Reisebericht Rundreise Teil 13 - Sidon

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13. Tag - Montag, 15.05.2023

Fahrt mit dem Auto von Tyros nach Sidon - Übernachtung in ... (Route 76 km, 1:50 Stunden)

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Leontesbrücke

Die Leontes-Brücke ist eine römische Brücke und überquert den Fluss Litani (den antiken Leontes) in der Nähe von Nahr Abou Assouad, 10 km nördlich von Tyrus. Die Brücke, die auf das 3. oder 4. Jahrhundert n. Chr. datiert wird, weist einen vergleichsweise flachen Bogen mit einem Verhältnis von Spannweite zu Steigung von 3,1 zu 1 auf.

Nach der Untersuchung moderner Satellitendaten scheint die römische Brücke über den Litani tatsächlich zerstört zu sein, anscheinend irreparabel. Von Norden und Süden sieht man das Annäherungsmauerwerk, zusätzlich zu den im Fluss noch sichtbaren Resten der mittleren Stütze.

Laut Wikipedia wurde die Brücke während der Schlacht am Litani im Zweiten Weltkrieg zerstört: „Die 21. australische Brigade rückte entlang der Küstenstraße in Richtung Beirut vor und versuchte, den Fluss Litani zu überqueren. Eine überraschende nächtliche Landung des britischen Kommandos Nr. 11 (schottisch) unter dem Kommando von Oberstleutnant RL Pedder (leichte Hochlandinfanterie) , wurde versucht, die Brücke in der Nähe der Flussmündung zu erobern, wurde jedoch durch raue See am geplanten Landestrand verzögert. Dies gab den französischen Verteidigern von Vichy genügend Zeit, um die Brücke zu zerstören. Als die Kommandos schließlich bei Tageslicht landeten, in drei verschiedenen Orten, die erste Landung war fast ohne Widerstand, da die Verteidiger im Kampf gegen die australischen Truppen waren, später in den Kämpfen erlitten sie schwere Verluste, darunter Pedder, der bei einem Angriff auf die französische Kaserne getötet wurde Nachfolger wurde Geoffrey Keyes,deren Gruppe schließlich in der Lage war, die Überfahrt zu sichern, indem sie mit Hilfe einiger australischer Truppen in Leinenbooten über den Fluss kamen."

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Mies / Mays /Mais Castle قلعة ميس

Das Schloss Mais stellt eine davon unabhängige Immobilieneinheit dar. Das auf einer Höhe von nicht weniger als zehntausend Dunum gelegene Schloss Mays überblickt weite Teile des Südens. Es liegt zwischen Al-Zararia im Süden, Ansar im Norden, Buraiqa im Osten, Wadi Jahannam und Al-Bahr im Westen. Von der Burg aus kann man einige der Dörfer Sidon und Nabatieh bis hin zur Burg Beaufort sehen.

Die historischen Beweise sprechen ausführlich über die Existenz einer Mays-Burg oder -Festung, die bei der Bestimmung ihres Alters zwischen tausend Hijri-Jahren oder mehr als dreihundert Jahren verteilt sind, um eine zwingende Tatsache zu verewigen, die in den Referenzen nicht fehlt, dass diese Burg archäologisch ist, erlebte Eroberungen und erlebte Flucht- und Höhlenkämpfe, die in seiner Mitte stattfanden. Die alte Burg von Mays oder die Burg von Abi al-Hassan wurde in den historischen Referenzen von Jabal Amel nicht unerwähnt, zusammen mit alten Burgen wie Shaqif, Tibnin, Niha, Hunain und anderen. Einige von ihnen werden erwähnt:

Im nahe gelegenen Tal im Süden erstrecken sich Dutzende von Obstplantagen entlang der östlichen Grenzen von Zararia. Die Menschen aus der Region und der Nachbarschaft sagen, dass die Mauern einiger dieser Obstgärten aus Burgsteinen bestehen. Und der größte Teil der „Festung“ wurde nach der Zerstörung ihrer Mauern und Türme im letzten Viertel des vergangenen Jahrhunderts ohne jede Abschreckung verzerrt. Dann arbeiteten Traktoren, um seine Steine zu einer Reihe von Obstplantagen zu transportieren oder sie zu günstigen Preisen zu verkaufen.

Mays Castle, an der Grenze zwischen der Stadt Aba und der Stadt Ansar gelegen, ist heute vom libanesischen Staat zerstört und vernachlässigt. Natur- und Wettereinflüsse hinterließen starke Auswirkungen auf das Fort. Die Sinnlosigkeit des Vatikin trug zum Einsturz seiner Keller, Räume, Decken, oberen Gewölbe und antiken Ruinen bei, insbesondere was auf dem geraden Raum der „Rückseite“ des Schlosses stand und sichtbar war, so dass die Steine weiter verstreut wurden als ein Ort, und zog dann außerhalb der Burg. Sogar einige der Bögen, die seit einigen Jahren existierten, stürzten ein und verschwanden. Es wird angemerkt, dass die Hirten die äußeren Merkmale der alten Räume, Zellen und Verliese veränderten, viele von ihnen blockierten oder andere entfernten oder Nischen und Öffnungen in den Türmen und Kellern schufen, um der Sammlung und Sortierung von Hunderten von Köpfen zu entsprechen das Vieh; Was verhindert, dass Nichthirten es betreten, aufgrund der Ansammlung und des Geruchs von Mist und der Vermehrung von Insekten oder aus einem anderen Grund, der mit der völligen Dunkelheit zusammenhängt.

Die Einwohner von Al-Zararia bestätigen, dass die Burg in der vorangegangenen Periode, insbesondere während der libanesischen Ereignisse, einen massiven Angriff von Goldsuchern oder solchen, die nach Antiquitäten, Utensilien und anderem suchten, erlebte. Dies hinderte sie nicht daran, das Gelände und die Korridore zu graben oder einige der Mauern abzureißen. Es ist wahrscheinlich, so ein Mitglied des Gemeinderates von Zararia, Safwan Marwa, „dass die Ausgräber bei einigen historischen Denkmälern gefunden haben, was sie brauchten, und sie zu ihren Häusern gebracht oder verkauft haben, zusätzlich dazu, dass sie einige Ziegelsteine und Skulpturen zur Dekoration der Innenhöfe transportiert haben einige Häuser in der Region."

Auf seiner Westseite stürzte eines der jüngsten Dächer ein, unter dem eine Reihe von Bögen und Bögen einstürzten und sich in einen Steinhaufen verwandelten. Wer das Schloss betritt, findet es in einem Zustand des Todes, als ob es begonnen hätte, seine letzten Türme, Gewölbe, Torbögen, Mauern und Mauern zu erbauen, ohne dass der libanesische Staat oder die Generaldirektion für Altertümer jemanden beauftragt hätte, zu retten die verbleibenden Überreste dieser Festung, die von der Geschichte und ihren glorreichen Epochen durchdrungen ist, so wie sie nie berücksichtigt wurde, und die ihren Namen und die verbleibenden Ruinen bewahren.

Auf der internationalen Straße zwischen den Städten Sidon und Tyrus, speziell in der Region Adloun von der Ostseite, umarmt eine goldene Kuppel die helle Nachmittagssonne am Himmel - eine Station für Gottesdienste, die im Laufe der Jahre war und immer noch ist das Heiligtum des Propheten, Gott Sari, dieses gesegnete Heiligtum, das zu einem Ziel für Anbeter aus verschiedenen südlichen Dörfern und Städten geworden ist.

Adloun ist von den Städten Ansariyah, Saksakia und dem Abu Al-Aswad River umgeben. Es überblickt das Meer und der folgende Schrein des Propheten Sari verleiht ihm an diesem Strand einen besonderen Glamour und Eleganz, da der Schrein eine kostbare Perle von wichtiger Symbolik und Heiligkeit ist

Prophet Sari Shrine مقام النبي ساري

Der Prophet Sari ist eine Person, die einen Schrein مقام النبي ساري in Adloun im Libanon hat, aber es gibt keine spezifischen Informationen über die Zeit, in der der Prophet Sari lebte, und es ist nicht genau bekannt, wem das Grab im Inneren gehört der Schrein gehört und es ist nicht bekannt, ob er ein wahrer Prophet oder ein rechtschaffener Mensch war.

Es ist wie ein Thron in Bezug auf seine Stabilität auf einem hohen Felsen, der die Aufmerksamkeit von Passanten von allen Polen auf sich zieht - umgeben von Erstaunen, das Ihnen die Einsicht raubt, ohne mit Perlen der Größe, wo sich die Kuppel befindet, zum leuchtenden Ort zu gelangen zieht die Aufmerksamkeit auf sich und spricht die Herzen der Anbeter an.

Das Wort "Sari bedeutet Gehen oder Gehen, weil Sari derjenige ist, der auf der Erde wandelt, und der Prophet Sari ging auf der Erde und bewegte sich von einem Ort zum anderen, um eine bestimmte Botschaft zu vermitteln. Die Geschichte hat nichts darüber erwähnt Ort und sein Besitzer, aber die populäre Erinnerung und das klare Interesse der Kuratoren. "Auf dem Schrein machten sie es zu einem Leuchtfeuer der Kultur, Wissenschaft und des Glaubens.

Ingenieur Hussein Shmeis überwachte den Renovierungsprozess und hatte laut Shmeis den ersten Verdienst beim Wiederaufbau des Schreins im Jahr 2005, da der Schrein aus zwei alten kleinen Räumen mit einer Fläche von nicht mehr als 60 Quadratmetern bestand. Der Schrein war erweitert und mit geschnittenem Stein wieder aufgebaut, was auf das Erbe hinweist. Das Gebiet wurde von 60 auf 600 Quadratmeter erweitert, zusätzlich zu den schönen Felsbögen und den Nebengebäuden des Schreins, einschließlich Badezimmern, Waschzentren, Lehrhallen, Plätzen im Freien, Parkplätzen und Gärten, und wurde somit in der Lage, das zu beherbergen Die meisten Besucher und Anbeter. Daher befindet sich der Schrein mit all seinen Ergänzungen auf einer Fläche von 3000 Quadratmetern, die voll investiert ist.

Der Ort, den der Schrein genießt, und die malerische Aussicht, die ihn von allen Seiten umgibt, sind nicht nur ein Leuchtfeuer der Kultur und Wissenschaft, sondern haben gleichzeitig Tourismus und Anbetung zusammengebracht, und dies wird als Sklaventourismus bezeichnet. Dieser gesegnete Schrein bietet auch ein wöchentliches Kulturprogramm, von Gruppengebeten bis hin zu kulturellen und juristischen Lektionen, die die Zeit der Besucher und Anbeter berücksichtigen.

Zur Besichtigung der folgenden historischen Höhlen Adloun Cave I .. IV habe ich zu mehreren Personen Kontakt aufgenommen, denn nur die Höhle I wird unter Google Maps markiert. für die anderen drei Höhlen gibt es nur ungefähre Angeben, aus denen man nicht den Standort ermitteln kann. Am aufschlussreichsten war die Seite des Fotografen ... auf batlounis.com, wo einige Informationen wie auch das folgende Foto der Aadloun Cave I mir ausgeliehen habe und nach Besichtigung durch mein eigenes Foto ersetzt wird.

