Balkan - Studienreise 2025 (Nordmazedonien, Albanien, Montenegro und Kosovo)
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Kurz-Übersicht- Studienreise Balkan 2025
Studienreise Teil 1: Reisebericht Kosovo 2025 (Pristina, Prizren)
Studienreise Teil 2: Reisebericht Montenegro Kotor 2025 (Podgorica, Kotor, Budva)
Studienreise Teil 3: Reisebericht Montenegro Budva 2025 (Budva, Ulcinj)
Studienreise Teil 4: Reisebericht Tirana - Albanien, Ohrid - Nordmazetonien 2025 (Tirana, Ohrid)
Studienreise Teil 5 Reisebericht Ohrid - Nordmazetonien 2025
Studienreise Teil 6: Reisebericht Skopje - Nordmazetonien 2025
Koordinatenliste zur Studienreise - Balkan 2025
Die Fahrt durch Nordmazedonien war für uns nichts Neues. Die Stadt Ohrid sowie die Sehenswürdigkeiten um den Ohridsee wie einige seine Klöster besichtigten wir bereits am 11.04.2012.
Ohrid / Охрид ist die größte Stadt am Ohridsee und die achtgrößte Stadt des Landes. Im Jahr 2002 hatte die Gemeinde eine Bevölkerung von über 42.000 Einwohnern. Ohrid ist dafür bekannt, dass es einst 365 Kirchen gab, eine für jeden Tag des Jahres, und wurde als „Jerusalem des Balkans“ bezeichnet. Die Stadt ist reich an malerischen Häusern und Denkmälern und der Tourismus ist vorherrschend. Sie liegt südwestlich von Skopje, westlich von Resen und Bitola. 1979 bzw. 1980 wurden Ohrid und der Ohridsee von der UNESCO als Kultur- und Naturerbestätten der Welt anerkannt. Ohrid ist eine von nur 40 Stätten, die sowohl Kultur- als auch Naturstätten sind und zum UNESCO-Welterbe gehören.
In der Antike war die Stadt unter den altgriechischen Namen Λυχνίς (Lychnis) und Λυχνιδός (Lychnidos) und dem lateinischen Lychnidus bekannt, was wahrscheinlich „Stadt des Lichts“ bedeutet, wörtlich „ein Edelstein, der Licht ausstrahlt“, von λύχνος (lychnos), „Lampe, tragbares Licht“. Polybius, der im zweiten Jahrhundert v. Chr. schrieb, bezeichnete die Stadt als Λυχνίδιον - Lichnidion.
Im frühen Mittelalter wurde sie zur Hauptstadt des Ersten Bulgarischen Reiches und wurde von byzantinischen Schriftstellern oft als Achrida (Ἄχριδα, Ὄχριδα oder Ἄχρις) bezeichnet. Ab 879 n. Chr. hieß die Stadt nicht mehr Lychnidos, sondern Ohrid. Auf Mazedonisch und in den anderen südslawischen Sprachen lautet der Name der Stadt Ohrid (Охрид). Auf Albanisch ist die Stadt als Ohër oder Ohri bekannt und auf Neugriechisch als Ochrida (Οχρίδα, Ωχρίδα) und Achrida (Αχρίδα). Der Name der Stadt auf Aromunisch lautet Ohãrda.
Die ersten Bewohner der Region des Ohridsees waren die illyrischen Stämme der Enchele und Dassareti. Einer Überlieferung zufolge wurde die Stadt von Kadmos, dem phönizischen König von Theben, gegründet, der nach seiner Vertreibung aus Böotien nach Enchele floh. Neben Ohrid, das in der klassischen Antike Lychnidos (altgriechisch: Λυχνιδός) hieß, soll er Budva in Montenegro gegründet haben. Lychnidos war die Hauptstadt der illyrischen Dassareti.
Jüngsten Ausgrabungen zufolge war dies bereits zur Zeit König Philipps II. von Mazedonien eine Stadt. Sie kommen zu dem Schluss, dass die Festung Samuil an der Stelle einer früheren Festung aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. errichtet wurde. Im Jahr 210 v. Chr. überfiel Philipp V. von Mazedonien mehrere südliche illyrische Gemeinden. Er unterhielt eine Garnison in Lychnidos, verlor jedoch 208 v. Chr. die Kontrolle über die Siedlung, als sich ihr Kommandant dem örtlichen Führer Aeropus anschloss und die Dardani in die Region einlud.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Ohrid
Nach einen ordentlichen Frühstück fuhren wir in die Altstadt von Ohrid. Bereits unterwegs konnten wir einige Sehenswürdigkeiten von unserer Reise 2012 wieder erkennen.
Stadtbesichtigung Ohrid (ca. 3 km - UNESCO-Weltkulturerbe)
Der Bus parkte auf dem Parkplatz direkt hinter dem oberen Stadttor und begannen den Rundgang durch dem oberen Stadttor.
Das Obere Stadttor Горна порта на тврдината ist ein bedeutendes historisches und architektonisches Überbleibsel der mittelalterlichen Stadtbefestigung. Historisch gesehen war Ohrid bis zur Ankunft der Osmanen im Jahr 1395 vollständig von Stadtmauern umgeben. Ursprünglich war der Zugang zur Stadt hauptsächlich durch zwei Tore möglich: das Obere Tor und das Untere Tor, mit zusätzlichen Zugangspunkten am Vorderen Tor und am Wassertor. Das Obertor liegt im höher gelegenen Teil von Ohrid und verfügt über ein großes, schweres Tor und dient noch immer als Eingang zur Stadt. Das Gebiet um Górna Brama ist noch immer mit dem Originalpflaster bedeckt, was eine direkte Verbindung zur Vergangenheit der Stadt herstellt.
