Reisebericht Rundreise Ostanatolien - Türkei - 2020

Startseite

Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2020 - Schwarzmeerregion, Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion

Kurz-Übersicht - Reisebericht Rundreise - Türkei 2020 Teil 48 bis Teil 69

Rundreise Teil 48: Reisebericht Pécs Edirne (Pécs, Edirne)
Rundreise Teil 49: Reisebericht Prusa Düzce (Düzce, Konuralp, Prusias ad Hypium Antik Kenti)
Rundreise Teil 50: Reisebericht Gerede Zonguldak (Bolu, Gerede, Zonguldak, Ereğli)
Rundreise Teil 51: Reisebericht Safranbolu (Filyos Ancient Tieion Tiyatro, Incekaya Su Kemeri, Safranbolu)
Rundreise Teil 52: Reisebericht Hadrianapolis (Hadrianapolis, Kastamonu)
Rundreise Teil 53: Reisebericht Kastamonu (Kastamonu)
Rundreise Teil 54: Reisebericht Pompeiopolis (Pompeiopolis, )
Rundreise Teil 55: Reisebericht Çorum - Amasya (Eskiyapar Höyük, Şapinuva Ören Yeri, Oluz Höyük,) Horoztepe, Erbaa
Rundreise Teil 56: Reisebericht Ordu Giresun (Terme, Gölköy Kalesi, Şebinkarahisar)
Rundreise Teil 57: Reisebericht Sümela Manastırı (Sümela Manastırı, Imera manastırı)
Rundreise Teil 58: Reisebericht Giresun Sivas (Şebinkarahisar, Satala Antik Su Kemerleri)
Rundreise Teil 59: Reisebericht Sivas (Sivas)
Rundreise Teil 60: Reisebericht Sarissa - Divriği (Kayalıpınar Höyük, Sarissa Antik Kenti, Divriği)
Rundreise Teil 61: Reisebericht Darende (Divriği, Gürün, Arslantaş, Darende)
Rundreise Teil 62: Reisebericht Malatya Kaniš Kültepe (Arslantaş, Ağırnas, Kaniš/Kültepe, Kayseri)
Rundreise Teil 63: Reisebericht Kayseri (Kayseri)
Rundreise Teil 64: Reisebericht Elbistan (Kayseri Arkeoloji Müzesi, Kız Oğlan Kayası, Elbistan)
Rundreise Teil 65: Reisebericht Kahramanmaraş (Germenicia Ancient City, Kahramanmaraş)
Rundreise Teil 66: Reisebericht Hatay (Zincirli Höyük, Tilmen Höyük, Tell Acarhöyük, Cüdeyde Höyüğü, Tell Açana Alallah, Tainat Ören Yeri)
Rundreise Teil 67: Reisebericht Antiochia am Orontes (Al Mina, Sabuniye Höyük, Daphne Tiyatro)
Rundreise Teil 68: Reisebericht Daphne Seleucia Pieria (Samandağ)
Rundreise Teil 69: Reisebericht Epiphaneia (Samandağ, Belen, Epiphaneia, Bolu)

Koordinatenliste der Rundreise Türkei 2020

---

Rundreise Teil 61: Reisebericht Darende

15. Tag - Sonntag, 16.08.2020

Weiterfahrt von Divriği nach Darende über Gürün in Ostanatolien / Doğu Anadolu (Route 242 km, 3,5 Stunden Fahrt)

Unmittelbar hinter unserem Hotel Köşk Otel befindet sich in nördlicher Richtung in der Sitti Melik Sk die Grabstätte Sitte Melik Türbesi. Leider recherchierten wir diese Grabstätte erst nach unserer Reise - fügen diese aber wegen der Bedeutung im Reisebericht ein.

Sitte Melik Türbesi

Die Grabstätte Sitte Melik Türbesi wurde 1195 (592 H.) für Emir Süleyman Bin Seyfeddin Şahinşah (Ebu'l Muzaffer), dem Sohn von Süleyman, einen der Söhne von Mengücek gebaut. In den folgenden Jahren wurde der Standort Melik Kümbeti genannt. Sein Architekt ist Behrams Sohn Tut Beg.

Mit den Nischen an der Seite und den großen Muqarnas-Kreisen sind auch die Inschriften des Grabes, die einen Charakter vor dem klassischen Zeitalter zeigten, in demselben Charakter mit denselben Inschriften zu sehen. Aus diesen Inschriften geht außerdem hervor, dass das Grab, obwohl es Sitte Melik hieß, für Seyfeddin Şahinşah bin Süleyman angefertigt wurde.

 

 

"(Der Bau dieses heiligen Grabes für sich selbst) (die Nation) und die Muslime (der Sultan), die Krone des Volkes, die Unterstützung der religiösen Führer, die Säule der Zeit, die Erhebung des Staates, der Stern der Nation, der Herr der Umma, die Herrlichkeit der Sonne, der Gefährte der Veteranen und die Vereinigung Gottes, Zuflucht der Krieger an der Grenze, Mörder der Atheisten und derjenigen, die die Religion schworen, Unterdrücker der Religion, Unterdrücker, Säule des Kalifats, Oberster der Meliken und Sultane, Beschützer der Schwachen und Kranken, Vater der Waisen und Unterdrückten, Bitten der Unterdrücker, Rechenschaft abzulegen, Anatolien, Syrien und Armenien auf die Knie zu zwingen , Uluğ Hümayun Cebğa Tuğrul-Tekin, der Ruhm der Mengücek-Linie, und viele Siege Şahinşah bin Süleyman bin İshak bim verstorben, Said, Martyr, Gazi Emir Mengücek (-was) ist die Unterstützung des Kalifen. " Er sagte. Möge Allah seinen Zustand zu seiner unendlichen Macht machen. Lass ihn mit viel Glück auf seinem Thron sitzen, und wenn er den Befehl erreicht, wird er seine Seele schonen. (Jahr 590) an der Kreuzung der Kuppel: „Dieses ehrenwerte Grab gehört dem Oberbefehlshaber, dem Oberhaupt der Nation, Seyfeddin Şahinşah bin Süleyman. Der Tod ist die Tür, durch die jeder gehen muss. "

Die Struktur, in der braunes Kalkstein-Steinmaterial mit feiner Verarbeitung verwendet wird, hat einen achteckigen Körper und einen achteckigen Pyramidenkegel. Die Vorderseite des Haupteingangs ist mit ihrer detaillierten Dekoration bemerkenswert. Die Inschriften des Grabes, das einen "archaischen" Charakter mit seinen Nischen und großen Muqarnas-Kreisen auf seiner Seitenfläche zeigt, sind auch in dem gleichen Charakter zu sehen, den Naskh-Inschriften. Aus diesen Inschriften geht außerdem hervor, dass das Grab, obwohl es als Sitte Melik bezeichnet wurde, für Seyfeddin Şahinşah bin Süleyman gebaut wurde.
Text und Foto aus: wowturkey.com/forum/viewtopic.php?t=151097

Der Distrikt Divriği im Südosten der Provinz Sıvas hatte 18 Kirchen, 2 Klöster und 10 Schulen mit insgesamt 857 Schülern. Heute sind fast alle verschwunden und Ruinen geblieben.

Nach den Informationen im Sivas-Kulturinventar gibt es in Divriği 3 registrierte Kirchen. Dies sind: Yukari-Kirche / Meryem Ana / Surp Yerrortutyun, Unterkirche / Aşağı kilise / Surp Astvazadzin und die Kayaburun-Kirche.

Obere Kirche / Yukarı Kilise / Meryem Ana / Dreifaltigkeitskirche
Surp Yerrortutyun / Երրորդություն եկեղեցի

Wenn man ein wenig von der Burg in Divrigi hochgehen, ist das Gebäude, das als Ruine erscheint, eine alte armenische Kirche - die Yukarı Kilise, eine ehemalische armenische Kirche Surp Yerrortutyun / Երրորդություն եկեղեցի.

Zur Unterscheidung von der praktisch verschwundenen "Unteren Kirche" (nachfolgend beschrieben) nennt man sie "Obere Kirche".

Um genauere Informationen zu erhalten, fragte ich Herrn Prof. Dr. Erdal Eser, Cumhuriyet Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sanat Tarihi Bölümü Öğretim, der die archäologischen Arbeiten an dieser Kirche durchführte. Er antwortete mir, dass keine Dokumente bezüglich des armenischen Namens gefunden wurden, aber während der Ausgrabung eine Inschrift mit dem Jahr 1852 (Hijri 1259) - leider ohne Text susichergestellt wurde, also Surp Yerrortutyun / Holy Trinity Church - oder auf Deutsch Dreifaltigkeitskirche.

 

Die dreischiffige Basilika mit einem breiteren und höheren Mittelschiff schloss im Osten mit drei überwölbten Apsiden ab. Die Wände bestehen aus rechteckig behauenen, aber grob gefügten Steinquadern. Die nördliche und südliche Längswand ist innen mit vier Blendbögen über Pilastern, die drei schmale Rundsäulen imitieren, gegliedert. Zwischen den Blendbögen sorgten hohe Rundbogenfenster für Licht in der Nordwand. Die dem Hang zugekehrte Südwand ist vermutlich durch einen späteren Erdrutsch bis zur Dachtraufe außen verschüttet, ebenso verschüttet ist das südliche der drei kleineren Apsidenfenster. Ein großer Teil der rechteckigen geplanten Kirche aus Schutt und Ziegeln wurde abgerissen und befindet sich heute in einem zerstörten Zustand. Erhalten sind die Nord- und Ostwand sowie ein großer Teil der Südwand.

 

 

 

 

Aşağı kilis / Surp Asdvadzadzin / Surp Astvazadzin (Ermeni kilisesi)

Die Aşağı kilise / Surp Astvazadzin (Ermeni kilisesi) befindet sich unter der Oberkirche Yukarı Kilise - etwa 240 m in nordöstlicher Richtung der Oberkirche.

 

 

 

 

 

Die Zufahrt war durch ein Tor verschlossen und konnten sie daher nicht erreichen. Sicher hätten wir die Reste durch Zufall entdeckt, denn auf diesem Weg wollten wir der Kesdoğan Kalesi  nahe kommen, um einige Fotos aus dem Tal zu machen.

 

 

 

 

Es gestaltete sich sehr schwierig, Informationen zur armenischen Kirche Aşağı kilis / Surp Asdvadzadzin zu erhalten. Meine Bitte, bei mehreren ortsansässigen Bürgern wie auch der facebook-Seite "Divriği" blieben erfolglos oder wurden gar nicht erst beantwortet. Durch intensive Recherchen im Internet, konnte ich endlich die exakte Position finden und ein Foto (links) von den verbliebenen Resten einfügen.

 

Die Wände und die obere Abdeckung wurden weitgehend zerstört - verblieben ist nur die Ostwand, die mit dem anstehenden Fels verbunden ist. Auch hier konnte mir Herr Prof. Dr. Erdal Eser von der Cumhuriyet Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sanat Tarihi Bölümü Öğretim helfen, der von dieser Kirche mir die beiden Fotos der Kirche wie auch die vorangegangene Luftbild-Übersicht zur Verfügung stellete. Herzlichen Dank für die spontane Unterstützung - es ist eine Bereicherung meiner Reisebeschreibung.

 

 

 

 

 

 

 

Die Lage der armenischen Kirchen Surp Kevork und Surp Krikor Lusavoriç konnte ich bisher nicht ermitteln.

Abdullah Paşa Konağı

Das Herrenhaus Abdullah Paşa Konağı ist das letzte der erbauten Pascha-Villen in Divriği, die mit Lehmziegel-Fülltechnik zwischen den Holzrahmen mit drei Stockwerken gebaut wurden. Auf der oberen Abdeckung des Herrenhauses ist zu sehen, dass ein Ziegeldach in verschiedenen Formen und Ebenen entsprechend den Höhen der Räume hergestellt wurde. Der Eingang zum Herrenhaus erfolgt durch eine doppelflügelige, dekorierte Tür an der Südfassade. Es gibt einen beschrifteten Brunnen und einen Brunnen im Hof.

