Reisebericht Rundreise Teil 11 - Burgen und Tempel

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11. Tag - Samstag, 13.05.2023

Fahrt mit dem Auto von Anjar nach Tyros - Übernachtung in ... (Route 100 km, 2,5 Stunden)

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Tempel im Wadi al-Taym und der Westflanke des Berges Hermon

George Taylor teilte die Tempel des Libanon in drei Gruppen ein, eine Gruppe von Tempeln des Beqaa-Tals liegt nördlich der Straße von Beirut nach Damaskus. Zweitens gibt es die Gruppe im Gebiet südlich derselben Straße, einschließlich des Wadi al-Taym und der Westflanke des Berges Hermon. Drittens die Gruppe im Gebiet westlich einer Linie, die entlang des Kamms des Libanongebirges gezogen wurde. Entlang der Küstenebene des Libanon gibt es relativ wenige Tempel.

Zu den Tempeln des Berges Hermon in Taylors zweiter Gruppe gehörten Bakka, Ain Harcha, Aaiha, Deir El Aachayer, Dekweh, Yanta, Hebbariye, Ain Libbaya, Nebi Safa, Aaqbe, Khirbet El-Knese, Mejdal Anjar und Mdoukha. Einige davon werden wir heute davon bereisen.

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Dakoue / Dakoueh / Dekweh ist ein Dorf, das 3 Kilometer südwestlich von Mejdel Anjar im Libanon liegt. Es wird überwiegend von Hirten und Bauern bewohnt.

Es gibt eine schwere neolithische archäologische Stätte der Qaraoun-Kultur, die sich 700 Meter nordwestlich des Dorfes befindet, wo reichlich schwere neolithische Feuersteindechseln, Äxte, Debitage und Abfallmaterial zusammen mit großen Mengen paläolithischer Materialien gefunden wurden.

Dakoue / Dakoueh / Dekweh Temple

Das Dorf Dakoue beherbergt einen gut erhaltenen römischen Tempel, der sich auf der Ostseite des Dorfes befindet. Hinter dem Dorf befinden sich die Ruinen eines römischen Tempels, der noch einen zentralen Innenhof und eine aus drei Säulen bestehende vordere Kolonnade bewahrt. Laut lokalen Erzählungen leitet sich Da-ko-ue von semitischen Wurzeln ab und bedeutet "Der heilige Ort, an dem früher der Tempel des Gottes stand, Sicherheit pflanzte und Opfer und Opfergaben anzog". Diese Theorie ist laut Wissenschaftlern jedoch nicht konkret.

Der Tempel wurde in eine Kirche umgewandelt und eine Kapelle ist über eine Öffnung in der Westwand zugänglich. Es gibt einen Pfad, der vom Tempel zu einem alten Friedhof mit Gräbern und Sarkophagen führt. George Taylor bemerkte, dass der Tempel nach Südwesten ausgerichtet war und klassifizierte ihn als Prostylos-Tempel. Er stellte fest, dass die Dekoration des Fensters, des Gesimses und des Kapitells ein im Libanon einzigartiges Design aufwies.

Jungsteinzeit – Ausgrabungen haben zahlreiche Spuren von Besiedlung freigelegt, die bis in die Jungsteinzeit in und um das Dorf zurückreichen.

1. Jahrhundert n. Chr. - 3. Jahrhundert n. Chr. - Die Siedlung Dakoue wird dank ihrer strategischen Lage an den miteinander verbundenen Handelsrouten Bekaa-Syrien zu einem wichtigen Handelszentrum. Folglich wird ein römischer Tempel errichtet.
4. Jahrhundert n. Chr. - 5. Jahrhundert n. Chr. - Es wird angenommen, dass der Tempel in eine byzantinische Kirche umgewandelt wurde.
Es gibt keine weiteren Aufzeichnungen über die Geschichte des Tempels und des Dorfes für die kommenden Jahrhunderte.
Unbekanntes Datum - Die Struktur wird in ein Haus und einen Stall umgewandelt, bis sie schließlich in der Neuzeit restauriert wurde.

Der römische Tempel von Dakoue ist im Vergleich zu anderen Bauwerken in der Gegend gut erhalten. Diese Erhaltung wurde durch die Umwandlung in ein Haus und einen Stall ermöglicht. Es behält noch die Spuren seiner Temenos, eines zentralen Innenhofs und einer vorderen Kolonnade, die aus drei Säulen besteht, während die Eingangsmauer des Tempels demontiert wurde. Das folgende Gebäude ruht auf einem bescheidenen Fundament. Es ist ein nach Nordosten offener Prostiltempel korinthischer Ordnung, der einen Pronaos und eine Cella umfasst, an deren Fuß sich die Plattform eines Adyton erhob.

Über der Adyton- Plattform ist noch die Nische der verehrten Gottheit zu sehen. Die im Tempel verehrte Gottheit ist unbekannt, da Gelehrte keine verlässliche Inschrift oder Relief finden konnten, die eine konkrete Antwort geben könnten. Es ist wichtig zu beachten, dass der Hügel direkt neben dem Tempel mehrere in den Felsen gehauene Gräber beherbergt, die bis in die Antike zurückreichen.

Quelle: https://vici.org/vici/27628/ + https://www.wanderleb.com/blog/dakoue-temple

Obwohl in Kumidi die folgende archäologische Stätte Kamid el-Loz Archaeological Site kaum sichtbare Spuren zeigt, fuhren wir die 10 Kilometer (15 min Fahrzeit) in südwestliche Richtung, uum einige Fotos des flachen Hügels zu fotografieren.

Archaeological Site Kumidu / Kumidi (Kâmed el Lôz / Kâmid el Lôz)

Weiter südlich im Beqaa-Tal war Kumidi / Kamid el-Loz das wichtigste LBA-Zentrum (Late Bronze Age / Späte Bronzezeit). Hier installierte Ägypten im 15. Jahrhundert v. Chr. ein weiteres militärisches und administratives Zentrum, dessen Zweck darin bestand, die eroberten Gebiete in der Region zu kontrollieren, ohne die lokalen Gemeinwesen aufzulösen. Dies deutet auf eine stabilere ägyptische Präsenz in Kumidi im Vergleich zu seinem weniger zuverlässigen Vasallen Qadesh weiter nördlich hin.

Kamid el-Loz hat umfangreiche LBA-Überreste, darunter einen Tempelbereich und einen Teil eines Palastes mit einem Königsgrab, das Luxusgüter und importierte Gegenstände enthält. Unter den neun vor Ort entdeckten Keilschrifttafeln befindet sich ein Brief des ägyptischen Pharaos an Zalaja, einen Herrscher von Damaskus. Die Tatsache, dass diese Tafel in Kumidi archiviert wurde, weist auf die zentrale Rolle der Stadt bei der Verwaltung der ägyptischen Territorien in der zentralen Levante hin und unterstreicht deutlich die damalige politische Bedeutung des Ortes.
Quelle: archiv.ub.uni-heidelberg + https://vici.org/vici/11133/

Möchte man den folgenden Mdoukha Temple besichtigen, kann man bis zum Punkt (33.603441, 35.881965) fahren, muss aber dann auf ca 1200 Meter 260 Höhenmeter bergauf bis zum Kamm gehen.

Da die Reste nicht sonderlich aufschlussreich waren, verzichteten wir darauf.

Mdoukha Temple (optional)

Das Dorf Mdoukha beherbergt die Überreste eines römischen Mdoukha Temple. Das Heiligtum wurde auf dem Kamm des Jabal El Qasir auf einer Höhe von 1.350 m südlich des Dorfes erbaut und bietet einen atemberaubenden 360-Grad-Blick auf den Berg Libanon im Westen und den Berg Hermon im Osten.

Der Tempel stammt aus dem 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. Einige Gelehrte glauben, dass während der hellenistischen Ära eine frühere Struktur vor Ort errichtet wurde.

Der Tempel ist ein isoliertes Bauwerk von den Nachbardörfern, nach Süden hin offen und aus lokalem Kalkstein gebaut. Einige Teile des Heiligtums sind noch zu sehen, wie das Podium und die Antes (Säulen), während andere im Laufe der Zeit verschwunden sind, wie die Peribola (umschlossener Bereich) und der größte Teil der Cella (Innenraum). Der besondere – wenn auch seltsame – Teil des Tempels liegt in der Form seiner Antes (Säulen) , die an ihrem Ende mit einer axial eingreifenden Halbsäule versehen sind, während die meisten Mount-Hermon-Tempel, die diese Art von Grundriss aufweisen, rechteckig oder rechteckig sind quadratische Antes. Östlich des Tempels sind Reste einer anderen Struktur zu sehen – einige Gelehrte glauben, dass sich die Fundamente auf ein Nebengebäude des ursprünglichen Heiligtums oder einen monumentalen Altar beziehen könnten. Die Gottheit des Heiligtums ist unbekannt, da vor Ort keine Inschriften gefunden wurden.

Die Struktur ist über einen einstündigen steilen Wanderweg von der östlichen Straße, die Mdoukha mit dem Dorf El Bire verbindet, erreichbar.
https://www.wanderleb.com/blog/mdoukha-temple

Der Lageplan von Mdoukha zeigt weitere Sehenswürdigkeiten - konnte sie aber nicht luftsichtig bestimmen.

Hammara Temple

Das römische Heiligtum von Hammara ist eine einzigartige Struktur, eingebettet in den Südhang eines Tals, das einen natürlichen Durchgang zwischen der Bekaa und der Lücke des syrischen Flusses Barada darstellt. Mehreren Architravinschriften zufolge war das Gebäude dem Gott Zeus geweiht. Die Widmung erwähnt auch die Sponsoren und Erbauer des Tempels.

Der Bau des Gebäudes fand zwischen Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. und Anfang des 4. Jahrhunderts n. Chr. statt. Nach der dorischen Ordnung haben Studien gezeigt, dass der Tempel seit seiner Erbauung mehrmals umgebaut wurde. In seinem jetzigen Zustand hat der Tempel Portiken an 4 Seiten. Archäologen gehen davon aus, dass es sich um Portiken handelt, die den Innenhof des Tempels begrenzen, am Fuße der Peribolos (von einer Mauer umschlossener Hof, der einen heiligen Bereich umgibt).

Darüber hinaus haben vorläufige Ausgrabungen ergeben, dass die Stätte während der byzantinischen Ära in ein Kloster umgewandelt wurde. Zusätzliche Ausgrabungen würden es vielleicht ermöglichen, das Aussehen des Heiligtums in römischer Zeit und die Stadien seiner Umgestaltung seit dem Ende der Antike genauer zu bestimmen.

Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/hammara-temple

Beide folgende Koordinaten sollten eigentlich metergenau sein - bereiteten uns aber bei der Vorbereitung Sorgen, da laut Google Maps wir auf der Fahrt dorthin über syrisches Gelände fahren würden. Streetmap zeigte die Grenze deutlich nordöstlicher, so dass wir auf der Fahrt auf libanesischen Gebiet bleiben werden.

Die vier nördlichsten Tempel – Deir El Aachayer / Deir el-Ashayr, Bakka / Beka, Khirbet El-Knese (zwei Tempel) und Yanta – sind nach Osten oder Südosten ausgerichtet und kehren Hermon fast den Rücken zu.

Obwohl das folgende Gebiet um Yanta nicht richtig ausgegraben wurde, weist die antike Siedlung die Überreste von Fundamenten in Ain-Mansia aus der gerco-römischen Zeit auf. Es ist auch wichtig zu beachten, dass das Dorf Yanta eine besondere Art von gelbem Mergel (Tonstein) trägt, der auf das Oxfordium (Jurazeit) datiert wird.

Yanta Temple (Qala'at Al Sa'abeh Mansya Area)

Die Ruinen eines römischen Heiligtums Yanta Temple tauchen auf den Terrassen auf, die am Nordhang des Hügels von Kors er-Rous in einer Höhe von 1400 m rechts von der Straße angeordnet sind, die zum modernen Dorf Yanta führt. Sie enthalten die Überreste eines Tempels in einem Peribolus mit rechteckigem Grundriss, dessen Längsseiten nach Norden und Süden ausgerichtet waren.

Die Umfassungsmauer an der langen Nordseite der Temenos ist gut erhalten. Der Eingang zum Heiligtum war von Osten, auf der Seite, wo wir die Türrahmen und den Sturz einer monumentalen Tür bemerken. Die Nordwand und die nordöstliche Ecke des Tempels sind ebenfalls erhalten. Andere auf dem Gelände verstreute Blöcke können aus dem Heiligtum stammen (Säulentrommeln mit glatten Wellen). Auf der linken Seite der Straße sehen wir die Überreste mehrerer Gebäude (gepaarte Blöcke, monolithische Säulenschäfte) sowie eine Nekropole, die aus Dutzenden einzelner oder kollektiver Felsengräber besteht.
Quelle: https://vici.org/vici/27644/ + https://books.openedition.org/ifpo/1458

Der großen und positionierte römischen Tempel wurde vermutlich an der Stelle eines vorausgehenden semitischen Tempels errichtet. Die Ruinen liegen auf beiden Seiten der Straße und sind spärlich, behalten aber einige aufrecht stehende Steine. Rund um die Stätte befinden sich Überreste antiker Behausungen und Gräber. Dieses religiöse Gebäude hat nur seine rechteckige Peribola (heilige Umfriedung) sowie seinen Haupteingang und seinen Sturz bewahrt. Säulentrommeln und Kapitelle sind über die ganze Peribola verstreut. Die in diesem Tempel verehrte Gottheit ist aufgrund des Fehlens einer Inschrift oder eines Reliefs unbekannt.

