Reisebericht Rundreise Teil 9 - Baalbek

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9. Tag - Donnerstag, 11.05.2023

Fahrt mit dem Auto von Qoubaiyat nach Baalbek - Übernachtung in Baalbek (Route 1 155 km, 3:45 Stunden)

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Kobayat Green Hills

Die Unterkunft Kobayat Green Hills ist sehr zu empfehlen - ein sehr schöner, ruhiger, sauberer und gemütlich Ort. Der Besitzer ist sehr freundlich und hilfsbereit - die preise sind sehr günstig. Es war eine sehr schöne Erfahrung und kann sie gern weiter empfehlen. Mit dem Eigentümer waren wir bereits in Vorbereitung der Reise im guten Kontakt und empfehlen auch, ihm aus facebook zu besuchen.

Da kein Frühstück angeboten wird, haten wir uns bereits am Vortag mit etwas Gebäck gekauft und frühstückten im Zimmer. Zu unserem ersten Ziel ginen wir von der Unterkunft zu Fuß, denn es war nur 300 Meter entfernt.

Das Helsbantal ist grün, fröhlich und quellenreich. Saint Challita oder Artimos ist ein heiliger Märtyrer. Eine alte Kirche, die zum alten römischen Tempel gehörte, war für ihn bestimmt. Der Tempel zeichnete sich durch seinen großen weißen Stein aus und wurde im Namen des römischen Gottes Ban, dem Gott der Herden und Wiesen, erbaut. Daher stammt auch der Name des Tals, das sich aus „Ban“ und „Halso“ zusammensetzt, also „das Große“. Nach den Traditionen der Kirche ist der vom autoritären Meister ernannte Heilige Challita der Schutzpatron der Haustiere, ihm werden Opfergaben für ihre Absicht dargebracht.

Saint Challita Church

2 km südlich von Qoubaiyat (610 m über dem Meeresspiegel), im Tal von Ouadi Hasbane, ist die moderne Kirche von Mar Challita / Saint Challita Church mit großen Blöcken gebaut, die vielleicht zum Peribolus und dem Tempel eines Heiligtums gehören. Vor Ort werden die Elemente einer antiken Presse, mehrere denkmalgeschützte Denkmäler und ein mit einer Nische geschmückter Block mit dem Bild eines Amphorenträgers im Flachrelief ausgestellt.
https://books.openedition.org/ifpo/1451

Die derzeitige Kirche ist komplett aus den gleichen Steinen eines alten römischen heidnischen Tempels gebaut. Beim Besuch bemerkt man deutlich, wie riesig die Kirchensteine die römischen Ursprünge der Stätte bestätigen. Auch direkt vor dem Eingang der Kirche kann man einige alte Ruinen bemerken, die beim Wiederaufbau der Kirche gefunden wurden. Das gesamte Gelände rund um die Kirche wurde nicht ausgegraben, aber es ist fast bestätigt, dass weitere Ruinen und Stätten rund um die Kirche leicht zu finden sind.

Die Kirche fällt in ein Privatgrundstück. Das Gelände wurde bis 1985 vollständig zerstört, als der Sohn des Grundbesitzers einen Unfall hatte und in Lebensgefahr schwebte. Die Vermieterin verspricht, die Kirche wieder aufzubauen, wenn Gott ihrem Sohn 10 Jahre zu leben gibt. Seitdem hat sie mit der Arbeit auf dem Gelände begonnen, die erst 2018/2019 mit vielen Erweiterungen rund um die Kirche abgeschlossen wurde. Der Sohn starb und ist jetzt neben der Kirche begraben. Das Gefühl wird durch die magische Musik verstärkt, die ständig im Hintergrund gespielt wird. Die Mutter, die hinter der Wiederbelebung der heiligen Stätte steht, ist fast jeden Tag vor Ort, also stellen Sie sicher, dass man nach ihr fragen und sie persönlich treffen kann.
Quelle: https://lb.arabplaces.com/akkar/eglise-saint-challita-624470

Die Mar-Shalita-Kirche im Wadi Hasban in der Qobayat-Region war ein "Haufen", bis eine Frau, die von der Krankheit ihres Sohnes gequält war, beschloss, ihr Leben dem Wiederaufbau der Kirche zu widmen, die auf den Ruinen eines römischen Tempels errichtet wurde. Die Inbrunst ihres Glaubens war das Motiv, die Mittel für die Restaurierung zu sichern und die Sicherheitsmänner und diejenigen, die die Anwendung des Gesetzes forderten, zu entfernen. Inmitten eines Nadelwaldes am Stadtrand von Qobayat dringen leise westliche Gebetsklänge durch die Täler, die nicht vom Rauschen der Baumblätter und dem Gesang der Vögel gestört werden, sondern sich zu einer Symphonie vermischen, die Ruhe verbreitet , Trost und Beruhigung. Man nähert sich der Klangquelle, um eine integrierte städtische Szenerie im Kontext der Talsohle zu betrachten, die zwischen den Waldufern infiltriert. Die Szene erzählt zwei Geschichten: die Geschichte der Kirche Saint Shalita und die Geschichte von Loris Kodeih. Loris ist eine Frau, die in ihren Schmerzen und Qualen das Leben der Heiligen und Märtyrer simuliert. Loris Qudeih schwor ihr Leben, um die Kirche von „Mar Shalita“ wiederherzustellen, nachdem die Ärzte sie über die unheilbare Krankheit ihres Sohnes informiert hatten, und das ist fast ein Vierteljahrhundert her. Ich muss gleich arbeiten. Und sie hatte, was sie wollte, ihr Sohn lebte diese Zeit und sie arbeitete auch nach seinem Tod weiter an der Wiederherstellung des Klosters.

Vor 1990 war die Mar Shalita Kirche nur ein Haufen Steine, aber als Loris ernsthafte Arbeit begann, konnte sie die Zustimmung von Bischof Antoine Jubeir erhalten, und das war am 7. Juni 1990, und von diesem Datum an war die Form des Geländes der Kirche sich zu ändern begann. Im Winter ging sie mit einer Gruppe von Spendern los, um Geld und Almosen zu sammeln, und im Sommer grub sie die Erde aus und bewegte Steine mit ihren Händen, begleitet von einer Gruppe Freiwilliger. Dann stellte Loris Mechanismen ein, um die riesigen römischen Steine zu heben, damit sie die Kirche mit großen Steinen, die über das Gelände verstreut waren, wieder aufbauen konnte, und errichtete dann über dem neu geschaffenen Betondach eine Kuppel für die Glocke.
Quelle: https://lb .arabplaces.com/akkar/eglise-saint-challita-624470

Das große Metallkreuz, welches wir bereits aus der Ferne sahen, besichtigten wir wegen der Statue der Jungfrau Maria dennoch. Man kann dazu die gute Asphaltstraße am Punkt (34.553298, 36.273884) nach links verlassen und den schlecht ausgebauten Weg knapp 700 Meter folgen.

Qoubaiyat Cross

Die Arbeiten, die 2013 begonnen wurden, endeten mit der Installation eines „riesigen“ Kreuzes auf dem Hofhügel mit Blick auf die Stadt Qobayat. Es ist das größte Kreuz der Welt nach dem Bakish-Kreuz Qobayat.

Die Idee, ein großes Kreuz dieser Größe zu bauen, stammte jedoch von einer Reihe junger Männer aus Qubayat. Es wurde vom aktuellen Kreuzkomitee übernommen und an der Umsetzung gearbeitet. Mit der Firma Camusat, die riesige Türme herstellt, wurde vereinbart, das aktuelle Kreuz zu bauen, das in Rumänien aus in Quecksilber getauchtem Eisen hergestellt wird. Es ist 40 Meter hoch, 20 Meter breit und etwa wiegt 13 Tonnen und ist zu einem Gesamtpreis von 40.000 $ errichtet worden.

Dass zu Füßen des Kreuzes eine eigens für das Projekt angefertigte Statue der Jungfrau Maria, Königin des Friedens, aufgestellt wurde, die der Statue der Jungfrau in Medjugorje nachempfunden ist, können die Gläubigen Worte der Bibel: "Maria steht zu Füßen des Kreuzes" erleben.

Auf der Fahrt zu den Resten des römischen Tempels in Brissa بريصا verließen wir das Gouvernement Akkar محافظة عكار
und setzten die Fahrt im Gouvernement Baalbek-Hermel محافظة بعلبك - الهرمل fort. Nach einer Fahrstunde bei 45 Fahrkilometer erreichten wir die Reste des Tempels.

Brissa, Roman temple

Das Wadi Brisa liegt an der östlichen Spitze des Libanon, in der Nähe der schiitischen Stadt Hermel und der Ufer des Flusses Orontes. Heute ist es einfach, im Libanon und im hohlen Syrien (der Bekaa) herumzustreifen, und die Regionen, die wir durchqueren, sind sehr schön und aus archäologischer Sicht sehr interessant.

Am linken Ufer des Flussesdes Orontes sind die Ruinen einer antiken Stadt namens Haïra - vermutlich die Reste der Stadt und eines Tempels.
Quelle: https://vici.org/vici/55965/

Die folgenden zwei Inschriften von Nebuchodonosor II. (Sohn von Nabou -pal-Oussour) befinden sich im Tal von Brissa - etwa 700 Meter in südwestlicher Richtung.

Vermutlich ein Marokkaner, der im Land umherwanderte, fand diese Inschriften, und als er sich vorstellte, dass der Felsen einen Schatz enthielt, durchbohrte er ihn absichtlich mit einem Metallwerkzeug, kratzte ihn an einigen Stellen in einer Tiefe von wenigen Zentimetern und zerstörte fast alles die Inschriften und machte die meisten Wörter völlig unleserlich. Ein beschriftetes Felsstück, das vor einer der beiden Inschriften sich fand zeigte, dass der Vandalismus der Inschriften neu ist. Der Glaube, dass alte Inschriften Schätze enthalten oder zeigen, wo sie versteckt sind, ist im Libanon weit verbreitet und hat zum Verlust vieler alter Denkmäler geführt.

Wenn die Inschriften des Tals von Brisa intakt geblieben wären, hätten sie sicherlich zu den wichtigsten Texten Nebukadnezars gehört. Leider ist ein Teil davon unleserlich und der Rest ist mit vielen Lücken durchsetzt, und ich gehöre zu denjenigen, die zugeben, dass es uns in seinem jetzigen Zustand bei nichts hilft. Obwohl die bis heute veröffentlichten assyrischen Texte zahlreich sind, sind sie immer noch unzureichend, und niemand, der sich für die semitischen Sprachen interessiert, wird die Veröffentlichung dieser Texte trotz ihrer geringen Bedeutung sagen, zumal sie vor mehr als zweitausend Jahren geschrieben wurden im Auftrag der Eroberer der Juden und der berühmtesten von ihnen, Könige von Babylon, Inschriften, die nach einigen Jahren nicht mehr existieren werden.

Brisa Neo-Babylonian

Das Dorf Brisa / Brissa verfügt über zwei einzigartige neubabylonische Inschriftenreliefs, die an den Hängen des Wadi El-Sharbin geschnitzt sind.

Das neubabylonische Reich (626 v. Chr. – 539 v. Chr.) war das letzte der mesopotamischen Reiche, das von in der Region heimischen Monarchen regiert wurde, bevor es an das erste persische Reich fiel. Es war bekannt, dass die Könige des Reiches massive Bauprojekte durchgeführt und folglich militärische Feldzüge in Nachbarländer, insbesondere den Libanon, geführt hatten, um Holz als wesentliche Bauressource zu erwerben.

Zur Zeit von König Nabuchednesszar II. (605 v. Chr. – 562 v. Chr.) wurden die Zedernwälder des Nordlibanon weithin ausgebeutet und in den Palästen und Tempeln von Babylon verwendet. Diese Aktivität wird durch die Inschriften bezeugt, die auf zwei Felswänden im Dorf Brisa eingemeißelt sind.

Die Stelen befinden sich an einer als Wadi El-Sharbin bekannten Bergstraße, die die Bekaa mit dem Berg Libanon im Westen und der syrischen Ebene im Norden verbindet.

Somit beruht die Bedeutung des Wadi El-Sharbin für Nebukadnezar auf der Möglichkeit, die Zedernwälder und andere widerstandsfähige Hölzer zu erreichen, die für die Durchführung seiner Bauprojekte erforderlich sind, und als schneller Durchgang von und nach Babylon durch Syrien.

Das westliche Relief zeigt eine Inschrift in altbabylonischen Schriftzeichen und zeigt Nebukadnezar im Kampf mit einem Löwen. Diese Darstellung verdeutlicht wahrscheinlich die Stärke des Königs.

Das östliche Relief ist in neubabylonischer Keilschrift (Logo-Silbenschrift) geschrieben und zeigt Nebukadnezar, der vor einem Baum ohne Blätter steht. Diese Darstellung verdeutlicht wahrscheinlich das Interesse des Königs am libanesischen Holz und dessen wertvollen Wert für seine Bauprojekte.

Beide Reliefs sind aufgrund natürlicher und künstlicher Faktoren erodiert.

Die Inschriften sind in Spaltenform von oben nach unten geschrieben. Der größte Teil der Inschriften handelt von Nebukadnezars Feldzügen, religiösen Prozessionen und öffentlichen Arbeiten in Babylon. Die Erwähnung des Libanon in den Inschriften spiegelt die Absichten von Nebukadnezars Eroberung wider - die Ausbeutung der natürlichen Ressourcen und den Bau von Straßen, um einen leichten Zugang zu ihnen zu erhalten.

Der König vermischt seine politischen Ziele auch mit einer "Sorge um das Wohlergehen" der Einheimischen.

