von über 2000 m² freigelegt. An der Nordgrenze dieses Steinpflasters befindet sich ein mit Schutt gefüllter Kanal, während in den anderen drei Richtungen eine starke Steinstruktur verwendet wird. Es ist ein mit Steinen gepflasterter Bereich von monumentalem Ausmaß. In diesem Bereich mit einer Größe von 100 x 20 m wird speziell aufbereitetes Schottermaterial schichtweise verlegt und mit einem speziellen Lehmmörtel von 10-15 cm Dicke dazwischen eingebracht. Diese Struktur hat trotz Tausender Jahre der Zerstörung bis zu 12 Tage überlebt. Dieses Werk ist eines der wichtigsten und monumentalsten Werke, die in Anatolien im frühen Alter entstanden sind. Dieses Pflaster ist eines der größten Denkmäler Anatoliens und eine der wichtigsten archäologischen Entdeckungen.
Ausgehend vom Südosten des Steinpflasters, ausgehend vom Norden entlang des östlichen Randes der Region Ağılönü Gebäude 3-4, Gebäude 5, Gebäude 6, Gebäude 7, Gebäude 1-2, sowie die in den Jahren entdeckten Strukturen zuvor im Süden und Westen wurden ausgegraben. Es ist bekannt, dass es in Keilschrifttexten viele Strukturen gibt, die mit É (Haus, Struktur) bestimmend in der Umgebung des Bereichs sind, in dem sich Opfergruben befinden, und diese Strukturen werden in den Opferbereich eingegeben. Diese Strukturen in Ağılönü sind archäologische Zeugnisse von Keilschrifttexten.
Eine der wichtigsten Entdeckungen der letzten Jahre wurde bei den Ausgrabungen in Şapinuva, der Hauptstadt des hethitischen Staates, gemacht. Die Ausgrabungen und Ausgrabungen dieser heiligen Gruben ziehen die Aufmerksamkeit der wissenschaftlichen Welt auf sich.
Vom Steinpflaster aus sehen wir, dass das gesamte Gebiet im Süden, wo die Straße von Ağılönü endet, für Opferzeremonien genutzt wird. Bei den Ausgrabungen in der Region wurden im gesamten Gebiet Opfergruben entdeckt.
In hethitischen Keilschrifttexten werden bei einigen Zeremonien Gruben geöffnet, die allgemein als Tür zum Untergrund gelten, und Vögel, Schafe, Lämmer, Schweine usw. werden geopfert. In der Welt der Hittitologie wird angenommen, dass die archäologischen Beweise für diese Gruben sehr schwer zu finden sind, aber diese Opfergruben und Vogelopfer sowie Nagelschnabel- und Knochenreste dieser verbrannten Vögel sind archäologische Beweise für diese rituellen Texte.
Obwohl die Wissenschaftler glauben, dass die archäologischen Beweise für die in diesen Texten erwähnten Zeremonien nicht gefunden werden können, wurde die Interpretation der bei den archäologischen Ausgrabungen in Şapinuva gefundenen heiligen Gruben, die eine große Menge verbrannter Vogelknochen enthalten, durch Hurrice-Tafeln in . geliefert das Ortaköy-Archiv. Bei einigen Zeremonien werden Gruben, die allgemein als Tür zum Untergrund angesehen werden, geöffnet und Vögel, Schafe, Lämmer, Schweine usw. geopfert. Die bei den Ausgrabungen in Ortaköy entdeckten heiligen Gruben sind archäologische Beweise für diese Texte.
Ausgrabungen in Mittelgräben in Ağılönü haben die Endpunkte von Opfergruben im heiligen Gebiet von Ağılönü im Süden freigelegt. Darüber hinaus ist ersichtlich, dass diese Bauwerke aus verschiedenen Gründen sofort nach der Erosion dieser Bauwerke wieder aufgebaut wurden, da die Baufläche intensiv war und der Bau lange Zeit andauerte.
Das wichtigste Merkmal der Stadt ist, dass Şapinuva eine Hauptstadt ist, also eine Stadt, in der der große König residiert und von hier aus der Staat regiert wird. Neben einer ständigen militärischen Macht ist das wichtigste Merkmal, dass es ein religiöses Zentrum ist, in dem gereinigt wird, um die Sünden der Menschen loszuwerden. Diese Eigenschaft macht Şapinuva zu einer unverzichtbaren Stadt. Diese Stadt sollte auch für die Hurri, Luwier und andere Völker, die mit den Hethitern in Anatolien leben, sehr wichtig sein. Denn die Stadt Şapinuva, das unverzichtbare Material der Gebete und Zeremonien hier und im ganzen Land, hat mit ihrem heiligen Wasser einen sehr wichtigen Platz in der Ritualwelt. Şapinuva ist nicht nur eine Hauptstadt des hethitischen Staates, sondern auch ein sehr wichtiges religiöses Zentrum der hethitischen Welt. Das Mekka unserer Zeit, wie Jerusalem.
Das Tuthaliya II. - Taduhepa-Paar entschied sich, hier zu leben, sie regierten den Staat von hier aus. Der wichtigste Faktor bei der Ansiedlung dieses Königs ist die Erfüllung ihrer religiösen Mission. Das am besten geeignete Rezept für den Tag ist die Tatsache, dass die Region Ağılönü eines der wichtigsten heiligen Gebiete der Antike ist und mit seinen sehr wichtigen Informationen einen sehr starken Hinweis auf unser Verständnis der Hurri / Hethiter-Welt geben wird seine Fähigkeit, seine Unbekannten zu lösen.
Die wichtigste Aufgabe des hethitischen Volkes war es, die Götter nicht zu berauben und mit Gefallen bestraft zu werden. Um dies zu erreichen, sollten einige Rituale erfüllt werden. Die in diesen Ritualen zu lesenden Gebete und die zu verwendenden Materialien waren nur bei Şapinuva erhältlich. Wahrscheinlich sollten diese Zeremonien in Şapinuva durchgeführt werden. Hier wurden die Zeremonien in Ağılönü durchgeführt. Ein Beweis dafür ist, dass sich die Fläche des Opfers auf 15 Tausend m2 ausdehnte. Obwohl die Opfergruben geöffnet, abgedeckt, angeordnet und Opfergaben in den Keilschriftquellen erzählt wurden, waren die Ausgrabungen der visuelle Beweis. Eine weitere wichtige Konsequenz daraus ist die Berücksichtigung der Überlegungen bei der Organisation des hethitischen Ritualraums.
Neben den architektonischen Überresten der Ausgrabungen in Şapinuva, von Metall, Keramik, Stein wurden wichtige seltene Kleinfunde gefunden.
Die hethitische Stadt Ortakoy ist eine flache und ausgedehnte Siedlung auf dem Plateau, das sich terrassenförmig an den Nordhängen des Tals von Özderesi, einem Nebenfluss des Flusses Çekerek, erstreckt, Fiat-Land, das 3 km ist. in Ost-West-Richtung und 2,5 km. in Nord-Süd-Richtung. Die strategische Lage von Şapinuwa ist sehr wichtig.
Die die Stadt umgebenden Berge, das terrassenförmig ansteigende Plateau auf der Amasya-Ebene und die Befestigungsanlagen, die bis zu 5 km weit reichen. ermöglichen, dass die Stadt leicht verteidigt werden kann. Da die Stadt eine Schlüsselposition zwischen den Ebenen von Alaca und Amasya hat, sind die Straßen nach Bogazkoy-Hattusas unter Kontrolle, solange die Stadt, die zwei Tage von Hattusas entfernt liegt, stillsteht. Neben den Spuren der militärischen und religiösen Architektur der Oberstadt auf den Hügeln im Westen wurde der Bedarf an Wasser und Holz von diesen Hügeln gedeckt.
Die Hethiter haben einen herausragenden Platz in der Geschichte Anatoliens. Sie sind die ersten, die eine politische Einheit in Anatolien geschaffen haben, und sind zu ihrer Zeit eine der wichtigsten Nationen. Der Mangel an Informationen über sie und ihre hochentwickelte Zivilisation standen immer im Mittelpunkt des Interesses. Während wir früher über die Ausgrabungen in den hethitischen Zentren wie Bogazköy und Masathoyiik informiert wurden, liefern heute Ortaköy-Ausgrabungen der archäologischen Welt äußerst wichtige Daten, die der archäologischen Welt äußerst wichtige Daten liefern. Die architektonischen Materialien, die hervorragende Bautechnik, der symmetrische Grundriss und das wertvolle Keilschriftarchiv, das bis heute in Ortakoy gefunden wurde - Şapinuwa Ausgrabungen geben Aufschluss über viele Unbekannte vor Tausenden von Jahren.
Im Ortaköy-Archiv erscheinen sehr häufig Orts- und Personennamen. Die neu entdeckten geografischen Namen sind von einer Art, die viele der kontroversen Themen zur Geographie Anatoliens in hethitischer Zeit klären wird. Şapinuwa war in der Vergangenheit von den Wissenschaftlern südöstlich von Bogazkoy lokalisiert worden, mit der Vorstellung, dass es in der Nähe der Hurri-Region liegen sollte. Die Identifizierung von Şapinuwa mit Ortakoy hat jedoch viele der Städtenamen in den Nordosten Anatoliens verschoben.
Gebäude A
In Şapinuwa wurde mit den 1990 begonnenen Ausgrabungen ein bedeutendes Bauwerk freigelegt. Das Gebäude liegt an einem dominanten Punkt auf der Hochebene und hat eine Lage mit beeindruckender Aussicht. Dieses monumentale Gebäude hat einen asymmetrischen Grundriss. Im gegenwärtigen Bodenniveau wurden Kalkstein- und Sandsteinblöcke an der Basis der Struktur unter dem Lehmziegelüberbau verwendet. Diese Blöcke scheinen in einer zyklopischen Reihenfolge angeordnet zu sein.
An den Fugen zwischen den Blöcken ist eine große Sorgfalt und Geschicklichkeit deutlich zu erkennen. Die Höhe des Fundaments erreicht etwa 2 Meter über dem Boden, die Breite beträgt etwa 2 Meter. Ausgehend von diesem breiten Fundament und der Streuung von Lehmziegeln in etwa 10 Metern Entfernung vom Gebäude können wir davon ausgehen, dass das Gebäude war ursprünglich mindestens zwei Stockwerke hoch.