Quelle: Google Maps Rezension
Das alte römisches Theater / Антички македонски театар ist eine archäologische Stätte aus dem späten 3. bis frühen 2. Jahrhundert v. Chr. Das antike Theater befindet sich am Fuße des Osthangs des höheren Ohrid-Hügels, unterhalb der Samoil-Festung, in unmittelbarer Nähe eines der Haupteingänge zur Altstadt, dem Oberen Tor.
Das Theater wurde in der antiken makedonischen Zeit gegen Ende des 3. oder Anfang des 2. Jahrhunderts im Stil des Späthellenismus erbaut und war zur Präsentation dramatischer, musikalischer und poetischer Darbietungen für Liebhaber der Theaterkunst gedacht.
Das Theater wurde im Stil der berühmten Steingebäude dieser Art in Griechenland erbaut und verfügte über eine reiche architektonische Dekoration. Insbesondere das Theatergebäude war mit einem Fries aus Flachreliefplatten verziert, in die Szenen aus dem Leben der Götter eingemeißelt waren. Zwei solcher Marmorplatten, die heute im Ohrid-Museum aufbewahrt werden, zeigen den Gott Dionysos in der Gesellschaft der Musen.
Auch einige der damaligen Stadtoberhäupter mieteten eigene Sitzplätze im Theater, so etwa Crispus und Topos, die große Liebhaber der Theaterkunst waren, deren Namen noch heute in die Steinblöcke der Sitze eingraviert sind. Unmittelbar nach der römischen Eroberung dieser Gebiete im Jahr 148 v. Chr. wurde das Theater höchstwahrscheinlich innerhalb kürzester Zeit an die Bedürfnisse der römischen Lebensweise angepasst. Das Gebäude wurde in einen Theatersaal mit Arena für Gladiatoren- und Tierkämpfe umgebaut, wobei einige der unteren Sitzreihen abgerissen und an ihrer Stelle mehrere Tierkäfige errichtet wurden und das Parkett mit den Ehrenplätzen durch eine Schutzmauer umschlossen wurde. Später wurde in der oberen Außenzone ein Epitheatron errichtet, wodurch die Kapazität des Theaters auf 5.000 Zuschauer erhöht wurde.
Man geht davon aus, dass die Euphorie zu Beginn des 4. Jahrhunderts n. Chr., als St. Erasmus von Antiochia, der erste christliche Missionar, der nach Ohrid kam, bekehrte 25.000 Menschen zum Christentum und alle heidnischen Gebäude in der Stadt wurden zerstört. Höchstwahrscheinlich wurde auch das Theater von diesen Zerstörungen betroffen, und das Material seiner Sitze und anderer Gebäude wurde später zum Bau frühchristlicher Basiliken und vieler anderer sakraler und profaner Gebäude verwendet.
Die ersten Vermutungen über die Existenz eines Theaters im antiken Lychnida (dem heutigen Ohrid) wurden vom russischen Kunsthistoriker Nikodim Kondakov bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts geäußert. Bereits 1935, als die ersten archäologischen Ausgrabungen durchgeführt wurden, bestätigten sich diese Vermutungen und das Theater wurde teilweise freigelegt. Später, bei Ausgrabungen in den Jahren 1959 bis 1960, wurden der genaue Standort und die Größe des Theaters ermittelt.
Bei systematischen Ausgrabungen, die 1977 begannen und nach einer sechsjährigen Unterbrechung 1984 wieder aufgenommen wurden, wurden die Stellen freigelegt, an denen sich die Eingänge sowie das Theatergebäude, die Orchestra mit den Ehrensitzen und die Arena-Erweiterung befanden, zudem wurden neun Sitzreihen entdeckt.
Im Jahr 1999 wurde mit dem Projekt zu seiner vollständigen Entdeckung und Inbetriebnahme begonnen und seit 2001 finden auf der Bühne des rekonstruierten offenen Raums des antiken Theaters nach zwanzig Jahrhunderten wieder Theateraufführungen, Musikdarbietungen und verschiedene andere Veranstaltungen statt.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Антички_театар_(Охрид)
Die Samuels Festung / Самоилова тврдина ist eine mittelalterliche Festung in der Stadt Ohrid, die ursprünglich von König Philipp II. von Mazedonien erbaut und später nach dem mittelalterlichen Zaren Samoil benannt wurde. Die Samuil-Festung gilt als eine der größten erhaltenen Befestigungsanlagen in Mazedonien. Es wurde erstmals im 3. Jahrhundert v. Chr. vom Historiker Titus Livius erwähnt, als es noch eine Festung der Stadt Lychnida war.
Schon im 5. Jahrhundert n. Chr. wurde Ohrid von römischen Historikern als Festungsstadt erwähnt, die sich wie andere römische Städte auf dem Balkan während der großen Völkerwanderung im 4. und 5. Jahrhundert gegen die Invasionen nomadischer Stämme verteidigte. Das befestigte Ohrid wehrte im Jahr 479 die Belagerung des Gotenkönigs Theoderich des Großen ab.
