Reisebericht über eine zweiwöchige Urlaubsreise durch Islamische Republik Iran - Herbst 2019
Kurz-Übersicht zum Reisebericht Islamische Republik Iran
Rundreise Teil 1: Reisevorbereitung Anreise
Rundreise Teil 2: Reisebericht Teheran
Rundreise Teil 3: Reisebericht Qazvin Soltaniyeh
Rundreise Teil 4: Reisebericht Täbris
Rundreise Teil 5: Reisebericht Maragha Tacht-e Soleiman
Rundreise Teil 6: Reisebericht Hamadan
Rundreise Teil 7: Reisebericht Kangavar Kermanschah Bisotun
Rundreise Teil 8: Reisebericht Susa Schuschtar
Rundreise Teil 9: Reisebericht Khamat Eslamabad-Bishapur
Rundreise Teil 10: Reisebericht Shiraz Firusabad Sarvestan
Rundreise Teil 11: Reisebericht Persepolis Pasargad Maymand
Rundreise Teil 12: Reisebericht Mahan Bam
Rundreise Teil 13: Reisebericht Kerman
Rundreise Teil 14: Reisebericht Yasd Meybod
Rundreise Teil 15: Reisebericht Isfahan
Rundreise Teil 16: Reisebericht Kaschan
Koordinatenliste zur Rundreise durch die Islamische Republik Iran
Reisebericht Isfahan
15. Tag - Freitag, 18. Oktober 2019
Nach einem guten Frühstück im Parsian Ali Qapu Hotel in Isfahan begannen wir mit einem ausgiebigen ganztägigen Stadtrundgang von ca. 7 km mit Taxirückfahrt.
Isfahan bzw. Esfahan اصفهان ist die Hauptstadt der gleichnamigen Provinz mit rund 1,9 Millionen Einwohnern.Seine Glanzzeit erlebte Isfahan unter der Dynastie der Safawiden (1501–1722), die Isfahan 1598 zu ihrer Hauptstadt machten und durch zahlreiche Prachtbauten und Gartenanlagen verschönten. Aus dieser Zeit stammt das persische Wortspiel und Sprichwort „Isfahan ist die Hälfte der Welt“ اصفهان نصف جهان.
Es gibt Hinweise darauf, dass auf dem Gebiet Isfahans bereits in vorachämenidischer Zeit eine bedeutende, um 1000 v. Chr. gegründete, Stadt existierte. Historisch fassbar wurde Isfahan in der Zeit der Parther unter dem Namen Aspadana (auch: Sepahan) als Hauptstadt der Provinz Oberpersien. Zur Zeit der Sasaniden behielt Isfahan diese Funktion, wurde aber darüber hinaus Münzprägestätte und Garnisonsstadt.
Das historische Stadtbild ist durch Paläste, eine Vielzahl Minarette und die blauen Kuppeln der Moscheen geprägt. Herausragend sind die Prachtanlage des Imam-Platzes und die 33-Bogen-Brücke (persisch: Si-o-seh pol) über den Fluss Zayandeh Rud.
wir begannen als Erstes das benachbarte Abbasi Hotel هتل عباسی zu besichtigen.
Abbasi Hotel هتل عباسی in Isfahan
Das Abbasi Hotel هتل عباسی in Isfahan ist das älteste Hotel in der Chaharbagh Abbasi Avenue - ein unwiederholbares Erbe im isfahanischen Baustil aus der ruhmreichen Zeit der Safaviden. Das Abbasi Hotel, welches heute ein 300 Jahre altes Gebäude im Herzen der Stadt Isfahan steht, ist ein Museum namens "Nesf-e-Jahan" (bedeutet die Hälfte der Welt), ein Denkmal, das als lokale und internationale Touristen, Historiker, Führende Architekten und professionelle Touristen beherrbergt und trägt nicht zu unrecht den Spitznamen "Das schönste Hotel der Welt".
Das Abbasi Hotel ist ein berühmtes Hotel in Isfahan, das sich in der alten Textur der Stadt befindet. Das Gebäude dieses Hotels war eine Karawanserei, die vor 300 Jahren von der Mutter des letzten Safavidenkönigs, Sultan Husayn (1668-1726), erbaut und dem Chahar-Bagh-Seminar als Einnahmequelle für die Schule geschenkt wurde.
Die Karawanserei war in der Qadschar-Zeit (1772–1834) noch in Gebrauch, verfiel jedoch allmählich. Der französische Archäologe, Architekt und Historiker André Godard (1881-1965) nahm in den 1950er Jahren die Renovierung dieses Hotels vor und 1966 wurde die Karawanserei offiziell als Hotel eingeweiht.
