Reisebericht über eine zweiwöchige Urlaubsreise durch Islamische Republik Iran - Herbst 2019
Kurz-Übersicht zum Reisebericht Islamische Republik Iran
Rundreise Teil 1: Reisevorbereitung Anreise
Rundreise Teil 2: Reisebericht Teheran
Rundreise Teil 3: Reisebericht Qazvin Soltaniyeh
Rundreise Teil 4: Reisebericht Täbris
Rundreise Teil 5: Reisebericht Maragha Tacht-e Soleiman
Rundreise Teil 6: Reisebericht Hamadan
Rundreise Teil 7: Reisebericht Kangavar Kermanschah Bisotun
Rundreise Teil 8: Reisebericht Susa Schuschtar
Rundreise Teil 9: Reisebericht Khamat Eslamabad-Bishapur
Rundreise Teil 10: Reisebericht Shiraz Firusabad Sarvestan
Rundreise Teil 11: Reisebericht Persepolis Pasargad Maymand
Rundreise Teil 12: Reisebericht Mahan Bam
Rundreise Teil 13: Reisebericht Kerman
Rundreise Teil 14: Reisebericht Yasd Meybod
Rundreise Teil 15: Reisebericht Isfahan
Rundreise Teil 16: Reisebericht Kaschan
Koordinatenliste zur Rundreise durch die Islamische Republik Iran
Reisebericht Kaschan
16. Tag - Samstag, 19.10.2019
Fahrt mit dem Auto von Isfahan über Kaschan und Qom nach Teheran (Route 471 km 6 h Fahrt)
Zu Beginn des Tages besichtigen wir das letzten Ziel in einer Stadt-Isfahan, welches nicht fußläufig war, bevor wir nach Kashan weiter fahren.
Falls das Mausoleum nicht bereits am Donnerstag bei der Anreise nach Isfahan besichtigt wurde, kann es hier mit eingebunden werden.
Imamzadeh Shah Zeyd / Emamzadeh Shah Zeyd
Imamzadeh Shah Zeyd / Emamzadeh Shah Zeyd ist ein Mausoleum aus der frühen Safawiden-Zeit, das in Erinnerung an einen der Söhne des zweiten schiitischen Imams, Hassan ibn Ali (625-670), erbaut wurde. Shah Zeyd ist bekannt für seine religiösen Wandmalereien, insbesondere die Darstellung der Szenen aus der Schlacht von Karbala. Das Mausoleum ist auch für seine Architektur, Fliesenarbeiten und die einzigartige Kuppel bekannt, auf die Koranverse in Schwarz und Türkis auf Backsteinhintergrund geschrieben wurden.
Ali Gholi Agha Hammam
Das Hammam Ali Gholi Agha Historical Bath حمام تاریخی علی قلی آقا wurde von einem gleichnamigen safawidischen Höfling erbaut. Die Struktur hat einen Umkleideraum (Sarbineh) und eine heiße Kammer (Garm Khaneh). Es gibt erhöhte Plattformen um den achteckigen Sarbineh. Das Bad wurde in ein Museum umgewandelt, das der Öffentlichkeit zugänglich ist.
Öffnungszeiten: Sa-Do 09:00–14:30 15:30–18:00, Fr 09:00–13:30
Weiterfahrt in Richtung Kashan
Shah Abbasi Caravanserai mother, Nationalmuseum
Shah Abbasi Caravanserai mother, Nationalmuseum 11-00
کاروانسرای مادر شاه عباسی
Citadel of Murcheh Khort / Castle Mourchekhort (optional)
The citadel of Murcheh Khort / Castle Mourchekhort قلعه تاریخی مورچه خورت
Mit einer Fläche von über 33.000 Quadratmetern aus historischem Zinn wird Moorchekhort durch einen dicken Zaun mit einer Dicke von ca. 2 m und einer Höhe von ca. 6 m, der um die Anlage gezogen wird, geschützt.
Das Schloss hat 8 Backstein ist der Hauptturm, vier Türme an den vier Ecken des Schlosses und der Rest in Are unter den Haupttürmen.
Moorchekhort historisches Schloss mit ungefähren Abmessungen von 185 Metern und einer Fläche von 33.000 Quadratmetern und 140 Infrastruktur von über 70.000 Quadratmetern befindet sich im Zentrum des Dorfes.
Diese wertvolle Burg, hat 8 Hauptturm, zwei hohe Backsteinzaun am Eingang der Cholera, die während der Höhe reduziert wurde, wird beibehalten.
Eingangstore:
Schloss Moorchekhort hat zwei Haupteingänge an der Südseite von West und Nordwesten. Zwei senkrecht zueinander stehende, durch das ursprüngliche Schloss miteinander verbundene Eingänge. Um die Burg von Südwesten zu betreten, muss man einen der Eingänge am Hauptturm der Burg passieren und das Vestibül betreten, um dann die Burg zu betreten. Die nächste Einfahrt ist nach direkter Einfahrt in den angeschlossenen Hauptgang in den anderen Turm eingebettet.