Auf der Ostseite des Tempels kann man den Eingang eines nicht identifizierten Gebäudes sehen, das von einem Sturz gekrönt wird, der ein Basrelief eines Portikus aufweist, der von zwei Säulen flankiert wird. Dieses Flachrelief schlägt mehrere Theorien über die Funktionalität des Gebäudes vor – ein anderer Tempel? Ein Altar? Diese Fragen können nur durch archäologische Ausgrabungen beantwortet werden.

Yanta Stufenaltar

Aber auch ein Stufenaltar ist in diesem Gebiet zu sehen, den wir bereits aus Hadrianpolis sowie von Dümrek Tapınaklar ve Yüksek Yerler Phrygia kennen.

Nur 175 Meter östlich, 45 Meter südlich der Straße unmittelbar am Felsenrand befinden sich die Gräber von Yanta / Ain-Mansia.

Yanta Necropolis

Die Felsengräber Yanta Necropolis sind auf der Felsklippe zu sehen, die die Tempelanlage überblickt. Einige Gräber waren kollektiv und andere für Einzelpersonen.
Quelle: https://vici.org/vici/27645/ + https://www.wanderleb.com/blog/yanta-site

Quelle Lageplan: https://www.opendatalebanon.org/wp-content/uploads/2020/10/Bekaa.pdf

Lageplan von Yanta:

1. Remains of Idriss Citadel
2. Jal Al-Khoulan Citadel
3. Al-Mahdoumeh Area, Vestiges and Caves
4. Qala'at Al Sa'abeh Mansya Area holds a Roman Temple, Sarcophagi Carved into Rocks & Old Rocky Doors
5. Al-Diab Citadel
6. Roueissit Al-Teben Area, Remains of Ruins
7. Remains of the Old Town
8. Sidi Ayloun Shrine
9. Remains of a Monastery

Bakka, Bekka oder Beka ist ein Dorf und eine Gemeinde, die 85 Kilometer östlich von Beirut im Distrikt Rashaya des Gouvernements Beqaa im Libanon liegt. Das Wadi Bakka oder Wadi Bekka verläuft neben dem Dorf Bakka. Das Wadi war der Schauplatz der Schlacht von Wadi Bakka, wo ein Drusenaufstand von Ibrahim Pascha aus Ägypten während des Drusenaufstands von 1838 niedergeschlagen wurde.

Edward Robinson schlug vor, dass das Wort Bakka von der späteren arabischen Bedeutung von Menge abgeleitet sein könnte. Andere haben es mit dem hebräischen Wort bikha in Verbindung gebracht, was Ebene bedeutet.

Es gibt die Ruinen eines römischen Tempels im Dorf, die zu einer Gruppe von Tempeln des Berges Hermon gehören.

Bakka / Bekka / Beka Temple

Das Dorf Bakka beherbergt die Überreste eines römischen Tempels. Der Tempel stammt aus dem 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. Dieser Prostylos-Tempel liegt an der Hauptstraße, aber Häuser sind darüber und hinein gebaut. Durch eines der Häuser kann man das Podium sehen und eine Krypta besichtigen.

George Taylor stufte ihn als Prostylos-Tempel ein und stellte fest, dass die Nord- und Südmauern stehen blieben und der Podiumsboden überlebt hatte. Das Gelände wurde durch den örtlichen Bau von Häusern über dem Gelände schwer beschädigt.

Der Tempel ruht auf einem massiven Podium aus lokalem Kalkstein, wobei die umgebenden Mauern noch stehen.

Der Innenteil des Gebäudes ist fast vollständig abgebaut, und die Blöcke, die früher den Tempel schmückten, wurden höchstwahrscheinlich im nahe gelegenen Dorf wiederverwendet.

Gemäß der korinthischen Ordnung handelte es sich um ein nach Osten offenes Prostyle-Gebäude im Tetrastil, bestehend aus einem Pronaos (Raum des Eingangs des Tempels) und einer Cella (Bereich, in dem die Gottheit verehrt wird), an deren Fuß die Plattform eines Adyton (heilig Bereich innerhalb der Cella) überragt eine Krypta.

Der Tempel verfügte über eine unterirdische Krypta, die über eines der darüber gebauten Häuser zugänglich war.

Die Gottheit des Heiligtums ist unbekannt, da vor Ort keine Inschriften gefunden wurden.

Der Zustand der Struktur ist schlecht, voller Müll, und man kann Löcher sehen, die von Schatzsuchern in den Adyton gegraben wurden.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/bakka-temple

Von Bekka ging es 14 Kilometer in südöstlicher Richtung in einem libanesicschen Zipfel, der von Syrien umschlossen wird, dessen Grenze etwas über zwei Kilometer nur entfernt ist - in den Ort Deir El Aachayer ديرالعشاير - ein Dorf nördlich von Rashaya. Die Gemeinde liegt an der Grenze der Kaza von Rashaya, einem von acht Mohafazats (Gouvernements). Der Ort liegt auf einer Höhe von 1.250 Metern. Die Einwohner sind auf die Landwirtschaft als Haupteinnahmequelle angewiesen, insbesondere auf Trauben, Obst und Weizen. Die Bewohner züchten und hüten auch Schafe und Kühe, die eine gute Milchquelle gewesen sind.

Deir El Aachayer hat eine Reihe lokaler Quellen, darunter Ain Halalweh, Ain Shayeb, Ain Rouk und Ain Dibb. Das Dorf war einst unter dem Namen Deir Mar Sema'an bekannt, aufgrund des Klosters von Saint Simon, das lokal als Al Borj bekannt ist und angeblich von den Römern für Predigten, religiöse Zeremonien und Praktiken von Schülern des Heiligen Simon des Täufers erbaut wurde. Das Kloster war eine Hochburg für die Studenten, die es ihnen ermöglichte, ihre Lehre in Syrien auszuweiten.

Deir el Aachayer / Kiboreia Temple

Das Dorf Deir El Aachaiyer beherbergt einen der größten römischen Tempel im Libanon - den Deir el Aachayer Temple. Einige Archäologen vermuten, dass die Fundamente des Tempels nach denen des Bacchus-Tempels in Baalbek die größten sind. Es sind die Überreste eines bedeutenden Tempels im griechisch-römischen Stil, der unbekannten Gottheiten gewidmet ist, mit 30 Meter langen Fundamenten und Säulen, die in örtlichen Bauten wiederverwendet wurden.

Laut einer vor Ort gefundenen Inschrift ist der Tempel den Göttern von "Kiboreia" gewidmet und seine Verehrung wird 132 n. Chr. unter die Verantwortung eines Hohepriesters gestellt. Die Inschrift lautet wie folgt: "Im Jahr 242 wurde unter Beeliabos, auch Diodotos genannt, Sohn des Abedanes, Hohepriester der Götter von Kiboreia, der Sitz durchgeführt" (242 entspricht 132 während der sidonischen Ära). Julien Alquot argumentierte, dass die Bank liturgischen Nutzen als mobilen Thron habe. Die Ära der Götter von Kiboreia ist nicht sicher, ebenso wie ihr Standort, der nicht eindeutig mit Deir El Aachayer identifiziert werden kann, aber möglicherweise das römische Heiligtum oder der Name einer Siedlung in der Gegend war. Es wurde vermutet, dass der Name Kiboreia aus dem aramäischen Wort kbr gebildet wurde, was "Ort des großen Überflusses" bedeutet. "Kiboreia" war vermutlich der Name von Deir El Aachaiyer oder einem nahe gelegenen Gebiet in der Antike. Der Kult und die Ära der Götter von Kiboreia ist bis heute unbekannt.

Der nach Osten offene Tempel ruht auf einem soliden Fundament, das den Hang des Landes ausgleicht. Der Tempel wurde nach ionischer Ordnung erbaut und bewahrte seinen Pronaos (Raum des Tempeleingangs), seine Cella (Bereich, in dem die Gottheit verehrt wird) und das Adyton (heiliger Bereich innerhalb der Cella). Die Ornamente und Nischen des Pronaos und der Cella sind degradiert.

Ausgrabungen kamen zu dem Schluss, dass die ursprüngliche Architektur des Tempels umgebaut und sein Bau nie abgeschlossen wurde. Von der monumentalen Treppe ist nichts mehr übrig, und viele Teile des Tempels wurden abgebaut und für den Bau moderner Gebäude wiederverwendet. Einige moderne Häuser wurden auf den Terrassen und Fundamenten des Tempels errichtet. Außerdem schien sich in der Gegend eine Töpferwerkstatt befunden zu haben – überall auf dem Gelände findet man Tausende von Tonscherben.
Quelle: https://vici.org/vici/27646/ + https://www.wanderleb.com/blog/deir-el-aachaiyer-temple

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Khirbet el Knise Temples

Khirbet El-Knese, El-Knese oder El Knise sind zwei römische Tempel südlich von Yanta. Die oberen und unteren Tempel sind in einer Gruppe von Tempeln des Berges Hermon enthalten. Der untere Tempel ist nach Osten ausgerichtet, der Gipfel des Berges Hermon im Süden. George F. Taylor beschrieb es als einen Antae-Tempel mit geformten Architraven rechts von der südlichen Antae. El Knese hat angebliche Verbindungen zum Wort "ecclesia".

Die Stätte von Khirbet el Knisé in der Nähe von Yanta beherbergt die Überreste von zwei Tempeln sowie eine griechisch-römische und mittelalterliche Siedlung. Wie sein Gegenstück – die Stätte von Yanta – zeugt die Stätte von Khirbet El Knisé von einer bedeutenden menschlichen Besiedlung seit der Antike.

Der in den Felsen gehauene Schrein (östlich des ersten Tempels)

"Khirbet" bezieht sich auf die Überreste eines Hauses oder einer Siedlung. "Knisé" bezieht sich auf eine Kirche. "Khirbet El Knisé" könnte sich auf die Überreste einer Siedlung beziehen, in der man deutlich die Fundamente von Dutzenden von Häusern und verschiedenen Gebäuden sehen kann. Die Existenz einer Kirche ist jedoch aufgrund fehlender Ausgrabungen noch nicht bestätigt. Es wird angenommen, dass beide Tempel aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. stammen, während die Siedlung zwischen der griechisch-römischen Zeit und dem Mittelalter häufig bewohnt war. Darüber hinaus erwähnen die Einheimischen, dass der Ort bis Mitte des 20. Jahrhunderts n. Chr. Besetzt war. Während der Jahre des libanesischen Bürgerkriegs wurde die Stätte schwer beschädigt und geplündert.

Der Haupttempel befindet sich südlich der Siedlung. Der nach Nordosten geöffnete Tempel ist ohne Podest in den Felsen gehauen. Die einzigen Teile, die heute noch stehen, sind ihre Südecke und die Ostwand. Die Inneneinrichtung der Cella (Bereich, in dem die Gottheit verehrt wird) ist unbestimmt. Vor Ort wurde eine lateinische Inschrift auf einem Altar mit nur zwei sichtbaren Wörtern gefunden, die mit den Buchstaben OC endete ; es kann sich auf den Tempelpriester beziehen. Der Altar enthält das Relief einer Blumenpflanze sowie einer Weizenpflanze, was darauf hindeutet, dass der im Tempel verehrte Gott die Fruchtbarkeit des Landes und die Wiedergeburt symbolisierte. An der Ostseite des Tempels sind die Überreste eines kleinen, in den Felsen gehauenen Schreins zu sehen, der wahrscheinlich die Statue eines Gottes beherbergte.

Der zweite Tempel ist nach Osten offen und steht in einem Gehege, dessen geformte Tür und Wand sichtbar sind. Sein Plan ist identisch mit dem des ersten. Leider brach der Tempel im Laufe der Zeit zusammen, was es den Besuchern erschwerte, ihn zu erkennen oder seine architektonischen Elemente zu identifizieren.
Quellen: https://vici.org/vici/27647/ + https://www.wanderleb.com/blog/khirbet-el-knise-temples

Die Informationen zu den ehemaligen Tempel waren nicht zielführend, ob sichtbare Reste zu sehen waren. Daraufhin bat ich in vorbereitung unserer Reise das Hotel Walid Liliane Michel Luca Ivan Maalouli um Informationen, ob sichtbare Reste vorhanden sind und eine Besichtigung sinnvoll ist. Auf meine Fragen erhielt ich leider keine Antworten - vermutlich ein sehr typisches Verhalten der libanesischen Bevölkerung, was wir sehr bedauern.

Aauiha / Aiha / Ayḩā Temple (optional)

Aauiha / Aaiha / Aiha عيحا liegt in einem intermontanen Becken in der Nähe des Berges Hermon und der syrischen Grenze, etwa auf halbem Weg zwischen Rashaya und Kfar Qouq. Es gibt ein nahe gelegenes Grab eines muslimischen Heiligen und eine römische Ruine, die vermutlich ein Tempel oder eine Zitadelle war, die jetzt vollständig zerstört ist.

Das Dorf ist bekannt als Standort des "Brunnens des Hasbani (Jordanien)", eines temporären Feuchtgebiets, eines alten Tempels und von Felszeichnungen, die von der Qaraoun-Kultur, den Phöniziern, den Römern und anderen Zivilisationen und Kulturen geschaffen wurden eroberten die Region und genossen den fruchtbaren Boden der Bekaa-Ebene.

Edward Robinson und Eli Smith besuchten 1852 und stellten fest, dass sich einst ein massiver römischer Tempel in der Nähe des Dorfes befand, der von George Taylor zu den Tempeln des Mount Hermon gezählt wurde.