Adloun/ Aadloun

Aadloun / Adloun / Adlun عدلون ist eine Küstenstadt 17 Kilometer südlich von Sidon, die für ihren Anbau von Wassermelonen berühmt ist. Es ist auch der Standort einer phönizischen Nekropole und prähistorischer Höhlen, wo vier archäologische Stätten entdeckt und auf die Steinzeit datiert wurden. Die Beweise für die menschliche Besiedlung von Abri Zumoffen (oder Aadloun I) wurden bis ins Jahr 71.000 v. Chr. datiert, wobei die Besetzung der Bezez-Höhle (Aadloun II) sogar noch weiter in das frühere Mittelpaläolithikum zurückreicht.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Aadloun

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Adloun Cave I / Abri Zumoffen مغارة عدلون

Aadloun Cave I oder Abri Zumoffen ist eine niedrige Höhle und Terrasse am Fuß einer Klippe in der Nähe eines Strandes. Sie wurde 1898, 1900 und 1908 von Godefroy Zumoffen entdeckt und ertönen gelassen, der Material fand, von dem angenommen wurde, dass es entweder acheuläisch oder mousterianisch ist. Dorothy Garrod schlug vor, dass es Ähnlichkeiten mit einer letzten acheuläischen (oder yarbrudischen) Industrie von Tabun E. gab. Zusammen mit Diana Kirkbride eröffnete sie 1958 mit einer weiteren Saison 1963 wieder Ausgrabungen und fand in den Lagerstätten eine Klingenindustrie aus der Zeit vor dem Aurignacien (Garrods Amudian ). Hooijer erörterte die Fauna des Standorts und schlug vor, Wildtiere und Nashörner einzuschließen. Materialien von der Stätte befinden sich jetzt in Sammlungen der Saint Joseph University, Beirut und des Museum of Archaeology and Anthropology, University of Cambridge, Cambridge. Die Stätte gehört jetzt der Generaldirektion für Altertümer, aber der frühere Landbesitzer führte private Grabungen durch, bei denen Ablagerungen von der Höhlenstätte Aadloun II über das Gebiet verteilt wurden, wodurch eine falsche Schicht entstand.
Quelle: https://vici.org/vici/46572/

Aadloun Cave II / Bezez Cave / Mugharet el Bzaz

Aadloun II / Bezez Cave / Mugharet el Bzaz (Lage - unsicher!) wurde erstmals 1898 von Pater Godefroy Zumoffen bemerkt. Größere Ausgrabungen wurden 1963 von Diane Kirkbride und Dorothy Garrod durchgeführt. Aadloun II lieferte die Sequenz, die sich durch das Yarbrudium, das Levalloiso-Mousterium, das Oberpaläolithikum und weiter bis ins Gigantolithikum erstreckt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Aadloun + https://vici.org/vici/46573/

Adloun Cave III

Aadloun III ist ein Standort (Lage derzeit mir nicht bekannt!) etwa 1 Kilometer südlich von Aadloun mit einer Industrie aus der Kupferzeit ( Enéolithique ), die von PE Gigues gefunden wurde.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Aadloun

Adloun Cave IV

Aadloun IV (Lage derzeit mir nicht bekannt!) wurde von PE Gigues auf den Terrassen unterhalb des Dorfes in der Nähe der durch Steinbrüche beschädigten Höhlen gefunden. Lokale Bauern haben aus dieser Gegend mehrere schöne neolithische und chalkolithische Werkzeuge geborgen, die von der Saint Joseph University aufbewahrt werden. Die Sammlung von Dr. Gigues wurde in Beirut von einem Verwandten aufbewahrt, der nach seiner Pensionierung nach Marokko eine Gebühr dafür verlangte, sie zu zeigen.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Aadloun

Lorraine Copeland legte 1966 eine Sammlung von hauptsächlich schweren neolithischen Feuersteinen an. Unter den Funden befanden sich massive trapezförmige Äxte, Meißel, ein Häcksler, Spitzen, eine Spitzhacke, grobe Schaber, Klingen, Kerne und Hammersteine. Die Funde veranlassten Andrew Moore zu der Annahme, dass die Bezez-Höhle ein Fabrikstandort für solche Werkzeuge war.

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Burj El Sarafand / Ras El Qanatar

Die Stadt Sarafand beherbergt die Überreste eines Verteidigungsturms aus dem Mittelalter, der lokal als Ras El Qanatar bekannt ist und von Reisenden aus dem 18. Jahrhundert als Burj El Oqaibe erwähnt wurde. Es dominiert die Küste von einer felsigen Höhe aus, was darauf hindeutet, dass es sich um eine Struktur handelte, die dazu bestimmt war, die alte Küstenstraße zu bewachen, die Sarafand mit Tyr verband.

Die baulichen Elemente des Turms sind aufgrund der schweren Gebäudeschäden kaum noch zu erkennen. Es wurde am Ende eines schmalen Landarms mit erodierten und steilen Wänden errichtet, der von Osten nach Westen ins Meer vordringt. Abgesehen von großen eingestürzten Mauerwerksblöcken ist nur noch ein Teil der ersten Schicht vorhanden. Das verwendete Gerät ist mittelgroß und verwendet lokales Gestein. Die noch vorhandene Steinschneidetechnik scheint die Arbeit der Franken zu bezeugen. Der Turm ist über "Fouad Ville Resort" erreichbar.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/burj-el-sarafand

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Tell el-Burak, Fortress / Phönizisches Weingut خمارة فينيقة, Brak El Tall

Das Tell el-Burak liegt 9 km südlich der Stadt Saida, die auf die Mamluken/Osmanen zurückgehen Zeit sowie der Eisen- und mittleren Bronzezeit.

In Bereich I wurde eine Struktur aus der Mamluken-/Osmanenzeit gefunden, die ein monumentales Lehmziegelgebäude aus der mittleren Bronzezeit überlagert. Bereich II ergab eine massive Deckmauer, die während der mittleren Bronzezeit gebaut wurde. Später, in der Eisenzeit, wurde auf dieser früheren Deckmauer eine Befestigungsmauer errichtet. Im Areal III wurden Gebäude aus der mittleren Eisenzeit bis in die spätpersische Zeit freigelegt.

Tell el-Burak ist eine der wenigen bekannten Küstenstätten im Libanon, die sich in einem guten Erhaltungszustand befindet, was sie für das Studium der Keramik aus der mittleren Bronzezeit äußerst wichtig macht. Im Bereich I wurden etwa 9.000 Scherben aus der mittleren Bronzezeit gefunden, die größtenteils in verschiedenen Füllschichten des monumentalen Lehmziegelbaus gefunden wurden. Bereich II produzierte etwa 6.000 Scherben aus der mittleren Bronzezeit, die mit einer Deckmauer am Fuße des Hügels verbunden waren, die aus sehr großen Steinen errichtet wurde. Die meisten MBA-Keramiken aus Tell el-Burak wurden jedoch in einer ungewöhnlichen Kontextsituation gefunden. Nur sehr wenige Exemplare wurden in situ freigelegt. Tatsächlich wurden die meisten Keramiken, aus denen die MBA-Ansammlung von Tell el-Burak besteht, in Füllschichten gefunden, die während des Baus des Lehmziegelgebäudes abgelagert wurden. Es scheint, dass der Tell el-Burak selbst während des Baus des Lehmziegelgebäudes als künstlicher Hügel gebaut wurde. Das Gebäude misst 41,6 x 35,5 Meter und besteht aus 19 Räumen mit einem zentralen Innenhof.

Bisher wurden Artefakte aus der mittleren Bronzezeit aus Tell el-Burak ermittelt. Sie stammen aus verschiedenen Zusammenhängen im Lehmziegelbau. Die früheste Probe wurde im untersten Stockwerk, d. h. der ältesten Phase des Gebäudes gefunden. Die Datierung der Probe vom Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. ist möglicherweise auf das Material der Probe (Holzkohle) zurückzuführen. Diese Probe stellt das neueste Datum der mittleren Bronzezeit von Tell el-Burak (~1735–1690 v. Chr.) dar und passt gut zur Datierung der Keramik aus der Bestattung. Weitere Artefakte haben eine Reichweite von ca. 2000–1750 v. Chr. Sie datieren den Bau des Lehmziegelbaus eindeutig auf den Beginn der mittleren Bronzezeit und weisen zudem auf eine relativ kurze Nutzungsdauer hin.

Das Lehmziegelgebäude hatte eindeutig einen öffentlichen Charakter und diente möglicherweise als Festung, Palast oder eine Kombination aus beidem.
Quellen: https://www.academia.edu/26207951 (Text und Lageplan) sowie https://vici.org/vici/61688/

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Wir näherten uns nun vom Süden her den ersten Vororten der Stadt Saida.

Sidon / Saida

Wenngleich die ältesten Spuren der Besiedelung von Saida, dem antiken Sidon, bis ins 4. Jahrtausend v. Chr. zurückgehen, dürften die Anfänge in der Steinzeit (6000-4000 v. Chr.) liegen. Doch erstmals im 14. Jh. v. Chr. fand die Stadt, einst Vasallenkönigreich Ägyptens, in einem Brief ihres Königs Zimrida an Pharao Amenophis IV. (Echnaton, Vater von Tutanchamun) Erwähnung. Einige Jahrhunderte später wird es gezwungen, den Assyrern Tribut zu zahlen. Diese alte phönizische Stadt war von großem religiösen, politischen und kommerziellen Wert; es soll seit 4000 v. Chr. bewohnt gewesen sein.

Auch wenn die einzelnen kleinen Reiche des Küstenstreifens zu Phönizien zusammenfanden, konnte von staatlicher Einheit keine Rede sein – man stritt heftig um die Märkte. Schärfste Konkurrentin Sidons war das nahe gelegene Tyrus. Grundsätzlich unterstützte eine Stadt die Feinde der anderen. Sequenzen von Zerstörung und Wiederaufbau der Stadt zogen sich durch die nächsten Jahrhunderte – gleichzeitig wurden Purpurherstellung, Schiffbau, Glasindustrie und Bronzeschmiedekunst perfektioniert. Saidas phönizische Epoche begann im 12.-10. Jh. v. Chr. und erreichte ihren Höhepunkt in der Zeit des persischen Reiches (550-330 v. Chr.).

Die Stadt leistete mit Schiffen und Seeleuten der persischen Landmacht wertvolle Hilfe im Kampf gegen die Ägypter und die Griechen, was die Stellung der Könige von Saida stärkte und die Perser bewog, in Saida einen königlichen Garten anzulegen. Zu jener Zeit wurde auch der Tempel von Eshmoun errichtet. In Reichtum, Handel und religiöser Bedeutung muss Sidon alle anderen phönizischen Städte übertroffen haben.

Die Erzeugung von Glas und des Purpurfarbstoffes waren in der phönizischen Zeit die bedeutendsten Wirtschaftszweige. Der aus den Murexmuscheln gewonnene Farbstoff war so kostbar, dass er als Symbol der königlichen Würde angesehen wurde. Wie die anderen phönizischen Staaten wurde auch Saida das Opfer verschiedener, aufeinander folgender Eroberer. Am Ende der persischen Ära vermochte die Stadt 351 v. Chr. dem Ansturm des persischen Herrschers Artaxerxes III, der auch Ägypten eroberte, nicht zu widerstehen.

Die verzweifelten Sidonier schlossen sich in der Stadt ein und zündeten sie an. Bei dem verheerenden Brand kamen mehr als 40.000 Menschen ums Leben. Die so geschwächte Stadt leistete dem Triumphzug Alexanders des Großen 333 v. Chr. keinen Widerstand, damit begann Saidas hellenistische Zeit.