Abrouz Shah Abbasi Caravanserai
Abrouz Shah Abbasi Caravanserai
abrouz.ir
کاروانسرای شاه عباسی ابوزید آباد
Kaschan / Kashan
Die Stadt Kashan, die in einer Wüste am östlichen Fuß des zentraliranischen Plateaus liegt, 220 Kilometer südlich von Teheran, war einst ein beliebter Urlaubsort für Safavid Kings.
Archäologische Ausgrabungen am nahe gelegenen Sialk-Hügel haben Beweise erbracht, die darauf hindeuten, dass in Kashan das religiöse Denken zuerst Gestalt annahm. Nach einigen Berichten waren die drei Weisen Persiens, die einem Sternschnuppen nach Bethlehem folgten, um die Geburt Jesu Christi zu bezeugen, aus Kaschan stammende Magier.
Die Perle der iranischen Wüsten ist der Geburtsort vieler Künste und Handwerke. Tilework oder Kashi-kari ist eine der vielen Künste, die von den Iranern perfektioniert wurden, und es ist bemerkenswert, dass das persische Wort für Fliese (Kashi) vom Namen dieser Stadt abgeleitet ist. Zari bafi oder die Kunst des Webens mit einer Goldschnur wird seit über 2.000 Jahren von den Vätern an die Söhne in Kashan weitergegeben, was Sie auf dem Kashan Bazaar beobachten können .
Silk Kashan und Manchester Kashan sind zwei der schönsten Perserteppiche. Seidene Kashan Teppiche gehören zu den schönsten und teuersten Perserteppichen der Welt.
Die Stadt ist auch für ihre vielen traditionellen Villen berühmt, darunter das Tabatabaei-Haus , das Boroujerdi-Haus , das Ameri-Haus und das Abbasi-Haus . Das feinste persische Kunsthandwerk wurde für die Gestaltung und Dekoration dieser Villen verwendet. Das 10. Jahrhundert Kashan Bazaar mit seinen prächtigen Lichtschächte, dem himmlischen Fin Garten mit seinen Safawiden und Qajar Badehäuser und die Jame Moschee von Kashan sind einige der wichtigsten Sehenswürdigkeiten der Stadt.
Bagh-e Fin Garden, Persischer Garten (UNESCO-Welterbe)
Der Bagh-e Fin Garten / Persischer Garten (UNESCO-Welterbe) ist eines der historisch bedeutendsten Beispiele für Garten- und Gartenarchitektur im Iran, da er die architektonischen Merkmale der Zeit von Safavid (1501-1722), Zand (1750–1794) und Qajar (1785–1925) vereint.
Es wird angenommen, dass der Name des Gartens vom alten persischen Wort "Pin" stammt, was bedeutet, dass das Gebiet, in dem sich der Garten befindet, der Endpunkt der Stadt war. Die Einheimischen bezeichnen diesen Garten aufgrund seiner Weite oft als den „Garten des Königs“.
Während die erste Erwähnung dieses Gartens in der Geschichte vor 1200 Jahren erfolgte, als Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar (840 - 879), der Gründer der Saffaridendynastie (861 - 1003), und seine Armee über diesen Garten stolperten Es sind die Safaviden, die für die aktuelle Gestaltung des Gartens angerechnet werden müssen.
Wie viele andere bemerkenswerte persische Gärten der Safavid-Ära wurde Fin Garden ursprünglich für Shah Abbas I (1571-1629) entworfen, um ihm eine persische Perspektive des Paradieses zu bieten.
Fin Garden ist der Char Bagh School nachempfunden, einem viereckigen Grundriss des Persian Paradise Garden, der die Überreste des zweistöckigen Palastes von Shah Abbas und anderer königlicher Gebäude der Safaviden beherbergt. Die Safavid-Gebäude waren mit farbenfrohen, zarten Gemälden an Wänden und Decken geschmückt. Einige dieser safawidischen Verzierungen, die in Denkmälern von Ali Qapu und Chehel Sotoun in Isfahan nachgebildet wurden, wurden später von den Qajars mit Gips überzogen.
Obwohl die Qajars viele der safavidischen Strukturen im Wesentlichen ersetzten und wieder aufbauten, ist die Anordnung der Bäume und Marmorbecken in etwa intakt geblieben.
Die umlaufenden Pools des Gartens, die mit blaugrünen Fliesen gesäumten Kanäle und die Springbrunnen wurden so konstruiert, dass sie ohne mechanische Pumpen auskommen.
Die nahegelegene Soleimanieh-Quelle in Kombination mit einem hervorragend gestalteten unterirdischen Wassermanagementsystem (Qanat) liefert eine reichliche Wasserversorgung, die in mehrere Becken fließt, in denen die weitläufigen Obstgärten des Gartens mit 579 Zypressen und 11 Platanen bewässert werden.
Die Einheimischen glauben, dass der Prophet Salomo die 7.000 Jahre alte Soleimanieh-Quelle als Wunder geschaffen hat und dass das Wasser dieser Quelle heilende Eigenschaften hat.