Das Gebäude wurde Zeuge eines Brandes und wurde daher zerstört. Durch landwirtschaftliche Aktivitäten wurden Lehmziegel, die auf das Fundament hätten gelegt werden sollen, stark zerstört. In der Römerzeit wurde er auch als Friedhof genutzt. Dieses 3500 Jahre alte Gebäude ist ein technisches und architektonisches Wunderwerk und erstreckt sich über eine Fläche von 100x25 qm, und die Ausgrabungen werden noch durchgeführt. Welchem Zweck auch immer das Gebäude "A" dient, sei es als Verwaltungs- oder religiöser Zweck, es hat auf jeden Fall eine erhebliche Bedeutung für Ortakoy-Şapinuwa mit seiner einzigartigen Architektur, kleinen Fundstücken und Tafel-Archiv.
Gebäude B
1995 begannen die Ausgrabungen in Kadilar Höyük, 150 Meter südöstlich von Gebäude "A". Am Fundament des Gebäudes "B". Plain-Eat-Blöcke wurden aufgedeckt. Auf diesen Fundamentblöcken, die in zwei Reihen angeordnet sind, wurden 110 cm breite Lehmziegelwände gefunden. dicker Putz. Neben dem Erdgeschoss dieses Gebäudes wurde ein zweites Stockwerk aus einer intensiven Holzkonstruktion mit den verbrannten Balken nachgewiesen, die mit den Resten eines anderen heruntergefallen sind.
Nur ein Teil dieses Gebäudes voller Pithoi, das daher als Depot bezeichnet werden kann, wurde ausgegraben. Bis heute wurden über 30 Pithoi gefunden, in denen Speisen oder Getränke aufbewahrt wurden.
Im Gebäude "A", wo die Ausgrabungen noch im Gange sind, wurden in einem Hiltitischen Keilschriftarchiv rund 3000 Tafeln und Tafelfragmente gefunden. Diese Tafeln und Tafelfragmente wurden in einer Ablagerungsschicht der Ruinen des Obergeschosses freigelegt. In diesem monumentalen Gebäude befinden sich drei separate Archivstandorte. Diese Tafeln enthalten verschiedene Themen wie religiöse, politische, militärische, administrative und Wahrsagerei. Das Archiv besteht hauptsächlich aus Briefen. Es gibt Texte in Hurrisch, Hitto-Hurrian und Akkadisch sowie in Hethitisch. Nach eingehender Prüfung des Archivs stellte sich neben der Identifizierung von Apinuwa mit Ortakoy heraus, dass Ortakoy eine Residenzstadt des großen hethitischen Königs war, ein administratives, politisches, militärisches und religiöses Zentrum gewesen war, einen engen Kontakt zu Hattusas hatte, und hatte eine Reihe von Städten in seinen Verwaltungsgrenzen. In Ortaköy-Ausgrabungen wurden neben diesem wichtigen Archiv sorgfältig hergestellte dunkelgraue, lederfarbene und terrakottafarbene, gut polierte und gut gebrannte Gebrauchsware sowie meist polierte und terrakottafarbene, gerutschte Ritualgefäße, darunter Teller, Hydrien, Krüge und Pithois (großes Vorratsgefäß des Altertums beispielsweise für Wein, Öl oder Getreide).
Obwohl es nicht allzu viele sind, gibt es Metallgegenstände, die als schöne Beispiele der hethitischen Ära gelten können, wie Pfeilspitzen, Bronzeaxt und Dolch. Unter den Goldstücken befindet sich ein goldener Gegenstand mit Palmettenmotiv, der wertvolle Hinweise auf die Beziehungen zwischen Anatolien und Ägypten liefert. Eine weitere wichtige Fundgruppe sind die dreieckigen Gegenstände, die bei Ritualen verwendet werden sollen. Besonders auffällig ist die aus Obsidian. Außerdem gibt es Siegelabdrücke in der hethitischen Hieroglyphe.
Nach 45 Besichtigungszeit beider Felder setzten wir unsere Fahrt zum İncesu Canyon fort. Unmittelbar nach abfahrt sahrn wir, dass der Parkplatz zum mordwestlichen Feld geöffnet war - also vermutlich der offizielle Eingang. Eine Person sahen wir auch nicht, der das Tor öffnete. Und auch Öffnungszeiten wurden nirgends beschrieben.
Keine Zehn Kilometer östlich befindet sich das İncesu Canyon, wo auch sich das Kybele-Felsrelief / Kybele kaya kabartması und die İncesu Kalesi befinden, die wir nicht finden konnten. Da sie aber von Bedeutung sind, werden wir sie bei der nächsten Rundreise mit einbinden. Mittlerweile kennen wir den Standort des Felsreliefs, die der Höhle und der Burg leider noch nicht. So fuhren wir auf der gut ausgebauten Göynücek Ortaköy Yolu.
Das änderte sich aber bald, als wir auf die İncesu Köyü Yolu abbogen, welches eine Schotterstraße war.
İncesu Hidroelektrik Santrali / İncesu HEPP
Das Wasserkraftwerk liegt diekt am Fluss Çekerek. Das Kraftwerk ist mit einer installierten Leistung von 15 MWe das fünftgrößte Kraftwerk in Çorum.
Die Anlage von Aksa Energy ist auch das 279. größte Wasserkraftwerk der Türkei. İncesu HEPP kann mit einer durchschnittlichen Stromproduktion von knapp 24 Millionen Kilowattstunden den gesamten elektrischen Energiebedarf von 6.600 Menschen in ihrem täglichen Leben (wie Wohnen, Industrie, U-Bahn, Behörden, Umweltbeleuchtung) decken. Berücksichtigt man nur den Stromverbrauch von Privathaushalten, kann İncesu HEPP Strom den Strombedarf von 8.000 Häusern decken. Umgerechnet entspricht dies knapp vier Windkraftanlagen (z.B. Enercon 141-EP4) von 200 m Höhe.
İncesu Canyon / Uzungeçit, Corum
Der İncesu- Canyon im Stadtteil Ortaköy in der zentralanatolischen Provinz Çorum ist für seine natürliche Schönheit von Interesse. Die 12 Kilometer lange Schlucht, die vom Dorf Kazankaya im Bezirk Aydıncık in Yozgat aus beginnt und sich bis zum Dorf Ortaköy in İncesu erstreckt, heißt İncesu in Çorum und Kazankaya in Yozgat, einer benachbarten Provinz.
Die Bildung des Canyons, der von den Dorfbewohnern auch Uzungeçit genannt wird, dauerte Jahrhunderte, als der Çekerek-Fluss (Skylax in der Antike), ein wichtiger Zweig des Yeşilırmak-Flusses, die Alan-Berge und den Malbelen-Hügel erodierte.
Der İncesu Canyon fasziniert die Besucher sowohl mit seiner natürlichen Schönheit als auch mit seinen historischen Ruinen. Auf den Felsen auf beiden Seiten des Canyons, deren Breite zwischen 40 und 60 Metern variiert, befinden sich Mauerruinen aus der hellenistischen Zeit im 2. Jahrhundert v. Chr. und Wasserzisternen mit Treppen, die als "Gasthaus" von Einheimischen bezeichnet werden.
Es gibt auch einen 1.700 Meter langen Wanderweg in der Schlucht, der im Rahmen des Tourismusentwicklungsplans für den İncesu Canyon eingerichtet wurde, den wir natürlich nutzten, da am Ende das Kybele-Felsrelief war.
Auf dem 900 Meter langen Teil des längsten Wanderwegs der Türkei gibt es Schutzbarrieren, die verhindern, dass Steine fallen. Der auf den Felsen gebaute Wanderweg bietet den Besuchern einen fantastischen Blick auf die Natur.
Als alternativer Ort für Naturliebhaber ist der İncesu Canyon auch ein geeignetes Gebiet für Rafting-Sportarten in Zeiten intensiven Wasserflusses. Der Canyon hat einen einzigen Ein- und Ausgang. Mit dieser Funktion ist es ideal für Adrenalin-Enthusiasten.
Das Relief in einer Nische überblickt den vor ihm fließenden Fluss Çekerek und einer Burg auf den hohen Felsen. Die Göttin, von der angenommen wird, dass sie auf einem Thron sitzt, hält ein Löwenbaby in der linken Hand. Das Kybele-Relief in der İncesu-Schlucht ist als das größte der Kybele-Reliefs aus dem hellenistischen Zeitalter in Anatolien bekannt.
Das Gebiet, in dem sich das Relief befindet, liegt innerhalb der Grenzen des Pontus-Königreichs. Überall in der Gegend, in der sich die Göttin befindet, wurde eine Akropolis gefunden, in der sich die wichtigsten Bauwerke befinden. Die Akropolis, die sich auf einer Höhe von 1.100 Metern befindet, hat eine Struktur, von der angenommen wird, dass sie mit diesem Gebiet zusammenhängt, und kann über eine 300 Meter lange 468-stufige Treppe erreicht werden, die in die Felsen gehauen ist.
Es gibt auch ein Relief der Göttin namens Kybele im Canyon, der folgend beschrieben ist. Es ist ein Relief in einer Höhe von 1,5 Metern vom Flussbett, etwa einen Kilometer vom Dorf İncesu entfernt. Es befindet sich auf den Felsen auf der linken Seite in der Richtung, in die das Wasser fließt - also muss man einfach nur den Holzpfad entlang gehen.
Bis zum Felsrelief sind es knapp 2 Kilometer Fußweg entlang des Flusses Çekerek Çayı - überwiegend auf einer Holzplattform - Alternativen dazu gibt es nicht - es führt keine Straße dorthin.