Unter den Nachfolgern Alexanders erfreute sich Saida, die heilige Stadt der Phönizier, ziemlicher Freiheit und veranstaltete Spiele und Wettkämpfe, an denen die besten Athleten der Region teilnahmen.

Als Saida wie die anderen phönizischen Städte unter römische Herrschaft geriet, durfte es weiterhin seine eigenen Silbermünzen prägen. Die Römer ihrerseits bauten ein Theater und errichteten andere größere Denkmäler in der Stadt. In der byzantinischen Zeit verwüstete 551 v. Chr. ein großes Erdbeben die meisten phönizischen Städte, und die berühmte römische Rechtsschule aus Beirut fand Zuflucht in dem offensichtlich weniger betroffenen Saida. Im Jahr 636 eroberten die islamischen Truppen die Stadt.

1111, fast fünf Jahrhunderte später, nahmen die Kreuzritter unter dem Grafen Balduin, dem späteren König von Jerusalem, die Stadt ein. Sie war unter den "Franken" der Hauptort der Grafschaft Sagette, einer der vier Grafschaften des Königreiches Jerusalem. 1187 verloren die Kreuzritter Saida an Saladin, eroberten es aber zehn Jahre später, 1197, zurück.
Quelle: https://visitsaida.com/

Das folgende Heiligtum von Saydet El Mantara ist ein gemeinsamer Wallfahrtsort aller Religionsgemeinschaften und eine der wichtigsten touristischen Stätten im Südlibanon. Viele Historiker glauben, dass die Verehrung der Jungfrau Maria im Libanon die Verehrung der Göttin Astarte, der Ikone der phönizischen Verehrung, ersetzt hat. Tatsächlich wurden viele der heutigen christlichen Schreine und Tempel im Land von Kultstätten in Astarte umgewandelt, einschließlich des Schreins von Saydet El Mantara. Viele Jahre vor der Geburt Christi wurde der Standort des Heiligtums als Wachturm für die Priester der Göttin ausgewählt. Die traditionelle Geschichte hinter der Geschichte von Saydet El Mantara besagt, dass der Jungfrau Maria als Jüdin zu dieser Zeit der Zutritt zu einigen Städten verboten war.

Our Lady of Mantara / Saydet el Mantara

Das Heiligtum von Saydet El Mantara / Our Lady of Mantara, im Englischen auch als Our Lady of Awaiting bekannt, ist eine heilige christliche Stätte und ein Marienheiligtum im Dorf Maghdouché im Libanon. Der Schrein besteht aus einem Turm, der mit der Statue der Jungfrau und dem Kind gekrönt ist, einer Kathedrale, einem Friedhof und einer heiligen Höhle, von der angenommen wird, dass sie diejenige war, in der die Jungfrau Maria ruhte, während sie auf Jesus wartete.

Viele Historiker sind sich einig, dass die Verehrung der Jungfrau Maria im Libanon die phönizische Verehrung von Astarte ersetzt hat. Tempel und Schreine für Astarte wurden in christliche Kultstätten umgewandelt, um die Jungfrau zu ehren. Dies gilt auch für Magdhdouché, wo sich in der Nähe von Our Lady of Mantara die Überreste eines Astarte-Schreins befinden.

Spuren einer römischen Straße in der Nähe des Schreins deuten darauf hin, dass die Höhle wahrscheinlich an der Straße lag, die Jerusalem über die antike römische Stadt Caesarea Philippi und den Ort Panias, die beide am Fuße des Berges Hermon liegen, mit Saida verband. Während der Regierungszeit von Kaiser Konstantin I. dem Großen forderte seine Mutter, die heilige Helena von Konstantinopel, im Jahr 324 n. Chr. die Zerstörung aller heidnischen Tempel und Idole, die Astarte gewidmet waren. Der Astarte-Schrein in Magdhdouché wurde damals wahrscheinlich zerstört und zu einem Ort der Verehrung der Heiligen Mutter umgebaut. Seit der frühen christlichen Ära haben die Einwohner von Magdhdouché die Höhle verehrt, in der die Jungfrau Maria ruhte, während sie darauf wartete, dass ihr Sohn Jesus in Sidon predigte. Die heilige Helena bat den Bischof von Tyrus, eine kleine Kapelle in der Höhle von Magdhdouché zu weihen. Sie schickte den Leuten von Magdhdouché eine Ikone der Mutter und des Kindes und einige Altarausstattungen. Historiker glauben, dass Saint Helena die Menschen gebeten hat, der Kapelle einen Namen zu geben. und sie nannten es „Unsere Liebe Frau von Mantara“ oder „Unsere Liebe Frau der Erwartung“, weil die Heilige Mutter dort auf ihren Sohn wartete. Mantara ist eine Ableitung der semitischen Wurzel ntr, was „warten“ bedeutet.

St. Helena stellte Mittel aus der kaiserlichen Schatzkammer für den Unterhalt der Kapelle zur Verfügung. Die Finanzierung wurde für drei Jahrhunderte der byzantinischen Herrschaft in Phönizien fortgesetzt, bis Khalid ibn al-Walid Kaiser Heraclius in der Schlacht am Jarmuk besiegte. Während der Kalifat Omar, der Herrscher von Jerusalem wurde, ein frommer und demütiger Mann war, die heiligsten Schreine der Christenheit verschonte und seinen christlichen Untertanen gegenüber tolerant war, waren die arabischen Herrscher des restlichen Byzanz weniger tolerant gegenüber den Christen, insbesondere in der Seefahrt Städte Tyrus, Sidon, Beirut, Byblos und Tripolis. Nachdem die Mehrheit der Sidonier zum Islam konvertiert war, um die versprochenen Privilegien und Immunitäten zu erhalten, zogen sich die Menschen von Magdhdouché in höhere Lagen auf den Libanon zurück. Das Kalifat hatte die Christen des Libanongebirges als autonome Gemeinschaften anerkannt, Zahlung einer festen Steuer. Bevor sie ihr Dorf verließen, verdeckten sie den Eingang zur Höhle Unserer Lieben Frau von Mantara mit Steinen, Erde und Reben. Die Menschen verließen das Dorf über obskure Bergpfade zu den Hochburgen des christlichen Libanon. Die Legende von Unserer Lieben Frau von Mantara wurde tausend Jahre lang an die verbannten Generationen von Magdhdouché weitergegeben.

Franche Garde (Kastell / Kreuzfahrerburg)

Die Menschen von Magdhdouché kehrten trotz der Ankunft der Kreuzfahrer in Sidon nicht in ihre angestammte Heimat zurück. Die Kreuzfahrer verbrachten den größten Teil des 12. und 13. Jahrhunderts im Schatten von Magdhdouché, ohne jemals die Existenz der heiligen Höhle zu ahnen, obwohl sie nur wenige Meter vom verborgenen Eingang der Höhle entfernt eine kleine Festung namens La Franche Garde errichteten.
Quelle: https://vici.org/vici/37304/

Die Einwohner von Magdhdouché kehrten erst während der Herrschaft des größten Herrschers des Libanon, des Drusenprinzen Fakhreddin II. (1572-1635), in ihr angestammtes Dorf zurück. Der Prinz war der toleranteste und aufgeklärteste Herrscher seiner Zeit. Er glaubte an die Gleichheit unter den verschiedenen religiösen Anhängern seines Libanon. Um diese Gleichheit zu demonstrieren, ernannte er einen maronitischen Katholiken zum Premierminister, einen Muslim zum Innenminister, einen Drusen zum Armeekommandanten und einen Juden zum Finanzminister. Sein Fürstentum war ein seltenes Beispiel für Nichtsektierertum und wurde bald zum wohlhabendsten Fürstentum im Osmanischen Reich. Prinz Fachreddin II. schuf eine Atmosphäre der Freiheit und Sicherheit, die den wirtschaftlichen Fortschritt förderte. Er schloss Verträge mit der Toskana und anderen italienischen Staaten sowie mit Spanien und Frankreich. Er öffnete seine Häfen für den Außenhandel und hieß jesuitische Missionare willkommen, um Bildungsmissionen im gesamten Libanon zu eröffnen. Zum ersten Mal seit tausend Jahren fühlten sich die Menschen in Magdhdouché sicher und kehrten 1683 in ihr angestammtes Dorf zurück.

Grotte Miraculeuse Notre Dame de Mantara مغارة سيدة المنطرة العجائبية

Es war nicht einfach, die heilige Höhle, die Grotte Miraculeuse Notre Dame de Mantara مغارة سيدة المنطرة العجائبية zu verlegen, obwohl die Männer von Magdhdouché Hunderte von Jahren in der Nähe der Grotte arbeiteten und die Steine der Kreuzfahrerfestung als Baumaterial für ihre neuen Häuser abrissen. Die Höhle wurde schließlich am 8. September 1721 von einem jungen Hirten wiederentdeckt, als eine seiner Ziegen in eine brunnenartige Öffnung im porösen Kalkstein fiel. Um seine Ziege zu retten, machte der Hirte aus Weinranken ein Seil, band es an einen Baum und stieg in das Loch hinab, aber das Seil riss und er stürzte. Als sich seine Augen an die Dunkelheit der Grotte gewöhnt hatten, sah der Junge einen sanften Schimmer eines goldenen Objekts, das sich als die Ikone der Mutter und des Kindes der Heiligen Helena herausstellte. Der Junge kletterte die Steinmauern hinauf und rannte ins Dorf, um seine Entdeckung zu erzählen.

Kathedrale Unsere Liebe Frau von Mantara ,Maghdouché

Seit der Wiederentdeckung ist die Höhle Unserer Lieben Frau von Mantara für die Öffentlichkeit zugänglich. Es ist zu einem wichtigen Wallfahrtsort im Libanon geworden. Die angrenzende Hügelkuppe, auf der einst Jesus und Maria gestanden hatten, ist heute Sidons griechisch-katholischer Friedhof. Große Feierlichkeiten finden jedes Jahr am 8. September statt, um der Wiederentdeckung der heiligen Höhle zu gedenken. In der Nähe der heiligen Höhle bauten die Einwohner von Magdhdouché eine Kathedrale und einen modernen Turm, der mit einer Bronzestatue der Jungfrau und des Kindes gekrönt ist. Der Turm bietet Pilgern einen Panoramablick auf Sidon, das Mittelmeer und die üppigen Hügel, Täler und Zitrushaine des Libanon.

Kathedrale Unsere Liebe Frau von Mantara

An dem angrenzenden Hügel befindet sich heute ein Friedhof der melkitischen griechisch-katholischen Kirche, der Kathedrale Unsere Liebe Frau von Mantara. Die Wallfahrtsstätte steht heute unter der Verwaltung der melkitischen griechisch-katholischen Kirche. Der Bischof von der Erzeparchie Sidon ist gleichzeitig der Leiter des Wallfahrtzentrums und Hausherr der Basika von Maghduscha. Zu Beginn der 1960er Jahre wurde unter der Schirmherrschaft von Bischof Basile Khoury eine sechseckige Kapelle, das heutige Wahrzeichen, errichtet, deren 28 Meter hohe Turmspitze eine Marienstatue ziert.

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Parken

Stadtrundgang Sidon 1 1 km, 0:20 Stunde)

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02 Qalaat al Muizz / Saint Louis Castle قلعة القديس لويس - قلعة صيدا البرية

Qalaat al Muizz / Saint Louis Castle, Sidon / Saida

Saida beherbergt eine imposante Landburg, die während der Kreuzritterzeit direkt mit der Seeburg verbunden war. Das Schloss von Saint Louis / Saint Louis Castle قلعة القديس لويس - قلعة صيدا البرية, auch bekannt als Qalaat al Muizz oder Land Castle, ist eine Burgruine in Sidon. Sie wurde 1254 von französischen Kreuzfahrern an der Stelle einer früheren Festung der Fatimiden erbaut und bis ins 17. Jahrhundert mehrmals umgebaut.