In späteren Jahrhunderten nutzte Byzanz diese Festungen und baute sie sicherlich aus. Die Slawen marschieren in Ohrid ein, ohne größere Zerstörungen zu verursachen. Aber Ohrid, die Hauptstadt des Königreichs Samuel, verfügt über restaurierte und recht starke Stadtmauern. Die heutige Form der Festung geht auf die Zeit von Zar Samuil zurück, obwohl es auch nach ihm Hinweise auf Zerstörungen und anschließende Reparaturen der Festung durch die Osmanen und Byzantiner gibt.
Nach der Umwandlung des Staates Samuil in einen politischen und kirchlichen Sitz wurde Ohrid zu einer mittelalterlichen Metropole. Bis zum Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts lebten die Bewohner der Stadt Ohrid innerhalb der Stadtmauern. Nach der Eroberung Ohrids durch die Osmanen kam es im 15. Jahrhundert mit der Ankunft von Kolonisten aus Kleinasien zu einem Bevölkerungswachstum in den tiefer gelegenen Gebieten. Der letzte Herrscher der Samuil-Festung war Dzheladin Bey.
Noch heute stellt die Festung den höchsten Punkt von Ohrid dar und erhebt sich 100 Meter über dem Spiegel des Ohridsees. Im Laufe der Geschichte wurde es häufig repariert. Dies ist am Oberen Tor deutlich zu erkennen, in das zahlreiche Marmorspolien mit griechischen und römischen Inschriften eingelassen sind, die aus den zahlreichen antiken und römischen Gebäuden in dieser Gegend stammen.
Die jüngere Geschichte der Samuel-Festung ist mit der umfassenden archäologischen Erforschung der Kulturschichten in ihrem Inneren und der Rekonstruktion ihrer Mauern verbunden. Die Forschungen begannen im Jahr 2000 und führten zu zahlreichen wertvollen Funden, darunter auch der berühmten „Goldenen Maske und dem Goldenen Handschuh“ aus dem 5. Jahrhundert v. Chr.
Der höchste Teil von Ohrid wird von der 10 bis 16 Meter hohen Mittelmauer und Wehrtürmen bedeckt. Ein Ende des äußeren Walls fällt nach Westen zum Ufer der Ortschaft Labino ab. Der andere, nach Osten führende Zweig überquert das äußere Tor „Oberes Tor“, nimmt die niedrigere Erhebung des Ohrid-Hügels in der Gegend von Deboj ein und verläuft von dort schräg nach Süden hinab zum See.
Die Festung trägt sichtbare Spuren häufiger Reparaturen. Unter der teilweise eingestürzten Außenschicht der Innenmauern sind horizontale Ziegelschichten im byzantinischen Format sichtbar. In die Mauern des oberen Tores sind viele Steine mit griechischen Inschriften eingearbeitet, die von den antiken Gebäuden stammen, mit denen dieses Gelände gefüllt ist.
Die Festung von Ohrid stellt heute ein Wahrzeichen von Ohrid und damit von Mazedonien dar. Sie enthält viele Seiten aus der Geschichte und Kultur der mazedonischen Sprache im Laufe der Jahrhunderte, was eine unschätzbar wertvolle kulturelle Quelle für unsere Republik darstellt.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Самуилова_тврдина
Die frühchristliche Polyconch Basilica / Базилика во облик на западна детелина / Поликонхос wurde vermutlich im späten 4. oder frühen 5. Jahrhundert erbaut und ist riesig, fast so groß wie ein Fußballfeld. Wie die meisten Kirchen dieser Zeit handelte es sich um ein dreischiffiges Gebäude, dessen Mittelteil eine rechteckige Form hatte, während die Seiten in einem Halbkreis endeten und mit einem monumentalen Gewölbe bedeckt waren. Außerdem gab es einen separaten Raum für Taufen. Die Basilika wurde aus großen, quadratischen, geglätteten, schmalen weißen und rötlichen Steinblöcken mit einem Gewicht von mehreren hundert Kilogramm errichtet, deren Erzvorkommen bis heute nicht gefunden wurden. Es ist nicht ausgeschlossen, dass ein gewisser Teil des Baumaterials aus den Ruinen des antiken Theaters stammte, das sich in jenem Stadtteil befand, dessen Sitzreste in unmittelbarer Nähe der Basilika gefunden wurden.
Die erhaltenen Bodenmosaike dieser riesigen und prachtvollen Bischofskirche weisen neben der vielfältigen geometrischen und floralen Ornamentik auch zahlreiche Tier-, insbesondere Vogeldarstellungen auf. Die zahlreichen kreisförmigen Embleme auf dem Mosaikboden stellen verschiedene Vogelarten in unterschiedlichen Posen dar: Einige ruhen, andere bewegen sich leicht, einige picken nach Trauben, andere picken nach Samen auf dem Boden und einige sind im Flug dargestellt. Die Darstellung von Vögeln und Tieren im Allgemeinen auf diesen Mosaiken ist neben ihrem dekorativen Charakter und ihrer unbestrittenen symbolischen Bedeutung für die christliche Liturgie auch unter einem anderen Aspekt sehr bedeutsam, nämlich der Darstellung bestimmter Wildarten. Unter den sehr realistisch dargestellten Vögeln sind insbesondere Fasane, Tauben, Rebhühner, Wachteln, Wildgänse, Enten und verschiedene andere Sumpfvögel deutlich zu erkennen. Es handelt sich dabei um Arten, die diese Regionen schon immer bewohnt haben und von denen die meisten auch heute noch hier leben. Zu den in diesen Mosaiken dargestellten Tieren zählen neben Haustieren (Esel, Kuh, Lamm) auch Hirsche, Gämsen, Steinböcke, Rehe und Kaninchen. Einige von ihnen sind stehend, andere liegend und wieder andere springend dargestellt. Interessant sind auch die recht naturalistischen Darstellungen zweier Kaninchen im Mittelschiff: Das eine isst Weintrauben, das andere Karotten oder Rüben.
