Reisebericht über eine zweiwöchige Urlaubsreise durch Islamische Republik Iran - Herbst 2019
Kurz-Übersicht zum Reisebericht Islamische Republik Iran
Rundreise Teil 1: Reisevorbereitung Anreise
Rundreise Teil 2: Reisebericht Teheran
Rundreise Teil 3: Reisebericht Qazvin Soltaniyeh
Rundreise Teil 4: Reisebericht Täbris
Rundreise Teil 5: Reisebericht Maragha Tacht-e Soleiman
Rundreise Teil 6: Reisebericht Hamadan
Rundreise Teil 7: Reisebericht Kangavar Kermanschah Bisotun
Rundreise Teil 8: Reisebericht Susa Schuschtar
Rundreise Teil 9: Reisebericht Khamat Eslamabad-Bishapur
Rundreise Teil 10: Reisebericht Shiraz Firusabad Sarvestan
Rundreise Teil 11: Reisebericht Persepolis Pasargad Maymand
Rundreise Teil 12: Reisebericht Mahan Bam
Rundreise Teil 13: Reisebericht Kerman
Rundreise Teil 14: Reisebericht Yasd Meybod
Rundreise Teil 15: Reisebericht Isfahan
Rundreise Teil 16: Reisebericht Kaschan
Koordinatenliste zur Rundreise durch die Islamische Republik Iran
Reisebericht Khamat / Eslamabad-Bishapur
9. Tag - Samstag, 12. Oktober 2019
Fahrt mit dem Auto nach Khamat und Eslamabad-Bishapur (Route 493 km 7 h Fahrt)
Nach einer Nacht der Ruhe und Entspannung im traditionellen Sarabi Hotel und der abwechslungsreichen Frühstücksbar im Innenhof des Safa House auf der Veranda neben dem blauen Pool beginnen wir unseren neuen Tag. Da wir am Vortag mit Einbruch der Dunkelheit Schustar erreichten, besichtigten wir folgende Ziele am heutigen Tag.
Wassermühlen von Schuschtar
Shushtar Historical Hydraulic System
Die Wassermühlen von Schuschtar / Shushtar Historical Hydraulic System سازهزهای آبآ شوشتر ist ein komplexes Bewässerungssystem der Inselstadt Shushtar aus der Zeit der Sassaniden. Es wurde 2009 in die Liste des UNESCO -Weltkulturerbes aufgenommen und ist das zehnte iranische Kulturerbe, das in die Liste der Vereinten Nationen aufgenommen wurde.
Die Shushtar-Infrastruktur umfasste Wassermühlen, Dämme, Tunnel, Kanäle und das GarGar-Wehr wurde auf den Wassermühlen und Wasserfällen gebaut. Der Bolayti-Kanal befindet sich an der Ostseite der Wassermühlen und der Wasserfälle und dient zur Wasserversorgung hinter der GarGar-Brücke an der Ostseite der Wassermühlen und zur Kanalisierung des Wassers, um Schäden an den Wassermühlen zu vermeiden. Der Dahaneye-Shahr-Tunnel (Stadtmündung) ist einer der drei Haupttunnel, durch die das Wasser hinter dem GarGar-Wehr in die Wassermühle geleitet und anschließend mehrere Wassermühlen betrieben wurden. Der Sehkoreh- Kanal leitet das Wasser hinter der GarGar-Brücke in die Westseite. In den Wassermühlenund Wasser fällt, können wir ein perfektes Modell des Halfters sehen, um Mühlen laufen zu lassen.
Bereits in sasanidischer Zeit (224 bis 653) wurde hier eine gigantische Mühlenanlage erbaut. Möglicherweise wurde das Bauwerk bereits zur Zeit der Achämeniden erbaut. Das Wasser von zwei Flüssen wird durch enge künstlich in die Berge getriebene Tunnel geleitet, sodass der Wasserdruck erhöht wird. Das Wasser schiesst dann aus diesen Kanälen heraus und betreibt so die Wasserräder, die Mühlsteine zum drehen bringen. Diese Konstruktion ist einzig im Iran, man sollte diesen Platz unbedingt besichtigen.
Die Römer wollten die Perser unterwerfen. Hat nicht geklappt. Was hier von den Sassaniden und ihren römischen Kriegsgefangenen gebaut wurde, ist technisch ein Meisterwerk. 43 Mühlen gab es hier früher, heute nur noch zwei Modelle, die aber die Funktionsweise der horizontal liegenden Antriebsräder (Wasserräder) gut demonstrieren. Man konnte hier sogar den Druck des Malwerkes verstellen. - Das Gerätehaus beherbergte früher eine neuzeitliche "Mühle", eines der ersten Wasserkraftwerke des Landes, made by Siemens.
Nur eines hat mich hier gestört: Der massive Plastikmüll im Fluss.
Wir besuchten das hydraulische System am Morgen, da es nicht so heiß ist und gestern Abend bereits zu spät war. Der Eintritt kostet IRR 200.000. Viele der Bereiche waren leider abgeschaltet. So fuhren wir auf den Hügel zu Marashi House hinauf, als wir fertig waren, es von unten zu erkunden. Man benötigt dazu eine Stunde. Eine weitere gute Zeit für einen Besuch ist, es bei Sonnenuntergang von oben aus dem Restaurant zu besichtigen.
Marashi Historical House
Das Marashi Historical House خانه مرعشی stammt aus der Gajar-Zeit und war zu dieser Zeit ein historisches und faszinierendes Zuhause. Das Haus wurde für eine Person namens Seyed Mohammad Hassan Marashi gebaut, um mit seiner Familie zu leben.
Das Gebäude ist wunderschön mit Qajar Architektur und hat einen außergewöhnlichen Blick auf die blauen Strukturen. Vom Balkon aus hat man einen herrlichen Blick auf die Wasserfällen - Ideal für schöne Fotos.
Öffnungszeiten: 8 - 20 Uhr
Leider konnten wir nicht folgende zwei Brücken in Shushtar finden und ließen sie aus.
Hadsch-Brücke
Die Hajj-e-Godi-Brücke ist eine Brücke über den Darion Creek. Die Brücke ist im Nationalarchiv unter der Nummer 11559 aufgeführt. Die Brücke ist 26 Meter lang und 7 Meter breit bei einer Höhe von 8,50 Metern. Der untere Teil der Brücke wurde in jüngster Zeit mit Zementmörtel ausgekleidet. Die Brücke wurde im Herbst 2003 von Shooshtar Cultural Heritage repariert.
Die am Darion Creek erbaute Hadsch-Khodai-Brücke wurde in der zweiten Hälfte des Jahres 1309 von Hossein Haj Khodai, einem der großen Besitzer von Shushtar, erbaut. Die Brücke wurde anscheinend für Menschen und Landwirte und Arbeiter entworfen, die in den Gärten des oben genannten Gebiets tätig sind, und wurde für 400.000 USD gebaut. Backsteinbogen der Hadsch-Khodai-Brücke während der Reparatur.
Offensichtlich befand sich während der Qadschar-Zeit in der Nähe dieser Brücke ein Tor namens Adina-Tor, das für Freitagsgebete und Wüstenriten genutzt wurde und das der Jami-Moschee geöffnet wurde. Die Überreste eines alten Badezimmers neben der Brücke sind ebenfalls sichtbar.
Dariyoon Brücke in Shushtar (32.050526, 48.849528 ??)
Die Haj Khodaei Brücke ist eine Brücke, die auf dem Creek Dariyoon gebaut wurde. Es wurde in der zweiten Pahlavi-Ära im Jahr 1309 von Hossein Haj Khodaei, einem der großen Besitzer von Shushtar, erbaut. Die Brücke ist 26 Meter lang und 7 Meter breit und 8,5 Meter hoch. Der untere Teil der Brücke wurde in letzter Zeit mit Zementmörtel repariert. Diese Brücke hat einen geschwungenen Bogen. Diese Brücke ist anscheinend für den Transit von Einzelpersonen, Bauern und Arbeitern in Hossein Haj Khodaei Gärten gedacht und wurde auf eigene Kosten gebaut.
