Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2021 - Schwarzmeerregion, Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht - Reisebericht Rundreise - Türkei 2021 Teil 71 bis Teil 91
Rundreise Teil 71: Reisebericht Edirne (Novi Sad, Edirne)
Rundreise Teil 72: Reisebericht Konuralp - Bolu (Konuralp, Bolu)
Rundreise Teil 73: Reisebericht Hadrianpolis Alaca (Bolu, Hadrianpolis, Çaylı / Eskipazar, Alaca)
Rundreise Teil 74: Reisebericht Çorum - Tokat ()
Rundreise Teil 75: Reisebericht Tokat - Yozgat ()
Rundreise Teil 76: Reisebericht Yozgat ()
Rundreise Teil 77: Reisebericht Kırşehir ()
Rundreise Teil 78: Reisebericht Kırşehir Nevşehir ()
Rundreise Teil 79: Reisebericht Kappadokien ()
Rundreise Teil 80: Reisebericht Nevşehir ()
Rundreise Teil 81: Reisebericht Aksaray Nevşehir ()
Rundreise Teil 82: ()
Rundreise Teil 83: ()
Rundreise Teil 84: Reisebericht Kayseri Niğde (Yahyalı, Soğanlı Ören Yeri, Niğde)
Rundreise Teil 85: ()
Rundreise Teil 86: ()
Rundreise Teil 87: Reisebericht Kahramanmaraş - Epiphaneia ()
Rundreise Teil 88: Reisebericht Antiochia am Orontes ()
Rundreise Teil 89: ()
Rundreise Teil 90: ()
Rundreise Teil 91: ()
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2021 (Teil 71 bis Teil 91)
Rundreise Teil 76: Reisebericht Yozgat
7. Tag - Sonntag, 15.08.2021
Rundreise durch die Provinz Yozgat / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii (Route 281 km, 4,5 Stunden Fahrt)
Provinz Yozgat
Gleich als Erstes schaute ich aus dem Fenster und stellte fest, dass unser Fahrzeug auf der zugewiesenen Parkfläche vollständig zugeparkt war. Es gab nur eine Einfahrtmöglichkeit. An der Lobby sagte man uns, dass es schnellstens veranlasst wird. So schnell ging es doch nicht. Wir hatten ja noch bis zur Abfahrt zeitliche Reserven, da wir noch in der Nähe frühstücken wollten.
Wie bereits gestern beschrieben, wurde im Celikkayalar Resort Hotel kein Frühstück angeboten. Noch am Abend fragte ich per WhatsApp nach der Frühstückszeit - erhielt aber keine Antwort - ging auch nicht - es gibt kein Frühstück. Wir waren uns sicher, dass wir in der Nähe einen Bäcker finden werden. Wir hatten Glück - zwei junge Damen, die wir in der Lobby trafen und gerade zum Frühstück gehen wollten, informierten uns über die Möglichkeiten. Wir nahmen das Angebot dankend an und folgten ihnen in das nahe Le'moon Pasta Cafe. Das Frühstück war von ausgezeichneter Qualität und reichlich für uns. Es war eine gute Entscheidung, hier das Frühstück einzunehmen.
Nach dem Frühstück war das Parkproblem immer noch nicht gelöst, so dass wir mit Nachdruck hinwiesen, dass wir das Fahrzeg benötigen. Dann ging es doch zügig - die beiden Fahrzeugführer konnten erreicht werden, so dass wir nun unser Fahrzeug aus der Parkfläche herausbringen konnten.
Gegen 9 Uhr verließen wir bei 18°C das Celikkayalar Resort Hotel International in Yozgat. Da wir gestern nicht zeitlich einordnen konnten, die Brücke Tarihi Çalatlı Köprüsü zu besichtigen, fuhren wir sie heute an. Die Brücke befindet sich am 12. Kilometer der Straße Yozgat - Sorgun, etwa 500 Meter östlich des Dorfes Çalatlı und 500 Meter von der Straßenkreuzung Alaca entfernt, 50 Meter nördlich der Straße.
Vermutlich übersahen wir das Schild, das genau diese Brücke als Sehenswurdigkeit markiert und hätten auf der richtigen Seite parken können.
Dazu verließen wir die Sivas Yozgat Yolu / D200 / E88 in nördlicher Richtung. Wir befuhren diese Straße während deren Ausbau. Da sich die Brücke auf der linken Seite befand, parkten wir in Höhe der Brücke auf der rechten Seite, überquerten zu Fuß die Mittelleitplanke und besichtigten die Brücke.
Tarihi Çalatlı Köprüsü
Die Brücke Tarihi Çalatlı Köprüsü erstreckt sich in Nord-Süd-Richtung am Eğriöz-Bach, der von West nach Ost fließt. Die vieräugige, abgeflachte Brücke, die auf Bruchstein mit einem glatt geschliffenen Stein gebaut wurde, ist etwa 50 Meter lang und 3,5 Meter breit.
Die Brückenaugen sind flach gewölbt und haben fast die gleiche Bogenspanne. Sie hat Sporne auf drei Beinen, einem auf der stromabwärtigen Seite und zwei auf der stromaufwärtigen Seite.
Text aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=742
Im Bild rechts ist ein Foto, wie sie vor der Rekosntruktion aussah. Da die Brücke sehr abgenutzt und unbrauchbar war, wurde mit der Restaurierung der dreibogigen Brücke begonnen, die 1516 von Yavuz Sultan Selim auf seinem Weg nach Ägypten gebaut wurde und 5 Jahrhunderte überdauert hat.
Bei den originalgetreu durchgeführten Restaurierungsarbeiten wurde auch der dritte Bogen freigelegt, der mit den Trümmern des Hochwassers bedeckt war.
Nach der Restaurierung, die in etwa 1,5 Jahren abgeschlossen war, nahm die Brücke wieder im Sommer 2017 ihren Dienst auf.
Wir fuhren anschließend wieder auf die Sivas Yozgat Yolu / D200 / E88 etwa 11 Kilometer in Richtung Osten. Hier bogen wir nach rechts in Richtung Büyüktaşlık ab. Das Schild zeigt dabei die Kurzform des Ortes "ByTaşlık 4 km. Nach zwei Kilometer war der Hügel unweit der schlecht ausgebauten Straße. Man kann den Feldweg zum südöstlichen Fuß des Hügels nutzen, der 250 Meter weiter spitz zurückführt.
Uşaklı Höyük
Die Stätte Uşaklı Höyük, die auch unter verschiedenen Namen wie Kusachakly, Uçaklı, Kuşaklı bekannt ist, wird in den Aufzeichnungen als Uşaklı Höyük erwähnt. Es liegt auf einer fruchtbaren Ebene, die vom Eğriöz-Fluss, einem der Nebenarme von Kanaksu, gespeist wird, und auf einem Land, das vom majestätischen Kerkenes-Gebirge dominiert wird, das von Granitmassiven gebildet wird. Das Gebiet, das aus einer eiförmigen flachen Terrasse von 10 Hektar und einem Hügel von 2 Hektar besteht, ist sowohl von der Ebene als auch von der Straße, die Yozgat nach Sivas verbindet, deutlich abzugrenzen.
Dank seiner Lage, des Verbreitungsgebietes und der großen Granitblöcke, die auf seiner Oberfläche gefunden wurden, wurde es mit einer anderen wichtigen hethitischen Stadt namens Zippalanda in Verbindung gebracht, die das Zentrum der Anbetung des Sturmgottes war und sich innerhalb von zwei Metern befindet -Tagesentfernung von der Hauptstadt Hattusa. Tatsächlich wird in den Texten über die Feierlichkeiten zur Ankündigung der Ankunft des Frühlings (AN.TAH.ŞUM) erwähnt, dass der hethitische König von der Hauptstadt nach Zippaland und zum Berg Daha reiste, um ein Ritual durchzuführen, und dann in Richtung die Stadt Ankuwa, die mit Alişar Höyük verbunden ist. Der majestätische Kerkenes-Berg, der die südliche Grenze von Uşaklı Höyük bildet, der von dieser Stätte und Hattusa gleich weit entfernt ist, fällt aufgrund seiner Lage mit dem in den schriftlichen Quellen erwähnten Daha-Berg zusammen.
Die durchgeführten Erhebungen (2008-2012) und Ausgrabungen (2013-2014) bestätigen nicht nur die Bedeutung dieser Stätte in hethitischer Zeit, sondern auch in der späten Frühbronzezeit (Ende des 3. Jahrtausends v. Chr.) und Mittelbronzezeit ( BC (erste Hälfte des zweiten Jahrtausends v. Chr.) und die Spätbronzezeit (zweite Hälfte des zweiten Jahrtausends v. Chr.); Es liefert neue Daten zu den langfristigen Ereignissen zwischen der Eisenzeit (X-VI Jahrhundert v. Chr.) und der spätrömischen und byzantinischen Zeit (II-VI Jahrhundert n. Chr.). Auf jeden Fall kann man sagen, dass die städtebauliche Entwicklung von Uşaklı während der Hethiterzeit und der Spätbronzezeit ihren Höhepunkt erreichte, wie die sechs Tafeln bestätigen, die bei den Ausgrabungen an der Oberfläche und auf der Akropolis in Fragmenten gefunden wurden.
Text und Foto aus: http://usaklihoyuk.org/tr/sit-alan
Uşaklı Höyük - ältestes Mosaik der Welt
Auf Uşaklı Höyük wurde das ältestes Mosaik der Welt gefunden.
Das älteste Mosaik der Welt wurde bei den jüngsten Ausgrabungen in Uşaklı Höyük gefunden, das sich innerhalb der Grenzen des Dorfes Yozgat Sorgun Büyüktaşlık befindet.
Yozgat Gouverneur Zia Parker, von der Steinzeit bis in die Neuzeit des späten Kupfers über 7000 Jahre Uşaklı Untersuchung der Ausgrabungen in dem Hügel, der Ausgrabungspräsident Anacleto erhielt Informationen über die Arbeit von D'Agostino.
Das geometrisch gemusterte Bodenmosaik, das in Uşaklı Höyük entdeckt wurde und aus 3.147 Steinen unterschiedlicher Größe und unregelmäßiger Form besteht, auf einer Fläche von 3 mal 7 Metern verlegt, gilt als das älteste Mosaik der Welt, mit a 3.300 Jahre Geschichte.
Dr. D'agostino von der Universität Pisa bewertete die Uşaklı Höyük Mosaike als die ersten polychromen Mosaike in seinem Artikel in der Cambridge University Publikation Antiquity.
Es wurde festgestellt, dass der Boden, der in der archäologischen Stätte Uşaklı Höyük in Yozgat gefunden wurde, die als verlorene hethitische Stadt Zippalanda gilt, ein Bodenmosaik ist, obwohl es relativ primitiv ist und bewusst durch die Schaffung geometrischer Formen hergestellt wurde. Das Mosaik wurde im Hof eines Gebäudes ausgegraben, von dem angenommen wird, dass es dem Sturmgott im hethitischen Pantheon geweiht ist.
Die geometrisch gemusterte Bodengestaltung, die auf einer Fläche von 3 mal 7 Metern verlegt wurde, bestehend aus 3.147 Steinen unterschiedlicher Größe und unregelmäßiger Form, wurde als ältestes bekanntes Mosaikbeispiel gedeutet. Es wurde festgestellt, dass die flach und ohne Berührung mit hellen und dunklen Farben platzierten Steine geometrische Muster aufweisen, die sich gegenseitig kontrastieren.
Uşaklı Höyük liegt auf der fruchtbaren Ebene am Fuße des Berges Kerkenes, in der Nähe des Dorfes Taşlık im Bezirk Sorgun von Yozgat. Es ist eiförmig und besteht aus einer Fläche von 10 Hektar und einem Hügel von 2 Hektar. Es wird vermutet, dass es eine weitere wichtige hethitische Stadt namens Zippalanda gab, die einen zweitägigen Spaziergang von der hethitischen Hauptstadt Hattusa entfernt liegt und ein religiöses Zentrum war, in dem der Sturmgott verehrt wurde.