Leider ist die Besichtgung der Basilika für Besucher gesperrt. Es werden Überreste der ehemaligen Basilika mit prächtigen Bodenmosaiken entdeckt. Aus Sicherheitsgründen wurden sie jedoch vor Touristen und Witterungseinflüssen geschützt. Nur von außen kann man das Ganze erahnen und bewundern – dieser Ort muss einst einen großen Eindruck hinterlassen haben.
Quelle: https://muzejohrid.mk/polikonhalna-bazilika-na-plaoshnik/
Plaošnik / Археолошки парк Плаошник oder kurz Plaosh (mazedonisch: Plaoshnik, Plaosh) ist das historische Zentrum der antiken Stadt Ohrid, heute eine archäologische Stätte und ein wichtiges spirituelles, kulturelles und touristisches Zentrum. Es liegt an der Ostküste des Ohridsees, 250 Meter von der Samuil-Festung entfernt.
Bereits im Jahr 893 wurde an dieser Stelle die Kirche des Heiligen Clemens von Ohrid errichtet, eines der ältesten Bauwerke der Stadt. Der Tempel entwickelte sich zum größten Kultur- und Bildungszentrum der Region und beherbergte auch die berühmte Ohrid-Buchschule, in der für den Unterricht das neu geschaffene slawische Alphabet, das Kyrillische, verwendet wurde.
Die Schule hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung der slawischen Schrift und Literatur, mehrere Tausend Schüler besuchten sie. Der Heilige Clemens wurde in der Nähe des Tempels in einem Grab begraben, das er mit seinen eigenen Händen errichtet hatte. Während der osmanischen Herrschaft wurden die Gebäude jedoch wiederholt geplündert und zerstört, viele Reliquien und kulturelle Werte gingen verloren, die Clemens-Kirche von Ohrid wurde vollständig zerstört und auf ihren Fundamenten eine Moschee errichtet.
Die Wiederbelebung des Tempelkomplexes begann erst im Dezember 2000 – zu diesem Zweck wurde ein Großprojekt entwickelt, an dessen Umsetzung mehrere Hundert qualifizierte Fachkräfte aus dem ganzen Land beteiligt waren. Anhand der vorhandenen alten Zeichnungen gelang es ihnen bis August 2002, die Kirche bis in die Innenausstattung hinein in ihrem ursprünglichen Zustand wiederherzustellen. Der neue Tempel wurde zu Ehren des Heiligen Panteleimon benannt und einige der wertvollsten Reliquien wurden später hierher zurückgebracht. Insbesondere werden hier der Marmorsarkophag mit den Reliquien des Heiligen Clemens, Gemälde aus dem 11.-12. und 13.-14. Jahrhundert sowie Fragmente des alten Fußbodens aus dieser Zeit aufbewahrt. Bemerkenswert ist, dass die Architekten in der Kirche einen Glasboden eingebaut haben, durch den die Besucher die darunter liegenden Ruinen eines älteren Tempels betrachten können.
Im Laufe der Zeit wurde auch die Ohrider Buchschule restauriert und das neue Gebäude erhielt den Namen Slawische Universität. Die Universität verfügt über eine große Bibliothek zur Aufbewahrung alter Manuskripte und Bücher sowie eine Galerie mit über 800 Ikonen. Bei archäologischen Ausgrabungen entdeckten Forscher die Fundamente einer Basilika, ein Taufbecken und Mosaikböden aus dem 5.-6. Jahrhundert mit Mustern, Ornamenten sowie Abbildungen von Menschen und Tieren. Auch in Zukunft plant die Geschäftsführung, die Restaurierung von Plaosnik fortzusetzen und alle Objekte, wenn möglich, in einen Zustand vollständiger Restaurierung zu versetzen.
Quelle: https://ru.wikipedia.org/wiki/Плаошник
Die Kirche der Heiligen Clemens und Panteleimon / Црква „Свети Климент и Пантелејмон“ befindet sich im Viertel Plaoshnik in der Altstadt von Ohrid. Die Kirche wurde 2002 erbaut und geweiht. Die Kirche der Heiligen Clemens und Panteleimon ist zu Ehren des Heiligen Clemens von Ohrid benannt, der den Tempel ursprünglich an dieser Stelle erbaute, und des Heiligen Panteleimon, dem sie ursprünglich gewidmet war.