Zu den weiteren Attraktionen in der Provinz Khuzestan und in der Stadt Shushtar gehören das historische Hydrauliksystem Shushtar, die Brücke Band-e Shadravan, das Marashi-Haus, der Kolah Farangi-Turm usw.
Weiterfahrt mit dem Auto nach Eslamabad-Bishapur
Die Fahrt führte uns nun von der Provinz Chuzestan خوزستان über die Provinz Kohgiluye und Boyer Ahmad استان کهگیلویه و بویراحمد in die Provinz Fars استان فارس.
Nach der Besichtigung von Shushtar verlließen wir die Stadt gegen neun Uhr und fuhren in Richtung Khamat. Uns standen nun fünf Stunden ununterbrochene Fahrt (389 km) über der Behbahan Road - Ramhormoz جاده بهبهان- رامهرمز vor uns. Als Nächstes standen mehrere Felsreliefe zur Besichtigung auf den Plan, die unweit unserer Route sich befanden.
Wir verließen die Kopen-Babamaydan Rd / Route 86 am Punkt 30.280444, 51.447643, fuhren nach rechts und erreichten nach 6,4 km (ca. 10 Minuten) den Punkt 30.244243, 51.460777. Von dieser Stelle aus befindet sich nördlich in 60 m das Felsrelief Kurangun نقش رستم - also muss man da ein Stück bergauf klettern.
Felsrelief Kurangun
Kurangun نقش رستم ist der Ort eines elamischen Felsreliefs. Das Relief zeigt einen Gott mit gehörnter Krone, der auf einem Thron sitzt. Hinter ihm sitzt eine Göttin, die in gleicher Weise gekrönt ist. Beide halten Schlangen in einer Hand. Vor und hinter den Gotthe iten stehen weitere Figuren, die jedoch nur in Umrissen erhalten sind. Die Szene wird von zwei weiteren Reliefs umrahmt, die stehende Figuren zeigen. Da es keine Inschriften gibt, ist die Datierung der Reliefs umstritten. Für die zentrale Szene wird eine Einordnung um 1700 v. Chr. erwogen. Die flankierenden Reliefs datieren dagegen wohl mehr als 1000 Jahre später, ins achte oder siebente vorchristliche Jahrhundert.
Die Identifizierung der Gottheiten ist unsicher. Inšušinak und Napiriša sind vorgeschlagen worden, da es sich um das klassische Götterpaar im elamischen Götterhimmel handelt. Dies ist jedoch nicht unumstritten.
Fahlian Ruinenmühle
Fahlian Ruinenmühle آسیاب خرابه فهلیان
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Kastell Nurabad (optional)
Für die Festung Nurabad fanden wir keine Beschreibung außer der Lagebestimmung. Auch das Luftbild bei Google Maps gab keine schlüssigen Anzeichen, dieses Ziel in der Reiseplanung aufzunehmen.
Wir fuhren anschließend wieder zur Route 86 zurück und folgten sie weitere 41 Kilometer (45 Minuten). Dabei kam in der Ortschaft Nourabad نورآباد in die Route 55 dazu. Am Punkt 30.0485308, 51.5573372 bogen wir nach halblinks ab und erreichten nach 450 m das Felsrelief Sarab-e Bahram.
Sarab-e Bahram
Der iranische König Bahram II (276-293) war nicht der stärkste Herrscher der Sasanian Dynastie. Nachdem er einen Krieg gegen den römischen Kaiser Carus verloren hatte , akzeptierte er den Verlust von Armenien und Mesopotamien ; er hatte einige Schwierigkeiten, einen Aufstand seines Bruders Hormizd II zu unterdrücken; und er verlor die Macht an den zoroastrischen Hohepriester Kartir. Dennoch hinterließ Bahram II nicht weniger als zehn Felsreliefs .
Eine davon befindet sich in Sarab-i Bahram nördlich von Bishapur an der Royal Road . Es ist 2,66 m hoch und 4 m breit und zeigt, wie vier Höflinge ihren König mit einer typischen Geste mit der Hand begrüßen (die immer noch von den hier lebenden Luri-Nomaden gemacht wird). Der König selbst sitzt auf seinem Thron, ruht auf seinem Schwert und ist an seiner Krone zu erkennen , die auch auf seinen Münzen abgebildet ist.
Es ist das älteste sasanianische Felsrelief, auf dem der König den Zuschauern gegenübersteht. Der Mann mit dem Schwert ganz links ist Bahrams Wesir Papak, erkennbar an der Blume auf seiner Mütze, und der zweite Mann von links ist Kartir mit dem scherenartigen Abzeichen. Die beiden anderen Würdenträger, die auf ihren Schwertern ruhen, können nicht identifiziert werden.
Das nächste Relief war nur 19 km (15 Minuten Fahrzeit) weiter entfernt. Dieses erreichten wir über die Nur Abad-Qaemiyeh Rd / Route 55/Route 86.
Es war nicht einfach, den genauen Standort im Internet zu recherchieren, da der Standort recht unterschiedlich beschrieben wurde. Wir konnten in dennoch finden und sogar mit Fahrzeug erreichen. Wir verließen die Route 55 am Punkt 29.881304, 51.587342 und bogen nach rehts ab. Wir fuhren durch den Ort Qandil روستای قندیل, wobei wir von der Route 55 aus etwa 2,2 km folgen und sahen etwa 20 m von Feldweg auf der rechten Seite den Stein mit den Relief Sarab-e Qandil. Es hat sich also gelohnt, den kurzen Abstecher zu machen.
Sarab-e Qandil / Tang-e Qandil-Relief (Naqsh-e Sangi)
Sarab-e Qandil / Tang-e Qandil-Relief (Naqsh-e Sangi)
Rock relief of Sasanian king Bahram II at Sarab-e Qandil (AKA Tang-e Qandil), vicinity of Bishapour.
Der iranische König Bahrām II (276-293) war nicht der stärkste Herrscher der Sasanian Dynastie. Nachdem er einen Krieg gegen den römischen Kaiser Carus verloren hatte , akzeptierte er den Verlust von Armenien und Mesopotamien . er hatte einige Schwierigkeiten, einen Aufstand seines Bruders Hormizd II zu unterdrücken; und am Ende verlor er die Macht an den zoroastrischen Hohepriester Kartir. Dennoch gelang es Bahram, neue Standards der Reliefkunst einzuführen. Er führte neue Landschaften ein: Bilder von Intimität wie diese, thronende frontale Darstellungen ( Sarab-e Bahram ) oder Kämpfe gegen Löwen (Sar Mashhad). Er benutzte auch neue Standorte, die zuvor noch nie benutzt worden waren. Bahrām II hinterließ nicht weniger als zehn Felsreliefs .
Eines davon ist in Sarab-e Qandil (in der Nähe des heutigen Kazerun) zu sehen. Es zeigt die Königin, die ihrem Ehemann eine Lotusblume anbietet. Die beiden Figuren schauen sich an, während ein Prinz (wahrscheinlich ihr Sohn, der zukünftige König Bahram III.) Den Ring der Macht ( Farshiang oder Cydaris genannt ) in der Hand hält , der überraschenderweise nicht durchbrochen ist. Solche Darstellungen von Liebe sind in der sasanianischen Ikonographie, die im Allgemeinen aus Zuschauer-, Sieges- oder Einweihungsszenen besteht, sehr selten. Ein gleichwertiges Bild der Liebe wurde in Barm-e Dilak geschnitzt , wo es der König ist, der der Königin die Blume anbietet.
Wie fast iranische Felsreliefs befindet sich dieses in der Nähe einer Wasserquelle. Das Relief befindet sich in einem viereckigen Rahmen, der auf einem isolierten Felsen neben dem Flussbett geschnitzt ist, ohne vom Wasser stark erodiert oder beschädigt worden zu sein. Die Isolation von stark befahrenen Straßen könnte den hervorragenden Erhaltungszustand erklären: Es war für Vandalen nicht zugänglich.