Keilschrifttafeln in hethitischer Sprache, zwei monumentale Bauwerke, von denen eines ein Tempel und das andere ein Palast ist, und Tausende von Keramiken wurden aus dem Hügel ausgegraben, der auf 3000 v. Chr. zurückgeht. Die Bedeutung der Siedlung in hethitischer Zeit wurde durch die beschlagnahmten Tafeln bestätigt. Eine der Keilschrifttafeln aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. enthält einen mythologischen Text. Experten geben an, dass der Text sich auf zeremonielle Ereignisse im Rahmen eines Festes zu Ehren der sumerischen Göttin Ishtar bezieht. Andere Tafeln sollen mit der Stadtverwaltung in Verbindung stehen.
Text aus: https://yozgat.ktb.gov.tr/TR-292573/dunyanin-en-eski-mozaigi-yozgatta-bulundu.html
https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/oldest-mosaic-0013191
Wir fuhren zur Sivas Yozgat Yolu / D200 / E88 zurück etwa 12 Kilometer in Richtung Osten bis ins Stadtzentrum von Sorgun, wo wie sie verließen. Dabei folgten wir unserem GPS-Gerät bis zur Moschee Salihpaşa Cami.
Salihpaşa Cami
Die Moschee Salihpaşa Cami liegt im Stadtzentrum von Sorgun am Sorgun-Fluss und wurde 1813 von Salih Pascha erbaut. Die Moschee wurde 1955 bis auf die Westwand in ihrer ursprünglichen Form vollständig renoviert. Die heutige Moschee wurde aus behauenem Stein mit quadratischem Grundriss, einer Kuppel und zwei Minaretten gebaut. Die Wände der Moschee, die einen quadratischen Grundriss hat, sind oben und unten mit Fenstern beleuchtet. Die zentrale Kuppel wird mit Hilfe von Pendentiven aus Stahlbeton auf große Rundbögen gesetzt. Da die Moschee während der letzten Reparatur renoviert wurde, gibt es im Inneren keine bemerkenswerten Dekorationen, einschließlich Mihrab und Kanzel.
Text aus: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/sorgun-salih-pasa-camisi
Interessant und ein Foto wert war der überdimensionierte Wasserhahn, der vermutlich die Stadt mit seinen Quellwasser symbolisieren soll.
Die folgenden Werkstätten für hethitische Skulptur von Karakız und Kazankaya ließen wir aus Zeitgründen aus. Die Skulpturen sehen natürlich interessant aus - man kann aber leider nicht alles Interessantes auf unserer Reise mit aufnehmen.
Sorgun Karakız Ve Kazankaya Hitit Heykel Atölyeleri (optional)
In den Werkstätten für hethitische Skulptur von Karakız und Kazankaya wurden bearbeitete und teilweise bearbeitete Basaltsteine gefunden, was darauf hindeutet, dass der felsige Bereich mit einer Löwenstatue, der sich etwa 500 Meter nördlich des Dienstgebäudes der Gemeinde Karakız befindet, während der hethitischen Zeit als Bildhauerwerkstatt genutzt wurde. Am Kazankaya Mevkii, das sich etwa 1 Kilometer südlich der Straße Karakız-Kadışehri befindet, die durch die Gemeinde Karakız führt, wurden eine geschnitzte Wasserzisterne mit einem Durchmesser von 2 Metern und halbbearbeitete Basaltsteine gefunden.
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/sorgun-karakiz-ve-kazankaya-hitit-heykel-atolyeleri
Auf der Fahrt zur größte prähellenistische Stätte Kerkenes hatten wir versehentlich falsche Koordinaten eingegeben und folgten weiter der Sivas Yozgat Yolu / D200 / E88 und wendeten auf der D805. Dabei passierten wir das Safa Sorgun Thermal Hotel Wellness & Spa.
Nach Eingabe der richtigen Koordinaten bogen wir im Zentrum der Stadt auf die 1730. Cd. etwa 11 Kilometer in südwestlicher Richtung bis nach Şahmuratlı. Nun waren es nur noch 3 Kilometer bis zu den Ruinen Kerkenes Harabeleri. Auf der Bergfahrt konnten wir an der Ausschilderung erste Reste sehen.
Kerkenes / Kayıp Şehir Pteria
Kerkenes (oder Kerkenes Dağı; beide Namen sind angemessen) ist die größte prähellenistische Stätte des Anatolischen Plateaus (Türkei) – 7 km starke Steinmauern, durchbohrt von sieben Toren, die 2,5 km² (1,0 Quadratmeilen) umfassen).
Es wurde vermutet, dass dies eine hethitische Stätte in der Bronzezeit war, wobei der darunter liegende Hügel der heilige Berg Daha und das entwickelte Gebiet die Stadt Zipallanda ist. Die riesige überlagerte Konstruktion aus der Eisenzeit macht dies sehr schwer zu überprüfen.
Die eisenzeitliche Stadt, offenbar ein geplanter Stadtraum, wurde nur kurzzeitig bewohnt und ist extrem groß. Dies hat einigen nahegelegt, dass die Stadt eine imperiale Stiftung von nicht-lokalen Völkern war. Obwohl der historische Kontext unklar bleibt, wurden phrygische Überreste gefunden. Die archäologische Untersuchung zeigt, dass die Stadt niedergebrannt, zerstört und verlassen wurde.
Das Areal enthält auch eine byzantinische Burg.
Die Stätte wurde erstmals 1903 von J. G. C. Anderson untersucht. In den Jahren 1926 und 1927 führten H. H. von der Osten und F. H. Blackburn eine Voruntersuchung des Geländes durch und erstellten eine Karte der Stadtverteidigung. Ebenfalls 1926 wurde die Stätte von Emil Forrer besucht. 1929 grub Erich Schmidt für das Oriental Institute of Chicago etwa eine Woche lang in Kerkenes Dagh aus.
Das internationale Kerkenes-Projekt, das 1993 begann und bis 2012 lief, wurde von den britischen Archäologen Geoffrey Summers und Françoise Summers, beide von der Middle East Technical University (Ankara), geleitet. Die aktuelle Feldforschung wird von Scott Branting von der University of Central Florida geleitet.
Geoffrey Summers identifizierte den Ort zunächst mit der Stadt Pteria der Meder, die von Herodot erwähnt wurde, der den Ort als von dem lydischen König Krösus um das Jahr 547 v. Chr. Erobert beschreibt. Die Median-Identifikation wurde von verschiedenen Gelehrten abgelehnt, darunter Summers selbst; stattdessen wird die Stätte als lokales phrygisches Dynastiezentrum angesehen, sehr wahrscheinlich Pteria
https://www.wikipedia.org/wiki/Kerkenes
Die ersten Oberflächenforschungsarbeiten in der antiken Stadt Kerkenes, die sich im Dorf Şahmuratlı im Bezirk Sorgun von Yozgat befindet, begannen 1993 und wurden 1998-2000 in eine partizipative Forschung mit dem Museum umgewandelt nationaler Dr. tut. Obwohl geschätzt wird, dass die Stadt von den Medern während der Eisenzeit um 600 v. Die rund 7 Kilometer langen Befestigungsmauern der Stadt bilden eine Siedlungsfläche von 2,5 Quadratkilometern. Es wird vermutet, dass die Stadt, die in alten Quellen als Pteria erwähnt wird, hier liegt.
Die Stadt wurde 547 v. Chr. von den Persern erobert, ihre Einwohner wurden gefangen genommen, die Stadt wurde niedergebrannt und ihre Mauern wurden abgerissen. Das Wohngebiet umfasst öffentliche Gebäude und zivile Gebäudeblöcke sowie ein fortschrittliches Wassersammel- und -nutzungssystem. Das Ausgrabungsteam hat einige der Studien zur geomagnetischen Vermessung, zur Widerstandsmethode und zum geografischen Informationssystem (GPS) abgeschlossen, und einige sind noch im Gange. Ein Elfenbeinornament, das zu einem bei den Ausgrabungen gefundenen Möbelstück gehört, wird derzeit im Ankara Anatolian Civilizations Museum ausgestellt. Da die antike Stadt verbrannt und geplündert wurde, sind qualifizierte Kulturgüter selten anzutreffen. Nach Schätzungen und einigen erhaltenen Daten wurden während der byzantinischen Zeit auch einige galatische Gräber aus dem 3.-2. Jahrhundert v. Chr. ausgeraubt und wertvolle Stücke geplündert. Eines der wichtigsten Merkmale der Stadt ist, dass eine Art von Stein, der als vergänglicher Sandstein bezeichnet wird, häufig in Architektur, Bildhauern und Inschriften verwendet wurde. Abschließend; Ausgrabungen und Forschungen in der Bergstadt Kerkenes, einer der größten antiken Städte Zentralanatoliens, werden weiterhin dazu beitragen, die Geschichte der Region zu beleuchten.
Das einst hier herrschende Assyrische Reich wurde 612 v. Chr. durch den gemeinsamen Angriff der Meder und Babylonier besiegt. Die Meder weiteten ihr Reich entlang des anatolischen Hochplateaus nach Westen bis zum Kızılırmak aus und gründeten auf dem Kerkenes-Gebirge eine neue große Stadt, die in Herodots Geschichte Pteria genannt wurde. Wiederum, so Herodot, wird im sechsten Jahr des seit Jahren andauernden Krieges zwischen den Medern und den Lydern der Tag zur Nacht, wie es Thales für dieses Jahr vorausgesagt hat, während der Kampf mit all seiner Heftigkeit weitergeht. Dieses Ereignis, das später als "Schlacht der Sonnenfinsternis" bezeichnet wurde, fand am 28. Mai 585 v. Chr. statt. Mit dem durch Vermittlung der Kiliker und Babylonier unterzeichneten Friedensvertrag werden die Grenzen neu festgelegt und der Vertrag durch den Austausch von Töchtern gestärkt.
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/kerkenes-harabeleri-kayip-sehir-pteria
weitere Info unter: https://yozgat.ktb.gov.tr/TR-291182/yozgat-valisi-ziya-polat-cadirhoyuk-ve-kerekenes-harabe-.html
Der Lageplan (Bild links) zeigt die Größe von Kerkenes. Wir starteten unsere Besichtigung am Punkt 3 - dem Osttor Doğu kapısı, von dem nichts mehr zu sehen ist. Hier befindet sich die Informationstafel und erkennt beidseitig der Senke dennoch schwache Strukturen. In Aufarbeitung der Reise habe ich weitere Strukturen erkannt, die ich mit 1 - vermutlich das Kapadokya Kapısı und 2 (39.742679, 35.066458) markierte, dessen tatsächliches Aussehen mich durchaus interessieren würde.
Wanderfreunde können auch gern die gut sichtbaren Außengrenzen ablaufen, was eine Strecke von knapp 7 Kilometer ist. Beginnend mit dem Osttor folgen das Ost-Nordosttor Doğu-kuzeydoğu Kapısı (39.751061, 35.073650), Nordosttor kuzeydoğu Kapısı (39.754501, 35.073127), Karabastor Karabaş Kapısı (39.757810, 35.069059), Westtor batı Kapısı (39.753959, 35.058709), Gözbaba Kapısı (39.740245, 35.059915) und das Kapadokya Kapısı (39.744561, 35.069896).
Wir fuhren nach Şahmuratlı zurück. Man kann nun die Route über Temrezli oder über Çakırhacılı wählen - wir nahmen die zweitgenannte Route nach Peyniryemez. Die Straße war teilweise mehr Schotterpiste als ordentliche Straßenbelag - war aber trotzdem befahrbar. Wir ließen uns per Navigationsgerät bis in die Ortschaft Kodallıçiftliği leiten - mekten aber, dass wir am Ziel vorbei gefahren sind. Nun folgten wir den in Sichtweite befindlichen Hügel und sahen Aktivitäten durch ein Ausgrabungsteam. Nach knapp 15 Kilometer Fahrt erreichten wir gegen 11 Uhr den Fuß des Hügels Çadır Höyük.