Die Kirche der Heiligen Clemens und Panteleimon ist eine Nachbildung der älteren Kirche des Heiligen Panteleimon, die 863 vom Heiligen Clemens von Ohrid an derselben Stelle auf den Fundamenten einer großen fünfschiffigen frühchristlichen Basilika erbaut wurde. Im Jahr 916 wurde der Heilige Clemens nach seinem Tod in einem Grab, das er angeblich selbst vorbereitet hatte, im Boden der Kirche begraben. Die Kirche des Heiligen Panteleimon wurde bis zum 15. Jahrhundert mehrmals umgebaut. Dann zerstörten die Osmanen sie endgültig und errichteten auf ihren Fundamenten eine Moschee, die sogenannte Imaret-Moschee.
Die gesamte Region der Ortschaft Plaoshnik ist reich an archäologischen Funden. Die Kirche des Heiligen Panteleimon selbst wurde 863 auf den Fundamenten einer großen fünfschiffigen Basilika erbaut, deren Überreste noch heute rund um die Kirche sichtbar sind.
Die Volkslegende, dass sich an dieser Stelle eine Kirche des Heiligen Clemens und sein Grab befinden, wurde nach den ersten archäologischen Ausgrabungen im Jahr 1943 bestätigt, als Prof. Dimche Koco entdeckte die Fundamente der St. Clemens-Kirche und gleichzeitig das Grab des Heiligen. Clemens von Ohrid[1]. Auf den Fundamenten der frühchristlichen Basilika, von der noch Reste erhalten sind, wurde eine Kirche in Form eines Dreikonchs (Kleeblatt) errichtet, einer Architekturform, die im 9. Jahrhundert in Byzanz kultiviert wurde. Die Kirche wurde im 12. Jahrhundert und dann noch einmal im 13. Jahrhundert renoviert. Dieser Kirche wurden weitere Kapellen hinzugefügt und im 14. Jahrhundert kamen ein Narthex und ein äußerer Narthex mit Glockenturm hinzu. Die Fresken der ursprünglichen Clemenskirche aus dem 9. Jahrhundert sind nicht erhalten geblieben. Die bei archäologischen Untersuchungen gefundenen Freskenfragmente gehören zu drei verschiedenen Perioden der Renovierung und Erweiterung des Clemensklosters.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Црква_„Св._Климент_и_Пантелејмон“_-_Охрид
Es gibt keine schriftlichen Aufzeichnungen über die Geschichte der Kirche des heiligen Johann von Kaneo / Црква Свети Јован Богослов aus der Zeit ihres Baus und ihrer Ausmalung. In der auf einem Fresko-Stuck aus der Kirche St. erhaltenen Inschrift heißt es: Konstantin und Elena in Ohrid erwähnen ein Feld im Dorf Leskoec als Eigentum der Kirche St. Jovan Kaneo, das an das Grundstück der Kirche St. grenzt. Konstantin und Elena. Dies bestätigt die Existenz der Kirche vor 1447, als die Inschrift des Heiligen Konstantin und der Heiligen Helena verfasst wurde – sowie das relativ frühe Auftreten des toponymischen Namens des Ortes „Kaneo“, an dem die Kirche erbaut wurde. Obwohl es keine zuverlässigen historischen Daten über die Kirche gibt, lässt sich ihr Leben im allgemeinen historischen Rahmen ihrer Entwicklung vom 13. Jahrhundert bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts verfolgen.
In der osmanischen Zeit lässt sich ein reges Leben der Kirche nachweisen, höchstwahrscheinlich bis zum Jahr 1447, als das Kircheneigentum erwähnt wird. Später kam es zu einem allmählichen Niedergang des Klosterlebens und damit auch zum Abriss des Gebäudes selbst (der niedrigen Gewölbe an allen vier Ecken).
Neuerdings geht man davon aus, dass die Vernachlässigung über einen längeren Zeitraum zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert erfolgte. Dies wird durch die älteste überlieferte Jahreszahl belegt, die auf der ältesten Ikone der Kirche zu finden ist (1676). In jüngerer Vergangenheit gab es Bemühungen, die Kirche selbst zu restaurieren. Dabei wurden die Gewölbe wiederhergestellt und Anbauten an der Nord-, Süd- und Westseite errichtet, die inzwischen beseitigt wurden. Andererseits bietet diese Kirche aus ikonografischer Sicht zahlreiche Informationen zur Geschichte der mittelalterlichen Malerei in Mazedonien. Aufgrund seiner ikonografischen Merkmale wird es mit den Traditionen der Kunst der Komnenen in Verbindung gebracht.
In zahlreichen Kirchen werden solche Besonderheiten erwähnt, beispielsweise in der Hagia Sophia in Ohrid, in der Hagia Konstantina im Dorf Sveqani (Veles) und in der Hagia Nikolaa im Dorf. Kloster. Allerdings weist nur Caneo eine besonders ausgeprägte Modifikation der komnenischen Elemente auf, die dabei hilft, die Chronologie genauer zu bestimmen. Heute sind in Kaneo noch viele der ursprünglichen Fresken erhalten. Obwohl diesbezüglich einige Veränderungen vorgenommen wurden, hat die Kirche bis heute ihren ursprünglichen Charme bewahrt, was angesichts der Tatsache, dass die Kirche selbst lange Zeit verlassen war, recht gut ist.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Црква_„Св._Јован_Канео“_-_Охрид
Über einen recht ordentlich ausgebauten Holzsteg führte die Promenade / Крајбрежно шеталиште mehrere hundert Meter über dem Wasser an einem felsigen Stück vorbei.