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Der Standort der Festung trägt mehrere Bezeichnungen, die seine Bedeutung seit der Antike bezeugen:

Murex Hill ist der Name, den die Gelehrten dem Hügel gaben, auf dem die Festung errichtet wurde – es war ein künstlicher Hügel, der durch die Ansammlung von Abfällen aus den Purpurfarbenfabriken der phönizischen Zeit entstanden war.
Qalaat Al Muizz ist der Name der Festung, die im 10. Jahrhundert n. Chr. vom Fatimiden-Kalif Al-Mu'izz Al-Din Allah erbaut wurde. Die Zitadelle wurde vermutlich von den Arabern komplett abgerissen und später wieder aufgebaut. Saint-Louis Castle ist der Name der heutigen Festung, die 1253 n. Chr. von König Ludwig IX. von Frankreich erbaut wurde, um Saidas Verteidigung zu stärken und den südöstlichen Eingang der Stadt zu bewachen.

Zeitleiste

2. – 1. Jahrtausend v. Chr. – Die Festungsanlage war, wie bereits erwähnt, ein phönizischer künstlicher Hügel.
1. – 3. Jahrhundert n. Chr. – Auf dem Gelände wurden Bauwerke aus der römischen/byzantinischen Zeit errichtet, genauer gesagt die Akropolis der Stadt, sowie ein Theater, von dem ein Teil – das Vomitorium – in die moderne Festung integriert ist.
10. Jahrhundert n. Chr. – Auf dem Gelände wurde, wie bereits erwähnt, Qalaat Al Muizz gebaut.
1253 n. Chr. – Auf dem Gelände wurde, wie bereits erwähnt, die Festung Saint-Louis gebaut.
1260 n. Chr. – Die Festung wurde während der mongolischen Invasion der Stadt weitgehend zerstört.
1291 n. Chr. – Die Burg wurde von den Mamluken eingenommen und zerstört.
17. Jahrhundert n. Chr. – Die Burg wurde von Emir Fakhr El Dine II umfassend restauriert.
1940er – 1990er – Die Burg wurde von palästinensischen Flüchtlingen während ihres Exodus als Zufluchtsort genutzt, und die Struktur litt später unter schweren Bombardierungen und Plünderungen während des libanesischen Bürgerkriegs.
2014 – 2021 – Die Hauptabschnitte der Festung wurden vom Generalverzeichnis für Altertümer sowie anderen Organisationen mit Hilfe eines Zuschusses der italienischen Agentur für Entwicklungszusammenarbeit renoviert.
2021 – Archäologen gruben einen Massenfriedhof von Kreuzfahrersoldaten aus.

Der architektonische Plan der Festung hat eine halbkreisförmige Form, flankiert von zwei imposanten Türmen, die durch eine lange Festung verbunden sind, und weist die folgenden Abschnitte auf:

Abschnitt 1 – Das Turmtor

Die Burg ist durch ein einziges Tor zugänglich, das Teil eines Turms ist, der sich auf der Nordostseite der Burg befindet. Die mit dem Turmtor verbundene Mauer trägt ein Kreuzritter-Lapidarium.

Das Turmtor ist auf einem Vomitorium errichtet – eine Struktur aus der Römerzeit, die sich auf einen Durchgang bezieht, der sich unter oder hinter einer Sitzreihe in einem Amphitheater oder Stadion befindet. Das Vomitorium beherbergt derzeit ein Museum, das die Überreste von Funden aus der Römerzeit zeigt, die in Saida ausgegraben wurden.

Abschnitt 2 – Das Zentrum

Das Zentrum des Schlosses wurde noch nicht umgestaltet. Beim Rundgang über das Gelände sind mehrere bauliche Fundamente zu erkennen. Man kann deutlich Säulen aus der Römerzeit sehen, die horizontal in die Befestigungsanlagen eingebaut wurden, um die Mauern zu verstärken.

Abschnitt 3 – Der Donjon

Der Donjon ist das imposanteste Bauwerk der Festung. Es hat eine Hufeisenform, misst 17 x 14 m und ruht auf einem steilen Hang. Am Fuße des Bergfrieds sind die Überreste eines 6 m langen Grabens zu sehen, der die erste Verteidigungslinie war.

Rund um das Festungsgelände sind die Überreste römischer/byzantinischer Bauten zu sehen.

Südlich der Zitadelle befindet sich ein Trümmerhaufen namens Murex Hill. Ein Talus von zerkleinerten Schalen von Murex- Schalen (korrekterweise Exemplare von Bolinus brandaris und Hexaplex trunculus ) entlang des Westhangs ist noch zu sehen. Dieser künstliche Hügel (100 m lang und 50 m hoch) wurde durch die Ansammlung von Abfällen aus den Purpurfarbenfabriken der phönizischen Zeit gebildet. Mosaikfliesen auf der Spitze des Hügels deuten darauf hin, dass dort römische Gebäude errichtet wurden, als das Gebiet nicht mehr als Müllhalde der Stadt genutzt wurde. Ein Teil des Hügels ist heute vom Friedhof der muslimischen schiitischen Gemeinde von Sidon bedeckt.

Der Standort der Zitadelle wurde im 10. Jahrhundert zu einer Festung, als der fatimidische Kalif Al-Mu'izz li-Din Allah sie befestigte und ihr den Namen Qalaat al Muizz gab. Die heutige Burg wurde 1254 von Kreuzfahrern während der fränkischen Besetzung Sidons erbaut. Der französische König Ludwig IX., besser bekannt als St. Louis, scheint lange Zeit auf der Burg verbracht zu haben, und vielleicht ist die Stätte deshalb nach ihm benannt. Ein Massengrab aus dieser Zeit wurde 2021 von Archäologen entdeckt.

Als die Araber die Stadt wieder besetzten, wurde die Burg restauriert. Es wurde später von den Mamluken beschädigt und im 17. Jahrhundert von Fachr-al-Din II umfassend wieder aufgebaut. Die Burg wurde dann mehrere Male geplündert und hinterließ die Struktur in Trümmern. Ein Teil der Burg stürzte am Ende der osmanischen Ära ein.

Die Burg diente als Zufluchtsort für Flüchtlinge des palästinensischen Exodus von 1948. Es wurde durch israelischen Beschuss weiter beschädigt. Es gibt Pläne, das Schloss zu restaurieren.

Theater

Der Ort, an dem sich heute das Schloss von St. Louis befindet, soll die Akropolis der antiken Stadt gewesen sein. Einige Überreste dieser Akropolis sind noch vorhanden, darunter ein Theater.
Quelle: https://vici.org/vici/17480/ + https://www.wanderleb.com/blog/saint-louis-castle

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Fundort Royal Tombs

An dieser Stelle oder in deren näheren Umgebung ist der Fundort von Königsgräber - hier Kammer 3 - der Alexandersarkophag aus dem Jahr ca. 320 v. Chr. Es befindet sich derzeit im Istanbuler Arkeoloji Müzesi.

Andere Quellen sagen, dass Helalie / Hlaliyeh هلالية der Ort ist, an dem 1887 zufällig die königliche Nekropole von Ayaa entdeckt wurde. Sie enthielt die prächtigsten marmornen Sarkophage, einschließlich des Sarkophags von Alexander. Es liegt nahe, dass diese Nekropole bedeckt war ein großes Gebiet und vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zur Römerzeit in Gebrauch war.

Die drei wichtigen Nekropolen von Sidon, die im 19. und frühen 20. Jahrhundert entdeckt und untersucht wurden, waren Magharat Abloun (allgemein als „Apollo-Grotte“ bezeichnet), südlich von Sidon (1855) gelegen, in der Nähe der königlichen Nekropole von Ayaa Helalib nordöstlich von Sidon (1887)“ und die Schachtgräber der Nekropole von Ain el Helwk südöstlich der Stadt (1901).

Diese Grabstätten wurden von der persischen Zeit (550-330 v. Chr.) bis zur hellenistischen Zeit (330 n. Chr. bis 64 n. Chr.) datiert. Auch in der Umgebung von Sidon wurden vereinzelte Gräber entdeckt.

Der erste Bericht über diesen sensationellen Fund wurde jedoch im März 1887 von William King Eddy, einem amerikanischen Missionar, der zu dieser Zeit in Sidon lebte, an den amerikanischen Journal of Archaeology geschickt. Bei Einbruch der Dunkelheit machte sich der Arbeiter auf den Weg zu Eddys Haus. Bademänner eilten durch Sidons dunkle Straßen und Orangenhaine aufs offene Feld, sie ließen sich an einem Seil in den tiefen Schafi hinab in die muffige Gruft, Eddy erkannte im flackernden Kerzenlicht, dass dies keine gewöhnliche Grabstätte, sondern eine Entdeckung war von großer Bedeutung, Sein Erstaunen zusammen mit seinen ersten Eindrücken werden in dieser früh veröffentlichten Beschreibung der königlichen Nekropole von Ayaa beschrieben, die die herrlichen Marmorsarkophage hervorgebracht hat, die als "the Lycian'', "the Weepers", "the Satrap" und so bekannt sind - so auch derSarkophag von Alexander (wegen der Reliefs, die Kampf- und Jagdszenen darstellen, in denen der makedonische König zu sehen ist).

Ausgrabungen und das Museum der Brüder, Les Frères excavations and museum, Sidon / Saida

Osman Harndy Bey segelte am 18. April 1887 nach Beirut und machte sich sofort zu Pferd auf den Weg nach Sidon. Er wurde von Demosthenes Baltazzi unterstützt. Bei der Untersuchung der Gräber stieß Hamdy auf eine kleine Öffnung im Dach. Dies führte ihn zur Entdeckung von Hypogem B und dem Sarkophag von Tabnit, einem 6. Jahrhundert v. Chr. Priesterkönig von Sidon (Vater von Echmounazar II., dessen Sarkophag 1855 in Magharat Abloun entdeckt worden war).
Quellen: https://vici.org/vici/56319/ + ahlebanon.com

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44 Ausgrabungen und das Museum der Brüder, Les Frères excavations and History Museum

Ausgrabungen und das Museum der Brüder, Les Frères excavations and and History Museum
Quelle: https://vici.org/vici/56317/

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Saida History Museum

Die Stätte, die früher das Frères College beherbergte, wird seit 1998 von der Generaldirektion für Altertümer und dem British Museum ausgegraben. Sie gilt als eine der reichsten städtischen Stätten im Libanon und präsentiert archäologische Merkmale aus dem vierten Jahrtausend v. Chr. Sie bietet umfangreiche Informationen über die täglichen Aktivitäten, die im Laufe der Jahrhunderte praktiziert wurden, insbesondere Gottesdienst- und Bestattungstraditionen. Das Saida History Museum, das derzeit vor Ort durch einen kuwaitischen Fonds eingerichtet wird, wird Artefakte beherbergen, die bei Ausgrabungen in der Region Saida entdeckt wurden, und Touristen auf eine Echtzeit-Erfahrung rund um das Gelände mitnehmen und die historischen und kulturellen Geschichten der Stadt erzählen.

