Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2020 - Schwarzmeerregion, Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht - Reisebericht Rundreise - Türkei 2020 Teil 48 bis Teil 69
Rundreise Teil 48: Reisebericht Pécs Edirne (Pécs, Edirne)
Rundreise Teil 49: Reisebericht Prusa Düzce (Düzce, Konuralp, Prusias ad Hypium Antik Kenti)
Rundreise Teil 50: Reisebericht Gerede Zonguldak (Bolu, Gerede, Zonguldak, Ereğli)
Rundreise Teil 51: Reisebericht Safranbolu (Filyos Ancient Tieion Tiyatro, Incekaya Su Kemeri, Safranbolu)
Rundreise Teil 52: Reisebericht Hadrianapolis (Hadrianapolis, Kastamonu)
Rundreise Teil 53: Reisebericht Kastamonu (Kastamonu)
Rundreise Teil 54: Reisebericht Pompeiopolis (Pompeiopolis, )
Rundreise Teil 55: Reisebericht Çorum - Amasya (Eskiyapar Höyük, Şapinuva Ören Yeri, Oluz Höyük,) Horoztepe, Erbaa
Rundreise Teil 56: Reisebericht Ordu Giresun (Terme, Gölköy Kalesi, Şebinkarahisar)
Rundreise Teil 57: Reisebericht Sümela Manastırı (Sümela Manastırı, Imera manastırı)
Rundreise Teil 58: Reisebericht Giresun Sivas (Şebinkarahisar, Satala Antik Su Kemerleri)
Rundreise Teil 59: Reisebericht Sivas (Sivas)
Rundreise Teil 60: Reisebericht Sarissa - Divriği (Kayalıpınar Höyük, Sarissa Antik Kenti, Divriği)
Rundreise Teil 61: Reisebericht Darende (Divriği, Gürün, Arslantaş, Darende)
Rundreise Teil 62: Reisebericht Malatya Kaniš Kültepe (Arslantaş, Ağırnas, Kaniš/Kültepe, Kayseri)
Rundreise Teil 63: Reisebericht Kayseri (Kayseri)
Rundreise Teil 64: Reisebericht Elbistan (Kayseri Arkeoloji Müzesi, Kız Oğlan Kayası, Elbistan)
Rundreise Teil 65: Reisebericht Kahramanmaraş (Germenicia Ancient City, Kahramanmaraş)
Rundreise Teil 66: Reisebericht Hatay (Zincirli Höyük, Tilmen Höyük, Tell Acarhöyük, Cüdeyde Höyüğü, Tell Açana Alallah, Tainat Ören Yeri)
Rundreise Teil 67: Reisebericht Antiochia am Orontes (Al Mina, Sabuniye Höyük, Daphne Tiyatro)
Rundreise Teil 68: Reisebericht Daphne Seleucia Pieria (Samandağ)
Rundreise Teil 69: Reisebericht Epiphaneia (Samandağ, Belen, Epiphaneia, Bolu)
Koordinatenliste der Rundreise Türkei 2020
Rundreise Teil 67: Reisebericht Antiochia am Orontes
21. Tag - Samstag, 22.08.2020
Fahrt von Samandağ nach Yayladağı und Altınözü (Route 97 km, 2h)
Eigentlich war für heute eine Fahrt durch das historische Antiochia am Orontes vorgesehen - hatten auch dessen Vorbereitungen getroffen. Da wir aber als Gast bei einer befreundeten Familie waren, folgten wir deren Vorschläge, den Tag zu gestalten. Das Programm "Antiochia am Orontes" haben wir für die nächste Reise vorgesehen.
Antakya - Antiochia am Orontes
1928 schlug Charles Rufus Morey, Vorsitzender der Abteilung für Kunst und Archäologie in Princeton, die Erforschung und Ausgrabung der antiken und mittelalterlichen Stätte von Antiochia im Norden Syriens nahe der türkischen Grenze vor. Antiochia wurde 300 v. Chr. gegründet und war eines der wichtigsten politischen und kulturellen Zentren des hellenistischen Ostens und eine der großen Metropolen des Römischen Reiches. Morey schrieb: „Die Arbeit von Howard Crosby Butler bei der archäologischen Erforschung Syriens fortzusetzen, war natürlich schon immer ein Wunsch dieser Abteilung in Princeton.“
Moreys Engagement begann bereits 1927, als der französische Altertumsdienst fragte, ob Princeton an Ausgrabungen in Antiochia interessiert wäre. Morey antwortete: „Wir träumen schon seit einigen Jahren von diesem Projekt.“ Er dachte, dass Princeton die logische Wahl für die Leitung der Ausgrabungen in Antiochia war, da das Projekt eine natürliche Fortsetzung von Howard Crosby Butlers Expeditionen nach Syrien darstellen würde und weil der von ihm 1917 gegründete Index of Christian Art die Institution war, die am besten dafür gerüstet war, die frühchristlichen und byzantinischen Materialien zu interpretieren, die mit Sicherheit in Antiochia gefunden werden würden.
Die Gelegenheit für Ausgrabungen ergab sich 1930, als der Syrian Antiquities Service die Konzession abschloss und Princeton das Ausgrabungsrecht für einen Zeitraum von sechs Jahren ab dem 1. Januar 1931 zugesprochen bekam. Das Sammeln von Mitteln, einschließlich der Suche nach weiteren Abonnenten und Sponsoren, wurde das ganze Jahr 1931 über fortgesetzt. Im Dezember 1931 wurde das Komitee für die Ausgrabung von Antiochia am Orontes gegründet; zu seinen Mitgliedern gehörten das Worcester Art Museum, das Baltimore Museum of Art, die Musées Nationaux de France und natürlich Princeton, das die Leitung der Expedition und die Verantwortung für die Veröffentlichung ihrer Ergebnisse übernahm.
Die Feldarbeit begann am 4. März 1932 unter der Leitung von George W. Elderkin, Professor für Kunst und Archäologie in Princeton. Zum Personal gehörten Clarence Fisher von der American School of Oriental Research in Jerusalem als Feldleiter, William A. Campbell vom Wellesley College als stellvertretender Feldleiter und Jean Lassus vom Französischen Institut in Damaskus.
Zwischen 1933 und 1936 wurden in Antiochia und seinem Vorort Daphne vier Kampagnen durchgeführt. Als die ursprüngliche Konzession im Juli 1936 auslief, beantragte das Komitee für die Ausgrabungen von Antiochia eine Verlängerung der Konzession für die maximale Dauer von sechs Jahren. Das Department of Syrian Antiquities gab diesem Antrag statt, und die unterzeichnenden Institutionen gewährten ihre Unterstützung, wodurch die Fortsetzung der Ausgrabungen sichergestellt wurde. Mit der Verlängerung wurde auch das Recht zur Ausgrabung der Hafenstadt Seleukia gewährt, wo 1937 innerhalb der Stadtmauern Vorarbeiten begannen.