Der Haupthof, das wichtigste Merkmal des Gartens, ist von vier Stadtmauern und Türmen umgeben und erstreckt sich über eine Fläche von 1,7 Hektar des 2,3 Hektar großen Gartens. Ein zentraler Durchgang im Haupthof verbindet den Sardar Khaneh (Dachboden) an der Vorderseite des Gartens mit dem Shahneshin (Alkoven) am Ende des Gartens.
Der Fin Garden ist ein Beispiel für den von der UNESCO registrierten Persischen Garten.
Lehmziegelresidenz Borudscherdi / Boroujerdi-Haus
Die Lehmziegelresidenz Kaufmannsfamilie Borudscherdi / Boroujerdi-Haus wurde 1875 vom Architekten des Tabatabaei-Hauses, Ali Maryam, erbaut. Dieser Meister entwarf und baute das Haus über 18 Jahre und mit Hilfe von 150 Arbeitern. Das Haus wurde für die Braut Boroujerdi gebaut, die eine Tochter der Familie Tabatabaei war.
Das Boroujerdi-Haus wurde in zwei Stockwerken erbaut und umfasst traditionelle persische Architekturelemente wie ein Andarouni (Innenbereich), in dem Frauen und Bedienstete untergebracht waren, und ein Birouni (Außenbereich), in dem die öffentlichen Bereiche der meisten Bewohner untergebracht waren Männer. Das Haus hat Lichtschächte und sichelförmige Windtürme, die dem Dach ein einzigartiges Aussehen verleihen.
Die überdachten Innenhöfe und Keller des Hauses wurden so gestaltet, dass sie sich perfekt an das Wüstenklima von Kashan anpassen. Mit Hilfe der über dem Haus aufgestellten Windtürme waren die Kellerbereiche klimatisiert und blieben in den wärmeren Monaten des Jahres, als sie als Wohnzimmer dienten, kühl.
Das Andarouni der Bauwerke besteht aus zwei getrennten Abschnitten: dem südlichen Teil, bestehend aus einem großen Innenhof und einer Empfangshalle mit aufwendigen Spiegelarbeiten, und dem nördlichen Teil, bestehend aus einem Hinterhof, einem bescheidenen Wohnzimmer, einem Abstellraum und einem Keller.
Das Birouni verfügt über einen Winter-Panjdari-Raum (mit fünf Fenstern oder Türen), ein zentrales Wohnzimmer mit Blick auf den Haupthof, mit zarten Reliefs aus Vogel- und Blumenstuck sowie einem Winter-Wintergarten und einem überdachten Balkon. Der Haupthof ist rechteckig und wird von Gebäuden auf beiden Seiten flankiert. Das Hauptgebäude des Birouni hat eine Halle mit einem gewölbten Dach mit geometrischen Verzierungen im Yazd-Stil. Die Decke ist mit atemberaubenden Stuckreliefs, Lichtquellen und Gemälden geschmückt, die von den in dieser Zeit beliebten europäischen und russischen Stilen inspiriert waren. Die für die Dekoration des Hauses verwendeten Gemälde zeigen Jagdszenen, Tierfiguren, Blumen und arabische Motive.
Die Öl- und Aquarell-Wandgemälde des Hauses werden dem königlichen Maler der Qadschar-Ära Kamal-ol-molk (1847-1947) und seinem Onkel Mirza Abolhassan Khan Ghaffari (Sani-ol-molk) zugeschrieben, der seitdem Rafael des Iran genannt wurde die Kopie, die er von einem der Werke des Renaissance-Malers Rafael (1483-1520) schuf.
Kamal-ol-molk soll die Stuckdekoration des Gebäudes persönlich überwacht haben.
Der Hof und die Struktur, die für die Öffentlichkeit zugänglich sind, gehören zu den Birouni des Boroujerdi-Hauses.
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archäologische Komplex Tepe Sialk
Der archäologische Komplex Tepe Sialk liegt direkt südwestlich von Moden Kashan im Iran und besteht aus zwei Hügeln, die etwa einen halben Kilometer voneinander entfernt sind, und zwei Friedhöfen, die als A und B bezeichnet werden. Die Bagger haben sechs Hauptbeschäftigungsphasen unterschieden.
Die älteste Siedlung wurde im nördlichen Hügel identifiziert und gehört zur ersten Hälfte des fünften Jahrtausends vor Christus. Die Bewohner, primitive Bauern, lebten in einfachen Hütten, die aus Schilfrohr bestanden und mit Schlamm bedeckt waren. Unter den Funden befinden sich Steinäxte und Gegenstände aus Knochen.
In der zweiten Periode lebten die Dorfbewohner des nördlichen Hügels in Häusern aus unregelmäßig geformten Lehmziegeln. Sie waren in der Lage, einige primitive Keramiken herzustellen, die Körben ähnelten. Die Toten wurden beerdigt, rot gestrichen und in einer zusammengezogenen Position unter den Fußböden ihrer Häuser abgelegt, ein Brauch, der auch aus dem Irak bekannt ist. Die Schmiede hatten inzwischen ihre Kunst vollkommen gemeistert; Die Qualität der Metallgegenstände dieses Zeitalters ist höher als in der Vorperiode.