Robinson schlug vor, der Tempel sei größer als Nebi Safa und sprach davon, dass er aus Steinen gebaut worden sei, die "ziemlich groß, gut behauen, aber nicht abgeschrägt" seien. Fragmente des Architravs, Formteile und Blöcke des Tempels waren von den Dorfbewohnern wiederverwendet worden, um ihre Häuser und Gehöfte zu bauen, und waren überall auf den Feldern liegen gelassen worden, bedeckt mit Müll. Sir Charles Warren besuchte und dokumentierte das Gebiet später auch im Rahmen einer archäologischen Untersuchung im Jahr 1869. Er bemerkte eine lange Mauer, die vom Dorf und Tempel weg nach Osten führte. Er bemerkte auch einige Gewölbe und Felsformationen und nahm eine Kopie einer altgriechischen Inschrift von einem der Blöcke.

Der Tempel wurde 92 n. Chr. fertiggestellt, aber bei einem Besuch blieb nur der westliche Teil übrig, der sich auf der Spitze eines Hügels mit Blick auf die Ebene befindet.

Der Tempel aus den 1. Jahrhundert n.Chr. wurde aus blauem Kalkstein mit einer nach Osten gerichteten Eingangsöffnung und einer seitlichen Peilung von 78 ° 30 'gebaut. Die Basis der Tempel wurde als attisch beschrieben und befand sich auf einem 0,46 m hohen Sockel. Es gab vier Schichten von Steinen, die über einem 1,7 m hohen Stylobat mit Gesims geschichtet waren und 0,46 m, 0,67 m, 0,70 m und 0,67 m maßen. Über dem Tempel wurden Häuser und ein Stall gebaut. Robinson fand auch einen korinthischen Fries und beurteilte den Stil vieler Blöcke als korinthisch. Ein Stein mit einem GriechenIn die Westwand wurde eine Inschrift eingebaut gefunden. Die Struktur misst 11,5 m Breite und mindestens 14,37 m Länge mit einem Eingang zu Gewölben darunter. Eine in der Nähe gefundene Säule hatte einen Durchmesser von 0,98 m.
Quelle: https://vici.org/vici/57931/ + https://en.wikipedia.org/wiki/Aaiha

Eine andere Quelle (https://archiqoo.com/locations/aaiha_temple.php) markiert den Aauiha / Aaiha / Aiha-Tempels 580 Meter weiter westlich (33.499513, 35.866623). Nach deren Beschreibung sollen noch die Fundamente des Tempels zu sehen sein.

Unter https://placeandsee.com/de/wiki/aaiha-aaiha ist beschrieben, dass der römische Tempel in Aaiha im Jahr 92 n. Chr. gebaut wurde. Edward Robinson besuchte Aaiha 1852. Er dokumentierte einen Tempel in einem intermittierendem Gewässer in der Aaiha-Ebene. Es ist ein unterirdischer Strom, der einen See über einer Höhle im Nordwesten bildet. Robinson verglich den See mit dem von Flavius Josephus erwähnten See namens "Phiala" (griechisch-lateinisch für ‚Schale‘). Der Strom wird als der "Brunnen der Hasbani" bezeichnet. Die Ebene hat einen Durchmesser von zwei Kilometern. Sie ist kreisförmig und von Hügeln umgeben. Fadi Georges Comair erklärt: "Der Aaiha-See bildet die Grenze von drei Ländern: Libanon, Syrien und Israel". George Taylor dokumentierte den Tempel, der einer von vielen rund um Hermon ist.

eine weitere Lagebeschreibung fand ich unter: https://en.wikipedia.org/wiki/Rashaya, wo der Ort des Tempels wie folgt beschrieben wird: "Die Überreste eines römischen Tempels sind auf der linken Seite der Straße zu sehen, die von Rashaya zum Dorf Aaiha führt, einer von mehreren Tempeln des Berges Hermon." nun - eben war es noch rechts - nun links der Straße?

Rashaya / Rachaya / Rashaiya / Rashayya / Rachaiya راشيا, auch bekannt als Rashaya al-Wadi oder Rachaya el-Wadi (und Variationen), ist eine Stadt an den Westhängen des Mount Hermon in der Nähe des Syrischen Grenze und ungefähr auf halbem Weg zwischen Jezzine und Damaskus.

Die Stadt Rashaya überblickt das Taim-Tal, eine strategische Position für den Festungsbau, und die heutige Festung befindet sich in einem Gebiet, in dem es Überreste älterer Befestigungen gibt, darunter kanaanäische, griechisch-römische, arabische, Kreuzfahrer- und osmanische Herrscher. Die Familie Shehab renovierte den sogenannten Feather Tower auf dem Gelände.

Rashaya / Rachaya Citadel (Citadel of Independence) قلعة راشيا

Die Festung Rashaya / Rachaya Citadel (Citadel of Independence) قلعة راشيا wurde im 18. Jahrhundert von der Familie Shihab als Palast erbaut, wurde vom französischen Mandat genutzt und ist heute von den libanesischen Streitkräften stationiert. Es ist eine Touristenattraktion, die besichtigt werden kann, während sie von der Armee überwacht wird. Das Schloss umfasst Gewölberäume und überblickt die historische Bergstadt. Die heutige Festung befindet sich in einem Gebiet, in dem sich Überreste älterer Befestigungsanlagen befinden.

Im November und Dezember 1925 erschütterte der Große Drusenaufstand das Gebiet, als 3.000 Drusen unter dem Kommando von Zayd Beg das Fort und seine französischen Legionäre unter Captain Granger umzingelten, bis französische Verstärkung eintraf.

Rachaya ist bekannt für die Rashaya-Zitadelle, wo Bshara El Khoury 1943 inhaftiert war. Sie ist das Symbol der Unabhängigkeit.
Quelle: https://vici.org/vici/69995/ + https://archiqoo.com/locations/rashaya_citadel.php

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Aaqbe Temple

Der Aaqbe, Akbeh, Aqbe, Akbe, Aaqabet, el-Aaqbe, Akraba, Aaqabet Rashaya, Akabe العقبه Tempel ist ein alter römischer Tempel aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Im Dorf sind die Überreste eines römischen Tempels, einer Tempelgruppe des Mount Hermon. Der Tempel liegt auf einem Hügel mit beeindruckendem Blick auf den Berg Hermon.

George F. Taylor klassifizierte es als einen Antae-Tempel mit einem robusten Design, dem es an Dekoration mangelte. Er bemerkte, dass die Tür des Tempels nicht zum Gipfel zeigt; es richtet sich stattdessen an einem nördlichen Bereich des Berges aus, der von einem Kamm bedeckt ist. Der Tempel verfügte über eine Nische, in der möglicherweise eine Kultstatue untergebracht war, von der nur die Rahmensäulen erhalten geblieben sind. Drei Abschnitte des östlichen Antae-Pfeilers waren ebenfalls noch vorhanden.
https://archiqoo.com/locations/aaqbe_temple.php + https://en.wikipedia.org/wiki/Aaqbe

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Route 2 156 km, 4:15 Stunden

Wir fuhren ...

Vom folgenden Tempel Thalthatha / Nebi Safa Roman Temple gibt es zwei Standorte. So findet Google Maps den Tempel unter (33.501237, 35.753721), denke aber, dass meine Koordinaten richtig sind.

Thalthatha / Kfarmeshki / Nebi Safa Roman Temple (Toultâta)

Thalthatha (Toultâta), der alte Name des Dorfes Nebi Safa, das auch heute noch als Kfarmeshki-Dorf bekannt ist (Kfarmeshki bedeutet Lederdorf), beherbergt einen imposanten römischen Tempel mit Blick auf den herrlichen Berg Hermon in einem einzigartigen und unvergleichlichen Spektakel. Nach Osten offen und nach ionischer Ordnung erbaut, liegt der größte Teil der Tempelstruktur in Trümmern, während die einzige Wand mit ihren Pilastern noch steht, die an der Nordseite. Beeindruckende Säulen schmücken den Eingang auf der Westseite und man kann einen Altar und eine Treppe sehen, die zu einer unterirdischen Kammer führen.

Vor Ort wurden keine Inschriften gefunden, die Gelehrten helfen könnten, die im Tempel verehrte Gottheit zu identifizieren. Lokale Erzählungen deuten darauf hin, dass der Tempel von den Drusen für eine gewisse Zeit als Heiligtum genutzt wurde, das ihrem Propheten Safa, dem Nachkommen Jakobs, gewidmet war. Der Legende nach soll der ehrenwerte Körper von Nebi Safa irgendwo auf dem Gelände liegen, begleitet von seinem Geist, und einer alten Tradition zufolge wird ein Mann mit ausreichend tiefem Glauben ihn eines Tages freilegen.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/thalthatha-temple + https://archiqoo.com/locations/nebi_safa_temple.php

Der folgende römische Tempel Ain Libbaya soll sich nur 3 Kilometer weiter südwestlich befinden. Ob die angegebenen Koordinaten richtig sind und ob überhaupt Reste zu sehen sind, ist fraglich. Bei Recherchen war nur ein Satz der Beschreibung zu finden. Wir verzichteten auf die Besichtigung.

Route zum Ain Hirsha Temple / Ain Hircha / Ain Harcha Roman Temple

Ain / Ayn Libbaya Roman Temple (optional)

Der Libbaya-Tempel ist ein alter römischer Tempel aus dem 2. Jahrhundert nach Christus. Der Tempel, der zu einer Gruppe von Tempeln des Berges Hermon gehört, befindet sich in der Nähe des Dorfes Libbaya. Luftsichtig ist leider nichts zu erkennen.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Libbaya

Der Harcha-Tempel ist nicht mit dem Fahrzeug erreichbar. Man kann bis zum Punkt (33.456809, 35.788079) neben dem Wassertank fahren, muss aber dann 800 Meter den Wanderweg folgen und dabei 100 Höhenmeter aufsteigen - also eine normale Wanderung in einen 20-minütigen Spaziergang bergauf. Man kann aber auch mit einem Allradfahrzeug (4x4) weiterfahren. Den Weg habe ich rechts skizziert.

Ain Hirsha Temple / Ain Hircha / Ain Harcha Roman Temple

Das Dorf Ain Harcha / Hircha / Hirsha liegt ca. 1.200 Meter über dem Meeresspiegel und der Name soll auf Aramäisch "Haus der Geister" oder "Ort der Anbetung" bedeuten, wobei einige dies als vom "Fest der Zauberei" abgeleitet sehen, da die lokale Folklore auf einen bösen Geist hindeutet von Ain Al-Horsh bewohnt die Quellen des Libanon.

Der Ain Hirsha Temple / Ain Hircha / Ain Harcha Roman Temple befindet sich entlang eines felsigen Pfades auf einem Bergrücken - eines der besten Beispiele eines römischen Tempels in der Nähe des Berges Hermon. Der Tempel von Ain Harcha kann auch zu Fuß vom Dorf Ain Ata aus erreicht werden. Er wurde 1938-1939 restauriert und datiert, basierend auf einer griechischen Inschrift auf einem der Blöcke, auf 114-115 n. Chr. Der Tempel ist aus Kalkstein gebaut, öffnet sich nach Osten und fügt sich in die Landschaft ein. Der Giebel und die Westwand sind in besonders gutem Zustand und zwei Säulenbasen zeigen, was die Balken und das Dach getragen hat. Geschnitzte Blöcke zeigen Büsten vonSelene, die Mondgöttin und Helios, der Sonnengott. Um die Stätte herum befinden sich Reste antiker Wohnstätten und Gräber.
Quelle: https://vici.org/vici/27593/ + https://en.wikipedia.org/wiki/Ain_Harcha

Der Tempel von Ain Harsha unterscheidet sich von den übrigen römischen Tempeln in der westlichen Umlaufbahn des Berges Hermon durch seine architektonische Eleganz und geometrische Konsistenz. Es ist einer der seltenen ionischen Tempel im Libanon, da seine Anzahl die Finger einer Hand nicht überschreitet. Es wurde auf einer Höhe von 1.000 Metern über dem Meeresspiegel gebaut, um den Berg Hermon vor mehr als 21 Jahrhunderten zu errichten und Wetter- und Naturfaktoren zu widerstehen, die nur einige seiner Auswirkungen auf seine Mauern hinterließen.

Dieser bescheidene Tempel ist der vollständigste seiner Artgenossen, obwohl ihm seine dreieckige Front und sein Dach fehlen. Der Forscher Ghalib Sulaika schätzte, dass es aus Zedernholz bestand, das aus den dichten Wäldern geerntet wurde, die früher den Berg Hermon mit Kiefern und Eichen bedeckten. An den Füßen des Tempels, der seinen oberen Teil bildete, befinden sich polierte oder geschnitzte Steine, und auf beiden Seiten des Eingangs befinden sich Rundungen, die für Götterstatuen verwendet wurden. An seinen Wänden befinden sich die Restaurierungen, die Ende der 1930er Jahre von einem deutschen Wissenschaftlerteam durchgeführt wurden. Also brachte die Mission einige der eingestürzten Steine zurück und ließ den anderen Teil zurück, weil sie ihn nicht auf dem Boden lokalisieren konnte, so dass er für die Sabotage anfällig war. Das Klicken der Hirten auf den Tempel verzerrte das Gesicht des Sonnengottes Helios, das auf einem Obelisken eingraviert war. Es wird angemerkt, dass einige der Steine des Tempels schließlich verloren gingen, weil er nicht bewacht wurde. Der Tempel ist von anderen römischen Ruinen umgeben. Auf poliertem Felsen, Glockentürmen, Sarkophagen, Säulen, Mauerresten und Ruinen zerstörter Räume und Gebäude finden sich Schriftzüge in lateinischen Buchstaben. Eine Studie des Geschichtsforschers Mounir Muhanna bestätigt, dass der Tempel zwischen 113 und 114 n. Chr. erbaut wurde und Zeichnungen der Mondgöttin Slane und des Sonnengottes Helios in seine Felsen gemeißelt wurden.