Kybele-Felsrelief Kybele kaya kabartması
Das größte Kybele-Felsrelief Anatoliens Kybele kaya kabartması befindet sich im Dorf Incesu. Es ist ein Relief, das in einer Höhe von 1,5 Metern vom Flussbett in Kalkstein gehauen wurde, auf der linken Seite der Flussrichtung des Flusses Çekerek, ungefähr 1 km vom Dorf İncesu entfernt. Die Nischenhöhe des Reliefs beträgt 3,45 m, die Breite 1,5 m und die Tiefe 0,33 m. Das Relief ist das größte der hellenistischen Kybele-Reliefs in Anatolien, obwohl sein Gesicht zerstört wurde. Das Relief, das 1985 zufällig von einem Dorfbewohner gefunden wurde und sich auf dem Gelände von Castle Dibi befindet, wurde in BC erbaut. II. Es ähnelt der Bergama-Statue aus dem Jahrhundert. Die Göttin Kybele überblickt den Fluss Çekerek (Scylax), der davor fließt, und die Burg, die sich auf hohen Felsen gegenüber befindet. Die Göttin, von der angenommen wird, dass sie auf einem Thron sitzt, hält ein Löwenbaby in der linken Hand. Das Relief, das Fülle und Fruchtbarkeit symbolisiert, ist BC. II. Es wird geschätzt, dass es in der Mitte des Jahrhunderts während des Pontus-Königreichs gebaut wurde. Tatsächlich sind der İncesu Canyon und seine Umgebung in Bezug auf die natürlichen Umwelteigenschaften der Hauptstadt dieses Königreichs Ameseia (Amasya) ziemlich ähnlich.
Im Incesu Canyon wurde eine 1700 m lange Fußgängerzone aus Stahl mit einer Holzplatte gebaut, um den Transport im Canyon zum Kybele Rock Relief zu erleichtern. Dies ist die längste Holzplattform der Türkei für Fußgängerwege.
Cybele oder Kybele (Magna Mater: Mutter der Götter) ist eine anatolische Muttergöttin. Der Glaube an die Muttergöttin findet in vielen Kulturen unter verschiedenen Namen statt. Auf dem griechischen Festland Rhea sind die Artemis von Ephesus ( ionisches Kibelesi ) , die mit Fruchtbarkeit und Fruchtbarkeit verbunden ist, nicht mit Jungfräulichkeit wie Isis und ihrem griechischen Namensvetter in der ägyptischen Kultur der Römerzeit , die Hauptfiguren der Göttin.
Man darf dieses Felsrelief mit dem Kybele-Felsrelief im Akpınar-Erholungsgebiet - Provint Manisa (38.597678, 27.500249) verwechseln, die eine Größe von 8 x 10 m hat. Obwohl bei ihr einige Teile davon aufgrund der Wetterbedingungen beschädigt sind, kann es heute gewählt werden, die Brust mit beiden Händen zu greifen und einen zylinderförmigen Kopfschmuck zu tragen. Auf der rechten Seite des Reliefs sind kaum Spuren der vier hethitischen Hieroglyphen zu sehen. Es ist auf die zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts v. Chr. datiert. Kybele ist die Muttergöttin, die auf der gesamten anatolischen Halbinsel verehrt wird. (Magna Mater). Es wird angegeben, dass die Muttergöttin Kybele in Magnesia einen Kult unter dem Namen "Sipylene" geschaffen hat. Kybele ist auch auf Magnesia-Münzen abgebildet. (https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/manisa/gezilecekyer/kybele-kaya-kabartmasi)
İncesu Kalesi, Akropolis und İncesu Cave
In die Felsen gehauene Burg, Akropolis und Höhle von İncesu: Die Akropolis befindet sich am Ufer des Flusses Çekerek, direkt gegenüber dem Kybele Rock Relief. Eine kleine Menge Steine blieb in der Akropolis, die sich etwa 1100 m vom Flussufer entfernt befindet. Im Südwesten der Akropolis sind zwei Wasserzisternen (eine 12 m, die andere 7 m tief) in die Felsen gehauen. In dieser Gegend gibt es auch eine Burgruine. Die in die Felsen gehauene Höhle liegt 3 km vom Dorf Incesu entfernt und neben der Akropolis gegenüber dem Kybele Rock Relief.
Die Höhle, die durch Schnitzen der mesozoischen Kalksteine für etwa 300 Meter geöffnet wurde, ist mit 468 Stufen erreichbar. Es ist nicht bekannt, wohin die Straße führt, da sie am Ende ist. Eine solche Tunneltreppe befindet sich auch im Bezirk Akyar des Dorfes Senemoğlu und führt über eine Treppe von der Burg zum Fluss Çekerek hinunter. Beide Tunnelhöhlen lieferten Wasser vom Fluss Çekerek zum Schloss İncesu und zum Schloss Akyar auf dem Alan-Berg und dienten auch als Fluchtweg für einen möglichen Angriff.
10.21547-jss.256724-223105.pdf
Auf den Rückweg nach der Besichtigung des Kybele-Felsrelief begleitete uns ein Mitarbeiter der Stadtverwaltung, der für die Außenanlagen aber auch dem Wanderweg verantwortlich war. Er zeigte uns die Festung und einige Felsengräber auf dem Rückweg, an denen wir sicherlich ohne seine Hinweise diese übersehen hätten.
Die Akropolis befindet sich am Ufer des Flusses Çekerek, direkt gegenüber dem Kybele Rock Relief. Eine kleine Menge Steine blieb in der Akropolis, die sich etwa 1100 m vom Flussufer entfernt befindet. Im Südwesten der Akropolis sind zwei Wasserzisternen (eine 12 m, die andere 7 m tief) in die Felsen gehauen. In dieser Gegend gibt es auch eine Burgruine. Die in die Felsen gehauene Höhle liegt 3 km vom Dorf Incesu entfernt und neben der Akropolis gegenüber dem Kybele Rock Relief. Die Höhle, die durch Schnitzen der mesozoischen Kalksteine für etwa 300 Meter geöffnet wurde, ist mit 468 Stufen erreichbar. Es ist nicht bekannt, wohin die Straße führt, da sie am Ende ist.
Eine solche Tunneltreppe befindet sich auch im Bezirk Akyar des Dorfes Senemoğlu und führt über eine Treppe von der Burg zum Fluss Çekerek hinunter. Beide Tunnelhöhlen lieferten Wasser vom Fluss Çekerek zum Schloss İncesu und zum Schloss Akyar auf dem Alan-Berg und dienten auch als Fluchtweg für einen möglichen Angriff.
Die anatolische Halbinsel, auf der verschiedene Zivilisationen lebten und miteinander interagierten, ist eine Synthese des Kulturmosaiks, das die menschliche Geschichte geprägt hat. Die Hethiter, die als "Supermacht" ihrer Zeit gelten, sind eine der wichtigsten Zivilisationen, die in dieser Geographie mit der weltweit ersten schriftlichen Verfassung, einem fortschrittlichen Strafgesetzbuch seiner Zeit, der schrecklichen Waffe dieser Zeit, leichten Streitwagen und strategischen Königen, einem Pantheon mit tausend Göttern und prächtigen Städten aufgetaucht sind.
Die antike Stadt Hattusa, einer der dreizehn Orte auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes in unserem Land, ist einer dieser besonderen Orte der Welt für Geschichts-, Kultur- und Naturliebhaber. Details spiegeln das reiche Erbe der Hethiter wider, deren Keilschrifttafeln ihren Namen in das UNESCO-Gedächtnis der Welt und ihre friedliche Atmosphäre eingeschrieben haben.
Kurz vor Ende des Wanderweges entlang des Çekerek Çayı begegnete uns ein Ziegenhirte, der seine Herde auf das andere Flußufer trieb.
Das 2634 Hektar große Gebiet mit den Ruinen der hethitischen Stadt Hattusa und Alacahöyük im Bezirk Boğazkale, das 1988 zum Nationalpark erklärt wurde, ist der Hauptpunkt der hethitischen Straße. Nach einer Studie wurden türkische und englische Reiseführer erstellt, in denen die Routen vorgestellt und Karten- und GPS-Koordinaten angegeben wurden.
Der Çekerek Çayı / Çekerek Irmağı ist ein linker Nebenfluss des Yeşilırmak im nördlichen Anatolien. In der Antike trug der Fluss die Bezeichnung Skylax (latinisiert Scylax). Der Çekerek Çayı entsteht am Zusammenfluss mehrerer Quellbäche westlich von Çamlıbel im Süden der Provinz Tokat. In hethitischer Zeit hieß er nach Sedat Alp Zulija. Damit wäre auch die hethitische Stadt Haitta am Çekerek zu suchen. Güterbock identifiziert den Çekerek allerdings als den hethitischen Kumešmaḫaš
Ḫatti ist eine bronzezeitliche Landschaft in Anatolien am Halysbogen (türkisch Kızılırmak). Nach dem Ende der Bronzezeit wurde der Name für Nordsyrien gebraucht (Neo-hethitische Staaten).
Die älteste Erwähnung findet sich in der akkadischen Naram-Sîn-Dichtung (1. Hälfte 22. Jh. v. Chr.), wo ein sagenhafter König Pamba von Ḫatti genannt wird. In den altassyrischen Urkunden von Kültepe ab 1900 v. Chr. bezeichnet Ḫatti eine Region im Halysbogen, wo sich mehrere Stadtstaaten befanden. Die Bevölkerung dieser Region waren die nichtindoeuropäischen Hattier. Könige von Ḫatti waren Telipinu, Taḫurwaili, Ḫantili II., Zidanta II. und Tudḫaliya I.
Bei den Hethitern konnte Ḫatti das hethitische Reich oder das Kernland mit den wichtigen Städten Ḫattuša, Arinna, Tawiniya, Zippalanda und Ankuwa bezeichnen.