Wie andere Karawansereien hatte auch die Karawanserei Abbasi einen großen quadratischen Innenhof. An jeder Ecke des Hofes befindet sich ein Iwan, in dem zweistöckige Räume in Weiß gehalten sind. Der Innenhof wurde nach der Renovierung des Gebäudes in einen persischen Garten umgewandelt.
Heute ist dieser Garten gesäumt von Wasserstraßen, hohen Bäumen und himmlisch duftenden Blumen. Der Innenhof hat einen rechteckigen Pool vor dem Gebäude und mehrere kleinere türkisfarbene Springbrunnen, die auf dem Gelände verteilt sind. Die Aussicht auf diesen Garten ist nachts spektakulär, wenn die Leuchten am Pool eingeschaltet sind. In diesem Garten können Sie Mahlzeiten und persischen Tee genießen.
Über dem Hotel erhebt sich eine große, mit türkisfarbenen Kacheln bedeckte Kuppel, die von einigen Zimmern aus zu sehen ist.
Das Hotel verfügt derzeit über 225 Zimmer, Suiten und Apartments mit jeweils einzigartiger und faszinierender Dekoration, die an das Innere der Safavid- (1501-1722) und Qajar-Paläste und -Villen erinnert. Das Hotel gilt als Schatzkammer der persischen Kunst, da es mit Wandmalereien, Spiegeln, Moqarnas-Bögen, ausgeschnittenen Stuckverzierungen, farbigen Glas- und Gittertüren und -fenstern aufwartet.
Die Decken der Hotellobby und der Restaurants sind mit Gemälden im persischen Miniaturstil mit Arabesken- und Blumenmotiven bedeckt. Das Hotel hat drei Restaurants, von denen zwei nach großartigen Safavid-Kreationen benannt wurden, nämlich Chehel Sotoun und Ali Qapu Hall, und eines, das nach dem Spiegelsaal benannt wurde, der in den Palästen und Herrenhäusern der Qajar-Ära üblich war. Die Wände der Speisesäle Chehel Sotoun und Ali Qapu sind mit persischen Miniaturgemälden geschmückt, die an die Werke von Künstlern aus der Zeit der Safaviden erinnern.
Der 1974er Film 'And Then There Were None', eine Verfilmung von Agatha Christies Roman, wurde im Abbasi Hotel gedreht. Heute ist dieses schöne Hotel ein beliebtes Ziel für Besucher der Stadt der türkisfarbenen Kuppeln.
Eine frühere Karawanserei aus der Zeit der Safawiden wurde zur Zeit des letzten Schahs Mohammad Reza Pahlavi zum Hotel Schah Abbas (heute: Abbasi Hotel) umgebaut, das mit seiner prunkvollen Innenausstattung und der architektonischen Gestaltung zu den eindrucksvollsten Bauwerken der Stadt zählt, in der wir zwei Nächte Gast des Hotels waren.
Foto: By Ksaraf - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8059988
Im Abbasi Hotel hat sich der Geist, der in den Mustern und Gemälden lebt, das Zusammenspiel von Farben und Licht und die Fließfähigkeit der Schönheit der Hauptstadt für die echte Kunst unterworfen und auf den Körper des Gebäudes gezeichnet, als ob es sich zwischen den Türen und Wänden befindet. Hier schlendert man über einen Weg in die Vergangenheit und Gegenwart. wo die Muster lebendig werden und die Schönheit der Kunst der Vorgänger in den Augen des Betrachters erwecken.
Das Abbasi Hotel verfügt über 225 Zimmer und Suiten, darunter Standard-Einzel- und Doppelzimmer, Cheshm andaz und Paradise-Zimmer, Standard-, Qajar- und Safavid-Suiten sowie Apartments mit zwei und drei Schlafzimmern. Alle vorgenannten Räume sind mit speziellen Sicherheitssystemen ausgestattet und nach internationalen Hotelstandards gebaut.
Die türkisfarbene Kuppel der Chaharbagh School bietet einen herrlichen Blick auf die Gartenzimmer. Das Qajar- und Safavid-Design einiger Suiten gehört zu den Interieurelementen, die in diesem Hotel einzigartig sind.
Herrliche Restaurants, ein traditioneller Speisesaal und ein gut ausgestattetes Café bot uns und seinen Gästen eine Auswahl an Speisen und Getränken sowie eine einzigartige unvergleichliche Atmosphäre.
Der Hotel Sport Complex besteht aus Pool, Sauna, Fitnessraum, Whirlpool, Massageservice und bietetden Gästen eine angenehme Zeit.