Im Erdgeschoss des Herrenhauses im Westen des Hofes befinden sich vorne zwei Räume für Bedienstete, ein Lagerhaus und eine Pferdedecke sowie hinten eine Scheune und eine Scheune. Die Holztreppe in der Mitte der Ostfassade führt in den ersten Stock. Am Kopf der Treppe befindet sich eine Diwanhane, die zum Hof ​​im Osten hin offen ist. Von der doppelflügeligen Holztür westlich des Diwanhane kann man die Selamlık-Halle betreten. Rund um die Halle sind unterschiedlich große Räume angeordnet. Im Süden der Halle befindet sich die Treppe, die zum Pascha-Raum und zur Villa führt. Eine kleine Lücke wird durch eine Tür im Süden des Diwanhane betreten, wo von hier aus sind das Zimmermädchen und das Kaffeeraum erreichbar ist.

Im zweiten Stock, die über eine Holzleiter erklommen werden kann, erfolgt die Verteilung vom Hauptraum und zur Villa. Im Osten des Bereichs befindet sich eine doppelflügelige Tür und der als "Yıldız Köşk" bezeichnete Raum.

Die Tatsache, dass sich die Selamlık- und Haremräume in der Abdullah Pasha-Villa auf derselben Etage befinden und durch eine Zwischentür verbunden sind, ist eine wichtige Änderung für die in den Provinzen gebauten Häuser. Es gibt dreieckige Giebel, die durch Verengung der Traufe an der Fassade gebildet werden. Anstelle von Oberlichtern an den Fassaden wurden höhere und gewölbte Fenster verwendet. An den Wänden hängen handgezeichnete Verzierungen auf Kalkputz.

 

 

Unterwegs durch Divriği fotografierte ich noch einige typische Häuser dieser Stadt.

 

 

 

 

 

 

Unsere Stadtrundfahrt führte uns an der Paşa Cami vorbei, die eigentlich kein Bestandteil dieser Tour war.

 

Paşa Cami

Die Paşa Cami wurde 1799 erbaut, deren Dekorationen eine grobe Nachahmung der Dekorationen der Ulu Camii sind. Das Minarett besteht aus schwarz-weiß geschnittenem Stein. An den Seitenschiffen befinden sich Wiegen und Kreuzgewölbe. Die Holzkanzel der Moschee liegt heute in Trümmern. Im Mihrab gibt es Stalaktitensteinarbeiten, und an der Grenze um ihn herum befinden sich Rums mit niedrigem Relief. Im Gebäude wurden 17 Fenster geöffnet, 6 an der Westwand (3 unten, 3 oben), 2 an der Nordwand, 3 an der Ostwand und 6 am Kuppelrand. Der Zugang zum Innenhof und zum Haupteingang der Moschee erfolgt durch niedrig gewölbte Doppelmanat-Holztüren. An beiden Eingängen befinden sich Inschriften. In der Straßenfassade und im Minarett mit einem Balkon der Moschee, der einzigen Säule, deren letzter Versammlungsort zerstört wurde, wurden Steine ​​in zwei verschiedenen Farben verwendet.

 

 

Um das folgende Hamam zu besichtigen, parkten wir unmittelbar an einer Brücke, deren Name nirgend beschrieben wurde. Ich nenne sie daher wegen der Nähe am Bad "Aşağı İmam Köprü". Falls es einen anderen Namen gibt, bitte ich um eine Information

Aşağı İmam Köprü

Die Brücke befindet sich unmittelbar am Aşağı Hamam (Acı) (Kayaoğlu) Ali Kaya Hamamı. Sie enthält eine Inschrift - vermutlich auf persisch, die nicht weiter beschrieben wurde.

 

Von hier aus begannen wir die Besichtigung des Bades - leider nur von außen. Laut Informationstafel sollte es geöffnet haben - möglicherweise ist es sonntags geschlossen.

Aşağı Hamam / Hamam-ı Süfla-Acı / Ali Kaya Hamamı / Ciniviz Hamamı

Aşağı Hamam / Hamam-ı Süfla-Acı / Ali Kaya Hamamı

In der Region Pireyp (Pir Eyüp) im Westen von Divrigi gibt es verschiedene Bäche. Die Bäche dieser Region, die etwa 30 Minuten von Divrigi entfernt liegt, werden durch das Süßwasser aus den Bergen gebildet. Darüber hinaus deckte einer der Flüsse in dieser Region vor Jahren den Wasserbedarf von Ali Kaya Hamamı, bekannt als Aşağı Hamam. Dieses System besteht aus einem kleinen Kanal. Es erhält Sodawassers aus den Quellen an den Hängen des Abuçimen-Baches.

 

 

So wurde es auch "Kayaoğlu-Hamam" genannt, weil es von der Familie Kayaoğlu repariert wurde, nachdem es zerstört worden war beziehungsweise "Hamam-ı Süflâ (Asağı Hamam)" genannt, weil es niedriger ist als die Bäder Hamam-ı Bala und Hamam-ı Ulya.

Das Gebäude, das unter der Bevölkerung "Ciniviz Hamamı" genannt wird, ist ein Werk aus der Mengücekli-Zeit. Gegen 1700 ließ Hacı Mehmed İbn Ali Kaya das Bad und die Wasserstraßen reparieren. Im Jahr 1800 wurde das Bad an den ehemaligen Gouverneur von Raqqa, Köse Mustafa Pasha, vermietet, sofern die Wasserstraßen repariert und der Badekessel erneuert wurden.

 

Plan und architektonische Merkmale: Es handelt sich um eine Gruppe von Einzelfunktionsbädern, die aus Bad-, Ankleide-, Heizungs- und Ofenabschnitten bestehen. In der südwestlichen Ecke des Badehauses wurde es bei späteren Reparaturen hinzugefügt und kann als Vordereingang bezeichnet werden, und der Ankleidebereich ist erreicht. Die Umkleidekabine besteht aus zwei Teilen, von denen einer mit einem Gewölbe und der andere mit einer Kuppel bedeckt ist. In der Mitte des Ankleidezimmers befindet sich ein Brunnen. An der Nord- und Südwand der Umkleidekabine befinden sich Ankleidebänke. Mit der Öffnung nördlich der Umkleidekabine ist der warme Bereich erreicht. Dieser rechteckige Abschnitt ist zweigeteilt. Ein zweites rechteckiges geplantes Teil wurde innerhalb des ersten Abschnitts in der "U" -Form platziert. In diesem Fall gibt es eine doppelte Wärmeanwendung.

 

 

 

 

Dies ist eine Anwendung, die in der Badarchitektur nicht häufig verwendet wird. Der rechteckige zweite Teil ist in der Mitte mit einer Kuppel und auf beiden Seiten mit Gewölben in Ost-West-Richtung bedeckt.

Die Temperatur wird durch die Öffnung im Norden der Wärme erreicht. Der heiße Raum ist mit vier Iwans und quadratischen Ringen gestaltet. Der Mittelteil mit dem Nabelstein und den Eckhälften, Kuppel und Iwans sind mit Gewölben bedeckt. In der Kuppel befinden sich Elefantenaugen. Im Norden des Bades befindet sich ein dreiteiliger Ofen. Im Norden des Pavillons befindet sich ein Raum mit einem Eingang im Osten, der in den folgenden Zeiträumen hinzugefügt wurde.

Wir fuhren in Richtung Süden und ließen uns anfangs von unserem Navigationsgerät leiten. Bereits von der Hauptstraße aus war die Ausschilderungbis zum Türbesi-Hügel bestens durch die neue Straße ausgeschildert.

Hüseyin Gazi Türbesi, Divriği

Obwohl das eigentliche Grab von Hüseyin Gazi, dem Vater von Battal Gazi, unbekannt ist, heißt das Grab in Divriği, das vermutlich Hüseyin Gazi gehört, Besucher willkommen. Bis zum letzten Jahr opferten und beteten die Besucher auf dem Hügel, auf dem sie zu Fuß kletterten. Nach dem Bau und der Restaurierung der Straße wurde es den Besuchern wie auch uns leichter, das Grab zu besuchen. Das Grab wurde vor zwei Jahren von der Gemeinde Divriği restauriert.

 

Das Grab befindet sich etwa einen Kilometer südöstlich vom Zentrum der Stadt Divriği auf einem dominanten Hügel und soll dem Vater von Battal Gazi, Malatya Serdarı Hüseyin Gazi, gehören, obwohl Historiker es nicht wegen den Fehlen von soliden historischen Aufzeichnungen bestätigen können.

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

Das war aber nicht alles, was uns vor Ort erwartete. Diese Ziege, die hir noch auf dem Auto angebunden ist, ergeht gleich folgendes Schicksal - im Bild darunter.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Das Wasser im Kessel war bereits heiß und mit verschiedenen Kräutern versehen. Die schlachtende Familie bat uns, am Essen teilzunehmen - mussten es aber aus Zeitgründen ablehnen. Um nicht als gastunfreundlich zu sein, zeigten wir ihnen unseren Reiseplan für heute. Sie brachten das Verständnis für unsere Eile auf.

Die Besichtigung von Hüseyin Gazi Türbesi wäre vielleicht in der Reihenfolge später angebracht gewesen. Nach der Besichtigung der Sehenswürdigkeiten im Norden der Stadt kommen wir wieder hier auf dem Weg nach Darente vorbei. Vielleicht wäre auch bis dahin das Ziegenfleisch im Kessel fertig zubereitet gewesen und hätten an den Opferessen teilnehmen können.

 

 

 

Kız Köprüsü, Oyuktepe (optional)

Die Mädchenbrücke Kız Köprüsü ist ein wichtiges Kulturgut der Region. Es wurde in der osmanischen Zeit gebaut, um Divriği über Ziniski-Sincan-Yağbasan-Karabel mit Sivas zu verbinden.

Das Baudatum dieser Brücke, die sich südlich von Pamuk Han befindet, ist unbekannt. Die Brücke besteht aus geschnittenem Stein und Schutt. Da es sich an einem etwas versteckten Ort in Divrigi befindet, kennt niemand außer den Einheimischen von dieser Brücke. Zusammen mit der direkt daneben gebauten Zugbrücke bieten sie eine unglaubliche Aussicht.

Möchte man sie mit dem Auto erreichen, fährt man bis nach Kalealtı in die Kenan Evren Cd. (39.397094, 38.111208) und geht etwa 450 m in nordöstlicher Richtung zu Fuß.

Es ist ärgerlich, wenn man die Position aufsucht, wie sie unter Google Maps mit mehreren Fotos hinterlegt sind und die für die feenhafte Schornsteine Şeytan Şehri Kayalıkları (39.487779, 38.107793) beschrieben sind, sind gegen 10 Uhr angekommen und findet nichts - rein gar nichts. Erst nach der Reise recherchierten wir, wo sie sich tatsächlich befinden - nämlich etwa ein Kilometer weiter südwestlich in der Schlucht, wo wir sie auch vage vermuteten. Das Foto links zeigt die Schlucht, wo die Felsformation zu finden ist. Leider führt derzeit kein Weg dorthin. Vielleicht sind sie sichtbar, wenn man in die Ortschaft Maltepe abbiegt und westlich des Ortes in Richtung der Ortschaft Eskibeyli eine Sichtposition findet. Dazu bat ich unter Maltepe-facebook um Mithilfe, den richtigen Standort zu finden - leider kam bisher keine Antwort.

Şeytan Şehri Kayalıkları, Maltepe

Die Şeytan Şehri Kayalıkları machen mit ihrem Aussehen, das an feenhafte Schornsteine ​​erinnert, auf sich aufmerksam. Die interessanten Formen, die durch die Wirkung von Hochwasser und Erosion durch Regen entstehen, faszinieren diejenigen, die es sehen. Die Struktur, die aufgrund von Abrieb verschiedenen Formen ähnelt, einschließlich des menschlichen Gesichts, oft als Şeytan Şehri Kayalıkları bezeichnet wird, weil sie die Menschen vor Ort erschreckt und ein wichtiger Wert für den Tourismus sein kann.

In der Nähe des Dorfes Maltepe im Distrikt Divriği warten die Şeytan Şehri Kayalıkları, die mit ihrem Aussehen, das den Feenkaminen in Kappadokien ähnelt und von Zeit zu Zeit von Universitätsstudenten besucht wird, Aufmerksamkeit erregen, darauf, in den Tourismus gebracht zu werden. Die Felsen, die durch Erosion, Wind und Hochwasser entstanden sind, faszinieren diejenigen, die sie sehen. Die Felsen, die vor allem im Frühjahr Besucher anziehen, gehören zu den Regionen, die Fotografen häufig bevorzugen.