Nach dem Zusammenbruch des Hethiterreiches um 1180 v. Chr. ging der Name Ḫatti auf die neohethitischen Staaten in Nordsyrien über, besonders das Land um Karkamis konnte in neuassyrischen Quellen so genannt werden. Von hier fand der Name als Ḥittîm „Hethiter“ Eingang ins Alte Testament. Somit bezieht sich dieser Name nicht auf die bronzezeitlichen Hethiter
Hitit Yürüyüş Yolu / Der Hethiterweg und Radweg
Die Hethiterstraße, die durch die antiken Städte der Hethiter führt, wurde 2011 für Reisende aus den Bereichen Geschichte, Natur und Kultur geöffnet. Die in internationalen Standards gekennzeichneten Strecken der Hethitischen Straße sind die Strecken Boğazkale-Hattuşa-Şapinuva, Alacahöyük-Alaca-Şapinuva und Boğazkale-Alacahöyük. Die fragliche Route führte über die alten Wander-, Maultier- und Marktstraßen, 17 Wanderwege mit einer Länge von 236 Kilometern und einer Gesamtlänge von 385 Kilometern, einschließlich alternativer Routen. Das Alaca Stream Valley und der İncesu Canyon sind alternative Routen, auf denen Natur und Geschichte aufeinander treffen. Der Wanderweg der Hethitischen Straße, der mit roten und weißen Schildern gekennzeichnet ist und an Kreuzungspunkten Schilder aufweist, führt mit Mountainbikes bis zu 406 km.
Es gibt 11 Strecken mit einer Länge von 2 bis 18 Kilometern. Es gibt sechs lange Wanderwege mit einer Länge von 23 bis 87 Kilometern und sechs Radwege mit einer Länge von 32 bis 103 Kilometern. Man kann auch angenehme Erinnerungen sammeln, während man Sport auf das Wanderabenteuer betreibt und mit der Geschichte verbindet.
http://www.corumhakimiyet.net/aktuel/hitit-yolu-turkiye-deki-en-guzel-7-yuruyus-rotasi-arasinda-h14610.html
Am Imbisstand am Eingang des İncesu Canyons lud uns der Mitarbeiter der Stadtverwaltung zu einer Tasse Tee ein. Wir erläuterten ihm unsere Tagesroute an der Karte und deren Beschreibung und war überrascht, über unsere gute Tagesvorbereitung. So verließen wir kurz nach 12 Uhr das İncesu Canyon und hatten als nächstes Ziel vor, das Canyon auch von der anderen Seite - also den gegenüber liegenden Eingang der Schlucht - das Aydıncık Kazankaya Kanyonu zu sehen.
Unser GPS-Gerät navigierte uns über den deutlich weiteren und schwierigeren Weg über die Ortschaft Senemoğlu, die wir auch anfangs wenige Kilometer folgten. Der Schotterweg war so schlecht, dass wir uns entschieden umzudrehen und der geplanten Route zu folgen. So fuhren wir wieder nach Ortaköy zurück, passierten wieder den Uhrenturm und folgten der Aydıncık Ortaköy Yolu in südlicher Richtung nach Esentepe und weiter in östlicher Richtung bis nach Kazankaya. Da die neue Südostumgehung der Stadt nicht in meinem GPS-Gerät enthalten war bemerkten wir schnell, dass wir falsch waren und drehten um.
Wechsel von der Schwarzmeerregion / Karadeniz Bölgesi
nach Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii
Für die Besichtigung des Aydıncık Kazankaya Kanyonu am Kaizankaya Kanyon Parkı war ein kurzer Wechsel von der Schwarzmeerregion / Karadeniz Bölgesi nach Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii erforderlich.
Der Abzweig zum Kazankaya Kanyonu war gut ausgeschildert und folgten nun der Ausschilderung und passierten eine Staustufe des Çekerek Çayı - fuhren bis zum Ende des Weges, der im Kaizankaya Kanyon Parkı - also dem Eingang zum Kazankaya Kanyonu.
Aydıncık Kazankaya Kanyonu / Kaizankaya Kanyon Parkı
Im Park trafen wir eine deutsch-türkische Familie mit dem wir kurz einige Worte wechselten, machten einige fotos und setzten unsere Fahrt zurück nach Kazankaya fort.
Das größte Naturwunder, das die Bedeutung der Stadt Kazankaya erhöht, ist der Kazankaya-Canyon und die Spuren historischer Siedlungen in dieser Gegend.
Die Länge des Kazankaya Kanyonu / Kazankaya Vadisi, dessen Eingang in der Stadt Kazankaya beginnt, beträgt 10 Kilometer. Es gibt 1363 Meter hohe Alan Mountains im Süden und den Malbelen Hill im Westen. Durch die Schlucht fließt der Fluss Çekerek, ein Nebenfluss des Yeşilırmak. Der Fluss fließt durch die Überreste der Felswände, die sich zu beiden Seiten des Tals erheben, hohle Balken und Treppen, das bereits besichtigte Relief der Göttin Kybele als ein Symbol für Fruchtbarkeit und Fülle ist zu sehen. Das riesige Relief (3,16 Meter hoch) der Göttin Kybele (Cybele) in einer Nische, im Relief, blickt auf die Burg, die sich auf den Felsen auf der anderen Seite des Flusses Çekerek erhebt.
Der Name des Hügels, der im Südosten der Stadt felsig ist und in Form von steilen Felsen in den von Südwesten fließenden Fluss abfällt, ist Sarıbaba. Auf den fraglichen Hügeln und Felsen gibt es Spuren von Siedlungen, die vermutlich vor Christus entstanden sind.
Im Süden des Karagözlük-Hügels, im Osten der Stadt, gibt es Felder, die in Kämmen abfallen. Dieser Ort heißt Gulluk. Der Hethiterfriedhof wurde von Forschern in Güllük entdeckt.
Nach der Besichtigung des Aydıncık Kazankaya Kanyonu am Kaizankaya Kanyon Parkı fuhren wir wieder nach Kazankaya zurück und folgten nach etwa 9 Kilometer Fahrt der D190 in östlicher Richtung. Nach 17 Kilometer wechselten wir von der Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii in die Schwarzmeerregion / Karadeniz Bölgesi zurück und reisten nun durch die Provinz Tokat.
Provinz Tokat
Nach fünf weiteren Kilometer stoppten wir an der richtigen Stelle, wo sich die historische Brücke befand. Man darf sich nicht irritieren lassen, denn sie befinder sich auf der linken Seite und ist von der Straße gut zu sehen.
Um die historische Brücke Hacıboz Köprüsü zu sehen, darf man nicht Google Mapf folgen, denn dort ist sie etwa 800 Meter weiter auf der Kırıkkale-Tokat-Yolu / D190 über den Fluss Çekerek markiet. Das ist falsch. Sie befindet sich vorher, wobei man noch 60 Meter zu Fuß gehen muss.
Hacıboz Köprüsü
Die Brücke Hacıboz Köprüsü liegt am Fluss Çekerek im Dorf Küçükaköz im Bezirk Zile und ist ein osmanisches Bauwerk aus dem 17. Jahrhundert. Der Laufboden der Einkammerkonstruktion ist von der Bogenschleuse zu beiden Seiten geneigt. Die Gesamtlänge der Brücke mit Spitzbogen beträgt 70 m, die Bogenspannweite beträgt ca. 17 m, ihre Höhe beträgt 10 m und ihre Breite beträgt 4 m. So viel. Im Bogen der Brücke, die aus Bruchstein gebaut wurde, wurde glattgeschliffener Stein verwendet.
Anschließend folgten wir der Kırıkkale Tokat Yolu / D190 weiter nach Nordosten und bogen hinter Büyüközlü nach ca. 12 km nach Rechts auf die Kırıkkale Tokat Yolu ab. Im Ort Reşadiye verließen wir sie nach 2 km und fuhren 11 km geradeaus weiter bis zur Tankstelle Termo - Töre Petrol Geradeaus.
Hier bogen wir nach Rechts auf die Yalınyazı Köyü Yolu bis Yalınyazı, durchfuhren ihn und bogen am Ortsausgang 650 Meter in westlicher Richtung (Kızılca) ab, bevor wir das letzte Stück - etwa 850 Meter in nordwestlicher Richtung einen Feldweg befuhren.
Das letzte Stück fuhren wir bis zum Fuß des Hügels Maşat Höyük auf einem abgeernteten Getreidefeld - also etwa 800 m westlich des Ortskernes von Yalınyazı. Viele Häuser im Ort waren von einer sehr schlechten Bausubstanz.
Tapikka / Maşat Höyük
Tapikka / Maşat Höyük ist eine hethitische Ausgrabungsstätte aus der Bronzezeit unweit des Flusses Çekerek. Sie war eine hethitische Stadt im nördlichen Zentralanatolien, 20 km südlich von Zile. Sie ist nicht ganz sicher mit der archäologischen Stätte Maşat Höyük zu identifizieren.
Es gibt drei Perioden in Maşat Höyük, die Alte Bronzezeit im Jahr 3000 v. Chr., die Hethiterzeit im Jahr 2000 v. Chr. und die Phrygische (Eisen) Zeit im Jahr 1000 v. Chr.
Tapikka lag in der Grenzprovinz gegen die Kaškäer und litt wiederholt unter deren Angriffen. Schließlich konnten die Kaškäer sie erobern, wie auch Takašta und Taptiga, nach Özgüç zwischen 1410 und 1380 v. Chr. Unter Šuppiluliuma I. wurde die Stadt zurückerobert und wieder aufgebaut, wie ein Siegel des Königs belegt. Zusammen mit Šanaḫuitta, Taptiga, Takašta, Katapa, Karaḫna sowie der Hauptstadt Ḫattuša war sie für die Versorgung des Berggottes Taḫa in Zippalanda zuständig. In Tapikka wurden der Wettergott und die lokale Gottheit Tamiššiya verehrt.
1943 wurde auf der Oberfläche des Maşat Höyük eine Tafel mit hethitischer Keilschrift entdeckt. Seit 1973 finden Grabungen statt. Bei den Grabungen wurden zwei Stempelsiegel des Tudḫaliya II. und zahlreiche Tontafeln entdeckt.
Das Gelände wird landwirtschaftlich genutzt und gepflügt. Die rätselhaften marodierenden Kaskas verbrannt man während der Tudhaliya´s Herrschaft. Die Hethiter bauten es unter dem nächsten König Suppiluliuma I. wieder auf.