Die letzten Ausgrabungen der Kampagne fanden im September 1939 statt. Es herrschte die Meinung vor, dass die Zeit knapp wurde. Die früheren Sponsoren der Ausgrabung, die noch immer unter den Auswirkungen der Depression litten, zögerten, Ausgrabungen zu finanzieren. In Europa und im Nahen Osten drohte ein Krieg. Die unmittelbarste Krise war die Abspaltung der Provinz Hatay, in der Antiochia lag, von Syrien zur Türkei, einem Land mit strengen Gesetzen für den Export von Antiquitäten. Folglich hatte der Feldleiter William Campbell ziemliche Schwierigkeiten, den Anteil des Komitees an den ausgegrabenen Objekten herauszuholen, wie es in den ursprünglichen Konzessionen festgelegt war, die mit der syrischen Altertumsbehörde ausgehandelt worden waren. Letztendlich wurden die 300 Mosaike und alle anderen Funde anteilmäßig unter den verschiedenen Subskribenten aufgeteilt, darunter auch die türkische Regierung. Mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurden die Arbeiten schließlich eingestellt.
Quelle: https://collections.visualresources.princeton.edu/Detail/collections/30
Die Stadt Antakya wurde 300 v. Chr. von Seleukos 1, einem der Kommandeure Alexanders des Großen, erbaut. Die Stadt, die mit Villen, Palästen, Villen und verschiedenen Werken ausgestattet ist, gehört zu den prächtigsten Städten der Welt und wurde mit dem Titel "Königin des Orients" ausgezeichnet. Um die Sicherheit dieser prächtigen Stadt gegen äußere Gefahren zu gewährleisten, wurde eine Stadtmauer um sie herum errichtet.
Die Mauern waren so stark, dass sie während der Belagerung der Kreuzfahrer in den Jahren 1097 und 1098 tagelang die Mauern nicht passieren konnten. Sie schnitten ihre Pferde, weil sie hungerten. Schließlich passierten sie die Mauern mit Verrat und Betrug und übernahmen Antakya.
Die Mauern und Festungen, die bei unzähligen Kriegen und Erdbeben schwer zerstört wurden, wurden zum zweiten Mal vom römischen Kaiser Justinianus renoviert. Das in den Mauern gelegene Festung Antakya ist eines der größten Festungen der Welt.
Nazmis Tevarih-Antakiye enthält sehr auffällige Informationen über den Bau der Mauern; 36 Kazmacı-10 Tausend Tischler-7 Tausend Meister-6 Tausend Radautos-9 Tausend Mühlen mit bewegten Steinen-10 Tausend Menschen schneiden Steine-10 Tausend Menschen trugen Steine und Sand-Menschen fällten Bäume-2500 Menschen arbeiteten im Fliesensteinbruch-500 Burger, 1000 Der Schmied diente. Bei diesem Bau kauften insgesamt 80.000 Menschen vom Monarchen.
Die Mauern der Stadt wurden in drei Jahren fertiggestellt. Nach Fertigstellung der Mauern wird ein Haus für 25 Bäder, 30 Krankenhäuser, 100 Karawansereien und 20.000 Swahili gebaut.
Foto aus: wikipedia
Während die Höhe der Mauern beschrieben wurde, stellt man fest, dass „die meisten und höchsten Mauern in ihrem Leben die Mauern von Antakya sind“. Die 12 km langen Mauern bestehen aus 360 Türmen. Während der Römerzeit wurden die Stadtmauern verbreitert und erreichten 23,60 Meter. Es gab Möglichkeiten, an den Wänden zu gehen. Das alte Antiochia befindet sich innerhalb dieser Mauern. Vorhangfassaden sind in der Regel 2-2,5 m dick. An den unteren Seiten des Berges sind die Mauern aufgrund des Bodens 20 Meter hoch. In den Teilen des Berges, die zum Hang hin ansteigen, erreicht die Höhe dieser Mauern 50-60 Meter. Hier kann man die Ruinen der Stadtmauer sehen.
Es gibt acht Tore, um die Stadt in verschiedenen Teilen der Mauern zu betreten.
Bâb-ı Bulus (Aziz Pol Kapısı / Tor des Heiligen Pols )
Bâb-ı Dük (Dük Kapısı / Herzogstor)
Bâb-ı Kelb (Köpek Kapısı / Hundetor)
Bâbü'l-Cisr (Köprü Kapısı / Brückentor),
Bâb-ı Zeytun (Zeytin Kapısı / Oliventor ),
Bâbü'l-Hadîd (Demir Kapı / Eisentor)
Bâb-ı Süveydiye (Süveydiye Kapısı / Süveydiye-Tor)
Bâb-ı Corç (Aziz Corc Kapısı / Aziz Corc-Tor) waren die einzigen.
Die Tore von Aleppo und Damaskus (Demirkapı) haben unser Silber erreicht. Einige Quellen erwähnen, dass diese Tore 5 sind.
Die Burg hat 5 Tore, das Aleppo-Tor im Norden (St. Paul), das Eisentor im Osten, das DamaskusTor im Süden, das Brückentor im Westen und das Hundetor im Nordwesten. Nach dem Krieg zwischen der osmanischen und der ägyptischen Armee in Belen (Topboğazı) am 28. Juli 1832 kam Ibrahim Pascha, der die osmanische Armee besiegte, nach Antakya und ließ sich nieder. Eine Militärkaserne baute in ihm ein Herrenhaus, wobei die letzten Überreste der Mauern verwendet wurden.
Quelle: https://www.hatayekspres.com/antakya-surlari-ve-sehre-giris-kapilari-51305.html
Wir hatten das Glück, bei der befreundeten Familie die Nacht zu verbringen und brauchten nicht das für die Übernachtung vorgesehene Hotel Anadolu Palace in Samandağ zu buchen - erwähne es dennoch, dass Nachreisende dieses als Übernachtungshotel nutzen können.
Anadolu Palace Hotel, Samandağ
Den heutigen Tag plante unsere befreundeten Familie. Wir konnten uns nach den teils anstrengenden Tagen mal richtig ausschlafen und nahmen uns reichlich Zeit für das ortstypische Frühstück.
Wir begannen den Tag mit der Besichtigung des Şeyh Ahmet Kuşeyri hz ks Türbesi in Şenköy. So fuhren wir gemeinsam mit der befreundeten Familie von Yukarıokcular nach Şenköy Ein großer Bogen wies auf den richtigen Ort hin.
Für die etwa 7 Kilometer auf der D825 benötigten wir 10 Fahrminuten. Die Abfahrt befand sich gerade in Bau - mußten etwas Abstand zu den vorausfahrenden Fahrzeug halten, um nicht die Staubwolke einzuholen.
Folgt man der Markierung der Grabstätte über Google Maps wird man das Ziel nicht finden. Ob mein Antrag bei Google Maps den Standort auf den richtigen Punkt zu bringen, ist fraglich, denn bei sehr vielen berichtigten Standorten erfolgte der Google Maps Kommentar: "NICHT ÜBERNOMMEN · Erstellter Ort; Google konnte deine Änderung nicht prüfen". Dafür reichte ich georeferenzierte Bilder ein, die eindeutig den tatsächlichen Standort beschreiben - meist sogar noch mit Schrifttafeln, die sogar diesen Ort eindeutig benennen.
Şeyh Ahmet Kuşeyri Cami ve Türbesi, Şenköy, Yayladağı
Şeyh Ahmet Kuşeyri, einer der syrischen Seldschuken Sein Großvater, Sheikh Suleyman, einer der Ältesten des Urgroßvaters, war Sheikh Abdurrahman, ein Mitglied einer Familie, die das Licht des Islam zerstreute, wurde aber 1470 in Antiochia geboren.
Er nahm Unterricht bei seinem Onkel Şeyh Ali (dem Mausoleum im Garten der Sheikh-Ali-Moschee im Zentrum von Antakya) in der Moschee im Dorf Hanyolu), und er leitete die Menschen und viele Wunder wurden gesehen.