Zweifellos ist einer der prächtigsten Teile des Hotels der Garten, der als eines der Muster dieser Gebiete angesehen werden kann und als "Persischer Garten" auf der ganzen Welt bekannt ist. Eine Verschmelzung von Wasser und Vegetation, die Harmonie zwischen Innen- und Außenbereichen, die Übereinstimmung menschlicher Artefakte mit Naturphänomenen und kurz gesagt die Schaffung einer ruhigen Atmosphäre sind einige dieser Gartenmerkmale. Die türkisfarbene Kuppel der Chaharbagh-Schule sowie wunderschöne Bäume und Blumen bilden einen herrlichen Garten und bieten den Gästen eine unvergessliche Umgebung.
Hascht-Behescht-Palast
Der Hascht-Behescht-Palast کاخ هشت بهشت oder Eight Paradises ist die einzige übrig gebliebene Struktur in den Gärten entlang der historischen Chahar Bagh Avenue. Mit seinen schönen Bögen und detaillierten Verzierungen galt dieser zweistöckige Palast als Paradebeispiel für die Architektur der Safawiden. Einige der Zimmer im zweiten Stock dieses Palastes haben Springbrunnen und andere Kamine. Die Decken aller Räume in diesem Palast sind mit exquisiten Fliesen bedeckt.
Öffnungszeiten: tägl 09:00–17:30
40-Säulen-Palast, Chehel Sotoon Palace, Tschehel Sotun Garden
40-Säulen-Palast, Chehel Sotoon Palace, Tschehel Sotun Garden
Der Pavillon Chehel Sotoun (40 Säulen) in Isfahan wurde von dem safawidischen Monarchen Shah Abbas I. (1571-1629) in einem großen Garten auf einer Fläche von 67.000 Quadratmetern errichtet. Schah Abbas II. (1632-1666) vervollständigte den Pavillon, ergänzte ihn weiter und beauftragte ihn mit seiner aufwändigen Außen- und Innendekoration.
Wie die Paläste von Persepolis steht der Chehel Sotoun Pavillon auf einer Plattform über dem Boden. Dieser Pavillon ist eine Kombination aus persischer, chinesischer und westlicher Architektur und eines der ersten Monumente, bei denen umfangreiche Spiegelarbeiten, Wandmalereien, Holzsäulen mit Moqarnas-Säulenköpfen verwendet wurden. Alle Wände in diesem Pavillon waren einst mit Ganzkörperspiegeln verkleidet, und Türen und Fenster waren mit Monabbat- (Holzschnitzereien und Intarsienarbeiten) und Khatam- (Intarsien-) Dekorationen versehen.
Der Pavillon diente einst als Empfangshalle für ausländische Abgesandte und verfügt über eine Hauptterrasse, die zum Garten führt. Diese Terrasse ist 3 Meter lang und 17 Meter breit und hat 20 Säulen aus Platanen und Kiefernholz. Diese Säulen waren ursprünglich mit Spiegeln und farbigen Holzdekorationen geschmückt.
Vor der Terrasse befindet sich ein rechteckiger Pool mit einer Länge von 110 Metern und einer Breite von 16 Metern mit Springbrunnen. Es gab einmal vier steinerne Löwenbrunnen, die aus jeder Ecke Wasser in den zentralen Pool gossen. Die Terrassensäulen werden verdoppelt, wenn sie sich im Pool widerspiegeln, wodurch die Illusion von 40 Säulen entsteht, nach denen der Pavillon benannt wurde.
Der Hauptsaal des Pavillons, in dem ausländische Gäste unterhalten wurden, enthält Fresken, die bestimmte historische Szenen, militärische Heldentaten und das Hofleben darstellen. Unter diesen Fresken befinden sich persische Miniaturbilder.
Einige der in diesen Fresken dargestellten Szenen beinhalten die Rezeption des Mogulkaisers Humayun (1508-1556) durch Tahmasp I. (1514-1576), die Schlacht von Shah Ismail I. (1487-1524) und den Osmanen Selim I. (1465-1520) am Chaldoran, Shah Abbas I empfängt Vali Muhammad Khan (Regierungszeit 1605–1611) vom Khanat Buchara, Shah Abbas II empfängt Nadir Muhammad Khan (Regierungszeit 1642–1645) vom Khanat Buchara, die Schlacht von Karnal und den Sieg von Nader Shah Afshar (1688-1747) über Muhammad Shah Rangeela (1702-1748) und die Schlacht und den Sieg von Shah Ismail I über Muhammad Shaybani Khan (1451-1510). Es wird angenommen, dass die Szenen von Karnal und Chaldoran in der Qajar-Ära (1785-1925) dem Gebäude hinzugefügt wurden.