Was den Namen Ain Harsha betrifft, bezieht Saliqa ihn auf die aramäische Sprache und bedeutet "ein Ort der Anbetung oder ein Wohnort von Geistern". Dieser Tempel folgt dem ionischen Architekturstil, der durch seine kreisförmig verzierten Säulenkapitelle gekennzeichnet ist. Es hat eine rechteckige Form und seine Breite und Höhe (7 Meter) entsprechen der Hälfte seiner Länge, während die Dicke seiner Steine 77 cm beträgt, was die ständige Suche der römischen Ingenieurskunst nach Perfektion bestätigt. Es ist bemerkenswert, dass sich dieser Tempel in einem öden und isolierten Land befindet und über eine unbefestigte Straße vom Zentrum der Stadt Ain Harcha aus zu erreichen ist.
Quelle: https://www.top-rated.online/cities/Syria/place/p/5060188/Ain+Hirsha+Roman+Temple

Der nach Osten offene Tempel erhebt sich auf einem hohen Podium mit vier Sitzen und umfasst einen Pronaos (Raum des Tempeleingangs) und eine Cella (Bereich, in dem die Gottheit verehrt wird), an deren Fuß sich die Plattform eines Adyton ( heiliger Bereich in der Cella). Der ionischen Ordnung folgend ist die Struktur in einem Distyle im Antis -Design gebaut - ein Tempel, dessen Seitenwände sich bis zur Vorderseite der Veranda erstrecken und mit zwei Antae (Türpfeilern) enden, wobei der Giebel von zwei Pilastern (einer rechteckigen Säule) getragen wird von einer Wand hervorstehend).

Das Podium im Inneren des Tempels ist mit der Zeit eingestürzt, während die Verzierungen und Nischen der Vorhalle und der Cella degradiert sind. Gegenüber dem Eingang des Tempels sind ein paar Felsen mit einer griechischen Inschrift sowie die Fundamente anderer Strukturen zu sehen, die die Überreste eines Altars oder einer Einrichtung sein können, die Teil des Heiligtums war. An der Südseite und am Fuße der Fundamente des Tempels sind zwei Sarkophage zu sehen, von denen einer wunderschöne Flachreliefs trägt, die eine Person zu sein scheinen, die eine priesterliche Tunika trägt – möglicherweise das Grab des Priesters des Tempels?

An der Südseite der Außenfassade ist der Giebel des Tempels (Dreiecksgiebel als Abschluss der Dachschräge) mit einer Büste der Mondgöttin Luna geschmückt. Auf der östlichen Seite des Tempels liegt auf dem Boden ein Felsen mit einer Figur von Sol, dem Gott der Sonne. Diese beiden Figuren spiegeln den kosmischen Charakter des Heiligtums wider und drücken die Allmacht einer souveränen Gottheit aus.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/ain-harcha-temple?categoryId=226433

Neben dem wunderbaren Panoramablick, den man während der gesamten Fahrt bzw. des gesamten Spaziergangs hat, wird man, sobald man den Tempel erreicht hat, von der magischen Architektur und den Details verzaubert sein. Die Stätte ist breit und reich an Ruinen für alle Liebhaber der Archäologie. Erstaunlich durch seine Lage und seinen Stil, der Berg Hermon wirft sich in den Hintergrund.

Hebbariyeh Temple / Habbariyeh Roman Temple معبد روماني

Nach der Besichtigung wechselten wir auf der Fahrt zum Hebbariyeh Temple von dem Gouvernement Bekaa محافظة البقاع in den Gouvernement Nabatäa محافظة النبطية über.

Gouvernement Nabatäa محافظة النبطية

Das Gouvernement Nabatieh ist in vier Distrikte unterteilt, die die größten im Südlibanon sind (Nabatieh, Hasbaya, Bint Jbeil und Marjeyoun). Das Gouvernement liegt im äußersten Süden des Libanon, mit dem Berg Rihan und dem Jezine-Distrikt an seiner nördlichen Grenze, dem Litani-Flusstal im Osten und Süden und den fruchtbaren Küstenebenen im Westen.

Hebbariyeh Temple / Habbariyeh Roman Temple معبد روماني

Der schöne römische Tempel Hebbariyeh Temple / Habbariyeh Roman Temple معبد روماني, der sich im Zentrum des Dorfes Habbariyeh befindet, stammt aus dem 2. Jahrhundert nach Christus. Er gilt als der südlichste Tempel des Mount Hermon und es wird auch angenommen, dass er auf einem früheren Bauwerk errichtet wurde.

Der Bau folgt dem ionischen Stil, mit einem atemberaubenden majestätischen Portal mit einer griechischen Inschrift. Der Tempel ist gut erhalten und wird von der örtlichen Gemeinde gepflegt.
Quelle: https://vici.org/vici/27639/ + https://www.wanderleb.com/blog/hebbariyeh-temple

Während der Reisevorbereitung zur Rihan Grotto مغارة الريحان entdeckten wir die Burg Serail Of Hasbaya - The Chehabi Castle in Hasbaiyya sowie die Reste des historischen Marktes Souk al-Khan in Kawkaba und nahmen ihn in unserer Reiseroute mit auf, da sie direkt bzw. wenige Kilometer abseits auf unserer Route sich befanden.

Serail Of Hasbaya - The Chehabi Castle, Hasbaiyya

Die Chehab-Festung oder die Chehabia-PalästeSerail Of Hasbaya - The Chehabi Castle sind eine alte Burg im Herzen der Hasbaya-Region, der Hauptstadt des Wadi Al Taym.

Die Zitadelle ist ein geheimnisvoller Ort, so alt, dass ihre Ursprünge ungewiss sind, und so groß, dass selbst heute noch niemand sicher ist, wie viele Räume sie enthält. Die bekannte Geschichte des Bauwerks beginnt mit den Kreuzfahrern, kann aber noch früher auf eine arabische Festung oder ein römisches Gebäude zurückgehen. Die Festung wurde 1170 von den Chehabs von den Kreuzfahrern erobert und von ihren neuen Besitzern wieder aufgebaut. Seitdem wurde es viele Male im Kampf niedergebrannt und war oft Schauplatz blutiger Auseinandersetzungen. Zuletzt wurde es während der israelischen Besetzung des Südlibanon (1978 – 2000) von Raketen getroffen.

Erstaunlicherweise war die Zitadelle fast alle acht Jahrhunderte, seit sie an die Chehabs fiel, von Mitgliedern derselben Familie besetzt. Heute teilen sich etwa fünfzig Zweige der Familie den tatsächlichen Besitz, von denen einige dauerhaft dort leben.

Das Gebäude besteht aus drei oberirdischen und drei unterirdischen Stockwerken. In Etappen gebaut, oft beschädigt und wieder aufgebaut. Der Turm in der südwestlichen Ecke und die östliche Wand, die beide vom dritten Stock aus sichtbar sind, sind leicht als Kreuzritter zu identifizieren. Andere mittelalterliche Elemente sind Schießschartenfenster und Machicolations – kleine Öffnungen, durch die heißes Öl oder Raketen auf den Feind geworfen wurden. Trotz seiner primären Funktion als Festung besitzt das Schloss auch viele anmutige architektonische Merkmale wie schlanke Säulen und Rundbogenfenster.

Breite Stufen führen zum Haupteingang, wo die originale Kreuzrittertür noch immer sanft an 800 Jahre alten Scharnieren schwingt. Der vier Meter breite und drei Meter hohe Durchgang ermöglichte es den Reitern, die Burg zu betreten, ohne abzusteigen. Steinlöwen, ein heraldisches Emblem der Familie Chehab, schmücken die Wand auf beiden Seiten des gewölbten Portals. Zwei große Löwen sind in Ketten dargestellt, jeder neben einem schwachen, nicht angeketteten Kaninchen. Sobald Sie durch das Portal gegangen sind, betreten Sie einen riesigen gepflasterten Innenhof, der von 1,5 Meter dicken Burgmauern umgeben ist. Neben den attraktiven Fenstern, alten Balkonen und Treppen bietet der Innenhof vier Hauptattraktionen: einen begrenzten Blick auf die Kerker, zwei wichtige gewölbte Eingänge und einen Flügel, der einst vom Pascha von Ägypten bewohnt wurde.

Die drei unterirdischen Etagen, die jetzt von der libanesischen Generaldirektion für Altertümer verschlossen sind, besitzen ihre eigene dunkle Geschichte. Kreuzritter begruben hier ihre Toten und Gefangene wurden in den Kerkern festgehalten. Während der Blütezeit der Zitadelle wurden die unteren Stockwerke auch zur Lagerung von Wasser und anderen Versorgungsgütern sowie zur Unterbringung von Tieren genutzt. Am anderen Ende des Innenhofs befindet sich eine Weinbogenöffnung, die in eine Wand aus abwechselnd schwarzem und weißem Stein eingelassen ist. Dies war der Eingang des "Diwan" oder Salons von Sitt Chams, Ehefrau von Bechir Chehab II., Gouverneur des Libanongebirges zwischen 1788 und 1840. Links vom Diwan befindet sich der Flügel, den Ibrahim Pascha aus Ägypten während seines Feldzugs gegen die Libanon bewohnte Osmanen im Jahr 1838. Ein weiterer, höherer Eingang in einer Mauer aus gelbem und weißem Stein führte einst zu einer Kreuzfahrerkirche, die vor langer Zeit zerstört wurde.

Die Treppe im zweiten Stock führt in den zweiten Stock und einen Innenhof mit einem kleinen, gefliesten Pool in der Mitte. Ein prächtiger Raum direkt am Hof ist wegen seiner bemalten Wände, die mit feinen Schnitzereien verziert sind, interessant. Obwohl mit dem Alter verblasst, ist es möglich, die Fleur de Lys und die Sternsymbole der französischen Bourbon-Könige zu erkennen, die während der Kreuzfahrerzeit regierten.

Ähnliche Bourbon-Überreste sind in den Schnitzereien um einen Bogen im Innenhof zu sehen. In diesem Stockwerk sowie im dritten befinden sich Wohnungen der Familien, die noch auf dem Gelände leben.

Die dritte Etage, die im 19. Jahrhundert von den Chehabs hinzugefügt wurde, verfügt auch über einen Innenhof und einen Pool. Oberhalb des Eingangs befinden sich typische Mamluken- und osmanische Squinches oder Wabendekorationen, und darunter befindet sich ein Siegel mit einer Inschrift, die die von Emir Mohammed an der Zitadelle vorgenommenen Ergänzungen lobt. Eine Wand verfügt über elegantes Mauerwerk, von dem einige aus den unteren Stockwerken entfernt wurden. Zwei der italienischen Marmorsäulen sind Berichten zufolge hohl, ein Gerät, das verwendet wird, um das Geräusch sich nähernder feindlicher Kavallerie zu erkennen. Von dieser Ebene aus können Sie den Kreuzritterturm betreten und, wenn Sie sich trauen, seine sehr schmale Wendeltreppe erklimmen. Dies ist auch ein guter Ort, um die Stadt rund um die Zitadelle zu sehen, einschließlich einiger Teile des Chehabi-Geländes. Von diesen ist die Moschee die wichtigste. Das sechseckige Minarett aus dem 12. Jahrhundert ist mit farbigen Steinen geschmückt. Neben der alten Moschee steht ein moderner Anbau.
Quelle: https://lebanonuntravelled.com/hasbaya-shehabi-citadel/

Souk al-Khan, Kawkaba

Der historische Markt Souk al-Khan ist einer der ältesten und größten Märkte im Libanon, der bis auf die Mitte des 14. Jahrhunderts n. Chr. zurückgeht. Er wurde vom damaligen Gouverneur der Region, Abu Bakr al-Shihabi, als Handelsposten für lokale Kaufleute und ausländische Konvois gebaut, die aus Syrien nach Palästina und an die Mittelmeerküste und umgekehrt fuhren.

Es wird angenommen, dass Souk al-khan der Ort (oder irgendwo in der Nähe) ist, an dem Prinz Ali, Sohn von Emir Fakhr al-Din II., in einer Reihe von Kämpfen gegen die Osmanen getötet wurde.

Der Marktplatz blieb aktiv, bis die israelische Invasion 1982 seine Zerstörung verursachte. In der Nähe des alten wurde ein moderner Markt eingerichtet, letzterer wurde in ein Freilichtmuseum und für jährliche Festlichkeiten umgewandelt.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/souk-el-khan

Zur Besichtigung der Al-Rayhan-Grotte / Rihan Grotto مغارة الريحان befuhren wir kurzzeitig das Gouvernement Süd-Libanon الجنوب, fuhren aber nach Besichtigung der Höhle weiter durch das Gouvernement Nabatäa محافظة النبطية.

Al-Rayhan-Grotte / Rihan Grotto مغارة الريحان

Die Rihan Grotto مغارة الريحان ist sehr schön aber etwas zu klein.

Die Al-Rayhan-Grotte ist eine natürliche Höhle am Fuße der Stadt Al-Rayhan im Südlibanon, speziell zwischen Pinien und Basilikumpflanzen mit süßem Geruch. Es ist eine der ältesten Höhlen des Landes, die 1933 n. Chr. entdeckt wurde, mit einer Fläche von 330 Quadratmetern. Die Höhle zeichnet sich durch eine dichte Formation aus Felsen, Sanddünen, Stalagmiten und Stalaktiten aus, die eines der schönsten Naturgemälde bilden!

In 10 bis 15 Minuten hat man alles gesehen. Es gibt wenig Parkplätze. Gegenüber gibt es ein Restaurant mit sensationellem Blick ins Tal und auf die wunderschönen Berge.

Entritt Herbst 2022: 20 000 lbp/Person
Öffnungszeiten: täglich 09:00–19:00 Uhr

Nach der Besichtigung fuhren wir vom Gouvernement Süd-Libanon الجنوب wieder zurück in das Gouvernement Nabatäa محافظة النبطية.