Die Hagia Sophia / Црква Св. Софија ist eine Kathedrale in der Altstadt von Ohrid im Südwesten der Republik Mazedonien. Es ist Christus als göttlicher Weisheit gewidmet, d. h. St. Sofia. Mit ihrer mittelalterlichen Architektur und ihren Fresken ist diese Kirche eines der bedeutendsten Wahrzeichen Mazedoniens.
Es handelt sich um eine der größten mittelalterlichen Kirchen dieser Region. Lange Zeit war sie die Kathedralkirche des Erzbistums Ohrid, das seine kirchliche Autorität auf das Gebiet nördlich der Donau, bis zur albanischen Küste im Westen und bis zum Golf von Thessaloniki im Osten ausdehnte.
Neben der Bedeutung als Wahrzeichen stellt der Kirchenraum sowie der Innenhof und Säulengang einen wichtigen Veranstaltungsort für kulturelle Veranstaltungen wie Konzerte und Theateraufführungen dar.
Die Hagia Sophia wurde nach der großen Mission des Heiligen erbaut. Kyrill und Method auf den Fundamenten eines alten Sakralbaus. Höchstwahrscheinlich diente sie bereits zur Zeit von Zar Samuil als Kathedrale, der seine Hauptstadt Ende des 10. Jahrhunderts von Prespa nach Ohrid verlegte. Anderen Quellen zufolge gab es zur Zeit des Zaren Samuil an gleicher Stelle eine Kirche, die aus unbekannten Gründen zerstört wurde. Der Zeitpunkt der Erbauung lässt sich nicht genau bestimmen, da keine Inschrift erhalten ist, die darauf hinweist. Die heutige Kirche soll während der Herrschaft von Erzbischof Leo erbaut (oder renoviert) worden sein, der von 1035 bis 1056 auf dem Thron der Kirche saß. Dieser bedeutende Kirchenführer wurde zum Stifter der Malereien der Hagia Sophia.
Ursprünglich hatte die Kirche nur eine Hauptkuppel und im 14. Jahrhundert wurde ein prächtiges äußeres Vestibül errichtet. In ihrer ursprünglichen Form gehörte sie zu einer dreischiffigen Basilika mit Querschiff, Kuppel und Emporen an den Seitenschiffen. Bereits im 11. Jahrhundert gab es auch einen Narthex, und über dem nördlichen und südlichen Teil des Altars waren getrennte Kapellen angebracht. Das auf diese Weise konzipierte Objekt erhielt fast drei Jahrhunderte später, zur Zeit des Erzbischofs Grigorij, einen Narthex – ein Gebäude, das den Höhepunkt der architektonischen Kultur in Mazedonien aus dem 14. Jahrhundert darstellte. Der langgestreckte Narthex ist horizontal konzipiert, mit einem Portikus im Erdgeschoss und Galerien im ersten Stock, und an der Nord- und Südseite der Grigorieva-Galerie sind separate Abschnitte mit Türmen angebaut.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Црква_„Св._Софија“_—_Охрид
Während des Stadtrundganges legten wir einen Besichtigungsstopp im Papiermuseum National Workshop For Handmade Paper Ljupcho Panevski / Национална работилница за рачна изработка на хартија Охрид ein.
Die Tradition der Papierherstellung in Mazedonien begann Mitte des 16. Jahrhunderts (1560–1570) im Kloster St. Naum (28 km südlich von Ohrid).
Es wird angenommen, dass das Verfahren zur Papierherstellung von dem damals in Venedig tätigen Makedonier Jakob (Priester) eingeführt wurde. Venedig war zu dieser Zeit eines der wichtigsten Zentren für den Druck und die Papierherstellung. Aufgrund seiner Lage war das Kloster St. Naum relativ isoliert und fungierte als unabhängige Enklave. Das Papier wurde ausschließlich für interne Zwecke verwendet. Mit der Zerstörung des Klosters Ende des 16./Anfang des 17. Jahrhunderts wurde auch die Werkstatt selbst zerstört. Die Nationalwerkstatt des Heiligen Naum von Ohrid ist ein Versuch, die Werkstatt aus dem 16. Jahrhundert zu rekonstruieren. Das Verfahren entspricht dem ältesten chinesischen Verfahren aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. Dieses Verfahren wurde im 13. Jahrhundert nach Europa übertragen. Grundlage für die Papierherstellung ist das Kernholz des Baumes. Eine Rarität in der Nationalwerkstatt ist die Gutenberg-Presse, eine authentische Kopie des in Mainz gefundenen Originals. Es ist dem Original nachempfunden und funktioniert nach dem gleichen Prinzip.
Quelle: https://kufer.mk/rabotilnica-izrabotka-hartija/
Die Heiligste Mutter Gottes Privleptos (Heiligste Mutter Gottes Sevidna) ist eine vor 1295 erbaute Peribleptos Kirche / Црква Богородица Перивлепта in der Stadt Ohrid. Das Fresko im Narthex erwähnt unter anderem Progon Zgur und das Jahr des „Baus“, also der Ausmalung der Kirche aus dem Jahr 1295.