In Teilen des Palastes sind Werke niederländischer Maler wie Philips Angel van Leiden (1618-1664) zu sehen.
Es gab einmal einen wertvollen Koran über dem Haupteingang des Pavillons, der sicherstellte, dass jeder, der unter dem Eingang vorbeikam, vom Heiligen Buch gesegnet wurde und sicher reisen konnte. Der Koran wurde in das Museum im Palast verlegt.
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Imam-Moschee, Mosque Imam
Imam-Moschee, Mosque Imam (genannt Shah Mosque vor der Revolution) befindet sich am Naqsh-e Jahan Square auf der Südseite des Stadt. Sie wurde in der Zeit der Safawiden erbaut und ist ein hervorragendes Beispiel für die islamische Architektur des Iran. Es gilt als eines der Meisterwerke der persischen Architektur. Sie ist als UNESCO-Weltkulturerbe eingetragen. Sein Glanz beruht hauptsächlich auf der Schönheit seiner siebenfarbigen Mosaikfliesen und kalligraphischen Inschriften.
Eintritt: 200.000 IRR.
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Ali-Kapu-Palast, Ali Qapu Palace (UNESCO-Welterbe)
Ali-Kapu-Palast, Ali Qapu Palace, Palast von Ali Qapu (kaiserliches Tor)
Der Palast Ali Qapu (Kaiserliches Tor) ist ein sechsstöckiges Denkmal an der Westseite des Naqsh-e-Jahan-Platzes, an dem der Safavid Shah Abbas I. (1571-1629) die meiste Zeit verbrachte, Besucher und ausländische Abgesandte unterhielt und die oberen Galerien benutzte Polospiele und Militärparaden zu sehen.
Ali Qapu ist eigentlich ein Pavillon und der Eingang zum königlichen Viertel, das sich vom Naqsh-e Jahan Platz bis zum Chahar Bagh Boulevard erstreckte. Einige sagen, der Name des Palastes sei eigentlich Alis Tor, denn als Shah Abbas I. die Tür des Imam Ali (599-661) -Schreins in Nadschaf durch eine neue silberne ersetzte, brachte er die alte Tür zurück und installierte sie in Ali Qapu-Palast.
Nach einigen Berichten handelte es sich bei dem ursprünglichen Bau um einen einfachen timuridischen Bau (1370–1507), der von Shah Abbas I erweitert wurde. Nach der Feier seines ersten Nowruz (persisches Neujahr) im Jahre 1597 soll sich Shah Abbas dazu entschlossen haben machen Sie es zu seinem ständigen Wohnsitz und lassen Sie den Palast entsprechend umbauen.
Der Miniaturmalermeister Reza Abbasi (1565-1635) wurde beauftragt, das Innere des Gebäudes zu dekorieren. Die Blumen-, Vogel- und Tiermotive, die die Wände und Decken von Ali Qapu schmücken, sind das Werk des Malers aus der Zeit der Safaviden und seiner Lehrlinge.
Als der Safavid-Monarch die Sheikh-Lutfollah-Moschee errichtete, wurde unter dem Naqsh-e-Jahan-Platz ein Tunnel gebaut, der den Ali-Qapu-Palast und die private königliche Moschee miteinander verband. Auf diese Weise konnte der Safavid-König einen öffentlichen Spaziergang über den Platz vermeiden, um die Moschee zu erreichen.
Die Nachfolger von Shah Abbas ergänzten Ali Qapu in fünf Schritten. Der Palast hat jetzt sechs Stockwerke. Einige betrachten jedoch das Dach des Palastes, das einen Panoramablick auf die Stadt bietet, als seine siebte Etage.
Die Verwaltungsbüros befanden sich im ersten Stock von Ali Qapu. Die dritte Etage des Palastes hat eine Halle mit 18 Säulen, die mit Spiegeln bedeckt sind, und eine Decke, die mit zarten Gemälden verziert ist.
Der Palast verfügt über einen akustischen Musikraum im sechsten Stock, in dem königliche Empfänge und Bankette abgehalten wurden und verschiedene Ensembles für den safawidischen König aufgeführt wurden. Die Decke des Musikraums hat Stuckverzierungen von Vasen und Bechern ausgeschnitten, die dazu dienten, den Klang der Musik zu verbessern, die für den König gespielt wurde.
Mit einer Höhe von 48 Metern war der Ali Qapu-Palast einst das höchste Gebäude in Isfahan und wurde zusammen mit dem Naqsh-e Jahan-Platz zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.