Da wir nicht übermäßig gut in der Zeit lagen, verzichteten wir auf den Umweg ins Hisbollah-Museum.

Open Air-Museum der Hisbollah - Mleeta Landmark معلم مليتا السياحي

Das Open Air-Museum der Hisbollah - Mleeta Landmark معلم مليتا السياحي / Tourist Landmark of the Resistance, auch bekannt als Museum for Resistance Tourism, ist ein Kriegsmuseum, das von der Hisbollah in der Nähe des Dorfes Mleeta im Südlibanon betrieben wird. Das Museum wurde am 25. Mai 2010 eröffnet, anlässlich des 10. Jahrestages des israelischen Rückzugs aus dem Südlibanon im Jahr 2000. Der Ort war einst ein wichtiger Stützpunkt für Hisbollah-Kämpfer.

Die Touren werden von Führern geleitet, die mit der Begrüßung der Touristen beginnen. Die Führer betonen die Ansicht, dass die Hisbollah der einzige Verteidiger des Libanon gegen Israel ist und hauptsächlich für den israelischen Rückzug verantwortlich ist, der 18 Jahre nach Israels zweiter Invasion im Libanon im Jahr 1982 erfolgte. Sie sagen auch, dass die Beteiligung der Hisbollah defensiv ist: "Wenn die Israelis don Greifen Sie uns nicht an, wir werden sie nicht angreifen. Wir sind keine Terroristen, wir sind sehr friedliche Menschen und wir haben das Recht, wie jede andere Nation zu leben."

In seiner Begrüßungsrede auf Video sagt der Hisbollah-Führer Hassan Nasrallah den Besuchern: "Wir hoffen, dass dieses touristische Dschihad- Zentrum ein erster Schritt zur Bewahrung der Geschichte unseres heldenhaften Widerstands sein wird." Anschließend wird den Besuchern ein Film über den libanesisch-israelischen Konflikt gezeigt, der mit einer Rede Nasrallahs und einer "nüchternen Erklärung" des ermordeten Hisbollah-Führers Abbas al-Musawi endet, dass "Israel gefallen ist". Sie werden dann an einer großen Grube vorbeigeführt, die mit israelischen Helmen, Panzern und Patronenhülsen gefüllt ist. Auf einem Schild steht: "Dies ist eine strukturelle szenische Kunst, die die Niederlage der zionistischen Einheit symbolisiert."

Zu den weiteren Parkelementen gehören große Porträts von Nasrallah und al-Musawi sowie der iranischen Führer Ayatollahs Ruhollah Khomeini und Ali Khamenei. Es gibt auch Wandtafeln mit Details der israelischen Militärmaschine und eine Karte, die Orte in Israel zeigt, wie das Negev Nuclear Research Center in der Nähe von Dimona. Besucher können einen 100 Meter langen, versunkenen Pfad entlanggehen, der in den Felsen gehauen ist und zu einem Aussichtspunkt führt, der einst von Hisbollah-Kämpfern genutzt wurde. Kinder können so tun, als würden sie Flugabwehrgeschütze zielen, indem sie sie heben und senken, oder auf umgestürzte Schützenpanzer klettern.

Zu den Attraktionen gehören ein Hisbollah-Bunker und ein 200 Meter langer Tunnel. Dies war während des Krieges 2006 im Einsatz. Der Bunker enthält Feldbetten, Küchenutensilien, elektrische Generatoren und andere Geräte, darunter ein mit Telefonen, Radios und Computern ausgestattetes Büro, das den Besuchern einen Einblick in das Leben der Hisbollah-Kämpfer bietet.

Der Park verfügt über einen mit Kanonen und Raketen geschmückten Garten namens Martyrs Hill und Steinstufen steigen zu einer Esplanade hinauf, die den Märtyrern der Organisation gewidmet ist, die als Shahid im Kampf gegen Israel gestorben sind. Schätzungen zufolge haben in den ersten 10 Wochen nach seiner Eröffnung eine halbe Million Menschen den Themenpark besucht.
Öffnungszeiten: täglich von 09:00 - 19:00 Uhr

Qubbat as-Saadin Burg Beaufort قلعة الشقيف

Das Dorf Arnoun verfügt über die beeindruckende Festung Qubbat as-Saadin Burg Beaufort قلعة الشقيف aus dem Mittelalter. Es ist einer der wenigen Fälle, in denen sich eine mittelalterliche Festung auch in der modernen Kriegsführung als militärischer Wert und Nützlichkeit erwiesen hat, wie ihre Geschichte im späten 20. Jahrhundert zeigt.

Beau Fort ist eine von den Franken vergebene Bezeichnung, die "schöne Festung" bedeutet.

Qala'at El Shqif ist eine Bezeichnung, die in den arabischen Chroniken vorkommt und "Festung/Schloss des Hohen Felsens" bedeutet.

1139 – Beaufort wurde von den Kreuzfahrern errichtet, als sie den Ort von der Aatabey von Damaskus Chihab al-Din erhielten. Fulk, König von Jerusalem, gewährte den Herren von Sajette den Standort, die die Arbeiten vor Ort durchführten.
1189 – 1192 – Die Festung wurde von Salah El Din Al Ayyoubi belagert, der Reynald, Lord of Sajette, zu einem Friedensgespräch außerhalb der Räumlichkeiten von Beaufort verleitete. Reynald wurde gefangen genommen und vor seinen Männern an den Mauern der Festung gefoltert und weigerte sich, ihnen zu befehlen, sich Salah El Din zu ergeben. Folglich wurde Reynald in Damaskus inhaftiert. Als nach zweijähriger Blockade eine Hungersnot die Verteidiger von Beaufort zur Kapitulation zwang, stellten sie vor der Rückgabe der Burg zwei Bedingungen: erstens die Rettung ihres Lebens, dann die Freilassung von Graf Reynald und zehn weiteren Rittern.
1240 - Aus Angst vor dem Aufstieg seines Neffen Al-Sahil Ayyub in Ägypten übergab der Sultan von Damaskus Saleh-Ismail die Festung den Kreuzfahrern im Austausch für ihr Bündnis gegen Al-Sahil Ayyub. Diese Tat gefiel den arabischen Verteidigern der Festung nicht, da sie sagten, der Sultan versäume seine Pflichten als treuer Gläubiger, den Christen einen wichtigen Ort zu übergeben, dessen Eroberung die Kinder so viel Blut und Mühe gekostet habe des Islam.
Infolgedessen wurde die Festung vom Sultan belagert und bombardiert, der schließlich die meisten Thebels aufhängte, viele andere verbannte und die Festung den Kreuzfahrern zurückgab.
1260 – Julien, Herr von Sajette, verkauft die Festung an die Templer, die ihre Verteidigung weiter verstärkten.
1268 - Die Festung wurde am 26. April von Mamluk Sultan Baibars belagert und erobert. Es wurde sicheres Geleit gewährt und Nichtkombattanten konnten sich nach Acre oder Tyrus zurückziehen.
1571 - Die einheimische Familie Saab übernahm die Burg im Auftrag der Osmanen und kontrollierte die umliegenden Gebiete.
17. Jahrhundert - Emir Fakhr El Dine nahm die Festung zu Beginn des 17. Jahrhunderts ein und versetzte sie nach seiner Revolte gegen die Regierung der Hohen Pforte, die Truppen gegen ihn entsandte, in einen Verteidigungszustand.
1616 - Die Festung fiel an den osmanischen Gouverneur Ahmad Pacha Al-Hafez, nachdem er sie 60 Tage lang bombardiert hatte.
17. - 18. Jahrhundert - Ende des 17. und Mitte des 18. Jahrhunderts restaurierten und bewohnten feudale Familien die Festung.
1782 - Al-Jazzar, Gouverneur von Akka, belagert die Festung und zerstört ihre Aufbauten.
1837 – Die Fundamente der Festung wurden nach einem Erdbeben, das die Region erschütterte, schwer beschädigt, was zu ihrer Aufgabe führte.
1976 – Die PLO und ihre lokalen Verbündeten eroberten die Burg im Februar. Sie nutzten die Festung, um ihre Angriffe auf die israelische Armee zu konzentrieren, und machten Beaufort damit zu einer strategischen und militärischen Ressource von größter Bedeutung, um ihre Ziele zu erreichen. Infolgedessen wurde Beaufort zum Objekt einer schriftlichen und bildlichen Produktion, die es schnell als Symbol des palästinensischen Kampfes und Widerstands etablierte (siehe Poster am Ende des Artikels).
1980 – 19982 – Es fanden zwei Kämpfe zwischen den PLO-Kämpfern und ihren Verbündeten gegen die israelische Armee statt; beide als „Schlacht um die Burg Shqif“ bezeichnet, führte sie schließlich im Juni 1982 zur Eroberung der Festung durch die Israelis.
2000 – Die israelische Besetzung des Geländes endete am 25. Mai 2000 nach ihrem Rückzug aus dem Südlibanon. Die Israelis zerstörten ihre Einrichtungen und militärische Ausrüstung, wodurch die Festung stark beschädigt wurde.
2002 – 2016 – In Beaufort wurden Restaurierungsarbeiten durchgeführt, und am Eingang der Festung wurde ein Museum errichtet, das alle historischen Ereignisse vor Ort zeigt.

Seit ihrer Gründung wurde die Festung aufgrund der Schäden, die sie nach den Kriegen zwischen dem Mittelalter und den 1980er Jahren erlitten hat, mehrfach restauriert. So trägt die Festung Kreuzfahrer-, Ayyoubid-, Mamluk-, Osmanen- und Neuzeit-Strukturelemente.

Die etwa 150 x 100 m große Festung ruht auf einem Felsrücken, der im Osten von einem über 300 m hohen Steilhang begrenzt wird, an dessen Fuß der Nahar-el-Kasmyeh fließt, der Leontes der Antike.

Es hat eine längliche Dreiecksform und wird von 8 Türmen verteidigt. Die Festung ist in zwei Teile geteilt: der untere, im Osten an den Rändern der Steilhänge des Kasmyeh-Flusses und der der Haupteingang zur Festung war; der höhere befindet sich auf dem Gipfel des Felsenkamms.

Der obere Teil beherbergte die große Halle der Festung sowie das Verlies, während der untere Teil gewölbte Galerien, Lagerräume, Wohnungen, Gefängnisse, Ställe usw. beherbergte.

Überall auf den Festungsmauern sind Pfeilschlitzfenster sowie Bossensteine zu sehen.

Maron Castle / Hamza Shkeif / Kulat Marun / Qalaat Meis, Deir Kif

Eintrittsgebühr (Juli 2022): 3.000 LBP pro Person.
Öffnungszeiten: täglich 8:00 - 19:30 Uhr
Quellen:https://www.wanderleb.com/blog/beaufort + https://en.wikipedia.org/wiki/Beaufort_Castle,_Lebanon

Zur Besichtigung des Deir Kifa Fortress mussten wir erneut das Gouvernement Nabatäa محافظة النبطية verlassen und in das Gouvernement Süd-Libanon الجنوب wechseln.

Route 3 88 km, 2:20 Stunden

Maron Castle / Hamza Shkeif / Deir Kifa Castle / Kulat Marun / Qalaat Meis

Maron Castle / Hamza Shkeif / Deir Kifa Castle / Qalaat Meis ist eine Burg aus der Zeit der Kreuzritter im Dorf Deir Kifa / Jabal Amel. Sie wurde im 12. Jahrhundert n. Chr. vom Kreuzfahrerkommandanten Meron auf einer phönizischen Festung erbaut. Die Burg wurde 1289 n. Chr. von der Mamluk-Armee erobert, zerstört und später von den Mamluken und Osmanen Mitte des 18. Jahrhunderts n. Chr. von Sheikh Abbas Muhammad Al Nassar Al Waeli, dem Herrscher von Tyr, restauriert. Die Burg wurde durch Israels barbarische Bombardierungen während der 70er, 80er und des Krieges 2006 schwer beschädigt.

Im Jahr 1875 notierte Guérin: „... Ich erklimme die terrassierten Hänge eines hohen isolierten Hügels, gekrönt von den Ruinen einer Burg namens Kala't Maroun. Sie war aus regelmäßigen Steinen gebaut, aber von geringer Größe. Gegründet, heißt es von Dhaher el-A'mer, es war die Nachfolge eines alten Ortes, dessen Name unbekannt geblieben ist, es sei denn, es ist notwendig, ihn mehr oder weniger verändert in dem von Maroun zu suchen noch beträchtliche Trümmer von Umfassungsmauern, halbkreisförmigen Türmen, diversen Gebäuden und mehreren großen Zisternen.Inmitten dieser Ruinen, die von allen Seiten mit Gebüsch bewachsen sind, leben derzeit ein Dutzend Métualis, die die Plantagen von Feigen- und Granatapfelbäumen bewirtschaften die die Flanken und einen Teil der Hügelkuppe bedecken."