Diese Felsen sind geschützte geologische und geomorphologische Formationen und sollten zum Tourismus gebracht werden. Die lithologische und geografische Prozesse bilden einen wichtigen Einfluss auf die Bildung dieser Landform, die Teufelstal genannt werden, sind eigentlich Kırgıbayır, die auf oligo-myozän gealterten Gebieten mit gemischten Oberflächen gebildet wurden. Wir definieren diese als Badlands Topographie und Bad Land. Dies ist eigentlich ein Produkt der Erosion. Wir können ähnliche Formationen in Kappadokien sehen. Wir können sagen, dass die Teufelfelsen hier Strukturen sind, die sich in ähnlichen Prozessen gebildet haben. Ödländer werden meist als Landformen charakterisiert, in denen halbtrockene Klimamerkmale dominieren, ohne Vegetation, die leicht durch Hochwasser erodiert werden, das durch Regen auf abfallenden Gebieten entsteht. Scharfe Grate treten auf, weil diese Landformen insbesondere durch Regeneinwirkung erodiert werden, unterschiedliche Oberflächen aufweisen und die Erosionsprozesse voneinander abweichen.

Um die folgende armenische Kirche zu erreichen, sollte man am Punkt (39.465673, 38.114636) die Divriği İliç Yolu verlassen und diesem Weg etwa 2,5 km in westlicher Richtung folgen. Wir fanden diese Kirche, von der nur noch Ruinen erhalten geblieben sind, erst nach der intensive Suche nach dem tatsächlichen Standort von Şeytan Şehri Kayalıkları und konnten diese leider nicht in unserer Reise einbiden.

Bahtiyar Venk Ermeni Kilisesi / Surp Kevork Church (optional)

Die Bahtiyar Venk Ermeni Kilisesi (Surp Kevork Church) war eine armenische Kirche im Dorf Karabaş Venk in der Nähe des Dorfes Maltepe. Die meisten Wände sind stark. Das Dorf ist leer und verlassen. Es wird gesagt, dass es ein Kloster war, in dem im frühen 19. Jahrhundert 350 Armenier lebten. Mit der armenischen Deportation durch den Osmanischen Staat im Jahr 1915 wurden alle armenischen Dörfer in der Region Divriği evakuiert.

 
Um zur Brücke Tarihi Köprü in Ekinbaşı zu kommen, verlässt man unmittelbar hinter der Ortschaft Demirdağ die Divriği İliç Yolu und folgt der Sivas Divriği Yolu achtKilometer, um das Ziel zu erreichen.

Tarihi Köprü, Ekinbaşı (optional)

Leider war zur historischen Brücke in Ekinbaşı keine Informationen zu finden. Für Hinweise wie Baujahr und Informationen zum Bau bin ich dankbar.

 

Um die Reste der Burg Kesdoğan Kalesi zu besichtigen, sollte man reichlich Zeit haben. Wir hatten sie zwar mit im Tagesprogramm gehabt, entschieden uns aber schnell anders, indem wir nur Fotos aus der Ferne machten. Die Burg liegt hoch oben, ist von steilen Felsen umgeben und muss auf die Ostseite des Flusses Çaltı kommen. Ich sehe da nur die Eisenbahnbrücke, die zum anderen Ufer führt. Der Weg unterhalb der Yukarı Kilise ist durch ein Tor versperrt, so dass die Zufahrt weiter nördlich erfolgen muss. Unmittelbar am Brückenende führt ein ausgespülter Wasserlauf allmählig in Richtung Gipfel. Wir wollten uns das bem beste Willen nicht antun und ließen die Besteigung des Berges aus.

Kesdoğan Kalesi

Der Name des Flusses, der den Bezirk Akkışla in Kayseri (Kesarya-'Akunq'-Webseitenadministratoren) bewässert, lautet Kesdoğan Stream. Es taucht aus dem kargen Busen Anatoliens an einem Ort namens Kesdoğan etwa 1 km südlich des Bezirkszentrums von Akkışla auf und bildet ein wunderschönes grünes Tal. Sie lobten den Ort, an dem sich die Quelle befindet, und sagten, es sei ein Ort wie der Himmel, fern vom Lärm. Wir erfahren, dass die Gemeinde Akkışla hier 2016 einen "Erholungsort" gebaut hat, und wir sind niedergeschlagen.

Sie zeigten diesen Ort als Quelle von كستووان auf der Militärkarte von 1925. Da es mit Te geschrieben ist, muss es Kestüvan sein. Ein Dorf namens Kestoğan oder Kestuğan oder Kesduğan wurde im Registrierungsbuch von 1584 eingetragen. Ich habe das nicht mit eigenen Augen gesehen, die Reporter haben es gemeldet.

Kesdoğan Castle ist der Name der Burg am gegenüberliegenden Ufer von Divriği mit einem Flug von 170 km nach Nordosten. Ein Ort wie ein Adlernest auf steilen Felsen. Es ist unter den Menschen als "vom Armenier verlassen" bekannt. Evliya Çelebi sagte كستكان Kal'ası, es kann als Kestigân gelesen werden. Aber Evliyas Gewohnheit, Eigennamen zu verfälschen, ist bekannt.

Das Motiv wird heller, wenn es um eine Burg geht Kastağon կաստաղտաղն "kleine Burg, Festung" im mittelalterlichen Armenisch. Aus dem byzantinischen griechischen Kastell zitiert, ist seine letzte Quelle das lateinische Kastell, die Verkleinerung des Kastrums, was "kleiner befestigter Ort" bedeutet. Das Schloss, das Sie aus dem Englischen kennen. Wenn es direkt aus dem Griechischen genommen würde, wäre Türkisch Kestel; Tatsächlich gibt es mindestens ein halbes Dutzend westliche Hälften von Kestel Turkey. Der Ton Ğ ist ein Beweis für ein Zitat durch Armenisch, weil der dünne Ton, der aus Fremdsprachen entlehnt wurde, immer ğ auf Armenisch gibt. Elisabeth> Yeğsapet, Leontius> Ghevont, Elias> Yeghya usw.

Das Wort Armenisch existiert in den Schriftstellern der Antike nicht. Es wird frühestens in der Charta von Matteos aus Urfa vom 1136 erwähnt. Demnach wurde ein 1105 verstorbener Heiliger namens Markos von Marash im „Kastağon-Kloster in der Nähe der unzugänglichen Vahka-Burg [= Bezirk Adana Feke] beigesetzt. Ursprünglich Assyrer, war er ein Heiliger mit einem Wunder. Er hatte nie Brot gegessen, sondern sich nur von Gras ernährt. Er nahm an zwei Stellen eine Quelle mit der Kraft des Gebets heraus. Er sagte, wenn die Franken Jerusalem eroberten, würden die Perser [= Seldschuken] wieder an Stärke gewinnen und die Welt regieren, die Religion würde zerstört, die Türen der Kirchen würden verschlossen und verlassen, die Menschen würden vom biblischen Pfad abweichen und im Meer der Sünde ertrinken.

1198 wurde in der Liste der Besatzungsmitglieder, die Levon I., dem Herrscher von Kilikien als "König der Armenier", die Treue schworen, eine ehrenvolle Ehre namens "Anazarb-Erzbischof und Führer des Kastağon-Klosters" gefeiert. Dies ist etwas überraschend, da es ungefähr 82 Kilometer zwischen Anavarza (heute Kozan Dilekkaya) und Feke Castle praktisch unmöglich ist, sowohl Erzbischof von Anavarza als auch Leiter eines Klosters in der Nähe von Feke zu sein. Tatsächlich gibt es eine maximale Entfernung von drei oder fünf Kilometern zwischen der Stadt, in der jeder der anderen Geistlichen auf der Liste Verwaltungspositionen innehat, und dem Kloster, in dem sie wohnen. Daher werden wir sagen, dass entweder Matteos aus Urfa, der sagt, dass das Kastağon-Kloster in der Nähe von Vahka / Feke liegt, falsch lag oder dass es zwei separate Kastağon-Klöster gab.

Es ist normal, dass es sich um einen gebräuchlichen Namen handelt. In jedem Land, in das das Römische Reich gelangt ist, gibt es ähnliche. Bei einer flüchtigen Suche in Griechenland fand ich ein halbes Dutzend Orte namens Kastellion; Kos = Es gibt auch ein Kastellion-Kloster auf der Insel Kos. Kastilien ("Kalecik-istan"), der Name des innerspanischen Landes, stammt ebenfalls aus derselben Wortfamilie. Es gibt sogar diejenigen, die sagen, dass Katalonien aus derselben Wurzel stammt, aber es ist ein schmerzhaftes Problem, lassen Sie uns nicht mitmachen.

Jetzt ist es der Ausdruck des Namens Kesdoğan in der lokalen Mythologie. "Das Natur- und Kulturarchiv der Türkei" Ich fand eine Website namens. Ich bin sicher, dass Sie auf den Standorten der Gemeinde, des Bezirksgouverneurs, des Gouverneurs, des Ministeriums, des Kultur- und Tourismusbüros, der nationalen Bildungsdirektion, der High School, der Mittelschule, des Fotografenverbandes und der Plattform für Naturliebhaber ungefähr dieselbe Hirschgeschichte finden werden.

„Die Divriği-Burg hat einen Sohn namens Ertuğrul von Şahin Şah, einem der Mengücekoğulları, Shah'i. Eines Tages geht Ertuğrul auf Hirschjagd und überquert den Çaltı-Strom, während er die Jagd beobachtet. In der Zwischenzeit trifft er Belkıs, die Tochter des armenischen Königs, der mit seinen Männern vorbeikam. Das Mädchen ist so schön, dass Feuer in sie fällt. Belkıs mag auch diesen tapferen Jungen. Ertuğrul reitet sein Pferd und geht zu seinem Vater. Er sagt, er will Belkıs heiraten. Der Vater des Mädchens zeigt keine religiöse Diskriminierung und möchte, dass sie Krieg führt. Shah informiert den armenischen König über die Situation mit seinen Männern. Der König begrüßt die Abgesandten des Schahs mit einem lächelnden Gesicht und bietet Leckereien an. Da er es sich nicht leisten kann, den Schah sofort abzulehnen, sagt er: "Was ist der Krieg, die Schahs wollen Schah für meine Tochter oder nicht, lass mich ein Gespräch mit meiner Tochter führen, lass mich so antworten." Belkıs ist bereits zufrieden. Aber der König Ich habe mit meiner Tochter gesprochen, sie ist auch bereit, aber meine Tochter ist sehr stolz. Da ich keinen Sohn hatte, zog ich ihn wie einen Mann auf und jetzt sagt er: "Ich möchte den Sohn des Schahs erreichen, ich akzeptiere sowohl ihre Sprachen als auch ihre Religion, aber ich muss sehen, wie mutig der Mann ist, den ich heirate." Die Botschafter sagten einstimmig: „Der Sohn unseres Schahs ist tapferer als Sie es wünschen und männlicher als Sie es wünschen. Was ist dein Wunsch? Der armenische König sagte: „Nehmen Sie ein Seil von der Bastion der Burg zurück. Dieses Seil wird 3 Tage und 3 Nächte lang mit Talg geschmiert. Der Sohn unseres Schahs hält dieses Seil in unserer Gegenwart, überquert die Kehle und erreicht unsere Burg. Wenn es ihm gelingt, werde ich meine Tochter geben “. Die Gesandten erzählen dem Schah die Situation. Der Schah will das nicht akzeptieren und bittet viel, seinen Sohn davon abzubringen, aber es hilft nicht. Ertuğrul Bey akzeptiert alles, um Belkıs zu bekommen. Die Vorbereitungen sind abgeschlossen. Ertuğrul hängt am Seil, versucht zu überqueren, Belkıs Herz ist in seinem Mund. Während Ertuğrul Bey mit großer Anstrengung zu überqueren versucht, gerade als er sich an die Burgbastion klammern wird, ruft der armenische König dem Pehlivan neben ihm "Kes Doğan" zu. Ertuğrul Bey, der durch das Schneiden des Seils durch Pehlivan in den Abgrund gefallen ist, stirbt, stirbt in Belkıs, das sich in die Bastionen des Schlosses gestürzt hat, und die Liebenden können sich nicht treffen. Nach diesem Ereignis ist der Name der Burg als Kesdoğan Castle bekannt. "
Quelle: http://nisanyan1.blogspot.com/2019/02/anadoluda-gezintiler-kesdogan-kalesi.html + https://akunq.net/tr/?p=51432

So beendeten wir die Besichtigung von Divriği und fuhren wie bei der Anreise auf der D260 in Richtung Kangal, die wir nach fünf Kilometer erreichten. Während der Nachbereitung stieß ich auf die interessante Existenz des Grabes Baba im Ort Ahi unmittelbar auf unserer Route. Leider kann ich sie nur beschreiben, denn der Verfasser des Artikels dazu nahm mit mir keinen Kontakt auf uns kann daher auch die exakte Lage nicht bestimmen.