Anschließend gingen wir am Seifenmuseum (Soap Museum) vorbei, was nicht so unser Interesse weckte. Aber auch das Gebäude selbst ist schon schön anzusehen. Für ein Foto war das interessante Bauwerk wert. Ja, es gibt tatsächlich so etwas wie ein Seifenmuseum.

Hamam Al Jadeed حمام الجديد, Sidon / Saida

Gleich gegenüber war der Fischmarkt. Unser kurzer Besuch entpuppte sich als sehr spannend, da die Männer sich für Besucher interessierten, da einige von ihnen die deutsche Sprache beherrschten.

27 Hamam Al Jadeed حمام الجديد

Das Hamam Al Jadeed حمام الجديد ist das größte und bedeutendste Hammam in der Altstadt. Erbaut im Jahr 1720 von Mustafa Hammoud wurde es Ende der 1940er Jahre geschlossen und kürzlich von der Sharqy Foundation for Cultural Development and Innovation restauriert und wiedereröffnet, um Ausstellungen und kulturelle Veranstaltungen zu beherbergen. Das Hamam zeichnet sich durch seine einzigartige osmanische Verzierung aus, die sich in seiner zentralen Halle und seinem Brunnen sowie in den Buntglasöffnungen in seinen Kuppeln mit mehreren Bädern zeigt.
Öffnungszeiten: täglich 09:00 - 18:00 Uhr
Eintrittspreise: 30.000 LBP; (12-18: 20.000 LBP, 0-12: Frei)
Quelle: https://visitsaida.com/p/hammam-al-jadeed/

Outreach and Leadership Academy (OLA), Sidon / Saida

37 Outreach and Leadership Academy (OLA)

Der Palast Outreach and Leadership Academy (OLA) (Akademie für Öffentlichkeitsarbeit und Führung | Aisha Heritage School) aus dem 18. Jahrhundert wurde von Ali Agha Hammoud als Residenz erbaut. Es wurde kontinuierlich als Gouverneursresidenz und örtliches Hauptquartier sowie als Aïsha Heritage School der Makassed Islamic Association umfunktioniert. In Kriegszeiten verlassen und verfallen, wurde es später von der Hariri Foundation for Sustainable Human Development restauriert, um in Partnerschaft mit der Lebanese American University als Outreach and Leadership Academy zu dienen, mit intelligenten Klassenzimmern und führenden soziokulturellen Programmen.

Öffnungszeiten: täglich 09:00 - 14:00 Uhr; Eintritt: frei

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Nicholas Church Cathedral كنيسة مار نقولا, Sidon / Saida

18 + 19 St. Nicholas Church Cathedral كنيسة مار نقولا

Die St.-Nikolaus-Kathedrale كنيسة مار نقولا wurde im 8. Jahrhundert erbaut und später durch eine Mauer in zwei Kirchen geteilt, wodurch die griechisch-orthodoxe St.-Nikolaus-Kathedrale und die griechisch-katholische St.-Nikolaus-Kathedrale errichtet wurden, die reich an ihren prestigeträchtigen Ikonen aus dem 18. Jahrhundert sind. Die griechisch-orthodoxe Kathedrale verfügt über einen Schrein, von dem angenommen wird, dass er nach kirchlicher Tradition der Treffpunkt der Heiligen Paulus und Petrus ist. Die Kathedralen wurden von der DGA und der Hariri-Stiftung für nachhaltige menschliche Entwicklung restauriert, die griechisch-orthodoxe Kathedrale ebenfalls von der Sarraf-Stiftung.

Öffnungszeiten: täglich 09:00 - 14:00 Uhr

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Dabane Palace قصر الدبانة, Sidon / Saida

32 Dabane Palace قصر الدبانة

Der Dabane Palace قصر الدبانة - Museum für Lokalgeschichte - wurde Anfang des 18. Jahrhunderts erbaut. Das Baudatum des Palastes wäre das Jahr 1134 der Hegira (1721 n. Chr.), wie aus einer Inschrift hervorgeht, die in die Wand eines Zimmers der Residenz eingraviert ist. Der Palast wurde von Ali Hammoud erbaut und seine Nachkommen lebten dort bis Ende des 18. Jahrhunderts. Es handelt sich um eine Familie osmanischer Aghas nordafrikanischer Herkunft, deren Nachfahren noch heute zu den Persönlichkeiten der Stadt zählen.

Der Palast bestand aus dem Erdgeschoss, das einige Ställe, Ställe und einen Garten beherbergte, sowie einem Obergeschoss, das aus Diwans, einem Liwan, einigen Räumen und bestand. Im Jahr 1800 kaufte Youssef Debbané den Palast von der Familie Hammoud als Familienresidenz.

Die Debbané-Residenz präsentiert alle Bestandteile des arabisch-osmanischen Dars dieser Zeit, mit einem Plan und Dekor, der von monumentaler religiöser Architektur, Medressen und Moscheen inspiriert ist. Der Palast war ein Herrenhaus, bestehend aus dem Salamlek , dem Teil, der von den Debbané erworben wurde, und dem Haramlek, dem angrenzenden Teil, der den Sacy gehörte. Spuren der Tür, die zum Harem führt, sind am oberen Ende der Treppe am Eingang der Residenz zu finden.

Zwei charakteristische Räume begrenzen den östlichen und nordöstlichen Teil des zentralen Innenhofs:
1. Der erste ist ein Sommerraum, der auf einer Seite durch eine große Arkade offen ist, das ist der Liwan.
2. Der zweite ist ein Empfangsraum mit einem umgekehrten T-Plan und prächtigem Dekor. Dieser Raum wurde mit Qaat bezeichnet und besteht selbst aus einem zentralen Raum, der mit einem Springbrunnen, der Atabah, und drei angrenzenden Räumen, den Diwans, geschmückt ist. Der Boden ist erhöht und die Wände tragen Nischen und bemalte Schränke.

Die qat, zeugt der Hauptraum der Residenz von einer perfekten Beherrschung der in die Architektur eingefügten Dekoration im Stil der syro-ägyptischen Mamlukenschule, die vom osmanischen Klassizismus überarbeitet und verschönert wurde.

Innenornamente an den Rändern der Fenster und Türen und an einigen Wänden des Hauses verschönern und unterstreichen die Einheit dieses Ensembles aus dem 18. Jahrhundert. Sie sind im typischen Ablaq gehalten und wechseln sich mit zweifarbigen Quadern ab.

In der Qaat sind die Ausgänge der Bögen mit Zellen oder Muqarnas geschmückt, diese andere charakteristische Dekoration der Zeit. Mosaikplatten, die deutlich voneinander abgesetzte und durch Bordüren voneinander getrennte Tische bilden, erhellen die Wände dieses Raums wie an die Wände gehängte Teppiche. Diese Mosaike aus polychromem Marmor, die sowohl die Mamluk-Geometrie als auch die osmanische Flora lieben, besetzen die Stürze der Fenster und die Schlusssteine der Bögen, die über den Türen hängen. Zu den mit Flechtwerk und Sternen verstärkten geometrischen Motiven kommen die Rose, die Nelke, der blühende Baum mit langen Zweigen und vor allem die Tulpe, das dominierende Emblem dieser osmanischen Zeit. Ganz zu schweigen von zwei Inschriften in Arabeske, die das Repertoire abschließen. Das Dekor setzt sich auch in dem mit Marmormosaiken bedeckten Boden und den kunstvoll gearbeiteten Decken aus geschnitztem und bemaltem Zedernholz zusammen. Die Diwans hatten drei geschnitzte und bemalte Zedernholzdecken. Nach Schäden durch Wassereinbruch ist seit Ende des 19. Jahrhunderts nur noch eine übrig.

Im dritten Stock befinden sich ein Raum mit herrlichem Blick auf das Kastells vom Meer aus sowie der Tayara, der die Souks überragt, ein Ort der Freude, der es erlaubt, das Panorama der Stadt und ihres Hinterlandes zu betrachten. Mit Öffnungen in alle vier Richtungen ist der Raum sehr luftig und ermöglicht es Ihnen, an heißen Sommerabenden von der kühlsten Stelle zu profitieren.-

1978 und bis 1983 war der Palast von bewaffneten Elementen besetzt, was zur Verschlechterung der Dekorationen und zum Verfall vieler Räume führte. Im Jahr 2000 führte die Debbané-Stiftung Restaurierungsarbeiten durch. Um den historischen und künstlerischen Wert des Schlosses zu erhalten, beabsichtigt die Stiftung die eigentliche Restaurierung und Umwidmung in ein Museum.

Um das Haus der Familie zu erhalten, zogen die Nachkommen von Raphaël Youssef Debbané, die Familien von Georges, Jean, François und Marie Debbané-Naggear ihre Rechte an dem Anwesen zurück und gründeten 1999 eine Stiftung. Ziel ist es, den historischen und künstlerischen Wert des 1968 unter Denkmalschutz stehenden Schlosses wiederherzustellen und als Museum zu errichten.

Öffnungszeiten: täglich 09:00 - 18:00 Uhr
Eintrittspreis: 150.000 LL

Kasr Sacy / Khan Sacy-Palast, Sidon / Saida

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34 Khan Sacy

Der Kasr Sacy (KhanSacy-Palast) diente als Haramlek (Frauenzone) der Residenz der Familie Hammoud und wurde später von der Familie Sacy gekauft. Während der Renovierungsarbeiten entdeckte die Familie Sacy eine Struktur im Kreuzfahrerstil, die früher als Stall und Vorratslager darunter diente. Weitere Ausgrabungen legten unterirdische Brunnen und königliche Bäder frei, die aus der Mamlukenzeit stammen.

Heute dient Khan Sacy als unterirdisches archäologisches Museum und beherbergt verschiedene kulturelle und künstlerische Aktivitäten.

Öffnungszeiten: 09:00 - 18:00 Uhr
Eintritt: 150.000 LL

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Stadtrundgang Sidon 2 1,3 km, 0:20 Stunde)

Khan Qishli / Khan Al Hammoud / Khan El Hummus, Sidon / Saida

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24 Khan Qishli / Khan Al Hammoud / Khan El Hummus

Das Khan El Qishli wurde im 17. Jahrhundert von Ali Agha Hammoud erbaut. Auch bekannt als Khan Al Hammoud oder Khan El Hummus, machte seine Nähe zum Hafen es zu einem strategischen Zentrum für den Handel mit Hummus (Kichererbsen) und anderen Getreidearten. Später wurde es in ein französisches Militärhauptquartier und ein Männergefängnis umgewandelt. Der Khan, der derzeit von der DGA mit einem Fonds der italienischen Regierung renoviert wird, wird als strategisches Zentrum für die Berufsausbildung sowie für die Ausstellung und den Handel mit lokalem Kunsthandwerk dienen.

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Burj Ali / Debbaneh Palace

Der Burj Ali, oder sein moderner Name Debbaneh Palace, ist eines der wenigen Gebäude, das noch die Spuren der Militär- und Wohnarchitektur sowie die Prägung der dekorativen Kunst der ersten Jahrhunderte der osmanischen Herrschaft trägt. Burj Ali – die Bezeichnung des Gebäudes bezieht sich auf Ali Agha Hammoud, Kommandant des osmanischen Janitscharenkorps, der einen Wachturm kontrollierte, der einen der Haupteingänge von Saida verteidigte. Der Turm wurde schließlich Alis Hauptwohnsitz. Die Bezeichnung Debbaneh-Palast bezieht sich auf die Familie Debbaneh, die den Wachturm erwarb und die Struktur über einen Zeitraum von zwei Jahrhunderten langsam entwickelte.