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Platz Meidan-e Imam, Meidan-e Schah (Königsplatz) Naqsh-e Jahan Platz, Naqsch-e Dschahan (UNESCO-Welterbe)
Platz Meidan-e Imam, Meidan-e Schah (Königsplatz) Naqsch-e Dschahan, Naqsh-e Jahan Platz (UNESCO-Welterbe)
Der Naqsh-e Jahan-Platz, nach dem Tiananmen-Platz in Peking der zweitgrößte Platz der Welt, ist ein Meisterwerk der islamischen und iranischen Architektur und befindet sich im Herzen der Stadt Isfahan auf einer Fläche von 89.600 Quadratmetern.
Dieser königliche Platz, der wörtlich "Vorbild der Welt" bedeutet, wurde vom Polymathen Scheich Bahai (1547-1621) im Auftrag des Gründers der Safawiden-Dynastie, Shah Abbas I. (1571-1629), entworfen.
Der Platz ist umgeben vom Isfahan-Basar oder Qeisarieh im Norden, der Sheikh-Lutfollah-Moschee im Osten, der Imam-Moschee im Süden und dem Ali-Qapu-Palast im Westen.
Das erste der vier Denkmäler, die den Naqsh-e Jahan-Platz dominieren, ist die Scheich-Lutfollah-Moschee, die über einen Zeitraum von 18 Jahren als private Moschee der königlichen Familie und des Hofes erbaut wurde. Im Gegensatz zu anderen Moscheen im Iran hat die Sheikh-Lutfollah-Moschee keinen Innenhof und keine Minarette.
Trotz seiner einfachen Architektur wurden die besten Materialien für den Bau der Moschee verwendet und prominente Künstler wie der Kalligraph Ali Reza Abbasi wurden beauftragt, die komplexen Innen- und Außendekorationen zu schaffen. Diese Moschee hat eine berühmte Kuppel, die zur Schaffung von wunderschönen Perserteppichen und iranischen Plätzen inspiriert hat.
Die Imam (Shah) Moschee, auch bekannt als Jame Abbasi Moschee oder Königliche Moschee, wurde gebaut, um die Jame Moschee von Isfahan als Austragungsort der Freitagsgebete zu ersetzen. Die Kuppel dieser Moschee wurde von Sheikh Baha'i entworfen, damit Reisende auf der Seidenstraße sehen konnten, dass sie wie ein türkisfarbenes Juwel aus der Ferne schimmerte.
Der Ali-Qapu-Palast (Kaiserliches Tor) ist eigentlich ein sechsstöckiger Pavillon, der der Eingang zum Safavid-Königshaus war. Shah Abbas Ich verbrachte die meiste Zeit in diesem Palast, unterhielt dort Besucher und ausländische Abgesandte und nutzte die oberen Galerien, um Polospiele, Militärparaden und verschwenderische Bankette zu sehen.
Der Isfahan-Basar ist einer der ältesten und größten Basare im Nahen Osten. Diese zwei Kilometer lange gewölbte Straße verbindet den als Qeisarieh bekannten Haupteingang mit der Jame-Moschee der Stadt. Über dem Portal des Qeisarieh-Basars befindet sich eine Tribüne, die einst Musiker beherbergte, die öffentliche Konzerte gaben.
Der prächtige Mehrzweckplatz Naqsh-e Jahan, der als Marktplatz, Polofeld, Treffpunkt, Konzertgelände und Festivalpark diente, ist auf der Rückseite der iranischen 20.000-Rial-Banknote abgebildet.
Der Naqsh-e Jahan-Platz wurde von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.
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Lotfollah-Moschee, Sheikh Lotfollah Mosque, Sheikh Lutfollah Moschee (UNESCO-Welterbe)
Lotfollah-Moschee, Sheikh Lotfollah Mosque, Sheikh Lutfollah Moschee (UNESCO-Welterbe)
Die Sheikh-Lutfollah-Moschee, das erste der vier Denkmäler, die den Naqsh-e-Jahan-Platz dominieren, wurde zwischen 1601 und 1619 für den privaten Gebrauch der königlichen Familie während der Regierungszeit des safavidischen Herrschers Shah Abbas I (1571-1629) erbaut.
Die Moschee wurde nach Sheikh Lutfollah benannt, einem libanesischen Geistlichen aus Jabal Amel, der von Shah Abbas I. respektiert wurde und nach einigen Berichten sein Schwiegervater war. Es wird gesagt, dass der Safavid-König diese Moschee so gestaltet hat, dass Sheikh Lutfollah einen Ort hat, um Gebete zu leiten und Klassen zu unterrichten.