Çadır Höyük
Der Hügel Çadır Höyük etwa 2 Kilometer südlich des Dorfes Peyniryemez - 13 km von Alişar Höyük entfernt im Esenli-Gelingüllü-Staudammbecken. Es ist ein Hügel in der Kanak-Suyu-Ebene. Der Hügel misst 240 x 140 Meter und seine Höhe beträgt 32 Meter über der Ebene. Er hat eine 200 Meter lange Terrasse im nördlichen Teil. Die Siedlung hat sich im Laufe der Zeit in dieser Richtung verschoben. Es wurde festgestellt, dass die Siedlung eine Geschichte hat, die bis ungefähr 5200 v. Chr. zurückreicht. Der Hügel war vor allem im 2. Jahrtausend v. Chr. und in der byzantinischen Zeit stark besiedelt.
Es wurde von Ronald Gorny, dem ersten Ausgrabungsleiter, vorgeschlagen, dass Çadır Höyük eine hethitische Siedlung, Zippaland, war. Zippalanda war ein Kultzentrum, das mit dem hethitischen Sturmgott Estragon verbunden war. Es wird festgestellt, dass es einige Beweise dafür gibt, dass der nahegelegene Berg Çaltepe der Berg Daha ist, der in hethitischen Aufzeichnungen auch als "Zippalandas geliebter Berg des Sturmgottes" bezeichnet wird. Eine bei den Ausgrabungen gefundene Bronzetafel besagt, dass Zippalanda neben Hattusa und Arinna eines der wichtigsten hethitischen Kultzentren war. Daher wird angenommen, dass die Stadt und der Berg im Frühjahr und Herbst die Feste veranstalteten, an denen der hethitische König teilnahm.
Es wurde 1993 vom Alişar Survey Team entdeckt. Eine begrenzte Ausgrabung wurde 1994 von demselben Team auf dem Hügel durchgeführt, der sich unter dem Gelingüllü-Staudamm befindet. 1998 wurden dann die Ausgrabungen unter der Leitung von Ronald L. Gorny von der University of Chicago wieder aufgenommen. Gregory McMahon leitete die Ausgrabungen zwischen 2012 und 2019, ab 2020 übernahm Tevfik Emre Şerifoğlu die Leitung.
Während der Ausgrabungen im Jahr 2005 auf dem Berg Çaltepe, der weniger als 1 km von Çadır Höyük entfernt liegt, wurde eine Untersuchung durchgeführt, bei der zwei Bauwerke mit markanten architektonischen Merkmalen identifiziert wurden. In einem der Gebäude wurden eine große, von einer Mauer umgebene Fläche und eine Reihe von Räumen, die vermutlich als Lagerhalle genutzt wurden, im Westen freigelegt. Es wird angenommen, dass die fraglichen Strukturen die Überreste des Tempels sind, der dem Sturmgott geweiht ist.
Die bei den Ausgrabungen im Hügel ermittelten Schichten stammen aus der Alt- in die Neuzeit, Jungsteinzeit, Frühchalkolithikum, Spätchalkolithikum, Spätchalkolithikum - Frühbronzezeitliche Übergangsphase, Frühbronzezeit, Mittelbronzezeit, Spätbronzezeit, Spät Bronzezeit - Übergangsphase der frühen Eisenzeit, Frühe Eisenzeit, Mittlere Eisenzeit, Späte Eisenzeit, Byzantinische Zeit und Islamische Zeit (Proto-Hethiter, der hethitischen Kaiserzeit, der phrygischen, hellenistischen, römischen und byzantinischen Zeit).
Es wird vermutet, dass eine während der Ausgrabungen ausgegrabene Tür und die mit dieser Tür verbundene Umfassungsmauer die gesamte Siedlung umgeben.
Unter den Fußböden von Häusern aus dem späten Chalkolithikum wurden Kinderbestattungen in Töpfen gefunden. Außer einem Anhänger vom Typ Alişar gibt es keine Grabbeigabe.
Aus den Tierknochen geht hervor, dass Rinder, Schafe, Ziegen und Schweine gefüttert und Gazellen gejagt wurden. Außerdem wurden viele Schildkrötenknochen gefunden.
Die beliebtesten Funde in den Schichten aus der byzantinischen Zeit sind II. Es handelt sich um eine von Justinian geprägte Münze (Regierungsjahre: 685 - 695 n. Chr.).
https://tr.wikipedia.org/wiki/%C3%87ad%C4%B1r_H%C3%B6y%C3%BCk
Chalkolithische religiöse Praxis am Standort Çadır Höyük beinhaltete das Einfügen von rituellen Ablagerungen in das architektonische Gefüge der Siedlung, das "Weihen" von Räumen oder das Anbringen von symbolischen Eigenschaften.
Diese Ablagerungen sind in den archäologischen Aufzeichnungen durch die konsequente Verwendung von rituell aufgeladenem Material wie Ocker, Kupfer, Menschen- und Tierknochen und bestimmten Arten von Keramik erkennbar. Während des 800-jährigen Zeitraums, der in diesem Papier betrachtet wird, bleibt die materielle Praxis dieser rituellen Einlagen bemerkenswert konstant. Die Arten von Räumen, in denen die Ablagerungen vorgenommen werden, ändern sich jedoch, da die sich ändernde soziale Organisation die Trennung zwischen privatem und öffentlichem Raum reformiert. Der Fund von Splittsteinen aus Feuerstein und geschliffenen Steinwerkzeugen aus Basalt gilt als Beleg für die Handelsbeziehungen der Siedlung mit den inneren Regionen.
Die Archäologin Burcu Yıldırım von der Technische Universität des Nahen Ostens in Istanbul (Orta Doğu Teknik Üniversitesi), die derzeit die archäologischen Arbeiten vor Ort leitete und den restlichen Teil des Hügels aus der Chalkolithikum untersuchte, zeigte und erläuterte uns das Zentrum der Töpferei. Es gibt Lagerhallen, eine Produktionswerkstatt und einen großen, von Mauern umgebenen Herd vier Seiten. Sie sagte, dass dies Nevşehir und Avanos der damaligen Zeit war. Nach der Visite vor Ort besichtigten wir in Begleitung die weiteren Ausgrabungsstellen des Hügels. Herzlichen Dank an das gesamte Ausgrabungsteam für den angenehmen Kontakt.
Da wir auf der Südostseite den Hügel über Feldwege erreichten, setzten wir die Fahrt nach der Besichtigung in nördlicher Richtung fort und auf den Ortsausgang von Peyniryemez auf die Landstraße kamen, die nach Yazılıtaş führte. Die Route führte uns durch die Ortschaften Aşağıkarahacılı und Çavuşköy bis nach Gedikhasanlı, wo wir am Ortseingang von einem Glockenturm überrascht wurden. Nach knapp 20 Kilometer Fahrt erreichten wir die nächste Sehenswürdigkeit - diesmal die Grabstätte Gedikhasanlı Şakir Efendi Türbesi.
Gedikhasanlı Şakir Efendi Türbesi
Mehmet Şakir Suntay (Gedikhasanlı Şakir Efendi) stammt ursprünglich aus dem Bezirk Cami-i Kebir in Kayseri und gehört einer Familie, die sich im Dorf Gedikhasanlı in Yozgat niedergelassen hat. Er ist der mittlere Sohn von Ali Efendi, der aus dieser in Kayseri als Cücezadeler bekannten Familie stammt. Er wurde 1853 in Yozgat geboren.
Er begann seine Ausbildung in dem Dorf, in dem er geboren wurde, und beendete dann die Osmanpaşa Madrasa. Danach ging er nach Kayseri und erhielt eine Lizenz von einem bekannten Ulema, Muritzade Ali Efendi und anderen, und kehrte nach Yozgat zurück.
Mehmed Şakir Efendi war sowohl in der osmanischen als auch in der republikanischen Zeit als Professor an der Demirli Madrasah in Yozgat tätig. Nachdem er eine Zeitlang als Mudarres in der Osmanpaşa-Medresse gearbeitet hatte, wo er studierte, zog er sich nach der Schließung der Madrasas in sein Dorf zurück, wo er Imam und Prediger wurde und sein Volk weiter leitete. Er bildete zeitlebens unzählige Schüler in Yozgat und Osmanpaşa aus. Insbesondere der Nakshi Sheikh Şeyhzade Ahmet Efendi und Namen wie Mufti Hulusi Akyol wurden die Schüler von Şakir Hoca Efendi.
Şakir Efendi, der über Kenntnisse in Religionswissenschaften, Arabisch, Hadith und insbesondere Koranwissenschaften und Tafsir verfügt, legte eine ruus (Doktor)-Prüfung ab. Von seinem Umfeld, das der Sache nahe steht, wird erklärt, dass er dieses Gehalt vom Staat nicht angenommen habe, obwohl ihm ein Gehalt an den Gelehrten zugeteilt wurde. Zu diesem Thema wurde jedoch kein offizielles Dokument gefunden.
Obwohl Mehmet Şakir Efendi körperlich gesund war, verlor er in den letzten Jahren seines Lebens beide Augen. Er starb 1937 im Dorf Gedikhasanlı und wurde auf dem Dorffriedhof beigesetzt. Sein Grab wurde von seinen Liebhabern als Besuchsort errichtet und wird noch heute besucht.
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/gedikhasanli-sakir-efendi-turbesi
Der Kutbu Cihan Mehmet Şakir Efendi Korankurs, der vom philanthropischen Geschäftsmann Bilal Şahin von Yozgat gebaut wurde, beginnt mit dem Training.
Der Internat-Quran-Kurs, der neben dem Grab des verstorbenen Polen Cihan Mehmet Şakir Efendi im Dorf Gedikhasanlı vom philanthropischen Geschäftsmann Bilal Şahin gebaut wurde, der Yozgat viele wohltätige Dienste, insbesondere Bildung, leistete, beginnt seine Hafiz-Ausbildung.
Schüler, die eine Hafiz-Ausbildung erhalten, und ihre Familien besuchten den Kutbu Cihan Mehmet Şakir Efendi Komplex und den Korankurs. Eltern und Schüler, die die Cafeteria, Schulungs- und Erholungsräume, Wohnheim auf moderne Weise besuchten, dankten dem philanthropischen Geschäftsmann Bilal Şahin, der den Korankurs bauen ließ, für seine Dienste.
Der philanthropische Geschäftsmann Bilal ahin, der alle Ausgaben und Bedürfnisse der Auszubildenden deckt, sagte, dass Kutbu Cihan Şakir Efendi eine der wichtigsten spirituellen Persönlichkeiten von Yozgat und der Lehrer von Şeyhzade Ahme Efendi ist, und sagte: „Şakir Efendi hat viele Schüler ausgebildet gab es in der Vergangenheit viele Hafiz aus Gedikhasan.
https://www.milliyet.com.tr/yerel-haberler/yozgat/gedikhasanli-kutbu-cihan-mehmet-sakir-efendi-hafiz-kuran-kursu-egitime-aciliyor-11501498
Herzlichen Dank für die Führung durch den Verantwortlichen des Komplexes, der ausführlich uns die einzelnen Räume erklärte (Foto rechts).
Wir fuhren wieder nach Çavuşköy zurück - bogen aber in nordöstlicher Richtung nach Karaveli ab, wo wir auf die D805 in südöstlicher Richtung abbogen. Nach etwa 4km befindet sich auf der linken Seite unmittelbar an der D805 like Alişar Höyüğü.
Das Luftbild zeigt eine intensice Untersuchung - aber auch keine Konturen, was man tatsächlich besichtigen kann - geschweige von gegenwärtigen Aktivitäten.