Sein Grab befindet sich in einem historischen Komplex, von der man von derspirituellen und historischen Atmosphäre zu profitieren.
Nach der Besichtigung der Grabstätte nutzten wir die Gelegenheit, einen Rundgang durch den Ort Şenköy zu machen. Der gut erhaltene alte Baustil beeindruckte uns sehr.
Auf den Rückweg zum Auto hatten wir noch einmal einen Blick von der Rückseite der Moschee und Grabstätte.
Kurz nach 13 Uhr setzten wir unsere Fahrt nach dieser knappen halbstündigen Visite fort. Wir fuhren wieder zur Antakya Yayladağı Yolu / D825 / E91 zurück und folgten sie etwa 8 Kilometer in Richtung Antakya. In Höhe Sofular bogen wir in Richtung Reyhanlı und Altınözü ab und folgten ihr vier Kilometer. Ob dieser Umweg zur Kürşat Kalesi durch unsere "einheimischen Reiseleiter" geplant war, um nicht den gleichen Rückweg zu haben oder einfach nur verfahren haben, wollen wir nicht aufklären. Da wir uns mittels GPS-Gerät navigieren lassen, was hier weniger üblich ist, finden wir auf Grund unserer vorbereiteten Zielkoordinaten meist eine günstige Route. Hier in der Türkei wie auch in anderen Ländern erfolgt die Navigation per Smartphone. Sicher - die Karten darin sind deutlich aktueller, als die in Navigationsgeräten, da sie auch ständig aktualisiert werden (außer die von mir an Google Maps vorgeschlagenen Änderungen, die nur sehr wenig umgesetzt werden - ich schrieb bereits darüber).
Mittlerweile befuhren wir wieder im Distrikt Yüzölçümü Altınözü und nutzten einen staubigen Feldweg in Richtung Kamberli. Wir bogen aber nicht in Richtung Kamberli ab, sondern fuhren am Abzweig gerade aus weiter in Richtung Kozkalesi und Yenihisar - eine diesmal ordentlich befestigte Straße und bogen am Ende nnach rechts in die Ortschaft Kozkalesi ab, den wir in südlicher Richtung verließen.
Vom Ortsausgang aus waren bereits die ersten Reste der Burg Koz Kalesi zu sehen, die wir bereits im vergangenen Jahr besichtigten.
Damals kannten wir aber nicht den Zugang zum Inneren der Burg, sondern nur einen verschütteten Gang, der endete.
Man sollte aber nicht die Burg Kürşat Kalesi / Koz Kalesi unter Google Maps suchen und die Navigation mit einem Smartphone durchführen. Man landet dann in einem Vorgarten der Gemeide Kozkalesi, wie auf den Google Maps - Auszug rechts zu sehen ist. Man kann bei Google Maps die Änderung des Standortes der Burg beantragen - es passiert aber nichts. So beendete Google Maps meinen Änderungsantrag mit den Satz: "Kürşat kalesi, Koz Kalesi; NICHT ÜBERNOMMEN · Erstellter Ort, Google konnte deine Änderung nicht prüfen; Bearbeitet am 28. Nov. 2020 • 5 Fotos hinzugefügt". Darüber kann ich gar nicht lachen. Scheinbar macht es Google Maps zu viel Arbeit, nur einmal sein eigenes Luftbild anzuschauen, welches eindeutig diesen Unsinn dokumentiert und eingereichte, georeferenzierte Fotos einfach ignoriert werden.
Koz Kalesi, Kürşat Kalesi, Cursat Castle / Kürschat, قلعة الذو,
Qalaat al-Zau, auch Qalaat Qoseir, al-Qusair, Qusayir oder Castrum
Wir gingen auch diesmal anfangs den gleichen Weg wie im Jahr 2019.
Natürlich mussten wir wieder am verschüttenden Ende umdrehen.
Von den Schießluken aus hatten wir einen herrlichen Blick auf die Landschaft sowie auf den gleichnamigen Ort Koskalesi.
Der zweite Eingang befindet sich etwa 120 Meter nordöstlich (36.096647, 36.199465) von Haupteingang.
Die Burg / Festung Kürşat kalesi, Cursat Castle / Kürschat, Kozkalesi قلعة الذو, Qalaat al-Zau, auch Qalaat Qoseir, al-Qusair, Qusayir, le Coursaut oder Castrum besichtigten wir bereits im vergangenen Jahr - diesmal hatten wir unsere befreundete Familie dabei, die einen Weg kannte, der zum Inneren der Burg führte. Wir gingen im verganfenen Jahr nur in das Haupttor hinein, der zu einem langen Gang führte, dessen Ende zugeschüttet war.
Uns interessierte nicht nur die Bauwerke wie hier die Burg und deren innere Struktur, sondern auch das Umfeld wie die Fernsicht von der Burg aus mit seiner Landschaft und Ortschaften, sondern auch die Flora und Fauna. Dabei fiel uns diese uns unbekannte Pflanze auf, die ein Foto wert war.
Den Eingang zur Bastion habe ich grün markiert.
Im Foto rechts sieht man den Ausgang an der Nordwestseite, an der wir das Innere der Burg besichtigten. Es zeigte sich hier, dass man mit einen Ortskundigen deutlich mehr sehen kann. Im Vergleich zur diesjährigen Besichtigung war der Besuch im Jahr 2019 eigentlich gar nichts.
Liebes Google-Maps-Team: Kann diese Größe der Burg in einem Vorgarten der Gemeinde Kozkalesi liegen? Es wäre sinnvoll, einmal einen meiner Anträge, die richtige Position zu markieren, auch auszuführen.
Für eine gemütliche Besichtigung benötigten wir exakt eine Stunde. So setzten wir gegen 14:40 Uhr unsere Fahrt fort.
So fuhren wir als Nächstes in den Stadtteil Çekmece von Antakya und statteten zwei Privatbesuche ab. Auf den Weg passierten wir die Hochzeitslokalität &Symphony&.
Antakya / Antigonia / Antiokheia
Es gab eine andere Stadt namens Antigonia im 4. Jahrhundert v. Chr. in der Gegend, in der sich die heutige Stadt befindet. Seleukidischer König Seleukus I. zerstörte Antigonia vollständig. An derselben Stelle, im 12. Jahr des hölzernen Übergangs, am 22. Mai 300 v. Chr., wurde der Grundstein für eine neue Stadt gelegt. Das Material von Antigonia wurde beim Bau dieser Stadt verwendet, die Menschen von Antigonia wurden in die neue Stadt verlegt, und dies wurde das Zentrum des seleukidischen Staates. Diese neue Stadt, die Seleukos im Namen seines Vaters "Antiokheia" nannte, ist eine der 16 Städte, die Seleukus unter demselben Namen gegründet hat. Antakya unterscheidet sich von den anderen durch die Namen "Antakya am Rande von Asi" oder "Antakya bei Defne".
Bekanntlich liegt die Gründung von Defne (Harbiye) vor Antakya. Seleukos Nikator errichtete wunderschöne Straßen, Theater und Promenadenplätze in Defne. Er schmückte die Tempel und Straßen mit Skulpturen, insbesondere die Statue von Apollo.
Tatsächlich war der einzige Grund, warum Defne eine solche Bedeutung beigemessen wurde, nicht die Tatsache, dass dieser Ort ein Ferienort war, sondern er wurde aufgrund seiner Lage in der Mythologie als heilig angesehen (Defne heilige Legende).