1881 beschrieb die SWP die Burg nördlich von Deir Kifa (die sie Kulat Marun nannten) als: „Eine ruinierte sarazenische Burg, erbaut von Dhahr el 'Amr, von rechteckiger Form, mit runden Türmen an jedem Winkel, und in Abständen entlang der Nord- und Südmauer. Ein beträchtlicher Teil der Mauern steht noch, das Mauerwerk ist alles klein, mit Spitzbögen. Es gibt keine Anzeichen dafür, dass die Burg auf früheren Fundamenten errichtet wurde. Sie weiter bemerkte, dass es „ungefähr fünfzig Metawileh“ enthielt. Das Land ist urbar, und es gibt Zisternen und eine Quelle in der Nähe. Die arabischen Häuser sind mit Materialien aus der Burg gebaut.“

Maroun Castle ist historisch nach der Burg von Maroun benannt, dem Anführer der französischen Kreuzritter, der ihren Bau renovierte. Die Burg hat sieben riesige Rundtürme, von denen einige Teile im Laufe der Zeit eingestürzt sind. Die Burg Deir Kifa wurde von Aram ibn Yaqoub auf einem bergigen Hügel neben den landwirtschaftlichen Ebenen erbaut. Yaron und Tibnin, und zwischen ihnen entstand eine Handels- und Militärbeziehung. Deir Kifa Castle besteht aus drei Schichten und erstreckt sich über eine Fläche von zwanzigtausend Quadratmetern. Es hat vier Quellen und 12 Türme, von denen einige kreisförmig, aramäisch-kanaanäisch und andere quadratisch-kreuzförmig sind. Im Inneren befinden sich Turnhallen und andere für Besprechungen. Es enthält den Königspalast im Westen und Gewölbe, die eine quadratische Form annehmen. Und Christus blieb dort. Die Stadt Deir Kifa galt als eines der zehn Dörfer, die Hiram II., König von Tyrus, gab ihm.

Die Fläche des Schlosses beträgt 17.000 Quadratmeter und besteht aus drei Stockwerken. Es enthält viele Keller, zerstörte Gasthäuser, Zimmer, mehrere Steinhäuser, Pferdeställe, Gefängnisse, Spielplätze, Höfe und Weizenlager. 365 Brunnen sind verteilt, um Wasser zu sammeln, und 4 Wasserquellen, die vor Jahren versiegt sind. Seine Mauer ist 6 bis 12 Meter hoch und zwei Meter breit. Es hat sieben Ecken auf jeder von ihnen, einen halbkreisförmigen Wachturm mit einem Durchmesser von 8 Metern, der zur Bewachung, Jagd und Verteidigung dient. Er erhebt sich 400 m über dem Meeresspiegel. Es überblickt viele Städte: im Osten Jebel Maroun und Burj Qalawiya, im Süden Deir Kifa, im Norden Srifa und Al-Nafakhiya und im Westen die Täler zum Meer.
Quellen: https://en.wikipedia.org/wiki/Deir_Kifa + https://www.wanderleb.com/blog/deir-kifa-fortress

Nach der Besichtigung von Deir Kifa Fortress fuhren wir vom Gouvernement Süd-Libanon الجنوب wieder zurück in das Gouvernement Nabatäa محافظة النبطية.

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Shaaban Castle قلعة شعبان

Das Schloss Shaaban قلعة شعبان ähnelt im gewissem Maße dem Schloss Mous sa in Chouf ähnelt, mit dem kleinen Unterschied, dass dieses Schloss seine eigenen charakteristischen Merkmale, Architektur und charakteristischen Dekoration hat, an dem 21 Jahre gearbeitet wurde, in dem er seine Familie verkörperte.

Es ist eine Burg mit ihren neun Türmen, die die gesamte Geschichte des Südens von "Al-Babouj bis Fes" umfasst. Handwerke, die verschwanden und verschwanden, und einige begannen zurückzukehren als Folge der Krisen, die das Land heimsuchten, und in einer Ecke davon steht die Zeit der Lampe, des Lux und des Dochts, die sich am Horizont abzeichnet. Es bewegt sich zwischen seinen fünf Schichten, die jeweils ein anderes Handwerk und eine unbekannte Kunst beinhalten, durch die Shaaban dem Besucher ermöglichen wollte, trotz dessen, was er an einer schönen Zeit versäumte, in einer Zeit der Krise danach zu sehnen, was ist Bemerkenswert an der Burg ist nicht nur ihr wunderschönes Design und ihre einzigartige Architektur, sondern auch die Handwerkskunst, die Shaaban viele Jahre lang hart daran gearbeitet hat, sie herzustellen und ihr durch die "Elektrizitäts"-Technologie Geist einzuflößen, da sie dies für realistisch hält. Für eine Weile fühlt es sich an, als hätte Al-Fakhouri seine Töpferei fertiggestellt, der Schmied, die Tabouneh und die al-Kandari die Schuhe fertig gemacht. Alles im Schloss spricht in einer Sprache, die der Bürger braucht, um sich von den Krisen zu befreien, die haben erschöpft ihn.

Das Schloss hat zwei riesige Eingänge, der erste stellt seine Mutter und seinen Vater dar, und der zweite stellt ihn und seine Schwester dar. Sie führen Sie in das Schloss, das aus neun Türmen, der Anzahl seiner Brüder und fünf Stockwerken besteht. Diese Stimmen hinter den Schmiedemaschinen, Tischlern und Tribünen, man würde sich auf dem Kunsthandwerksmarkt wähnen, wäre da nicht Yusuf Shaabans Rede. Das ist das "Museum der Handwerker". Museum, laut Shaaban, ein Zeuge der Zeit des Ruhms und der Ermüdung zu sein. Shaaban nahm es auf sich, dieses Erbe zu schützen. Er legte es in sein Schloss, um ihm einen Mehrwert zu verleihen.

Die Stimmen von Al-Mehbaj und den Handwerkern fesseln Sie, und wie Shaaban sagt: "Ich habe mein Schloss mobil gemacht, damit der Besucher das Gefühl hat, mit den Handwerkern in Kontakt zu sein, denn wir befinden uns in einer Zeit der Modernisierung und Entwicklung, und wir muss dieser Entwicklung nacheifern."

Auf eine Papiertüte Erde legte Shaaban den ersten Entwurf für das Schloss, das ohne Shaabans Sturheit und sein Beharren darauf, seinen Traum zu verwirklichen, der seine Familie verkörpert, nicht das Licht der Welt erblickt hätte.

Entlang der im Schloss ausgebreiteten Flügel kann der Besucher die Geschichte lesen, die im Nebel der Politik verloren ging, und den Wert des Erbes sehen, das die Regierung viele Jahre lang vernachlässigt hat, und bei den Handwerkerinnen anhalten, die Shaaban bewahrt hat in seinem Schloss und der Staat, der durch Vernachlässigung verschwendet wurde, da das Schloss ein lebendiges Beispiel für die alte Realität des Libanon mit seiner Industrie und Wirtschaft ist. Seine Bräuche und Traditionen, mit einem kleinen Unterschied, sind, dass Shaaban die Politik von seinen Höhen fallen ließ Reich und verlieh den Werktätigen alle Flügel, denn sie sind seiner Meinung nach "das Erbe, das nicht stirbt".

Das Museum umfasst 35 Handwerke, die vom Saj-Brot und Tandoor bis zum Kaffeerösten und der Jarousha verschwunden sind. Sie ist diejenige, die den Libanon mit dem Schweiß der Vorfahren gemacht hat, und dank ihr wurden Generationen großgezogen.

Viele Jahre lang arbeitete Shaaban am Bau aller Teile seines Schlosses, zuletzt das National Folk Museum, das literarische Persönlichkeiten wie Gibran Khalil Gibran und Michael Naima, wissenschaftliche Persönlichkeiten wie Hassan Kamel Al-Sabah, Künstler Kshousho und umfasst Wadih Al-Safi und Politiker wie Präsident Rafik Hariri und andere Figuren, die er mit hoher Präzision modellierte und Preise gewann. Die Bewunderung des Prinzen eines arabischen Landes bot ihm an, es zu kaufen oder ein ähnliches Schloss in den Emiraten zu bauen, aber seine Ablehnung war auf seine Liebe zu seinem Land zurückzuführen, "und damit wir einen aktiven Kulturerbetourismus im Libanon haben", wie er sagte.

1993 wurde Shaabans Traum ins Leben gerufen, in dessen Verlauf er das Erbe und die archäologische Kunst, die sich im Südlibanon ausbreiteten, aufwerten konnte. Seiner Meinung nach ist das Schloss ein lebendiges Zeugnis der Kreativität des Südländers, der alle Techniken der Kunst, Dekoration und Technik beherrscht und die Schwierigkeiten, denen er sich gegenübersah, nicht verhehlt, nicht einmal, dass er zeitweise von der Fertigstellung des Projekts abgehalten wurde schlechte finanzielle Möglichkeiten. Trotzdem ist es mir gelungen, weil ich dem Süden eine seiner würdige Burg bieten will, in der Verwahrlosung all der von Unkraut überwucherten historischen Burgen.Wenn Sie an jedem Raum vorbeigehen, werden Sie sehen, wie sich die Puppen bewegen und leben. Einer spinnt Garn, einer spinnt Baumwolle, einer mahlt Weizen, einer backt Brot. Im Hong mahlt eine Frau Fleisch und eine andere Kaffee. "Ein Mann spinnt Baumwolle, ein anderer zimmert, einer macht Schuhe, ein anderer ist Glasmacher.
Quelle: https://www.imlebanon.org/newspaper/shaaban-castle/ + https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/قلعة-شعبان-في-خربة-سلم

Man soll hier eine 20-minütige Besichtigung einplanen.
Kosten: 50 000 lbp/Person (Herbst 2022)

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Noire Garde / Doubiye Castle, Chaqra

Das Dorf Chakra beherbergt die Überreste einer imposanten und einzigartigen Festung aus der Zeit der Kreuzritter. "Noire Garde" ist eine mögliche Bezeichnung, die Gelehrte der Festung gegeben haben, da sie sich in der Nähe eines geografischen Ortes befindet, der unter diesem Namen bekannt ist. Noir Garde erscheint in den lateinischen Chroniken als ein Ort, an dem sich die Streitkräfte von Baudoin III. von Jerusalem versammelten, um die Ebene von Belinas zu beobachten, die 1157 von Nur al-Din belagert wurde.

Nūr al-Dīn Maḥmūd Zengī نور الدين محمود زنگي (Februar 1118 - 15. Mai 1174), allgemein bekannt als Nur ad-Din (wörtlich "Licht des Glaubens" auf Arabisch), war ein Mitglied der Zengid- Dynastie, die regierte die syrische Provinz ( Sham ) des Seldschukenreiches. Er regierte von 1146 bis 1174. Er gilt als eine wichtige Figur des Zweiten Kreuzzugs.

"Qala'at Dubiye" ist die aktuelle lokale Bezeichnung, die sich möglicherweise auf die Erbauer der Festung bezieht, die aus der Dynastie „De Bouillon“ stammen. Diese Theorie ist noch umstritten.

Die Festung wurde gebaut, um die Handelsrouten zu kontrollieren, die die Küste mit dem Hinterland und Syrien verbinden. Es war auch eine von mehreren Festungen, die bei der Verteidigung des Königreichs von Jerusalem eine Rolle spielten.

Obwohl die Festung keine konkreten historischen Aufzeichnungen hat, wurde sie wahrscheinlich in den ersten Jahren der Kreuzzüge (12. Jahrhundert) erbaut, wie die meisten Festungen in der Umgebung, wie Le Toron. Ende des 13. Jahrhunderts fiel die Festung an die Mamlukenarmeen. Um das 17. Jahrhundert herum renovierte die Familie Al-Saghir die Festung und bewohnte sie. Es wurde später an Nassif Al Nassar weitergegeben, dann an seinen Neffen Sheikh Zahir bin Nassar al-Nassar. Den Chroniken zufolge versteckte sich Prinz Yunus zusammen mit seinen beiden Söhnen Melhem und Hamdan vor Ahmed Pascha, dem osmanischen Gouverneur von Sidon, als er mit seinen Soldaten zum Kampf gegen seinen Bruder Fakhr al-Din marschierte. Die Festung verfiel seit dieser Zeit.

Die Festung ist ein dreistöckiges Gebäude mit nur noch zwei Ebenen, das aus lokalem Kalkstein mit einer viereckigen Form gebaut wurde. Es wird von rechteckigen Türmen flankiert, von denen sich die wichtigsten am Haupteingang befinden. Es ist von einem Graben umgeben, der etwa 1 Meter tief in das Grundgestein gegraben wurde. Im Inneren der Festung befinden sich etwa 32 Räume (Lager, Soldatenzimmer etc.), ein Gefängnis und ein Stall sowie mehrere Zisternen.

Die baulichen Elemente der Festung sind vielfältig und reich – sie zeugen von einer kontinuierlichen Besetzung seit den Kreuzfahrern durch die Mamluken und die Osmanen.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/noire-garde

Qal'at ad-Dubba / Qalaat Doubal / Kulat ed Dubbeh / Kala't Doubey / Dubai fortress / Doubay castle / Qalaat Chakra / Chaqra castle / Doubiye Castle / Dobeh Castle / Castle of Doubiyeh

Die in einem kleinen Tal des oberen Galiläa gelegene Burg von Doubiyeh ist ein wunderschönes und doch fast unbekanntes Beispiel militärischer Architektur in gutem Erhaltungszustand. Die Burg von Doubiyeh ist Teil der Gemeinde Chaqra.

Da sich das Schloss in einer turbulenten Region abseits der Haupttouristenrouten befindet, hatte seit dem Ende des 19. Jahrhunderts keine archäologische Mission den Ort besucht. Damals hatten die britischen Archäologen Conder und Kitchener archäologische Untersuchungen durchgeführt und ein archäologisches Inventar Westpalästinas erstellt. Es hat Überreste aus verschiedenen Bauepochen, die allein aufgrund der Typologie schwierig zu datieren sind, da vom Mittelalter bis zur Neuzeit die gleichen Bautechniken verwendet wurden. Vor drei Jahren wurde das Schloss zum ersten Mal in seiner Geschichte Gegenstand einer wissenschaftlichen Untersuchung.