Keilschrifttafeln der Site bilden ein neues Archiv hethitischer Texte. Die Briefe an Masat Höyük wurden herausgegeben von gefunden Sedat Alp in einer zweibändige Ausgabe in Türkisch und Deutsch im Jahr 1991. Die meisten Tafelten sind hier Korrespondenz zwischen dem Ort und dem hethitischen König, einem „Tudhaliya“ wer war wahrscheinlich Tudhaliya III; die meisten betreffen die Kaska-Front. Die Hethiter Hauptstadt war zu dieser Zeit entweder Šapinuwa oder auch (was gefunden wurde) Samuha (was nicht der Fall ist). Ein in den Texten erwähnter Ortsname ist Tabigga / Tabikka, der heute allgemein als hethitischer Name der Stätte Maşat Höyük gilt.
Die Stätte enthält auch Waren aus der Helladischen Periode aus dem 14. Jahrhundert vom griechischen Festland.
Das Gelände von Maşat Höyük misst 450 mal 225 Meter, mit einer unteren Stadt und einer oberen Zitadelle, die 29 Meter über der Ebene liegt. Eine Keilschrifttafel wurde 1943 von HG Güterbock auf der Oberfläche gefunden und veröffentlicht. Eine kleine Ausgrabung ergab 1945. Die vollständige Ausgrabung begann erst 1973, gesponsert von der Türkischen Historischen Gesellschaft.
Holz, das vom Feldarchäologen Tahsin Özgüç von der Universität Ankara auf der oberen hethitischen Ebene in Masat Höyük gesammelt wurde, wurde dem Ägäischen Dendrochronologie-Projekt hinzugefügt, einem 30-jährigen Projekt zur Erstellung von Jahrring-Chronologien für die östliche Hälfte des Mittelmeers. Das Holz, das auf 1353 BCE vorläufig datiert wurde, wurde von einer Ausgrabungsstätte eines Gebäudes geholt, wo Archäologen auch importiert gefunden hatten Späten Helladic IIIA / B Stirrup Gläser, eine berühmte Form von Keramik. Im Jahr 2005 veröffentlichte das Projekt einen aktualisierten Bericht über die Forschungsergebnisse der Dendrochronologie für Anatolien.
In Maşat Höyük wurde auch ein Markgrafenpalast gefunden, der dem Hethiterreich Boğazköy Hattusa gehörte. Außerdem wurden recht breite, mit Stein gepflasterte Straßen der Stadt freigelegt. Außerdem wurde hier ein Malz aus Terrakotta ausgegraben, das zum Heizen von Palästen verwendet wurde und das bisher nirgendwo in der Türkei gefunden wurde. Die wichtigsten bei Ausgrabungen ausgegrabenen Artefakte sind die Materialien, die in diesem Palast verwendet wurden. Es gibt Töpfe aus Terrakotta, Ritons (religiöse Töpfe) und verschiedene Siegel. Diese bei Ausgrabungen ausgegrabenen Artefakte sind im Tokat Museum ausgestellt.
Kurz vor 14 Uhr beendeten wir die Besichtigung der hethitische Ausgrabungsstätte Tapikka / Maşat Höyük für die wir etwa 10 Minuten benötigten. Das Luftbild war aussagekräftiger als den vorgefundenen Zustand dieser historischen Sehenswürdigkeit. Selbst bei viel Vorstellungsvermögen ließ sich kein Bild zusammen setzen.
Wir folgten anschließend der Yıldıztepe Zile Yolu weiter bis zur Eda Sk. in Zile - eine Strecke von 30 Kilometer bei einer halben Fahrstunde. Einen möglichen Parkplatz, den wir bereits vorher ausfindig gemacht hatten war nicht hilfreich, da man bis zum Eingang der Festung mit dem Auto fahren kann. Dafür machten wir noch ein Foto vom Bad Sehir Hamami, an dem unsere Route unmittelbar vorbei führte.
Sehir Hamami
Das Sehir Hamami wurde 1494 von Tacettin İbrahim Pascha erbaut. Es hat einen rechteckigen Grundriss und gehört zur Gruppe der Doppelbäder und besteht aus einem Wassertank und einem Kulhan-Abschnitt.
Wir folgten den Hinweis einer Frau aus der Stadt, die uns informierte, bis zum Eingang fahren zu können, was wir auch nutzten.
Zile Kalesi
Am Tor angekommen sprach uns eine deuts-türkische Familie an, die gerade den Rundgang beendete. Auch ihnen zeigten wir unser Tagesprogramm und wünschten uns viel Erfolg bei der Umsetzung. Am Ende gab es natürlich noch ein gemeinsames Gruppenfoto.
Die Burg Zile Kalesi liegt im Stadtzentrum von Sefa Genç-Zile und ist eine römische Burg aus der Antike mit einer auf einem Hügel errichteten Akropolis. Da es sich mitten im Stadtteilzentrum befindet, ist es von überall in der Stadt einsehbar. Es ist möglich, den Uhrturm und andere Ruinen im Inneren der Burg zu sehen. Außerdem wurde die Wasserzisterne des Schlosses von der Gemeinde eröffnet und in den Originalzustand zurückversetzt. Im Nordosten der Burg befindet sich auch ein kleines römisches Theater, das in die Felsen gehauen wurde. Kaiser Julius Cäsar, der 47 v. Chr. den dritten Krieg vor Zile gewann, verkündete Rom diese Freude mit den Worten "Veni-Vidi-Vici", das heißt: "Ich kam, ich sah, ich siegte".
Heute sind um die Burg verstreut architektonische Stücke und Inschriften aus der römischen und byzantinischen Zeit verteilt. Darauf aufbauend wurde die Burg in der Römerzeit im Jahr n. Chr. erbaut. Es wird vermutet, dass es im ersten Jahrhundert gebaut wurde. In einigen Quellen steht, dass hier zuvor Mithriadates von Seleukos eine Burg errichten ließ, und dass diese Burg unterirdische Gänge und Gebäude für militärische Zwecke hatte. Aus einer Inschrift aus dem Jahr 737 H. (1336) geht hervor, dass die Burg während der Zeit von Ertena Bey, Alaeddin Bey repariert wurde und hier eine Zawiya mit einigen Ergänzungen gebaut wurde. Die Burg ist aus behauenem und geschottertem Stein gebaut und ihre Mauern sind mit runden Bastionen verstärkt.
Natürlich nutzten wir die Gelegenheit, einige Aufnahmen von der Stadt Zile zu machen.
Viele Besucher nutzten die herrliche Parkanlage zu einem Picknick.
Kurz nach 15 Uhr beendeten wir den Rundgang und fuhren zur aüßeren Nordseite, wo sich das historische Theater befindet.
Zile Kalesi Antik Tiyatro
Das antike Theater ist in jeder Hinsicht sichtbar, da es als Ergebnis langer Bemühungen und anstrengender Arbeit in den Felsen nordöstlich der Burg Zile gehauen wurde. Wir wissen, dass das antike Theater zur Römerzeit gehört.
In verschiedenen Veröffentlichungen las ich, dass es sehr schwierig und gefährlich sein soll, sich dem antiken Theater zu nähern und von der gegenüberliegenden Seite zu besichtigen. Ich kann dies nicht bestätigen. Man kann ungehindert das Theater aus unmittelbarer Nähe besichtigen.
Ob es sich im Foto rechts um eine Inschrift handelt, kann ich nicht bestimmen. Die Signaturen sind durchaus interessant.
Wir setzten gegen 15:15 Uhr die Fahrt nach Pazar fort, denn wir wollten im Ballıca Mağarası Tabiat Parkı die Tropfsteinhöhlen besichtigen. Etwa sechs Kilometer votr der Stadt Pazar fand gerade auf der Pazar-Zile-Yolu ein Fotoshooting eines Brautpaares statt, was uns zu einem unvorhergesehenen Fotostopp veranlassen ließ. Diese Gelegenheit ließen wir uns natürlich nicht entgehen und machten neben den Profi-Fotorafen einige eigene Bilder.
Ballıca Mağarası Tabiat Parkı
Die Höhle Ballıca Mağarası im Tabiat Parkı ist mit acht für Besucher geöffneten Hallen, 680 m lang und 95 m hoch, eine der größten und prächtigsten Höhlen der Welt. Dieses Naturwunder bewahrt sein Geheimnis mit seinen unerforschten und unentdeckten Teilen.
Die Formationen in der Ballica-Höhle zu beobachten, ist wie ein Besuch in einem Naturmuseum. Die Ballıca-Höhle, deren Alter auf etwa 3,4 Millionen Jahre geschätzt wurde, weist alle bisher identifizierten Höhlenformationen auf und ist mit ihren ursprünglichen Zwiebelstängeln von internationaler Bedeutung. Ein Spaziergang durch die für Besucher geöffneten Abschnitte der Höhle ist wie eine mysteriöse Reise, die bei jedem Schritt erstaunt und begeistert.
Die Ballıca-Höhle befindet sich im Dorf Ballıca im Bezirk Pazar, 26 km südwestlich von Tokat, auf einer Höhe von 1085 m über dem Meeresspiegel. Die 8 km lange Straße vom Bezirk Pazar zur Ballıca-Höhle führt an einer Brücke aus der Seldschukenzeit vorbei, die mit der Königsstraße verbunden ist. An der Höhlenstraße befindet sich auch die Mahperi Sultan Caravanserai, deren Bau auf das Jahr 1238 datiert und mit deren Restaurierungsarbeiten 2006 begonnen wurde.
Den 1987 begonnenen Forschungs- und Kartierungsstudien folgten 1995 Gehwege und Beleuchtungsstudien. Die Ballıca-Höhle besteht aus kristallisierten Kalksteinen und 8 Hallen können in den für Besucher geöffneten Abschnitten besichtigt werden. Mit einer durchschnittlichen Temperatur von 18 C und einer durchschnittlichen Luftfeuchtigkeit von 54% erleichtert die sauerstoffreiche Luft der Höhle das Atmen.
Havuzlu Salon - Billardhalle
Die hohe Temperatur (20 °C) und die niedrige Luftfeuchtigkeit in der Billardhalle, die sich gleich hinter dem Eingang befindet, schwächte die Bindung zwischen den Calcitkristallen, die die Stalaktiten bilden, und ließen sie schuppig erscheinen. In der Billardhalle befindet sich ein rechteckiger Baukörper, der aus Mörtel hergestellt wurde. Die vermörtelte Struktur weist darauf hin, dass die Höhle in der Vergangenheit genutzt wurde.