Hier ist der Teil, in dem der Libanon in den Reliefs am häufigsten erwähnt wird:

"An jenem Tag Libanon, der Berg der Zedern, der üppige Wald von Marduk (dem Schutzgott von Babylon) mit süßem Duft, dessen ausgezeichnete Zedern, die nicht .... für den Kultplatz eines anderen Gottes nicht genommen worden waren ( Palast) eines anderen Königs. Ich schnitt (mit meinen reinen Händen) und - Marduk der König hatte mich gerufen (um dies zu bewirken) - (Zedern), die für einen Palast eines Herrschers, eines Königs ... Himmel und Erde, (Libanon), wo ein fremder Feind die Herrschaft ausgeübt hatte, und dessen Ertrag (der Feind) mit Gewalt weggenommen hatte, so dass seine Leute geflohen waren, hatte weit weg Zuflucht gesucht.

Mit der Stärke meiner Herren Nabu (Schutzgott der Schriftgelehrten) und Marduk schickte ich (meine Armeen) regelmäßig zum Kampf in den Libanon. Ich habe seinen (Libanons) Feind von oben und unten vertrieben und ich habe das Land glücklich gemacht. Ich habe die zerstreuten Menschen wieder vereint und sie an ihren Platz zurückgebracht.

Was kein ehemaliger König getan hatte (ich tat): Ich durchschnitt die hohen Berge, ich zerschmetterte die Steine der Berge, ich öffnete Pässe (in die Berge), ich bereitete einen Durchgang für (den Transport) der Zedern für den König vor Marduk.

Starke Zedern, dick und hoch, von prächtiger Schönheit, überragen ihr passendes Aussehen, riesige Erträge des Libanon, ich bündelte sie wie Schilfsand, ich parfümierte den (Fluss) Arahtu (mit ihnen), und ich stellte sie in Babylon wie Euphratpappeln. Ich ließ die Menschen im Libanon auf sicheren Weiden liegen; Ich habe keinen Einschüchterer (gegen sie) zugelassen.
Damit niemand sie unterdrückt, habe ich ein ewiges Bild von mir als König installiert, um (sie) zu beschützen ... Ich habe gebaut ... ich ... ich habe ... gesetzt.

Hermel Pyramid (Qamouh el Hermel) Kamouh el Hermel

Ich habe die zerstreuten Menschen in der Gesamtheit aller Länder wieder vereint, und ich habe meine Inschrift geschrieben (und sie platziert) zusammen mit meinem königlichen Bildnis in den Bergpässen, und ich habe sie für die Zukunft aufgestellt. Möge ein Zukünftiger es lesen, möge er immer darauf bedacht sein, das Lob Gottes zu sprechen."

Ähnliche Texte in Nahr El-Kalb gehen auf denselben König und dieselbe Ära zurück, obwohl das Relief nicht mehr zugänglich ist, da es unter der Erde vergraben ist.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/brisa-neo-babylonian-inscriptions

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Hermel Pyramid (Kamouh / Qamouh el Hermel)

Pyramid Qamouh / Kamouh el Hermel ist ein altes Gebäude, das wahrscheinlich auf das Ende der hellenistischen Ära zurückgeht. Es ist nicht bekannt, wer diese Struktur errichtet hat, aber einige Gelehrte glauben, dass es sich um eine Grabstätte handelte, während andere der Meinung waren, dass es sich um ein Denkmal handelte, das den eindringlichen Fähigkeiten eines Mitglieds des syrischen Königshauses gewidmet war.

Seine 4 Seiten zeigen wunderschöne eindringliche Szenen und seine Größe ist immens (ca. 27 m Höhe). Interessant war auch der Fund von Feuersteinwerkzeugen aus der Jungsteinzeit (10.000 - 4.000 v. Chr.), was uns ein Zeichen dafür gibt, dass das Gebiet wahrscheinlich seit dieser Zeit bewohnt war.

Obwohl es in den 1930er Jahren restauriert wurde, wird das Gebäude heute leider von den örtlichen Behörden und dem MOC vernachlässigt, während hässliche Graffiti seinen Sockel und seine Wände bedecken
Quelle: https://vici.org/vici/28205/ + https://www.wanderleb.com/blog/kamouh-el-hermel

Wir fuhren zur Hermel - Ras Baalbek Rd zurück und folgten ihr nur 1,7 Kilometer, wo wir nach rechts abbogen. Nach knapp 3 Kilometer erreichten wir die Klostergrotte.

Mar Maroun Grotto Convent / Deir Mar Maroun

Das Kloster Saint Maron / Deir Mar Maroun, auch die Höhle der Mönche genannt, ist eine alte Höhle, die ursprünglich von den Römern als Zufluchtsort entwickelt und später als maronitisches Kloster genutzt und in die Seite aus massivem Felsen gehauen wurde einer Klippe. Es liegt etwa 200 Meter von Ain ez Zarqa entfernt, der Quelle des Flusses Orontes, südlich von Hermel im Gouvernement Baalbek-Hermel im Nordlibanon.

Die Höhle liegt 90 Meter über dem Fluss. Es besteht aus drei Ebenen mit Felsentreppen, zahlreichen Altären und kleinen Zellen, die vermutlich die Residenz des Heiligen Maron und seiner frühen Anhänger im vierten Jahrhundert n. Chr. Während der Gründung der Maronitenkirche waren. Es wird vermutet, dass Maron im Kloster arbeitete und sogar starb. Die spätere Besetzung in der Zeit des Mamluken- und Osmanischen Reiches wird durch in die Wände geschnittene Schlupflöcher bestätigt. Es wird allgemein angenommen, dass das Kloster von den Römern erbaut wurde, jedoch sind das Datum, die Erbauer und die Ursprünge der Struktur nicht sicher.

Die Struktur ist verfallen, da sie im Laufe der Jahre als Unterschlupf für Schafe, Ziegen und gelegentliche Hirten genutzt wurde. Die Höhle befindet sich auf Land, das dem Ministerium für Energie und Wasser des Libanon gehört, war aber Gegenstand eines anhaltenden Streits zwischen der maronitischen Erzdiözese und der Familie Dandash, die einen alten Anspruch auf das Land erhebt. Die maronitische Erzdiözese behält sich das Recht vor, das Wahrzeichen zu renovieren, und hat die Absicht bekundet, ein Restaurierungsprojekt zu beginnen. Es wurde nur berichtet, dass das Gelände gereinigt wurde und keine Arbeiten an dem Denkmal begonnen wurden, das von "nationaler" Bedeutung sein soll.

Es ist bemerkenswert darauf hinzuweisen, dass die Historiker Della Volpe und D'Ambrosio glauben, dass das von den Römern im zweiten Jahrhundert erbaute Bauwerk keine Zuflucht, sondern eine Verteidigungsfestung des fruchtbaren Beqaa-Tals war (besiedelt von römischen Veteranen in Pagus Augusti und in Heliopolis). gegen die persischen Angriffe aus dem Norden.

Es wird vermutet, dass Maron dort arbeitete (mit vielen Schülern, darunter: Jakobus von Cyrrhus, Limnaeus, Domnina, Cyra, Marana, Abraham der Einsiedler) und sogar im Kloster starb.

Auch wenn sie während der arabischen Eroberung der Region stark beschädigt wurde, wird die spätere Besetzung in der Zeit des Mamluken- und Osmanischen Reiches durch in die Mauern geschnittene Schlupflöcher bestätigt. Es wird allgemein angenommen, dass das Kloster von den Römern erbaut wurde, jedoch sind das Datum, die Erbauer und die Ursprünge der Struktur nicht sicher.

Die Struktur ist verfallen, da sie im Laufe der Jahre als Unterschlupf für Schafe, Ziegen und gelegentliche Hirten genutzt wurde.

Die Höhle befindet sich auf Land, das dem Ministerium für Energie und Wasser des Libanon gehört, war jedoch Gegenstand eines anhaltenden Streits zwischen der maronitischen Erzdiözese und der Familie Dandash, die einen alten Anspruch auf das Land erhebt. Die maronitische Erzdiözese behält sich das Recht vor, das Wahrzeichen zu renovieren, und hat die Absicht bekundet, ein Restaurierungsprojekt zu beginnen.

Es wurde nur berichtet, dass die Stätte gereinigt wurde und keine Arbeiten am Denkmal begonnen wurden, selbst wenn davon ausgegangen wird, dass es von nationaler Bedeutung ist.
Quelle: https://vici.org/vici/29793/ + https://en.wikipedia.org/wiki/Monastery_of_Saint_Maron

Nach der Besichtigung fuhren wir den gleichen Weg zurück und folgten der Hermel - Ras Baalbek Rd in südlicher Richtung. Nach 12 Kilometer sahen wir bereits die Reste des Qanats.

Qanat Ras Baalbek

Die Straße Ras Baalbek-Hermel weist die Überreste eines einzigartigen alten Bewässerungssystems auf. Lokal als "Qanats" bekannt, bezieht es sich auf eine Reihe von unterirdischen Galerien, die durch eine Reihe von Brunnen mit der Oberfläche verbunden sind und es ermöglichen, Wasser aus Quellen, seichtem Grundwasser und den Flüssen zu nutzen, um Städte mit Wasser zum Trinken und zur Bewässerung zu versorgen. Es funktioniert, indem es unterirdisches Grundwasser sammelt und es durch Schwerkraft zum Auslass befördert.

Die Qanats wurden größtenteils während der Römerzeit gebaut, obwohl Wasserprojekte in der Gegend bis ins 1. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Die Qanats wurden mehrmals umgebaut und zuletzt während der osmanischen Zeit genutzt.

Die Hauptquelle, die die Qanats im Norden von Bekaa speiste, ist der berühmte Orontes -Fluss (Assi-Fluss), der aus den Quellen in der Nähe des Dorfes Labweh entspringt und durch natürliche unterirdische Galerien und künstliche, in den Felsen gehauene Kanäle fließt. Die Qanats streckten und kanalisierten das Wasser des Orontes vom nördlichen Bekaa bis hinauf nach Nordsyrien und Antakya durch bestimmte miteinander verbundene Wasserläufe. Seit der Antike berühmt und heilig, wurde Orontes, von den Griechen benannt, von den Assyrern Arantu und von den Ägyptern Aranti genannt. Im Gegensatz dazu nannten mazedonische Siedler in Apameia es Axius, nach einem mazedonischen Flussgott. Der arabische Name El Assi leitet sich wahrscheinlich vom antiken Axius ab.

Entlang der Straße Ras Baalbek-Hermel befinden sich drei Qanats mit einem Abstand von jeweils etwa 500 Metern. Die aus einer Mischung aus lokalen gelben und schwarzen Steinen erbauten Qanats treten aus Landöffnungen aus und erheben sich langsam über den Boden bis zu einer Höhe von 4 Metern, wo das Wasser in einem Becken gesammelt und in die unterirdischen Kanäle zurückgeleitet wird. Ein Qanat hat sein Becken erhalten, während ein anderer eine bogenartige Struktur mit in den Boden gehauenen Kanälen bewahrt hat, die wie eine Wassersammelstelle oder eine alte Plattform einer Wassermühle aussehen.

Einer lokalen Legende zufolge wurden die Qanats von Königin Zenobia (267-272 n. Chr.) Erbaut, um Süßwasser von Labweh nach Palmyra in Zentralsyrien, der Hauptstadt ihres Königreichs, zu transportieren. Es gibt jedoch keine Beweise, die diese Erzählung stützen.

Um auf die Qanats zuzugreifen und sie zu entdecken, findet man an der Hauptstraße kleinen Kies. Zur eigenen Sicherheit sollte man NICHT am Rand der Hauptstraße parken. Hier ist der Standort, der sich auf den Kanal mit dem Becken bezieht. Die restlichen sind weiter nördlich in Richtung Heremel und können leicht entdeckt werden.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/qanat-ras-baalbek

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Ras Baalbek

Bewässert von reichlich Quellen, die den Oberlauf des Orontes speisen, wird Ras-Baalbek auf einer Höhe von 1100 m manchmal mit dem Ort Conna, einer Station auf der Antonin-Route, identifiziert. Das Dorf konnte die Ruinen von zwei römischen Heiligtümern behalten. Das griechisch-orthodoxe Kloster Notre-Dame, wo das Fragment eines Altars mit einer lateinischen Widmung an den heliopolitanischen Jupiter entdeckt wurde, verwendet Blöcke wieder, die zu einem ersten Heiligtum gehören.

Barbara Church كنيسة القديسة بربارة

Es ist ursprünglich ein alter römischer heidnischer Tempel, bekannt als der Tempel des Jupiter Baalbek oder der Tempel von "Heliopolitan", was den kleinen Tempel der Sonne bedeutet, im Vergleich zu der Hauptstruktur des Jupiters "Helios Polis", was den großen Sonnentempel in bedeutet Baalbek.

Und in der Region gab es sieben Tempel an der Anzahl der Wochentage zur Anbetung des Sonnengottes, und Jupiter war der größte Gott unter ihnen. Mit der Ausbreitung des Christentums, besonders im dritten und vierten Jahrhundert n. Chr., wurde sie in eine Kirche im Namen der heiligen Barbara umgewandelt. Einige Historiker vermuten, dass die Heilige in der Region Ras Baalbek, wo sie ihre Jugend verbrachte, schon früh zum Christentum konvertierte, also rief ihr heidnischer Vater sie nach Baalbek und tötete sie, um dem Herrscher zu gefallen.

Die Kirche Sainte-Barbe würde den Platz eines nach Osten offenen Tetrastiltempels im Peribolus eines zweiten Gotteshauses einnehmen.
Quelle: https://books.openedition.org/ifpo/1455#tocfrom1n2

Julien Aliquot erwähnt eine zweite Kirche, St. Barbe Church, die anscheinend auf der Cella eines nach Westen ausgerichteten Peristyltempels gebaut wurde, und Wikipedia erwähnt mögliche Überreste eines Aquädukts östlich des Dorfes - wir besichtigten ihn eben. Beide erwähnen die Möglichkeit, dass dies der Ort des antiken Conna ist. Es soll auch eine neolithische Schutzhütte etwa 500 Meter östlich des Dorfes gben, die wir nicht finden konnten.