Zeitleiste

12. – 13. Jahrhundert – Der Burj stammt vermutlich aus der Zeit der Kreuzritter.
1721 – Der Burj wird der Hauptwohnsitz von Ali Agha Hammoud.
19. Jahrhundert – Der Burj wurde von den Bani Zahra erworben, die die bewohnbaren Teile des Anwesens an die Familien Darwish, Baba und Ghannoum vermieteten oder verkauften.
1859 – Das Anwesen wurde von Asin Khlat, Ehefrau von Khawaja Yousif Debbaneh, gekauft.
1902 – Raphael Debbaneh baute den Palast um, indem er Handwerker aus Damaskus und einen auf orientalische Kunst spezialisierten französischen Architekten aus Ägypten anstellte. Ein zweites Stockwerk wurde hinzugefügt, das von einem Dach bedeckt war, dessen Ziegel aus Marseille gebracht wurden.
1975 - 1990 – Der Palast wurde während des Bürgerkriegs von Milizen besetzt und beschädigt.
2000 – Die Debbaneh Foundation führte Reparaturarbeiten durch und der Palast wurde später in ein Museum umgewandelt.

Burj Ali präsentiert alle Bestandteile eines arabisch-osmanischen Dar dieser Zeit. Der Palast ist ein dreistöckiges Gebäude, das in die folgenden Abschnitte unterteilt ist:

Erste Etage

Abschnitt 1 – Eingang: Das Gebäude ist von der Westseite durch eine Daraj (Treppe) zugänglich, die zur Eingangstür führt. Am Fuß der Treppe kann man den Khan Sacy sehen, der Teil der Struktur ist. Früher beherbergte es Geschäfte.

Abschnitt 2 – Fushat El Dar: Dieser Abschnitt ist ein großer Hof, der auf der Ostseite einen Iwan (Sommerraum) enthält, der mit zwei Mourabba (Salon für wichtige Leute und Winterraum) verbunden ist. Ein Sebil (Wasserbrunnen) begrüßt die Besucher auf der Südseite des dar, direkt neben der Eingangstür.

Abschnitt 3 – Qa’aa: Dieser gut dekorierte Abschnitt befindet sich nördlich des Fushat El Dar. Es ist der Hauptraum des Palastes. Die qa'aa besteht aus einem zentralen Raum, der a'ataba genannt wird. Es ist mit einem Becken und drei angrenzenden Räumen (Diwans) geschmückt, die bemalte Nischen und Schränke tragen.

Die qa'aa zeugt von der perfekten Beherrschung eines Dekors, das nach Art der syrisch-ägyptischen Mameluckenschule in die Architektur eingefügt, aber durch die Inspiration des osmanischen Klassizismus in Istanbuler Mode weiter verfeinert wurde. Es ist eine als "der Tulpe" bekannte künstlerische Periode, die durch die Verwendung von Blumenmotiven auf die europäischen dekorativen Traditionen wie die persischen und indischen achtete. Die Bögen sind nach dem Ablaq- Design gebaut, das mit Mouqarnas- Motiven angereichert ist, während die Wände arabische Inschriften, Mosaike und Blumenmotive tragen. Der Boden ist mit mehrfarbigen Intarsien auf weißem Marmorgrund bedeckt, während die Decken mit Zedernholz bedeckt sind, das im persischen Stil reich geschnitzt und mit Ajami bemalt ist.

Zweiter Etage

Eine im neobarocken Stil erbaute Holzinnentreppe mit dazugehöriger Voliere führt den Besucher von der Fushat Al Dar in den zweiten Stock. Dieser Abschnitt enthält große Schlafzimmer und eine Bibliothek. Es zeichnet sich durch spitze polychrome Buntglasfenster aus. Die Schlafzimmer sind heute zu Ausstellungsräumen umgebaut.

Dritte Etage

Eine kleine Holztreppe verbindet den zweiten Stock mit dem dritten, wo ein einziger Raum gebaut wurde, der Tayyara, hoch und oben mit Zinnen versehen. Von diesem Punkt aus können wir die Gesamtansicht der Stadt betrachten.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/burj-ali

47 Shoemakers Souk

Mit am besten gefallen haben mir in Saida die traditionellen Souks, die Geschäfte in den kleinen Gassen. Immer und immer wieder habe ich neue Wege durch das Labyrinth gefunden. Hierbei ist das Angebot der Läden gar nicht weiter wichtig, es geht letztendlich eher um das Ambiente. Man kann sich zwischen all den Händlern wirklich gut vorstellen, dass das vor Hunderten von Jahren schon ganz ähnlich aussah.

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Während des 13. Jahrhunderts bauten die Kreuzfahrer Sidon’s Sea Castle als Festung auf einer kleinen Insel, die durch eine schmale, 80 m lange Straße mit dem Festland verbunden war. Sidons Meeresburg wurde von den Kreuzfahrern im dreizehnten Jahrhundert als Festung des Heiligen Landes erbaut. Es ist eine der bedeutendsten historischen Stätten in der Hafenstadt Sidon.

01 Sidon Sea Castle قلعة صيدا البحرية

Sidon Sea Castle قلعة صيدا البحرية, Saida

Saida beherbergt eine imposante Seeburg, eines der wenigen verbliebenen Monumente der Stadt aus der Zeit der Kreuzritter. Sie gehört zu einer Reihe militärischer Festungen, die an Positionen errichtet wurden, die es ihnen ermöglichten, Ankerplätze zu befehligen und sichere Landepunkte für die aus Europa segelnden Armeen bereitzustellen. Die Schönheit der Festung / Kastell Sidon Sea Castle قلعة صيدا البحرية ist in alten Illustrationen davon zu sehen.

Nach der Nachricht von der bevorstehenden Ankunft des deutschen Kaisers Friedrich II. im Heiligen Land machten sich die in Acre ansässigen Kreuzritterarmeen auf den Weg nach Saida, wo sie einen abgelegenen und strategischen Ort – den alten Hafen aus der phönizischen Zeit – ausfindig machten, um die Burg zu errichten und die Stadt zu schützen kommende Schiffe.

In den Jahren 1227 bis 1228 bauten die Kreuzritter Sidon's Sea Castle als Festung auf einer kleinen Insel, die durch einen schmalen, 80 m langen Damm mit dem Festland verbunden war. Die Insel war früher der Standort eines Tempels für Melqart, die phönizische Version des Herakles. Im Jahr 1291 wurde die Burg von den Mamluken eingenommen und zerstört, um die Kreuzfahrer daran zu hindern, sich wieder zu etablieren. Die Mamluken restaurierten die Burg später für ihren eigenen Gebrauch. Erst im 17. Jahrhundert wurde die Burg von Emir Fakhreddine II. restauriert. Im Jahr 1840 wurde sie durch die englischen Seebombardements auf Saida schwer beschädigt.

Die Festung erlebte im Laufe der Jahrzehnte mehrere Restaurierungsarbeiten aufgrund von Zerstörungen oder zur Anpassung an militärische Entwicklungen und Bedürfnisse.

Es besteht die Möglichkeit, dass die Insel, auf der die Burg errichtet wurde, tatsächlich der Standort des Palastes des phönizischen Königs und mehrerer anderer phönizischer Denkmäler war, die von Esarhaddon und dann von natürlichen Erdbeben zerstört wurden. Diese Insel diente auch als Schutz vor Angriffen von innen auf die Stadt.

Großes Sidon, kleines Sidon, mächtige Festungen, Weiden, Zisternen und Befestigungen werden alle in den Aufzeichnungen des assyrischen Königs Sanherib über seine Angriffe auf Sidon und nahe gelegene Städte erwähnt.

Heute besteht die Burg hauptsächlich aus zwei Türmen, die durch eine Mauer verbunden sind. In den Außenmauern wurden römische Säulen als horizontale Verstärkungen verwendet, ein Merkmal, das oft bei Befestigungen zu sehen ist, die auf oder in der Nähe ehemaliger römischer Stätten errichtet wurden.

Der rechteckige Westturm links vom Eingang ist der besser erhaltene der beiden. Es gibt einen großen gewölbten Raum, der mit alten geschnitzten Kapitellen und rostenden Kanonenkugeln übersät ist. Eine Wendeltreppe führt auf das Dach, wo sich eine kleine, gewölbte Moschee aus der osmanischen Zeit befindet.

Vom Dach aus hat man einen Blick über die Altstadt und den Fischerhafen. Der Ostturm ist nicht so gut erhalten und wurde in zwei Phasen gebaut; der untere Teil stammt aus der Zeit der Kreuzritter, während die obere Ebene von den Mamluken erbaut wurde. Auch in der Umgebung der Burg gibt es Hinweise darauf, dass die alte phönizische Stadt unter dem Meer begraben wurde: Mauerstrukturen, Säulen, Treppen, Gebäudereste, Statuen und Zisternen.

Der architektonische Plan des Schlosses ist in zwei Hauptabschnitte unterteilt:

Abschnitt 1 – Der Damm: Es handelt sich um einen Steg, der das Vorgebirge mit dem Haupteingang des Schlosses verbindet und etwa 80 m lang ist. Oben auf dem Damm ist eine massive Plattform zu sehen – sie enthielt ein Tor und einen Turm, die durch eine Brücke aus vier modernen Bögen verbunden waren, deren drei Pfeiler stehen geblieben sind. Der Damm ist mit Düsen (dreieckiges Formelement) ausgestattet, um die Mole und den Hafen vor der Kraft der Wellen zu schützen. Sie ist wahrscheinlich das einzige noch erhaltene Exemplar einer befestigten Brücke aus dem Mittelalter im Libanon und in Syrien.

Abschnitt 2 – Die Festung: Sie hat eine halbrechteckige Form, ist etwa 80 m lang und 50 m breit und aus Sandstein gebaut. Der Haupteingang der Festung ist ein gewölbtes Tor, das mit Kreuzritter-Lapidarien geschmückt ist und von Basreliefs von Soldaten gekrönt wird, die eine Waffe halten. Die Burg hat zwei Türme, die einst durch eine Verteidigungsmauer miteinander verbunden waren, von der nur noch Fundamente übrig sind. Der Nordturm war der Bergfried der Burg. Es misst 27 x 21 x 8 m und wird von einer Moschee aus der osmanischen Zeit gekrönt, die als Masjid Bab Al Baher bekannt ist. Der östliche Wandabschnitt ist mit Säulen verstärkt, die aus römischen oder byzantinischen Bauten stammen. Auf der Nordseite ist das Fundament eines halbrunden Baus zu sehen, höchstwahrscheinlich ein Wehrturm. Der südliche Turm spielte eine defensive Rolle, da er den Eingang des Hafens überblickt und etwa 25 x 20 x 10 m misst.