Das Schnitzen ist gut ausgeführt. Besonderes Augenmerk wurde auf die Kleidung gelegt, die schöne und feine Details zeigt, die einen Eindruck von Leichtigkeit und Luftbewegung vermitteln. Der König scheint seine geflügelte Krone und Juwelen zu tragen . Seine linke Hand liegt auf seinem Schwert. Seine rechte Hand ist offen und wartet auf das Geschenk. Die Komposition zeigt die königliche Figur in der Mitte der Tafel, die Königin zu seiner Rechten, der Prinz zu seiner Linken / seinem Rücken. Beide Einstellungen des Königs und der Königin drücken Liebe und Respekt aus.
Obwohl dieses Relief in der Regel Bahram II zugeschrieben wird, lässt das Fehlen einer Inschrift vermuten, dass wir nicht ganz sicher sind. Das Hauptargument für eine Identifikation mit Bahram II war die Tatsache, dass er der einzige sasanianische König ist, der seine Königin auf Münzen zeigte, und dass die weibliche Figur eher wie eine Königin und nicht wie eine Göttin gekleidet zu sein scheint. Wissenschaftler wie Vanden Berghe und Aerinck glauben daher, dass das Relief Bahram II zugeschrieben werden kann. Lewitt-Tawill behauptet jedoch, dass das Relief Ardashir I und die Göttin darstellt, wobei der Prinz Shapur I ist.
Nun war es nicht mehr weit bis zu den Sehenswürdigkeiten von Bishapur.Nach 13 Minuten Fahrzeit (13,6 km) erreichten wir über die Nur Abad-Qaemiyeh Rd / Route 55/Route 86 und Qaemie Kazeroun kurz nach 16 Uhr den Parkplatz am Museum, von dem aus wir die gesamten Sehenswürdigkeiten aus besichtigten.
Sassanidische Residenzstadt Bishapur
sassanidische Residenzstadt
Bishapur, "die schöne Stadt von Shapur", liegt südlich des modernen Faliyan, direkt an der alten Straße zwischen Persis und Elam, die die sasanischen Hauptstädte Istakhr (in der Nähe von Persepolis ) und Firuzabad mit Susa und Ctesiphon verband . Die Stadt wurde in der Nähe eines Flussübergangs gebaut.
Wie der Name schon sagt, wurde die Stadt von König Shapur (241-272) gegründet. Wie die Brücke in Shushtar wurde sie von römischen Soldaten erbaut, die nach der Niederlage des römischen Kaisers Valerian im Jahr 260 gefangen genommen worden waren. Vielleicht gehörten sie dem Ferrata der Sechsten Legion an , weil diese Einheit nach Valerians Niederlage aus unseren Quellen verschwindet.
Bishapur blieb bis zu den arabischen Invasionen und dem Aufstieg des Islam im zweiten Viertel des siebten Jahrhunderts eine wichtige Stadt . Es wurde ein Zentrum des islamischen Lernens (eine Medrese wurde ausgegraben) und im zehnten Jahrhundert lebten hier noch Menschen, aber der Niedergang hatte im siebten Jahrhundert begonnen.
Die Hauptdenkmäler wurden zwischen 1935 und 1941 ausgegraben. Trotzdem ist der größte Teil der Stadt immer noch begraben, und im Übrigen kehrten Teams von Archäologen an den Ort zurück (z. B. 2009). Vielleicht konzentrieren sie sich auf die Wohnräume der einfachen Leute von Bishapur. Es gibt ein kleines Museum.
Viele Aspekte der Architektur von Bishapur sehen römisch aus und gehören nicht zur iranischen Bautradition. Ein Beispiel dafür ist der " Hippodamian Plan ", was bedeutet, dass die Stadt wie ein Rost aussieht, während iranische Städte normalerweise kreisförmig angelegt waren. Bishapur war keine völlig neue Siedlung: Archäologen haben Überreste aus der Zeit der Elamiten und Parther gefunden.
Während diese geschnitten wurden, bauten die römischen Kriegsgefangenen die Stadt, den Palast und den sogenannten Tempel von Anahita . Ein weiteres Denkmal aus der Gründungszeit ist das Höhlenmonument.
Unmittelbar gegenüber der Stadt Bischapur befinden sich mehrere sasanidische Felsreliefs auf beiden Seiten des Flusses. Es handelt sich hierbei um Szenen, die entweder Investituren zeigen, oder in Verbindung mit großen Schlachten stehen. Bei den Investitur Szenen erhält der jeweilige König vom Gott Ahura Mazda bzw. Ormuz einen Ring. Damit wird die Rechtmäßigkeit des Anspruches auf den Thron bestätigt. Andere Reliefs stehen in Zusammenhang mit den Siegen der sasanidischen Herrscher über die Römer. Als Beispiel soll hier das Relief von Shapur I (240 bis 270 n. Chr.) genannt werden. Shapur sitzt auf einem Pferd unter dem der getötete römische Kaiser Gordian III liegt. Vor Shapur kniet der römische Kaiser Philippus Arabs. Shapur I selbst hält den römischen Kaiser Valerian fest, den er in einer Schlacht gefangen genommen hat. Typisch für diese Art von historischen Reliefs ist, dass Siege dargestellt werden, die über einen längeren Zeitraum, d.h. hier während der Herrschaft von Shapur I, erfolgten. Ähnliche Reliefs gibt es beispielsweise in Naqsh-e Rustam, unterhalb der Felsgräber der Achämeniden.
Die Stadt Bishapur wurde von Shapur I im Jahr 266 gegründet und war die zweite sasanidische Stadtgründung nach Firuzabad Ghor. An diesem Platz gab es bereits vorher eine Siedlung der Dynastie der Parther (250 v. Chr. bis 224 n. Chr.) und eine Siedlung aus elamischer Zeit. Im Gegensatz zur sasanidischen Stadtgründung Firuzabad die eine kreisrunde Stadtanlage war, ist Bishapur eine rechteckige Anlage gewesen. Von der Stadt selbst sind nur einige wenige Stellen ausgegraben. Von außen sieht man die beeindruckende Festungsmauer mit ihren halbrunden Wehrtürmen. Danach geht man durch eine Toranlage und kommt zu einer kreuzförmigen Anlage, die oft als Feuertempel bezeichnet wird. Dieses Gebäude weist vier große Iwane auf. Daran schließt sich ein Hof an, der mehrere Säulen aufweist. Die beiden Komplexe bestanden aus Bruchsteinen, die mit Zement verbunden waren und so erst die mächtigen Konstruktionen möglich machten. Die Wände waren verputzt und anschließend mit Stuck verziert. Es gab auch Mosaike und Fresken. Letztere sind im Nationalmuseum von Teheran zu bewundern.
Das beeindruckendste Bauwerk in Bishapur ist jedoch der halbunterirdische Tempel, der angeblich der iranischen Göttin Anahita geweiht sein soll. Dieses Gebäude besteht aus mächtigen Steinquadern. Um den zentralen Hof sind hohe Gänge angelegt.
Unweit der Stadt sind die sasanidischen Felsreliefs auf jeden Fall einen Besuch wert.Unmittelbar gegenüber der Stadt Bischapur befinden sich mehrere sasanidische Felsreliefs auf beiden Seiten des Flusses. Es handelt sich hierbei um Szenen, die entweder Investituren zeigen, oder in Verbindung mit großen Schlachten stehen. Bei den Investitur Szenen erhält der jeweilige König vom Gott Ahura Mazda bzw. Ormuz einen Ring. Damit wird die Rechtmäßigkeit des Anspruches auf den Thron bestätigt. Andere Reliefs stehen in Zusammenhang mit den Siegen der sasanidischen Herrscher über die Römer. Als Beispiel soll hier das Relief von Shapur I (240 bis 270 n. Chr.) genannt werden. Shapur sitzt auf einem Pferd unter dem der getötete römische Kaiser Gordian III liegt. Vor Shapur kniet der römische Kaiser Philippus Arabs. Shapur I selbst hält den römischen Kaiser Valerian fest, den er in einer Schlacht gefangen genommen hat. Typisch für diese Art von historischen Reliefs ist, dass Siege dargestellt werden, die über einen längeren Zeitraum, d.h. hier während der Herrschaft von Shapur I, erfolgten. Ähnliche Reliefs gibt es beispielsweise in Naqsh-e Rustam, unterhalb der Felsgräber der Achämeniden.