Sanctuaire Saint-Thomas

In unmittelbarer Nähe gibt es den Schrein Sanctuaire Saint-Thomas. Der Schrein erhielt seinen Namen von einem Priester, der auf dem Hügel lebte, um seine Spiritualität zu bewahren. Es wird auch gesagt, dass der Schrein den Namen Saint Thomas erhielt, der einer der 12 Jünger war, weil er auf seinem Weg nach Griechenland an "Kouna" vorbeikam. Der Heilige wird jeden 6. Oktober gefeiert.

Saint Charbel-Schrein

Auf dem Weg zur Kirche der wunderbaren Frau von Ras Baalbek aus dem Norden und auf dem Hügel Saint Thomas ist eine kleine Höhle, in der der erste Mensch lebte, heute als Saint Charbel-Schrein bekannt. Er wurde 2019 von Herrn Elias Bitar erbaut, wird von Gläubigen besucht, um zu meditieren und zu beten.

Monastery Notre Dame / of Our Lady of Ras Baalbek-Deir Saidat ar-Ras دير سيدة راس بعلبك, Ras Baalbek

Monastery Notre Dame / of Our Lady / Deir Saidat ar-Ras

Es gab auch eine Erscheinung Unserer Lieben Frau wie eine Nonne, um einen Mann zu empfangen, der die Erfüllung eines Gelübdes erforderte, das er abgelegt hatte, als er bei einer früheren Gelegenheit Unterstützung erhalten hatte. Aber es gab auch viele andere bemerkenswerte Ereignisse. In der Tat hilft und segnet die Muttergottes des Hauptes auch jetzt diejenigen, die sich mit Glauben, Vertrauen und Glauben an die Jungfrau Maria und ihre Ikone immer noch vehement an sie wenden und dies auch weiterhin tun werden, denn sie weiß, dass sie dazu immer bereit sein wird tritt für sie bei ihrem Göttlichen Sohn ein.

Monastery of Our Lady (Notre-Dame de-) of Ras Baalbek-Deir Saidat ar-Ras دير سيدة راس بعلبك - das Kloster Unserer Lieben Frau von Ras Baalbek-Deir Saidat ar-Ras ist eine der ältesten religiösen Institutionen im Libanon und stammt aus der Zeit um das vierte Jahrhundert, als er auf den Überresten eines römischen Tempels errichtet wurde. Die Wände der Kirche enthalten noch immer Steine aus dem alten heidnischen Tempel.

Es gibt Fragment eines Altars mit einer lateinischen Widmung an Jupiter Heliopolitanus und Blöcke, die im griechisch-orthodoxen Kloster Notre-Dame de Ras Baalbek aus einem Heiligtum aus der Römerzeit wiederverwendet wurden. Als eines der ältesten Klöster im Libanon mit historischem und spirituellem Wert wurde es im Laufe der Jahrhunderte mehrmals umgebaut. Das derzeitige Gelände zieht das ganze Jahr über viele Gläubige an und es gibt auch ein kleines Museum, das alle Geschichtsliebhaber erfreuen wird.
Quelle: https://vici.org/vici/28206/ + /68437/

Viele Wunder geschahen durch die Fürbitte Unserer Lieben Frau, als einer der Priester des Klosters spät in der Nacht aufwachte. Er fand das Bild der Jungfrau in Flammen, als Ergebnis des Verbrennens von Wachs, das sich an seinem unteren rechten Rand befindet. Der Priester löscht die Flammen, aber der Bildschaden ist unten rechts auf der Ikone noch zu sehen.

Ecomuseum Ras Baalbeck, Grappe Molasses Press معصرة الدبس التراثية

Dieses Projekt Ecomuseum Ras Baalbeck, Grappe Molasses Press معصرة الدبس التراثية wurde 2007-2008 von der National Heritage Foundation unter Beteiligung von CDR durchgeführt. Das Ziel dieses Museums ist es, eine traditionelle Presse zu bewahren, die früher Melasse aus getrockneten Trauben herstellte, ein typischer Genuss von Râs Baalbeck. Die Presse wurde vor mehr als 200 Jahren gegründet und funktionierte bis zum Tod ihres Besitzers Saadallah Mansour im Jahr 1996. Das Gebäude aus rohen Ziegeln (lebn) war durch einen Sturm teilweise zerstört und von Saadallah Mansour hastig mit Beton wiederhergestellt worden.

Ab 2007 verwandelte die National Heritage Foundation es mit Zustimmung von Saada Mansour, der die Presse erbte, in ein Ökomuseum. Das Gebäude wurde renoviert, während die Werkstatt in situ (Bottiche, Brunnen, Mühlstein, Herd, Kessel), noch in gutem Zustand, einfach gereinigt wurde.

Nach etwas über 10 Kilometer Fahrt erreichten wir die Ortschaft Laboueh لبوة und suchten als Erstes die Quelle des Orontes auf.

Labweh اللبوة / Laboué / Labwe / Al-Labweh

Der Ort liegt auf einem Hügel 26 Kilometer nordöstlich von Baalbek, das den Labweh-Quellen und dem Labweh-Fluss, einer der Quellen des Orontes, seinen Namen gibt. Denn genau im Zentrum des Ortes Labweh اللبوة entspringt der Fluss Orontes als Assi River (34.197000, 36.352569).

Wir haben von der Quelle des Orontes ein Foto gemacht und dieses unseren Freunden in Samandağ (Hatay/Türkei) senden. Der Inhaber des Nabaa al-Labwa Café und Restaurant مقهى ومطعم نبع اللبوة informierte mich über WhatsApp, dass voraussichtlich zu unserer Besuchszeit Wasser fließen wird. Wenn wir es zeitlich einordnen können, werden wir ihn persönlich für die gute Kommunikaton danken.

Der Labweh-Fluss fließt etwa 20 Kilometer durch felsige Wüste. Er fließt dann in einen See und einen breiteren Bach in einem anderen Dorf namens Er-Ras, das als Quelle des Orontes gilt. Dieser fließt weiter nach Nordosten, gespeist von zahlreichen anderen Bächen aus den Bergen des Libanon.

Die in Labweh vertretenen neolithischen Siedlungen wurden mindestens aus dem 7. Jahrtausend v. Chr. gefunden. Es wurde vermutet, dass es den Ägyptern als Lab'u, den Assyrern als Laba'u und den Hebräern als Lebo-hamath bekannt war. Dies wurde mit dem "Eingang von Hamath" in Verbindung gebracht, der in den Büchern der Könige und dem Buch Hesekiel erwähnt wird und als nördliche Grenze des Territoriums von König Salomon bezeichnet wird, aber später an die Syrer verloren ging.

Jerobeam II., König von Israel, soll "das Territorium Israels vom Eingang von Hamath bis zum Meer der Arabah (dem Toten Meer) wiederhergestellt haben".

Labweh bedeutet in der ursprünglichen syrischen Sprache "Herz" oder "Zentrum", es wurde auch vorgeschlagen, dass es aus dem Arabischen für "Löwe" oder "Löwin" kommt. Das Dorf hat mehrere archäologische Stätten von Interesse, darunter drei alte Höhlen mit römisch - byzantinischen Sarkophagen und die Überreste eines Tempels. Es gibt auch Reste einer byzantinischen Bastion und eines römischen Damms, die vermutlich auf die Herrschaft von Königin Zenobia datieren. Die Legende besagt, dass Kanäle in den Felsen gehauen wurden, um Wasser zu ihren Ländereien in Palmyra, Syrien, zu leiten.

Tell Labweh, Tell Labweh South oder Labweh I liegt im Süden des Dorfes mit einer anderen Stätte der Norden. Die Oberfläche des Tell Labweh war durch die moderne Landwirtschaft geschädigt und durch den Straßenbau halbiert worden. In den Überresten rechteckiger Gebäude mit weißen und roten Gipsböden wurden mehrere Bestattungen entdeckt. Die Überreste von Steinmauern wurden auf niedrigeren Ebenen gefunden und es wird vermutet, dass die Gebäude auf höheren Ebenen Lehmziegel verwendet haben. Die Funde wurden zwischen 6780 und 6910 v. Chr. datiert.

Tell Labweh Nord ist eine weitere große archäologische Stätte, einige hundert Meter nördlich auf der anderen Seite des Dorfes und der Quellen. Fein gezahnte Sichelklingen, Pfeilspitzen und trapezförmige, abgeblätterte Äxte und Fragmente von Weißwaren sowie polierte Keramik mit Mustern und ein Fragment von Obsidian wurden von der Oberfläche der Stätte gesammelt. Die meisten Funde weisen auf eine Besiedlung um die Zeit von Tell Labweh (Süd) und Byblos hin. Fauna würde Waldtiere und zahlreiche domestizierte Rinder, Schafe und Ziegen enthalten haben.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Labweh

Labwe (ancient Libo) Temple

Etwa 1000 Meter westlich des Ortes Laboueh sind die Ruinen des römischen Tempels Labwe (historische Stadt Libo) Temple, die zu einer Gruppe von Tempeln des Beqaa-Tals gehören. In der Nähe einer Quelle, die am Fuß des Antiliban eine kleine Ghuta bildet, bevor sie den Oberlauf des Orontes speist, könnte der Standort von Laboué (925 m über dem Meeresspiegel) dem der im Antonin zitierten ehemaligen Station von Libo entsprechen Route. Auf dem Gipfel des Tells, der die Felder im Westen des modernen Dorfes beherrscht, stand ein kleiner, nach Osten offener Prostyle-Tempel im Tetrastil. Nur das solide Fundament, das Podium und der Sockel des Nordvorbaus sind vorhanden. Einige isolierte Blöcke gehören zu der monumentalen Treppe, die früher in das Podium integriert war. Moderne Konstruktion baute ein Haus innerhalb des Tempels. Seitdem gibt es auch illegale Ausgrabungen. Es gibt etwa zwanzig Tempel zwischen Labweh und Ain el-Baid. Leider waren keine fotos im Internet zu finden.
Quelle: https://vici.org/vici/27648/ + https://books.openedition.org/ifpo/1455#tocfrom1n3

Rock-Tombs Hrabta حربتا (optional)

Zu den gemischten Funden aus einer Ausgrabung im Jahr 1931 gehören eine Statue von Hermes Heliopolitanus, Fragmente von palmyrischen Grabbeigaben, eine aramäische Inschrift, fünf Kinderstatuen und andere Gegenstände, die möglicherweise das Produkt eines Heiligtums sind, das mit der nahe gelegenen Quelle verbunden ist, oder sonst dort gesammelt wurden zu einem späteren Zeitpunkt und an dieser Stelle hinterlegt. Mehrere große bearbeitete Steinblöcke deuten auf ein mögliches Tempelheiligtum hin.
Die Quelle: https://vici.org/vici/28207/ markiert einen Punkt in 900 Meter und folge daher den nächten Ausführungen bei anderen möglichen Ort.:

1931 brachten die Ausgrabungen in Harbata / Hrabta حربتا bei einer Höhe von 1100 m einige Votivstatuetten ans Licht, in der Nähe einer Zisterne und Felsengräbern aus der Römerzeit. Es handelt sich wahrscheinlich nicht um eine echte Favissa, sondern um eine relativ neue Fundstelle. Zu den hier fraglichen Denkmälern werden drei Fragmente von Grabreliefs im Palmyren-Stil hinzugefügt, von denen eines eine aramäische Inschrift trägt, die sicher nicht aus dem Libanon stammen. Es ist vielleicht notwendig, den regelmäßigen Verlauf großer Blöcke, der etwa 20 m nordwestlich dieser Lagerstätte identifiziert wurde, einem Tempel oder dem Peribolus eines Heiligtums zuzuordnen. Der Fund von drei Statuetten, die einen jungen göttlichen Hirten im hellenischen Stil darstellen, legt nahe, dass dieses Heiligtum einem dem heliopolitanischen Merkur ähnlichen Gott geweiht ist. Fünf weitere Statuetten stellen kindliche Gestalten dar, die rechte Hand erhoben, die linke Blumen, Ähren oder einen Vogel haltend. Letztere sind die Kinder, die der Gott beschützt hat und deren Hand sich in einer Gebetsgeste öffnet, wie aus den Widmungen auf einigen der Denkmäler hervorgeht, die sie darstellen.
Quelle: https://books.openedition.org/ifpo/1455#tocfrom1n4

Eine halbe Stunden fuhren wir für die 31 Kilometer zu den römischen Tempel Our Lady of The Tower Maronite Church in Deir el Ahmar.

Historiker glauben, dass der Name des Dorfes Deir El Ahmar (دير الأحمر) aus dem Aramäischen "Deir Ohmor" stammt, was "Kloster des Bruders des Herrn" bedeutet. Da das Wort Deir Kloster bedeutet und das arabische Wort für die Farbe Rot Ahmar ist, glauben einige Historiker, dass der Ursprung des Namens Deir el Ahmar auf das große Kloster in der Gegend zurückzuführen ist, das aus roten Steinen gebaut wurde, daher der Name des Stadt lässt sich literarisch mit "Rotes Kloster" übersetzen.

Deir el Ahmar Roman temple / Our Lady of The Tower Maronite Church سيدة البرج دير الاحمر

Es gibt acht historische Kirchen, darunter die St.-Joseph-Kirche, die am 15. September 1914 fertiggestellt wurde, die Kirche Unserer Lieben Frau vom Turm, die auf den Ruinen des Jupitertempels errichtet wurde, die Sankt Georg, die Heilige Nohra, die Saint Michel (alt und neu), die Heiliger Elie sowie die Kirche Heiliger Elie der Kultivierung. Die Stadt dient als Zentrum des Erzbistums Baalbek-Deir El-Ahmar. Die Menschen in Deir el Ahmar sind dafür bekannt, die ländlichen libanesischen Traditionen zu bewahren, darunter das Kochen traditioneller Speisen wie Mezzeh, Tabouleh und Kebbeh.