Im Stadtplan, der als "Gitterplan" definiert und von Xenarius gezeichnet wurde, sehen die Straßen im Winter und im Sommer die Sonne. Es ist so arrangiert, dass es den Wind aus dem Asi-Tal empfängt. Da der Plan von Latakia der gleiche ist, wurden Antakya und Latakia lange Zeit als "Schwester" oder Partnerstädte definiert. Antakya, die Hauptstadt des Reiches, hat sich weltweit zu einem wichtigen Handels- und Industriezentrum entwickelt.
Die Stadt beschrieb Antakya als "Tetrapolis" (Vierfachstadt), da es aus vier Stadtteilen besteht, die jeweils von separaten Mauern umgeben sind:
Die ersten beiden Stadtteile wurden von Seleukus Nikolaus I., dem Gründer des Königreichs, am Rande der Asi gegründet, mit Mazedonern und Griechen und den Syrern auf der anderen Seite.
Das dritte Viertel im Fluss Asi wurde von Seleukos II Kallikinos (246-226 v. Chr.) gegründet. Der Königspalast war hier.
Das vierte Viertel namens Epifania befindet sich am Fuße des Silpius-Berges, Antiochus IV., der der Stadt die hellste Zeit gibt. Es wurde von Epifanes (175-164 v. Chr.) gegründet.
195 v. Chr. besuchte Antiochus III. während seiner Zeit Karthago Anibal Antakya. In dieser Zeit hatte Antakya aus kommerzieller und militärischer Sicht einen wichtigen Platz in der Region. Die Stadt, die als Hauptstadt des Bundesstaates Seleucos gelten durfte, war mit prächtigen Bauwerken ausgestattet. Antiochus Epifanes baute in der Stadt ein Aquädukt, das Gebäude der Stadtverwaltung, den Tempel des Jupiter Capitolinus und eine andere Handelsagora als die vorherige staatliche Agora. Zu dieser Zeit wurden in Großstädten wie Milet und Pergamon nur zwei Agoren gefunden. In der Stadt fanden häufig Feste und Olympische Spiele statt, die mit ihren Obstgärten, prächtigen Bauwerken und Denkmälern alle anzogen. Defne (Daphneia) war eine wunderschöne Sommerstadt mit ihren Villen und Straßen in der Nähe der Hauptstadt. Die Stadt war mit Zirkus, Theater, Gasthaus, öffentlichen Bädern, Marmorstraßen, Tempeln und verschiedenen Skulpturen geschmückt. Er war größtenteils aus der Dynastie und der High Society. 67 v. Chr. baute der cilizische Gouverneur Markius Reks einen Zirkus in der Stadt.
64 v. Chr. Mit dem Status einer freien Stadt dem Römischen Reich bei und Antakya wurde die Hauptstadt der syrischen Provinz des Reiches. Danach die Stadt BC. Wir erfahren aus den Geschichtsbüchern, dass Caesar, der in 47 Jahren besuchte, die Errichtung großer Strukturen ermöglichte, dass der Gouverneur von Rom, Cassius, der Belagerung der Parteien widerstand und dass Antuan und Cleopatra für eine Weile Gäste in dieser schönen Stadt blieben.
Quellen zufolge verbreitete sich das Christentum zum ersten Mal außerhalb Jerusalems in Antakya, St. 34-36 n. Chr. Paul, St. Barnabas und St. Pierre predigte in den Straßen von Antakya. Der in Korat Yasin im Koran erwähnte Vorfall von Habib Neccar hängt mit der Ankunft des Christentums in Antakya zusammen, und es wird angenommen, dass er sich in diesen Jahren in Antakya ereignete. Hz. Der Name "Christ" wurde denen gegeben, die zum ersten Mal an Jesus glaubten.
Im 1. Jahrhundert n. Chr. War Antakya nach Rom, Alexandria und Ktepsiphon, dem dritten römischen Reich in Bezug auf Fläche und Bevölkerung, die viertgrößte Stadt der Welt. In den Quellen heißt es, dass zum ersten Mal auf der Welt Straßenbeleuchtung in der prächtigen Straße mit Marmorsäulen (bekannt als „Herodstraße“, bekannt als „Herodstraße“), die durch die Mitte von Antakya führt, angewendet wird.
Antakya war zu dieser Zeit auch in Bezug auf Regionalstraßen wichtig. Die Straße von Aleppo in Mesopotomien ist das Mittelmeer; Die Straßen von Anatolien nach Süden führen von hier aus durch Syrien, Arabien und Ägypten. Antakya war ein Handelszentrum, ein Industrie-, Versorgungs- und Transitort, ein Kulturzentrum, in dem täglich Tausende von Menschen besuchen und bleiben. In dieser Zeit hat Antakya große Paläste, Villen, Skulpturen, Wasserstraßen, Hippodrom, Bäder und sogar ein Abwassersystem.
Das Wasser wurde von den Harbiye-Wasserfällen nach Antakya gebracht. Obwohl es am Flussufer von Antakya lag und es viele Wasserquellen an den Ausläufern dahinter gab, konnte es seinen Wasserbedarf nicht decken. Als Lösung dafür wurde angenommen, Wasser aus den Wasserfällen von Defne in die Stadt zu bringen, und zuerst beauftragte Seleukos Ingenieure mit dem Bau von Wasserkanälen. Wasser wurde in die Stadt gebracht. Während der Caesar-Zeit wurden Wasserkanäle gebaut, um den Wasserbedarf der Menschen in den oberen Teilen der Stadt zu decken.
Das kommerzielle und kulturelle Leben von Antakya war sehr aktiv. Der Export- und Transithandel war eine der Haupteinnahme- und Vermögensquellen der Stadt. Als der Hafen von Seleukeia gebaut wurde, wurde er zu einem der Zentren des Seeverkehrs. Um den für die Stadt sehr wichtigen Hafen vor dem Auffüllen von Sand und Kies durch Überschwemmungen zu schützen, wurde in der Römerzeit unter dem Berg ein riesiger Kanal mit einer Länge von 130 Metern und einer Breite von 6 x 7 Metern errichtet. In der Zeit von Trajanus und Valens wurde dieser Ort als Marinestützpunkt genutzt.
Die Bedeutung des Hafens von Seleukeia Pieria nahm im 4. Jahrhundert n. Chr. Noch mehr zu, nachdem der Asi-Fluss für große Schiffe nicht mehr verfügbar war. Während der ersten Perioden des Islam wurde dieser Ort "Salukiya" genannt. Später gewann der Hafen an der Mündung des Asi, der Hafen El Mina-Suveydiye, wieder an Bedeutung. Es entwickelte sich gut mit der Gründung des Fürstentums Antakya und wurde zum Tor nach Antakya, das sich nach Westen öffnete.
In den Straßen von Antakya finden sich alte Steinbrunnen neben der Zivilarchitektur. Die meisten von ihnen sind XIX. Es wurde im 19. Jahrhundert erbaut und hat nicht viele architektonische Merkmale. Einige dieser Brunnen sind XX. Es ist unter dem Namen der Zugaybe-Brunnen bekannt, die im 16. Jahrhundert erbaut wurden. Ihre Gewässer sind XX. Es wurde zu Beginn des Jahrhunderts durch Kanäle zu den Brunnen gebracht, die von Privatpersonen aus der Nähe des Dorfes Dursunlu in der Nähe von Antakya hergestellt wurden.