Zu Beginn des vierten Jahrtausends wurde der nördliche Hügel aufgegeben, und der südliche Hügel wurde besetzt, wahrscheinlich von Nachkommen der Menschen, die auf dem nördlichen Hügel lebten. In dieser dritten Periode bestanden die Häuser aus rechteckigen Ziegeln. Die Toten waren immer noch unter dem Boden begraben. Der beeindruckendste kulturelle Fortschritt war die Einführung der Töpferscheibe: Die neuen Keramiken, die mit Tier- und Menschenfiguren verziert waren, waren schillernd schön, vergleichbar mit der Keramik aus dem vierten Jahrtausend von Susa . Die Schmiede waren nun in der Lage, mit Silber umzugehen, und die Menschen handelten mit den Einwohnern von Khuzestan: Archäologen haben Muscheln gefunden. Ein großes Feuer machte dieser Stadt ein Ende; es ist möglich, dass es von Feinden gefangen genommen wurde.
Die vierte Periode war mehr oder weniger zeitgemäß mit der frühen Dynastie im Südirak und dauerte von etwa 3000 bis 2500 v. Obwohl die Keramik dieses Zeitalters schlichter war als die Keramik des vierten Jahrtausends, gab es zweifellos große Fortschritte. Zylindersiegel beweisen, dass der interregionale Handel florierte, es gibt Hinweise darauf, dass die Menschen das Lesen und Schreiben in einer proto-elamischen Keilschrift gelernt hatten und die Einwohner nun in der Lage waren, Bronze herzustellen. Der Wohlstand dieser Zeit lässt sich auch aus dem Bau einer Zikkurat ableiten , der größten und höchsten Struktur des südlichen Hügels und dem ältesten Denkmal dieser Art im Iran. Es hatte drei Plattformen und war von Süden her aufgestiegen.
Die Stätte scheint für den Rest der Bronzezeit aufgegeben worden zu sein, und als sich die Menschen um 1200 v. Chr., Zu Beginn der fünften Periode , wieder niederließen , haben sie möglicherweise nicht bemerkt, dass sie tatsächlich auf einer alten Zikkurat lebten. Schließlich waren in dreizehn Jahrhunderten die alten Ziegel erodiert, und der Hügel bestand aus einer Mischung aus Lehm, Dreck und ein paar sichtbaren architektonischen Fragmenten - nicht genug, um zu verstehen, was es tatsächlich gewesen war.
Es scheint, dass die neuen Siedler die Spitze des Hügels planierten, um Platz für eine große, palastartige Residenz zu schaffen. Der südliche Hügel war von einer Mauer umgeben. Inzwischen war es den Menschen möglich, Eisen zu schmelzen und eine leicht erkennbare grauliche Art von Keramik herzustellen. Die Toten wurden auf Friedhof A begraben, etwa 200 Meter südlich des südlichen Hügels.
Die letzte, sechste Periode begann um 900 v. Chr., Als die fünfte Stadt zerstört wurde. Die Eroberer bauen eine neue Stadt auf der alten, aber ansonsten gibt es keine Kontinuität. Zum Beispiel haben die Neuankömmlinge ihre Toten auf dem Friedhof B begraben, etwa 250 Meter westlich des südlichen Hügels. Möglicherweise gehörten die Invasoren der großen Zuwanderung iranischsprachiger Völker an. Sie waren sicherlich die Leute, die die Töpfe mit den langschnabeligen Sprossen gemacht haben, für die Tepe Sialk berühmt ist.
https://www.livius.org/articles/place/tepe-sialk
Fahrt nach Qom / Khom
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Pasangan Caravanserai
die Pasangan Caravanserai کاروانسرای پاسنگان wurde 1807 von einem Kaufmann aus Qom erbaut. Diese Backsteinkonstruktion befindet sich auf einer Fläche von 2.500 Quadratmetern. Diese Karawanserei befindet sich 20 Kilometer von Qom entfernt auf der Straße nach Kashan. Die Nähe zur Maranjab-Wüste hat es zu einem großartigen Ort für Sternbeobachtungen gemacht. Die Karawanserei verfügt über ein traditionelles Restaurant.
Nach unserer Zeitplanung sollten wir spätestens 21 Uhr am International Airport Imam Khomeini eintreffen, um den Mietwagen in der Frist (spätestens 21:30 Uhr) abzugeben. Wir überbrückten die Zeit, in dem wir einen letzten Stopp in Qom einlegten, um einige der zahlreichen Sehenswürdigkeiten zu besichtigen.
Qom / Khom
Die Millionenstadt Qom قم ist die siebte Metropole und gleichzeitig die siebtgrößte Stadt im Iran und liegt am Ufer des Flusses Qom.