Büyük Damlataşlar Salonu - Große Damlataşlar-Halle
Die Billardhalle öffnet sich nach einem schmalen Gang aus Säulen und Stalaktiten zur Großen Tropfsteinhalle, dem größten Bereich der Höhle. Entlang gestrichelten Linien gebildete Säulen zeigen eine lineare Struktur. Die kleinen Becken in der Halle sind mit Höhlenperlen bedeckt. Die Luftfeuchtigkeit in der Halle ist hoch und es gibt 4-mal mehr Sauerstoff als im Freien. Riesige Stalaktiten und Stalagmiten und eingezeichnete rote, gelbe, grüne und blaue Farben schaffen eine herrliche Aussicht. Der Wanderweg, der von dieser prächtigen Halle nach Norden und Nordosten führt, erreicht die Mud Hall, die Fossil Hall und die Bat Hall.
Çamurlu Salon - Schlammige Halle
Die Halle, die durch einen horizontalen Durchgang erreicht wird, besteht aus Blöcken, Stalaktiten, Stalagmiten und kleinen Tümpeln.
Fosil Salon - Fossilienhalle
In der Halle an der Spitze der Höhle erreicht die Temperatur bis zu 24°C. Die absolute Luftfeuchtigkeit in dieser Halle, die eine der ältesten Hallen der Höhle ist, beträgt 40%.
Yarasalı Salon - Fledermaushalle
Der Abstieg in die Fledermaushalle, den Lebensraum der Zwergfledermäuse, ist ohne Seil nicht möglich. Seine Länge beträgt 25-35 m. und seine Breite beträgt 8-20 m. Es ist eine der jungen Hallen der Höhle mit ihren sich entwickelnden Stalaktiten, Höhlenrosen, Höhlennadeln und Tropfsteinbecken.
Çöküntü Salon - Zerstörtes Wohnzimmer
Es verbindet sich mit der Galerie, auch Magnificent Gallery genannt, die sich in Nord-Süd-Richtung befindet. Die Halle hat ihren Namen von den großen Blöcken auf ihrem Sockel. Die tiefen Brunnen zwischen den Blöcken sind mit den unteren Etagen der Höhle verbunden. 3m von der Decke entfernt. Die Grenzen der darüber liegenden Calcit-Formationen zeigen den Grundwasserspiegel in der Vergangenheit.
Sütunlar Salonu - Säulensaal
Nach der eingestürzten Halle und dem blockierten Keller wird die Säulenhalle über eine Brücke erreicht. Die größte Säule der Höhle, 18 m. groß und 8m. Durchmessersäule befindet sich in dieser Halle. Die Deckenhöhe der Halle, die den Anschein einer großen, durch Säulen in Räume unterteilten Galerie erweckt, erreicht stellenweise 15 m.
Der zweigeteilte Wanderweg erreicht in nördlicher Richtung die Pilzhalle und in südlicher Richtung die Neue Halle.
Mantarlı Salon - Pilzhalle
Große Zwiebelstalaktiten und pilzförmige Stalagmiten, die der Halle ihren Namen geben, sorgen für ein beeindruckendes Bild. Die schönsten Beispiele von Tropfstalaktiten befinden sich in dieser Halle.
Yeni Salon - Neue Halle
Neben den großen Stalaktiten, Stalagmiten und Tümpeln in der Neuen Halle, der jüngsten Halle der Höhle, erzeugen Gebilde in Form von Blättern, Vorhängen und Lauch faszinierende Bilder. Gegen Ende der Halle 65 m. Siphon, wo das Höhlenwasser fließt, befindet sich im See, der sich in einer Tiefe befindet. Im letzten Teil der Höhle, der besichtigt werden kann, befinden sich junge Zwiebelstalaktiten, die mit ihren Farben und Formationen überraschen.
Öffnungszeiten: täglich von 08 - 19 Uhr; Eintritt 16 TL; GSM +90 533 9184223
Text aus: http://www.tokat.gov.tr/ballica-magarasi
Für die Besichtigung der Tropfsteinhöhle benötigten wir exakt eine Stunde. Sicher - man kann sich daran länger aufhalten - mehr sieht man jedoch nicht. Für Fotografen wirkt sich die Beleuchtung negativ aus. Die beschriebenen leuchtenden Farben kommen nicht zum Tragen und lassen alle Fotos in gelbrötlichen Ton dokumentieren.
Auf Nachfrage beim Personal wurde verwiesen, dass man mit einer Taschenlampe die Objekte anstrahlen kann, wodurch die natürlichen Farben sichtbar werden. Wer hat denn schon eine leuchtstarke Taschenlampe dabei - kaum einer. Das Fotografieren mit Blitz wurde bereits am Eingang ausdrücklich untersagt, was nachvollziehbar ist. Wir waren dadurch von dieser Höhle sehr enttäuscht.
Wir setzten nun die Fahrt zur Mahperi Hatun Kervansarayı nach Pazar fort. Diese hatten wir bereits im Jahr 2017 besichtigt, nahmen aber auch dieses Jahr die Gelegenheit wahr, um wenigstens eine Tasse Kaffee zu trinken.
Mahperi Hatun Kervansarayı
Die Mahperi Hatun (Pazar) Kervansarayı wurde an der Tokat-Sunday-Straße, etwa 1 Kilometer vom Zentrum der Stadt Pazar entfernt, auf einem nach Nordwesten im Südosten der Straße abfallenden Gelände gebaut und liegt an der Karawanenstraße, die Konya mit Sinop verbindet. Es wurde 1238 bis 1239 von Mahperi Hatun, der ersten Frau des seldschukischen Sultans Alaeddin Keykubad I., und der Mutter von Gıyaseddin Keyhüsrev II., nach den vierzeiligen Thuluth-Kalligraphie-Inschriften auf dem Hof und geschlossenen Teilportalen gebaut.
Die Karawanserei besteht aus zwei Teilen - den Sommer- und Winterteil. Der Sommerteil ist als Portikus gestaltet, der vom Hof und den dahinterliegenden Abschnitten umgeben ist, und der Winterteil ist nach außen vollständig geschlossen. Die Gewölbe sind durch Pfeiler unterteilt. Die Sommer- und Winterteile werden durch Portaltüren mit Muqarnas-Hauben betreten. Die Wände sind mit facettiertem Stein verkleidet und werden von außen von Strebepfeilern getragen.
Diese Karawanserei gehört zur Gruppe der offenen und geschlossenen Karawansereien, die als gemischter Typ bezeichnet werden. Auf dem Portal der Karawanserei, dem Portal des geschlossenen Abschnitts und dem Giebel des Brunnens befinden sich drei Inschriften. Obwohl sich beide Inschriften in ihren Texten kaum unterscheiden, weisen sie denselben Schöpfer und Baujahr auf.
Das teilweise verwüstete Werk hat in seiner Planung seinen ursprünglichen Charakter weitgehend bewahrt, wurde jedoch von den Zerstörungen durch den Menschen verschont und ist bis heute ohne einige Verkleidungs- und bauliche Systemelemente erhalten geblieben und wurde mit der Restaurierung wiederbelebt 1999 durchgeführte Arbeiten.
Die als Rechteck aus behauenem Stein erbaute Karawanserei befindet sich in einer Nische mit Spitzbogen, obwohl die pompöse Eingangstür, die der Geschichte trotzt, rechteckig ist.
Die Seitenwände und das prächtige Tor der Karawanserei, deren oberer Teil zerstört wurde, grüßen noch heute alle Reisenden, die der Zeit widerstanden und diesen Weg gegangen sind. Auf dem 90. Kilometer der Straße Amasya-Tokat gelegen, hält dieses historische Gebäude seine Türen für diejenigen offen, die sich gegen die Vorbeigehenden ausruhen möchten.
Die Karawanserei, deren Restaurierungsarbeiten abgeschlossen sind, wird heute als Restaurant genutzt und führt Sie weiterhin auf Ihrer Reise in die Geschichte.
Das Restaurant in der Mahperi Hatun Kervansarayı ist täglich von 9 bis 24 Uhr geöffnet - sollte aber vorsorglich Platzreservierungen unter GSM +90 532 376 3303 vornehmen.
Tokat Şelale
Eins Suche nach Informationen zu den kleinen Wasserfall / Şelale in Tokat im Norden der Stadt blieb leider ohne Erfolg - ist aber jedesmal bei Vorbeifahrt ein Foto wert.
Wir fuhren weiter auf der D850 etwa 8 Kilometer in östlicher Richtung und erreichten die in südlicher Richtung des Ortes Kılıçlı befindliche archäologische Stätte Komana Antik Kenti. Leider war sie verschlossen, so dass eine Besichtigung nicht möglich war.
Wir waren mehr als enttäuscht - vor allem, wenn man sich unter komana.org über den archäologischen Hintergrund informiert und eine entsprechende Erwartungshaltung hat und unverichteter Dinge wieder abreisen muss. Es gibt auch keine Information, dass es nicht zu besichtigen ist. Wir haben während dieser und den Rundreisen der letzten Jahre sehr viel archäologische Stätten während den Ausgrabungen besichtigt und wurden gelegentlich von den verantwortlichen Archäologen begleitet. Es gehr eben auch anders.
Komana
Im Landesinneren von Pontus gab es zwei Städte, die als Tempelstaaten fungierten. Der größere der beiden war eine Tempeldomäne nach kappadokischem Typ für die Muttergöttin Ma. Das Land um das Heiligtum gehörte zum Tempel und wurde von ca. 6.000 Leibeigene. Die Stadt war ein sehr geschäftiger Ort mit Besuchern aus der Umgebung sowie aus Armenien. Während der Feste wurde die heilige Prostitution von Frauen durchgeführt, die in Komana wohnten.