Fortsetzung im Teil 68: Reisebericht Daphne Seleucia Pieria (Samandağ)
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Optional:
Bevor man den historischen Teil der Stadt besichtigen möchte, sollte man sich erst einmal mit den Religionen in Antakya beschäftigen und den Tag bei den Gräbern der Mitglieder dreier himmlischer Religionen im Zentrum von Antakya beginnen.
Die Gräber der Mitglieder dreier himmlischer Religionen befinden sich in Antakya nebeneinander, was die Bruderschaft der Religionen und Kulturen symbolisiert und in der die jüdischen, christlichen und muslimischen Gemeinschaften in Antakya lebten. Es war das erste Mal, dass das Wort Christus denen gegeben wurde, die an Jesus glaubten. Die Kirche Saint Pierre Kilisesi wurde von Papst Paul VI. zum Wallfahrtsort erklärt. Daher gibt es in unserer Provinz, die für die christliche Welt von großer Bedeutung ist, neben dieser Höhlenkirche eine katholische Kirche und eine orthodoxe Kathedrale, die durch die Restaurierung eines alten Antakya-Hauses geschaffen wurden. Antakya ist eines der drei religiösen Zentren der Christen und die anderen beiden sind der Vatikan und Jerusalem.
In einer Ecke derselben Straße befinden sich die Moschee Habib-i Neccar Camii, die katholische Kirche Antakya Türk Katolik Kilisesi und die jüdische Synagoge Antakya Musevi Havrasi, die Kirchen in den frühen Jahren des Christentums sind, und die Klänge von Adhan, Glocken und ehebrecherischen Vermischungen zu bestimmten Tageszeiten.
Antakya Protestan Kilisesi / Antioch Protestant Church
Die Antakya Protestan Kilisesi / Antioch Protestant Church wurde während der französischen Zeit als Botschaft und französische Bank genutzt und 2000 von der südkoreanischen Kwong Lim Methodistenkirche als protestantische Kirche anerkannt. Die Plakette in Türkisch, Englisch und Koreanisch an der Eingangstür der Kirche ist im Juni 2000 geschrieben. Diese Kirche wurde von einem koreanischen Geistlichen Pastor eröffnet.
Im Garten ragt der Eingangsbereich der Kirche aus weißen Fleischbällchen ganz nach vorne und wird durch eine Spitzbogentür betreten. Es gibt rechteckige Fenster auf beiden Seiten der Fassadenansicht und 3 Fenster mit rechteckigem Rahmen im Obergeschoss und einem hervorstehenden Teil an den Seiten. Oben in der Kirche wurde ein Kreuz angebracht. Die Kultstätte zeigt einen rechteckigen Grundriss und vor der Apsis steht ein Podium. Darüber hinaus gibt es kirchliche Gegenstände und Ikonen aus der Spätzeit.
Dieses Gebäude wurde während der französischen Kolonien als Bank genutzt. Wir haben ein Gebäude von der Kwangrim-Kirche in Korea gekauft und einen Pastor als Missionar in Korea geschickt, im Rahmen einer offiziellen Vereinbarung mit der türkischen Regierung.
Antakia ist der Ort der Bibel, Antiochia, wo ich zuerst den Namen "Christ" erhielt und ein sehr symbolisches Gebiet im Christentum ist.
In dieser Kirche werden Flüchtlings-Bildungsministerien für syrische Flüchtlinge, die "Ereli-Schule" genannt werden, und Flüchtlingsministerien, die sich auf Flüchtlingslager konzentrieren, durchgeführt. In dieser Schule arbeiten syrische Flüchtlinge als Lehrer, und der Unterricht findet auf Arabisch statt. Die Kirche hat türkische und syrische Flüchtlinge.
Diese Kirche ist eine offiziell von der türkischen Regierung anerkannte Kirche, die der Öffentlichkeit zugänglich ist.
Die folgende Katholische Kirche befindet sich im Stadtzentrum von Antakya an der Kurtuluş Avenue und ist gut ausgeschildert, da der Zugang etwas versteckt liegt.
Nach 600 Jahren ließen sich die Katholiken wieder in Antakya nieder. Der erste, der hierher kam, eröffnete eine Kirche und eine Schule für die Kinder der Europäer, und dann gründeten die französischen Priester, die nach Antakya kamen, dort ein Kloster.
Antakya Türk Katolik Kilisesi
Die katholische Kirche Antakya Türk Katolik Kilisesi, deren Interesse an Antakya nie abnahm, wurde hier 1846 durch die Kapuzinermönche nach einer 600-jährigen Pause wiederhergestellt. Papst IX. Die Basilika von Galli aus der religiösen Region Parma war die erste, die auf Wunsch von Pius nach Antakya kam. Hier eröffnete er eine Kirche und eine Schule für christliche Kinder. Obwohl er in der Öffentlichkeit Sympathie erlangte, führten seine Pionierarbeit am 12. Mai 1851 zu seinem Mord.
Es wurde durch französische Priester ersetzt und ein kleines Kloster errichtet. 1852 erhielten sie vom damaligen Sultan die Erlaubnis, eine katholische Kirche in Antakya zu gründen. Die Kirche wurde einige Jahre später gebaut.
Kapuzinerpriester blieben 90 Jahre hier, während sich die libanesischen Priester ihnen anschlossen. 1939 mussten sie jedoch in ein neues Viertel der Stadt ziehen und ließen sich in einer Zuckerfabrik nieder, die nicht mehr funktioniert.
1964 ging die religiöse Pflicht der katholischen Kirche in Antakya mit dem Rückzug der französischen und libanesischen Priester von Mersin auf Parma Kapuçin über. Schließlich ließ sich 1973 ein Priester in Antakya nieder.
1977 (der Bau einer kleinen Kirche wurde 1965 begonnen) wurde das Land enteignet und der Priester musste in ein 150 Jahre altes Haus im historischen und alten jüdischen Viertel des antiken Antakya umziehen: wo die ersten Apostel (Piyer, Pol, Barnaba, Markos, Luka) etc.) gearbeitet und erledigt.
Auf diese Weise wurde in der Mitte ein ideales " ökumenisches Dreieck " gefunden: einige hundert Meter vor der Synagoge, eine alte Moschee an einem zweistufigen Ort und die orthodoxe Kirche etwas entfernt. Dieses alte Haus und das Nachbarhaus, die später gekauft wurden, wurden restauriert und sind zu einem typischen orientalischen Kloster geworden. Die heutige katholische Kirche in Antakya ist ein kleines Kloster. Die nach St. Petrus und Paulus benannte kleine Kirche ist wie eine Domus Ecclesiae (= lateinische Familienkirche)wo die ersten Christen religiöse Versammlungen abhielten) besteht aus zwei Sälen und drei schönen Gärten für die Versammlungen der christlichen Gemeinde und der Pilger. Die Restaurierungsarbeiten dauerten zwei Jahre (1989-1991) und sind das Werk des Architekten Selahattin Altinöz aus Antakya.
Es gibt 9 Zimmer (von denen vier en-suite sind) mit 18 Betten im Gästehaus, eine große Küche und ein schönes Wohnzimmer. Heute sind Katholiken "eine kleine Herde" von etwa 70 Menschen. Aber wie Hefe versuchen sie zusammen mit ihren orthodoxen Brüdern, das christliche Evangelium mit Brüderlichkeit und Mut zu erleben. Seit 1992 eröffnet CARİTAS ein Büro in dieser Stadt. Die Hilfe in der Fastenzeit wurde zusammen mit der orthodoxen Kirche durchgeführt. In diesem Fall verwirklicht die Kirche ihre Einheit und Nächstenliebe.