Diese Untersuchungen haben die Überreste mehrerer römischer Siedlungen und verschiedener religiöser Strukturen aus der klassischen und nachklassischen Zeit enthüllt. Eine dieser Siedlungen wurde im Dorf Deir el-Ahmar gefunden, wo 2011 eine Weinpresse in der Kirche von Saydet el-Borj sowie ein römischer Steinbruch auf dem sogenannten Mrah Rouhanna Hill entdeckt wurden.

Route 2 82 km, 2 Stunden

Deir el Ahmar Roman temple / Our Lady of The Tower Maronite Church سيدة البرج دير الاحمر

Im Zentrum des Dorfes (1200 m Höhe) bedeckt die Kirche Notre-Dame / Our Lady of The Tower Maronite Church سيدة البرج دير الاحمر das Podium eines kleinen römischen Tempels. Die Bekrönung eines großen viereckigen Altars wird in einer Wand wenige Meter östlich des Podiums wiederverwendet.

Saidit Beshwet / Saydet Bechwat مزار سيدة بشوات, Bechouat

Er trägt unter einem vorspringenden Gesims eine lückenhafte Widmung an den Gott, dem der Tempel zugeschrieben werden kann, den heliopolitanischen Jupiter. Ein weiterer Altar ist Hadaranes, dem großen Gott von Niha, gewidmet. Dieses Dorf heißt anscheinend auch Deir el Qamar.
Quelle: https://vici.org/vici/28211/ + https://books.openedition.org/ifpo/1455#tocfrom1n6

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Saidit Beshwet / Saydet Bechwat مزار سيدة بشوات

Das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Bechouat / Sanctuaire de Notre-Dame de Béchouate / Saidit Beshwet / Saydet Bechwat مزار سيدة بشوات, auch Beshouat oder Beshwat geschrieben, ist ein Marienheiligtum im Dorf Bechouat im Beqaa-Tal im Libanon. 1741 wurde in einer der tiefen Höhlen eine byzantinische Holzikone der Jungfrau Maria entdeckt. Über der Höhle wurde eine Kirche errichtet, die seitdem zu einem Wallfahrtsort geworden ist.

Es wurden göttliche Wunder berichtet und Unserer Lieben Frau von Bechouat zugeschrieben. Tausende von Gläubigen haben das Heiligtum besucht, wo sie vom Dorf Bechouat zur alten Kirche marschieren, wo die blau-weiße Statue der Jungfrau Maria steht. Die Statue, eine Nachbildung der Statue Unserer Lieben Frau von Pontmain in Frankreich, wurde vor einem Jahrhundert errichtet. Manche Anbeter verbringen die Nächte mit demütigem Beten oder in Meditation an der Kirchentür.

Eines der Wunder, die Unserer Lieben Frau von Bechouat zugeschrieben werden, geschah einem Libanesen, Tony Sukkar, 37, der in New York lebte. Sukkar litt an einer chronischen Krankheit, die seinen Oberkörper vollständig lähmte. Bei einem Besuch in seiner Heimat Libanon besuchte Herr Sukkar die alte Kirche, wo er um Heilung betete. Bald darauf war er geheilt und konnte seinen Oberkörper wieder bewegen. Sukkar errichtete in seiner Heimatstadt Deir el Ahmar zu Ehren Unserer Lieben Frau von Bechouat eine Statue der Jungfrau Maria.

Sowohl Libanesen als auch Ausländer, christliche und muslimische Anbeter haben in Unserer Lieben Frau von Bechouat göttliche Wunder erlebt. Eines passierte einem kleinen Kind muslimischer Eltern aus Jordanien. Mohammed Naef Al-Awwad Al-Hawadi war zehn Jahre alt, als er seine Eltern auf einer Pilgerreise zur alten Kirche begleitete. Das Kind sah die Statue der Jungfrau Maria blinzeln. Gläubige, die die Nacht in der Kirche verbrachten, sagten, sie hätten auch gesehen, wie sich die Augen, Hände und der Rosenkranz der Statue der Jungfrau Maria bewegten. 1871 wurde ein ähnlicher Vorfall bei Unserer Lieben Frau von Pontmain in Frankreich gemeldet.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Our_Lady_of_Bechouat

Yammouneh Roman Temple

Das Dorf Yammouneh beherbergt die Ruinen eines römischen Heiligtums, das am Westufer des Sees liegt, wo das Wasser der Quelle fließt. Anhand einiger Teile der Mauer, die im Süden und Osten noch vorhanden sind, rekonstruierten Archäologen eine rechteckige Peribola (ein von einer Mauer umschlossener Hof) mit einer geschätzten Länge zwischen 60 und 80 m. Die innerhalb dieser Einfriedung gesichteten Grundmauern bedecken eine Breite von etwa 17m. Sie stützten wahrscheinlich den Tempel, dessen Blöcke auf dem Gelände verstreut sind. Im Osten gehört einer dieser Blöcke zu einem Treppenhaus.

Da es an Ort und Stelle steht, ist anzunehmen, dass der Tempel auf einem Podest stand und sich nach Osten öffnete. Gegenüber dem mutmaßlichen Eingang des Gebäudes ist der Hof stellenweise noch gepflastert. Dort, in der Mittelachse des Tempels, wird der monumentale Altar errichtet, dessen Lage durch das Vorhandensein einer mit Einkerbungen versehenen Platte angezeigt wird.

Seit Anfang des 20. Jahrhunderts haben Ausgräber vor Ort zahlreiche Denkmäler ausgegraben, darunter einen mit einer geflügelten Sonnenscheibe geschmückten Architrav und eine Statue der heliopolitanischen Venus (jetzt im Baalbek-Museum).

Dieser letzte Fund wird zu anderen hinzugefügt, die uns vielleicht erlauben, das Heiligtum der heliopolitanischen Triade zuzuordnen: Kalksteinstatuette, die einen Hirtengott ähnlich dem heliopolitanischen Merkur darstellt; ein dem heliopolitischen Jupiter gewidmeter Altar, der unweit der Ruinen des Tempels vor einem kleinen, mit der Quelle verbundenen Distyle-Gebäude entdeckt wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/27675/ + https://www.wanderleb.com/blog/yammouneh-temple

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Qasr al / el Banat Temple قصر البنات

Der Qasr al / el Banat Temple قصر البنات ist ein antiker Tempel (wahrscheinlich römisch), der 1,5 Kilometer östlich von Chlifain der Stadt Qsarnaba ( Libanon ) befindet. Es wird angenommen, dass die Stätte "Castle of Virgins" (Schloss der Jungfrauen) genannt wurde und in der Römerzeit die Residenz von Jungfrauen war. Tatsächlich stammt das arabische Wort „Qasr“ vom lateinischen „castrum“ (was auf Deutsch „Burg“ bedeutet).

Bis zur Mitte des 2. Jahrhunderts errichteten die Römer in der Nähe des Tempelbezirks von Heliopolis, dem heutigen Baalbek, am Rande der Bekaa viele kleine Tempel und andere Heiligtümer. Sie waren Pilgerziele für die Bewohner der großen Städte an der Küste. Eine der römischen Prozessionsstraßen, teilweise in den Fels gehauen, führte von hier direkt zu den Bergtempeln von Hosn Niha. Einer der berühmtesten ist der im Dorf Qsarnaba, der heute "Castra El Banaat" genannt wird.

George F. Taylor stufte Qasr el Banat in eine Gruppe antiker römischer Tempel des Beqaa-Tals ein. Es wird vermutet, dass es sich um einen antiken römischen Tempel handelt, aber es ist möglich, dass er ursprünglich als sehr kleiner Tempel während der antiken griechischen Epochen oder früher gebaut wurde. Der Tempel befindet sich auf einem Felsplateau, das durch einen Aufstieg auf einen Hügel in einer Höhe von 1.100 Metern erreichbar ist. Die Spitze des Hügels ist mit verschiedenen Plattformen, Zisternen, Tanks und Stufen bedeckt, die aus festem Grundgestein gehauen wurden. Innerhalb der Überreste befindet sich ein kleiner Antae-Tempel, der aus großen quadratischen Blöcken gebaut wurde und in späteren Zeiten als Festung genutzt wurde. Einige Abschnitte bleiben intakt und werden zwei- oder dreischichtig aufgebaut. EINEine Basilika (wahrscheinlich byzantinisch-christlich) aus späterer Zeit wurde neben dem Tempel errichtet.

Etwa 100 Meter südöstlich des Tempels befinden sich zwei kreisförmige Strukturen, von denen angenommen wird, dass sie Beispiele für die in der Bibel erwähnten Höhen waren.

Der Prostylos-Tempel von Qsarnaba mit dem Eingang an der Ostseite stand auf einer hohen Plattform, die über eine breite Treppe mit über 20 Stufen erreicht wurde. Die Wände des Podiums wurden nach Osten versetzt und bildeten einen seitlichen Abschluss der Treppe. Die mächtigen Kalkstein-Bordsteine der ehemaligen Cella-Mauer, die auf dem Gelände verteilt sind, sind teilweise bis zur Formlosigkeit verwittert. 1974 wurde die erste Phase der Restaurierung abgeschlossen, in der bis zu drei Reihen Tempelmauern restauriert werden konnten. Im Mittelteil der Cella ist der abgetreppte Sockel einer erhöhten Kultstätte zu sehen. Ein separater Opferaltar steht außen im Osten am Fuß der Treppe.

Sie wurde aus Teilen zusammengesetzt und in einer weiteren Restaurierungsphase nach 1993 ergänzt. Die Säulen der Vorhalle wurden mit korinthischen Kapitellen bekrönt. Einzelne Teile des Giebeldreiecks wurden in der ursprünglichen Form zusammengesetzt und als Ganzes ebenerdig neben dem Tempel aufgestellt. Im oberen Gesims ist oben am Giebel eine geschnitzte Reliefbüste erhalten. Es zeigt den bärtigen Kopf eines Mannes, der vermutlich den Gründer des Gebäudes darstellt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Qasr_el_Banat,_Lebanon

Folgt man den Beschreibungen im Internet, befindet sich die folgende Säule einmal 5 km südwestlich - an einer anderen Stelle 5 km nordwestlich von Baalbeck. Die Kennzeichnung unter Google-Maps ist auch nicht als historische Sehenswürdigkeit beschrieben, konnte sie dennoch finden, da sie nur 350 m von unserer Route entfernt mit ihhrer GHöhe bei Google-Maps einen ordentlichen Schatten werfen muss. Der Abstecher lohnte sich jedenfalls.

Y’at / Iaat Column / Village Pillar إيعات

Die korinthische Säule Y’at / Iaat Column / Village Pillar ist 18 Meter hoch und ist auf einem vierstufigen Sockel installiert. Der Standort der Säule liegt 6 km nordwestlich der Baalbek-Ruinen und 4 km nordwestlich der Ortschaft Iaat إيعات zwischen den Städten Baalbek und Chlifa. An einer Stelle wurde an der Nordseite des Denkmals eine Gedenktafel angebracht. Sie wurde jedoch entfernt und es ist keine andere Geschichte der Säule bekannt. Es wird angenommen, dass die Säule der lokalen Legende nach mit Helena, der Mutter von Konstantin I. verwandt ist.

Auch wenn der Überlieferung nach die Säule der Hl. Helena zugeschrieben wird, die an dieser Stelle einen ihrer zahlreichen Rast-Orte eingelegt haben soll, handelt es sich wohl doch eher um ein Grabdenkmal (vermutlich 1./2. Jh. v. Chr.). Einer der weiteren undokumentierten Berichte besagt, dass die Säule aus der Zeit von Königin Helena, der Mutter von Konstantin dem Großen, stammt. Es wird gesagt, dass sie auf ihrer Reise nach Jerusalem an mehr als einem Punkt Wahrzeichen errichtete und voller Stolz das Feuer an der Spitze entzündete.

George F. Taylor ordnete ihn einer Gruppe von Tempeln des Beqaa-Tals zu und stellte fest, dass die Position der Iaat-Säule zwischen den Tempeln von Baalbek und Qasr el Banat gleich weit entfernt war. Obwohl es sich technisch gesehen nicht um einen Tempel handelt, schlug Taylor vor, dass die Säule von den Römern dort aufgestellt worden sein könnte, wo sie als Siegessäule steht, um den Ort einer großen antiken Schlacht zu markieren. Er bemerkte auch eine Kartusche am sechsten Zylinder der Säule.

Iaat إيعات / Ya'ad / Yaad / Yaat ist eine Stadt und Gemeinde etwa 5 Kilometer nordwestlich von Baalbek im Beqaa - Tal im Libanon. Die Stadt ist berühmt für ihre korinthische Säule, die Iaat-Säule. Dies ist eine einzelne Säule unbekannten Datums (aber wahrscheinlich aus der Römerzeit), ungefähr auf halbem Weg zwischen Baalbek und Qasr el Banat, mit einer Kartusche auf der 6. Trommel, aber ohne Inschrift. Osmanische Steuerregister zwischen 1533 und 1548 zeigen, dass das Dorf 180 Haushalte und 4 Junggesellen hatte, alle Muslime. 1838 erwähnte Eli Smith Ei'at als Metawileh-Dorf. Die Stadt hat auch eine christliche Minderheit.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Iaat

Baalbek

In Baalbek und seiner unmittelbaren Umgebung sind noch einige römische und islamische Stätten, die einen Besuch verdienen.

Die Große Moschee gegenüber dem Aufgang zur Akropolis stammt aus dem 7./8. Jh., der Zeit der Umayyaden. Sie wurde an der Stelle des römischen Forums und einer späteren byzantinischen, dem Hl. Johannes geweihten Kirche errichtet. Zum Bau der Moschee wurden Granit- und Kalksteinsäulen der Ruinen verwendet. In der Nordwestecke des Moscheehofes sind Reste eines rechteckigen Minaretts zu sehen.

Beim Bustan el-Khan im Süden der Tempel gibt es bedeutende Ruinen von öffentlichen Bädern, einem Markt und wahrscheinlich einem Versammlungsplatz, einem "bouleuterion".