So hätten wir nach 2,4 km auf der D260 sie wieder verlassen müssen und nach rechts in die knapp 2 km entfernte Ortschaft Ahi fahren müssen. Hätten wir die Grabstätte während unserer Reise gekannt, wäre der kurze Abstecher durchgeführt worden.

Ahi Baba Türbesi (optional)

Das Grab von Ahi Baba befindet sich im Dorf Ahi, 6 km südwestlich von Divriği entfernt. Das Grab befindet sich auf einem sehr abfallenden Hügel direkt neben dem Dorf. In dem rechteckigen geplanten Grab mit Erddach befinden sich zwei Gräber. Gerüchten zufolge gehört eines der Gräber Ahi Baba und das andere seiner Frau. An der Außentür des Grabes befindet sich ein sehr großes Bergziegenhorn. Es gibt auch eine kleine Vertiefung unter der äußeren Westwand des Grabes.

Wir haben keine historischen Informationen über Ahi Babas Leben. Ersin Gülsoy erwähnt in seinem Buch Divriği County in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts auch die Sheikh Beyazıt Mansion unter den Lodges in Divriği. Laut der Stiftung von 1477 gehört das Dorf Eksük (Ahi) im Unterbezirk Hikme (Mursal) auch zu den Fundamenten der Şeyh Beyazıt Veli Lodge. In einer Studie, die ich 1981 durchführte, sagte der damals lebende Hüseyin Hür, dass der frühere Name des Dorfes "Ahi" Eksirik und Ahi Baba Şeyh Beyazıt Veli war. ) verbrachte sein Leben in dieser Gegend und starb zu einem unbekannten Zeitpunkt im Dorf Ahi.

Mit der Zeit sind einige Legenden über Sheikh Beyazid (Ahi Baba) aufgetreten. Nach Angaben der Dorfbewohner kam Ahi Baba aus Ardebil in das Dorf Eksük (Ahi). Ahi Babas wirklicher Beruf war Schmiedekunst. Der Legende nach schlug Ahi Baba erneut die Spende von Abu Muslim al-Khorasani (gest. 137/756). Der Legende nach arbeitete Ahi Baba, ein Derwisch aus Ardebil, viele Jahre als Herde im Dorf. Da er ein Keramat-Besitzer ist, steht er nicht an der Spitze der Herde. Flachwasser geht morgens ins Hochland und kehrt abends ins Dorf zurück. Währenddessen öffnet Ahi Baba Wasserwege, bringt Wasser in das Dorf, in dem sich seine Lodge befindet, und pflanzt Bäume. Die wichtigste Legende über Ahi Baba ist, dass er den Drachen im Dumluca-Berg getötet hat. Auf der Sultan Murat Kervan Road, die durch die Ausläufer des Dumluca-Berges führt, taucht ein Drache auf.

So sollen bis zu den Jahren des Ersten Weltkriegs regelmäßig Steuern aus diesen Dörfern gezahlt worden sein. Mit dem gesammelten Einkommen wurden jeden Herbst Opfer für das Leben von Ahi Baba geopfert, Mahlzeiten gekocht und die umliegenden Dörfer zu dieser Zeremonie eingeladen. Je nach Bevölkerungszahl wurde mehr Geld an Haushalte / Häuser verteilt. Nach der Republik verlangsamte sich die Tradition, Ahi Baba Opfer zu bringen, im Laufe der Zeit, und heute ist sie völlig vergessen.

So fuhren wir auf der D260 weiter Richtung Kangal. Hier würden wir nach 12 Kilometer die Reste der armenischen Kirche Meryem Ana Kilisesi in der Ortschaft Uzunkaya besichtigen können - aber auch diese kannten wir erst nach unsere Reise aus intensiven Recherchen des armenischen Kulturgutes in der Region. Der Ort ist unmittelbar an der D260 - kennen aber auch hier nicht die exakte Lage nicht.

Surp Asdvadzadzin, Meryem Ana Kilisesi, Uzunkaya (optional)

Die Lage der Kirche Surp Asdvadzadzin, Meryem Ana Kilisesi in Uzunkaya wurde von der Datei hrantdink.org von Seite 41 entnommen. Im Luftbild sind Ruinenreste erkennbar.

Parzam / Parğam (Uzunkaya) ist eine armenische Siedlung zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Es gab 510 armenische Einwohner und die Kirche der Jungfrau Maria / Meryem Ana Kilisesi.

Dass wir auch nicht die Alacahan Kervansarayı in unserer Zeit der Reisevorbereitung fanden, ärgert uns heute immer noch, denn wir bedauern es sehr, sie nicht gesehen zu haben. Es wäre ohne Besichtigungszeit auch nur ein Abstecher von 20 Mehrkilometer von etwas über einer halben Stunde Fahrzeit.

Alacahan Kervansarayı (optional)

Die Alacahan Kervansarayı befindet sich im Dorf Alacahan im Bezirk Kangal. Sie wurde 1150-1180 vom seldschukischen Sultan Alaattin Keykubat erbaut. Es heißt Alacahan, weil es aus schwarzen und weißen Steinen gebaut ist.

Das Gasthaus besteht aus einer Moschee und Stadtmauern. Wenn man seine Architektur untersucht, versteht man, dass seldschukische und osmanische Gasthäuser und Karawansereien gemischte Eigenschaften haben.

Das Gasthaus / Han befindet sich auf der "Alten Bagdad-Seidenstraße" auf dem 100. km der neuen Autobahn Sivas-Malatya und ist recht groß und volumenmäßig breit. Sie verfügt über ein vollständig geschlossenes "Winter Han". Das Gasthaus, das in Anlehnung an die aus schwarz-weißem Stein gebauten Alasha-Mauern Alacahan genannt wird, wird durch die niedrig gewölbte Tür hinter dem hervorstehenden Rundbogen betreten. Ein großes Mittelschiff mit einem Tonnengewölbe in der Mitte und zwei großen Seitenschiffen, die sich von diesem Kirchenschiff aus öffnen, wird passiert.

Da wir die Alacahan Kervansarayı nicht besichtigten, folgten wir der D260 bis Kangal und Vonda weiter auf der D850 in südlicher Richtung. Nach 29 Fahrkilometer auf dieser Staatsstraße bogen wir links auf einer unbefestigten Straße ab und erreichten nach 2,4 Kilometer das Höhlendorf Mağara Kaya Resimleri.

Surp Toros Manastır, Mancılık (optional)

Es lohnt sich, die Ruinen des ehemaligen armenischen Kloster Surp Toros Manastır in Mancılık zu besichtigen. Es ist ein mittelalterliches Bauwerk, welches Anfang der 90er Jahre zusammengebrochen ist. Die Einwohner von Mancılık widersetzten sich dem und schützten das Gebäude.

Mağara Kaya Resimleri

Das Höhlendorf, 49 Kilometer vom Stadtteil Gürün entfernt, macht mit seinen Felsmalereien auf sich aufmerksam. In den frühen Jahren des Christentums wurde angenommen, dass Christen, die dem Druck der römischen Herrschaft entkommen waren, in diesen Höhlen lebten, während die in der Höhle geschätzten 1.700 Jahre alten Felsmalereien die Geschichte der Religionen beleuchteten. Auf den auf den Felsen gezeichneten Bildern ist zu sehen, dass Christen Kreuze in den Händen halten, um sich vor römischen Soldaten zu schützen. Der Dorfvorsteher möchte, dass die Höhlen mit Bildern eines Pferdes, zwei Frauen mit einem Ring an den Füßen und Rehen für den Tourismus und für die Welt geöffnet werden.

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

Ahmet Koç, der Leiter des Höhlendorfs, erklärte, dass die Höhlen in den Kulturtourismus einbezogen werden sollen, und sagte: „In diesen Höhlen lebten Menschen. Es gibt Spuren von dem, was hier passiert ist. Es gibt Bilder. Es gibt ein Pferdebild, zwei Frauen mit einem Ring an den Füßen. Es gibt Hirschbilder, von denen die meisten im Laufe der Zeit getragen wurden und Schläge gesehen haben. Aus diesem Grund ist es nicht sicher, aber hier ist alles Geschichte. Er wurde nicht untersucht. Es gibt Menschen von außen mit unterschiedlichen Absichten und Bestattungszwecken.

 

Nach 1992 wurde dieser Ort zum Schutzgebiet erklärt. Jetzt kann niemand mehr gehen und kommen. Es gibt Höhlen im Obergeschoss. Es gibt vertiefte Räume bis zum Tandoor, in denen er Brot backt. Es ist ein wunderschöner Ort, aber er ist bis jetzt nicht ans Licht gekommen. Wir wollen, dass dieser Ort in den Kulturtourismus gebracht und für die Welt geöffnet wird. Wir wollen auch, dass es untersucht wird“, sagte er.

http://www.sivasirade.com/haber/binlerce-yillik-kesfedilmeyi-bekliyor-32165.html
https://www.yenisafak.com/foto-galeri/gundem/binlerce-yillik-magara-kesfedilmeyi-bekliyor-2043177?page=4

 

 

 

 

 

Wir fuhren wieder auf die D850 zurück unbd folgten sie südwärts bis in die Stadt Gürün, die wir gegen 12 Uhr erreichten. Hier durchfuhren wir die Stadt auf der Staatsstraße 300 in westlicher Richtung, bis die Ausschilderung uns den Weg in das Tal Şuğul Vadisi weiste. Es war eine überwiegend unausgebauter Weg. Nach 53 Kilometer Fahrt erreichten wir den Parkplatz von Şuğul Kanyonu.

Gürün / Gauraina

Gürün - ehemans die historische Stadt Gauraina, ist eine Stadt und Hauptort des gleichnamigen Landkreises (İlçe) am Oberlauf des Flusses Tohma Çayı.

 

Etwa fünf Kilometer nordwestlich der Stadt liegen am Eingang des Tales Suğul Kanyonu, durch das der Tohma Çayı aus dem Gebirge tritt, an einem steilen Hang die Felsinschriften von Gürün. Sie sind in luwischen Hieroglyphen verfasst und stammen aus dem 12. Jahrhundert v. Chr. von Runtija, einem Herrscher des späthethitischen Königreiches von Melid.

Şuğul Vadisi

Das Tal Şuğul Vadisi ist eine der wichtigsten sehenswerten Naturschönheiten in Gürün. Mit den jüngsten Arbeiten wurde der Gehweg am Eingang des Canyons in den Canyon erweitert. Darüber hinaus gibt es ein Fischrestaurant und ein Kaffeehaus am Eingang des Tals.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Gürün'den kaya yazıtları (altes Tegarama?)

Die Felsinschriften von Gürün kaya yazıtları in der Zentraltürkei sind zwei Fassungen einer Inschrift in luwischen Hieroglyphen. Sie stammen aus der Zeit zwischen dem Untergang des hethitischen Großreichs und dem 9. Jahrhundert v. Chr. - vermutlich aus dem 11. - 10. Jahrhundert vor Christus. Es ist eine Einrichtung der Gebietsinschrift der Stadt, die von Runtiya, König von Malatya (Malizi), dem Enkel von Kuzi-Teshub (Held von Karkamish), gewidmet wurde.