Quelle: http://www.anadolukatolikkilisesi.org/antakya/tr/lachiesa.asp
http://www.anadolukatolikkilisesi.org/antakya/tr/
Die folgend beschriebene Schule Aziz Yusuf rahibelerinin okulu ist etwa 100 Meter von der Kirche entfernt. Die genaue Lage konnte ich leider nicht bestimmen.
Aziz Yusuf rahibelerinin okulu - Antakya "Theologische Schule"
Die Schule der Aziz Yusuf Nonnen wurde 1913 in Antakya eröffnet. Diese spirituelle Gruppe ist eigentlich französischen Ursprungs und eröffnete Schulen in vielen Teilen des Osmanischen Reiches. Der Zweck dieser Schule ist es, christlichen Familien und östlichen Familien christliche Bildung und Ausbildung zu bieten. Ihr Ziel war es jedoch, andere dort lebende Menschen zu erreichen. Sie boten auch Kindern armer Familien kostenlose Bildung an. Zumindest in den ersten Jahren dienten sie nur als Grundschule. Es gab auch ein angeschlossenes Labor und eine Abteilung für Waisenkinder. Die Schule wurde 1939 während des Übergangs von Hatay zur türkischen Herrschaft geschlossen. Heute sind die Gebäude gleich geblieben.
In Antakya wurde im Laufe des III. und IV. Jahrhunderts als Reaktion auf den Fluss des Originismus nach Alexandria ein literarischer Interpretationstrend geboren, den wir heute als historisch-kritisch bezeichnen können, und der seiner menschlichen Natur in Bezug auf Jesus vollen Wert verlieh.
Die als Schule bekannte „Antakya Exegetikal-Interpretationsschule“ bezieht sich wörtlich auf die Gruppe von Theologen, die in den Zweigen Anthropologie, Cristologie (Isa Bilim) und Tafsir dieselbe Denkrichtung teilen.
Die Antakya-Schule befasste sich mit literarischen Interpretationen, historischen und grammatikalischen Studien. Die Alexandria-Schule versuchte durch Allegorie, die Gestalt Jesu hinter jedem inspirierten heiligen Wort zu sehen.
Diese beiden Methoden waren das Ergebnis einer Philosophie, die sie als Inspiration betrachteten: Idealismus. Die spekulative Natur von Alexandria ist Platon, während Antakya; Es basierte auf Aristoteles mit dem Fluss von Realismus und Historismus. Tatsächlich tendierte der erste dieser beiden großen Philosophen mehr zum Sufismus und der zweite zum Rationalismus.
Der Initiator dieses Ansatzes, Bischof von Antakya, Eustatius (323-330), beschuldigte Origenes, die gesamte Bibel in Allegorie verwandelt zu haben, und spielte eine führende Rolle bei der Verurteilung von Arius im Iznik-Rat (325).
In der Folge tauchte der in Antakya geborene und zum Bischof von Tarsus gewählte Diodor von Tarsus (378) auf: Er spielte eine wichtige Rolle im Konstantinopolis-Rat (381) bei der Genehmigung der Erklärung von Iznik Iman. Indem die gleiche Identität des Heiligen Geistes mit Vater und Sohn in seiner Formel wiedergegeben wurde, wurde die folgende Aussage akzeptiert: Credo im Spiritum Sanctum qui ex Patre per Filium-Verfahren (gegenüber dem Heiligen Geist).
Unter den Schülern von Diodorus, die wir tatsächlich als den eigentlichen Gründer der Antakya Exegetikal-Interpretationsschule betrachten können, sind Kilikiens Mopsuestia (Misis) Patriarch, Mopsuestia Theodoros und Patriarch von Konstantinopel (398) die großen Namen des großen Predigers John Krisostomos.
Synagoge Antakya Musevi Havrası
Die Synagoge Antakya Musevi Havrası ist ein Gebäude, das von der jüdischen Gemeinde Antakya genutzt wird. Es wird geschätzt, dass es im Jahr 1700 gebaut wurde. Zeremonien werden an großen Feiertagen und wichtigen Tagen organisiert. Das Manuskript Thora in der Synagoge ist 500 Jahre alt.
Sermaye Camii
Die Moschee Sermaye Camii (1719) hat auf seinem Minarett ein wunderschön verziertes Serefe (Balkon), das in Antakya zu einer Ikone geworden ist und häufig auf touristischen Plakaten und Broschüren abgebildet ist.
Da wir im vergangenen Jahr die Habib Enajjar Moschee / Habib-i Neccar Cami / Habibi Neccar Mosque mit dem Mausoleum der Heiligkeit von Yahya und Yunus (Yahya ve Yunus Hazretleri Türbesi) nur in der Vorbeifahrt mehrfach gesehen hatten, binden wir dieses Jahr eine Besichtigung in unserem Reiseprogramm mit ein.
Habib-i Neccar Cami / Habib Enajjar Moschee / Habibi Neccar Mosque
Die Habib-i-Neccar-Moschee wurde in der Zeit erbaut, als Antakya 638 von muslimischen Arabern erobert wurde. Es wird angenommen, dass die erste Moschee an den heutigen Grenzen der Türkei gebaut wurde. Sie trägt den Namen eines Antiochianers, der zuerst an die Jünger Jesu glaubte und sein Leben zu diesem Zweck gab. Diese Veranstaltung findet in Sure Yasin im Koran statt. In der nordöstlichen Ecke der Moschee, 4 m unter der Erde, befindet sich das Grab von Habib-Neccar und Şems Safa am Eingang von John und Pavlos. Es ist von Madrasah-Räumen umgeben. Der Brunnen im Hof der Moschee stammt aus dem 19. Jahrhundert. Es ist die Arbeit. Als die Helfer Jesu in den 7940er Jahren nach Antakya kamen und zu erklären versuchten, dass Gott der einzige war, war ein Zimmermann (Neccar) unter den Gläubigen. Neccar gibt seinen heidnischen Glauben auf und schließt sich ihnen an. Neue Predigten verärgern jedoch die Öffentlichkeit. Der König ließ auch die Apostel einsperren. Daraufhin wurde sie von den Aposteln nach Antakya geschickt. Überzeugen Sie den König mit den Wundern von Sham und retten Sie seine Freunde. Die Menschen sind entschlossen, nicht zu glauben. Er glaubt, dass sie Pech gebracht haben und plant, durch Steinigung zu töten. Hier versucht Habib-i Neccar die geschwollenen Menschen aufzuhalten und wird gleichzeitig getötet. Es wird gemunkelt, dass sein Kopf von der Spitze des Libanon bis zu der Stelle gerundet war, an der sich sein Grab und sein Grab befinden.
Die Moschee trägt den Namen des ersten Antioch Hz. Habib-i Neccar, der zuerst an die Apostel Jesu glaubte und dafür sein Leben gab. (Najjar, Schreiner bedeutet auf Arabisch) Moschee und geben zurück nach Antiochia, wo der Berg seinen Namen gibt zu MS Habib-i Najjar in den 40er Jahren lebte. Muslime gelten als Evliya. Das Gebäude ist als die erste Moschee in Anatolien bekannt und trägt mittelalterliche architektonische Merkmale. Die heutige Moschee ist eine osmanische Arbeit. In seinem Buch ist das Datum der Rekonstruktion als 1275 geschrieben. Minaresi ist ein Brunnen aus dem 17. Jahrhundert, der im 19. Jahrhundert in seiner Voliere gebaut wurde.