Alişar Höyüğü / Höyük
Alişar Höyük wurde zwischen dem 4. Jahrtausend v. Chr. und dem 1. Jahrtausend v. Chr. in der Kupferzeit besiedelt. Während der frühen und mittleren Bronzezeit des 3. Jahrtausends v. Chr. wurde Alişar eine von Mauern umgebene Stadt. Es wurde schließlich die wichtigste Stadt der Region. Wie Kaniş (Kültepe) im Süden wurde es zu einem Handelszentrum, aus dem im 2. Jahrtausend v. Chr. assyrische Kaufleute kamen. Dann wurde die Stadt zerstört; dies könnte das Ergebnis der Invasion des halblegendären Hethiterkönigs Anitta gewesen sein. Es gibt Aufzeichnungen, dass Anitta eine Stadt namens Kussar eingenommen hat und es kann verstanden werden, dass diese Stadt Alişar Höyük war. Die Hethiter machten später das im Norden gelegene Hattuscha zu ihrer Hauptstadt. Während 1400-1200 v. Chr. war Alishar wahrscheinlich eine Provinzstadt namens Ankuwa. Wie die meisten hethitischen Siedlungen wurde sie am Ende der Spätbronzezeit im 12. Jahrhundert v. Chr. niedergebrannt. Später eroberten die Phryger diesen Ort. In der Nähe von Alişar, bei Kerkenes, liegt eine große eisenzeitliche Stadt der Phryger.
Der in einer Grube errichtete Hügel ist 520 x 350 m groß und mit einer Höhe von 30 m einer der größten Hügel Anatoliens. Es wurde zwischen 1927-32 von einem Team unter der Leitung von Hans Henning von der Oste von der University of Chicago ausgegraben. Schließlich wurde Alişar Höyük in der Nähe des Zentrums ausgegraben, wo die alten (Ost-West-) (Süd-Nord-) Straßen zusammenlaufen. Die hier gefundenen Überreste sind im Museum für anatolische Zivilisationen in Ankara ausgestellt. 1992 wurden die Ausgrabungen durch das Turkey Archaeological Settlements Project wieder aufgenommen. Die Ausgrabungen werden von einem Team der University of Chicago unter der Leitung von Ronald Gorny durchgeführt.
Der ursprüngliche Zustand des Hügels (3200-2600 v. Chr.) sieht mit seinem rechteckigen Grundriss, Lehmziegelmauern und Flachdächern wie ein einfaches Dorf aus. In den folgenden Perioden sieht man, dass die Stadt die innere Burg war, die Häuser wurden nach einem bestimmten Plan gebaut und in einigen wurden die Wände innen und außen verputzt. In dieser Zeit war die Stadt von Mauern umgeben. Es versteht sich, dass der kulturelle Austausch mit Mesopotamien in dieser Zeit begann.
In der dritten Periode wurden die beiden Mauern, nämlich die Innenburg und die Außenburg, verstärkt und der Bereich der Innenburg erweitert. Dieser Zeitraum liegt zwischen 2200-2000 v. Chr. und dauert bis in die hethitische Ära.
Was die vierte Periode betrifft, so lassen sich Alişars Entwicklungen gut auswählen. Zwischen 2000-1500 v. Chr. wurde Alişar eine große Stadt. Im Gegensatz zur alten Bronzezeit machten die Hethiter die Unterstadt zu ihrer Heimat, und die Unterstadt wurde mit einer großen Mauer befestigt, die die alte hethitische Zeit prägt. Die Stadt wurde mit weitläufigen Burgtoren, unterirdischen Straßen und stellenweise mit Türmen verstärkt, um sie defensiv zu machen. Der Hügel, der in der Großhethiterzeit (1400-1200 v. Chr.) seine Bedeutung nicht verlor, wurde wieder zu einem kleinen Siedlungsgebiet.
In der fünften Periode wird die hethitisch-phrygische Kultur in Alişar zwischen 1200 - 700 v. Chr. gesehen. Nach dieser Zeit hat die Unterstadt an Bedeutung verloren. Danach enthüllten die in der Stadt ausgegrabenen Artefakte das Gewicht der phrygischen Kultur. Obwohl die Zitadelle in dieser Zeit auf ihren alten Fundamenten wieder aufgebaut wurde, wurde die Zitadellenmauer der ersten Gebäudeebene aus dem 19. Jahrhundert v. Chr. durch einen Brand zerstört.
Alişar verlor seine Bedeutung nach der phrygischen Zeit; Obwohl das Mittelmeer, die Perser, die hellenistische, die römische, die byzantinische, die seldschukische und die osmanische Zeit gelebt haben, gibt es keine nennenswerten Spuren dieser Epochen.
https://tr.wikipedia.org/wiki/Ali%C5%9Far_H%C3%B6y%C3%BC%C4%9F%C3%BC
So reichten uns einige Fotos von der D805 aus, ohne diese direkt zu besichtigen.
Wir folgten der D805 weiter bis in das 16 Kilometer entfernte Zentrum der Stadt Sarıkaya - ließen uns dabei sicher von unserem Navigationsgerät führen. Die Erwartungshaltung war hoch - die Enttäuschung leider groß - wir konnten es nur von außen besichtigen.
Tarihi Roma Kral Kızı Hamamı / Sarıkaya Kaplicalari
Das Römische Bad Roma Kral Kızı Hamamı / Tarihi Roma Hamamı befindet sich in der Gegend, in der sich die antike Stadt "Basilica Therma (Aqua Sarvenae)" aus der Römerzeit befand, befindet sich in den Kureinrichtungen im Bezirk Kaplıcalar des Bezirks Sarıkaya, in dem Gebiet, in dem moderne Thermalquellen sich befinden.
Der größte Teil des Bades ist zerstört, nur die Westfassadenwand, die den Durchgang zum gewölbten Rückraum bietet, ist erhalten geblieben. In diesem Teil ist eine Marmorbogenwand mit 10 Kammern und 2 Etagen zu sehen.
Obwohl das Gebäude durch die späteren Anbauten zerstört wurde, wurden 2010 Reinigungsgrabungen begonnen, um es in den Yozgat-Tourismus zu bringen. Es wurde vom Ministerium für Kultur und Tourismus zum Thermaltourismuszentrum erklärt und ist ein Kurzentrum mit heilendem Wasser, das gegen viele Krankheiten gut ist.
Die Legende von Sarikaya Thermal Springs (Königstochterbad) - bekannt als das Tochterbad des römischen Königs, wird unter den Leuten wie folgt erzählt: Die Tochter eines der in Kayseri lebenden römischen Könige erkrankte an einer unheilbaren Krankheit. Der König bringt seine Tochter zu vielen Ärzten und tut alles für ihre Behandlung. Aber es gibt keine Heilung für dieses Mädchen, dessen Schönheit legendär ist. Die Krankheit des Mädchens schreitet von Tag zu Tag voran, das Mädchen kann nicht mehr gehen. Seine Füße halten nicht, seine Knie sind stumpf. Die Mädchenkrankheit mit ihrem heutigen Namen ist Rheuma. Damals war Sarıkaya ein Schilf und Sumpf. An der Stelle des heißen Wassers hat sich ein kleiner Teich gebildet, dies ist ein Schlammbad in Form von Schleim. Der König schickt sein kleines Mädchen, um den Ort zu besuchen, an dem dieses heiße Wasser als letztes Mittel gefunden wird.
Das arme Mädchen, das jetzt die wenigen Tage seines Lebens erlebt, wandert um sich trösten zu lassen und geht mit ihren Freundinnen von Zeit zu Zeit in den Schlamm. Hier tut der Schlamm und das heiße Wasser, das sie zum Spazierengehen und Trost betritt, dem Mädchen gut. Sie bleibt eine Weile hier, von Tag zu Tag bessert sich die Krankheit des Mädchens. Die stumpfen Knie öffnen sich; Er beginnt langsam zu gehen. Es stellt sich heraus, dass das schöne Mädchen, das sich schließlich vollständig erholt hat, besser ist als das heiße Wasser hier. Daraufhin ließ der Vater des Mädchens, der König, hier ein Marmorbecken bauen, umgeben von großen geschnittenen Steinen, und um dieses Becken herum wurde eine Stadt gebildet, wo vorher niemand war. Der Name der Königstochter wird dieser neuen Stadt gegeben. Der Name dieser 70.000 Einwohner zählenden Stadt ist "Öper" oder "Hoperi". Diese großartige Stadt wurde durch ein Erdbeben zerstört, nur die Bäder blieben.
Öffnungszeiten: Mo - Do 8-17 Uhr, Freitag 8-18 Uhr, Samstag und Sonntag geschlossen.
DIE LEGENDE VOM BAD VON FULVIA-KARAKALLA (CARACALLA)
Das Sarikaya Fulvia-Karakalla (Caracalla)-Bad wurde vom römischen Kaiser Marcus Aurelius Antoninus im Namen seiner Frau Fulvia Plautilla erbaut, deren Schönheit die Sprache des Reiches war, als das Reich die breitesten Grenzen hatte.
Der Sage nach stieß der römische Kaiser Caracalla Aurelius während seiner Reise zum Kennenlernen der Region in den Wintermonaten vor der Perserexpedition auf einen sumpfigen See, sah dort die Kinder baden, den Dampf aus dem Wasser strömen und das Kinderspiel in das heiße Wasser zog auch den römischen Kaiser an. Er steigt ab, um eine Pause zu machen und geht selbst ins Wasser. Während sich sein Körper im heißen Wasser unter der gleißenden Sonne entspannt, denkt er an seine schöne Frau Fulvia (Fulvia Plautilla) mit ihren langen blonden Haaren, die er mit dem Ehrgeiz, das Reich allein zu regieren, ermordet hatte. Eine Sanftmut beginnt das Herz von Caracalla zu beherrschen, der zu den grausamsten Kaisern der Geschichte gehört.
Tatsächlich lässt die Gier des Kaisers, der sich in seine durchnässte Frau verliebt hat, jetzt mit dem Einfluss des Wassers hier bereuen. Er ist erschrocken und geht ironischerweise auf den Wachoffizier Julius (Julius Martialis) zu, der ihn während ihrer Reise zur Perserexpedition ermorden wird. „Ich möchte, dass hier sofort ein Hamam im Namen meiner schönen Frau Fulvia gebaut wird“ und gab den Befehl zum Bau.
Bad:
Die Fundamente wurden von 1000 mitgebrachten spanischen Gefangenen ausgehoben, und dann war der Bau in kurzer Zeit mit 100 Meistern und 2000 Arbeitern abgeschlossen. Caracalla Marcus Aurelius, der Ende März mit seiner Armee auf eine Expedition in die persischen Länder ging, verbrachte mit seinen Soldaten einen eintägigen Aufenthalt in diesem komplexen Bad, dessen Bau abgeschlossen wurde.
Wenn der Kaiser in der Badewanne in heißes Wasser taucht, kommt ihm immer seine schöne Frau Fulvia in den Sinn. Sie machen sich wieder auf den Weg, und einige Tage später, als sie in der Harran-Ebene ankommen, machen sie eine kurze Rast, während er am 8. April 217 von der kaiserlichen Garde Julius Martialis getötet wird, der wütend darüber war, nicht gefördert worden. Als der König von hinten einen Schwerthieb des Wachoffiziers erhält, blickt der König ein letztes Mal in die Sonne und wieder kommt ihm der Traum seiner schönen Frau Fulvia in den Sinn.
Als er seinen letzten Atemzug tut, erscheint ein Lächeln auf seinem Gesicht und es bleibt nur noch eine kurze Zeit, bis er seiner ewigen Liebe begegnet.