Spätere historische Daten belegen das große Ansehen, das die Kirche im 15. Jahrhundert genoss, insbesondere als die Region Teil des Osmanischen Reiches war. Bischof Grigorij von Devol erbaute und bemalte (1364–1365) die Nordkapelle (Gregor dem Theologen geweiht), und anschließend wurden die Südkapelle (dem Heiligen Nikolaus geweiht) und der offene Portikus rund um die Kirche errichtet, auf dem die Porträts einiger der Gründer und anderer zeitgenössischer historischer Persönlichkeiten gemalt sind. Nach dem Abriss der Klosterkirche des Heiligen Panteleimon wurden die Reliquien des Heiligen Clemens in die Kirche der Jungfrau Maria von Privleptos überführt (weshalb sie auch Clemenskirche heißt) und gleichzeitig wurde sie zum Sitz der Ohrider Erzbischöfe und zum „Museum der Erzdiözese“ mit ihrem Siegel (bisher das älteste auf dem Balkan).
Die Kirche hat den Grundriss einer byzantinischen Kuppelkirche mit einem eingravierten Kreuz in einem rechteckigen Raum. Die Kuppel im Mittelschiff ruht auf vier freien Säulen, die Blindkuppel im Narthex auf vier Pilastern. Er ist aus Steinen, Kalksteinen und Ziegeln errichtet und durch deren Kombination entstehen unterschiedliche dekorative Oberflächen (Mäander-, Schachbrett-, Fischgrätmuster). Diese Methode des Mauerwerks gründet sich auf der Tradition der byzantinischen Metropole, aber die Kirche der Jungfrau Maria von Privleptos weist wie einige andere in Mazedonien auch direkte Verbindungen zu Bauten des 13. Jahrhunderts in Epirus auf.
Die außerordentlichen künstlerischen Werte der Freskendekoration und des Ikonenschatzes dieser Kirche nehmen in der Wissenschaft einen herausragenden Platz ein. Aufgrund der entdeckten Signaturen weiß man, dass die Fresken im Jahr 1295 von den Malern Michael Astrapa und Eutychius gemalt wurden. Sie zählen zu den herausragenden Persönlichkeiten der bildenden Kunst des späten 13. Jahrhunderts und der ersten Jahrzehnte des 14. Jahrhunderts auf dem Balkan, und ihre Werke stehen in ihrer künstlerischen Qualität den zeitgenössischen Errungenschaften der byzantinischen Kulturmetropole in nichts nach.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Црква_„Пресвета_Богородица_Перивлептос“_-_Охрид
Optional kann man die zwei folgenden Sehenswürdigkeiten noch besuchen:
Der Chinar Tree / Чинарот (Alte Platane) – der größte und einer der ältesten Bäume in der Stadt Ohrid, ein berühmtes Wahrzeichen der Stadt, wurde zum Naturdenkmal Mazedoniens erklärt. Es handelt sich um eine Platane (Platanus orientalis).
Der Überlieferung zufolge wurde die Platane im 9. und 10. Jahrhundert von Clemens von Ohrid gepflanzt. Anderen Legenden zufolge wurde die Platane etwa im 15. Jahrhundert gepflanzt. Im Jahr 2012 brach bei Unwetter ein großer Ast sowie ein Teil des Stammes ab, woraufhin eine Teilsicherung vorgenommen wurde. Später im Dezember desselben Jahres wurde der Baum bei einem Sturm erneut beschädigt. Im September 2017 verabschiedete der Gemeinderat von Ohrid das Projekt, die Platane zum Naturdenkmal zu erklären und unter Schutz zu stellen.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Охридски_чинар
Der Uhrturm / Саат-кула ist ein Gebäude in der Stadt Ohrid, das die Zeit anzeigt. Es ist 12 Meter hoch. Sie wurde 1726 von Çavush Dere Sulejman-aga aus Shkodra erbau.t
Der alte Uhrenturm hat eine schlichte Architektur. Es erhebt sich an einer Kante des kleinen Abhangs des Stadtmarkts und der Kirche „St. Unsere Liebe Frau von Kamensko“ in der Gegend von Deboj.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Саат-кула_(Охрид)
Das letzte Tagesziel war das Манастир Свети Наум / Kloster Sveti Naum, welches direkt am Ohridsee war. Dazu fuhren wir etwa 30 km (ca. 45 min Fahrzeit), welches wir bereits am 11.04.2012 besichtigten
St. Naum – ein Kloster, erbaut auf einem hohen Felsen über dem Ohridsee, an seinem südlichsten Punkt, an einem Ort von seltener natürlicher Schönheit. Die Gründung dieses Klosters ist mit dem Namen Nahums, einem Mitarbeiter Clemens‘, verbunden. St. Noch vor seinem Lebensende gründete Naum das Kloster St. Erzengel wurde dort im Jahr 910 begraben. Rund um das Kloster gibt es mehrere andere Kirchen, wie zum Beispiel: St. Petka, St. Athanasius, Agiasmos usw.
Einer Legende zufolge war St. Nahum und St. Clemens und Johannes waren Brüder und vereinbarten, gemeinsam zwei Klöster am Ufer des Ohridsees zu errichten. Dabei sollten die beiden Heiligen gleichzeitig mit dem Bau der Klöster beginnen und der Baubeginn durch den Klang der Glocke signalisiert werden. Als jedoch Möwen auf dem Seil landeten, das über den See gespannt war, läutete die Glocke und St. Clement hat früher mit dem Bau begonnen. Zur Strafe wurde sein Kloster auf Plaoshnik später in eine Moschee umgewandelt. Einer anderen Legende zufolge war St. Naum besaß die Schlüssel zum Ohridsee und auf seinen Befehl hin fließt das Wasser des Schwarzen Drim durch den See, ohne sich mit dem Seewasser zu vermischen.