In der nordöstlichen Ecke der Moschee Dolphins Christi Apostel (Paul), Yahya (Johannes) mit ihnen Gläubigen frühen Habib-i Najjar Grab (4 Meter Tiefe) befindet. Habib-i Neccar's populäre Geschichte ist;
"Da die Leute von Antakya in der römischen Periode Heiden waren, der Allmächtige Hz. Er befiehlt Jesus, zwei Boten für das Volk von Antakya zu senden. Jesus sendet zwei Boten für das Volk von Antakya und danach einen anderen Boten. Während die Gesandten den Leuten den Weg weisen wollten, glaubte Habib-i Neccar als erster. Die Antakya beschließen, dies nicht zu glauben, sondern sie zu töten, indem sie sie steinigen. Habib-i Neccar erzählt, was die Propheten richtig gesagt haben und dass sie ihnen glauben sollen. Jedoch Heide Habib-i-Najjar dann werden sie dich betrogen, oder Sie kehren zur alten Form der religiösen oder drohen Sie sterben zu tun, was sie sagen, und Habib-i Najjar dann töteten sie. "
Es gibt viele Gerüchte über das Martyrium von Habib-i Neccar. Die häufigste von ihnen sind wie folgt: Habib-i Najjar Kopf von den Bergen Körper Silpiyus getrennt. Gemäß einem anderen Beispiel nahm Habib-i Neccar seinen gebrochenen Kopf zwischen seinen Sitzen, wanderte für eine Weile, Verse aus dem Koran lesend, und heute, das Grab (der Kopf der Moschee, wo der Körper gemartert wurde, kam zu dem Ort, wo es gefunden wurde, und fiel hier.
Hz. Yunus AS Türbesi
Das Grab des Propheren Yunus AS, der zu Allah im Bauch des Fisches betet, befindet sich in der Habib-i-Neccar-Moschee in selben Türbesi mit Hz. Habib-i Neccar zusammen.
Im Koran wird berichtet, dass es Offenbarungen an Yunus AS gab, diejenigen, die auf den richtigen Weg geschickt wurden, diejenigen, die den Reichen überlegen waren, von den Göttern und Propheten. Das zehnte Kapitel des Korans trägt den Namen Yûnus. In dieser Zeit wird erklärt, dass die einzigen Menschen, die die Qual überlebten, indem sie glaubten, dass sie gefoltert werden, die Menschen von Yusus sein werden. Nach dem Koran Hz. Als Yunus AS ihm nicht glaubte, entfernte er sich wütend von ihnen, stieg auf ein beladenes Schiff, verlor infolge des während des Sturms gezogenen Zuges und warf sich ins Meer und schluckte einen Fisch. Wenn nicht diejenigen gewesen wären, die Allah verherrlicht hätten, hätte Yûnus bis zu dem Tag im Bauch dieses Fisches bleiben können, an dem die Menschen auferstehen würden. aber er sagte: "Es gibt keinen Gott außer dir, natürlich bin ich von den Übeltätern." Mit der Barmherzigkeit Allahs wurde er in einem schwachen Zustand aus dem Bauch des Fisches entfernt, und neben ihm wurde eine breitblättrige Heizölanlage errichtet, um einen Schatten für ihn zu werfen. Dann wurde er als Prophet zu 100.000 oder mehr Menschen geschickt.
Cehennem Kayıkçısı
200 m von der St. Pierre Cave Church entfernt. Es gibt eine Schwellung von Hell Boatman Haron (auch bekannt als Haroon Kharoon Charon Kharon Charonion), die in der griechischen Mythologie erwähnt wird und in die Felsen gehauen ist. St. Pierre und Haron Hell Boat befinden sich in der Nähe des Zentrums von Antakya, obwohl es einige Zeit dauert, um zu Fuß zu erreichen, befindet es sich auch auf dem 2. km in der Reyhanlı Road.
Kharon Swell ist ein geschwollenes Menschenporträt mit einer Größe von 4 mal 1,5 Metern, dessen Kopf mit einem Schleier bedeckt ist. Dieses Relief ist eine riesige Büste aus der Zeit von Kaiser Antiochus IV. Epiphanes (2. Jahrhundert v. Chr.) Während der hellenistischen Zeit. Es wurde während der Pestepidemie angefertigt, die den Tod vieler Menschen in Antakya verursachte. In dieser Zeit wurden die Priester konsultiert, die Einfluss auf die Gesellschaften hatten, und auf Anraten eines Propheten namens Leios wurde beschlossen, eine solche Maske auf dem Berg mit Blick auf die Stadt von oben anschwellen zu lassen, um die Stadt vor Krankheiten zu schützen.
Mit dem Ende der Pestepidemie blieb das in der Mythologie als Hell Boatman bekannte Felsrelief unvollendet.
Das Gesicht von Kharon ist nach Norden ausgerichtet und sieht die ganze Stadt Antakya.
Worte über den Tod wurden zur Erleichterung geschrieben, aber diese Worte wurden aufgrund natürlicher Ereignisse in der Zeit zerstört.
Einem Gerücht zufolge ist eines dieser Worte, dass mein Reichtum unter meinen Füßen liegt. Aufgrund dieses Artikels wurde die Büste mehrmals von den Schatzsuchern ausgegraben, aber niemand hat einen Schatz erreicht, aber es wird angenommen, dass die Stadt Antakya, in der die Büste aussieht, mit dem Wort Glück gemeint ist.
Auf der rechten Seite der Büste ist zu sehen, dass er einen Korb in Form einer Lilie trägt.
Nach der griechisch-griechischen Mythologie hat Boatman Kharon die Aufgabe, die Geister der Toten durch den Stiyks River zu führen und in das unterirdische Land zu bringen. Kharon brachte einige der Toten zu seinem Boot und ließ einige am Ufer zurück, ohne ihre Bitte zu beachten. Als Kharon am Ufer starb, diejenigen, die keine religiöse Zeremonie erhielten. Sie hätten 100 Jahre lang gelitten und wären im Vakuum gewandert, bevor sie unter die Herrschaft des unterirdischen Gottes Hades kamen.
In Dantes göttlicher Komödie wird Kharon wie folgt erwähnt
Der mythologische Bootsmann Charon befördert Menschen auf dem Fluss Acheron (Rebel). Die Acheron River Coast befindet sich am Eingang zur Hölle. Tote Geister werden vom mythologischen Bootsmann Charon in die Hölle getragen. Es gibt einige Leute, die nicht zwischen Gut und Böse wählen konnten, als sie noch am Leben waren. Sie sind immer noch nicht in einer echten Hölle, aber sie sind diejenigen, die bis zum Ende in dieser Gegend gefangen sind und einem Filament wie Verrückte nachlaufen und von Wespen gestochen werden und deren Blut ständig von einigen Maden und Insekten absorbiert wird. Unter der Führung von Virgil kommt Dante am Ufer des Flusses Acheron am Ufer der Hölle an. Mit dem Boot weigert sich Charon, Dante zum gegenüberliegenden Ufer zu bringen, zur Hölle.