Der Gottesdienst und die Feierlichkeiten in Komana ähnelten denen im Heiligtum von Ma in Kappadokien. Strabo hielt den Ma-Tempel tatsächlich für eine Kopie des Tempels in Kappadokien:
"..und dort werden fast die gleichen religiösen Riten praktiziert; die Art und Weise, die Orakel zu überbringen, ist die gleiche; den Priestern wird der gleiche Respekt gezollt, wie es insbesondere zur Zeit der ersten Könige der Fall war, als zweimal a Jahr, bei der sogenannten Exodi der Göttin (wenn ihr Bild in einer Prozession getragen wird), trug der Priester das Diadem der Göttin und erhielt die Hauptehren nach dem König."
Das Land, das zur Tempeldomäne gehörte, erweiterte sich im Laufe seiner Geschichte: Als Pompeius Komana zum Fürstentum machte, fügte er zwei Schoeni oder 60 Stades mit einem Durchmesser von etwa zweieinhalb Meilen hinzu. Entweder Cäsar oder Antonius gaben den Priestern von Komana weitere vier Schoeni Land. Das neue Land muss im Osten, Süden und Westen hinzugefügt worden sein, entsprechend den Ländern von Zelitis und Megalopolitis. Die nördliche Ausdehnung muss begrenzt gewesen sein, da die beiden Großstädte Magnopolis und Neocaesareia ganz in der Nähe von Komana lagen. Das Territorium von Komana wurde so groß wie die Städte der Provinz unter Octavian. Als Komana 34/35 an Pontus Galaticus angegliedert wurde, könnte Magnopolitis auch zu Komana hinzugefügt worden sein. Laut Munro bestand die Westseite von Komana aus einem Tempelgrundstück, das von den pontischen Königen eingenommen wurde, um ihre königliche Burg in Gaziura zu umgeben. Das Gebiet wurde schließlich während der Herrschaft von Maurice Tiberius (582-602 n. Chr.) kaiserliche Domäne. Irgendwann zwischen den pontischen Königen und dem Kaiser Moritz fungierte dieses Gebiet als ager publicus.
Nach dem Fall des pontischen Königreichs, nach der Flucht von Mithradates VI., wurde der Tempelstaat ein Fürstentum und wurde Mitte des ersten Jahrhunderts v. Chr. von Pompeius Archelaus zugeteilt. Archelaus wurde von seinem Sohn abgelöst, der später 47 v. Chr. von Caesar entfernt wurde. Lycomedes, ein Bithynier kappadokischer Abstammung, wurde zum Priestertum von Komana ernannt. Medeius, Cleon und Dyteutus wurden nacheinander von Octavian ernannt. Die Annexion von Komana entspricht dem Tod des letzten dieser Priester.
Zu diesem Zeitpunkt hatten die Priester einen Teil ihrer Macht verloren, obwohl der Tempel weiterhin aktiv war. Die Stadt wurde unter der Herrschaft von Titus und möglicherweise sogar noch früher sowohl als Hierocaesareia als auch als Komana bekannt. Das Christentum beschleunigte den Niedergang des Tempels von Komana. Das umliegende Land wurde Daximon zugeteilt, einer kleineren, aber zentraler gelegenen Stadt in der Ebene von Daximonitis.
Die Darstellung von Ma auf Münzen begann bereits während der Regierungszeit von Caligula. Münzen von Caracalla und Septimius Severus und später von Trajan sind unsere einzigen Hinweise auf das Aussehen ihres Tempels. Die Münzen deuten darauf hin, dass es sich um einen Tempel im Tetrastil handelte, und die acht grauen Säulen, die in der Ali-Paşa-Moschee in Tokat gebaut wurden, könnten einst dazu gehört haben. Die Säulen und ihre Kapitelle, die beim Bau von zwei anderen Moscheen im Zentrum von Tokat, der Ulu-Moschee und der Garipler-Moschee, verwendet wurden, könnten auch aus Komana stammen.
Komana Antik Kenti
Das archäologische Forschungsprojekt Komana Antik Kenti in der zentralen Schwarzmeerregion begann 2004 mit dem Ziel, den Standort von Komana und seine städtische Struktur zu bestimmen.
Das Archäologische Forschungsprojekt Komana begann 2004 mit dem Ziel, die soziale, wirtschaftliche und administrative Struktur von Komana zu untersuchen und das städtische Gefüge zu verstehen.
Komana wurde auf beiden Seiten des Flusses Iris (Yeşilırmak) in der Mitte der Ebene Dazimonitis (Kazova) gegründet und hatte einerseits eine reiche Wirtschaft dank der fruchtbaren Schwemmland von Yeşilırmak, und andererseits muss den Besuchern mit seiner Lage ein Augenschmaus geboten haben. Komana war mehr als eine Stadt, es war ein religiöses Zentrum und wurde von Priestern regiert. Der Priester, der in hellenistischer Zeit vom König gewählt wurde und nach dem König die kompetenteste Position innehatte, sorgte für die Bewirtschaftung des fruchtbaren Landes, die Einnahmen wurden im Tempel angesammelt und die Gäste wurden mit Zeremonien und Festlichkeiten bei den Festen bewirtet (Exodus) zweimal im Jahr statt. Strabo von Amaseia, der sagte, dass Comana ein verführerisches Handels- und Religionszentrum war, ist wie Korinth auch unsere wichtigste Quelle über die Stadt. Das heilige Zentrum in Komana ist der Göttin Ma geweiht.
Komana am Ufer des Yeşilırmak war sowohl ein heiliges Besuchszentrum als auch eine Anlaufstelle für Kaufleute aus ganz Anatolien und insbesondere aus Armenien. Es war berühmt für die Reichtümer, die es aus seinem fruchtbaren Land erhielt, und für seine Dienstleistungen, die es den Kaufleuten bot.
Das Archäologische Forschungsprojekt Komana umfasst eine Vielzahl von Methoden. Siedlungen rund um Hamamtepe werden weiterhin in umfangreichen und intensiven Vermessungen bestimmt und geophysikalische Vermessungen durchgeführt. Seit 2009 werden in verschiedenen Teilen der Siedlung Ausgrabungen durchgeführt. Ziel dieser Webseite ist es, die Forschungsergebnisse und die gesammelten Daten mit einer breiteren Community zu teilen.
Komana wurde zu einem wichtigen Kultzentrum in der Verwaltung des Königreichs Mitridat. In der römischen Kaiserzeit behielt es seine Autonomie. Das dem anatolischen Gott geweihte Heiligtum war auch ein Handelszentrum für die umliegenden Regionen und möglicherweise die Bank für das Königreich Mithridat. Die Feste, die im heiligen Bereich abgehalten werden, sollten von Besuchern aus allen Regionen Anatoliens mit ihrem reichen Marktplatz, den heiligen Prostituierten und dem fruchtbaren Land, das die Stadt umgibt, überschwemmt werden. Es war in der Geschichte ein heiliger Ort, der dem "anatolischen Gott Ma" geweiht war.
Komana wurde im 19. Jahrhundert zum ersten Mal von europäischen Reisenden besucht. 9 km nordöstlich von Tokat und dem Hamamtepe-Hügel neben dem Fluss Iris (Yeşilırmak) war das Zentrum der antiken Stadt.
Das archäologische Forschungsprojekt Komana deckt ein breites Spektrum an Methoden ab. In der Flächenuntersuchung werden Siedlungen und Inschriften um Hamamtepe ermittelt, Keramiken gesammelt und geophysikalische Untersuchungen durchgeführt. Mit dieser Webseite sollen die Forschungsergebnisse und gesammelten Daten in einem breiteren Umfeld ausgetauscht werden.
Komana - Ruinen der frühen Stadt Comana Pontica
Komana - Ruinen der frühen Stadt Comana Pontica besichtigten wir bereits bei unserer Reise 2017 und verwenden hier auch diese Fotos, obwohl wir hier unmittelbar vorbei gefahren sind.
Komana Pontika / Comana Pontica / Κόμανα Ποντικά ist der Name dieser antiken Stadt in der kleinasiatischen Landschaft Pontos. In seiner lateinischen Schreibweise Comana Pontica ist es auch der Name eines Titularbistums der katholischen Kirche.
Komana Pontika war wie seine Schwesterstadt Komana in Kappadokien Sitz eines Tempelstaates, dessen Oberpriester im Rang gleich nach dem König von Pontos kam. Die Stadt war ein Zentrum des orgiastischen Kultes der Kriegsgöttin Enyo, die dort Ma genannt wurde. Nach Strabon, unter dessen Vorfahren sich ein Hohepriester von Komana befand, gab es dort mehr als 6000 Tempeldiener (Hierodulen), die für den Priester eines mit weiten Ländereien ausgestatteten Tempels arbeiteten.
Komana Kaya Mezari
Das Felsengrab Komana Kaya Mezari, welches wir bereits 2017 besichtigt hatten, ist ein hellenistisches Grab in der Nekropole der antiken Stadt Komana (der Name wurde dem Gebiet gegeben, in dem sich Friedhöfe und Massengräber in antiken Städten befinden) und soll für einen der Honoratioren der gebaut worden sein Stadt. Das Felsengrab befindet sich auf einem unabhängigen Felsen in Amasya. Es wurde in Form eines Tempels gebaut, ähnlich den Felsengräbern in den Gräbern. Es hat einen Giebel, der in der Antike von zwei Säulen getragen wurde, und den Eingang zur Grabkammer wird durch ein kleines Fenster geführt. Auf dem Giebel ist ein Schild abgebildet. Zwei Schriftzeilen auf der Unterseite zeigen, wem das Grab bei dieser zweiten Nutzung gehörte. Die Grabkammer hat eine Größe von 2,34 x 1,65 Meter.
Es gibt ein zweites Felsengrab auf der östlichen Oberfläche des Felsens. Die Außenseite dieses Grabes ist nicht verziert, aber es gibt zwei Grabgruben und eine Kline (Grab) auf der Rückseite. Das Felsengrab wurde 2013 von bewusstlosen Menschen entdeckt. Der Schatz wurde durch Sprengen mit Dynamit durchsucht. Dieses Jahr haben das Tokat-Museum und das Ausgrabungskomitee mit dem Tokat-Museum und dem Ausgrabungskomitee zusammengearbeitet und es im Inneren platziert das Drahtgeflecht und bereitete eine Informationstafel vor. Das Felsengrab ist als wichtiges monumentales Bauwerk der antiken Stadt Komana für die Öffentlichkeit zugänglich. Im Grab sind keine Ausgrabungsarbeiten erforderlich, da die Grabkammer uralt ist Sie wurde seit Jahrhunderten geplündert, nur die natürliche Gesteinsmasse bleibt.