Nach der Zerstörung der Burg durch die Mamluken setzten sie den Südturm wieder auf und fügten in seine Wand eine Marmorplatte ein, die an ihre Werke erinnert: "بإسم الله الرحمن الرحيم أنشأ هذا الحصن (ب) السعيد المقر الكريم العالي المولوي الأمامي العا (ج) دلي العالمي ... (د) جلبان الظاهري ... (م) انصاره على نية الغزاة في سبيل الله تعالى في سنة إثنين (و) خمسين (وسبعمئة) "(Im Namen Gottes, des Barmherzigsten, des Barmherzigsten, wurde diese Festung errichtet (b) die glückliche Bleibe des ehrenwerten, hohen Mawlawi al-Imami al-Ala (c) Dali al-Alami ... (d) Gilban al-Dhaheri ... (m) seine Unterstützer über die Absicht der Eindringlinge zum Wohle Gottes des Allmächtigen im Jahr Montag (und) fünfzig (siebenhundert))

Der Turm bewahrt heute seine Schießscharten und die Reste der mit Maschen versehenen Zinnen. Die Westfassade des Schlosses stürzte nach den englischen Seebombardements vollständig ein

Öffnungszeiten: 9-18 Uhr;
Eintritt: 40,000 L.L.
Text und Fotos: https://www.wanderleb.com/blog/saida-sea-castle

Khan El Roz / Al Rous Caravanserai, Sidon / Saida

Google Maps markiert und VisitSaida beschreibt das folgende Areal als Khan El Roz / Al Rous Caravanserai - es gibt aber kaum weitere Beschreibungen oder Fotos dazu. Da unser Weg hier vorbei führte, überprüften wir es dennoch, ob noch eine historische Struktur erkennbar ist.

23 Khan El Roz / Al Rous Caravanserai

Khan El Roz ist einer der prominentesten Plätze des 19. Jahrhunderts, jetzt ist es ein „Wakf“ des verstorbenen Ahmed Koguk Pasha, dessen Erlöse auf die beiden heiligen Moscheen in Mekka und Medina zurückgehen. Sein Gelehrter war Herr Hussein Effendi Almoradi. Es hat eine quadratische Form mit einer verknoteten Tür, mehreren Räumen und Korridoren. Das Untergeschoss enthielt viele Räume, die als Ställe für Tiere und Lager für Händler dienten, mit einem quadratischen Innenhof und einem Wasserbecken.
Quelle: https://visitsaida.com/p/khan-el-roz/

25 Khan El Qaysariyyeh (optional - nicht mehr vorhanden)

VisitSaida erwähnt zwar unter den Karawansareien eine mit den Namen Khan El Qaysariyyeh - beschreibt sie aber nicht, denn an der beschriebenen Lage (33.552345, 35.370151) - 1,5 km südlich der El Roz Caravanserai befindet sich derzeit die Al-Qualaa Secondary School sowie das Health Medical Center Hospital.
Quelle: https://visitsaida.com/p/khan-el-qaysariyyeh/

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Synagogue of Saida

Die Synagoge in Sidon كنيس صيدا ist eine der ältesten Synagogen der Welt. Sie befindet sich in der Altstadt im jüdischen Viertel, das umgangssprachlich als ḥarat al-yahūd حارة اليهود bekannt ist. Sie wurde 833 erbaut und ruht vermutlich auf einer älteren Synagoge, die auf die Zerstörung des zweiten Tempels im Jahr 66 n. Chr. zurückgeht. Jesus soll dort und in seiner Nähe gepredigt haben, wie Matthäus (15:21) und Markus (7:24) bezeugen.

Obwohl sie nicht groß ist, gilt sie als eine der wichtigsten Synagogen im Libanon, zu der auch die 1925 fertiggestellte Maghen-Abraham-Synagoge in Beirut gehört. Im April 2012 wurden zum ersten Mal nach jahrzehntelanger Entsagung Gebete von zwei Rabbinern der internationalen Bewegung Neturei Karta gesprochen, die an einem Marsch zum Tag des Landes teilnahmen. Viele libanesische Juden verließen Sidon nach Beginn des libanesischen Bürgerkriegs im Jahr 1975, was den heruntergekommenen Zustand der Synagoge erklärt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Sidon_Synagogue

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22 Khan El Franj خان الفرنج

In seiner jetzigen Form wurde die Karawanserei Khan El Franj خان الفرنج von Emir Fakhreddine II. im 17. Jahrhundert erbaut, war Khan El Franj das Zentrum der Handelstätigkeit in Saida, wo Kaufleute aus Europa und anderen libanesischen Gebieten lebten und Handel trieben.

Der Khan wurde kontinuierlich umfunktioniert und diente als französisches Konsulat, dann als Waisenhaus und Bildungseinrichtung. Der libanesische Bürgerkrieg hinterließ es teilweise verwüstet, wurde aber später von der Hariri-Stiftung für nachhaltige menschliche Entwicklung restauriert, um Festlichkeiten, Ausstellungen, Foren und Workshops zu beherbergen, und beherbergt derzeit das französische Kulturinstitut. Touristen besuchen den Khan, um die nostalgische Landschaft des zentralen Innenhofs zu genießen, der von einem kreuzgewölbten osmanischen Portikus umgeben ist, der zu seiner prestigeträchtigen großen Halle führt.

Öffnungszeiten: täglich 08:00 - 16:00 Uhr

28 Hammam el-Sheikh

Mit der alten Seifenfabrik um die Ecke war Saida früher voller Hammams, von denen nur noch wenige übrig sind. Diese an römische Thermen erinnernden öffentlichen Bäder dienten der Hygiene, dem Vergnügen und als gesellschaftlicher Ort. Wenn Sie Lust haben, sich ein paar Stunden mit heißem Dampf, Peeling und Entspannung zu verwöhnen, sind das Hammam el-Sheikh mit seinen schönen und verzierten Kacheln und Bädern oder das Al Ward Hammam im mediterranen Stil aus dem 18. Jahrhundert einen Versuch wert.

Das Hammam El Sheikh wurde während der Mamluk-Zeit erbaut und ist heute eines von zwei in Betrieb befindlichen öffentlichen Hammams in Saida. Das Hamam verfügt über klassische arabische Architektur mit kreisförmigen Mustern aus Buntglasöffnungen in seinen Kuppeln, die farbige Lichtstrahlen in seine Räume lassen. Das Hamam wurde von der Hariri-Stiftung für nachhaltige menschliche Entwicklung zu seiner ursprünglichen Struktur und Funktionalität restauriert und ist für traditionelle Bade- und Café-Dienstleistungen geöffnet (täglich von 08:00 bis 18:00 Uhr).
Quelle: https://visitsaida.com/p/hammam-el-sheikh/

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Anschließend schlenderten wir durch die Altstadt - das historische Zentrum von Saida صيدا المدينة الاثريه, welches auf der UNESCO-Welterbe - Tentativliste vorgemerkt wurde.

Saida historical city صيدا المدينة الاثريه

Das Centre historique de Saida ist Teil der vorläufigen Liste des Libanon, um sich für die Aufnahme in die Liste des Weltkulturerbes zu qualifizieren.

Es enthält bedeutende Überreste aus verschiedenen historischen Epochen. Sidon war die wichtigste phönizische Stadt, aber ihr historisches Zentrum zeigt auch mittelalterliche und osmanische Denkmäler. Auch ein Tellhügel aus der Bronzezeit ist erhalten geblieben. Die Hafenstadt wurde von zwei Zitadellen aus der Kreuzfahrerzeit verteidigt.

Saida oder Sidon sind von Beirut aus leicht zu besuchende Städte. Es ist eine der vielen Küstenstädte in Folge, die die reiche Geschichte von den Phöniziern über die Römer und die Kreuzfahrer bis hin zu den Mamluken und allem dazwischen teilt. Nach Byblos und Tyre, ähnlichen Seiten, sind die Chancen, dass Saida auch den WH-Status bekommt, meiner Meinung nach sehr gering.

Der charakteristische Teil der Stadt sind jedoch ihre islamischen Überreste, insbesondere die noch funktionierenden Souks und die bereits besichtigte Karawanserei Khan el Franj. Es ist eine angenehme Stadt, um etwa eine Stunde herumzuwandern und ein gutes Mittagessen zu genießen.
Quelle: https://www.worldheritagesite.org/tentative/id/6434

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30 Hamam el-Sabe Banat

Das Hamam el-Sabe Banat wird auf VisitSaida nur namentlich erwähnt, ohne zu beschreiben oder ein Foto beizufügen.
Quelle: https://visitsaida.com/p/hammam-el-sabe-banat/

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Stadtrundgang Sidon 3 0,6 km, 0:10 Stunde)

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29 Hamam El Ward

Das Hamam El Ward ist heute eines von Saidas zwei in Betrieb befindlichen öffentlichen Hammams. Sein zentraler Brunnen heißt die Besucher in seiner großen Halle willkommen, in der in frühen Tagen Erholung, Feiern und gesellschaftliche Praktiken stattfanden. Innerhalb des Hammams befinden sich aufeinanderfolgende Kuppelräume, in denen bis heute Bade- und Massageaktivitäten stattfinden. Es wurde von der Hariri Foundation for Sustainable Human Development und der Save the Children Association in seiner ursprünglichen Struktur und Funktionalität restauriert.
Quelle: https://visitsaida.com/p/hammam-el-ward/

11 Moschee Masjid Al Omary Al Kabir جامع العمري الكبير

Moschee Masjid Al Omary Al Kabir جامع العمري الكبير, Sidon / Saida

Die Moschee Masjid Al Omary Al Kabir جامع العمري الكبير wurde 1291 von Mamluk Sultan al-Mansur Qalawun auf einer Kreuzfahrerfestung und Kirche erbaut, die ein Refektorium, Ställe und Räume für die Tempelritter umfasste. Der Komplex ist weitläufig und war vor dem Bau der Hariri-Moschee im Jahr 2003 am nördlichen Stadtrand von Saida die größte und wichtigste Moschee der Stadt. Das Innere ist beeindruckend, mit einer 10 Meter hohen Decke, die von einer externen Stütze aus der Kreuzfahrerzeit gehalten wird. Die Moschee wurde Ende des 19. Jahrhunderts mehrmals renoviert und 1982 während der Invasion des Libanon durch israelische Bombardierungen teilweise zerstört. Seitdem wurde sie 1986 unter Verwendung traditioneller Bautechniken und der Überreste derselben Steine vor Ort wieder aufgebaut. Das Renovierungsprojekt wurde im Zyklus 1987-1989 mit dem Aga Khan Award for Architecture ausgezeichnet.

Emir Fakhreddine ll. Palace, Sidon / Saida

Die Moschee ist längsgerichtet und entlang einer Ost-West-Achse ausgerichtet, was darauf hindeutet, dass sie zuvor eine Kirche im neobyzantinischen Stil war. Nach der Umwandlung in eine Moschee im Jahr 1291 wurde an der Südfassade eine Minbar hinzugefügt, wodurch die primäre Ausrichtung des Gebäudes in Richtung der Nord-Süd-Achse verschoben wurde. Im Laufe der Zeit wurden auf der Nordseite ein Außenhof und zusätzliche Gebetshallen sowie eine Reihe von Waschräumen, eine Schule und ein Minarett aus der späten osmanischen Zeit hinzugefügt.
Quelle: https://www.archnet.org/sites/20033

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35 Emir Fakhreddine ll. Palace

Emir Fakhreddine ll. baute seinen Palast im toskanischen Stil im 17. Jahrhundert auf einem kleinen Hügel mit Blick auf das Meer. Der nahe gelegene Platz wurde später Dar Al Emir genannt, was Haus des Prinzen bedeutet, und ist derzeit als Dahr Al Mir Plaza bekannt. Der Palast litt stark unter Erdbeben und Kriegen, aber die Überreste des Palastes wurden von der Weltbank und der Hariri-Stiftung für nachhaltige menschliche Entwicklung restauriert, die ihn teilweise in eine medizinische und kommunale Klinik umwandelten.
Quelle: https://visitsaida.com/p/emir-fakhreddine-palace/

Im Jahr, als wir Israel bereisten, kannten wir nicht die Festung von Fakhreddine II. / Arbel Fortress am Berg Arbel in der Nähe des drusischen Heiligtums Nabi Schuʿaib, die nur wenige Kilometer (32.823567, 35.496500) westlich des See Genezareth (Sea of Galilee). Sicher hätten wir den Abstecher von etwa 2x8 Kilometer zeitlich einordnen können.