Qom wird vom schiitischen Islam als heilig angesehen, da hier das Heiligtum von Fatimah bint Musa, der Schwester von Imam Ali ibn Musa Rida (789–816 n. Chr.), steht. Die Stadt ist das größte Zentrum für schiitische Stipendien in der Welt und ein bedeutendes Wallfahrtsziel. Jedes Jahr besuchen etwa 20 Millionen Pilger die Stadt, die Mehrheit sind Iraner, aber auch andere schiitische Muslime aus der ganzen Welt. Qom ist berühmt für einen persischen, spröden Toffee namens Sohan سوهان, der als Andenken an die Stadt gilt und von 2.000 bis 2.500 "Sohan" -Läden verkauft wird.
Die heutige Stadt Qom im Zentraliran stammt aus der Antike. Ihre vorislamische Geschichte kann teilweise dokumentiert werden, obwohl die früheren Epochen unklar bleiben. Ausgrabungen in Tepe Sialk (wir besichtigten sie vorher in Kaschan) deuten darauf hin, dass die Region seit der Antike besiedelt war (Ghirshman und Vanden Berghe). Neuere Untersuchungen haben Spuren von großen bewohnten Orten südlich von Qom aus dem 4. und 1. Jahrtausend v. Chr. gefunden. Während aus der Zeit der Elamiten, Meder und Achämeniden nichts über das Gebiet bekannt ist, gibt es bedeutende archäologische Überreste aus der Epoche der Seleukiden und Parther, darunter die Ruinen von Khurha (etwa 70 Kilometer südwestlich von Qom) sind die berühmtesten und wichtigsten Überreste.
Bevor wir ins Zentrum der Stadt fuhren, besichtigten wir die sechs Kilometer östlich von Qom beindlichen Vorort Jamkaran mit der Moschee Mosque مسجد مقدس جمکران.
Jamkaran Jamgarān / Jam-i-Karan / Jam'karān
Jamkaran ist ein Dorf in Qanavat Landkreis am Stadtrand von Qom und beherbergt die Jamkaran-Moschee , eine beliebte Pilgerstätte für schiitische Muslime aus aller Welt. Der schiitische Glaube geht davon aus, dass der Mahdi - der zwölfte Imam, eine Figur aus der schiitischen Eschatologie, die die Welt in eine Ära des universellen Friedens führen wird - einmal in Jamkaran erschien und Gebete anbot. Am Dienstagabend versammelt sich eine große Menge von Tausenden in Jamkaran, um zu beten und dem Imam eine Nachricht in einem Brunnen vor Ort zukommen zu lassen und um Hilfe bei Problemen zu bitten.
Jamkaran Mosque
Die Jamkaran Mosque مسجد مقدس جمکران war lange Zeit ein heiliger Ort, zumindest seit 373 n. Chr., dem 17. Ramadan (22. Februar 984 n. Chr.), Als sich ein Scheich Hassan ibn Muthlih Jamkarani getroffen haben soll Muhammad al-Mahdi zusammen mit dem Propheten Al-Khidr. Jamkarani wurde angewiesen, dass das Land, auf dem sie sich befanden, "edel" sei und dass der Eigentümer - Hasan bin Muslim - die Bewirtschaftung einstellen und den Bau einer Moschee daraus finanzieren solle, wie er das Land bewirtschaftet hatte.
Irgendwann im Jahrzehnt von 1995 bis 2005 verbreitete sich der Ruf der Moschee, und viele Pilger, insbesondere junge Leute, kamen dazu. Im hinteren Teil der Moschee befindet sich ein "Brunnen voller Anfragen", von denen angenommen wird, dass der zwölfte Imam einst "auf wundersame Weise für einen kurzen, strahlenden Moment der liebevollen Gemeinschaft mit seinem Schöpfer verborgen wurde". Pilger binden kleine Fäden in einem Knoten um die Gitter, die den heiligen Brunnen bedecken, von denen sie hoffen, dass sie vom Imam Mahdi empfangen werden. Die Wächter schneiden jeden Morgen die Fäden vom Vortag ab.
Dienstagabend ist besonders beliebt, da es angeblich "der Tag ist, an dem die Vision erschien und daher der Wochentag, an dem [der Imam], obwohl unsichtbar, Anfragen entgegennimmt". Die Versammlung "ähnelt einer riesigen Heckklappenparty, bei der Verkäufer auf den Parkplätzen und Familien Picknickteppiche aufstellen und Zehntausende über das Gelände streifen, als ob sie auf das Hauptereignis warten würden." Mehr als hunderttausend Pilger beten manchmal außerhalb der überfüllten Moschee um das Maghrib-Gebet. Entsprechend der Geschlechtertrennung werden Frauen in ihrem eigenen abgesperrten Bereich von Männern getrennt und haben auch einen eigenen Brunnen. Auch dienstags bietet die Küche der Moschee Tausenden von Armen ein kostenloses Abendessen. Eine der ersten Maßnahmen der Regierung von Präsident Mahmud Ahmadinedschad bestand darin, der Moschee 10 Millionen Pfund zu spenden, um die Pläne zu finanzieren, die "normalgroße Jamkaran-Moschee in einen riesigen Komplex aus Gebetshallen, Minaretten, Parkplätzen und Moscheen zu verwandeln Waschungen. " In den letzten Jahren sind die Aufseher des Jamkaran-Komplexes sensibel für seine ausländischen Bilder geworden und haben die ausländische Presse von der Hauptmoschee und dem Hauptbrunnen eingeschränkt.