Bishapur ist eine der ältesten Städte mit einer Geschichte der Steinschrift . Bishapur war zu seiner Zeit eine Stadt des besonderen Designs und der Ingenieurskunst. In historischen Büchern wurde die Stadt nach Bishapur, Bishabur, Shapur, Peshawar und "Endyshapur" benannt. Bishapur war die Hauptstadt des Staates Ardashir Khorasan und Furnace. Bishapur war bis zum 7. Jahrhundert ein Wohngebiet und wurde seitdem zerstört. Bishapur ist eine Fundgrube wertvoller sassanidischer Artefakte wie des Tempels von Anahita .
Bishapur-Formationen
Bishapur wurde im Jahr 8 n. Chr. Von Shapur I, dem sasanianischen König, erbaut. Nach Shapurs Sieg über den römischen Kaiser Valerian ließ Shapur die Stadt Tisphon in einem angenehmen Klima auf dem Thron von Persepolis errichten . Während der Zeit der Achämeniden verband diese Straße die Städte Persepolis und den Pool mit Susa . Shapur gab dieser Stadt seinen Namen. Ein alter syrischer Architekt namens Opsai wurde ausgewählt , um die neue Stadt zu bauen.
Bishapour-Architekturen
Die Stadt Bishabour wurde nach der griechischen Ingenieurmethode von Hippodamus in einem rechteckigen Grundriss angelegt und kreuzte vier Tore und zwei Straßen. Eine der Straßen verläuft von Nord nach Süd und die andere von Ost nach West und endet jeweils an einem der Stadttore. Das Westtor war der Haupteingang der Stadt.
Die Stadt Bishapur besteht aus zwei Hauptteilen:
Die königliche Zitadelle umfasst Wahrzeichen wie den Tempel von Anahita, die Shapur Hall of Fame, das Ivan the Mosaic, den Palast von Valerian.
Besiedeltes Gebiet einschließlich Wohn-, Badehaus, Gasthaus und Markt.
Bishapur wurde von Bergen, Flüssen, Burgmauern und Wassergräben geschützt.
Den ersten Stopp machten wir kurz vor der Brücke und bogen nach links auf dem Weg zu den Reliefs bei Tang-e Chogan شهر باستانی تنگ چوگان ab (29.782879, 51.577542 Parkplatz).
The inscription of shapur and bahram shah / Tang-e Chogan
The inscription of shapur and bahram shah / Tang-e Chogan شهر باستانی تنگ چوگان
Öffnungszeiten: täglich 8-18:30 Uhr
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Der Kern der Stadt war die alte Burg, die sich auf einem steilen Felsen befindet und eine der interessantesten geologischen Besonderheiten des südlichen Zagros darstellt. Das älteste Denkmal war Relief I in der Tang-e-Chowgan-Schlucht, das einen der frühesten Siege von Shapur feiert. Reliefs II und III erinnern an die Niederlage von Valerian. Wahrscheinlich hat das kleine Relief VII dasselbe getan.
Die Stadt, die von Mauern umgeben war, die vielleicht zehn Meter hoch waren, wurde von etwa 50.000 bis 80.000 Menschen bewohnt. Spätere Denkmäler sind Reliefs V (Investitur von Bahram I), IV ( arabische Botschaft in Bahram II) und VI (Sieg von Shapur II).
Vom Parkplatz aus konnte man die Reliefs 3-6 zu Fuß erreichen.
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Bishapur - Relief 3 Victory Shapur I
Relief 3 Victory Shapur I, Sieg des Shapur I., 260 CE – 272 CE,
Ein drittes Relief feiert ebenfalls den Sieg von Schapur I. über diverse Feinde. Philippus Arabs und Valerian sind dargestellt. Es erscheinen Elefanten, was einen Sieg über die Kuschana andeutet.
Das dritte Relief in Bishapurs Tang-e Chowgan hat fünf horizontale Register. Wie die Reliefs eins und zwei wurde es für den sasanischen König Shapur I (R.241-272) angefertigt und wie zwei andere Denkmäler an der Nordseite des Flusses wurde es beschädigt, als entlang des Felsens ein Aquädukt aus Stein errichtet wurde. Dies wurde in den 1970er Jahren entfernt.
In der Mitte sehen wir Shapurs Dreifachsieg, der auch das Thema des zweiten Reliefs in Bischapur war und auch in Naqš-e Rustam abgebildet ist. Unter dem Pferd des Königs sehen wir den römischen Kaiser Gordian III., der 244 getötet wurde. an anderer Stelle erkennen wir Philippus Araber, der von Shapur zum Kaiser ernannt wurde; und links sehen wir den gefangenen Baldrian. Diese Figuren sind sehr beschädigt, aber es ist offensichtlich, dass das Design eine Kopie des Reliefs von Naqš-e Rustam ist.
Links und rechts nähern sich alle Arten von Menschen. Die Reiter im mittleren Register sind ausgefeilter als die im oberen und unteren Register. Wahrscheinlich sind die im Zentrum Höflinge und Offiziere. Da es so viele Reiter gibt, wurde vorgeschlagen, dass dieses Relief einen besonderen Pferdesieg darstellt, aber dies ist unwahrscheinlich. Dieselbe Zusammensetzung - Kavallerie links, Infanterie rechts - ist auf dem zweiten Relief in Bishapur zu sehen.
Die Infanterie trägt den Tribut, der von Shapurs Feinden gezahlt wurde. Dies ist nicht nur eine römische Hommage, denn wir können einen Elefanten erkennen, der auf einen Sieg gegen die Yuezhi-Nomaden oder Kushans von Gandara, dem Tal des Flusses Kabul, hindeutet. Die Perser nahmen Peshawar und nahmen ein kostbares religiöses Objekt mit, Buddhas Bettelschale. Wurde es nach Bishapur gebracht?
Im vierten und fünften Register sehen wir andere Personen, die Tribut zollen. Diese Männer wurden mit Römern identifiziert, obwohl ihre Kleidung etwas ungewöhnlich ist: Einige haben Hosen. Wenn sie Römer sind, können sie Gallier oder Leute aus den deutschen Provinzen gewesen sein . Ihre Geschichte muss faszinierend gewesen sein!
Schließlich muss angemerkt werden, dass dieses Relief ein archaisches Element enthält. Das Motiv des Menschen Tribut zu bringen war alt, und es ist möglich, dass der Bildhauer von früher erinnert wurde, Achämeniden Technik (z.B. auf der berühmten östlichen Treppe Treppe des Apadana in Persepolis).
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Bishapur - Relief 4 Arabs and Bahram II
Relief 4 Arabs and Bahram II, 276 CE – 294 CE,
Das vierte Relief stammt von Bahram I. (273–276) und zeigt eine Delegation von Arabern. (Was ist nun richtig?)
Das vierte sasanianische Felsrelief in Bishapur - chronologisch gesehen das fünfte - wurde für König Bahram II (R.276-294) angefertigt und zeigt, wie er eine Delegation von Arabern empfängt. Dieses Relief ist sehr interessant, weil es das einzige sasanianische Denkmal ist, das eine Botschaft zeigt. Die Gesandten werden von einem persischen Adligen mit einem langen Schwert zum König gebracht. Die Tatsache, dass es sich um eine arabische Botschaft handelt, ist ein Zeugnis dafür, dass diese Nation besser organisiert wurde und genügend Respekt genoss, um von den sasanischen Königen als Verbündete anerkannt zu werden.
Ähnliches geschah im Römischen Reich, wo die Oase von Palmyra zusammen mit einer Araberföderation ein eigenes Reich gründete, das von 260 bis 272 als Puffer zwischen Rom und den Sasanianern fungierte. Die Sasanianer und Römer würden es tun Immer häufiger werden arabische Stammeskrieger eingesetzt. Der Aufstieg des Islam war noch in der Zukunft, aber die ersten Anzeichen der wachsenden Macht der Araber waren da.
Die Araber sind an diesem Relief erkennbar, weil sie von einem Dromedar begleitet werden . Es gibt auch ein Pferd. (Kamele fehlen, was ein Hinweis darauf ist, dass dieses Tier noch ungewöhnlich war.) König Bahram II. Kann an seiner geflügelten Krone erkannt werden.