Qubbat Douris / Duris / Dūris / Dûris دورس

Steinbruch Al Kiyyal

Hier befindet sich der weitere Steinbruch Al Kiyyal südwestlich der Stadt, hinter dem folgenden Heiligtum Qubbat Duris.

Qubbat Douris / Duris / Dūris / Dûris دورس

Qubbat Duris / Dūris / Dûris دورس (früher Doris) und auch unter der französischen Schreibweise Douris bekannt ist ein etwa 3 km entferntes Dorf südwestlich von Baalbek. Es ist die Stätte eines muslimischen Heiligtums aus dem 13. Jahrhundert und einer Nekropole aus der späten römischen Kaiserzeit, die derzeit archäologisch untersucht wird.

Eine archäologische Stätte, die sich nicht auf dem Tell in der Nähe des Dorfes befindet, befindet sich 1 km südwestlich von Duris im Norden eines Weinbergs, der über einen Weg von der Straße nach Baalbek erreicht werden kann. Es wurde festgestellt, dass diese Stätte sowohl neolithisches als auch schweres neolithisches Material zusammen enthält, was in dieser Hinsicht ungewöhnlich ist. Es wurde 1957 von M. Billaux gefunden, der es zwei Archäologen zeigte, die auch Mitglieder der Gesellschaft Jesu waren, Henri Fleisch und Maurice Tallon. Das neolithische Material von Shepherd war unpatiniert und sah dem von Maakne ähnlich. Die größeren Stücke waren weiß patiniert und scheinen verschiedene Epochen darzustellen. DreiLevallois -Flocken wurden 1966 von Lorraine Copeland gefunden.

Das Qubbat Duris wurde 1243 n. Chr. ( ah 641) während der Ayyubiden- Ära erbaut. Sein Sarkophag wurde erhöht oder stehen gelassen, um als Mihrab zu dienen und dabei zu helfen, das Gebet nach Mekka zu lenken. Seine Säulen wurden wahrscheinlich aus den Ruinen des nahe gelegenen Baalbek entfernt und sind willkürlich zusammengesetzt, wobei eine auf dem Kopf steht. Im Jahr 1838 erwähnte Eli Smith Duris als ein sunnitisch-muslimisches und maronitisches Dorf im Distrikt Baalbek.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Duris,_Lebanon

Steinbruch am Rande Baalbeks UNESCO-Welterbe

Die Baalbek-Steine sind sechs massive römische bearbeitete Steinblöcke in Baalbek (altes Heliopolis), die sich durch einen megalithischen Gigantismus auszeichnen, der in der Antike seinesgleichen sucht.

Die kleinsten drei sind Teil einer Podestwand im römischen Komplex des Tempels des Jupiter Baal (heliopolitanischer Zeus) auf Tel Baalbek und sind als „Trilithon“ bekannt. Jede davon wird auf etwa 750–800 Tonnen (830–880 Short Tons) geschätzt.

Die restlichen drei sind römische Monolithen, die nicht Teil einer größeren Struktur sind, die üblicherweise als "Stein der schwangeren Frau" (geschätzt auf 1.000 t), "Stein des Südens" (geschätzt 1.242 t) und "Vergessen Stein" (geschätzt 1.650 t). Dies sind in umgekehrter Reihenfolge die ersten, dritten und fünftgrößten bekannten Steine, die je in der Geschichte der Menschheit erschaffen wurden. Es wird angenommen, dass sie für den nahe gelegenen Jupiter-Baal-Komplex bestimmt waren, möglicherweise als Ergänzung zum Trilithon; aber vielleicht aufgrund ihrer Größe wurden sie nie aus ihrem Steinbruch entfernt. Sie wurden seit ihrer Gewinnung in der Antike nicht mehr verwendet.

Ab dem 19. Jahrhundert haben zahlreiche archäologische Expeditionen, hauptsächlich deutsche und französische Gruppen, die Stätte besucht, und die Forschung wurde bis ins 21. Jahrhundert fortgesetzt.

Der Trilithon / Τρίλιθον, auch die Drei Steine genannt, ist eine Gruppe von drei horizontal liegenden riesigen Steinen, die einen Teil des Podiums des Jupiter-Baal-Tempels in Baalbek bilden. Der Standort der megalithischen Strukturen befindet sich auf einem Hügel in der Region, der als Tel Baalbek bekannt ist. Jeder dieser Steine ist 19 Meter lang, 4,2 Meter hoch und 3,6 Meter dick und wiegt etwa 750–800 Tonnen. Die tragende Steinschicht darunter weist eine Reihe von Steinen auf, die schätzungsweise 350 Tonnen wiegen und 11 Meter breit sind. Obwohl sie keinen Trilithon im modernen archäologischen Sinne bilden, sind sie spätestens seit der frühbyzantinischen Zeit als Trilithon bekannt.

West Stone of Roman Quarry

Die Weststeine des römischen Steinbruchs sind der Südstein und der vergessene Stein.

Der Stein des Südens / Stone of the South حجر القبلي, auch Zweiter Monolith genannt, wurde in den 1990er Jahren im diesem Steinbruch wiederentdeckt. Mit seinem geschätzten Gewicht von 1242 t übertrifft er sogar die Dimensionen des Steins der Schwangeren, der etwa 150 Meter weiter nordöstlich sich befindet. Es gibt einige Verwirrung über die Benennung, da sein Standort vergessen wurde und dementsprechend identifizieren einige Quellen "Stein des Südens" als alternativen Namen des Steins der schwangeren Frau.

Dies sind die Abmessungen des rechteckigen Steinblocks unter der Annahme, dass seine Form in seinen noch begrabenen Teilen konsistent ist: 19,5–20,5 m lang, 4,34–4,56 m breit und 4,5 m hoch bei einer geschätzten Dichte von 2,6–2,8 g/cm³.

Der Vergessene Stein / Forgotten Stone, auch Dritter Monolith genannt, wurde 2014 vom Deutschen Archäologischen Institut im selben Steinbruch entdeckt Sein Gewicht wird auf etwa 1650 t geschätzt, was ihn zum größten je abgebauten Stein macht. Er misst: 19,6 m lang, 6 m breit und mindestens 5,5 m hoch (noch teilweise eingegraben).

Al Habli World Biggest Stone

Der Al Habli World Biggest Stone / Stein der schwangeren Frau حجر الحبلي, auch Erster Monolith genannt, liegt noch immer im antiken Steinbruch in einer Entfernung von 900 m von der Heliopolis-Tempelanlage. Obwohl er der kleinste der drei Monolithen ist, ist er auch der berühmteste aufgrund seines guten Zustands, des imposanten Winkels, in dem er liegt, und weil er nie vollständig von der Erde verdeckt wurde.

1996 führte ein geodätisches Team der österreichischen Stadt Linz topografische Messungen am Standort durch, die darauf abzielten, die genauen Abmessungen der beiden Monolithen und ihre mögliche Verwendung beim Bau des gigantischen Jupitertempels zu ermitteln. Nach ihren Berechnungen wiegt der Block 1.000 t, was ältere Schätzungen wie die von Jean-Pierre Adam praktisch bestätigt.

Der rechteckige Steinblock ist 20,31–20,76 m lang, 4 m breit an der Basis bzw. 4,14–5,29 m breit oben und 4,21–4,32 m hoch. Der Stein hat eine geschätzte Dichte von 2,6–2,8 g /cm³.

Hinter dem Namen stecken mehrere Geschichten. Einer sagt, der Monolith sei nach einer schwangeren Frau benannt, die die Menschen in Baalbek glauben machte, sie wüsste, wie man den riesigen Stein bewegt, wenn sie sie nur bis zur Geburt ernähren würden. Andere sagen, dass der Name von den Legenden herrührt, dass schwangere Dschinn die Aufgabe hatten, den Stein zu schneiden und zu bewegen, während andere sagen, dass der Name den Glauben widerspiegelt, dass eine Frau, die den Stein berührt, eine Steigerung der Fruchtbarkeit erfährt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Baalbek_Stones

Welchen Ruf haben die Pyramiden! Doch deren Monolithen muten im Vergleich zu denen Baalbeks fast niedlich an. Aus Ägypten und Mesopotamien sind Darstellungen bekannt, wie dort Steinblöcke mit Hilfe von Seilen, Holzrollen und Tausenden von Arbeitern transportiert wurden. Außerdem wurden diese „kleinen“ Steine mit einem Durchschnittsgewicht von nur etwa 2,5 Tonnen über ebene Strecken mit genügend Rangierraum bewegt. Doch bis heute geben die in Baalbek verbauten Monolithen Archäologen, anderen Wissenschaftlern und Ingenieuren große Rätsel auf. Nach der Schätzung von Experten wiegt jeder dieser gigantischen Fundamentblöcke, die schon im Altertum als Weltwunder angesehen wurden, weit über 1.000 Tonnen. Sie gelten als die größten Bausteine, die je von Menschenhand geschaffen wurden. Vollkommen unklar ist, wie derartig große Steine gebrochen, transportiert und exakt in das Fundament eingepasst werden konnten. Dies gilt sowohl für die technischen Möglichkeiten in der Antike als auch für die modernen Methoden der Gegenwart.

Sayyida Khawla Shrine مقام السيدة خولة بنت الامام الحسين, Baalbek

Einen weiteren Steinbruch findet man bei Al Kiyyal (34.014274, 36.187666), südwestlich der Stadt, hinter Qubbat Duris.

Eine strenge Taschenkontrolle erwartet einen beim Eintritt im folgenden Sayyida Khawla Shrine. Ist man aber erstmal drinnen, fühlt man sich aber wie in einem Palast aus Gold, der sehr schön verziert ist und eine angenehme und beruhigende Atmosphäre ausstrahlt.

Sayyida Khawla Shrine مقام السيدة خولة بنت الامام الحسين

Der Schrein von Sayyida Khawla, der Tochter von Imam Hussein und Urenkelin des Propheten Muhammad, ist eine religiöse Touristenattraktion, die Sie am südlichen Eingang der Sonnenstadt Baalbek begrüßt, die während der Zeit der römischen Herrschaft erbaut wurde. Baalbek war eines der größten Heiligtümer im Römischen Reich und enthält einige der am besten erhaltenen römischen Ruinen im Libanon.

Historische Geschichten über die Entdeckung dieses Ortes besagen, dass nach dem Martyrium von Imam Hussein am zehnten Tag von Muharram in Karbala-Irak die Frauen und Kinder von Imam Hussien gefangen gehalten und ohne Sattel und Schatten auf Kamele verladen und bewegt wurden Richtung Kufa.

Während der Reise von Karbala nach Kufa und von Kufa nach Damaskus erzählte Husseins Schwester Zaynab bint Ali der muslimischen Welt von den verschiedenen Gräueltaten, die in Karbala begangen wurden. Die Gefangenen wurden später ein Jahr lang in Damaskus festgehalten und einige von ihnen starben vor Trauer. Später wurden sie durch verschiedene Städte im Libanon geschleppt und gefoltert, bis sie Baalbek-Ras Al-Ein erreichten, den Ort, an dem die Moschee von Imam Hussien gebaut und später im Jahr 680 n. Chr. und 61 Hegira wieder aufgebaut wurde. Die lange und beschwerliche Reise von Karbala nach Kufa und von Kufa nach Damaskus, von Aleppo nach Hama und weiter nach Homs, durch verschiedene libanesische Gebiete, hinterließ das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Baalbek, Khawla.

Es gibt unterschiedliche Geschichten über die Wahrheit, die zu ihrem Tod geführt hatte. Eine Geschichte besagt, dass ihr Martyrium das Ergebnis der langen und mühsamen Reise war, und eine andere, wie die des renommierten Historikers, Richter Muhajir, besagt, dass Khawla unter den Gefangenen im Konvoi der schmerzhaften Reise war. Seine Version der Geschichte besagt, dass Khwla drei Jahre alt war, als sie vom Rücken des Kamels fiel und seitdem bis zum Tod an Krankheit litt. Sie wurde in einem Obstgarten am Südeingang der Stadt in der Nähe der alten Zitadelle beigesetzt.

Die Geschichte geht weiter, dass Menschen, die in der Nähe ihrer Grabstätte und ihrer Umgebung wohnten, sahen, wie göttliche Lichter auf diesem edlen Ort zwischen den Obstgärten landeten. Später erschien Khawla im Traum des Mannes, dem die Obstgärten gehörten, und bat ihn, Wasser von ihrem Grab wegzuleiten. Als er ihre Bitte ignorierte, erschien sie ein zweites, drittes und viertes Mal in seinem Traum. Der Mann besprach die Angelegenheit später mit dem Dorfrat, der beschloss, Khawla an einem anderen Ort wieder zu beerdigen, der nach und nach zu dem Schrein ausgebaut wurde, der er heute ist.

Das Grab befindet sich in der Mitte des Schreins. Es ist ein neuer goldener Käfig mit einem weiteren Holzkäfig darin, der das Korps von Khawla enthält. Der goldene und silberne Käfig ist vier Meter lang und drei Meter breit. Die Tür besteht aus alter Eiche mit Silber, und die Spitze des Schreins ist mit silbernen und goldenen Kronen mit Verschlüsselungen der Namen der unfehlbaren Imame geschmückt. Außerdem gibt es Koranverse an der Tür des Schreins, mit einem riesigen Kristallleuchter, der den Käfig überragt.

Einige Meter über dem Schrein dringt eine riesige Zypresse in das Dach des Gebäudes ein. Es wird gesagt, dass Imam Zainal Abidin einen kleinen Zweig gepflanzt hatte, um das Grab zu markieren. Im Laufe der Jahre wurde aus dem Ast ein gigantischer 1.400 Jahre alter Baum.