 

Über dem gegenüberliegenden Ufer steht am steilen Hang ein etwa sechs Meter hoher Felsblock mit der oberen der beiden Inschriften, Gürün B genannt. Das etwa 1,70 Meter breite und 1,20 Meter hohe Schriftfeld wird durch einen Riss im Felsen in zwei unterschiedlich große Felder geteilt. Der rechte Teil besteht aus sechs durch waagerechte Stege getrennte Zeilen, der linke aus zwei Zeilen, die die beiden unteren Zeilen der rechten Seite fortsetzen. Über dem linken Teil ist eine größere Fläche geglättet und war offenbar für weitere Schrift oder ein Bild vorgesehen, wurde aber nicht genutzt. Etwa 30 Meter nordöstlich davon ist an einer Wölbung der Felswand die zweite Inschrift Gürün A angebracht. Sie misst 1,50 Meter in der Breite und 0,90 Meter in der Höhe und ist in schlechterem Zustand, da sie über lange Zeit von Quellwasser aus dem darüberliegenden Felsspalt überflossen wurde. Der Text ist hier in vier Zeilen geschrieben, an der rechten Seite ist etwa ein Drittel verloren. Beide Inschriften sind inhaltlich identisch und im Relief gearbeitet.

 

 

 

Der Ort gehörte zur Entstehungszeit des Monuments zum späthethitischen Königreich von Melid. Dieses grenzte im Westen an Tabal und im Süden an Gurgum, im Norden reichte es weit ins Gebirge bis zum Quellgebiet des Tohma Çayı und eines weiteren Euphratnebenflusses, des östlich liegenden Kuru Çayı. Die beiden Flüsse waren zum einen für die Fruchtbarkeit der Ebene von Malatya verantwortlich, zum anderen stellten sie wichtige Verkehrsadern ins nördlich gelegene hethitische Kernland dar. Wohl aus diesem Grund finden sich an den beiden Flüssen außer den Inschriften von Gürün weitere Felsdokumente, die heute verschwundene Inschrift von Kötükale flussabwärts im Tal des Tohma Çayı sowie die von Şırzı über dem Kuru Çayı.
Quelle und Fotos der Inschriften aus: de.wikipedia.org/wiki/Felsinschriften_von_G%C3%BCr%C3%BCn,

Während unserer Reise hatten wir noch keine Kenntnis von den Inschriften gehabt. Ein Weg führt unmittelbar vom Parkplatz auf die andere Flusseite, wo man die Inschriften besichtigen kann.

Şuğul Kanyonu

Das enge Tal Şuğul Kanyonu ist von Felsen umgeben. Wenn das Tal auf dem vorhandenen Beton- und stabilisierten Laufband befahren wird, sieht man, dass die Steilheit der Felsen, die natürlichen Formen, die sie gebildet haben, das Wasser, das aus ihnen kocht (in Form von Stalaktiten im Winter), das klare, blaue Wasser des Flusses und funkelnder Fische und natürlich geformte Höhlenmündungen in Pappelhainen.

 

 

 

 

 

 

 

Infolge der natürlichen Erosion der Felsen, des Fallens großer Felsbrocken am Fluss und an den Flussseiten und des Zerbröckelns einiger Felsen wird dieser visuelle Reichtum erhöht. Die Vegetation des Tals; Weide am Bach und wilde Mandel-, Hagebutten- und Sumachbäume an den Hängen. Wacholderbäume sind selten auf den Felsen zu sehen.

 

 

Das Tal wurde während der Kreidezeit (Mesozoikum) gebildet und das Grundgestein des Tals, umgeben von ziemlich harten und steilen Felsen, ist sedimentär. Die beiden Hänge des Tals sind steinig und haben eine tonige Bodenstruktur. Außerdem besteht der Talboden aus sandigem Boden mit einer lockeren körnigen Struktur.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Wir ingen etwa 500 Meter entlang des ausgebauten Hochweges bis zum Ausgang der Schlucht und drehten dort wieder um.

 

 

 

 

 

 

Für den Spaziergang durch das Şuğul Kanyonu benötigten wir eine knappe halbe Stunde. Von hier fuhren wir den gleichen Weg zurück - diesmal aber durchgehend durch die Innenstadt und nicht auf der Staatsstraße 300. So begannen wir mit der Besichtigung der hetitischen Felsenwohnungen Hitit Evleri.

Hitit Evleri / Kaya Evleri

Die Höhlen Hitit Evleri / Kaya Evleri, die um 2000 v. Chr. von den Hethitern erbaut wurden, dienten als Unterstände, Unterstände und Festungen.

Wenn man die nebeneinander und untereinander am Berghang gesäumten Höhlen betrachtet, gibt es kleine Räume, die einem primitiven Wohnhaus mit drei und fünf Stockwerken ähneln. Weil die Felsen hier leicht zu tragen sind und leicht verarbeitet werden können, haben die Menschen an so hohen Stellen gearbeitet, Felsenhäuser gebaut und hier gelebt. Die Höhlen sind heute verlassen. Hier, nach den Höhlen, sehen wir eine Erweiterung zu den irdenen Häusern im Bezirk, dann zu den Betonhäusern und schließlich zu den Wohnhäusern.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Şehitler Anıtı

Das Martyrium-Denkmal Şehitler Anıtı wurde in einem Gebiet errichtet, damit die Bürger es leicht besichtigen können.Es wurde auf einem massiven Fundament errichtet dessen Inneres mit Marmor- und Basaltsteinen errichtet wurde.

 

 

 

 

 

 
Nur wenige Meter weiter in südöstlicher Richtung befindet sich eine ehemalige armenische Kirche, die gegenwärtig restauriert wird.

Surp Asdvadzadzin Katedrali / Ermeni Surp Toros Kilisesi

 

Die armenische Kirche von Surp Asdvadzadzadzin aus dem frühen 19. Jahrhundert, die sich im Zentrum von Gürün befindet, begannen die Restaurierungsarbeiten und konnten sie bei unserem Stadtrundgang nur teilweise von außen sehen. Eine Aufsichtsperson gestattete uns sogar nicht Aufnahmen von außen.

Sie war eine der größten Kirchen der Region. Sie soll schnell wie möglich als Stadtmuseum umgewandelt zu werden und als einer der herausragenden Veranstaltungsorte für unsere kulturellen Aktivitäten genutzt werden können Die Architektur soll in seiner ursprüngliche Form wieder hergestellt werden um die Stadt zu verschönern - so die Aussage des Bürgermeisters.

 

 

 

 

 

Sie war nach der Vertreibung der armenischen Bevölkerung ein Gefängnis, ein Kino, ein Lagerhaus und der Ort für Hochzeiten und geht nach der Restaurierung als armenisches Kulturgut verloren.

 

 

Da es armenisches Kulturgut ist, sucht man nach Informationen zu dieser Kathredrale vergeblich. Ich erspare mir hier Ausführungen zu den Ereignissen im Jahr 1915 - ein unrühmlicher Abschnitt der Geschichte der Stadt.

Die Surp Asdvadzadzin Kirche, wird nach ihrer Restaurierung durch die Generaldirektion Kulturerbe und Museen an die Gemeinde Gürün übergeben und als Stadtmuseum genutzt.

 

Ulu Cami

Die Ulu Cami wurde, die vor etwa 400 Jahren in der osmanischen Zeit erbaut wurde. Die erste Reparatur des Gebäudes erfolgte 1850 und wurde 1922 abgeschlossen. Das Gebäude, das heute mit verschiedenen Änderungen erreicht wurde, hat seine erste Bauform verloren, spiegelt jedoch mit seinem bestehenden Plan und seiner Dekoration die wichtigen Merkmale einer bestimmten Periode türkischer Kunst wider.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hanımlar Evi

Das Hanımlar Evi wurde 1923 erbaut. Dieses Haus, das aus geschnittenem Stein besteht, wurde von 1946 bis 2006 als Bibliothek genutzt.

Gegen 13:15 verließen wir die Stadt Gürün und folgten der D300 nach Darende. Dabei verließen wir die Provinz Sivas in Zentralanatolien und setzten die Fahrt in der in der Provinz Malatya in Ostanatolien / Doğu Anadolu fort, die wir nur für die Besichtigung der Stadt Darende bereisten.

Region Malatya:

Malatya / Մալաթիա / Meletiye / Meletî / Melitene ist eine türkische Provinz in Ostanatolien / Doğu Anadolu mit der gleichnamigen Hauptstadt Malatya.

Die sehr frühe Besiedlung der Region zeigt sich an der in der Umgebung von Malatya liegenden spätjungsteinzeitlichen Stadt Arslantepe. Sie ist das Melid der Hethiter. Im Laufe seiner Geschichte wurde Malatya zweimal verlegt. Der Name Malatya selbst kommt vom hetithischen Melid für Honig. Im Jahre 1750 v. Chr. eroberte König Anitta von Kuschara das Gebiet um Malatya und machte es zum Teil des hethitischen Reiches. Die Assyrer eroberten das Gebiet unter König Sanherib (705–681 v. Chr.). Nach ihnen herrschten hier die Meder und Perser. Mit dem Einfall von Alexander dem Großen geriet Malatya in den hellenistischen Machtbereich. Strabon zählte Malatya als einen der zehn Reichsteile des Königreichs Kappadokien, das von 280 bis 212 v. Chr. existierte, auf. Weitere Herrscher über Malatya waren die Römer, Byzantiner, Araber, Seldschuken und ab 1515 die Osmanen.

Ab 1915 fand hier der Völkermord an der armenischen Minderheit statt. Die überlebenden, nach Armenien geflohenen Armenier gründeten in Jerewan das Stadtviertel Malatia-Sebastia. 1924 wurde das türkische Malatya in den Rang einer Provinz erhoben.

Darende / Timelkia / Tiranda / Tiryandafil

Darende war in der Vergangenheit als Timelkia, Tiranda, Tiryandafil, Derindere und Derende bekannt, hat eine lange Geschichte und befindet sich im Zentrum verschiedener Zivilisationen.

Darende hat eine 7000-jährige Geschichte. Die Assyrer dominierten später die Region, in der sich die Hethiter niederließen und Kolonien entlang des Tohma gründeten, um die Handelszentren zwischen Mesopotamien und Anatolien zu erhalten. In den folgenden Jahren wurden sie von den Persern besetzt und verwandelten die Zengibar-Burg in der Region in eine Militärbasis. Darendes erste Siedlung war in dieser Burg. Jeweils Mazedonier, Römer und Byzantiner dominierten die Region. Araber nach dem 8. Jahrhundert Die Burg Zengibar in der von der Stadt eroberten Region hat sie zu einem Siedlungs-, Kultur- und Handelszentrum gemacht.

Nach der Schlacht von Malazgirt im Jahr 1071 beherrschten die Seldschuken die Region und die Siedlung breitete sich außerhalb der Burg von Zengibar aus. Obwohl Bayezid I. 1399 Malatya und seine Region eroberte, regierte Timur diese Gebiete nach dem Ankara-Krieg 1402. In den folgenden Jahren verursachte die Region Konflikte zwischen den Osmanen und den Mamluken, und Yavuz Sultan Selim fügte 1515 Malatya und seine Region zu den osmanischen Ländern hinzu.

17. Jahrhundert, dass Darende Evliya , Seyahatname' Sin; Er erwähnt über die Darende dieses Tages: "Seit die Burg zerstört wurde, hat sie keinen Dizdar und ihre Soldaten. Die Stadt ist eine niedliche Stadt mit etwa 1000 Häusern aus Lehmziegeln und Zugluft am Fluss, verbunden und Garten, 7 Mihrab-Moscheen, Gasthaus, Bad, Basar, Markt."

Koca Ragıp Paschas "Sie können nicht aus einer der fünf Städte kommen." Darende ist eine der fünf Städte, die als "Belde-i Hamse-i Mutahhara" bezeichnet werden.

Bis 1914 war die Bevölkerung von Darende sehr unterschiedlich, die Stadt hatte eine armenische Bevölkerung von fast 4000 Einwohner, drei armenischen Kirchen und Schulen, die etwa 300 Schüler hatten. Nach den Ereignissen von 1915 blieb nur eine kleine Minderheit der Armenier zurück, diejenigen, die heimlich blieben, änderten die Namen für islamische Namen, um weitere Repressionen zu vermeiden. Seit der Gründung der modernen Türkei ist Darende in der Bevölkerung gewachsen. Die umliegende Geographie umfasst die Tohma-Flüsse in Darende reichlich. Im Jahr 1934 ist eines der Bezirke von Sivas war, sondern wegen der kulturellen, klimatischen und regionalen Ähnlichkeiten wurde Darende einer der Bezirke von Malatya.