Wir wissen nicht, welches Thema der König der Könige mit den arabischen Botschaftern erörterte, noch wissen wir, welche Stämme sie vertraten. Im Westen waren die Römer jedoch stärker als seit langem, und es ist möglich, dass die Araber zum Krieg eingeladen wurden. Wenn ja, hat es nicht gut geklappt: 287 wurde Bahram vom römischen Kaiser Diokletian besiegt, die Sasanier verloren die Kontrolle über Armenien, und Bahram gelang es nie, das wiederzugewinnen, was er verloren hatte.
Durch das gesamte Flachrelief verläuft eine tiefe Furche. Überraschenderweise in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts, d.h. Nur wenige Jahre nach den Bemühungen des Schahs Reza Pahlavi, das nahe gelegene Shapur-Denkmal wiederherzustellen, wurde im Tanhe-Chogan-Tal ein Stein-Aquädukt errichtet, das die Bauherren direkt an den historischen Reliefs durchführten und drei von ihnen schwer entstellten. Und die regelmäßigen Überschwemmungen nach dem Bau des Aquädukts trugen zu den Steinskulpturen der Probleme bei. in den 70er Jahren wurde der Aquädukt noch abgebaut.
Bishapur - Relief 5 Investiture / Krönung Bahram I
Relief 5 Investiture / Krönung Bahram I, 273 CE – 296 CE
Das fünfte Relief zeigt die Investitur von Bahram I.
Das fünfte sasanianische Felsrelief in Bischapur - chronologisch gesehen das vierte - ist eine klassische Darstellung einer Investitur, diesmal von König Bahram I. (R.273-296). Es gibt eine enge Parallele zu den Reliefs der Investitur von Ardašir I in Naqš-i Rustam und der Investitur von Shapur I in Naqš-e Rajab.
Die Szene ist typisch. Von links nähert sich der höchste Gott Ahuramazda dem König und gibt ihm den Ring der Macht, die Cydaris. Daran ist ein Diadem gebunden. Rechts sehen wir, wie Bahram die Cydaris annimmt.
Bahrams Regierungszeit war der Beginn einer Ära sasanischer Schwäche. Unter Shapur I. hatten die Perser die Armeen Roms besiegt, aber im Jahr 283 fiel Kaiser Carus in Mesopotamien ein und eroberte sogar die wichtige Stadt Ctesiphon. Unmittelbar nach Bahrams Tod gaben die Perser Gebiete im Westen ab, um Frieden zu kaufen. Es ist daher eine Überraschung, Bahram als Eroberer dargestellt zu sehen, mit einem besiegten Feind unter seinem Pferd.
Es ist jedoch wahrscheinlich, dass der Tote nicht zum ursprünglichen Entwurf gehörte. Es scheint, dass König Narseh (R.293-303) die Zahl des besiegten Feindes nach einem Sieg im Osten hinzufügte; er fügte dem ursprünglichen Denkmal zweifellos eine Inschrift hinzu.
Wie zwei andere Denkmäler am Nordufer des Tang-e Chowgan wird das fünfte Relief durch das dort befindliche Aquädukt beschädigt. Es wurde in den 1970er Jahren entfernt.
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Bishapur - Relief 6 Victory Shapur II
Relief 6 Victory Shapur II, Sieg des Shapur II., ca. 350 CE
Das sechste und jüngste sasanianische Felsrelief in der Tang-e-Chowgan-Schlucht bei Bishapur wurde für den sasanianischen König Shapur II. (309-379) angefertigt und zeigt die Unterdrückung eines Aufstandes. Es ist vergleichsweise hoch auf den Felsen gebaut und daher durch das später hinzugefügte Aquädukt unbeschädigt geblieben. Der Herrscher ist in der Mitte frontal dargestellt, wie er auf einem Thron sitzt. Es kommen Höflinge zu ihm und schließlich Gefangene.
Das Relief hat zwei Register. Der König sitzt auf seinem Thron in der Mitte des oberen Registers, die Hand am Schwert. Von rechts kommen Soldaten näher. Sie bringen Gefangene, unter denen iranische Adlige anerkannt werden können. Im unteren Register bietet jemand den Kopf eines enthaupteten Feindes an. Es gibt auch einen Elefanten, der darauf hindeutet, dass Shapurs Sieg in einem der östlichen Teile des sasanischen Reiches errungen wurde. Von links treten Höflinge und Verwandte mit der rechten Faust und einem spitzen Zeigefinger bewundernd an den König heran. (Diese Geste ist auf vielen sasanianischen Felsreliefs zu sehen und wird immer noch von Bakhtiari-Nomaden gemacht.)
Möglicherweise wurde in Naqš-e Rustam ein ähnlicher Entwurf versucht, bei dem der König saß und die Zuschauer ansah . Das Relief dort ist jedoch zu beschädigt, um untersucht zu werden.
Nach 500 m Fußweg drehten wir wieder um und fuhren zum Parkplatz (29.781200, 51.576951) am Museum.
Bishapur Historical Museum
Das Bishapur Historical Museum موزه بیشاپور ist eines der wichtigsten Museen in der Provinz, in denen die meisten sassanidischen Artefakte aufbewahrt werden. Eines der wichtigsten Werke der Sassaniden-Ära, das im Bishapur Historical Museum aufbewahrt wird, ist ein großer Kupferbehälter, der derzeit zur Restaurierung an das Nationalmuseum von Teheran übergeben wird.
Ein weiteres wertvolles Objekt im Museum sei eine Glasschale aus der Zeit der Sassaniden, in der vermutlich wichtige Dokumente aufbewahrt wurden. Es gibt einige schöne iranisch-römische Mosaike, die mit dieser Site verbunden sind, aber die besten befinden sich jetzt im Louvre.
Weiterhin können vier einzelne Teile des 7. Felsreliefs besichtigt werden.
Relief VII
Bishapur ist berühmt für seine sechs Felsreliefs, aber es gibt auch ein wenig bekanntes kleines Relief, das sich im örtlichen Museum befindet. Hier sind einige Fotos. Dieses Relief passt perfekt in den Kontext der sasanianischen Felsreliefs, obwohl es viel kleiner ist und die östliche Mosaikhalle im Palast schmückt.
So können wir sehen
- ein nicht identifizierter Kavallerist, ähnlich der Szene auf dem ersten Relief in Firuzabad;
- eine Schlacht auf dem Pferderücken, ähnlich (wieder) der ersten Erleichterung in Firuzabad; der Reiter Sieg Erleichterung von Bahram II., der Doppelreiter Erleichterung von Bahram II. und der Reiter Erleichterung von Hormizd II (alle drei in Naqš-e Rustam);
- eine an Firuzabad II erinnernde Investitionsentlastung, die Investition von Ardašir I. in Naqš-e Rajab, die Investitionsentlastung von Narseh in Naqš-e Rustam und die Investitionsentlastung von Shapur II in Taq-e Bostan
- und schließlich einige verehrte Höflinge, die denen in der nahe gelegenen Tang-e-Chowgan-Schlucht ( Relief 2 ) und dem Pferderelief von Shapur I in Naqš-e Rajab sehr ähnlich sind.
Die künstlerischen Parallelen sind zu den Regierungszeiten von Ardašir I. (224-241), Shapur I. (241-272), Bahram II. (276-293), Narseh (r.293-303), Hormizd II. ( 303-309) und der Beginn der Regierungszeit von Shapur II. (309-379). Dies deutet darauf hin, dass das kleine Relief zwischen 224 und etwa 330 entstanden ist, obwohl das wahrscheinlichste Datum natürlich der König von Shapur I. ist, der Bischapur baute.
Nach der Besichtigung des Museums gingen wir wieder über die Straße und besichtigten die noch verbliebenen Reliefs 1 und 2 sowie die Burg.