Text aus: https://yozgat.ktb.gov.tr/TR-92801/sarikaya-roma-hamami.html
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/sarikaya-roma-hamami
Wie bereits beschrieben war der Zugang zum Bad nicht für die Öffentlichkeit vorgesehen. So versuchten wir bei einem Rundgang um die Absperrung das Bad zu fotografieren. Dafür benötigten wir eine knappe viertel Stunde und setzten kurz vor 13 Uhr die Fahrt nach Çandır fort. Dafür gab es zwei mögliche Routen - einmal von Babayağmur direkt nach Çandır auf einer "unbekannten Straße". Diese Route wären 34 Kilometer bei einer Fahrzeit von einer halben Stunde gewesen. Unser Navigationsgerät führte uns jedoch über eine weitere Route, die 12 Kilometer länger war - und zwar über Çayıralan uns navigierte. So fuhren wir wieder auf der Nevzat Şener Blv. / D805, die wir bereits nach 3km wieder verließen und nach Babayağmur auf der Çayıralan Sarıkaya Yolu 30 km folgten. Dann waren es nur noch 12 Kilometer auf der Çandır Çayıralan Yolu, die uns direkt nach Çandır führte. Den Rest in Çandır navigierte unser GPS-Gerät sicher zum Sah Sultan Türbesi.
Çandır Kumbeti / Sah Sultan Türbesi, Çandir
Das Grab Çandır Kumbeti / Sah Sultan Türbesi befindet sich in Çandır und gehört Şah Sultan Hatun, der Frau von Şahruh Bey, dem Sohn des Dulkadir-Herrschers Alaüddevle Bey und der Tochter von Şehsuvar Bey. Aus der Inschrift vom H.905 auf dem Sarkophag im Inneren des Grabes geht hervor, dass das Grab zwischen 1499-1500 erbaut wurde. Auf der rechten Seite des Sarkophags im Grab „Eşhedü en la ilahe illallah ve Eşhedü enne Muhammeden Rasulullah“, auf der linken Seite des Sarkophags: „Shah Sultan binti Şahsuvar Beg to Hazihi meşhe-i Deceased and Vergebung“, an der Fuß des Sarkophags: „Senete hamse ve tis'a mie (905/1499-1500)“, das Grab gehört Shah Sultan, der Frau von Şahruh, Sohn von Dulkadırlı Bey, Alauddevle. Das Grab wurde auch von ihrem Ehemann Şahruh Bey gebaut.
Şahruh Bey ist der Bey, der während eines Überfalls im März 1489 von seinem Onkel Shah Budak, der sich auf die Seite der Osmanen stellte, während des osmanisch-mamlukischen Krieges von 1485-1490 gefangen genommen wurde und dessen Augen durchbohrt wurden. Das Zurückziehen des Schafts hinderte ihn nicht daran, zu sehen. Şahruh, der spätere Gouverneur von Kırşehir, ließ in der Region viele Kunstwerke errichten. Diese Kuppel wurde acht bis neun Jahre nach dem Tod seiner Frau Shah Sultan gebaut. Nach Angaben von F. Sümer soll das Grab des Schah Sultans, der in einer Huccette von 1492 als tot gemeldet wurde, nach einiger Zeit errichtet worden sein. Das Anfertigen von Gräbern vor oder nach dem Tod ist ein gemeinsames Merkmal der türkischen Kunst.
Architektonische Besonderheiten: Shah Sultan Hatun Tomb ist das wichtigste Beispiel unter den Gräbern mit Iwan in Anatolien. Unter der Çandır Şah Sultan Hatun Kuppel sind die beiden Türen, die sich zum tiefen Iwan mit Wiegengewölben öffnen, von glatten Profilen eingerahmt, mit einem achteckigen Körper und einer inneren Kuppel aus glatt geschliffenem Stein, und der Hauptteil von außen mit einem pyramidenförmigen Dach bedeckt , darunter eine Krypta. Die Krypta wird mit einer dreistufigen Leiter hinabgestiegen. Die Eingangstür zum Körperteil fällt mit der Tür des Kryptateils zusammen. Türrahmen aus Marmorprofil endet mit spitzbogigen Profilen, die von außen mit breiten Leisten in spitzer Form organisiert sind. Bei leicht aus der Wandfläche hervorstehenden Profilen wurde der Bereich über dem Haupteingang mit Druckbogen mit fünf Reihen Muqarnas bewertet, die nicht zu tief sind. Im Raum unterhalb dieser Muqarnas-Reihen befinden sich mehrschichtige Blumenmotive. Der obere Teil des Tonnengewölbes in Form eines Spitzbogens des Iwan schließt sich mit seinem Spitzbogen an das Profil des Grabeingangs an. Im Übergang zum Kuppelinneren wurden dreieckige Pendentive verwendet, die mit Ornamenten in Form von Austernschalen gefüllt waren. In der Mitte der Kuppel hängt ein birnen- oder tropfenförmiger Schlussstein. Der Kryptateil ist mit einem leicht eingedrückten Spiegelgewölbe bedeckt und hat einen quadratischen Grundriss. Es wird durch zwei Zinnenfenster von Süden und Norden sowie von der östlichen Eingangstür beleuchtet. Das Körperteil ist aus glatt geschliffenem Stein und hat eine saubere Verarbeitung mit einem pyramidenförmigen Kegel.
Das alternative Stricksystem mit hellbraunen und grauen Steinen, das sowohl im Grabmal als auch in der Iwan-Sektion verwendet wird, erhöht den ästhetischen Wert des Grabmals, und der Innenraum wird durch ein großes Fenster, das von Süden und Norden geöffnet wird, und kleine Zinnenfenster auf der Seite beleuchtet oberen Teile. Im Übergang zum pyramidenförmigen Dach wurden auf den Marmorplatten, die alle acht Flächen des Gebäudes umlaufen, unter den beiden Flügelleisten persische Couplets in Reliefbuchstaben geschrieben. Unter diesen Marmorinschriften im Süden und Norden befinden sich verzierte Rahmen aus Zinnenfenstern, deren Oberseiten wie Strahlen geschnitten sind. Der Iwan-Teil ist 2/3 der Höhe des Grabes und ist mit tiefen Tonnengewölben bedeckt. Im Iwan-Spitzbogen, der mit einem Eckstein mit einer Lampe beginnt, werden zwei farbige Steine verwendet, und im Inneren erstrecken sich 75 cm hohe Formen bis zur Grabtür auf beiden Seiten.
Um das Grab herum befinden sich viele alte Grabsteine. Durch die Umfassung eines kleinen Bereichs mit einer Mauer hat das Mausoleum bis heute ohne große Schäden überlebt. Im Inneren des Grabes befindet sich ein symbolischer Sarkophag von Shah Sultan, der in Bezug auf das allgemeine Erscheinungsbild eine ziemlich neue und ordentliche Struktur aufweist.
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/candir-sah-sultan-hatun-turbesi
Nun ging es etwa 35 Kilometer westärts. Wir folgten der Boğazlıyan Çandır Yolu bis nach Boğazlıyan. Gleich am Ortsausgang von Çandır mussten wir uns wegen eines überbreiten Mähdreschers gedulten, bis wir ihn gefahrlos überholen konnten.
Auf der linken Seite folgten wir über längere Zeit den Staudamm Uzunlu Barajı Gölü. Nach der Ortsdurchfahrt durch Boğazlıyan fuhren wir noch einige Kilometer weiter in westlicher Richtung bis zur Ortschaft Bahariye.
Uzunlu Barajı Gölü
Der Uzunlu-Staudamm am Fluss Kozanözü wurde für die Bewässerung und den Hochwasserschutz in den Jahren 1979-1989 gebaut. Das Volumen des Staudamms, der ein Erdkörperschüttungstyp ist, beträgt 4,3 Millionen m³, wobei seine Höhe vom Flussbett aus 61 m beträgt. Das Seevolumen bei normalem Wasserstand beträgt 49,00 hm³ und die Seefläche bei normalen Wasserstand beträgt 2,75 km². Der Damm versorgt eine Fläche von 7.800 Hektar mit Bewässerung.
Einer der Orte, die man im Bezirk besuchen und sehen sollte, sind die "Bahariye Kaplıcaları". Die Thermalquellen in Bahariye wurden im Jahr 2011 vom Ministerium für Kultur und Tourismus zum "Bahariye Termal Turizm Merkezi" erklärt. Im Tourismusgebiet gibt es drei Einrichtungen.
Eigentlich waren diese Quellen aber auch das Thermalbad nicht unter Google Maps zu finden. Es gab jedoch mehrere Literaturbezüge, die mich nach den Quellen und dem Bad suchen ließen. Das Bad konnten wir vor Reisebeginn nicht finden - dafür aber den vermutlichen Standort der Quellen. Vor Ort fanden wir auch daneben das Thermalbad. Unmittelbar an der Einfahrt zum Thermalschwimmbad Celal Atik Sosyal Tesisi wiesen Aquädukte auf einen Zufluss von Thermalwasser hin.
Thermaltourismuszentrum Celal Atik Sosyal Tesisi /Cavlak Celal Atik Termal, Bahariye
Die Thermalquellen Cavlak Boğazlıyan Hot Springs liegen im Dorf Bahariye im Bezirk Boğazlıyan südlich von Yozgat, einer der schönsten Städte der Region Zentralanatolien, auf einer Höhe von 1054 Metern vom Meer entfernt.
Es wurde festgestellt, dass das Thermalwasser für viele Krankheiten gut ist, insbesondere gegen Rheuma und Hautkrankheiten. Andererseits wurden Studien an der Stelle durchgeführt, um das vorhandene Wasser in den Gesundheitstourismus zu bringen. Cavlak Boğazlıyan Thermalquellen mit Bikarbonat, Chlorid, Natrium, Kalzium, Kohlendioxid und radioaktivem Thermalwasser; Es ist eine Quelle der Heilung bei vielen Beschwerden wie Rheuma, Herz- und Kreislauf, Nervenkrankheiten, Gelenk- und Verkalkungen sowie Ernährungsstörungen.
https://www.neredekal.com/cavlak-bogazliyan-kaplicalari/
Das Wasser wird durch 3 geothermische Brunnen in der heißen Quelle an die Oberfläche gebracht. Die Wassertemperatur beträgt etwa 30-60 Grad.
Das Cavlak Celal Atik Thermalbad im Dorf Bahariye, das wegen der Pandemie für einige Zeit geschlossen war, wurde vor unserem Besuch mit Abschluss der Wartungs-, Reparatur- und Restaurierungsarbeiten in Betrieb genommen.
Da es ein abgesperrter Bereich ist, machte ich einige Fotos über der Mauer. Die Aktivitäten im Wasser ließen mich dann doch neugierig werden und ging zum Eingang hin. Hier erfuhr ich, dass es ein reines Männerbad ist und wurde eingeladen, bei 40°C Wassertemperatur mitzubaden. Dabei hatten wir ein intensives Gespräch mit einem niederländischen Badegast, der seit Jahren hier diese Badegelegenheit nutzt. Unser Zeitfenster ließ es leider nicht zu, bedankten uns bei den Bademeister und setzten die Fahrt kurz vor halb drei fort.
Das folgende Ziel - die Moschee Paşaköy Kasabası Tokmak Hasan Paşa Cami würde einen Abstecher von 2x 11 km / 2x15min bedeuten. Da wir gut im Zeitfenster lagen, nahmen wir sie doch in unserer Tagesroute auf, denn ursprünglich war sie als optionales Ziel eingegeben.
So fuhren wir gleiche vier Kilometer wie bei der Hinfahrt nach Boğazlıyan zurück und folgten etwa 50 Kilometer der Yozgat-Boğazlıyan Yolu in Richtung Norden. Wenige Kilometer nach der Ortschaft Battal folgten wir der Ausschilderung Paşaköy Tokmak mit den Hinweis Hasan Paşa Cami, die wir nach weiteren 11 Kilometer kurz nach 15 Uhr erreichten.