Tumulus / Komana Kaya Mezari (optional)
Eigentlich stand noch die Fahrt zu drei Hügel / Tumulus auf dem Reiseprogramm - falls genügend Zeit noch vorhanden ist und beschrieben sie vorsorglich als optionales Ziel. an allen drei Hügen, die sich im Umkreis unter 2 Kilometer Entfernung von hier liegen, ist auch luftsichtig nichts - außer vermutlichen Raubgrabungen zu sehen und konnten daher auf die Besichtigung versichten - erwähnen sie aber dennoch der Vollständigkeit, da sie zu einem späteren Zeitpunkt bei der weiteren Erforschung von Comana Pontica relevant werden können. So beendeten wir unser Tagesprogramm mit der Fahrt zum Übernachtungshotel Royal in Tokat, welches wir gegen 19 Uhr bei 24°C erreichten.
Royal Otel, Tokat ***
Mit dem Royal Otel in Tokat hatte ich bereits längere Zeit vor Anreise guten WhatsApp-kontakt und kündigte unmittelbar vorher die voraussichtliche Ankunftszeit an. Damit war gesichert, dass die Übernachtung ohne vorherige Reservierung verbindlich war. Wir sahen auch durchgehend keine Übernachtungsprobleme, da dies keine Tourismusschwerpunkte waren und gerade in der CORONA-Viruszeit glücklich sein müssen, überhaupt Gäste zu haben.
Wie immer informierten wir uns bei der Auswahl der Hotels unter den Google-Bewertungen. In diesem Hotel dominieren recht ausführliche negative Bewertungen - die Positiven waren recht kurz, was uns immer die Stirn runzeln lässt. Was gut ist, sollte auch so beschrieben werden. Inwieweit diese von echten Gästen sind ist dabei immer fraglich. Wir haben vor Anreise im Hotel einen privaten Fragebogen, den wir für uns beantworten, um bei der Vielzahl der Hotels auch eine faire Bewertung zu geben.
Der Empfang war Dank unserer Vorbereitung gut und erhielten das Zimmer 301. Somit kann ich viele Kritiken - gerade unter Google Maps von Gästen nicht nachvollziehen, die wir in der dort beschriebenen Form nicht vorfanden. Das Zimmer hatte einen herrlichen Ausblick auf das Tashan und die Kalesi - was will man mehr.
Und die Zimmergröße entsprach mehr, als das Preis-Leistungsverhältnis erwarten ließ. Natürlich hat auch ein Hotel Mängel, denn es sind nur "Menschen", die die Zimmer vorbereiten. Natürlich sollten auch die Inhaber sich die Zeit nehmen, die einzelnen Zimmer einmal von innen sehen. So stellten auch wir gerade im Sanitärbereich Mängel fest, wo eine einfache neue Silikonfuge hätte Abhilfe schaffen können oder einen beschädigten Sonnenschutz sich einfach reparieren lässt. Dennoch bewerten wir das Hotel mit 4 von 5 Sternen, wobei die Sauberkeit und Ausstattung nur 3 von 5 Sterne erhält. Eine Bewertung mit einem Stern ist unangemessen und unrealistisch und entspricht nicht ansatzweise das Preis-Leistungsverhältnis. 4 von 5 Sternen sind real, 3 von 5 Sternen auch akzeptabel - aber weniger keinesfalls.
Nachdem wir uns im Hotel soweit eingerichtet und frisch gemacht hatten, wollten wir noch Abendbrot essen gehen. Wir folgten der Empfehlung des Hotels im nahen Restaurant Pirhan zu gehen, da es eine besonders angenehmes Ambiente bei sehr guten Speisen bietet. Zudem Zeitpunkt konnten wir uns nicht erinnern, dass wir das Restaurant bereits am 21. Juli 2017 besucht hatten, als wir die Stadt Tokat ausführlich besichtigten. Damals betrachteten wir mehr den historischen Hintergrund und erst in zweiter Linie das Restaurant.
Pir Ahmet Bey Türbesi / Horozoğlu Türbesi
Die Grabstätte Pir Ahmet Bey Türbesi befindet sich neben dem Horozoğlu Imaret und wird auch Horozoğlu Türbesi genannt. Da das Gebäude keine Inschrift trägt, sind das Baujahr und der Name des Gebäudes unbekannt. Nachdem sie heute im Tokat-Museum ausgestellt wurden, wurden die Marmorsarkophage, die zu diesem Grab gehören, in das heutige Gebäude gebracht, und aufgrund der Daten und Namen wird davon ausgegangen, dass das Gebäude der Familienfriedhof von Pir Ahmet Bey war und gebaut wurde im 15. Jahrhundert. Das Mausoleum mit rechteckigem Grundriss in der Nähe eines Platzes wurde im Stil eines Iwan gebaut. Der Iwan-Bogen des Grabes ragt in Form eines Portals hervor. Heute sind die obere Abdeckung und der Iwan-Bogen des Gebäudes, das außer dem Iwan keine Öffnungen hat, vollständig zerstört. Aus den verbleibenden Spuren geht hervor, dass es gewölbt war. Die Hauptwände des Grabes wurden aus Bruchsteinen gebaut, und für den Iwan-Bogen und die den Bogen tragenden Beine wurde geschnittener Stein verwendet.
Das Grab befindet sich in Meydan Mahallesi, südlich der Meydan-Moschee. Im Inneren wurden Pir Ahmet Bey, Sohn von Alaaddin Ali Bey, einem der Eretna (Ertena) Beys, und seine Familie, ein Baum und zwölf Marmorsarkophage, in das Museum gebracht, als das Grab einzustürzen drohte; dann stürzte das gewölbte Dach aus Bruchstein ein. Einer Ansicht nach gehört das Grab Horozoğlu Ahmet Bey, einem der Männer von Şehzade Mehmet Çelebi, der im Kampf um den Thron mit seinem Bruder Süleyman Çelebi starb.
Horozoğlu Zaviyesi (Pir Ahmed İmareti) / Pirhan Restaurant
Zaviyesi ist ein Gebäude, in dem religiöse Sektenaktivitäten wie die Religion Zawiya und Derwisch-Lodge durchgeführt werden.
Das Horozoğlu Zaviyesi (Pir Ahmed İmareti) - das heutige Pirhan Restaurant befindet sich neben dem Horozoğlu-Grab im Meydan-Viertel im Stadtzentrum von Tokat befindet und ist auch als Pir Ahmed Imaret bekannt. Es wird angenommen, dass das Gebäude, das keine Inschrift hat, von Pir Ahmed Bey während der Herrschaft von Sultan Çelebi Mehmed gebaut wurde. Nach dem Eingang bestehend aus einem breiten Iwan mit Spitzbögen an der Nordfassade stoßen wir auf eine geplante Suppenküche.
Der gewölbte Iwan im Süden ist durch einen Bogen mit dem mit einer Kuppel bedeckten zentralen Raum verbunden. Zwei Räume öffnen sich von Osten und Westen zum Mittelraum, der in seiner Kuppel eine leuchtende Laterne trägt. Diese quadratisch geplanten Seitenräume sind mit türkischen Dreiecks-Übergangskuppeln bedeckt. Der Iwan wird durch rechteckige Fenster an drei Fassaden beleuchtet, und die Seitenräume werden durch zinnenbesetzte Fenster beleuchtet. Heute ist der Iwan durch ein Glasfenster vom Mittelraum getrennt und die Herdnischen in den Seitenräumen geschlossen. Es wurde aus Bruchstein an den Karosseriewänden und sauber geschnittenen Steinen an den Ecken gebaut. Für die Bögen wurde Ziegelmaterial verwendet und für die Fensterrahmen wurde sauber geschnittener Stein verwendet. Heute sind die Wände des Gebäudes von innen mit Beton verputzt und weiß getüncht.
Heute wurde dieser Ort restauriert und unter dem Namen PIRHAN als Restaurant genutzt.
Bevor wir der Empfehlung unseres Hotels für dieses Restaurant folgten informierten wir uns in den Kommentaren unter Google. Hier muss man wissen, dass die vielseitigsten Arten von Informationen üblich sind - von "Gefallenskommentaren" ohne dort gewesen zu sein und von vielen gerechtfertigten aber auch zahlreiche ungerechtfertigte Kommentare. Man muss stets das Preis-Leistungsverhältnis stets dabei im Blick behalten.
In einem Restaurant mit hochwertigen Speisen kann man nicht erwarten, dass es nach Bestellung schnell serviert wird. Auch hier las ich zahlreiche Kommentare, die scheinbar von der Gastronomie und über die Abläufe zur Essenzubereitung wenig Kenntnis haben und deswegen Frustbewertungen schreiben.
Wir besuchten das Restaurant kurz vor 20 Uhr und erhielten das bestellte Essen "Tokat kebabı" nach etwa 20 Minuten. Wer in diesem Restaurant mit hochwertig zubereiteten Speisen zum Essen kommt, muss natürlich auch das Verständnis aufbringen, dass die Zubereitung etwas dauert. Wem das nicht passt, sollte einen Döner- oder Kebab-Schnellimbiss besuchen. Das Essen war reichlich, von hervorragender Qualität - für mich jedenfalls ein Gaumen-Schmaus besonderer Güte - ein Lob an die Küche. Dass es für türkische Verhältnisse in einer höheren Preiskategorie einzuordnen ist, wusste der Gast beim Betreten - für deutsche Touristen ist es als preiswertes Restaurant im Vergleich zu Deutschland zu werten. Wir waren mit der Restaurantwahl sehr zufrieden.
Fortsetzung im Teil 75: Reisebericht Tokat - Yozgat ()
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sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden
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