Neben dem Charme und der Schönheit des Käfigs werden Sie von den Wänden überrascht sein, die mit wunderschönen iranischen Dekorationen bedeckt sind, die alle mit koranischen Versen und Ahadith beschriftet sind, die wunderschön mit blauen, weißen und marineblauen Farben gemischt sind.
Öffnungszeiten: tgl 08:00 - 23:30 Uhr
Quelle: https://lebanonuntravelled.com/sayyida-khawla-shrine-baalbeck/

Laut einer Skizze soll hier eine einzelne Säule (Colonne Isolée) sein

Ursprünglich wollten wir als Nächstes den Merkurtempel besichtigen, wobei wir schon einmal unser Palmyra Hotel gesehen hätten - entschieden aber doch zu sehen, ob Reste der Grabstätte Qubbat Amjad sichtbar sind.

Unter den Ayyubiden (1175–1250) und den Mamluken (1279–1516) erlebte Baalbek eine Wiederbelebung seiner politischen und wirtschaftlichen Rolle. So wurde der Jupiter- und Bacchus-Tempel während der Mamlukenzeit weiterhin genutzt.

Von dieser Zitadelle und der Stadt, die darin existierte, sind die Befestigungsmauer, ein Tor, die Türme und eine Moschee erhalten. Außerhalb der befestigten Zitadelle wurden die alte schiitische Moschee, die große und die kleine Ras al-Ain-Moschee, Qubbat al-Amjad, Qubbat Douris (bereits besichtigt) und Qubbat Al Sa'dine gebaut.

Cheikh-Abdallah-Hügel mit Qubbat al-Amjad (Reste unklar)

Auf dem Cheikh-Abdallah-Hügel (33.998570, 36.205696 - Berggipfel) befindet sich die Ruine der Moschee al-Zawiya, die als Grab von Scheich Abdallah al-Yumini diente. Zwischen 1182 und 1230 wurde sie unter der Herrschaft von al-Amjad erbaut, der ein Großneffe Saladins und Gouverneur von Baalbek war. Die für den Bau benützten Steine stammen aus dem benachbarten Merkur-Tempel.

Merkur hat sein eigenes Heiligtum auf dem Hügel von Sheikh Abdallah (1250 m über dem Meeresspiegel), südlich von Heliopolis und außerhalb der Stadtmauern. Wie auf den unter Philipp dem Araber geprägten Münzen der Stadt dargestellt, ist der dort stehende Tempel ein Peripteral auf einem von einem Peribolus umgebenen Podium, zu dem eine monumentale Felsentreppe am Hang des Hügels führt.

Qubbat al-Amjad: Ansicht der arabischen Inschrift Nr. III, in Naskhi-Ayyubid-Schrift, Baalbek

Auf der Ebene wurden Elemente des Temenos und die Fundamente des Tempels ausgegraben. Man kann einen nach Nordosten offenen peripteralen Hexastyltempel des korinthischen Ordens wiederherzustellen. Nach den wenigen bekannten Dekorationselementen datiert man das Ornamentprogramm des Gebäudes zwischen 175 und 250 n. Chr.

Die lokale epigraphische Aufzeichnung enthält sieben Texte, in denen der Name der kleinen Gemahlin der heliopolitanischen Triade in lateinischer und griechischer Sprache erscheint, buchstabiert oder abgekürzt. Eine Kalksteinplatte trägt die Angabe Ἑρμο[ῦ], "(Eigentum) des Hermes". Auf einem Felsen südlich des Hügels weist die Abkürzung MER wahrscheinlich darauf hin, dass der Gott eine an das Heiligtum angrenzende Domäne ausbeutet. Zu diesen Eigentumszeichen kommen Widmungen hinzu, die von römischen Siedlern oder Anhängern von bescheidenerem Status stammen.

Route 3 19 km, 0,45 Stunden

Ras al- / el-Ain

Etwa 800 Meter südöstlich von den Tempeln von Jupiter, Bacchus, Venus und den Musen befindet sich die Quelle namens Ras al-Ain ("Kopf der Quelle"). Diesem Ort verdankt die Stadt ihren Namen: Ba'al Nebeq oder Baalbek bedeutet "Herr der Quellen".

1974 ließ H. Kalayan eine Gruppe unbekannter römischer Denkmäler aus der Mission von O räumen. Ihm zufolge wäre das Becken der Quelle selbst ein Bauwerk aus der Kaiserzeit, nach dem Fund einiger Balustrade-Fragmente. Unter der Kaiserzeit hätte die Stätte einen Tempel, dessen Podest heute auf der Wasseroberfläche auftaucht sowie ein kleines Monument mit Peristyl, vergleichbar mit der Ädikula von Sfiré. In der Nähe der Stätte stand ein kleines Nymphäum aus römischer Zeit mit drei halbkreisförmigen Exedren und einer 1277 erbauten mamelukkischen Moschee. In protobyzantinischer Zeit hätte das Becken eine christliche Kirche beherbergt, von der ein Teil des mehrfarbigen Marmorpflasters erhalten ist und auf die wir das in der Gegend entdeckte Fragment einer beschrifteten Chorschranke verweisen sollten.

Das Wasser dieser Quelle wurde in den oben erwähnten Tempeln verwendet und erfrischte auch die Stadt Baalbek. Heute gibt es die nebenstehende Ras Al Houssein Moschee.

Ras Al Houssein - Mosque مسجد رأس الحسين عليه السلام

Ihr Name war die Al-Zahir Baybars-Moschee, und die Dokumente, die sich auf die Moschee in der Stiftungsabteilung beziehen, zeigen, dass sie auf den Ruinen eines alten heidnischen Tempels in den Tagen von Al-Zahir Baybars im Jahr 677 n. Chr. erbaut wurde erinnert an den Durchgang der Frauen von Al-Hussein und seiner Familie aus Baalbek. Dementsprechend wurde heute im Namen der Ras-Al-Hussein-Moschee eine Gedenktafel an der Tür der Moschee angebracht, in der die fortgeschrittene Erzählung von "Ibn Shahr Ashub" (Der Konvoi der Umayyaden-Armee fuhr mit Ras Al-Hussein durch Baalbek). Die Moschee ist heute noch intakt, ohne Dach und wird als schiitischer Schrein genutzt.

Ras El Ein Park (optional)

Da der Gemeinschaftsgarten Ras El Ein Park nicht unser weckt, fuhren wir zum Merkur-Tempel weiter.

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Merkurtempel / Temple of Mercury, Baalbek / Mercury Temple معبد ميركوري

Merkur-Tempel / Temple of Mercury معبد ميركوري

Auf der Kuppe des Hügels Sheik Abd’allah / Abdallah, an dessen nördlichem Abhang die antiken Bauten liegen, befand sich der Merkurtempel / Temple of Mercury, Baalbek / Mercury Temple معبد ميركوري – Merkur ist der schnelle Bote der alten Götter. Vom Tempel ist nichts übrig außer seiner Eingangstreppe und einem kleinen Teil seines Podiums. Einige wenige Bauglieder liegen noch verstreut im Gelände. Der Tempel muss sehr früh gründlich abgebaut worden sein, weil keiner der Reisenden in der Neuzeit mehr von ihm berichtet.

Das wichtigste Zeugnis seiner Existenz sind Münzbilder aus der Zeit des Kaisers Philippus Arabs. Darauf ist der Tempel zu sehen, neben ihm ein Caducäus, der typische Botenstab des Merkur, sowie eine lange, den Berg hinaufführende Freitreppe. Diese Freitreppe ist heute noch erhalten und von der Stadt aus gut sichtbar.
https://vici.org/vici/17889/

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Nahleh / Aphaca Temple

Nahlé (1300 m ü. M.), nordöstlich von Baalbek, entspricht wahrscheinlich der Ortschaft Naklè. Der nordöstlich von Baalbek gelegene Ort Nahleh beherbergt die Überreste eines römischen Tempels. Nahleh wird laut Suda, einer byzantinischen Enzyklopädie der antiken Mittelmeerwelt aus dem 10. Jahrhundert, mit dem Namen Aphaca identifiziert. Zu einem bestimmten Zeitpunkt würde das Gebiet als "Land of Nakleh", also Nahle, bekannt sein, ohne dass dieser plötzliche Appellationswechsel konkret belegt wäre. Der Tempel stammt aus dem 2. und 3. Jahrhundert n. Chr.

Der Tempel hat nur den Fundamentblock und das Podium der Struktur erhalten, die recht massiv sind. Der Fundamentblock und das Podium sind die einzigen vollständig erhaltenen Elemente. Der Sockel und das Gesims des Podiums bleiben überspannt. Die Wände der Cella stehen 4,30 m hinter der Oberkante des Podiums, was darauf hindeutet, dass die Erbauer des Tempels geplant hatten, diesen Raum mit einem Peristyl zu umgeben. D. Krencker und W. Zschietzschmann restaurieren sechs Säulen an der Fassade und elf an den Längsseiten in Analogie zu anderen Tempeln.

Die Wände der Cella, die in einem einfachen Apparat gebaut sind, wurden durch Anten verlängert, die die Vorhalle umrahmtenund wurden mit eckigen Pilastern an der Rückseite geschmückt. Ihren ersten Sitz schmückt eine Unterleiste, deren Innen- und Außenprofil im Rohzustand bleiben. Oben sind sie nur auf der Höhe eines einzelnen Sitzes erhalten. Die innere Anordnung der Cella ist unbestimmt.

Die restlichen Elemente wurden im Laufe der Zeit geplündert, insbesondere während des libanesischen Bürgerkriegs. Die Cella des Tempels ist leider voller Gras und Trümmer von umliegenden Häusern. Während unseres Besuchs bemerkten wir mehrere Steinträger, von denen die Einheimischen behaupteten, dass sie verwendet wurden, um die Stadt Heliopolis (Baalbek) mit Steinen für den Bau zu versorgen. Wir haben auch Überreste möglicher Schreine oder Behausungen festgestellt, die auf der Suche nach Gold zerstört wurden.
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Moghr / Mogher El-Taheen

Baalbek besitzt einen wichtigen, aber unterschätzten Steinbruch, der aus der vorrömischen Zeit stammt und als Moghr El Taheen bekannt ist. Moghr (Höhle) El (von) Taheen (Mehl), die Höhle wird wegen ihres zerbrechlichen Kalksteinmaterials mit Mehl in Verbindung gebracht. Diese Appellation wird seit vielen Jahren von den Einheimischen verwendet.

Mogher El-Taheen gilt seit Anfang des 20. Jahrhunderts als wichtige archäologische Stätte aufgrund der Fotografien des deutschen Experten Todor Vigan, die einen Steinbruch ohne jegliche Bebauung zeigten. Die Stätte, die aufgrund natürlicher Faktoren an der Oberfläche zerbröckelte, besteht aus einer Reihe miteinander verbundener Höhlen und Tunnel mit interessanten geologischen Formen sowie mehreren Türen, Kellern, Lagergewölben und in Felsen gehauenen Friedhöfen.

Der Ort war ein Steinbruch, der in der Antike der Gewinnung von Steinen diente. Die Überreste einiger Extraktionskanäle sind noch sichtbar, zusammen mit einigen Löchern, die in den Felsen gegraben wurden, um den Transport von Steinbrocken zu erleichtern.

Während der Römerzeit wurde der Ort als Friedhof – eine Arcosolia – genutzt, wobei die Toten unter in den Fels gehauenen Bögen, in felsigen Ziersarkophagen oder Särgen aus verderblichen Materialien bestattet wurden.

Im Rahmen eines von UN-Habitat geleiteten und von der italienischen Agentur für Entwicklungszusammenarbeit in Partnerschaft mit der Gemeinde Baalbek, der DGA und der libanesischen Vereinigung für Koexistenz und Entwicklung finanzierten Projekts wurde das Gelände saniert, um es zu einem touristischen historischen Ort und einem gemeinsamen öffentlichen Raum zu machen von den Anwohnern des Quartiers.
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Baalbek Porta

Die römische Kolonie Baalbek hatte einst mehrere Tore – Portas – von denen nur noch eines erhalten ist. Die Tore von Baalbek wurden um das 1. Jahrhundert n. Chr. gebaut, als die Stadt eine römische Kolonie wurde, bekannt als Colonia Julia Augusta Felix Heliopolitana. Es war Teil einer Reihe von Befestigungen, Türmen und Mauern, die die Kolonie umgaben. Jahrzehntelang waren die Tore Zeuge der Überquerung von Millionen von Händlern, Armeen und Pilgern; es verlor mit der Zeit seine Bedeutung aufgrund der Expansion der Stadt außerhalb der Mauern.

Die Kolonie hatte vier Haupttore:

Das nördliche Tor, das verbleibende, verbindet die Kolonie mit Hermel und Homs, Syrien.
Das südliche Tor verbindet die Kolonie mit Anjar und der alten Straße von Damaskus.
Das östliche Tor verbindet die Kolonie mit der Stadt Nahle, wo noch die massiven Fundamente eines Tempels zu finden sind.
Das westliche Tor verbindet die Kolonie mit der alten Römerstraße von Deir El Ahmar - Yammouneh - Jabal El Mnaitra - Akoura.

Während der französischen Besetzung 1919 wurde um das Nordtor und die angrenzenden Mauern herum die "Gouraud Army Barrack" errichtet. Es wird heute von Zivilisten bewohnt. Das Bogentor aus lokalem Kalkstein misst etwa 10 Meter Höhe und bis zu 4 Meter Wandstärke.

Das Tor hat Kammern, die mit den Wehrtürmen und Befestigungen verbunden sind. Auf einem seiner Felsen ist eine unbekannte lateinische Inschrift zu sehen. Von der Westseite des Tores sind am Horizont die 6 Säulen des Jupitertempels zu sehen.

Gegenüber dem Tor befindet sich das Qubbat Al Sa'dine, ein Mamluk-Denkmal aus dem Jahr 1410 n. Chr.
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Direkt neben dem römischen Tor der Kolonie Baalbek befindet sich das Bauwerk Qubbat Al Sa'idan. Es ist eines der wenigen verbliebenen und gut erhaltenen Qubba aus der Mamlukenzeit im Libanon.

Qubbat Al Sa'dine

Baalbek beherbergt einen Friedhof aus der Mamlukenzeit, der lokal als Qubbat Al Sa'idan bekannt ist. Die Qubba wurde während der Herrschaft des mamlukischen Sultans „Al-Malik An-Nasir Faraj“ als Begräbnisstätte für die Vertreter des Sultanats in Baalbek erbaut.