Tokmak Hasan Paşa Cami, Paşaköy
Die Tokmak-Hasan-Paşa-Moschee im Stadtteil Hasanpaşa der Stadt Paşaköy des Bezirks Şefaatli wurde in H.1187 (M.1773) erbaut. Die Moschee hat ein einstöckiges und Walmdach. Seine Wände wurden mit einem Mauerwerk-Mauerwerk-System gebaut. Es liegt in Nord-Süd-Richtung und hat einen rechteckigen Grundriss. Oben und unten befinden sich Reihen von Fenstern. Die Wände sind weiß getüncht auf Putz. Das Minarett des Gebäudes wurde später mit einer Spirale und einem einzigen Balkon gebaut. Die Moschee wurde 1895 repariert. Den erhaltenen Informationen zufolge soll die Moschee 1965 einer kleinen Restaurierung unterzogen worden sein. Einige Dekorationen im Inneren der Moschee stammen aus dieser Zeit. Die Eingangstür hat einen niedrigen Bogen und Profil. Der Heiligtumsteil der Moschee hat eine Holzdecke auf Holzbalken, die vertikal auf 8 freien und 4 falschen Beinen angeordnet sind, die sich im Laufe des Mihrab verdicken und auf Steinsockeln ruhen, von denen jeder wiederverwendet wird. Die Oberseiten der Holzbeine sollten geschnitzt sein und an den Säulenkopf in der alten Tradition erinnern. Der Mihrab, der sich in einer rechteckigen Steinplatte von der Wandfassade nach außen befindet, ist in Form einer in die Wand eingelassenen Nische ausgeführt. Die Tokmak-Hasan-Paşa-Moschee in Paşaköy wurde 2005 vom Ministerium für Kultur und Tourismus, der Regionalbehörde für die Erhaltung des Kultur- und Naturerbes von Kayseri, registriert und unter Schutz gestellt.
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/pasakoy-kasabasi-tokmak-hasan-pasa-camii
Wir fuhren wieder die 11 Kilometer bis zum Abzweig zurück. Wenige hundert Meter weiter war bereits die Ausschilderung und Abzweig zur Karabıyık Köprüsü.
Während unserer Reise war die Karabıyık Köprüsü unter Google Maps an einem falschen Ort markiert und konnten sie daher nicht finden. Erst nach der Weiterfahrt von der Besichtigung der Paşaköy Kasabası Tokmak Hasan Paşa Cami fuhren wir zufällig an das Hinweisschild zur Brücke vorbei und besichtigten diese natürlich doch noch. Ob Google meine eingereichte Änderung zum Standort anerkennt, wir sich zeigen. 80% meiner Änderungsvorschläge lehnte bisher Google ab mit der Begründung, er könne es nicht prüfen. Das ist falsch. Meine dazu mit übergebenen Fotos an Google sind georeferenziert und könnten damit eindeutig den Standort des Bildes entnehmen.
Karabıyık Köprüsü
Die Karabıyık-Brücke, die 1516 von Yavuz Sultan Selim während seiner Ägypten-Expedition erbaut wurde, bewahrt bis heute ihre Existenz. Sie befindet sich etwa 2,7 km nordöstlich von Karabyık und etwa 120 Meter östlich von der Yozgat-Boğazlıyan Yolu entfernt. Der Standort ist in einer Vielzahl von Beschreibungen falsch erwähnt - mit der eben benannten Beschreibung ist sie leicht findbar. Außerdem weist eine Hinweistafel an der Straße auf das Vorhandensein der historischen Brücke hin.
Die Inschrift der Karabıyık-Brücke, die über den Fluss Kaynak Suyu gebaut wurde, ist nicht mehr erhalten. Mittlerweile wurde die Brücke in den Jahren 2016 - 2018 restauriert und damit glücklicherweise vor dem Abriss bewahrt. Eine neue Tafel beschreibt kurz die Brücke.
Beim Bau der ursprünglichen, wie auch rekonstruierten Brücke wurde geschnittener Stein verwendet. Sie ist 54 Meter lang und hat eine Breite von 4,50 Metern. Die Bogenspannweiten betragen 6,60 Meter.
Die Karabıyık-Brücke, eines der ältesten Bauwerke der Provinz, wird leider nicht viel beworben. Dass ihr Besucherpotenzial als eher gering beschrieben wird, da seine Ursache, dass in der Literatur noch viele Beschreibungen über den Verfall vor der Rekonstruktion noch zu finden sind und unter Google Maps an einer falschen Stelle markiert wurde.
Nach Besichtigung der Brücke folgten wir weitere 6 Kilometer der Yozgat-Boğazlıyan Yolu und bogen dann nach rechts in die Ortschaft Osmanpaşa ab.
Emirci Sultan Türbesi Ve Camii
Emirci Sultan Türbesi Ve Camii, Osmanpaşa
Das genaue Datum des Baus dieses Grabes, das neben der Osmanpaşa-Moschee in der Stadt Osmanpaşa ist nicht bekannt. Osmanpaşa ist einer der Kalifen von Şeyh Hoca Ahmet Yesevi. Sein Spitzname ist Şerifüddun, der Name seines Vaters ist Muhammed. Er ist als Emirci Sultan bekannt. Sein Geburtsdatum ist unbekannt. Sein Todesdatum ist 1240. Einer der Sarkophage im Inneren des Grabes gehört Emir Sultan Şerefüddin İsmail Bin Muhammed, datiert 1239-1240. Auf dieser Grundlage wird davon ausgegangen, dass das Grab 1239 oder 1240 erbaut wurde. Sein richtiger Name ist Osman.
Er ist einer der Kalifen von (Scheich) Şeyh Hoca Ahmed Yasawi. Sein Spitzname ist Erefüddin und der Name seines Vaters ist Muhammed. Er ist als Emirci Sultan bekannt. Obwohl sein Geburtsdatum unbekannt ist, wird geschätzt, dass er gegen Mitte des 12. Jahrhunderts geboren wurde. Nach seinem Tod im Jahr 1240 wurde er in seinem Grab im Stadtteil Osmanpaşa von Yozgat begraben.
Als Osman Efendi das schulpflichtige Alter erreichte, schickte ihn sein Vater zu Hoca Ahmed Yesevi, zu dem er auch gehörte. Osman Efendi beginnt schon in jungen Jahren viele Wunder zu zeigen. Eines Tages kommen chinesische Kaufleute in die Loge von Ahmed Yesevi. Sie bitten den (Scheich) Şeyh, sie vor dieser Geißel zu retten, indem sie ihm sagen, dass eines Tages ein beispielloser Drache in ihrem Land aufgestiegen ist und Menschen getötet hat. Ahmed Yesevi wandte sich an seine Derwische und sagte: "Wer will nach China?" als er sagte: "Die Bestellung gehört dir." Wenn sie das sagen, überfällt sie eine Angst. Osman Efendi sagt, er wolle weitermachen. Er schickt den (Scheich) Şeyh mit Gebeten weg, indem er Osman ein Holzschwert um die Hüfte gürtet. Osman Efendi zögert und erlebt, dass das Schwert den Drachen töten wird. Immerhin sieht er, dass es effektiver ist als ein scharfes Schwert. Er tötet den Drachen im Land China und kehrt zurück. Der (Scheich) Şeyh fragt, wie er den Drachen getötet hat und erzählt, was mit ihm passiert ist. Hodja Ahmed Yesevi gibt ihm den Spitznamen "Emr-i Çin" und dann sein Diplom. Hier verschlechterte sich der Begriff "Emr-i Çin", der von Seiner Heiligkeit Ahmed Yesevi über Osman Efendi verwendet wurde, im Laufe der Zeit und wurde zu Emirci, und dieser Begriff wurde in der Yozgat-Region über Osman Efendi verwendet.
Mit dem Tod von Hodja Ahmed Yesevi im Jahr 1194 konnte Osman Efendi nicht mehr in Turkestan bleiben und machte sich auf den Weg nach Rumelien. Fuad Köprülü berichtet, dass diese Reise auf Wunsch und Willen von (Scheich) Şeyh Ahmed Yesevi geschah. Sie bleiben in der Nähe der Burg Keykavus in Anatolien. Später ließ er sich im Dorf Keçikıran von Yozgat nieder. Währenddessen hörte der seldschukische Wesir Osman Pascha, der zum Gouverneur von Sivas ernannt wurde, den Ruhm des Emir-i Çin und kam zu ihm, führte ein Gespräch und wurde sein Schüler. Er trat zurück, indem er einen Brief an den Herrscher schrieb, und kaufte ein paar Dörfer und etwas Land rund um die Zawiyah von (Scheich) Şeyh Osman und widmete sie. Nach diesem Tag wurde der Name der Lodge in "Osman Pasha Lodge" und der Name des Dorfes in "Osman Pasha Town" geändert.
Eine andere Legende, die in der Region erzählt wird, lautet wie folgt: Seine Exzellenz Emir-i Çini Sultan, auf Befehl, begleitet von İsfahanlı Halit Pascha, Veysel; Karanis Enkel Mehmed-i Şerafettin und Imam Hüseyins Enkel Sekune Hanım kamen zur Eroberung Anatoliens in die heutige Stadt Osman Pascha. Während sie hierher kamen, griff Seyid-i Baddal Gazi auch die Rum-i Kayser-Regierung an. Beide beginnen, die Orte zu erobern, an die sie gehen. Emir Çini will, dass seine Soldaten an dem Ort begraben werden, an dem sie den Märtyrertod erlitten haben, und an dem Ort, an dem sich sein jetziges Grab befindet, als er starb.
Nach der Eroberung begann Emir Çini, Schüler durch die Gründung einer Loge zu erziehen, und sein Ruhm verbreitete sich überall. Der Gouverneur von Sivas, Osman Pasha, hört den Ruhm von Emir Çini und macht sich auf, den (Scheich) Şeyh zu besuchen. Die Braut schlägt ein Zelt rund um das Dorf Güllü (heute Esenli-Stadt) auf. Er schickte dem (Scheich) Şeyh eine Nachricht, in der er ihm sagte, er solle "Essen für seine Soldaten und Gerste für seine Pferde vorbereiten, anstatt ihn zu besuchen". Der (Scheich) Şeyh sagt : „Gut, lass sie kommen“. Osman Pascha kommt und sieht, dass das Grab eine Holzkonstruktion ist. Auf der einen Seite steht ein Topf mit Gerste und auf der anderen ein kleiner Topf mit kochendem Wasser. Pascha, der sah, dass für ihn keine Vorbereitungen getroffen waren; "Hodja, habe ich dir keine Nachricht geschickt, dass ich mit meinen Soldaten komme, warum hast du dich nicht vorbereitet? “ sagt der (Scheich) Şeyh; Er sagt: "Pascha, komm her." Soldaten kommen. Er geht, um den Sack seines Pferdes mit einem Stück Chinagerste zu füllen. Sie können die Gerste nicht aufessen. Es ist Zeit für das Soldatenessen. Nicht so viele Soldaten können den Reis in einem winzigen Kessel fertigstellen.
Osman Pascha, der die Situation staunend beobachtet, möchte als Schüler beim (Scheich) Şeyh bleiben. Der (Scheich) Şeyh sagt : "Geh, gib deine Soldaten ab, lege deinen Posten nieder und komm." Osman Pascha tut, was ihm gesagt wird, kommt zum (Scheich) Şeyh und wird für lange Zeit ein Schüler des (Scheich) Şeyhs. (Scheich) Şeyh sagt zu Pascha: "Da du alles verlassen hast und hier geblieben bist, nennen wir die Lodge nach dir." Danach werden die Lodge und der Ort, in dem die Lodge gegründet wurde, "Osmanpaşa Lodge" genannt.
Heute befindet sich das Grab in der Stadt Osmanpaşa in der Provinz Yozgat. Angrenzend an die Moschee hat es eine gewölbte, kubische Bruchkugelstruktur. Das Baudatum ist nicht sicher bekannt. Aus dem Sarkophag im Inneren des Gebäudes geht hervor, dass es nach 1240 erbaut wurde.