Relief 1 Investiture / Krönung Shapur I, 244 CE – 260 CE
Relief 1 Investiture / Krönung Shapur I., 244 CE – 260 CE
Das stark beschädigte erste Relief ist dem Investitur von Schapur I. gewidmet. Das Relief ist nicht gut erhalten. Wir können noch viele Elemente erkennen, und da die Reliefs der sasanianischen Investitur oft ein bisschen stereotyp sind, können wir den Rest ableiten. Es zeigt zwei sich gegenüber stehende Reiter. Ahuramazda überreicht dem Herrscher den Ring der Macht.
Dieses Denkmal ist im Wesentlichen eine Kopie eines Reliefs von Shapurs Vater Ardašir I (R.224-241) in Naqš-e Rustam . Zwei Reiter stehen sich gegenüber. Von links übergibt der höchste Gott Ahuramazda das Symbol der Macht, den Cydaris- Ring, an Shapur (rechts). Ahuramazdas Pferd trampelt auf den Teufel (Ahriman), während das Pferd von Shapur auf den Körper des römischen Kaisers Gordian III. Tritt , der während seines Feldzugs gegen die sasanische Hauptstadt Ctesiphon (244) starb. Die zentrale kniende Figur ist der Kaiser Philippus Arabs, der ein großes Lösegeld bezahlte und die Überreste der römischen Armee zurücknehmen durfte.
Im Jahr 260 besiegte Shapur einen weiteren römischen Kaiser, Valerian. Obwohl unsere Erleichterung beschädigt ist, können wir sicher sein, dass er nicht abgebildet wurde. Daher wurde dieses Denkmal zwischen 244 und 260 errichtet. Die Niederlage von Valerian erforderte die Schaffung eines neuen Denkmals.
Relief 2 Victory Shapur I
Relief 2 Victory Shapur I, 260 CE – 272 CE
Das zweite Relief feiert den Sieg von Schapur I. über die Römer. Der römische Kaiser Philippus Arabs kniet vor dem Herrscher. Gordian III. liegt getötet unter dem Pferd des Herrschers. Valerian, der von dem Herrscher gefangen genommen wurde, erscheint neben diesen und wird von Schapur I. festgehalten. Die Szene wird von hohen sassanidischen Beamten flankiert.
Verglichen mit dem ersten Relief von Bishapur ist das zweite viel komplexer und glücklicherweise viel besser erhalten. Ein weiterer Unterschied ist, dass das erste Denkmal an Shapurs Investitur und seinen ersten Sieg erinnert, den er als Geschenk von Ahuramazda überreicht. In diesem Relief sehen wir nur einen triumphierenden König, der von seinen Untertanen verehrt wird. Das einzige Zeichen göttlicher Hilfe ist eine geflügelte Figur, die den Ring der Kraft ( cydaris ) und das Diadem bringt.
Shapur hatte bereits eine römische Armee besiegt, an die er beim ersten Relief gedacht hatte. Im Jahr 244 war der Kaiser Gordian III. getötet worden, und sein Nachfolger Philippus Arabs schuldete Shapur den Thron. Auf dem zweiten Relief können wir den toten Gordianer unter dem Pferd des Siegers sehen.
Vor diesem Pferd können wir Philip, Gordians Prätorianerpräfekt, sehen, der kniet und bittet, verschont zu bleiben. In der Tat wurde er von Shapur und dem Senat als Kaiser anerkannt. Bei seiner zweiten Erleichterung erinnerte Shapur die Zuschauer an seinen früheren Erfolg. 260 hatte der sasanianische König jedoch einen anderen römischen Kaiser, Valerian, besiegt und ihn sogar gefangen genommen. Valerians Männer, von denen ein wesentlicher Teil dem Ferrata der Sechsten Legion angehört zu haben scheint, wurden gezwungen, die Brücke bei Shushtar und in der Stadt Bishapur zu bauen.
Das Hauptthema des zweiten Reliefs war die Verherrlichung dieses zweiten Sieges. Es ist auch auf einem Denkmal in Naqš-e Rustam zu sehen, wo die Gefangennahme von Valerian auf ähnliche Weise dargestellt ist.
In der zentralen Szene sind rechts zwei wichtige Höflinge zu sehen. Einer von ihnen könnte der Hohepriester Kartir sein, der den Zoroastrismus zur Staatsreligion machte und die Verfolgung von Anhängern anderer Glaubensrichtungen organisierte. Der andere, der ein großes Schwert trägt, kann die Surena sein, ein wichtiger Befehlshaber. Wir können nicht sicher sein, da die Abzeichen auf ihren Mützen, die normalerweise dazu beitragen, die auf den Reliefs abgebildeten Personen zu identifizieren, fehlen.
Auf beiden Seiten der zentralen Szene sind Untertanen des Königs abgebildet: links zwei Kavalleriegruppen, rechts fünf Infanteriegruppen. Sie grüßen den König mit der rechten Faust und einem spitzen Zeigefinger. Diese Geste ist auf vielen sasanianischen Felsreliefs zu sehen und wird immer noch von Bakhtiari-Nomaden gemacht.
Heute ist das Relief durch einen Zaun geschützt, aber es ist für viele Familien zu einem beliebten Treffpunkt geworden.
Festung Bishapur
Festung Bishapur - Ruinen der Jungfernburg / Mädchenschloss Castle Bishapur / Virgin Castle / Qalah-e Dokhtar
Das auf einem Felsen gelegene Festung von Bishapur ist gut erhalten. Der Architekt würde sich nicht wundern, denn er nannte es Qalah-e Dokhtar, "die Burg der Jungfrau". Nun mag dies ein Hinweis auf die Tochter des sasanischen Königs Shapur I (241-272) sein, aber es drückt auch den Wunsch aus, dass die Konstruktion rein und "intakt" wie eine Jungfrau blieb. Diese Art von Namen ist im Iran keine Seltenheit (vgl. Den Pol-e Dokhtar, der auch während der Regierungszeit von Shapur erbaut wurde). Was den Grund angeht, warum er "mädchenhaft" ist, gibt es zwei Versionen. Das erste ist einfach und logisch - dies ist das Schloss von Shapurs Tochter. Der zweite ist lyrisch - vielleicht wollten die Erbauer des Schlosses, dass der Name seine Perfektion und Reinheit betont.
Es gibt mehrere Stauseen mit Felsbrocken und das Mauerwerk ähnelt den Mauern der Burg, die auch als Qalah-e Dokhtar in Firuzabad bekannt ist. Von oben hat man einen tollen Blick über die Tang-e-Chowgan-Schlucht, wo sich die Felsreliefs befinden, und die Stadt selbst.
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Tang-e Chogan Archeological Site
Tang-e Chogan Archeological Site
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Wählt man hier eine zusätzliche Übernachtung (z.B. tang chogan ecolodge (GPS 29.788890, 51.595646), GSM +98 917 309 0316), ist ein Abstecher zu der Höhle Shahpour Sasani Cave غار شاهپور zu empfehlen. Man benötigt für diesen Abstecher mindestens drei Stunden. Man biegt dazu unmittelbar hinter der Brücke über den Fluss Shapur River رودخانه شاپور nach links ab. Die Höhle befindet sich in einer Entfernung von 8,2 Kilometer Wegstrecke, die man jedoch nur bis zum Shapur Cave Parking Lots and Tour Guide House fahren kann. Auch hier bietet sich eine Übernachtung in der Bishapur Ecolodge (GPS: 29.798822, 51.617009) GSM: +98 917 321 9271 an. Die weiteren 2,8 km sind dann Fußmarsch. Da sie nicht in unserer Zeitplanung passte, verzichteten wir leider auf diese Sehenswürdigkeit.
Shahpour Sasani Cave (optional)
Die Höhle Shahpour Sasani Cave غار شاهپور ist eine der Attraktionen der Provinz, da sich an ihrer Mündung eine Shapur-Statue befindet. Die Shapur-Skulptur ist in dieser Höhle aus einer abstrakten Säule geschnitzt und steht nach 1700 Jahren immer noch in einer Höhe von 7 Metern, um alle zu überraschen. Halten Sie für den einfachen Zugang zur Höhle 230 Stufen und Zement bereit, um den Eingang Ihrer Höhle zu begleiten.