Archäologische Untersuchungen begannen mit dem Ziel, die Identität seines Erbauers und die Zwecke hinter seinem Bau zu verstehen. Nach der Zeichnung von Plänen des Gebäudes haben Ausgrabungen nach und nach den Schleier über die Geschichte dieser rätselhaften Burg gelüftet. Die archäologische Mission nach Qal'at Doubiyeh (Burg von Doubiyeh) im Südlibanon ist Teil eines Forschungsprogramms des Institut français du Proche-Orient (IFPO), das die Untersuchung der mittelalterlichen bis neuzeitlichen Burgen in der Gegend von Bilad al-Sham beinhaltet von Syrien und Libanon. Diese Mission begann 2012 und wird seit 2013 von Cyril Yovitchitch und Patricia Antaki-Masson (Historikerin und Archäologin) gemeinsam geleitet.

Die Burg Doubiyeh / Noire Garde befindet sich auf der Spitze des Djebel ‘Amelon auf einem kleinen Hügel, dessen Seiten von zwei Wadis begrenzt werden – dem Wadi al-Jamal im Osten und dem Wadial-Shaykiye im Westen. Obwohl es keine beherrschende Stellung in der Landschaft einnahm, scheint es dennoch eine wichtige Rolle bei der Kontrolle des Tals gespielt zu haben, dessen nördlicher Teil die Straße kreuzte, die Damaskus mit Tyros verband.

Das Schloss wurde in zwei Etappen errichtet. Diese Zeit wird durch einen Turm aus dem 12. Jahrhundert repräsentiert, von dem es in der Region viele Beispiele gibt. Dieser Turm, der Teil der Lordschaft von Toron gewesen sein muss, beherbergte wahrscheinlich einen Ritter und seinen Haushalt. Als Wachturm an der Straße, die Damaskus und Tyros verband, diente er auch als physische Erinnerung an herrschaftliche Autorität. Keramikfunde belegen eine mamlukische Besetzung, die keiner Bauphase zugeordnet werden konnte.

Das Aussehen der Burg wurde in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts grundlegend verändert. Es wurde nach starken Spannungen in der Region zwischen schiitischen Lords und den osmanischen Behörden neu befestigt. Unter dem Furnier einer mamlukischen Festung weist Qal'at Doubiyah Merkmale der Frühen Neuzeit auf, die im Nahen Osten selten zu sehen sind.

Servicebereiche, Empfangsräume und Wohnzimmer sind mit Kaminen ausgestattet. Paradoxerweise waren keine Schusswaffen wie Gewehrschlaufen vorgesehen, was einen Hinweis auf die militärischen Praktiken des 17. und 18. Jahrhunderts in der Region gibt.

Die Identität des Erbauers von Qal‘at Doubiye ist noch unbekannt. Es scheint, dass die Burg erstmals in der Mitte des 18. Jahrhunderts n. Chr. während der Kämpfe zwischen den Osmanen und dem schiitischen Rebellen Zahir Al-Nassar und seiner Familie in historischen Quellen erwähnt wurde. Später heißt es in mündlicher Überlieferung, um die Unabhängigkeit seiner Familie von der osmanischen Kontrolle zu stärken Nasif Al-Nassar (der Bruder von Zahir Al-Nassar) führte Restaurierungsarbeiten an mehreren Festungen in der Region durch, darunter Tibnîn, Hunîn und Sham'a. Am Ende der Renovierungsarbeiten in Doubiyeh soll er auf die Spitze des höchsten Turms geklettert sein, um seinen zu bewundern.
Quellen: https://archiqoo.com/locations/doubiye_castle.php + academia.edu
Text und Fotos aus: https://www.wikidata.org/wiki/Q12233431 + https://archeologie.culture.gouv.fr/crac-chevaliers/en/castle-doubiyeh

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Tebnin Castle قلعة تبنين Le Toron [Tibnin]

Tebnine Castle قلعة تبنين Le Toron [Tibnin]

Die Stadt Tibnin beherbergt die Überreste einer massiven Festung Tebnine Castle قلعة تبنين Le Toron, die während der Kreuzfahrerzeit erbaut wurde und als Le Toron bekannt ist. Die Festung war das Zentrum der Lordschaft von Toron, einer Herrschaft innerhalb des Königreichs Jerusalem, und war eine wichtige Station auf den Straßen zwischen Tyrus, Damaskus und Jerusalem. Die Herrschaft hatte sogar eine eigene geprägte Münze „CASTRI TONORI“ mit der Festung als Symbol.

Toron ist der Name der Festung, die auf einem abgerundeten Hügel errichtet wurde, von dem die alte französische Bezeichnung touron oder toron stammt, was Anhöhe oder isolierter Hügel bedeutet. Turo-Militum ist der Name, den die Templer der Festung gegeben haben, die die Festung für eine bestimmte Zeit kontrollierten. Tebnin ist der arabische Name von Toron und dem heutigen Dorf.

Zeitleiste:

1104 - 1105 - Le Toron wurde von Hugo von Falkenberg, Prinz von Galiläa, gegründet.
1107 - Nach dem Tod von Prinz Hugh wurde Le Toron an einen Ritter namens Humphrey übergeben. Er gründete eine Dynastie, die nach der Festung benannt wurde, die während der gesamten Kreuzfahrerzeit ihre Herrschaft innehatte.
1187 - Le Toron fällt an die Truppen Saladins und steht für eine gewisse Zeit unter der Verwaltung der Araber.
1229 - Le Toron wurde von den Kreuzfahrern zurückerobert und Alice von Armenien als Nichte von Humphrey IV und Erbin des Lehens von Tibnin übergeben. Die Burg wurde später an den französischen Baron Philip von Montfort nach seiner Heirat mit Tebnins letzter Erbin, Maria von Antiochia-Armenien, weitergegeben.
1266 - Le Toron fiel an die Mamluk Sultan Baibars, die die Festung dem Erdboden gleichmachten.
18. Jahrhundert – Le Toron wurde von Sheikh Nassif El Nassar während seines Kampfes gegen die osmanische Herrschaft wieder aufgebaut. Später wurde es zum Haus von El Assaad, der Familie von Sheikh Nassif.

Die Festung blieb in einem ordentlichen Zustand, bis sie während des libanesischen Bürgerkriegs und der israelischen Invasion in den 1980er Jahren massiv zerstört wurde. Die Festung hat eine abgerundete Form, da sie auf einem abgerundeten Hügel ruht, der von 12 quadratischen Türmen flankiert wird. Übrig geblieben sind heute die Unterbauten und einige Fundamente von großen, geschnittenen Bossenblöcken, sowie das Eingangstor, Gefängniszellen, Zisternen und Lagerräume.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Tebnine https://vici.org/vici/21656/ + https://www.wanderleb.com/blog/le-toron-fortress + https://de.wikipedia.org/wiki/Toron

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Während dieser Fahrt wechselten wir vom Gouvernement Nabatäa محافظة النبطية in dem Gouvernement Süd-Libanon الجنوب.

Qana Rock, Die Höhle von Kana in Galiläa / Qana Holy Grotto مغارة قانا الجليل

Etwa 15 km südöstlich von Sour/Tyr gelegen. Aus Richtung Tyr kommend findet man am Ende des Dorfes auf der linken Seite einen grossen Parkplatz. Von dort aus führt ein Weg an verschiedenen Felsen vorbei, in die Zeugnisse des christlichen Glauben eingemeisselt sind: Die 12 Apostel, die Braut von Qana, Mariä Empfängnis und einige Wunder, die Jesus vollbracht hat.

Qana Rock / Qana Holy Grotto مغارة قانا الجليل

Höhepunkt ist der Besuch des Heiligtums Qana Rock mit der Höhle von Kana in Galiläa / Qana Holy Grotto مغارة قانا الجليل, in der Jesus einige Zeit gelebt und Besucher empfangen haben soll. Im Gegensatz zu europäischen Wallfahrtsorten wird in Qana ein viel unkomplizierterer Umgang mit der christlichen Kultur praktiziert. Nichts ist abgesperrt, man kann sich in der heiligen Höhle frei bewegen.
Quelle: https://vici.org/vici/37303/

Die Höhle von Qana / Kana erhebt Anspruch auf das erste Wunder, das Jesus vollbracht hat, als er bei einer Hochzeit in Galiläa Wasser in Wein verwandelte. In dieser Höhle soll Jesus angeblich einige Zeit in Gedanken verbracht haben, bevor er das erste Wunder vollbrachte.

Die Echtheit dieses Ortes kann jedoch nicht belegt werden, da der tatsächliche biblische Ort vermutlich in Israel sich befinden soll, wo auch zwei Orte als ihren Platz als den Richtigen in Anspruch nehmen.

Kafr Kanā / Kafr Kanna كفر كنا כַּפְר כַּנָּא ist (GPS: 32.75, 35.35) eine arabische Stadt in Galiläa, die von Christen mit dem neutestamentlichen Dorf Kana in Verbindung gebracht wird, wo Jesus Wasser in Wein verwandelte.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Kafr_Kanna

Die Steinmetzarbeiten der Apostel stammen angeblich aus der Zeit Christi, als Jesus und seine Jünger sich an den Felsen lehnten.

Khirbet Qana خربة قانا Archaeological site (GPS: 32.821367, 35.303278) Khirbet Qana ist eine archäologische Stätte im unteren Galiläa von Israel. Es hat Reste einer Siedlung aus hellenistischer bis früharabischer Zeit. Es wurde mit der Hochzeit zu Kana des Neuen Testaments in Verbindung gebracht. Für die Forscher halten sie für die biblische Stadt Kana, wo Jesus bei der Hochzeit zu Kana Wasser in Wein verwandelte. Kreuzritterkarten wurden als Beweis angeführt, der Khirbet Qana mit dem biblischen Kana identifiziert.

Die Schriften von Burchard vom Berg Sion haben auch Khirbet Qana mit Kana verbunden. Im Mittelalter offenbaren Texte von christlichen Pilgern, dass Khirbet Qana während dieser Zeit mit dem biblischen Kana in Verbindung gebracht wurde, einschließlich des Berichts des englischen Kaufmanns Saewulfim 12. Jahrhundert.

Im 17. Jahrhundert kam Francesco Quaresmio zu dem Schluss, dass Kafr Kanna das biblische Kana war, da es eine Kirche hatte, während Khirbet Qana dies nicht tat. Die Tatsache, dass die Hauptstraße von Sepphoris nach Tiberias eher an Kafr Kanna als an Khirbet Qana vorbeiführte, könnte jedoch ein Faktor bei dieser Entscheidung gewesen sein. Der historische Geograph Samuel Klein glaubte auch, dass das alte Kana mit dem arabischen Dorf Kafr Kanna zu identifizieren sei, aber dass die nahe gelegene Ruine von Khirbet Qana (die den gleichen Namen trägt) eigentlich ein anderes Dorf war, für das Klein hielt Kefar 'Aris כבר עריס erwähnt in der Tosefta (Kelim Baba-Metsia 11:2), und soll von Josephus in The Jewish War unter dem Namen Garis erwähnt worden sein, eine Stadt, die nicht weit von Sepphoris entfernt liegt. Das griechische Wort, das in diesem Ortsnamen verwendet wird, ist griechisch: Γαρεις , das Gamma soll denselben alten Gebrauch haben wie in griechischen Transkriptionen von Gaza = עזה und Gabara = ערב. Die Ruine liegt etwa 4 Kilometer östlich von Sepphoris.

Stufenaltar am Qana Rock, Die Höhle von Kana in Galiläa / Qana Holy Grotto مغارة قانا الجليل

Heute konzentrieren sich Gelehrte wieder auf Khirbet Qana als Ort für das biblische Kana.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Khirbet_Qana

Auf dem Geländer erkannten wir auch einen Stufenaltar. Leider sind wir der arabischen Sprache nicht mächtig, denn ein ausgezeichnetes Video (!!!) präsentierte diese Anlage, wo auch der Stufenaltar gut sichtbar war.

Olmühle am Qana Rock, Die Höhle von Kana in Galiläa / Qana Holy Grotto مغارة قانا الجليل

Nur wenige Kilometer entfernt sind – diesmal eingezäunt – steinerne Krüge sowie eine Ölmühle aus biblischer Zeit zu besichtigen. Hier soll Jesus sein Weinwunder bewirkt haben.

Für die gesamte Besichtigung sollte man eine halbe Stunde einplanen.
Öffnungszeiten: täglch 08:00–18:00 Uhr

Keine 5 Minuten Fahrzeit (2,4 Kilometer) in nordwestlicher Richtung befidet sich auf der linken Seite der kolossale Kalksteinsarkophag auf einem hohen Sockel, der von den Einheimischen als Qabr Hiram / König Hiram beannt ist.

Das Dorf Hanawai beherbergt einen einzigartigen Sarkophag, der heute allgemein als Kabr Hiram (Grab von Hiram) bekannt ist. Es war Teil einer großen Nekropole, die mit der phönizischen Stadt Tyrus und ihrer Umgebung verbunden war.

King Qabr Hiram Tomb / Hannaouiye, "Tomb of Hiram"

King Qabr / Kabr Hiram Tomb / Hannaouiye, "Tomb of Hiram"

Es wird angenommen, dass zwei Themen namens Hiram mit dem Grab verwandt sind: Der erste ist der phönizische König von Tyrus (980 bis 947 v. Chr.), Während der zweite Hiram Abiff ist, der die zentrale Figur einer Allegorie ist, die allen Kandidaten während des Grabes präsentiert wird dritter Grad in Freimaurerei; Er wird auch als Chefarchitekt des Tempels von König Solomon vorgestellt.

Wie einige Einheimische und Historiker berichteten, führte die israelische Armee während ihrer Besetzung des Südlibanon in den 1990er Jahren umfangreiche Ausgrabungsarbeiten rund um das Grab durch, um nach möglichen Hinweisen auf den Tempel Salomons zu suchen.

Die Zuschreibung des Grabes an einen der Hirams ist eine lokale Tradition. Somit bleibt diese Bezeichnung unbestätigt.