Es ist ein rechteckiges Mausoleum mit zwei Räumen, dessen Wände und Kuppel im Laufe der Zeit aufgrund von Vernachlässigung einstürzten. Der Haupteingang ist mit arabesken Reliefs geschmückt, und an seiner Tür befindet sich eine Tafel mit einer Inschrift, die besagt, dass die Qubba 812 AH/1410 n. Chr. über den Gräbern von zwei mamlukischen Beamten der Anhänger von el-Zaher Barquq (dem ersten Sultan der Qubba) errichtet wurde Mamluk Burji Dynastie von Ägypten)
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Wir fuhren bis zum Areal, wo sich der Venustempel und der Tempel der Muse befindet. Hier fanden wir einen Parkplatz und besichtigten beide Tempel.

Baalbek (Heliopolis) – Tempelanlage

Baalbek hat eine Tempelanlage kolossaler Ausmaßes (Heliopolis). Die seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. bewohn te Stadt Baalbek liegt in der nördlichen Bekaa-Ebene am Schnittpunkt orientalischer und abendländischer Einflüsse. Es ist bekannt für seine religiösen, beeindruckenden Mega-Strukturen der Antike.

Baalbek - Ba'al (Herr) Bek (Frühling), Gott des Frühlings.

Heliopolis - Helio (Helios, griechischer Sonnengott) polis (Stadt), Stadt der Sonne. Baalbek profitiert von ca. 300 Sonnentagen, daher der griechische Name.

Colonia Julia Augusta Felix Heliopolitana – Der Name, den Baalbek erhielt, als es im 1. Jahrhundert n. Chr. eine römische Kolonie wurde.

Qala'at Baalbek (Festung von Baalbek) – diese Bezeichnung geht auf das 12. Jahrhundert n. Chr. zurück, als die Ayyoubid Emirs die Stadt eroberten und den Tempelkomplex in eine Zitadelle verwandelten.

Im Zentrum strategischer Handelsrouten gelegen, umgeben von fruchtbarem Land mit ganzjährig fließenden Flüssen, wurde die einzigartige und wichtige Lage der Stadt durch den Bau eines kolossalen Tempelkomplexes belohnt, der sich durch eine Mischung aus hellenistisch-römischer Architektur mit orientalischem Design und Effekten auszeichnet .

Baalbek beherbergt 5 Haupttempel, die alle zwischen dem Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. und dem 3. Jahrhundert n. Chr. gebaut wurden, wobei zu beachten ist, dass die meisten Tempel nie fertiggestellt wurden. Alle 5 Tempel litten enorm unter Steinschlag für die Wiederverwendung in anderen Bauwerken und unter Zerstörung durch Kriege, Naturkatastrophen und Vernachlässigung.

Zwei Tempel hatten jedoch das Glück, dem Schleier der Zeit zu widerstehen: Der Bacchus-Tempel, da er von den Arabern als ihr wichtigstes militärisches Hauptquartier genutzt wurde und somit von einer wichtigen Befestigungsschicht profitierte, und der Venus-Tempel, der kontinuierlich genutzt wurde die nachheidnische Ära als Kirche bis zur osmanischen Ära.

Baalbek, das Juwel der Bekaa, bleibt das meistbesuchte Monument im Libanon von Einheimischen und Ausländern und zieht kontinuierlich Historiker, Architekten und Archäologen aus der ganzen Welt an, um seine Megastrukturen zu studieren und seine Geheimnisse aufzudecken.

A Venustempel

Der Tempel der Venus, der Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit, ist eine kreisförmige und gut erhaltene Struktur mit einem großen quadratischen Eingang, der sich auf der Ostseite des Tempelkomplexes befindet. Der Tempel wurde während der byzantinischen Ära in eine Kirche umgewandelt und der heiligen Barbara, der christlichen Märtyrerin der Stadt, geweiht. Eine anhaltende Debatte, die auf archäologischen Studien und Analysen basiert, legt nahe, dass der Tempel der Musen der Tempel von Tychee sein könnte, der Göttin des Zufalls und des Glücks.
Quelle: https://vici.org/vici/16416/ + https://www.wanderleb.com/blog/baalbek-temple-complex

B Temple of the Muses

Temple of the Muses, Baalbek

An der Ostseite der Tempelanlage befindet sich der Tempel der Musen, der 9 griechischen Göttinnen der Künste und Wissenschaften und Töchter des Zeus. Vom Tempel sind nur noch wenige übrig geblieben, wie das Podium, einige Säulen und die Eingangstreppe.
Quelle: https://vici.org/vici/28215/ + https://www.wanderleb.com/blog/baalbek-temple-complex

Palace, Bustan al-Khan

Zu den monumentalen Gebäuden von Baalbek gehört der Palast Bustan al-Khan ("der Garten des Khans"), ein Ort mehr oder weniger südlich des Jupitertempels in Baalbek, mit einem Säulengang mit zwölf Säulen, der möglicherweise das Südtor zum Haupteingang war Zuflucht. Der Form der Kapitelle nach zu urteilen, wurde sie im zweiten Jahrhundert errichtet.

Die beiden Hauptgebäude sind eine Halle auf einer Terrasse im südlichen Bereich und ein römisches Badehaus, inspiriert von den Thermen Trajans in Rom. Archäologen haben auch die Kolonnade gefunden, die zur Straße zu den Tempeln der Venus und der Musen gehörte, die eine der Hauptrouten durch das Zentrum von Baalbek gewesen sein muss.

Neben dem Bustan al-Khan befinden sich mehrere Grabsteine. Auf der gegenüberliegenden Seite des modernen Parkplatzes sind in der Nähe des Palmyra Hotels noch die Überreste des antiken Theaters zu sehen.
https://vici.org/vici/17890/

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Theatre, Baalbek

Das Theater von Heliopolis befindet sich unter dem Palmyra Hotel, wo bereits Überreste eines Theaters identifiziert wurden. Im Nationalmuseum von Beyrut hatten wir bereits das maßstabsgetreue Modell des Theaters gesehen. Vielleicht stellt das Modell dieses Theater dar, aber wenn es nicht ausgegraben wird, kann man nicht sicher sein, ob das Modell schließlich ein Odeon darstellen kann.

https://vici.org/vici/17891/

Eine kleine Kurve in der Straße deutet die Konturen des Theaters an.

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Palmyra Hotel- Baalbeck

Das Palmyra Hotel in Baalbeck ist einer der wenigen Orte auf der Welt, der einen so ungestörten und überwältigenden Zugang zur Geschichte bietet. Es öffnete seine Pforten in den 1850er Jahren und beherbergte Berühmtheiten aller Couleur – von Kaiser Wilhelm von Deutschland im Jahr 1898 bis zu Nina Simone hundert Jahre später. Das Hotel rühmt sich seiner berühmten Gästeliste, aber es hat dafür gesorgt, dass seine Preise sowohl für Mittelklasse-Touristen als auch für europäische Rucksacktouristen erschwinglich bleiben.

Das über 150 Jahre alte Palmyra Hotel hat die beiden Weltkriege, den Freiheitskampf im Libanon, die israelischen Invasionen, den 15-jährigen Bürgerkrieg und den jüngsten Krieg in Syrien nebenan überstanden. Da die libanesische Lira in den letzten vier Monaten jedoch um sehr viel Prozent abgewertet wurde und das Coronavirus den Tourismus vollständig unterbrach, ist dies nach Angaben des Hotelbesitzers das Schlimmste, was es je gab.

Rundgang Besichtigung täglich 9:00 Uhr bis 17:00 Uhr UNESCO-Welterbe

Nach der Besichtigung beider Tepel betraten wir den zweiten Komplexteil mit dem Rundgang zu Fuß.

C Bacchustempel

Der Tempel des Bacchus, Gott der Landwirtschaft und des Weins, ist einer der am besten erhaltenen Tempel der römischen Welt. Die rechteckige Tempelstruktur zeichnet sich durch die Mischung aus abgerundeten und kannelierten Säulen, durch ein wunderschön verziertes 11 m hohes Haupttor und durch seine Außen- und Innenreliefs aus, die religiöse Zeremonien und die in Baalbek verehrten Gottheiten darstellen.

Basierend auf archäologischen Studien und Analysen schlagen viele Gelehrte vor, dass der Tempel fälschlicherweise Bacchus zugeschrieben wird, sondern stattdessen der syrischen Fruchtbarkeitsgöttin Atargatis gewidmet sein sollte.

Auf der östlichen Seite der Treppe wurde ein Mamluk-Verteidigungsturm aus dem 12. Jahrhundert als Teil der Befestigungsanlagen des Tempels errichtet. Auf der Südseite findet man die Ruinen einer Moschee, die zwischen dem 7. und 8. Jahrhundert n. Chr. erbaut wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/7852/ + https://www.wanderleb.com/blog/baalbek-temple-complex

Tempel des Jupiter: Propyläen

Die Propyläen (ein technischer Ausdruck für das Zugangstor zu einem antiken Heiligtum) des Jupitertempels in Baalbek wurden im zweiten Viertel des zweiten Jahrhunderts geplant, aber in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts n. Chr. fertiggestellt. Sie bestehen aus einer monumentalen Treppe, die zur Terrasse führt und einem Säulengang mit zwölf hohen Säulen aus ägyptischem Granit. Drei davon haben Sockel mit Inschriften, die den Kaiser Caracalla erwähnen. Der 50 Meter breite und 12 Meter tiefe Portikus kann nur von einer Decke aus Zedernholz überdeckt worden sein.

Inschrift mit Erwähnung von Caracalla, Baalbek

Die ursprünglich fünfzig Meter breite Treppe wurde abgerissen, als das Heiligtum in der Zeit der Kreuzzüge in eine Festung umgewandelt wurde. Die heutige Treppe wurde 1905 vom deutschen Kaiser Wilhelm II. hinzugefügt, der nach seinem Besuch in Baalbek 1898 die ersten Ausgrabungen angeordnet hatte.

Nördlich und südlich der Treppe befanden sich zwei Türme, die möglicherweise von der Tempelwache benutzt wurden, die die Menschen im Auge behielt, die durch die Propyläen zum sechseckigen Hof gingen. Eine erhöhte Schwelle diente als Grenze zwischen dem Profanen und dem Heiligen.

D Temple of Jupiter, Hexagonal Court / Exedrae Around the Great Court

Der Tempel des Jupiter Optimus Maximus Heliopolitanus, des Sturmgottes und der Hauptgottheit der Stadt, ist ein Megabauwerk, das als der größte aller Tempel der römischen Welt gilt. Das Heiligtum ist in 4 Hauptabschnitte unterteilt:

1- Die Propyläen, ein imposanter Eingang, der mit 12 rosafarbenen Granitsäulen geschmückt ist und von 2 Türmen flankiert wird, mit einer ehemaligen 50 m breiten Treppe.

Temple of Jupiter, Hexagonal Court / Exedrae Around the Great Court, Baalbek

2- Der Hexagonal Court, einst von 46 rosafarbenen Granitsäulen umgeben, wurde von den Ayyoubids für militärische Zwecke renoviert.

Es wird angenommen, dass der sechseckige Hof Märkte beherbergte, auf denen Opfergaben verkauft wurden, sowie Vorbereitungskammern, in denen sich die Gläubigen darauf vorbereiteten, in den nächsten Abschnitt des Komplexes zu gehen und an den religiösen Zeremonien teilzunehmen.

3- Der Große Hof, der einst von 128 rosafarbenen Granitsäulen umgeben war, ist bekannt für seine 2 gut erhaltenen heiligen Seen, die mit Basreliefs geschmückt sind, die griechisch-römische Gottheiten und Mythen darstellen, seine 12 Exedren, die vermutlich einst die größte Anzahl von Statuen beherbergten für die Götter und Kaiser (270 Statuen) und schließlich seine 2 Altäre, die für Opfer verwendet wurden, Teil der zeremoniellen Rituale. Zwischen dem 4. und 5. Jahrhundert n. Chr. wurde eine Basilika errichtet, die sich von der heiligen Tempeltreppe bis zur Mitte des Großen Hofhofs erstreckte und so die 2 Altäre ersetzte (später von Archäologen rekonstruiert). Unter dem Hof befindet sich eine Reihe von miteinander verbundenen Tunneln, die einst als Lagerräume und Soldatenunterkunft dienten. Heute ist ein Abschnitt des Tunnels in ein wunderschönes Museum umgewandelt worden, das die Geschichte von Baalbek ausführlich erzählt.

4- Der Heilige Tempel, das höchste Bauwerk des Komplexes, das auf einem Megapodest sitzt, das aus 3 gigantischen Steinen (dem Trilithon) besteht, von denen jeder etwa 800 Tonnen wiegt, war einst von 54 bis 22 m hohen Säulen umgeben (nur 6 Säulen stehen noch). ). Der Trilithon ist von der Westseite der Propyläen-Treppe aus zugänglich. Unter justinianischer Herrschaft wurden 8 Säulen des heiligen Tempels nach Istanbul gebracht, um sie in die Struktur der Haiga Sophia einzubauen. Der heilige Tempel hätte eine riesige goldene Statue der Gottheit beherbergt, die in jedem Morgensonnenlicht glänzen würde. Es ist wichtig zu beachten, dass insgesamt 186 rosafarbene Granitsäulen, die in den Propyläen, dem sechseckigen Hof und dem Großen Hof gefunden wurden, aus dem Assuan-Steinbruch in Ägypten stammen und über den Nil und das Mittelmeer zum Hafen von Tripolis verschifft wurden und erreichte Baalbek von der Nordseite des Bekaa-Tals.
Quelle: https://vici.org/vici/39048/ + https://www.wanderleb.com/blog/baalbek-temple-complex

E Museum

Das archäologisches Museum befindet sich in einem Tunnel in der Tempelanlage und stellt üÜberwiegend römische Funde aus. Es gibt hervorragende Erklärungen in mehreren Sprachen.
Quelle: https://vici.org/vici/28027/

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F Wall Of The Old City

Im 7. Jahrhundert, nach der arabischen Eroberung, wurde das Gelände in eine Festung umgewandelt, daher die zusätzlichen Bausteine auf den Mauern als Wall Of The Old City. Eine ganze Reihe von Eroberern benutzte es danach.