Diese Statue wurde im Herbst der heutigen Provinz Fars von den Arabern gestürzt und 1336 von der Armee neu gestartet. Es gibt zwei Steininschriften in dieser Höhle, die von der Armee an diesem Ort geschaffen wurde. Eine davon ist die Übersetzung der Shapur-Inschrift als Rajab, und die andere beschreibt, wie die Statue im Jahr 1336 wieder aufgebaut wird.
Die Höhle mit der Statue des zweiten Sasanidenherrschers Shapur I (Regierungszeit 240 bis 270) befindet sich etwa 6 km von der Stadt Bishapur entfernt, die eben dieser König gegründet hat. Die Statue ist einzigartig, da es im Iran, von ganz wenigen Ausnahmen abgesehen, keine Statuen gibt. Von der Strasse zur Höhle benötigt man etwa 1 1/2 Stunden. Man sollte unbedingt einen ortskundigen Führer dabei haben und ausreichend zu trinken mitnehmen. Der Weg ist sehr steil. In der Höhle befindet sich die Statue, die eine Höhe von etwa 7 m hat.
Ungefähr fünf Kilometer östlich von Bishapur und hinter den Reliefs in der Tang-e-Chowgan-Schlucht befindet sich ein weites Tal zwischen zwei 450-500 Meter hohen Felslinien. In den nördlichen Bergen befindet sich auf einer Höhe von etwa 400 Metern die Mundan-Höhle, die auch als Shapur-Höhle bekannt ist.
Der Eingang der Höhle ist ungefähr zwanzig Meter breit und fünf Meter hoch, aber im Inneren ist er viel größer und erreicht eine Höhe von zwölf Metern. Es ist schwer zu erkennen, aus dem Tal, aber dieses Bild kann nützlich sein. In der Höhle befindet sich ein monumentaler Koloss des sasanischen Königs Shapur I. (241-272) und ein Brunnen. Es wurde angenommen, dass die Höhle als Grab des Königs gedacht war, aber das ist keineswegs sicher.
Wie die Darstellungen des Königs auf den Reliefs im Tal (z. B. Relief II ) ist der König mit langen Haaren, einer Krone und all seinen Waffen dargestellt. Als die Araber im siebten Jahrhundert den Iran eroberten, wurde die Statue niedergerissen und ihre Beine zerstört. Die Statue wurde in den 1930er Jahren von Reza Shah wieder aufgebaut.
Wir verließen die Reliefgalerie und gingen zu den Ruinen von Bishapur. Wir kauften die Tickets - der Ticketpreis dafür beträgt 150.000 Rials für Ausländer, 7,5-mal teurer als für Iraner (20.000). Die Öffnungszeiten von Bishapur sind von 07:30 bis 19:00 Uhr.
Im Bild links (aus Wikimapia.org) hat man einen tollen Übersichtsblick auf Bishapur:
In der oberen linken Ecke im Bild oben ist Shapur Palace. Unmittelbar darunter in der Mitte befindet sich der Anahita-Tempel. In der unteren rechten Ecke offenbar der Baldrianpalast.
Bishapur baute für sich Shapur I. in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts. Tatsächlich weist der Name der Stadt deutlich darauf hin - Bishapur bedeutet auf Persisch die Stadt Shapur .
Diese Stadt ist ungewöhnlich für Persien. Im Gegensatz zu traditionellen chaotischen östlichen Gebäuden verlaufen die Straßen in Bishapur deutlich senkrecht und bilden rechteckige Viertel gemäß den Regeln des Hippodamic-Planungssystems - ein städtebaulicher Ansatz, den der griechische Architekt Hippodamus aus Milet im 5. Jahrhundert vor Christus entwickelte. und charakteristisch für europäische Städte.
Und das alles, weil Bischapur eine Stadt ist, obwohl persisch, aber römisch. Die Römer bauten es für Shapur. Und es ist nicht so, dass sie speziell dafür als hochqualifizierte Spezialisten eingeladen wurden. Tatsächlich ist der Bau von Bishapur eng mit den Grundrissplänen über die Siege von Shapur I. verbunden. Nämlich mit der Anwesenheit des gefangenen Kaisers Valerian auf ihnen. Denn Valerian wurde natürlich nicht einer gefangen genommen. Und zusammen mit seiner Armee.
Anscheinend war Shapur I. weniger blutrünstig als sein Nachkomme und Namensvetter Shapur II. und hatte nicht die Angewohnheit, alle besiegten Gegner auf einen Pfahl zu setzen oder auf Elefanten herumzutrampeln. Oder vielleicht hat der Schah in diesem Fall beschlossen, sich nicht von Fachkräften zerstreuen zu lassen. Oder verliebte sich und war in einer wohlwollenden Stimmung. Oder was anderes. Wie dem auch sei, den Gefangenen der Römer wurde ein Angebot gemacht, das sie nicht ablehnen konnten - Sühne für Persien durch Arbeit war nicht ihr Vorteil.
Historiker glauben, dass die Römer, die Bischapur bauten, der Eisenlegion angehörten - der VI. Ferrat-Legion, deren Geschichte bis 52 v. Chr. zurückreicht Es wurde von Julius Cäsar gegründet. Seit 300 Jahren ist die Eiserne Legion berühmt für ihre Heldentaten in Spanien, Gallien, Ägypten, Judäa, Arabien, Syrien und Griechenland. Die letzte Erwähnung von ihm fällt auf die Regierungszeit von Philip Arab. Daher ist es wahrscheinlich, dass die VI-Legion zusammen mit dem gefangenen Kaiser Baldrian verschwunden ist.
Es ist bekannt, dass römische Kriegsgefangene neben Bischapur auch andere Objekte in Persien bauten, insbesondere die etwa 500 Meter lange Band-e-Kaisar-Dammbrücke in der Nähe der Stadt Shushtar, die für viele nachfolgende Generationen persischer Architekten ein Beispiel für Ingenieurskunst wurde.
Nach persischen Quellen wurde Valerian in der Schlacht von Edessa (südöstlich der modernen Türkei) gefangen genommen. Die europäischen Annalen behaupten, der Kaiser Valerian sei durch Täuschung gefangen genommen worden - wie es bei den Persern oft der Fall war, wurde er in Verhandlungen hineingelockt und gefangen genommen. Informationen über Valerians Schicksal sind ebenfalls widersprüchlich. Einer Aussage zufolge hielt Shapur ihn in Bishapur als Ehrengefangenen in einem eigens für ihn erbauten Palast, wenn auch bescheiden, aber getrennt. Angeblich arbeitete Valerian noch einige Zeit als „Kaiser“, empfing offizielle Delegationen und sandte schriftliche Dekrete in seine Heimat. Zumindest die Iraner glauben, dass diese Version wahr ist. Auf dem Wegweiser in Bishapur befindet sich der Baldrian-Palast.
Sassanid Anahita Temple
Der Sassanid Anahita Temple معبد آناهیتا ساسانی, welcher als Tempel der Anahita bekannt ist, ist in der Tat eine nicht identifizierte Struktur, tiefer als die anderen Räume des Palastes. Die Struktur mit ihren angenehmen, harmonischen Dimensionen kann nur über eine lange Treppe erreicht werden.
Der Anahita-Tempel ist ein ziemlich seltsames und mysteriöses Bauwerk, ein quadratischer Brunnen, der 7 Meter unter der Erde verborgen ist und Gänge hinter den Mauern des Innenhofs aufweist.
Ein unterirdischer Kanal nähert sich dem Tempel vom Fluss aus. Dementsprechend sollten im Normalzustand der Innenhof des Tempels und seine Räumlichkeiten leicht mit Wasser aus dem Fluss überflutet werden. Auf dem Foto unten sind Löcher auf dem Boden zu sehen, durch die Wasser in das flache Becken gelangte. In jeder der Wände gibt es eine Tür, die zu einem Korridor führt, der entlang des äußeren Umfangs des Tempels verläuft. Auf dem Bild des Korridors ist auch zu erkennen, dass auf beiden Seiten des Ganges Wasserrinnen verlegt sind.
Es ist ein Gebäude ohne Parallele. Als wir die Treppe hinuntergegangen sind, befand Sie sich ein kleiner Raum, der von hohen Mauern umgeben ist. Der Platz selbst muss ein unebener Pool gewesen sein, der von Gehsteigen umgeben ist. Die Türen in den Wänden ermöglichen den Zugang zu einem Korridor, der den Platz umgab und der wiederum den Zugang zu der Stelle ermöglichte, an der der Aquädukt dieses quadratische Gebäude erreichte.