Direkt gegenüber dem Ali-Qapu-Palast wurde unter dem Naqsh-e-Jahan-Platz ein Tunnel gebaut, der den Palast mit der Sheikh-Lutfollah-Moschee verbindet und es den Safavid-Königen ermöglicht, nicht über den Platz zu laufen, um die Moschee zu erreichen.
Trotz seiner einfachen Architektur wurden beim Bau der Moschee die besten Materialien verwendet und die besten Künstler mit der Gestaltung der komplexen Innen- und Außendekorationen beauftragt.
Im Gegensatz zu anderen Moscheen im Iran hat die Sheikh-Lutfollah-Moschee keinen Innenhof und keine Minarette. Es gibt eine Thuluth Inschrift über dem Eingang der Moschee vom 17. - ten Jahrhundert Meister Kalligraph Ali Reza Abbasi.
Die Kuppel der Moschee ist auf beiden Seiten reichlich gefliest und befindet sich auf einer quadratischen Kuppelkammer. Das Äußere der Kuppel weist zarte cremefarbene und türkisfarbene Arabeskenmuster auf, die in einem türkisfarbenen Stern enden. Das Innere der Kuppel besteht aus einem Netz zitronenförmiger Fächer, deren Größe in Richtung der Mitte abnimmt. Diese Muster haben die Illusion erzeugt, dass der Schwanz eines Pfaus, dessen Körper die Sonnenstrahlen sind, die aus dem Loch in der Decke kommen, in die Kuppel gemalt wurde.
Inspiriert von der Theorie der Einheit des Daseins des mystischen Philosophen Suhrawardi (1155-1191), inspirierten die Verzierungen des Innenraums der Kuppel das Design der Teppiche von Ardabil, des Teppichs der Wunder, dem größten Teppich der Welt, und des Azadi-Platzes in Teheran.
Die Beleuchtung der Moschee erfolgte durch Gitterfenster, die den Sockel der Kuppel umgaben. Der Sockel der Kuppel ist mit persischblauen Kacheln mit Blumenmotiven und einer Inschrift aus Mo'arraq-Kacheln versehen, die einige kleine Passagen aus dem Koran enthält.
Der Mihrab (Gebetsnische) der Moschee hat persische blaue, türkise und gelbe Moqarnas und Mo'arraq-Kacheln. Inschriften auf diesen Kacheln beinhalten Gedichte, Koranverse, die Namen der schiitischen Imame und Sprüche des Propheten des Islam und der schiitischen Imame.
Die Sheikh Lutfollah Moschee ist ein UNESCO-Weltkulturerbe.
Qeisarieh-Basars, Qeyssarie-Pfort
Qeisarieh-Basars, Qeyssarie-Pforte سردر قیصریه
Basare sind eines der wichtigsten und zentralsten Elemente in jeder iranischen Stadt. Nach den Moscheen galten diese Märkte als das Herz jeder Nachbarschaft, da die Menschen Waren kauften und verkauften, miteinander interagierten und die neuesten Nachrichten und Entwicklungen im Reich von den Stadtschreiern erfuhren, die ihre Passagen umrundeten, um sie öffentlich zu machen Ankündigungen. Die meisten größeren Städte hatten einen Hauptbasar, und jede Nachbarschaft hatte ihren eigenen, kleineren Basar. Diese Basare bestanden oft aus einer langen, gewölbten Straße mit Geschäften auf beiden Seiten.
Einer der prächtigsten Basare des Iran und einer der ältesten und größten im Nahen Osten ist der Isfahan-Basar aus dem 17. Jahrhundert. Diese zwei Kilometer lange, gewölbte Straße befindet sich im nördlichen Teil des Naqsh-e Jahan-Platzes und verbindet die alte und neue Struktur der Stadt, indem sie den Haupteingang namens Qeisarieh mit der Jame-Moschee der Stadt verbindet.
Wertvolle Textilien, Edelsteine, Teppiche und verschiedene Waren wurden auf diesem großen Basar, der auch als kaiserlicher Basar bekannt war, verkauft und gehandelt. Der Dichter, Philosoph und Reisende Naser Khosrow (1004 - 1088 n. Chr.) Beschrieb diesen Basar in seinem Safarnama (Reisebuch) als einen Ort, an dem 200 Saraf (Geldwechsler) arbeiteten.
Über dem Portal des Qeisarieh-Basars befindet sich eine Tribüne, die einst Musiker beherbergte, die öffentliche Konzerte gaben. Zu beiden Seiten des Eingangs befinden sich zwei Plattformen, auf denen vor Hunderten von Jahren Juweliere und Goldschmiede ihre Waren verkauften.