Nach diesem Besuch fuhren wir ins Zentrum der Stadt und erreichten nach 10 Kilometer ein geeignetes Parkhaus, das Zaer Public Parking پارکینگ عمومی زائر gefunde welches im Zentrum der Stadt sich befand und wo man günstig und übersichtlich parken kann. Man sollte sich aber den Stellplatz notieren, um ihn bei Abfahrt auch schnell genug wieder zu finden.
Jamkaran Historical Castle / Gabri Castle
Jamkaran Historical Castle / Gabri Castle قلعه گبری xx
Öffnungszeiten; täglich 9-21 Uhr
Emamzadeh Ali Ebne Jafar Shrine (optional)
Imamzadeh Ali bin Jafar / Emamzadeh Ali Ebne Jafar Shrine آستان امامزاده علی ابن جعفر , genannt "Tor zum Himmel", ist ein Mausoleum, das in Erinnerung an einen der Söhne des sechsten schiitischen Imams, Jafar bin Muhammad al-Sadiq (702-765 n. Chr.), Im östlichen Teil der Stadt Qom errichtet wurde.
Diese achteckige Struktur hat eine konische Kuppel. Die Stuckreliefdekorationen dieses Mausoleums ähneln dem Alavian Dome von Hamadan. Die Kacheldekorationen dieses Mausoleums zeigen Menschen-, Tier- und Blumenmotive. Die Inschriften sind in Naskh-Schrift und enthalten Koranverse, Gedichte und Hadithe.
Die Zugänge wurden diese 13 aus th Jahrhundert Struktur während der Qajar Ära (1785-1925).
Bagh-e Gonbad-e Sabz / Gonbad Sabz Garden / Green Dome Garden
Die drei Grabtürme Bagh-e Gonbad-e Sabz / Gonbad Sabz Garden باغ گنبد سبز , zwei davon mit sehr dekorativen Spitzdächern, liegen in einem kl. Park und sind fürs Publikum offen. Allerdings muß man sich von einem Kulturinstitut den Schlüssel holen - der Wächter sagt, wo das ist. Der Wächter hat uns aber zumindest erlaubt, die Grabtürme aus dem 8. Jh. - Begräbnisstätten der damals herrschenden Familie Ali Safi - von außen zu fotografieren. Die angeblich prachtvollen Kuppel-Ausschmückungen konnten wir nicht sehen.
Green Dome Garden ist der Name eines kleinen Gartens im östlichen Teil der Stadt Qom. Der Garten besteht aus drei 13 - ten Jahrhundert turmartigen Strukturen, die Mausoleen für die Mitglieder des House of Safi errichtet sind, die als unabhängige Herrscher in den 14 in Qom regiert ten Jahrhundert.
Einheimische bezeichnen dieses Gebiet als Kashan-Tor und seine Kuppeln sind als Kashan-Tor-Kuppeln bekannt.
Die drei Strukturen sind außen dodekaederförmig, im Inneren jedoch achteckig. Zwei der Strukturen haben türkisfarbene, konische Kuppeln und eine runde, zweischalige Kuppel.
Die Stuckverzierungen dieser drei Strukturen und ihr kompliziertes Mauerwerk haben viele Gemeinsamkeiten mit dem Soltaniyeh-Dom von Zanjan und wurden vermutlich von diesem inspiriert. Die Inschriften auf diesen Gräbern befinden sich in weißem Stuck über einem persisch-blauen Hintergrund in den Händen der Thuluth- und Kufic-Kalligraphie. Einige der Stuckinschriften tragen die göttlichen Namen sowie den Namen des Propheten des Islam und seiner Verstorbenen.
Laut der Inschrift der südlichen Kuppel ist dieses turmartige Bauwerk die Ruhestätte von Khajeh Aseeleddin, dem Sohn des Gründers des Hauses Safi. Khajeh Aseeleddin erlangte nach dem Tod des ilchanidischen Herrschers Abusaid Bahador Khan (1305-1355) die Macht und war der erste seiner Linie, der die vollständige Kontrolle über Qom erlangte. Khajeh Aseeleddin regierte von 1335 bis zu seinem Tod im Jahre 1357 über Qom.
Laut der Inschrift der mittleren Kuppel ist dieses Bauwerk die Ruhestätte von drei Mitgliedern des Hauses Safi. Der erste Bewohner dieses Mausoleums ist Khajeh Jamaleleddin, der Nachfolger von Khajeh Aseeleddin, der bis 1372 in Qom regierte. Das zweite Mitglied des Hauses von Safi, das hier begraben wurde, ist Amir Jalalelddin, dessen Leben in Unklarheiten gehüllt ist wie er in der Geschichte nicht erwähnt wurde. Die letzte Person, die hier beerdigt wurde, ist Khajeh Emadeleddin, der bis 1388 in Qom regierte.