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Zawiyat Al Zaatari / Al-Qaderiyeh, Sidon / Saida

13 Zawiyat Al Zaatari / Al-Qaderiyeh

Zawiyat Al Zaatari / Al-Qaderiyeh ist vom Platz Dahr El Mir aus zugänglich und wurde von Sheikh Mehyeddine Abdul Qader Al Gilani erbaut und später vom osmanischen Sultan Abdul Hamid an Sheikh Khalil Al Zaatari geschenkt. Hauptsächlich bestehend aus einem Innenhof und einer schmalen Gebetshalle, fungierte es als Treffpunkt für religiöse Lehren. Das Zawiya wurde von der Familie Al Zaatari renoviert.

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Auf dem Weg zum Riad Al Solh Palace Museum kommt man in unmittelbarer Nähe am Maqam Al Zweitini مقام الزويتيني (33.560311, 35.369612) vorbei, welches sich an der Ecke des öffentlichen Gartens Al Zweitini befindet. Es umfasst einen kleinen Kuppelraum im osmanischen Baustil. Andere berühmte Maqams in der Stadt Saida sind unter anderem die des Propheten Saidoun, des Propheten David, des Propheten Yehia, Sitt Nafeesa und Sharhabeel Bin Hasna.

Riad Al Solh Palace Museum, Sidon / Saida

36 Riad Al Solh Palace Museum

Das Riad Al Solh Palace Museum war die Residenz des verstorbenen Unabhängigkeitsführers Riad Al Solh, bevor er Premierminister des Libanon wurde. Der Palast aus dem 19. Jahrhundert zeichnet sich durch seine traditionelle libanesische Architektur aus, die aus zwei Etagen mit weißer Fassade und einem malerischen roten Dach besteht. Es wurde von der Regierung erworben und von der Al Waleed Bin Talal Humanitarian Foundation renoviert, die es in ein Museum verwandelte.

Auf dem Rückweg zum Parkplatz kommt man noch am Trümmerhaufen namens Murex Hill (33.559868, 35.369539) vorbei, wo Reste der Festung abgelagert wurden.

Route 2 5 km, 0:10 Stunden

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Nejmeh Square ميدان النجمة

Der Nejmeh Square ميدان النجمة ist das kommerzielle und touristische Zentrum der libanesischen Stadt Sidon. Es hat einen alten Baustil, der die architektonischen Methoden vieler Zivilisationen kombiniert, die den Ort durchlaufen haben. Der Platz umfasst viele prominente historische Gebäude im Libanon wie die christliche Schule, den jüdischen Tempel und andere Gebäude und Denkmäler. Der Platz beherbergt auch den Platz. Eine Reihe von handgefertigten Waren und Souvenirläden sowie eine Reihe von Restaurants und Cafés.

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Persian mole

De historisches persische Hafen befindet sich aud der Insel Zireh Island جزيرة الزيرة - etwa 700 Meter nördlich von Sidon Sea Castle قلعة صيدا البحرية.Wir hatten auch nicht die absicht, eine Fähre zu nutzen, um sie zu erreichen, denn so richtig historisch Sehenswertes außer sonnen und Baden gibt es dort nicht.
Quelle: https://vici.org/vici/57397/

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Eshmoun / Temple of Eshmun - Eschmun-Tempel معبد أشمون

Die heilige Stätte von Eshmun beherbergt den größten und am besten erhaltenen phönizischen Tempel im Libanon, der bisher bekannt ist. Es war über 1000 Jahre lang für seinen Heilkult und seine religiösen Praktiken berühmt.

Eshmun war der phönizische Gott der Heilung und Fruchtbarkeit; und die wichtigste männliche Gottheit, die von den Sidoniern verehrt wird. Der Legende nach war Eshmun, ein junger Mann aus Beirut, in den Wäldern auf der Jagd, als Astarte, die Göttin des Krieges und der sexuellen Liebe, ihn sah und von seiner Schönheit beeindruckt war. Sie belästigte ihn mit ihrem amourösen Streben, bis er sich mit einer Axt entmannte und starb. Die trauernde Göttin belebte Eshmun wieder und machte sie zu seiner Gemahlin.

Eshmun wurde mit Asklepios, dem griechischen Gott der medizinischen Kunst, identifiziert. Aus dem Glauben an die Heilkraft von Eshmun-Asklepios und der Schlange erhalten wir das heute weltweit verwendete Zeichen der Ärzteschaft.

Unser moderner Caduceus, ein mit 2 Schlangen verschlungener Stab, leitet sich von diesen Symbolen ab. Ein paar Münzen, die den Gott Eshmun darstellen, der einen Stab hält, der mit zwei Schlangen verschlungen ist, wurden in Beirut und am Standort Eshumn gefunden.

Der Tempel befindet sich nordöstlich von Saida, mit Blick auf den Awali-Fluss, in einem Gebiet, das als Bustan El Cheikh bekannt ist. Wie viele andere phönizische Tempel, die im Libanon gebaut wurden, wurde der Eshmun-Tempel in der Nähe des Awali-Flusses gegründet - das Wasser ist die Hauptquelle, die für die religiösen Praktiken benötigt wird.

Die Stätte von Eshmun wurde Mitte des 19. Jahrhunderts n. Chr. dank des Sarkophags von Eshmunazar II. (phönizischer König von Sidon, 6. Jahrhundert v.Chr.) freigelegt, der in der Nähe von Sidon ausgegraben wurde und der eine phönizische Inschrift trägt, die besagt, dass Eshmunzar II. mit seiner Mutter Amashtart "errichtete einen Tempel für unseren heiligen Prinzen Eshmun an der Yidll-Quelle im Berg" – Yidll ist die Wasserquelle in der Nähe des Asclepius-Flusses (modernes Awali). Andere phönizische Inschriften, die über Saida verstreut sind, haben ebenfalls bei der Lokalisierung der Stätte geholfen.

Die Stätte wurde mehreren Bauprojekten und Modifikationen durch aufeinanderfolgende Zivilisationen unterzogen.

6. Jh. v. Chr. – Gründung des 1. Podiums, das in neubabylonischer Zeit die Tempelanlage trug.
6. Jahrhundert - 5. Jahrhundert v.Chr. – Gründung des 2. und größeren Podiums, das während der persischen Ära die Tempelstruktur hielt.
4. Jahrhundert v.Chr. – Die Tempelanlage wird durch ein Erdbeben schwer beschädigt.
3. Jahrhundert v.Chr. – Ein neuer Tempel wird vor Ort hinzugefügt, und mehrere Modifikationen forderten ihren Tribut an und um das ursprüngliche Gebäude herum, das griechische, assyrische und persische architektonische Einflüsse tragen sollte.
3. Jahrhundert n.Chr. – An der Tempelanlage wird eine Kolonnadenstraße, während der Römerzeit ein Nympheum und eine Villa hinzugefügt.
4. Jahrhundert n.Chr. – Die Tempelstrukturen verschwinden und der Eshmun-Kult endet während der byzantinischen Ära, und eine Kirche wird an Ort und Stelle gebaut.
551 n. Chr. - Das Erdbeben von 551 n. Chr. beschädigte den Ort schwer, der für die kommenden Jahrhunderte verzweifelt war.
17. Jahrhundert n.Chr. – Fakrh El Dine II. verwendet die massiven Podeststeine, um eine Brücke über den Fluss Awali zu bauen.
19. Jahrhundert – 20. Jahrhundert n.Chr. – Entdeckung der Stätte durch Archäologen und regelmäßige Behandlung der Strukturen und Mosaike.

Die archäologische Stätte von Eshmun beherbergt die Überreste mehrerer religiöser Gebäude und Überreste anderer Strukturen:

Das Podium des 1. Tempels – eine pyramidenförmige Struktur des 1. Podiums (6. Jahrhundert v. Chr.) mit einer kurzen Treppe auf der Spitze und einer Mauer auf der rechten Seite ist noch vor Ort zu sehen.
Das 2. Tempelpodium – Das 2. Podium, das während der persischen Ära gebaut wurde, ist der massive Hauptabschnitt der Stätte.
Die 2 Schreine – befindet sich an der linken unteren Seite des Podiums und hat eine kubische Form. Die Schreine enthielten 2 Stierverzierungen, die aus der persischen Zeit stammen. Die Verzierungen sind jetzt im Nationalmuseum von Beirut ausgestellt.
Der hellenistische Tempel – der Tempel aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. befindet sich auf der unteren rechten Seite des Tempels. Der Fries des Tempels zeigt Flachreliefs von Gläubigen, Jagdszenen und Kinderspielen.
Der Thron von Astarte – der sogenannte "Thron von Astarte" befindet sich auf der rechten Seite des hellenistischen Tempels. Der Thron steht auf einem einzigen Steinblock mit einem Gesims im ägyptischen Stil. Der Fries über dem Thron zeigt eine Jagdszene.
Das römische Nympheum und die Kolonnadenstraße – während der Römerzeit diente der Eshmun-Tempel mit seinen wundersamen Wassern weiterhin als Wallfahrtsort. Die Römer fügten den Prozessionsgang, Becken für Waschungen und ein Nympheum hinzu, die noch heute sichtbar sind. Die Säulen des Gehwegs wurden später von den Kreuzrittern zum Bau ihrer Seeburg in der Nähe des Hafens von Saida verwendet.
Das 4-Jahreszeiten-Mosaik – auf der linken Seite der Säulenstraße kann man die Überreste eines Mosaiks sehen, das die 4 Jahreszeiten darstellt. Es ist eines der seltenen farbigen und großen Mosaike, die im Libanon gefunden wurden.
Die byzantinische Kirche – links von der Säulenstraße kann man die Überreste einer byzantinischen Kirche sehen, die das letzte Bauwerk ist, das am Standort Eshmun gebaut wurde.

Münze mit Gott Eshmoun / Temple of Eshmun - Eschmun-Tempel معبد أشمون

Rund um die archäologische Stätte – auf der Ostseite des heiligen Gebäudes sind Reste von Wohngebäuden zu sehen. Weitere Funde wie die berühmte "Eshmun Tribune", Inschriftentafeln und Statuen von Kindern wurden bei Ausgrabungen gefunden und sind im Nationalmuseum von Beirut ausgestellt.

Eine Münze, die den Gott Eshmun darstellt, der einen Stab hält, der mit 2 Schlangen verschlungen ist.
Öffnungszeiten: täglich 10:00 - 18:00 Uhr
https://vici.org/vici/11381/ + https://www.wanderleb.com/blog/eshmun-temple

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Es gestaltete sich schwierig, in der Region um Sidon eine für uns passende und preisgünstige Unterkunft zu finden. Unter airbnb entschieden uns für das apartment von Abdul Rahman in Hlaliyeh.

Apartment Abdul Rahman, Hlaliyeh / Sidon

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Optional:

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Fortsetzung im Teil 14: Reisebericht Chouf Dair al Qamar (Eshmun, Dair al Qamar, Moussa)

©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

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Reisebericht Rundreise Teil 13 - Sidon - Libanon 2023

Rundreise Teil 13: Reisebericht Sidon (Sidon)