Qeisarieh wurde in zwei Stockwerken erbaut, das Dach wurde für Verwaltungsangelegenheiten verwendet und das erste Stockwerk war, in dem die Geschäfte in einer Reihe standen und die Händler arbeiteten. Zu Qeisarieh gehören die sechs kleineren Basare Harounieh, Oryan, Nimavard Golshan, Mokhles, Samovarmakers und Maqsoud Beik.
Der Basar umfasst auch mehrere Moscheen, nämlich Dualfaghar, Now und Shisheh, in denen Kaufleute aus verschiedenen Gilden täglich beteten, eine Reihe von Schulen wie Kaseh Garan, Harounieh, Nimavard und Mula Abdollah sowie Subbasare wie Golshan, Jarchi und Fakhr. Auf diesem Basar gibt es auch unzählige Karawansereien, in denen Reisende aus der Seidenstraße auf dem Weg zur Erholung Halt machen.
Auf diesem Basar gibt es Geschäfte, die seit über 400 Jahren im Geschäft sind und die gleiche Ware verkaufen. Heute ist dieser Basar der größte Kunsthandwerksmarkt in Isfahan und bietet eine Vielzahl von Waren, darunter Perserteppiche, handgefertigten Silberschmuck und Gewürze.
Der Basar wurde zusammen mit dem Naqsh-e Jahan-Platz als UNESCO-Weltkulturerbe registriert.
Öffnungszeiten: täglich 10:00–22:00
Hakim-Moschee
Die Hakim-Moschee / Hakim Mosque مسجد حکیم befindet sich am Ende des Bazaar-e-Rang Razan (Markt für Maler und Färber) auf Isfahans Basar. Diese prächtige Moschee, die während der Regierungszeit von Safavid Shah Abbas II (1632-1666) auf den Ruinen eines älteren Bauwerks erbaut wurde, ist im Vier-Iwan-Stil erbaut worden. Die Moschee hat verschiedene Koran- und Gedichtinschriften in verschiedenen persischen Kalligrafiehänden.
Öffnungszeiten: tägl 04:00–06:30 11:00–02:30
Imamzadeh Haroun-e-Velayat
Imamzade Harun-e-Welayat / Imamzadeh Haroun-e-Velayat حسینیه هارونیه ist ein Schrein aus dem 16. Jahrhundert, der unter Shah Esmail I. (1487-1524) erbaut und später von seinen Nachfolgern erweitert wurde. Das Mausoleum soll Haroun gehört haben, einem der Söhne des zweiten Schiiten Imam Hasan ibn Ali (625-670). Die Fassade dieses Schrein-Komplexes ist einzigartig wegen seiner großartigen Thuluth-Inschriften auf weißem Moarraq über einem persisch-blauen Hintergrund. Die lebendigen Kacheln in diesem Schrein haben Haroun-e-Velayat eine große religiöse Bedeutung verliehen.
Jame-Moschee, Jameh Mosque, Freitagsmoschee, (UNESCO-Welterbe)
Die Jameh Mosque, Freitagsmoschee der Seldschuken, Jame-Moschee in Isfahan (UNESCO-Welterbe) ist eines der ältesten und wichtigsten religiösen Bauwerke des Iran und ein hervorragendes Beispiel für die Entwicklung der Moscheenarchitektur sowie für die Entwicklung der islamischen Kunst im Laufe von zwölf Jahrhunderten. Die Jame-Moschee verkörpert den ästhetischen Geschmack der persischen Herrscher vom 8. bis zum 20. Jahrhundert.
Die Freitagsmoschee der Seldschuken مسجد جامع اصفهان von Isfahan, auch Jame-Moschee genannt, ist eine historische Moschee in Isfahan. Die Moschee wird als Museum der 1300-jährigen Entwicklung iranischer Architektur bezeichnet. Aufgrund von Ausgrabungen wurde deutlich, dass die Moschee auf älteren Bauten der früheren vorislamischen Zeit erbaut worden ist. Nach der Entdeckung der Fundamente eines sassanidischen Feuertempels wird angenommen, dass die Moschee auf einem sassanidischen Feuertempel erbaut wurde.