Das Mausoleum wird durch eine große runde Doppeltür im Süden betreten. Im Gebäude befinden sich vier Särge. Der älteste Sarkophag gehört Emir Sultan Şeref'ud_din İsmail bin Muhammed.
https://yozgat.ktb.gov.tr/TR-91999/emirci-sultan--osman-pasa-turbesi-.html
Bis zum nächsten Ziel - dem Şeyh Osman Nuri Ölmeztoprak Bağdadı Türbesi sind es etwa 31 km bei einer knappen halben Stunde Fahrzeit. Dabei folgten wir der Yozgat-Boğazlıyan Yolu weiter bis nach Yozgat. In Azizli passierten wir auf der rechten Seite die Moschee Erdoğan Akdağ Camii und dieFakultät für Kommunikation Bozok Üniversitesi Eğitim Fakültesi / Erdoğan Akdağ İletişim Fakültesi / Bozok Üniversitesi İletişim Fakültesi.
Etwa 600 Meter vor der D200 bogen wir nach rechts ab - sahen aner vor den Abzweig in etwas über einem Kilometer Entfernung das Bayan Termal Aquapark - für Familien mit Kinder sicherlich ein angenehmer Tagesausklang. Wir jedoch fuhren zum etwa ein Kilometer entfernten Şeyh Osman Nuri Ölmeztoprak Bağdadı Türbesi.
Şeyh Osman Nuri Ölmeztoprak Bağdadı Türbesi
(Scheich) Şeyh Osman Nuri Efendi wurde 1881 in der Provinz Bagdad des Osmanischen Reiches geboren. Sein Vater ist Muhammed Emin Efendi und seine Mutter ist Fehime Hanım. Während Şeyh Osman Nuri in seiner Kindheit und Jugend weltliche Wissenschaften erlernte und seine Ausbildung in Militärschulen fortsetzte, nahm er andererseits Sprachunterricht bei den von seinem Vater eigens eingestellten Lehrern in Bagdad und bei den Meistern der Medressen wie Kur’an, Tefsir, Hadis und lernte islamische Wissenschaften. Er setzte seine Sufi-Ausbildung in der Loge von (Scheich) Şeyh Ömer Ziyaeddin, einem seiner Sufis, fort.
Şeyh Osman Nuri ist Sayyid mütterlicherseits und sein Mentor im Leben des Sufismus ist Şeyh Ömer Ziyaeddin, einer der berühmtesten Mystiker im Irak. Er ist der Sohn von (Scheich) Şeyh Osman Seraceddin, dem Kalifen von Mevlana Halid-i Bağdadi. Seine Exzellenz Şeyh Osman Nuri war seinem Mentor, Şeyh Ömer Ziyaeddin, schon in sehr jungen Jahren mit einer großen spirituellen Liebe verbunden und er erreichte mit Hilfe seines Mentors und seiner eigenen Bemühungen und Bemühungen in kürzester Zeit große spirituelle Ebenen.
Mit dem Tod Seiner Exzellenz Ömer Ziyaeddin, dem größten Schmerz seines Lebens, seines Lebens, diesem unerträglichen Schmerz und dieser Trennung, konnte nur sein Sohn, (Scheich) Şeyh Muhammed Necmeddin, der Şeyh Ömer Ziyaeddin nachfolgte, ihn ein wenig entlasten und seine spirituellen Danach ging die Reise unter seiner Führung weiter.
Şeyh Mohammed Necmeddin hat ihn auf die höchste spirituelle Reife gebracht, die ein Mensch erreichen kann, wie es der Wille seines Vaters Ömer Ziyaeddin erfordert. So übernahm diesmal Şeyh Osman Nuri Efendi, der zum Mentor kam, die Aufgabe der spirituellen Führung. Er verbrachte sein ganzes Leben liebevoll mit einem schwierigen Beruf wie dem Militärdienst in einer Zeit von Kriegen und Armut und lebte das mystische Leben ohne Zugeständnisse, mit all seinen Prüfungen und Schwierigkeiten. Er wurde von Seiner Hoheit Şeyh Osman Nuri Efendi, Şeyh Ömer Ziyaeddin und Şeyh Muhammed Necmeddin erleuchtet, und in seinem Leben, nachdem er Mentor wurde, setzte er dieses Mal seine Führungstätigkeiten fort und vermittelte die Liebe Allahs, den Geschmack der Anbetung, spirituellen Frieden und die Tugend, Verantwortung und Zuneigung, ein Mensch für unzählige Menschen zu sein.
Er bemühte sich sehr, durch das Leben zu lernen. Sie glauben nicht einmal, dass eine solche Person, die ihn und seine Verwandten und Studenten, die heute leben oder tot sind, gesehen hat, in diesem Jahrhundert noch leben kann, dass die Gespräche, Entdeckungen und Wunder Seiner Exzellenz Şeyh Osman Nuri so endlos sind, dass Bücher kann sie nicht ertragen und das wird diejenigen in Erstaunen versetzen, die auf ihn hören. Wegen dieser wunderbaren Zustände wird er der Abdulkadir Geylani der Zeit genannt. Seine Hoheit Şeyh Osman Nuri Efendi wanderte nach seinem Ausscheiden aus dem Militärdienst 1931 nach Malatya aus und ließ sich dort auf Drängen derer, die ihn kannten und liebten, und mit einem göttlichen Zeichen in Malatya nieder, wohin er gelegentlich ging. Şeyh Osman Nuri Efendi versammelte mit seinen beeindruckenden Gesprächen und Wundern die Menschen um sich und schmückte sie mit den reinsten und schönsten Gefühlen und Gedanken gegenüber dem Volk, dem Gott und dem Staat, und es ist das größte Geschenk, das Gott der Allmächtige an die Welt der Menschheit im 20.
Seine Hoheit Şeyh Osman Nuri Efendi, dieser große Führer, große Mystiker, der Pol der Zeit, (Scheich) Şeyh Osman Nuri Baghdadi (KS), der im Dezember 1943 aus Malatya nach Yozgat kam, hat sich in kurzer Zeit angenommen, geliebt und geliebt 40 Tage. In den Tagen kurz vor seinem Tod sagte er: "Du hast mich im Boden von Yozgat begraben". Die angesehenen Leute von Yozgat begruben diesen großen Gast, seinen Landsmann für 40 Tage, am 23. Januar 1944 auf dem Sarı Toprak Friedhof in Çamlıkaltı. Das Grab auf dem Sarı Topraklık-Friedhof von Yozgat ist ein NUR-DENKMAL, wo Menschen und ihre Lieben aus ganz unserem Land besuchen und spirituelle Heilung und Frieden finden.
In einer Beschreibung fanden wir die Wörter: "Mutasavvıf Esseyyid Hazrat", die wir nicht deuten konnten - hier ein Begriff davon: Mutasavvıf (متصوف) / tasavvuf - Sufismus / Sufitum ist eine Sammelbezeichnung für Strömungen im Islam, die asketische Tendenzen und eine spirituelle Orientierung aufweisen, die oft mit dem Wort Mystik bezeichnet wird. Der Sufismus war in der Geschichte einer der wichtigsten Faktoren bei der Gewinnung von Nicht-Muslimen für den Islam.
Bis zum Hotel waren es knapp 3 Kilometer. Da wir dieses gegen 16:40 Uhr erreichten, beschlossen wir, einen zweiten Stadtrundgang durchzuführen.
Diesmal parkten wir aber das Fahrzeug besser (roter Pfeil), um nicht morgen bei Abreise erneut eingekeilt zu sein.
Celikkayalar Resort Hotel International, Yozgat
Interessant war nur, dass die Hotelrezeption nicht besetzt war. Es gab eine Rufnummer, wo man anrufen konnte - oder wie wir - wir bedienten uns selbst (was auch jede andere Person hätte machen können!!).
Wir machten uns kurz im Zimmer frisch und bereiteten uns auf den zweiten Stadtrundgang vor. An der Rezeption war immer noch keine Person da - so übernahmen wir den Schlüssel eines Gastes und legten ihn auf dem Tisch - so wie es hier für Gästen üblich war, die bereits eingecheckt sind. Dieses Paar war überrascht, als wir sagten, dass wir auch nur Gäste sind. Sollte es Ihnen auch einmal so gehen, finden Sie im Foto links die Rufnummer, wie sie einen Hotelmitarbeiter rufen können - oder sie übernehmen es wie wir selbst.
Stadtrundgang - Teil 2 - Aşağınohutlu
Der heutige Rundgang beginnt im Stadtteil Aşağınohutlu von Yozgat, da hier noch sehenswerte Ziele zu sehen sind, die wir nicht auslassen wollten.
Unsere Route ging über die Belediye Cd. des Stadtteils Medrese nordwärts zum Cumhuriyet Parkı und passierten erneut den Uhrenturm auf der rechten Seite.
Yozgat Saat Kulesi
Bereits bei der gestrigen Anreise war der Uhrenturm Saat Kulesi auf unserem Weg und ein Foto wert.
Cumhuriyet Parkı
Der Cumhuriyet Parkı bietet nichts Besonderes - ist jedoch ein Stück Grünfläche im Zentrum der Stadt. Für uns war er daher interessant, da wir eine Kaffeepause einlegen konnten.
Tarihi Meydan Köftecisi
So gingen wir zum Tarihi Meydan Köftecisi für eine Tasse Kaffee. Hier hatten interessante Gespräche mit unserem benachbarten Tisch. Für viele Bürger, die uns ansprachen waren überrascht, dass wir sehr tiefgründig die Städte im Land bereisen, ohne hier Wurzeln zu haben. Wir nahmen uns die Zeit zu diesem Gespräch, die sich sehr über unsere diesjährige Route informierten.
Nach dieser ausgiebigen Pause gingen wir in Richtung Lise Cd. und machten noch ein Foto vom Atatürk-Denkmal.
Atatürk Anıtı
Die Atatürk-Statue / Atatürk Anıtı, die sich auf dem Yozgat-Cumhuriyet-Platz befindet wurde im September 2020 in Yozgat ersetzt, weil sie Atatürk nicht ähnelt und durch eine neue Statue auf ihrem Sockel aufgestellt. Die neu gebaute Statue ist 3 Meter hoch und 1,5 Tonnen schwer.
Giyim mağazası Koton
Wir bogen in die Lise Cd. ein und entdeckten das Bekleidungsgeschäft Giyim mağazası Koton, was natürlich für Frauen ein gefundenes Zielobjekt ist. Sie war über die Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft dieser Verkäuferin begeistert. Herzlichen Dank.
Şeyh Necdi Mescidi
Das Gebäude Şeyh Necdi Mescidi hat keine Inschrift. Es gibt eine Kopie der Stiftung datiert auf das Jahr 1908. Schirmherr ist Scheich Şeyh El Hac Salih Sabri Dede Efendi bin Hasan aus Konya. Das Gebäude, das lange Zeit als öffentliche Bibliothek genutzt wurde und nach ihrem letzten Scheich (Şeyh Necdi) benannt ist, befindet sich an der Lise caddesi im eski Mevlevi dergâhı çarşı. Der Harim hat einen querrechteckigen Grundriss mit flacher Decke und Walmdach. Neben einem zylindrischen Mihrab im Süden befindet sich eine neue Holzkanzel. Das Heiligtum wird durch eine Tür betreten, die von der Achse der Ostwand nach Norden gleitet. Östlich des Zwischenraums befinden sich zwei Räume. Beide Räume haben einen rechteckigen Grundriss nahe dem Platz und sind mit einer Decke bedeckt.
An der Südwand des Raumes im Süden, wie in der Moschee, befinden sich drei untere Fenster mit geformten Rundbögen. In dem Gebäude befindet sich eine überdachte Veranda, die in der Vergangenheit als Mevlevihane genutzt worden sein soll. Es ist eines der wenigen erhaltenen Werke seiner Zeit.