Nach 36 Kilometer bei einer halben Stunde Fahrt erreichten wir die Stadt Darende und änderten spontan unsere vorbereitete Reiseroute, indem wir als Erstes die Grabstätte Somuncu Baba Türbesi ve Külliyesi besichtigten. Es war immerhin Sonntag und ahnten nur aus den starken Verkehr, dass die Besichtigung der Grabstätte, Heiligtum und Pilgerstätte einen Massenandrang haben wird - was auch so eintrat.

Somuncu Baba Türbesi - Şeyh Hamid-i Veli Camii ve Külliyesi

Şeyh Hamid-i Veli Somuncu Baba Türbesi ve Külliyesi ist ein seltener Ort, der jedes Jahr von Tausenden einheimischen und ausländischen Gästen besucht wird. Die 600 Jahre alte Moschee, in der sich das Somuncu Baba-Grab befindet, ist eines der historischen Werke des 14. Jahrhunderts. Das Minarett wurde 1685 von Abidin Pasha, einem Nachkommen von Sheikh Hamid-i Veli, erbaut.

Der Komplex wurde zwischen 1990 und 2000 von der Es-Seyyid Osman Hulûsi Efendi-Stiftung mit Genehmigung der Generaldirektion für Stiftungen restauriert. An diesem wunderschönen Ort, der mit den zwischen 2009 und 2013 durchgeführten Restaurierungsarbeiten in ein Kulliye verwandelt wurde, beeindruckte er seine Besucher mit seiner spirituellen Atmosphäre und bemerkenswerten architektonischen Merkmalen. Somuncu Baba Grab, Hulusi Efendi Haziresi, Neue Moschee Abschnitt, Somuncu Baba Museum, Sheikh Hamid-i Veli Bibliothek, Fisch Wells und Fisch Pool, Hamidiye Bazaar, Kudret Pool, Cilehane und Erholungsgebiete stehen zur Verfügung.

 

 

Die Erweiterungen und Reflexionen von Sheikh Hamidi Veli, die bis heute erhalten sind, sind so perfekt, dass es möglich ist, einen Teil davon in jeder Ecke Anatoliens zu finden und in den Herzen zu fühlen. Wir können sagen, dass es einer der Eckpfeiler unserer Kultur für Seine Heiligkeit Hamidi Veli ist, der eine Arbeit und einen Einfluss auf Gelehrte und Sufis hat. So sehr, dass die Fortsetzung seiner Erweiterungen bis heute ein Segen Allahs für die Menschen von heute ist, dass die Abstammung der Familie immer noch ein Faktor ist.

Es ist bekannt, dass Scheich Hamid-i Veli Somuncu Baba sowohl nach seiner Abreise aus Kayseri als auch in der letzten Phase seines Lebens in Darende lebte. In unserem historischen Artikel über das Somuncu Baba-Grab geben wir kurze Informationen über die Phasen des Grabes von der Vergangenheit bis zur Gegenwart und seinen aktuellen Zustand.

 

 

Sheikh Hamid-i Veli, der zwischen 1331 und 1412 lebte, wurde in vielen Städten gefunden, und seine letzte Station war Darende. Seine Heiligkeit Somuncu Baba starb 1412 in Darende, der die Menschen um ihn herum mit dem im Tohma Canyon errichteten çilehane und der am Ufer des Tohma River errichteten Lodge führte. Er wurde in seiner Derwischloge nach dem Trauergebet seines Kalifen Hacı Bayram Veli beigesetzt.

Wenn das Somuncu Baba-Grab im Lichte historischer Dokumente untersucht wird, erfahren wir, dass es in der Antike nicht als Moschee genutzt wurde. Dieser Ort diente lange Zeit als Lodge und Madrasa. In den folgenden Jahren wurde dieser Ort zu einem Mausoleum und wurde mit der Zeit als Moschee genutzt. Die Moschee wurde von Sinan Pascha während der Regierungszeit von Yavuz Sultan Selim Han restauriert. Abidin Pascha, ein Nachkomme von Somuncu Baba, ließ 1685 das Minarett der Moschee errichten.

 

 

Somuncu Baba erhielt die Einwanderungspflicht in dem Komplex, der in der Zeit der Republik als Moschee und Mausoleum genutzt wurde. In den ersten Jahren der Republik diente Hasan Feyzi Efendi, ein Nachkomme Seiner Heiligkeit Somuncu Baba, in der Moschee. Nachdem Hasan Feyzi Efendi 1945 gestorben war, wurde sein Sohn Ahmet Nuri Efendi zum Imam ernannt, aber Osman Hulusi Efendi wurde zum Imam-Hatip ernannt, nachdem er in kurzer Zeit an einer Typhus-Epidemie gestorben war.

Der Sufis und Divan-Dichter Osman Hulusi Efendi versuchte, diesen Ort, ein Erbstück der Vorfahren, trotz der schwierigen Bedingungen dieser Zeit wiederherzustellen und zu bewahren. Das Fischbecken vor der Moschee wurde in dieser Zeit gebaut und das Grab und das Dach der Moschee wurden in dieser Zeit erneuert.

 

 

Mit dem Rücktritt von Osman Hulusi Efendi im Jahr 1987 wurde Hamid Hamidettin Ateş Efendi, der Gefangene von Osman Hulusi Efendi, zum Imam-Redner der Moschee ernannt. Hamid Hamidettin Efendi, der von 1987 bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2014 in der Moschee diente, hat einen großen Anteil daran, dass die Moschee heute zu ihr wird. Mit Genehmigung der Generaldirektion Stiftungen wurde der Komplex von der Hulusi Efendi Foundation erweitert, um den Bedürfnissen der Besucher sowie den Restaurierungs- und Erweiterungsarbeiten gerecht zu werden. In dem Komplex, in dem 2002 eine zusätzliche Moschee gebaut wurde, nahm der 2013 erbaute Abschnitt Neue Moschee seine heutige Form an.

Innerhalb des Somuncu Baba Komplexes, der jedes Jahr Tausende von Gästen beherbergt; Es gibt Somuncu Baba Grab, Hulusi Efendi Haziresi, Somuncu Baba Museum, Hamidiye Basar, Waschräume, Sheikh Hamid-i Veli Bibliothek, Kudret Pool, Somuncu Baba Çilehane, Tohma Canyon und Erholungsgebiete.

 

Der wirkliche Name von Scheich Hamid-i Veli Somuncu Baba ist Hamid Hamidüddin. Es wird in den Quellen als "Hamid-i Veli", "Scheich Hamid-i Veli", "Hamidüddin-i Veli", "Hamid Hamidüddin-i Veli" und "SomuncuBaba" erwähnt. Er wurde 1331 im Akçakaya-Dorf Kayseri geboren. Şemseddin Musa, einer der Heiligen von Khorasan, ist der Sohn von Kayseri.

 

 

Seine Heiligkeit Hamidi Veli, der während der Regierungszeit des osmanischen Sultans Yıldırım Beyazıt Han lebte , stammt aus der 24. Generation unseres Propheten (saws) ab, dh er ist ein Sayyid. Er erhielt seine Grundschulausbildung von seinem Vater und setzte dann sein Studium auf dem Gebiet der Wissenschaft in Damaskus, Tabriz, Hoy und Ardabil fort. Er profitierte von der Spiritualität von Bayezid-i Bistâmi und erhielt die Genehmigung von Alaaddîn-i Ardebilî.

 

 

 

 

 

 

Seine Hoheit Scheich Hamid-i Veli wanderte 1412 in das ewige Reich in Darende aus . Hadrat Hacı Bayram-ı Veli verrichtete das Trauergebet und wurde an der Stelle beigesetzt, an der sich seine private Halbe befand. Ihre Gräber befinden sich in der Darende Şeyh Hamid-i Veli Somuncu Baba Moschee mit Moschus- und Bernsteinduft.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Eigentlich hätten wir nur etwa 200 Meter weiter in südlicher Richtung gehen müssen, denn dort begann der Pfad / Hochweg durch das Tohma Kanyonu mit dem Bad Kudret Havuzu, den wir eigentlich gehen wollten und bereits am Komplex Somuncu Baba Türbesi ve Külliyesi mit dem Wasserrad begann und den ersten Teil des Canyons bereits gesehen hatten.

Unsere nicht tiefgründige Vorbereitung fiel uns wieder einmal auf die Füße, denn meine Erinnerung zu dem Bad kam erst am nächsten Tag wieder, als wir bereits unterwegs waren. Da es sehr sehenswert ist und wir auch sehen wollten, beschreibe ich wenigstens, was wir nicht gesehen haben.

Somuncu Baba Tanitim Merkezi Müzesi (optional)

Bevor es in das Canyon geht, ist rechts das Museum Somuncu Baba Tanitim Merkezi Müzesi. Da es nicht unbedingt unser Interesse weckte, ließen wir es aus.

Tohma Kanyonu

Der Tohma Canyon, der durch die Brüche in geologischen Perioden entstanden ist und das Wasser durch steile Felsen fließt, wird von Naturliebhabern, die dem Stress des städtischen Lebens entfliehen möchten, als Zwischenstopp angesehen.

Der Farbenrausch des Tohma-Stroms, der seit Jahrhunderten durch die Mitte des Canyons fließt, und die umliegenden Zypressen-, Bergahorn-, Söğüt- und Feigenbäume ziehen Fotografen und Naturliebhaber mit seiner einzigartigen Herbstlandschaft vor der Wintersaison an.

Der Canyon, der nur wenige Gehminuten vom Somuncu Baba Complex entfernt ist, bietet seinen Besuchern die Möglichkeit, in einer ruhigen Umgebung mit Holzbrücken, kleinen natürlichen Wasserfällen, Wasserrädern, Wandergebieten und Teegärten am Ufer von Tohma zu entspannen.

Der Tohma Canyon ist ein faszinierender Ort mit seiner historischen Struktur und Natur. Es gibt eine wunderbare Harmonie des Herbstes. Wir können hier alle Grün- und Gelbtöne sehen. Es ist wirklich unmöglich, nicht gefesselt und nicht beeindruckt zu sein. Die Natur im Canyon ist wirklich einzigartig. Wir können sagen, dass dies eine Ecke des Himmels ist." Diejenigen, die diesen Ort noch nie gesehen haben, vermissen viel. Wir haben auf dem Boden geschlafen, um Fotos zu machen. Es ist so sauber und gepflegt. Der Canyon ist ein einzigartiger Ort, der nicht erzählt werden sollte, sondern gesehen werden muss.

Der Eintritt in den Tohma Canyon ist kostenlos.

Kudret Havuzu

Das Bad Kudret Havuzu, einer der meistbesuchten touristischen Orte von Darende, dient als Freibad für Gäste, die von der Hitze der Sommermonate überwältigt sind. Der Pool befindet sich im Tohma Canyon rund um den Şeyh Hamid-i Veli Somuncu Baba Komplex. Mit seiner Sauberkeit, seinem natürlichen Aussehen und seinem heilenden Thermalwasser wird es von Gästen aus allen Lebensbereichen geschätzt.

Das Pool, das in der nationalen Presse häufig erwähnt wird, gilt als eines der wichtigsten Attraktionszentren in Malatya und Darende. Das Havuz heißt jedes Jahr Hunderttausende von Gästen willkommen und befindet sich in der Nähe des Scheich-Hamid-i-Veli-Somuncu-Baba-Komplexes. Gleichzeitig setzt es die in der Kulliye-Kultur enthaltene Badetradition mit modernem Verständnis fort.

Das Kudret-Pool im Tohma Canyon besteht aus dem Wasser, das aus den Felsen kocht und 3 Pools unterschiedlicher Tiefe füllt. Tohme River' getrennt von einer anderen Quelle und thermischen Eigenschaften, einschließlich vier Jahreszeiten, beträgt die Wassertemperatur 22 Grad Celsius. Im Pool werden keine chemischen Zusätze verwendet. Er wird ständig erneuert, wenn das kochende Wasser die Pools füllt. Das Nicht-Sprühen mit Chemikalien im Pool, der immer sauber und klar ist, wird aus gesundheitlichen Gründen begrüßt und verursacht keine Beschwerden, da beim Schwimmen Wasser in Augen, Nase und Mund gelangt.