Die nördliche Kuppel wird von einem unbekannten Mitglied des Hauses Safi bewohnt. Aufgrund der weitgehenden Beschädigung der Inschrift dieses Mausoleums ist die Identität seines Bewohners nicht bekannt, aber einige Forscher glauben, dass die Struktur unzählige Ähnlichkeiten mit den beiden anderen Mausoleen aufweist 1363.
Wenn Sie in Qom Stadt ankommen, können Sie eine Moschee auf einem Hügel im Südosten von Qom Stadt sehen. Dieser Hügel hat etwa 200 Meter Höhe.
Khezr Hill / Prophet Khezr Mosque (optional)
Khezr Hill / Prophet Khezr Mosque مسجد حضرت خضر نبی (optional)
Sechs Kilometer von Qom entfernt befindet sich ein Berg, der von den Mystikern seit langem in Betracht gezogen wurde. Nach Überlieferungen und Zitaten befand sich auf dem Gipfel dieses Berges eine Höhle, in der der Prophet Khidr verehrt wurde. Dann wurde eine Moschee in der Höhle gebaut, und es gibt immer noch Menschen, die zur Anbetung in die Moschee gehen.
Von der Spitze dieses Berges aus kann man die ganze Stadt Qom sehen. Dieser Berg wird auch von den Bewohnern von Qom in Bezug auf Erholung betrachtet, und an den Feiertagen gehen viele Leute zum Berg.
Die Spitze des Hügels ist nur zu Fuß erreichbar, ein Großteil des Weges davon hat Stufen, die nicht allzu schwierig sind. Die Straße ist eng und ohne Begrenzung - man muss also vorsichtig beim gehen sein, besonders wenn Kinder dabei sind. Es lohnt sich jedoch, die Stille der heiligen Stätten zu besuchen und zu erleben. Bei gutem Wetter (normalerweise im Winter) wird eine herrliche Aussicht haben - ein Panorama der Stadt mit Moscheen-Minaretten vor dem Hintergrund des schneebedeckten Gipfels von Demavend. Im Sommer ist leider nur einen Blick auf die Moschee, den Dunst und den langen Aufstieg in der Hitze.
Zaer Public Parking
Zaer Public Parking پارکینگ عمومی زائر
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Hazrate Masumeh Holy Shrine / Schrein von Fatimah al-Masumah
Das Heiligtum von Fatima Masumeh / Hazrate Masumeh Holy Shrine حرم فاطمه معصومه (haram-e Fatemeh Masumeh) ist die von Schiiten betrachtete zweit heiligste Stätte in Iran nach Mashhad zu sein.
Fatima Masumeh war die Schwester des achten Imams Reza und die Tochter des siebten Imams Musa al-Kadhim (Tabari 60). Im schiitischen Islam werden Frauen oft als Heilige verehrt, wenn sie eng mit einem der zwölf Imame verwandt sind. Fatima Masumeh wird daher als Heilige geehrt. Ihr Schrein in Qom gilt als einer der bedeutendsten schiitischen Schreine im Iran. Jedes Jahr reisen Tausende von schiitischen Muslimen nach Qom, um Fatima Masumeh zu ehren und sie um Segen zu bitten.
Ebenfalls im Heiligtum begraben sind drei Töchter des neunten Zwölfers Shī'ah Imām Muhammad al-Taqī.
Die Moschee besteht aus einer Grabkammer, drei Höfen und drei großen Gebetshallen mit einer Gesamtfläche von 38.000 m². Die drei Gebetsräume heißen Tabātabā'ī, Bālā Sar und A'dham.
Obwohl die schiitische Theologie formell feststellt, dass die Verwandten der Imame oder Imamzadehs einen niedrigeren Status haben als die Imame, verehrt der populäre Schiismus die Imamzadehs immer noch stark. Im Iran gibt es viel mehr Bestattungsplätze für die Verwandten der Imame als für die Imame. Imamzadehs gelten aufgrund ihrer engen Beziehung zu Imamen als nahe bei Gott und religiös fromm. Schiiten pilgern gewöhnlich zu Schreinen von Imamzadehs, wie dem Heiligtum von Fatima Masumeh, der Schwester des 8. Imams 'Ali al-Rida, in Qom. Männer und Frauen suchen an diesen Orten nach Heilmitteln gegen Krankheiten, nach Lösungen für Probleme und nach Vergebung der Sünden.
Fatima Masumehs Schrein in Qom ist jeden Tag mit schiitischen Männern, Frauen und Kindern aus der ganzen Welt überfüllt. Einige bleiben stunden- oder tagelang in der Moschee und umrunden ihr Grab. Die Wirtschaft von Qom ist auf diese Pilgerfahrt für den Tourismus angewiesen, den sie mit sich bringt. Im Gegenzug ist Qom konservativ und traditionell geblieben, um ein frommes Umfeld für Pilger zu schaffen.