Bezüglich des Baus des Klosters besagt eine Legende, dass St. Nahum war auf Reisen und verbrachte die Nacht auf dem Anwesen eines reichen Mannes, der sich bei ihm beschwerte, dass er unglücklich sei, weil seine Tochter eine Glatze habe. Dann, St. Naum ließ seiner Tochter Haare wachsen und als Zeichen seiner Dankbarkeit schenkte der reiche Mann dem Heiligen seinen Besitz. Später wurde auf diesem Grundstück St. Naum baute sein Kloster.
Die zuletzt renovierte Klosterkirche wurde nach 1400 bemalt, wie ein unter dem Boden der heutigen Kirche gefundenes Fragment beweist. Dort heißt es, das Fresko sei das Werk „des Ikonenmalers Trpo, Sohn des Ikonenmalers Konstantin aus Korča, gemalt während der Zeit des Abtes Stefan.“ Die Hauptkirche des Klosters ist den Heiligen Erzengeln Michael und Gabriel geweiht (Kirche „Heilige Erzengel“ – Ljubanishta), und es gibt auch eine Kapelle, die den Brüdern von Thessaloniki (Kirche „St. Cyrill und Methodius“ – Ljubanishta) und dem Heiligen gewidmet ist. Petka von Rom und die Kirchen der Allerheiligsten Mutter Gottes an der Quelle des Drim. und „St. Athanasius“, die sich unweit des Klosters an der Quelle des Flusses Drim befinden.
Im Jahr 1985 wurden 13 sogenannte „Kussikonen“, die Hieromonk Konstantin im Jahr 1711 gemalt hatte, aus dem Kloster gestohlen. Es handelt sich um den größten Ikonenraub in der jüngeren mazedonischen Geschichte und die Ikonen wurden bis heute nicht gefunden.
Dank des Wunders von St. Naum, sein Kloster erlangte große Popularität. Ursprünglich wurde an seinem Todestag (23. Dezember, also 5. Januar nach neuem Stil) ein Jahrmarkt im Kloster abgehalten, doch am 5. Mai 1720 beschloss der Erzbischöfliche Rat in Ohrid, die Feier auf den 20. Juni (3. Juli nach neuem Kalender) zu verlegen. Als Grund hierfür wurde Erzbischof Joseph in einem Brief vom 21. Mai 1740 angegeben. Darin hieß es, der Umzug sei auf die winterlichen Verhältnisse und das Zusammentreffen mit den Weihnachtsfeierlichkeiten zurückzuführen. Die Feier des St. Naum machte auch während des kommunistischen Regimes keine Pause. So verfasste das Innenministerium der Demokratischen Föderation Mazedonien am 14. Juni 1945 einen Brief, in dem es die „Öffnung der Grenze für alle erlaubte, die zum Fest ins Kloster kommen“, um es Gläubigen aus Albanien zu ermöglichen, an der Messe teilzunehmen.
Im Kloster „St. Naum“ wurde bis 1941 täglich in zwei Öfen Brot gebacken. Einer Legende zufolge saß vor dem Klostertor stets ein Klostermensch und gab jedem Vorbeigehenden einen Laib Brot. Wer dann das Brot nahm, gab seiner Familie und den Menschen, denen er begegnete, einen Bissen davon. Wer nach Albanien reiste und von den Katschaks abgefangen wurde, wurde sofort freigelassen, sobald er das Brot mit dem aufgedruckten Zeichen des Klosters vorzeigte. Auch als der Abt die Mönche aussandte, um Spenden für das Kloster zu sammeln, gab er ihnen weitere dieser Brote, die sie den Hungernden gaben.
Diese Kirche war in ihrer ursprünglichen Form fast identisch mit der Kirche „St. Panteleimon“ in Ohrid. Irgendwann zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert wurde die Naum-Kirche vollständig zerstört. Doch dann, irgendwann im 16. Jahrhundert, wurde auf ihren Fundamenten in zwei Phasen die heutige Kirche errichtet. Bei der Renovierung wurden zunächst das Kirchenschiff und der Narthex gebaut, im zweiten Schritt wurden dann die beiden Kuppeln über dem Kirchenschiff und dem Narthex errichtet. Die heutige Kirche wurde renoviert und hat die Form eines eingravierten Kreuzes in einem quadratischen Raum mit einer Kuppel, die auf vier Säulen ruht. Das Grab von Nahum ist ein eigenständiges Gebäude mit einer breiten und niedrigen Kuppel.
Quelle: https://mk.wikipedia.org/wiki/Свети_Наум_(манастир)
Nach der Klosterbesichtigung fuhren wir zum Übernachtungshotel nach Ohrid zurück.
Hotel**** bei Ohrid (....km ..h)
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Fortsetzung im Teil 6: Reisebericht Skopje - Nordmazetonien 2025
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Reiseberichte über eine Rundreise durch Albanien und Kosovo (mit Orid / Mazedonien) 2012