Der Teil der Moschee war der (Schabestan mit Säulen), er wurde im Jahre 772 gebaut. Mihrab und ein großer Teil der Wand der Vorgängermoschee mit außerordentlichen Stuckelementen sind unter dem Boden des südlichen Schabestans der gegenwärtigen Moschee entdeckt worden. Im Jahre 840 wurde die alte Moschee zerstört und eine größere Moschee darauf gebaut. Nach Erkenntnissen von Historikern war die Moschee in dieser Ära das größte wissenschaftliche Zentrum der Stadt und hatte eine große Bibliothek, die eine große Zahl wissenschaftlicher Bücher enthielt. In ihrem Schabestan fand Unterricht statt. Im zehnten Jahrhundert, in der Ära der Deylamiten, wurden einige Anbauten erstellt und die Säulen der Fassade mit dekorativ glasierten Ziegeln bedeckt. Im elften Jahrhundert wurden gründliche Änderungen in der Architektur der Moschee durchgeführt und die neue Moschee wurde mit dem Vier-Iwan-Innenhof erbaut. In den Jahren 1080 und 1088 wurden schöne Kuppeln (Nesamolmolk-Kuppel und Tadscholmolk-Kuppel) am südlichen und nördlichen Teil der Moschee angebaut. Von diesem Zeitpunkt an wurden Moscheen mit einem Vier-Iwan-Innenhof zur wesentlichen Besonderheit der Architektur der Moscheen im Iran.
Die Fläche der Freitagsmoschee von Isfahan beträgt 2 ha, sie ist damit die größte Moschee im Iran.
Die Jame-Moschee von Isfahan ist eines der ältesten und wichtigsten religiösen Bauwerke des Iran und ein hervorragendes Beispiel für die Entwicklung der Moscheenarchitektur sowie für die Entwicklung der islamischen Kunst im Laufe von zwölf Jahrhunderten. Die Jame-Moschee verkörpert den ästhetischen Geschmack der persischen Herrscher vom 8. bis zum 20. Jahrhundert.
Der Isfahan-Basar befindet sich neben dieser Moschee und der Qeisarieh-Eingang verbindet ihn mit dem Naqsh-e Jahan-Platz. Diese riesige Moschee in der alten Struktur der Stadt Isfahan war nicht nur ein Ort der Anbetung, sondern erleichterte mit ihren vielen Eingängen, die zu einem Netz von Gängen nach allen Seiten führten, die öffentliche Mobilität und Handelstätigkeit.
Archäologische Funde legen nahe, dass die Moschee während der Buyid-Ära (934 - 1062) über den Ruinen eines Sassaniden-Feuertempels (226-651 n. Chr.) Errichtet wurde. Nach der Eroberung der Seldschuken (1038-1118), als Isfahan die Hauptstadt des neuen Reiches wurde, wurde viel Wert darauf gelegt, die Jame-Moschee der Stadt zu verschönern. Als ein Feuer die Moschee beschädigte, wurde der Moschee während des Wiederaufbaus ein neuer Vier-Iwan-Plan verliehen. Damit war sie das erste islamische Gebäude, das die vier Innenhöfe der sassanidischen Paläste an die islamische religiöse Architektur anpasste.
Diese Moschee aus dem 8. Jahrhundert, die den Bau von Moscheen in ganz Asien beeinflusst hat, wurde mehrfach umgebaut. Zu- und Umbauten an der Jame-Moschee erfolgten in den Epochen Ilchaniden (1256–1335), Timuriden (1370–1507), Safawiden (1501–1736) und Qadschar (1785–1925).
Im Gegensatz zu seiner einfachen Backsteinfassade weist das Innere der Moschee komplizierte Stuckreliefs sowie aufwändige Ziegel-, Fliesen-, Moqarna- und Mo'arraq-Verzierungen auf.
In der Safavid-Ära ließ Shah Abbas I. (1571-1629) von Scheich Bahai (1547-1621) die Imam-Moschee oder die Jame Abbasi-Moschee auf dem Naqsh-e-Jahan-Platz als neuen Veranstaltungsort für diese Moschee entwerfen die Freitagsgebete.
Der ursprüngliche Mihrab (Gebetsnische) der Jame-Moschee hat Inschriftenbänder, die hauptsächlich aus der Zeit von Shah Tahmasp (1514-1576) und Shah Abbas II (1632-1666) stammen. Diese Inschriften katalogisieren Renovierungs- und Dekorationsarbeiten und loben die 12 Shia-Imame. Es gibt auch koranische Inschriften, die die Kraft Gottes preisen.
Der Oljaytu Mihrab im nordwestlichen Teil der Moschee, der aus dem Jahr 1310 stammt, wurde von diesem ilchanidischen Herrscher hinzugefügt. Dieses Mihrab ist bekannt für seine zarten Stuckreliefs mit 3D-Inschriften, floralen Motiven und geometrischen Formen.
Die Jame-Moschee von Isfahan gehört zum UNESCO-Weltkulturerbe.
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Parsian Ali Qapu Hotel
Parsian Ali Qapu Hotel in Isfahan in Isfahan
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Fortsetzung im Teil 16: Reisebericht Kaschan
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