Obwohl das Grab King Qabr Kabr Hiram Tomb / Tomb of Hiram / Hannaouiye, das nach dem legendären König Hiram benannt ist, der im zehnten Jahrhundert v. Chr., dh 539-332 v. Chr. Es gibt eine gewisse typologische Ähnlichkeit mit den Gräbern von Pasargadae und Gur-e Dokhtar. Es gibt mehrere byzantinische Gräber in der Nachbarschaft.

Der Sarkophag stammt aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. und möglicherweise aus den ersten Jahrhunderten der Römerzeit und ist ein monolithischer Kalksteinblock, der auf einem Sockel aus drei Reihen großer Steine ruht. Es hat eine rechteckige Form, ist 4 Meter lang, 3 Meter breit und etwa 2 Meter hoch und hat eine Pyramidenabdeckung. Die Gesamtstruktur ist vom Boden bis zur Oberkante der Abdeckung etwa 7 Meter hoch.

Ausgrabungen am Fuße des Grabes legten eine schräge, in den Felsen gehauene Treppe frei, die mit den Fundamenten des Grabes verbunden war und in eine große, unregelmäßig gewölbte Höhle führte.

Das angrenzende Feld wurde ebenfalls ausgegraben. Es enthüllte die Überreste einer Kirche, die eines der wichtigsten und schönsten Mosaike des Libanon beherbergte. Andere wichtige Funde wie Keramik und strukturelle Fundamente wurden ausgegraben.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/kabr-hiram

Saint-Christopher-Kirche

Die byzantinische Kirche wurde zwischen 1860 und 1861 von dem Schriftsteller, Philosophen, Philologen und Archäologen Ernest Renan bei Ausgrabungen in und um das Grab von Hiram entdeckt. Es wurde dem heiligen Christophorus gewidmet und im Jahr 575 n. Chr. erbaut. Diese Tatsache wird durch eine griechische Inschrift bestätigt, die vor Ort gefunden wurde.

Die Hauptattraktion der Kirche ist ihr Mosaikpflaster, das viele schöne Szenen und Formen des häuslichen Lebens, die Arbeit auf den Feldern, Obstmotive, Darstellungen der Monate und Jahreszeiten sowie Schafe, Fische und die Kämpfe wilder Tiere, darunter zeigt Tiger, Löwen und Elefanten.

Das Mosaik, das bei den verschiedenen Entfernungs- und Restaurierungsarbeiten beschädigt wurde, wurde 1994 Spezialisten der Werkstatt Saint-Romain-en-Gal-Vienne anvertraut, die fast zehn Jahre Arbeit brauchten, um seine Behandlung abzuschließen.

Der Höhepunkt der Operationen führte zur Installation des Mosaiks in den Räumen des Louvre, die dem Mittelmeerraum im Römischen Reich gewidmet waren.

Cécile Giroire, Direktorin der Abteilung für griechische Altertümer, erklärte, dass das Mosaik von Kabr Hiram „das Herzstück der Sammlung antiker Mosaike des Louvre ist. Es ist das einzige Überbleibsel einer Kirche mit basilikalem Grundriss und ein einzigartiges Beispiel in einem westlichen Museum".
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/kabr-hiram

Hirom / Huram / Hiram I. / חִירָם / حيرام war nach der hebräischen Bibel der phönizische König von Tyrus. Seine Regierungsjahre wurden von einigen als 980 bis 947 v. Chr. in der Nachfolge seines Vaters Abibaal berechnet. Hiram wurde von seinem Sohn Baal-Eser I. als König von Tyrus abgelöst. Hiram wird auch in den Schriften von Menander von Ephesus erwähnt (frühes 2. Jahrhundert v. Chr.), wie in Josephus' Gegen Apion erhalten, das den biblischen Bericht ergänzt. Laut Josephus lebte Hiram 53 Jahre und regierte 34 Jahre.

Wir fuhren nicht nach Tyre, sondern bogen vorher auf dem Btoulay / Tyre - Naqoura Highway - 51M in südlicher Richtung ab und erreichten nach einer knappen halben Stunde (19 km) die Festung Chamaa.

Chamaa Fortress

Das Dorf Chama'a, das an der Grenze zum besetzten Palästina liegt, beherbergt eine prächtige und unterschätzte Kreuzritterfestung, die auf einem strategischen Hügel erbaut wurde, der einst seit der Jungsteinzeit Siedlungen beherbergte. Sie ist Teil einer Reihe defensiver Kreuzritterfestungen, die zwischen dem 11. und 12. Jahrhundert n. Chr. entlang der Grenze errichtet wurden

Nach der Eroberung durch die Mamluken restaurierten und befestigten letztere die Festung, die von aufeinanderfolgenden lokalen Herrschern und Eindringlingen bewohnt blieb und während des Krieges von 2006 dem Erdboden gleichgemacht wurde.

Die Festung bewahrt heute mehrere Verteidigungstürme und Mauern, Lagerräume, eine Nekropole, Badezimmer und Olivenpressen.

Öffnungszeiten: täglich 8:00 - 17:00 Uhr
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/chamaa-fortress

Shimon The Prophet Shrine مقام النبي شمعون

Direkt neben der Festung befindet sich der Shimon The Prophet Shrine مقام النبي شمعون, der nach lokaler Überlieferung dem Propheten Shamoun oder Shimon al-Safa zugeschrieben wird, der der Heilige Simon der Zelot oder Simon der Kananit sein soll.

Es ist der Schrein des Wächters Shimon al-Safa oder des Propheten, wie es genannt wird. Er ist einer der Jünger des Propheten Jesus und der wichtigste von ihnen. Dieser Ort hat einen besonderen Geist.

Die Reste der Festung Scandelion waren nur etwas über 6 Kilometer entfernt.

Scandelion Castle (optional)

Die Kreuzritterburg Scandelion wurde 1116 von den Kreuzfahrern in der Stadt Iskandarounah während der Herrschaft von Balduin I. von Jerusalem erbaut. Andere Quellen weisen darauf hin, dass sie die Stadt Iskandarouna oder Scandelion 1124 einnahmen. Sie wurde zu einer strategischen Anhöhe, die zur Verteidigung von Tyrus und seiner Umgebung diente.

Luftsichtig sind nur noch Mauerreste zu sehen - eine bessere Beschreibung außer die beiden Sätze ist auch nicht zu finden - sollte noch ausreichend Zeit vom Tag übrig sein, kann man durchaus einen Blick vorbei werfen.
Quelle: https://archiqoo.com/locations/scandelion_castle.php

Wir fuhren wieder auf den Btoulay / Tyre - Naqoura Highway - 51M zurück und folgten ihn in südwestlicher Richtung. Nach etwas über 4 Kilometer war in einer Entfernung von etwa 300 Meter die archäologische Stätte Umm El-Amed. Sie liegt nur 4 Kilometer nördlich der israelischen Grenze.

Umm El-Amed

Die Stadt Naqura beherbergt die Überreste einer alten städtischen Agglomeration, die als Umm El-Amed bekannt ist. Umm El-Amed kann in Josua 19:28 als Hammon bezeichnet werden – חמון – wie die Alten es nannten. Diese Behauptung ist aufgrund des Mangels an weiteren Beweisen immer noch zweifelhaft. Darüber hinaus kann es im Itinerarium Burdigalense (Bordeaux-Route) als "Alexandroschene" erwähnt werden. Umm (Mutter) El-Amed (Säulen) kann eine lokale Bezeichnung sein, die auf der großen Anzahl von Säulen basiert, die vor Ort gefunden wurden.

Umm El-Amed ist die bisher reichste Stätte an phönizischen Inschriften. Es ist auch der letzte Ort, der die phönizische Kultur während der griechischen Ära repräsentiert.

Zeitleiste

8./7 . Jh. v. Chr. – erste Anzeichen von Besiedlung oder Gewerbebetrieb sind vor Ort belegt.
4./3 . Jh. v. Chr. – Entwicklung einer Siedlung und zweier Tempel vor Ort.
1. Jahrhundert v. Chr. – Die Stätte ist während der Römerzeit verlassen.
4. Jahrhundert n. Chr. – Die Stätte ist während der byzantinischen Ära schlecht wieder besetzt.
1772 – Die Stätte wird vom Archäologen Louis-Francois Cassas erwähnt.
1861 – Die Stätte wird von dem berühmten Archäologen und Reisenden Ernest Renan untersucht.
1943 – 1945 – Die Stätte wird tief ausgegraben und untersucht.

Die Stätte zeigt die Überreste von Strukturen aus der griechischen und byzantinischen Zeit mit lokalen Einflüssen, die die Bedeutung der Stätte in der Antike bezeugen.

Folgende Strukturen sind zu erkennen:

Siedlungen – Kubische und rechteckige Häuser und Werkstätten bedecken den westlichen und nördlichen Teil des Geländes, verbunden durch Zickzackgassen.
Werkstätten - Viele der Werkstätten beherbergten Ölpressen, Zeugen der Hauptindustrie der Stadt.
Tempel von Milk'ashtart – Dieser isolierte Tempel wurde am südwestlichen Ende des Geländes errichtet und ist Milk'ashtart, dem Hauptgott des Ortes, gewidmet. Andere Gottheiten, die in diesem Tempel verehrt werden, sind einerseits Astarte, Baalsamem, Baal Esmun, andererseits ägyptische Gottheiten wie Osiris, Isis, Horus, Amun und Bastet.
Die phönizische Architektur des Tempels spiegelt ägyptischen Einfluss wider und wurde mehrmals umgebaut.
Während der byzantinischen Ära beherbergte die Tempelanlage ein kleines Dorf und ihre heilige Anlage wurde zu einer Kirche.
Der Osttempel – dieses religiöse Gebäude liegt auf der Ostseite des Geländes. Aufgrund der Ähnlichkeiten zwischen den beiden Tempeln besteht die Wahrscheinlichkeit, dass er Astarte, der Gemahlin von Milk'ashtart, gewidmet war. Das Gebäude war weit offen zum Wohngebiet, umgeben von Geschäften und Gassen.
Gräber – 3 Nekropolen wurden außerhalb des Geländes erkannt.
Andere Materialien – eine Sonnenuhr, viele Keramiken, Lampen und Figuren, geprägte Griffe und Münzen – wurden bei Ausgrabungen identifiziert. Darüber hinaus wurden viele vor Ort gefundene Götterstatuten, Grabstelen und phönizische Inschriften in das Nationalmuseum von Beirut sowie in den Louvre verlegt.

Die Stätte wird derzeit von einer Zusammenarbeit lokaler und italienischer Archäologen untersucht.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/umm-el-amed-site

Weitere 2,5 Kilometer in Richtung Süden - etwa 30 Meter vom Ufer entfernt befindet sich der Wehrturm aus dem Mittelalter. Der Turm ist derzeit nicht zugänglich, da er sich auf dem Gelände der UNIFIL-Zentrale befindet. So drehten wir um und fuhren in richtung Tyre.

Burj El Naqoura (nicht zu besichtigen - Sperrgebiet)

Die Stadt El Naqoura beherbergt einen Wehrturm aus dem Mittelalter. Nach dem Sieg der Mamluken über die Kreuzfahrer und deren Eroberung der Levante wurden im 13. Jahrhundert eine Reihe von Wachtürmen an der Küste errichtet. Die Türme bildeten einst eine ununterbrochene Kette von Beobachtungsposten für das Licht der Sicht von Naqoura bis Naher el-Kebir. Ihr Zweck war es, die Küste zu verteidigen, indem sie zukünftige Kreuzritterlandungen verhinderten.

Mit einer Höhe von 10 Metern und einer rechteckigen Form (12 x 11 Meter) sind die Fassaden des Turms glatt, abgesehen von einigen Bruchsteinen, die eine leichte Prägung aufweisen. Die erste Ebene ist gewölbt und durch eine einzige Tür auf der Ostseite zugänglich. Eine niedrige, etwa einen Meter hohe Mauer, die senkrecht zur Achse des Gewölbes errichtet wurde, teilt das Volumen in zwei Hälften. Er ist in seiner Mitte mannsbreit offen. Zwei einfache Öffnungen wurden in der West- und Ostwand unter dem First des Gewölbes gemacht. Die zweite Ebene ist über eine gerade Treppe zugänglich, die in die Dicke der Nordwand eingebaut ist. Die zweite Ebene wird von einem großen Raum gebildet, der von zwei Kreuzgewölben bedeckt ist, die entlang einer Ost-West-Achse angeordnet sind. An der Verbindungsstelle der beiden Gewölbe wurde eine neuzeitliche Scherwand errichtet, die zwei unterschiedliche Volumen bildet. Diese Ebene enthielt wahrscheinlich Schießscharten, aber die Nord-, West- und Südwände weisen keine offensichtlichen Spuren dieser Anordnungen auf. Die dritte Ebene ist über eine zweite gerade Treppe zugänglich, die ebenfalls in die Nordwand eingelassen ist. Von oben hat man einen weitreichenden Blick auf die Küste. Es ist der letzte Turm im Libanon, bevor er das besetzte Palästina erreicht.
Quelle: https://www.wanderleb.com/blog/burj-el-naqoura

Al-Asrawiash Basin

Das Al-Asrawiash Basin soll der Beginn des Aquädukts nach Tyrus sein? Wir schauten uns in der näheren Umgebung um - fanden aber keine baulichen Hinweise dafür. So beendeten wir die Tagesfahrt in Richtung Unterkunft, die nur 4 Kilometer entfernt war.
Quelle: https://vici.org/vici/23885/

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Guesthouse Sour

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Optional:

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Fortsetzung im Teil 12: Reisebericht Tyros (Tyros)

©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

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Reisebericht Rundreise Teil 11 - Burgen und Tempel - Libanon 2023

Rundreise Teil 11: Reisebericht Burgen und Tempel (Rashaya, Beaufort, Rihan)