Auf zwei der Wände befand sich eine dreieckige Struktur, die aussah, als stütze sie ein Dach. Tatsächlich war das Heiligtum jedoch offen und die dreieckigen Strukturen unterstützten große Stierpfosten. (Eine davon ist jetzt in der Westmosaikhalle des Palastes zu sehen)
Die große Frage ist natürlich, wie diese einzigartige Struktur aussah. Es wird normalerweise der "Tempel der Anahita" genannt, und vielleicht ist dies richtig. Ich verrate jedoch kein großes archäologisches Geheimnis, wenn ich erkläre, dass Archäologen, wenn sie etwas finden, das sie nicht verstehen können, es normalerweise als religiös bezeichnen (das " Erste Gesetz der Archäologie "). Ein Beispiel dafür ist die Identifizierung eines mysteriösen quadratischen Gebäudes als Tempel. Da der alte Architekt etwas mit Wasser erschuf, wäre die offensichtliche Gottheit Anahita.
Wenn wir jedoch die Idee aufgeben, dass dies ein Heiligtum war, gibt es wenig, was es mit der Göttin des Wassers verbindet, und es könnte durchaus eine Art Wassergarten gewesen sein. Wir wissen einfach nicht was es ist.
An einer der Wände des Anahita-Tempels eine dreieckige Erhebung (Bild unten) befindet. Man kann davon ausgehen, dass dies die Grundlage für das Dach ist, Archäologen sagen jedoch, dass dies nicht der Fall ist. Der Tempel war offen. Die dreieckige Eminenz diente als Stütze für Betrüger - architektonische Elemente, Gesimse in Form von Stieren, die den Bogen stützen und dekorieren.
Die Blütezeit des Kultes von Anahita fiel auf die Achämeniden. Besonders verehrt ihre Artaxerxes II. Als er zum ersten Mal in den Tempeln der Statue von Anahita erschien. Zuvor hielten es die Perser für unvernünftig, Denkmäler für die Götter zu errichten, da sie sie anders als die Griechen nur selten in menschlicher Form darstellten. Die Sassaniden, die Nachfahren von Shapur, machten dem Kult der Anahita ein Ende, da sie die Yazat-Echos des Götzendienstes verehrten.
Palace - Ceremonies Hall + Mosaic Yard
Palace - Ceremonies Hall کاخ بزرگ بیشاپور،کاخ شاهپور اول ساسانی + Mosaic Yard حیاط موزاییک
Der Palast von Bishapur wurde in den späten 1930er Jahren von französischen Archäologen ausgegraben. Sie fanden einen kreuzförmigen zentralen Raum und mehrere kleinere Hallen daneben. Die Interpretation dieser Strukturen ist sehr schwierig.
Zu Beginn gibt es das Rätsel der kreuzförmigen Halle. Den ursprünglichen Baggern zufolge gab es eine große Kuppel (Ø 20 Meter), die das gesamte Gebiet bedeckte, aber die Wände scheinen nicht stark genug zu sein, um einen so schweren Aufbau zu tragen. Wahrscheinlich bestand das Gebäude in Wirklichkeit aus vier halben Gewölben ( iwans ) und einem offenen Platz. In diesem Fall gehört es zum selben Gebäudetyp wie die "Vier-Iwan-Moschee", die im Mittelalter entworfen wurde, um einen echten iranischen Gebetsraum zu schaffen.
Ein weiteres rätselhaftes Merkmal ist das Vorhandensein von vierundsechzig Nischen, die anscheinend mit Statuen geschmückt waren. Freistehende Skulpturen, die im sasanischen Iran nicht unbekannt sind - die Bishapur-Höhle ist ein typisches Beispiel - sind jedoch selten.
In mehreren Räumen wurden Mosaike gefunden, und wir können sicher sein, dass sie nicht von iranischen Künstlern hergestellt wurden. Der Dionysiakopf zum Beispiel passt nicht in die iranische Tradition, schon weil er einen Lorbeerkranz hat, ein römisches Symbol, das im sasanischen Persien unbekannt ist. Mit ziemlicher Sicherheit stammten die Macher des Mosaiks aus Antiochia , das für seine Mosaikmacher bekannt war und 253 und 260 von Shapur gefangen genommen wurde.
An mehreren Stellen wurden Stuckverzierungen ausgegraben. Auch hier wurden die Muster von griechischer und römischer Kunst inspiriert, wie Blättern und Mäandern. An vielen Stellen sind noch Spuren von gelber, schwarzer und roter Farbe sichtbar.
Westlich und östlich der zentralen, kreuzförmigen Halle befinden sich die Räume, die als westliche und östliche Mosaikhallen bekannt sind. In der letztgenannten Halle wurde das kleine Relief von Bishapur gefunden. Im Norden befand sich das mysteriöse Gebäude, das gemeinhin als " Tempel der Anahita " bekannt ist. Es hat die gleiche Ausrichtung wie der Palast, scheint jedoch ein eigenständiges Denkmal zu sein.
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Bishapur Ancient City
Bishapur Ancient City شهر باستانی بیشاپور
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The Bishapour Anciant Bath
Das Bishapour Anciant Bath حمام تاریخی بیشاپور wurde in der Sassaniden-Ära erbaut und heute gibt es nur noch Ruinen und wurde nach dem Islam erbaut. Es war in Bezug auf die Architektur und die Art der Keramik, die auf seinem Boden verwendet wurde, einzigartig. Überreste dieses historischen islamischen Bades im Herzen der historischen Stadt Bishopour wurden in den letzten 5 Jahren langsam zerstört. Das Badezimmer war in dichter Wohnstruktur um die ikonischen Säulen, die verschiedene Bereiche hatten, wie den Ton und die Schatzkammer des Badezimmers. Dies zeigt die tiefgreifenden Veränderungen in der sassanidischen Natur der Stadt in den späteren Perioden der Stadtsiedlung.
1977 wurde die Ostseite der Nordseite des Hofes des Hamamen-Denkmals durch einen achteckigen Plan identifiziert, der eine wirksame Rolle in Bezug auf das Wohnen im westlichen Teil der Stadt spielen könnte. Die Gesamtform des Gebäudes ist eine Drei-Oktaven-Kombination von 100 m³, wobei die Abdeckung des Ofens für die Warmluftzirkulation noch sichtbar ist. Das für das Haus benötigte Wasser wurde aus dem Nordosten des Gedenkhofs bereitgestellt. Der Kamin befand sich auf der Ostseite der nördlichen Veranda des Hofes. Und im Badezimmer gibt es Töpferwannen. Die meisten Materialien, die in den Stein- und Gipsbädern verwendet werden, sind das laminierte Innere des Badezimmers.
The Ancient Firehouse of Bishapour
The Ancient Firehouse of Bishapour اتشکده بیشاپور
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Shrine of Sayyid Mohammad
Shrine of Sayyid Mohammad امامزاده سید محمد
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Historic mosque Bishapour
Historic mosque Bishapour مسجد تاریخی بیشاپور
Nachdem wir die Besichtigung des Areals abgeschlossen hatten, fuhren wir direkt zum Bishapour Hotel in Kazerun, welches wir nach 20 Minuten Fahrzeit (22 km) über die Kazeroon -Razjan Rd. کازرون -برازجان erreichten. Da es bereits dunkel war, konnten wir auch nicht mehr die Prehistoric caves tight Tikab Inc. Kazeroon غارهای پیش از تاریخ تنگ تیکاب کازرون besichtigen.
Prehistoric caves tight Tikab Inc. Kazeroon (optional)
Prehistoric caves tight Tikab Inc. Kazeroon غارهای پیش از تاریخ تنگ تیکاب کازرون
Bishapour Hotel Kazerun
Bishapour Hotel Kazerun
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Fortsetzung im Teil 10: Reisebericht Shiraz Firusabad Sarvestan
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Sarab-e Qandil By Pentocelo - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4408250
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sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden
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