Auf der Südseite der Lise caddesi war neben der Ziraat Bankası ein interessantes Gebäude, was durch Polizisten bewacht wird. Ich konnte nicht herausfinden, was es für eine Verwendung hat.
Yozgat Lisesi
Das Gymnasium Yozgat Lisesi hat zwei Stockwerke, ohne das Untergeschoss. Als Baumaterial wurde geschnittener gelber Stein verwendet. Der Eingang zum Gebäude ist von der Südseite und die Eingangstür hat einen Erker. Über der Eingangstür befindet sich eine sechszeilige Inschrift auf Marmorstein. Sie kann nicht gelesen werden, da die Inschrift gelöscht wurde. In den Quellen wird jedoch angegeben, dass das Gebäude zwischen 1895 und 1896 gebaut wurde.
Es gibt acht bogenförmige Eisengitterfenster, vier an den Vorderfassaden und vier an den Seitenfassaden. Im Erker befinden sich vier Rundbogenfenster mit Steinrahmen, eines an jeder Seite und zwei am Erker. Die Schlußsteine der Fenster an der Vorderseite des Erkers weisen Zierelemente auf, die einem Säulenkopf ähneln. Die Fenster im ersten Stock sind aus Eisengitter. Die Eingangstür ist steingerahmt, rundbogenförmig und die Türflügel sind aus Holz. An der Tür befindet sich ein halbkreisförmiges Fenster mit Steinrahmen.
Im zweiten Obergeschoss an der Nordfassade befinden sich drei Überhänge, der mittlere hat die Form eines Halbmonds. Von den Überhängen zur Seite gibt es drei Fenster mit Rundbögen und drei Fenster mit Steinrahmen. In den Zwischenräumen zwischen den Seitenvorsprüngen und dem Mittelvorsprung befinden sich jeweils drei rundbogige steingerahmte drei Fenster und drei Rundbogenfenster im Rundvorsprung. Im zweiten Obergeschoss an der Nordfassade befinden sich drei Überhänge, der mittlere hat die Form eines Halbmonds.
An der Westfassade gibt es seitliche Vorsprünge und in einem der Überhänge befindet sich ein Kaminteil. An der Westfassade befindet sich eine zweite Eingangstür mit Rundbogen und Steinrahmen, im ersten Obergeschoss befinden sich acht Fenster. An dieser Fassade befindet sich auch ein Kellereingang. An der Ostfassade befinden sich zwei Überhänge und eine Eingangstür. Das Dach ist gefliest.
Wir bogen vor der Moschee Terminal Cami in Richtung Norden ab, um das Gymnasium Lisesi von der Rückseite zu sehen. Dabei folgten wir der Hüzni Sk. und konnten das Gymnasium von der Rückseite fotografieren (Foto oben). Natürlich interessierte uns das Leben in der Stadt. So gingen wir durch weitere Nebenstraßen und sahen bunt bemalte Häuser, deren Anblick durch zu trocknende Wäsche häufig gestört wird.
Miralay Şerif Bey Konağı / Orta Anadolu kalkinma ajansi / Oran
Die Sakarya-Grundschule (Miralay Şerif Bey Konağı) wurde 1979 von der Präsidentschaft des Hohen Rates für Immobilien-Antiquitäten zu einem zu schützenden Kulturgut erklärt, da sie eines der Werke der spätosmanischen Zeit, ihrer Antike und Architektur ist Struktur und geschmückt mit Atatürks Erinnerungen.
Das Gebäude wurde von Miralay Şerif Bey gebaut, der in den 1890er Jahren als Regimentskommandeur in Yozgat diente. Die Sakarya Primary School befindet sich im Stadtzentrum hinter dem Regierungsgebäude und wurde auf drei Etagen gebaut. In den Ecken wurde geschnittener Stein und in den Wänden Bruchstein verwendet. Bodenhöhen werden durch Steinleisten bestimmt. Der Eingang erfolgt von Süden und die Türflügel sind aus Holz. In der Mitte der Eingangsfassade befindet sich ein Überhang. An der Vorderfassade des Erdgeschosses befinden sich acht Fenster. An der Eingangsfassade des zweiten Obergeschosses befinden sich neun Rundbogenfenster. An der Westfassade befinden sich zwei Holztüren im ersten Stock, zwei große Fenster im zweiten Stock, ein kleines Fenster in der Mitte, zwei große Fenster an den Seiten im dritten Stock, zwei kleine Fenster in der Mitte, ein großes Fenster in der Mitte des zweiten und dritten Stocks Es gibt neun Fenster, fünf im zweiten Stock und vier am Erker.
Der dritte Stock ist parallel zum zweiten Stock. Die Fenster sind mit Rundbogen steingerahmt. Auf den Überhängen befinden sich Dachschuppen. Das Dach ist mit Ziegeln vom Typ Marseille gedeckt. An der Wand des dritten Stocks ist eine große Steinschnitzerei angebracht. Am Rand und an der Oberseite dieser Schnitzerei befinden sich Blatt- und Blütenmotive. Es ist ein Herrenhaus, in dem Mustafa Kemal ATATÜRK während seines Besuchs in Yozgat residierte.
Çapanoğlu Cami / Süleyman-Bey-Moschee / Büyük Camii
Bereits gestern gingen wir an der Çapanoğlu Cami / Süleyman-Bey-Moschee / Büyük Camii vorbei - besichtigten sie aber nicht von innen, was wir heute nachholten.
Die Capanoğlu-Moschee ist eine Moschee, die 1779 von Çapanoğlu Mustafa Bey, dem Gouverneur von Bozok Sancağı in der osmanischen Zeit, im Stadtzentrum von Yozgat erbaut wurde. Die Moschee ist im Volksmund als die Große Moschee oder Ulucami bekannt. Der Yozgat-Basar ist um die Große Moschee herum gebaut.
Die aus behauenem Stein erbaute Moschee besteht aus zwei Teilen als Innen- und Außenmoschee. Die rechteckige geplante innere Moschee ist etwa 15 m groß und von einer Kuppel bedeckt.
Die äußere Moschee wurde 1794 von Süleyman Bey, dem Bruder von Çapanoğlu Mustafa Bey, erbaut und der Moschee hinzugefügt. 1964 wurde der Moschee eine dritte Tür hinzugefügt, die beim Bau zwei Türen hatte. Auf der Ostseite der Moschee befindet sich ein quadratisch geplantes Grab mit einem Minarett mit einem einzigen Balkon. Im Grab befinden sich 18 Sarkophage der Familie Capanoğlu und des Adels Yozgat.
Die Moschee ist mit ihrer Innenausstattung und ihrem Baustil eines der wichtigsten Beispiele des türkischen Barocks in Anatolien. Auf beiden Seiten des äußersten Eingangs der Moschee befinden sich Gebäudebilder. Die Kanzel aus Marmor mit farbigen Adern ist wie ein Juwel mit barocken Motiven verziert. Die Moschee, die von 54 Fenstern beleuchtet wird, hat einen großen Innenhof mit hohen Mauern. Im Hof der Moschee befindet sich ein Begräbnisplatz, der den Hauptgebetsraum der Moschee von drei Seiten umgibt.
Auf dem Weg zum Hotel machten wir noch ein Foto von der Hamamcıoğlu Cami, die gegenüber dem Adnan Menderes Blv. sich befand.
Sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden
Saraykent ist ein Ort an der Sivas Yozgat Yolu / D200 / E88 zwischen Akdağmadeni und Sorgun - genau das Stück (65 km), dass nicht auf unseren Reiserouten sich befinden, wo sich auch die Reste der Karawanserei Çınçınlı Sultan Hanı (Eski Han) sich befinden. Da ein Abstecher zu weit gewesen wäre, verzichteten wir auf deren Besichtigung - beschreibe es dennoch folgend.
Çınçınlı Sultan Hanı (Eski Han)
Çınçınlı Sultan Hanı, auch bekannt als Eski Han, befindet sich im Saray-Distrikt des Saraykent-Distrikts von Yozgat und befindet sich heute in einem sehr zerstörten Zustand. Es wurde von Valide Sultan Melike Mahperi Hatun zwischen 1240 und 1241 erbaut.
Die Westwand des Gebäudes ist verschwunden, die Beschichtungen anderer erhaltener Körperwände wurden entfernt, sodass die Wände dünner geworden sind. Reste von Nebengebäuden sind im Südwesten des Gebäudes zu sehen. Es hat einen rechteckigen Grundriss und eine Ost-West-Richtung. Die mit Fischgrätenmuster aus Khorasan-Mörtel und Schuttsteinen errichteten Wände sind mit Stein bedeckt. Nach der gegenwärtigen Situation besteht das Gasthaus aus vier Räumen, die mit nebeneinander liegenden Gewölben bedeckt sind. Da das Innere des Gebäudes vollständig mit Schutt gefüllt ist, kann nicht festgestellt werden, wo sich die Gewölbeabdeckungen im Inneren befinden und ob in der Mitte ein offener oder geschlossener Raum vorhanden ist.
Text und Foto aus: http://www.turkiyenintarihieserleri.com/?oku=720 und
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/yozgat/gezilecekyer/saraykent-cincinli-sultan-hani
Während unserer Reise kannten wir nicht den Standort des Felsens Gelin Kayası Efsanesi, der seinen Namen aus einer Legende hat. Eine Nachfrage an mehreren regionalen Personen blieb ohne Antwort. Es gab viele Beschreibungen - jedoch alle beschrieben nicht den tatsächlichen Standort. Die Suche unter "Cehrilik" und "Nohutlu" blieben ohne Erfolg und markierten Standorte in anderen Regionen. Nach langen eigenen Recherchen fand ich einen Blog - Yozgat Doğa Gezginleri, der eine Wanderroute beschrieb mit Markierung der Felsengruppe. Diesen Blog kann ich für Wanderfreunde empfehlen, die die Natur in der Provinz Yozgat kennenlernen möchten. Er enthält ausführliche Beschreibungen mit vielen Fotos.
Ich habe sie im Bild rechts mit 1 .. 11 in gelber Farbe nummeriert. Hilfreich wäre, wenn mir jemand die Nummer des Gelin Kayası Efsanesi nennen kann - gern mit eigenen Foto, was ich hier veröffentlichen werde. Ob ich dieses Ziel zu unserer Rundreise Anatolien 2022 erneut einbeziehen werde, kann ich augenblicklich noch nicht zusichern.
Gelin Kayası Efsanesi
In der Nähe von Cehrilik, hinter dem Nohutlu-Hügel in Yozgat, gibt es Felsen, die einer Braut auf einem Kamel ähneln. Leider konnten wir den Ort des Felsen nicht finden und bat um Mithilfe der örtlichen Bevölkerung, die leider ohne Antwort blieben.
Diese Felsen werden "Gelin Kayası" genannt. Der Legende nach kommt ein Brautzug aus einem Dorf. Die Banditen drehen den Brautzug. Ihre Absicht ist es, die Braut mit der Karawane zu nehmen und auf dem Sklavenmarkt zu verkaufen. Die Männer des Brautzuges schießen mit den Banditen und verlieren dabei ihr Leben. Die Banditen sind dabei, das Brautpaar zu fangen. Die Braut und der Bräutigam erkennen, dass sie erwischt werden und beten zu Allah. Die Gebete von „O Allah, lass uns nicht in die Hände dieser Räuber fallen, weder steinigen noch einen Vogel machen“ werden angenommen. Banditen, Kamele und Pferde verwandeln sich mit der schönen Braut vor Ort in Steine. Der Bräutigam wird zum Vogel und fliegt in den Himmel.
Die Tränen, die die schöne Braut beim Weinen vergießt, überfluten und die roten Tulpen beginnen dort zu blühen. Im Laufe der Zeit bedecken diese Tulpen den gesamten Hügel. In Eğrice (zweite Maiwoche) blühen Cehrilik Laleleri (Tulpen), rote und weiße Tauben schweben am Himmel.
Fortsetzung im Teil 77:
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