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G Qubbat al-Amjad - Jupitertempel

Der größte Tempel von Baalbek - Qubbat al-Amjad Jupitertempel - war einem Gott gewidmet, der zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte Ba'al, Hadad, Helios, Zeus oder Jupiter Optimus Maximus Heliopolitanus genannt wurde. Laut Macrobius war die Kultstatue aus Ägypten genommen worden, war aus Gold und zeigte den Gott als bartlosen jungen Mann, "mit erhobener rechter Hand und einer Peitsche wie ein Wagenlenker", während die linke Hand hielt "ein Blitz und Ähren".

Wir wissen auch, dass die Statue von zwei Bullen (Hadads Tier) flankiert wurde und dass der Gott Darstellungen von Sonne und Mond auf seiner Brust trug. Auf dem Kopf trug er einen korbförmigen Hut, einen Kalathos. Bei so vielen Namen und Attributen ist es passend, dass der Gott von Heliopolis auch mehrere Qualitäten verkörperte: Fruchtbarkeitsgott, Herr von Donner und Regen, Orakelgott, höchste Gottheit. Er war auch ein Sonnengott, was die mehr oder weniger östliche Ausrichtung des Tempels erklären kann oder auch nicht.

Der Tempel, der größte der römischen Welt, diente als Orakel. Im Jahr 114 n. Chr. sagte der Gott dem Kaiser Trajan voraus, dass er von seinem Feldzug gegen das Partherreich nicht zurückkehren würde. Beachten Sie, dass Macrobius uns informiert, dass die Statue während einer Orakelsitzung in eine Sänfte gelegt wurde; die Träger spürten gewissermaßen den göttlichen Willen und trugen ihn in bestimmte Richtungen, die von den Priestern "entschlüsselt" werden konnten. Anmerkung Eine ähnliche Praxis ist aus dem Orakel von Ammon in Siwa in Ägypten bekannt.

Die ptolemäischen Herrscher, die im dritten Jahrhundert v. Chr. das Bekaa-Tal regierten, haben möglicherweise mit dem Bau der Plattform begonnen, auf der der Tempel des Jupiter errichtet werden sollte, und der Bau wurde seitdem fortgesetzt. Die Arbeiten am Schrein selbst begannen ca. 60 v. Chr.; Es wurde mehr oder weniger während der Regierungszeit von Nero (reg. 54-68 n. Chr.) vollendet und war heute weltberühmt.

Der Kaiser Antoninus Pius (reg.138-161) initiierte den Bau des Großen Hofes vor dem Tempel des Jupiter. Die Feierlichkeiten müssen ziemlich beeindruckend gewesen sein: Einige Jahrhunderte später schrieb der antiochenische Chronist John Malalas, dass Antoninus der Erbauer von ganz Heliopolis gewesen sei. Spätere Herrscher wie Septimius Severus (reg. 193-211) und sein Sohn Caracalla (reg. 211-217) fügten die Propyläen hinzu, während der sechseckige Hof von Philipp dem Araber (reg. 244-249) fertiggestellt wurde. Es war jetzt einer der größten Tempel der Welt und sicherlich der größte in der römischen Welt.

Wie der Gott, der hier verehrt wird, vereint der Komplex Elemente aus verschiedenen Kulturen. So wurde der Schrein, wie im Vorderen Orient üblich, in einen Sakralraum und ein "Allerheiligstes" geteilt. Die Anbeter mussten auf dem Hof bleiben, wo sie auf die Dächer der turmförmigen Altäre klettern mussten, wo die Opfer dargebracht wurden und die Besucher in den Schrein hineinschauen und die Kultstatue sehen konnten. Ähnliche Turmaltäre sind aus der ganzen Region bekannt (z. B. Faqra und Machnaqa). Aus der griechischen Tradition stammen die verschiedenen architektonischen Elemente: Der Tempel wurde im korinthischen Stil erbaut. Die Erweiterung durch das Hinzufügen symmetrischer Elemente entlang der Achse erinnert an die Tempel Ägyptens.

Nach dem Aufstieg des Christentums verfielen Tempel und Orakel. Der Kaiser Theodosius I. (reg. 378-395) hat den Tempel möglicherweise geschlossen, während sein Enkel Theodosius II. (reg. 402-450) eine Basilika am Großen Hof gebaut zu haben scheint. Der sechseckige Hof wurde möglicherweise mit einer Kuppel bedeckt. Wenn das stimmt, ähnelte das Denkmal der Grabeskirche in Jerusalem, die ebenfalls eine Basilika mit einer Kuppel kombinierte.

Laut Ps. Zacharias von Mytilene kam das Ende im "Jahr 836" der Seleukidenzeit, das unser 524/525 ist. Ein Blitz schlug ein und zerstörte den Tempel. Es ist ziemlich ironisch, dass der Tempel eines Blitzgottes auf diese Weise zugrunde ging. Derselbe Autor erwähnt, dass der Tempel zu seiner Zeit in eine Kirche der Gottesmutter Maria umgewandelt worden war.

Qubbat al-Amjad Jupitertempel-Tunnel, Baalbek

Der Kaiser Justinian (reg.527-565) entfernte einige Granitsäulen aus der Ruine und verwendete sie möglicherweise in der Hagia Sophia in Konstantinopel . Die Aussage von Michael dem Syrer, dass die Kultstatue noch während der Regierungszeit von Justin II (reg.565-578) stand, kann nicht richtig sein. Irgendwann nach der arabischen Eroberung wurde die Kirche im alten Heiligtum aufgegeben und später sogar abgebaut, als der riesige Komplex im Zeitalter der Kreuzzüge in eine Festung umgewandelt wurde. Heute wird es immer noch Qalaa, "Festung", genannt.
Quelle: https://www.livius.org/articles/place/heliopolis-baalbek/baalbek-photos/baalbek-temple-of-jupiter/

H Temple of Jupiter, Tunnel

Temple of Jupiter, Tunnel
Quelle: https://vici.org/vici/56303/

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K Christian Basilica

Die von deutschen Expeditionen entdeckte Ruine der Basilikakirche vor dem Jupitertempel wurde Ende des vierten oder Anfang des fünften Jahrhunderts erbaut. Im späten vierten oder frühen fünften Jahrhundert wurden die beiden Altäre abgerissen und durch eine Basilika ersetzt. Es wurde aus Steinen des beschädigten Jupitertempels gebaut und war als heidnischer Tempel orientiert, d.h. mit den Aps im Westen und dem Haupteingang im Osten. Dies war eine dreischiffige Kirche.

Unterhalb der großen Treppe, die zum Schrein führt, ist die Stelle einer der Apsiden noch sichtbar.
Quelle: https://vici.org/vici/69262/

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L Temple court, Jupiter Temple, Baalbek Temple court, Jupiter Temple

Temple court, Jupiter Temple, Baalbek Temple court, Jupiter Temple, Baalbek

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Optional:

Temple of Mercury at Nabi Ham

Eine schöne Inschrift datiert diesen Tempel auf 171-172 n. Chr., gibt die Namen des Priesters und des Erbauers an, nennt das Dorf Chamon (Χάμων) und die Widmung an Merkur. Der Standort ist verwirrt. Taylor 2 platziert es östlich der Straße, die von Norden nach Ham führt, während Aliquot angibt, dass es sich „auf einer Terrasse befindet, auf halber Höhe des Hangs des Hügels, der das Dorf im Norden überragt, und direkt über einem kleinen muslimischen Schrein, der gewidmet ist nach Shem (Nabi Ham). Besuchern wird wahrscheinlich geraten, zuerst nach Ham zu gehen und zu fragen - der (alte) Tempel und der (muslimische) Schrein sind anscheinend lokal als el-Kneisse (die Kirche!) bekannt.

Die Stadt Ham liegt in einer engen Senke, wo eine Quelle an der Kreuzung dreier Täler in einem der Sättel des Antiliban entspringt, die natürliche Durchgänge zwischen der Bekaa und dem oberen Tal von Barada bilden. Ein römischer Tempel von bescheidenen Ausmaßen (genannt el-Knissé, "die Kirche") stand auf einer Terrasse auf halber Höhe des Hügels, der das Dorf im Norden überblickt, und über einem kleinen muslimischen Wéli, der Cham (Nebi Ham) gewidmet war. Alte Felsengräber werden in der Nähe der Stätte gemeldet.

Der Umsturz der Ruinen erleichtert das Verständnis nicht. D. Krencker und W. Zschietzschmann meinen, dass sich der Tempel nach Westen öffnete. Laut P.-L. Gatier und L. Nordiguian, ihre Interpretation ist falsch: Die Schwelle der Tür ist vorhanden und ihre Ausrichtung zeigt an, dass sie sich nach Osten öffnete. Die auf dem Türsturz eingravierte Widmung erinnert an den Bau des Gebäudes in den Jahren 172-173 n. Chr. ANZEIGE: Μερκουρίῳ δ̣ωμίνῳ | .. a |κος ὁ τεχνίτης.

L. 2: ἱεροτομίοι für ἱεροταμίαι. Übersetzung: „An Merkur, Herrn des Dorfes Chamon. Im Jahr 484 taten Titus, Sohn von Iaudas, Priester, Basos, Sohn von Saaritas und Oubésos, heilige Schatzmeister, das Dorf (dies) und Beliabos, Sohn von Sapharas, zeichneten die Kosten des Dorfes auf. Flaccus, Architekt. Der Ham-Tempel gehört daher zu einem Dorfheiligtum des Merkur.
Quelle: https://vici.org/vici/27651/ + https://books.openedition.org/ifpo/1456#tocfrom1n8

Ain aj Jaouze / Sanctuaires d’Ain el-Jouj

Die Quelle von Ain el-Jouj entspringt etwa 6 km östlich von Baalbek, wohin ihr Wasser durch Kanäle gebracht wird, die in der Römerzeit gebaut wurden. Der Sektor umfasst drei Becken: zusätzlich zu dem der Quelle selbst das Kanalabsetzbecken und das Verteilungsbecken auf dem Hügel von Haret beit Solah, der das Ende der antiken Stadt im Osten dominiert. Diese Installationen sind mit Überresten des heliopolitanischen Kultes übersät.

Im Becken der Quelle könnte ein Säulenabschnitt von 0,60 m Durchmesser zu einem Sakralbau gehören. Viele Bleifiguren wurden in die Quelle geworfen (zusätzlich zu einer kleinen Goldplatte, die einen möglicherweise nach einer Heilung angebotenen Fuß darstellt), was darauf hindeutet, dass ein Ritus vergleichbar mit dem von Afqa ( 25) wurde dort in der Römerzeit praktiziert. Alle in einschaligen Formen gegossen (mit einer Ausnahme), sind diese Objekte solide und ihre Verarbeitung ist ziemlich grob. Die Entdeckung mehrerer Kopien derselben Figur weist darauf hin, dass es sich um das Werk lokaler Handwerker handelt, die in Serie arbeiten. Aufgrund des Vorhandenseins eines Gehäuses an bestimmten Leitungen kann man annehmen, dass die Gläubigen sie an einer Stange befestigt haben, bevor sie sie ex-voto in die Quelle geworfen haben. Die am meisten vertretene Gottheit ist der heliopolitanische Jupiter (sechzig Figuren), der eindeutig durch sein Kostüm, seine Haltung und das Vorhandensein seiner üblichen Tierattribute, der Stiere, identifiziert wird: Der Gott steht im Allgemeinen auf einem würfelförmigen Sockel, dessen Fassade manchmal eingeschrieben ist ein Tempel manchmal hexastyle, manchmal tetrastyle, seltener distyle. Merkur kommt an zweiter Stelle, weit vor den anderen identifizierbaren Figuren (Dionysos, Satyr, Herakles, Tyche und einem bartlosen, strahlenden und drapierten Sonnengott). Eine im Absetzbecken des Kanals gesammelte Gedenktafel ist ihm ausdrücklich gewidmet. Wie von H. Seyrig festgestellt, ist das Fehlen der heliopolitanischen Venus, von der angenommen wird, dass sie mit der aquatischen Umwelt in Verbindung gebracht wird, bemerkenswert. Seit Ende der 1920er Jahre wird die Abwesenheit der Göttin nicht mehr geleugnet, da nur zwei weibliche Figuren unter den Blei-Ex-Votos von Ain el-Jouj gesammelt wurden und man bezweifeln kann, dass sie diese darstellen.In der Nähe des Absetzbeckens des Kanals, auf halbem Weg zwischen Baalbek und der Quelle, befindet sich die deutsche Mission von O. Puchstein legte die Überreste eines kleinen Monoptergebäudes und vier Votivaltäre frei. Das aus Kalkstein errichtete Gebäude stand auf einem quadratischen Podium und war von acht korinthischen Säulen mit spiralförmig geriffelten Monolithschäften umgeben. Auch wenn vom Dach nichts übrig geblieben ist, könnte eine Kuppel das Gebälk des Gebäudes überragt haben. Die Kapitelle mit pflanzlichen Voluten des Peristyls ähneln augusteischen Vorbildern aus Rom und Italien. Nach. ^{Weigand (1924-19} zuschreiben, wo Eusebius von Cäsarea ( Life of Constantine 3, 58, 1-2) und Sokrates von Konstantinopel ( Kirchengeschichte
Quelle: https://books.openedition.org/ifpo/1455

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Fortsetzung im Teil 10: Reisebericht Anjar (Niha, Anjar)

©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

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Reisebericht Rundreise Teil 9 - Baalbek - Libanon 2023

Rundreise Teil 9: Reisebericht Baalbek (Ras Baalbek, Laboueh, Baalbek)