Der Kudret Pool, der aus 3 Pools mit einer Tiefe von 80, 120 und 150 cm besteht, verfügt über Umkleideräume, Schließfächer für Gäste und ein WC-Waschbecken. Im Café am Eingang des Pools wird ein Service für Speisen und Getränke angeboten. Es gibt auch Shorts und Pullover für spontane Gäste.

Auf Wunsch werden mittwochs nur Frauen im Power Pool bedient. An anderen Tagen werden männliche Gäste bedient. Es gibt keinen speziellen Familienbereich oder Bereiche, in denen Männer und Frauen den Kudret-Pool betreten können. Jungen über 3 Jahre sind am Ladies Day nicht gestattet. Die Frauentage im Kudret Pool richten sich nach den Anforderungen der Kunden.

Pool Eintrittsgebühr 2020 Saison könnte Ruf und 12 Jahre alt für Gäste 7,5 TL , 12 Jahre alt für Gäste 15 TL. Es gibt nur eine Gebühr am Eingang, es gibt keine zeitliche Begrenzung im Pool.

Zengibar Kalesi (Taşkale)

Die Burg Zengibar Kalesi (Taşkale), das als Sengbar bekannt ist und sich an den Nordhängen von Darende befindet, hat keine Inschrift. Seng-bâr ist ein Wort, das auf Persisch Taşkale bedeutet.

In Anbetracht der Tatsache, dass die Burg auf einem einzigen Felsen gebaut wurde, wird angenommen, dass die Perser, die die Burg zuvor erobert hatten, der Burg diesen Namen gaben. Mit seinem Eingangstor, Bastionen, königlichen Villen und den Überresten von Wasserkanälen bewahrt es die Spuren von Zivilisationen von vor Jahrhunderten, die bis heute getragen wurden. Das Schlosstor wurde 2010 restauriert.

Die Burg befindet sich im Westen des Flusses Tohma, in der Gegend zwischen dem Somuncu Baba-Grab und dem Osmanischen Friedhof. Es ist eine osmanische Struktur. Die Festung geht in westlicher Richtung einen steilen Hang hinunter zum Osmanischen Friedhof. Der Toreingang des Schlosses, der sich am Berghang befindet, auf dem der Bezirk Darende ruht, wurde an dem steilen Hang gebaut, durch den steile Klippen führen. Die Tür hat einen einzigen Eingang und besteht aus geschnittenen Steinen. Aufgrund der Steilheit der Felsen war der Durchgang nur von diesem Teil aus möglich. In der Gegend auf dem Hügel und in Teilen in der Nähe des Tohma-Baches stehen noch die Überreste der Stadtmauer.

Da aber auch aus der Ferne außer dem Tor nicht viel zu sehen war, verzichteten wir auf den steilen Aufstieg und setzten unsere geplante Besichtigung fort.

Wir fuhren zur D300 zurück, durchfuhren Darende und besichtigten die etwa 12 Kilometer die im Süden liegende Grabstätte Medi Şeyh Türbesi. Knapp 2 Kilometer vorher war eigentlich unübersehbar die Ausschilderung zum Grabhügel Maşettepe Tümülüsü, die wir übersahen und auch nicht im Programm hatten, denn dieser war nicht unter Google Maps beschrieben. Bis zu den Grabhügen wären es gerade einmal von diesen Abzweig 5 km gewesen. Leider ist die exakte Position auch nicht unter Google zu finden, so dass die Koordinaten nur hinlänglich genau sind.

 

 

 

 

Maşettepe Tümülüsü (optional)

Das historische Maşattepe-Mausoleum in der Stadt Yenice in unserem Bezirk Darende wurde 1989 bei Ausgrabungen entdeckt. Das Grab befindet sich in einer doppelten Dramaturgenstruktur, die von innen korrigiert und mit Trümmern, Steinen und Erde gefüllt wird. Eine weibliche Leiche wurde in einer hölzernen Cist (Sarg) im Raum gefunden.

 

 

 

 

Kleine und wertvolles historisches Artefakte zu dem gehört, 1. Jahrhundert vor Christus in der Halle wurden in Malatya Museum in unserer Stadt ausgestellt. Diese Arbeit, die dem Tourismus des Ortes Vitalität verleiht, ist ein wichtiger Schatz, der seit Jahren unter der Erde verborgen ist.

 

 

 

Medi Şeyh Türbesi

Sayyid Abdurrahman Gazi ist einer der sehr glücklichen Menschen, die aus dem Tabiîn-i Kiram stammten und sich mit den Gefährten unseres Propheten (pbuh) trafen. Der Scheich, der aus Medina stammt, wird kurz als "Medişeyh" bezeichnet. Es ist bekannt, dass Abdurrahman Gazi an den Feldzügen der islamischen Armeen von Madina-i Münevvere nach Anatolien teilnahm und hier den Märtyrertod erlitt.

 

Ein besonderer Respekt zeigt sich darin, aus Medina zu kommen und die saubere Generation unseres Propheten (PBUH) zu repräsentieren. Es gibt viele Wunder von Sayyid Abdurrahman Gazi, der natürlich ist. Geburts- und Sterbedaten sind nicht genau bekannt. Sein Grab ist einer der Orte, die seit Jahrhunderten in unserem Bezirk Darende besucht werden.

Sein alter Name war Medişeyh und sein neuer Name wurde im Dorf Karşıyaka begraben. Der Komplex besteht aus zwei getrennten Abschnitten, einem Grab und einer Moschee.

Nadir Köprüsü

 

Die Türkei ist nicht als Ort großer Überschwemmungen auf der ganzen Welt bekannt. Insbesondere in der Schwarzmeerregion wurden jedoch gelegentlich Flutkatastrophen beobachtet, die erhebliche Schäden, den Verlust von Leben und Eigentum verursachen. Daher ist es wichtig, die Hochwasserzone zu bestimmen und diese Gebiete vor Hochwasser zu schützen.

 

In einer Studie wurden die Auswirkungen potenzieller Überschwemmungen der "Nadir Bridge" auf dem Fluss Tohma untersucht und festgestellt, dass beide Bögen ausreichend sind - auch wenn das Foto oben eine andere Situation zeigt. Die historische "Nadir-Brücke" wurde im 13. Jahrhundert mit einem Kummer-Bund-Modell gebaut und später restauriert.

Tarihi Uzunok Köprüsü

Die osmanische Brücke Tarihi Uzunok Köprüsü über den Fluss Tohma besteht aus glatt geschnittenen Steinen. Es gibt zwei kleine Augen am Eingang und Ausgang der Brücke und ein großes gewölbtes Auge in der Mitte. Der mittlere Bogen der Brücke schärft sich auf Straßenniveau und endet am Ein- und Ausgang der Straße durch Horizontalisierung auf beiden Seiten.

 

 

 

Das folgende geplante Ziel - Zaloğlu Pasajı - konnten wir nicht richtig finden. Erst bei Übersetzung stellte es sich als "Einkaufspassage" ohne sehenswerte Geschäfte heraus.

Zaloğlu Pasajı

Die Einkaufszentrum Zaloğlu Pasajı hat keinen toutristischen Wert. Nachdem wir eine Runde um die Passage fuhren, setzten wir die Fahrt zur Grabstätte Hasan Gazi Türbesi fort.

Hasan Gazi Türbesi mit Şehitlik Anıtı

 

 

Seine Heiligkeit Sayyid Hasan Ghazi ist der Bruder von Hüseyin Gazi, einem der Enkel unseres Propheten (saws) und der Onkel und Schwiegervater des Seyyid Battal Gazi. Während der abbasidischen Zeit wurde er bei der Belagerung der Burg von Zengibar im Jahr 830 n. Chr. gemartert.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hier befindet sich das Grab von Sayyid Hasan Gazi an der Stelle namens Martyrdom Hill an der Stelle namens "Fahr'ül Ulema Seyyid'üş-Şüheda". Auch am selben Ort sind die Namen von 92 Märtyrern aus Darendeli, die im Ersten Weltkrieg, im Unabhängigkeitskrieg, im Osmanisch-Russischen Krieg, in Korea-Krieg, bei internen Unruhen, in Tripolis und im Kampf gegen den Terrorismus den Märtyrertod erlitten hatten, auf eine Marmortafel geschrieben und in das Martyrium-Denkmal gelegt.

Wir fuhren wieder zurück zum Norden der Stadt. Bei der nächsten Sehens­würdigkeit standen wir vor verschlos­senen Türen. Nun - heute war ja auch Sonntag.

Yusuf Paşa Bedesteni

Darendeli Yusuf Pasha lebte in der Zeit von Sultan Mustafa dem Dritten (1757-1774), einem der osmanischen Sultane. Als er der Gouverneur von Urfa war, gründete er in Urfa eine Medresse und eine Wohltätigkeitsorganisation. Einige Quellen berichten, dass Yusuf Pasha 1761 starb.

Das Bedesten hat einen rechteckigen Grundriss und spiegelt den Grundriss des überdachten Basars aus der osmanischen Zeit wider. Yusuf Pasha Bedesten besteht aus zwei Teilen. Die Westwand des südlichen Abschnitts ragt zwei Meter hervor. Daher ist es zwei Meter breiter als der nördliche Teil. Die Außenwände des Gebäudes sind ordentlich geschnittener Stein, die Innenwände und die Gewölbedecke aus Schutt. Das Bedesten in Eskişehir ist auch eines der ältesten Basarzentren von Darende und verfügt über 36 Geschäfte.

 

 

Nur wenige Meter weiter befindet sich auf der linken Seite das Hüseyin Paşa Hamamı - was wir leidr nicht kannten und auch nicht optisch sehen konnten, was wir sehr bedauerten.

Hüseyin Paşa Hamamı

Das Bad Hüseyin Paşa Hamamı liegt im Nordwesten des Yusuf Pasha Bedesten in der 1743 von Hüseyin Pasha als Altstadt von Darende bezeichneten Gegend. Das Bad, das auf einem rechteckigen Feld in Ost-West-Richtung sitzt; Es besteht aus Ankleide-, Intervall-, Warmraum- (Kälte-), Temperatur- und Ofenabschnitten mit Vier-Iwans-Schema. Die allgemeine Zusammensetzung der türkischen Bäder, die das gesamte Gebäude dominieren, mit einer Ankleidekuppel mit einer Laterne und einem schlichten Erscheinungsbild, ist auch im Hüseyin Pasa-Bad zu sehen.

 

 

Nach einigen Quellen wird berichtet, dass das Bad 1837 als Doppelbad gebaut wurde, nachdem Hasan Pascha heißes Wasser in die Stadt gebracht hatte. Es ist jedoch kein Badehaus, das Hüseyin Pasha auf dem Wasser gebaut hat, das er von den Felsen in Darende gebracht hat, sondern ein Ghusl.

 

 

Da es erst kurz nach halb vier war, entschieden wir uns, noch den Wasserfall Günpınar Şelalesi zu besichtigen, der nur 7 Kilometer entfernt war und nach einer viertel Stunde Fahrzeit erreichten. Es war natürlich zu erwarten, dass es gerade an einem Sonntag recht voll sein würde und sich damit Parkprobleme ergeben würden. Wir hatten aber gerade Glück, da relativ nahe am Eingang ein Fahrzeug ausparkte und wir diese Lücke sofort nutzten. Trotz des Parkens am Straßenrand war die Straße meist nur einspurig befahrbar, so dass die Fahrzeuge immer wieder warten mussten, bevor sie in die Gegenrichtung fahen konnten.

 

 

 

 

 

Selbst weiter bergauf war die Straße voll mit parkenden Autos belegt.

 

 

 

 

 

 

Günpınar Şelalesi

Der Wasserfall Günpınar Şelalesi befindet sich im Dorf Günpınar. Unberührte Natur, Schluchten und Vegetation wurden mit dem Günpınar Waterfall in der Grafschaft Dare zum Naturpark erklärt und bieten Besuchern atemberaubende Ansichten.

 

 

Der Günpınar-Wasserfall liegt zwischen den steilen Klippen am Ende des Günpınar-Canyons und zieht zu allen vier Jahreszeiten die Aufmerksamkeit vieler in- und ausländischer Touristen auf sich. Im vergangenen Jahr wurde der Günpınar Wasserfall zum Naturpark erklärt, der die Fans mit seiner natürlichen Schönheit zurücklässt.