Das Erscheinungsbild der Region, in der Hades, das Land der Toten, beschrieben wird, wird als erschreckend dargestellt. Es ist auch nicht leicht für tote Geister einzutreten. Es gibt einen Bootsmann, der tote Seelen durch den Styx Stiks Fluss führt. Kharon wird dafür bezahlt, seine toten Seelen auszugeben. Daher wurde ein Obolos-Meter in den Mund der Toten gesteckt. Der grausame Bootsmann Kharon jagte Geister, die keinen Preis zahlen konnten und nie weicher wurden. Es war den Seelen, die nicht im Boden begraben waren, nicht möglich, das Land des Hades zu erreichen. Die nicht begrabenen Seelen würden hundert Jahre lang schweben.
Diese legendäre Erzählung war so effektiv, dass die Griechen es sich zur Gewohnheit gemacht haben, ihre kostbaren Gegenstände zusammen mit der Darstellung der Höhlenrituale in den frühen Perioden des Christentums ins Grab zu legen. Die Griechen haben es sich zur Tradition gemacht, 10 bis 15 Münzen in einen Stein zu legen, der als Geschenkmünze mit den Toten bezeichnet wird.
In den Jahren, in denen sich das Christentum zu verbreiten begann, machte die Tatsache, dass es ein Zentrum war, in dem sich Handelsstraßen vereinigten, es zu einer Stadt, die verschiedene Kulturen und Religionen zusammenbrachte, und daher war Antakya der Ausgangspunkt für die Verbreitung des Christentums.
St. Pierre M.S., einer der Apostel, der nach dem Tod von Hz auf der ganzen Welt verbreitet wurde. Er kam in seinen 30ern nach Antakya. St. Pierre, der erste Gründer und Priester der Antakya-Kirche, hielt sein erstes religiöses Treffen in dieser Höhle ab, und zum ersten Mal wurde hier das Wort Christ (Christos) verwendet. Ein wichtiger Ort unter Christen. Pierre Church wurde 1983 von Papst VI. Paul als einer der Kreuzungsorte für Christen akzeptiert. Jedes Jahr am 29. Juni finden Feierlichkeiten zum St. Pierre-Tag statt.
Als die Kreuzfahrer 1098 Antakya eroberten, erweiterte die Höhle den vorderen Teil der Kirche um einige Meter und verband ihn mit zwei Bögen unter dem Einfluss der östlichen Architektur mit der Fassade.
Vor dem Altar wurden Gräber gefunden, und der Vorgarten der Kirche soll seit mehreren Jahrhunderten als Friedhof genutzt worden sein. Der Tunnel in der Kirche, der 13 Meter lang, 9,5 Meter breit und 7 Meter hoch ist, wurde in den ersten Jahren während der Razzien genutzt, um der Gemeinde zu entkommen. Auch das Wasser, das links vom Altar in der Höhle kommt, gilt als heilig.
Bab-ı Hadid / Iron Gate (Demir Kapı)
Bab-ı Hadid / Iron Gate (Demir Kapı)
Es ist das einzige Gebäude, das mit einigen Verlusten von Hatays 5 Eingangstüren bis heute geschützt werden kann. Stadtmauer, Aquaduk, Stadttor und Damm gehören zusammen. Es wurde in der Zeit von Justinian, einem der römischen Kaiser, erbaut. Es ist 18 Meter hoch. Diese in einem tiefen Tal gebauten Türwände sollen mit ihrer Bindungsfunktion das Hochwasser kontrollieren.
Stadtmauern und mittelalterliche Burg Antakya Kalesi
Die Stadtmauern von Antakya sind die prächtigsten Ruinen der antiken Stadt, die bis heute erhalten sind. Von den Stadtmauern, von denen angenommen wird, dass sie die gesamte Stadt umgeben, sind heute insgesamt 8 km zu erreichen. Die Stadtmauern sind teilweise in den oberen Teilen der Hügel Silpius und Stauvrin, zwei Hügeln des Berges Habib-i Neccar, erhalten geblieben, und die Stadtmauern, die an den Hängen und flachen Teilen entlang des Flusses Asi hätten liegen sollen, sind aufgrund der modernen Siedlung nicht verfügbar. Es gibt nur wenige Stadtmauern in der Nachbarschaft von Küçükdalyan, die als Innenmauern bezeichnet werden und an der Stelle liegen, an der sich das getrocknete Asi-Flussbett befindet. Der Bau der Stadt begann mit der Gründung der Stadt und wurde in der Römerzeit mehrfach renoviert / restauriert. Mit dem Wachstum der Stadt in der Römerzeit erweiterten sich die Stadtgrenzen während der Tiberius-Zeit, und die zweiten Stadtmauern wurden im Norden und Süden errichtet. Die meisten Mauern wurden während der Erdbeben 526 und 528 und der anschließenden sasanischen Besetzung zerstört. Die Mauern der Stadt, die geschwächt und kleiner wurden, wurden verengt, und die Stadtmauern wurden bis zu den Innenmauern in der Nachbarschaft Küçükdalyan aus der Zeit der Justinianer hochgezogen, und das Gebiet mit Strukturen wie Hippodrom und Tempeln wurde von diesen Mauern ausgeschlossen.
Neben den Stadtmauern, Bastionen und Türmen, aus denen die Stadtmauer besteht, wurden Zwischengänge und Seitentüren dokumentiert. Die Stadt wurde seit Silpius mit Bastionen und Türmen und den dazwischen errichteten Vorhangmauern verstärkt. Die rechteckigen Türme scheinen bis zu den Felsvorsprüngen entlang der Stadtmauer verlängert worden zu sein. Vorhangfassaden sind in der Regel 2-2,5 m dick. Eine kleine Seitentür wurde im Turm am südlichen Ende von Silpius dokumentiert und wahrscheinlich zur Verbindung mit der Stadtmauer zurückgelassen. Der Turm / die Bastion in der Stadt, die von den Stadtmauern stammt, befindet sich im Bezirk Bağrıyanık. Die Mauern entlang der Westhänge des Silpius und neben dem Hügel sind besser geschützt als die Mauern im Süden. Die Mauern sind in den modernen Wohngebieten im Nordwesten und Süden verschwunden.
Mittelalterliche Burg Antakya Kalesi
Die mittelalterliche Burg, das größte Gebäude auf Silpius, dominiert die Amik-Ebene und das Asi-Tal. Die Stadtmauer ist mit der mittelalterlichen Burg am höchsten Punkt des Habib-i-Neccar-Berges namens Silpius verbunden. Während die Untersuchungen zeigen, dass dieser Komplex die mittelalterliche Festung war, die in der Kreuzfahrerzeit (1097-1268) verwendet wurde, zeigt die Tatsache, dass römische Mauern in den Festungsmauern verwendet wurden, dass diese Festung auch in der Römerzeit existierte. In den inneren Umfassungsmauern des Schlosses, das sich auf dem hohen Hügel befindet, befindet sich mindestens ein Haus aus der mittelalterlichen Bauphase, und im Osten des Schlosses sind mehrere Zisternen erhalten. Auf der Südseite der Burg befindet sich auch eine große Zisternenruine aus der Römerzeit. Das nördliche Ende der Burg grenzt an die Mauer am steilen Hang des Silpius. Diese Mauer ist mit der Mauer verbunden, die nach Staurin führt, indem sie den Hacıkürüş-Strom mit Demirkapı überquert. Es besteht aus mehreren Wänden und einer Struktur, die mit unterschiedlichen Bautechniken hergestellt wurde und auf unterschiedliche Phasen hinweist.
Quelle + Bild: http://www.hatay.gov.tr/kaleler