 

 

 

 

 

 

 

Das Wasser wird in drei Schritten aus einer Höhe von ca. 40 Metern aus der Quelle gegossen. Auf der linken Seite des Wasserfalls gefriert das unabhängig vom Hauptstrom kommende Quellwasser im Winter und lässt den Wasserfall wie Pamukkale aussehen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Es gibt auch Speisen und Getränke rund um den Wasserfall.

 

 

 

Es besteht auch die Möglichkeit, 1,5 Kilometer in Richtung der Wasserquelle zu wandern. Das Gebiet ist zweifellos für Naturwanderungen und Naturfotografie geeignet. Während dieses Besuchs in der Region kann man auch die Sulu-Höhle im Reiseplan aufnehmen, wenn man nichts Weiteres vor hat. Sie befinden sich etwa 50 Kilometer (120 Fahrkilometer) südöstlich des Wasserfalls - also nichts für unser Programm.

Wir fuhren nach der Besichtigung etwa 800 Meter weiter bergauf - vorbei an den parkenden Autos, bis linkerhand das Mahnmal zu sehen war.

 

 

 

 

Günpınar Şehitler Anıtı

Das Denkmal Günpınar Şehitler Anıtı wurde im Dorf Günpınar zum Gedenken an 470 Menschen errichtet, die in den Ersten Weltkrieg gefallen sind und zu Märtyrer wurden.

 

 

Warum wir nicht die knapp 20 Kilometer gleich zum späthethitische Monument Arslantaş - dem Löwensteinen gefahren sind, kann ich heute nicht nachvollziehen, da wir sie am nächsten Tag doch noch besichtigt hatten.

Es war ja erst 16:20 Uhr gewesen und benötigten dafür nur 20 Minuten Fahrzeit, bis dorthin. So fuhren wir zum Tiryandafil Otel zurück und checkten erst einmal ein.

Tiryandafil Otel

Das 3-Sterne Tiryandafil Otel aus dem Jahr 2006 hat 67 Zimmer und erstreckt sich über 6 Etagen. Die Empfangshalle sah optisch vielversprechend aus. Vor dem Hotel waren Parkplätze vorhanden, die bei Anreise noch ausreichend waren. Als die Hochzeitsgesellschaft anreiste und wir von Abendbrot zurück kamen war der Parkplatz übervoll, so dass wir hinter dem Hotel parkten.

 

Die Zimmer sind jedoch recht abgewohnt und bedürfen dringend einer Sanierung. Da in unseren Zimmern der 4. Etage das Wifi nicht funktionierte, wurden wir auf gleichen Flur umquartiert, wo wir einen ausgezeichneten Wifi-Empfang. Das Preis-Leistungsverzeichnis bewerten wir mit "befriedigend".

 

 

 

 

 

 

 

 

Von den neu zugewiesenen Zimmern hatten wir sogar eine sehr gute Sicht auf die Hochzeitsgesellschaft, die im Hof feierte. Das Brautpaar hatte sogar ein Zimmer auf unserer Etage und konnten erste Fotos machen, als sie aus dem Fahrstuhl kamen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Natürlich wollten wir auch unten dabei sein und mischten uns am Rand in der Hochzeitsgesellschaft ein.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Nachdem wir genug Eindrücke gewonnen hatten, beendeten wir den Tag in unseren Zimmern.

Erwähnen möchte ich noch die "einsamen Minarette", die wir während der Fahrt durch die Stadt sahen.

Yalnız Minareler / Einsame Minarette

Die Minarette, die zu den historischen Gebäuden von Darende gehören und von den Moscheen getrennt sind, wurden aus geschnittenem Stein gebaut. Es wird vermutet, dass die Moscheen der 7 Minarette, die während der Seldschuken, des Fürstentums Dulkadiroğulları und der osmanischen Zeit erhalten blieben, entweder niedergebrannt wurden, weil Menschen an andere Orte zogen, oder die Mauersteine ​​als Baumaterial an anderer Stelle verwendet wurden.

Die Geschichte von nur Minaretten ist wie folgt:
"Es waren einmal zwei Dörfer, die zwei Brüdern in Darende gehörten, eines oben auf den Felsen und das andere in der Ebene. Diese beiden Brüder verstehen sich nie, sie kämpfen die ganze Zeit. Vielleicht hat sich ein junger Mann aus dem oberen Dorf in das schönste Mädchen des unteren Dorfes verliebt, und natürlich haben sich die Leute der beiden Dörfer zu diesem Geschäft geäußert.
Daraufhin begann die Feindseligkeit, als der Junge das Mädchen entführte. Sofern das untere Dorf das Mädchen nicht zurückforderte und das obere Dorf gab, wurden die Völker des Dorfes sehr distanziert, genau wie die beiden Brüder. Es scheint nicht so, als hätten sie zum Dorf hochgeschaut. "Hol sie beide!" Sie banden das unglückliche Mädchen an ihre geliebte Frau, beide auf einem Pferd, und befreiten sie von den Felsen.
Die Leute des unteren Dorfes, die vor dieser Szene gefroren waren, sagten: "Dieses Land ist uns jetzt verboten." Sie sagten, was sie haben, was sie nicht gesammelt haben, bauten sogar Moscheen ab und verließen sie. Es waren nur Minarette, die sie nicht mitnehmen konnten. Diese Minarette werden seit diesem Tag nur noch als Minarette bezeichnet.

---

In der Region Malatya wurden nicht besichtigt:

Felsinschrift von Kötükale - nicht zu besichtigen (verschüttet)

Die Felsinschrift von Kötükale in der Zentraltürkei ist eine Inschrift in luwischen Hieroglyphen und stammt vermutlich aus dem späten 12. Jahrhundert v. Chr. Nach Straßenbauarbeiten im Jahr 1935 ist die Inschrift verschüttet.

Der Standort der Felsinschrift befindet sich etwa neun Kilometer östlich des Ortes Balaban beim Dorf Hisarcık (früher Kötükale) im Landkreis Darende der türkischen Provinz Malatya. An dieser Stelle durchfließt der von Westen kommende Tohma Çayı eine Schlucht, an deren südlicher Seite sich die moderne Straße entlangzieht. Zwischen Straße und Felsen wird der Ort der Inschrift angenommen. Der Fluss war für das späthethitische Königreich von Melid ebenso wie der weiter östlich zum Euphrat fließende Kuru Çayı von Bedeutung, zum einen als Wasserspender für die fruchtbare Ebene von Malatya, zum anderen als Verkehrsweg nach Norden ins ehemalige Kernland des hethitischen Großreichs. Aus diesem Grund finden sich an ihrem Lauf mehrere Inschriften, darunter die Felsinschriften von Gürün und von Şırzı.
Quelle: wikipedia.org/wiki/Felsinschrift_von_K%C3%B6t%C3%BCkale

Wasserhöhlen Polat Astım- / Sulu Mağara

Die südostanatolische Sulu-Polat-Höhle am Anfang des Nurhak-Gebirges ist hinsichtlich der tektonischen und geologischen Struktur sehr komplex. "Malatya Metaformics", die als permotriassisch gealtert gelten, bilden die häufigste Einheit auf diesem Gebiet. Während verschiedene Schiefer den Boden der Einheit bilden, befinden sich an der Decke Gesteine ​​wie Phyllit und Dolomit, Marmor und kristallisierter Kalkstein. Die hier gebildete Abfolge von Gesteinen zeigt jedoch keine harmonische Schichtung aufgrund von Verwerfungen, Stößen und Unvollkommenheiten.

Die Polat-Höhle ist eine Höhle aus kristallisierten Kalksteinen, die die höchste Stufe der Malatya-Metaformik darstellt. Die Kalksteine ​​rund um die Höhle bestehen vollständig aus Kalzit mit einer saccharoiden Textur. Die Fehleroberflächen in dem Abschnitt, in dem sich die Höhle befindet, konnten nicht eindeutig identifiziert werden. Es kann jedoch gesagt werden, dass das Grundgestein auch durch Verwerfungen geschnitten wird und insbesondere die Verwerfungslinien, die durch den Süden der Höhle verlaufen, bei der Bildung der Höhle wirksam sind.

Die Entwässerung rund um die Höhle ist sehr schlecht und leitet das Wasser in den Dervent-Strom ab. Der Bach, der im Sommer vollständig trocknet, geht in den Polat-Strom über und erreicht den Sultan Suyu, den Tohma-Strom, den Euphrat und den Karakaya-Damm.

Die Höhe der Polat-Höhle beträgt 2280 Meter über dem Meeresspiegel. Die jährliche Niederschlagsmenge beträgt 535 mm, die Durchschnittstemperatur 12,5 ° C, die Sommer 22,3 ° C, die Winter -3,3 ° C. Dies sind die Daten der Meteorologiestationen Akçadağ und Doğanşehir in der Region, in der das kontinentale Klima vorherrscht. Abhängig von den jeweiligen Klimabedingungen gibt es keine Vegetationsbedeckung in der Umgebung und nicht einmal eine Bodenbedeckung in der Nähe der Höhle. Als Pflanze kommen stellenweise einige Steppenarten wie Hirtenkissen, Speedwell-Gras, Königskerze, Keven, Brom und Thymian vor.

Die Polat-Höhle besteht aus einer maximalen Tiefe von 30 Metern, einer durchschnittlichen Breite von 6 bis 8 Metern und einer durchschnittlichen Höhe zwischen 3 und 8 Metern, soweit wir wissen und soweit wir wissen und soweit wir wissen und nach einer engen Passage, die nur durch Neigen betreten werden kann. In Bezug auf Querschnitt und Durchgang gibt es Kammern mit dem zweiten und dritten Abschnitt oben mit einem steilen Anstieg von etwa 70 Grad, nachdem eine tiefe Grube nach einem steilen Abstieg von etwa 3 Metern nach etwa 8 Metern nach dem Eingang passiert wurde.

Die Höhle ist ein Innenraum mit mikroklimatischen Eigenschaften, der im Sommer viel kühler und im Winter relativ wärmer ist. Im Inneren können wir sagen, dass es viele Arten von Mikroorganismen gibt, sowie kleine Raumeulen, Fliegen und Insekten, die in dunklen und feuchten Umgebungen leben können, und Fledermäuse.

Die Tropfsteinformationen von touristischem Wert in der Höhle sind relativ vielfältig. Am auffälligsten sind die Säulen. Säulenstalagmiten und Stalaktiten, die teilweise mit der Höhlenwand verbunden sind und manchmal separat in der Mitte gebildet werden, erscheinen mit äußerst interessanten Figurenfarben und -merkmalen. Zusätzlich zur braunen Dominanz sind diejenigen, die sich weiterhin bilden, gelb und weiß. Das Wasser, das aus den Punkten nahe den Höhlenwänden austrat, bildete Travertine und Stufen.

Da es offensichtlich ist, dass die Vorschläge und Vorschläge zur Öffnung der Höhle für den Tourismus nicht über einen politischen Ansatz und Populismus hinausgehen, wird in den Untersuchungen auch deutlich, dass es sich um ein Apfelgeschäft handeln kann, dass es gut für Asthmakrankheiten ist, dass es als Unterschlupf oder Lager genutzt werden kann und dass sein Transport unglaublich ist. Wie plausibel es für eine schwierige Region ist, ist ebenfalls umstritten. In Anbetracht der Dimensionen der Höhle und der Schwierigkeit des Transports wurde anhand der wirtschaftlichen Machbarkeitsstudien gezeigt, dass sich das Einkommen oder Einkommen, das mit der heutzutage zu erzielenden Investition erzielt werden kann, nicht treffen wird.

Infolgedessen ist es angebracht zu sagen, dass die Polat-Höhle eine kleine geheime Wohnheim-Ecke und ein nationaler Reichtum ist, der Forschung, Untersuchungen und Untersuchungen erfordert, die mineralogische, petrographische, hydrogeologische und geomorphologische Merkmale abdecken.

 

---

Fortsetzung im Teil 62: Reisebericht Malatya Kaniš Kültepe (Arslantaş, Ağırnas, Kaniš/Kültepe, Kayseri)

---

©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

---

Heute: 455 hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.

---

Reisebericht Nordzypern 2014

Zurück