Azam mosque of Qom / Azam Moschee von Qom
Azam mosque of Qom / Azam Moschee von Qom مسجد اعظم قم oder Masjid-Azam wurde von Seyyed Hossein Borujerdi , dem großartigen Schiiten Marja, neben dem Fatima-Masumeh-Schrein im Jahr 1054 errichtet. Der Tag de Grundsteinlegung fiel auf den Geburtstag von Ali al-Ridha, dem achten Imam der schiitischen Muslime. Der Bau wurde 1961 beendet. Die Azam-Moschee war auf der Grundlage der islamischen Architektur erbaut worden. Diese Moschee besteht aus vier Gebetshallen und drei hoch aufragenden Balkonen. Der Durchmesser der großen Kuppel der Moschee beträgt 30 Meter und ihre Höhe über dem Dach der Moschee beträgt 15 Meter und 35 Meter vom Keller der Moschee. Das Minarett der Moschee hat eine Länge von 25 Metern über dem Dach der Moschee und 45 Meter vom Keller der Moschee. Der obere Teil der Minarette ist 5 Meter. Es hat einen speziellen Abschnitt und wurde verwendet, um zum Gebet aufzurufen (A'zaan). Ein hoch aufragender Glockenturm mit einer großen Uhr befindet sich im Norden der Moschee und dieser Turm kann von allen vier Seiten der Moschee gesehen werden.
Imam Hasan al-Askari Mosque
Die ʾImām al-Ḥasan al-'Askarī-Moschee / Imam Hasan al-Askari Mosque مسجد امام حسن عسکری oder Imām-Moschee gehört zu den ältesten Moscheen von Qom , deren erstes Fundament Berichten zufolge auf Befehl von Imam al-Hasan al-'Askari (a) und von erbaut wurde die Bemühungen seines Agenten Ahmad b. Ishaq al-Qummi. Die Bedeutung dieser Moschee beruht auf ihrer Geschichte und ihrer Zuschreibung an Imam al-'Askari (a). Viele Jahre lang war die Imam al-Hasan al-'Askari (a) Moschee der Ort für das Freitagsgebet in Qom. Außerdem finden dort einige Kurse des islamischen Seminars von Qom und der I'tikaf- Rituale statt.
Berichten zufolge wurde das erste Fundament der Imam al-Hasan al-'Askari (a) -Moschee auf Befehl von Imam al-'Askari (a) und durch die Bemühungen seines Agenten Ahmad b. Ishaq al-Qummi. Einige glauben, dass es an der Stelle einer anderen Moschee gebaut wurde, die in der Vergangenheit Jami'-i 'Atiq hieß. In Tarikh-i Qom gibt es jedoch keine Erwähnung dieser Moschee und ihrer Zuschreibung an Imam al-'Askari (a), stattdessen wird die Atiq-Moschee erwähnt.
Die Moschee Imam al-Hasan al-Askari (a) befindet sich in der Nähe der Alikhani-Brücke. Das Gebäude umfasst eine Veranda, ein Portal, einen Innenhof, eine südliche Loggia, eine Halle, einen Keller und vier Hallen an den vier Seiten der Innenhöfe. Beim Wiederaufbau der Moschee durch das Büro von Ayatullah Safi wurden der Moschee zwei weitere Hallen hinzugefügt; Eine von ihnen ist 2900 Quadratmeter im Erdgeschoss. Es hat eine Kuppel mit einer Höhe von 35 Metern und Minarette mit einer Höhe von 59 Quadratmetern und der ganze Koran ist auf die Fliesen seiner Wände geschrieben. Die andere Halle ist das Untergeschoss der erwähnten Halle mit 2700 Quadratmetern.
The Grand Teemcheh
The Grand Teemcheh تیمچه بزرگ بازار قم xx
8:30 - 21:00 außer Fr
Qom Historical Bazar
Der Qom Historical Bazar بازار کهنه besteht aus zwei Straßen, die mit einer Kuppel bedeckt sind. Lichtschächte in der Kuppel sorgen für Licht und Belüftung des Basars. Der Basar ist jetzt in den alten und den neuen Basar unterteilt, von denen jeder einen Kilometer lang ist.
Einige der Bauwerke des Basars stammen aus der Zeit der Seldschuken (1038-1118) und der Ilchaniden (1256–1335) und weisen Siegel aus dieser Zeit auf. Das Fundament des Alten Basars stammt aus der Zeit vor den Safaviden (1501-1736) und viele seiner Bauwerke wurden in dieser Zeit um die Jame-Moschee herum errichtet. Der Alte Basar wurde während der Qajar-Ära (1785–1925) erweitert.
Während der Regierungszeit von Nasser-al Din Shah (1831-1896) wurde der Qom-Basar erweitert und der Neue Basar gegründet. In der Pahlavi-Ära (1925-1979) wurde der Basar erweitert.
Der Basar umfasst mehrere Moscheen, nämlich Mesgarha-, Molla Jafar-, Imam Hossein-, Najarha-, Razaviyeh- und Pamenar-Moscheen sowie mehrere Gebetsräume.
Öffnungszeiten: täglich von 09-13 und 17-22 Uhr (außer Freitag)
Jameh Mosque
Die Jame-Moschee von Qom مسجد جامع قم ist eine Zwei-Iwan-Struktur mit einem viereckigen Plan. Diese Moschee gilt nach der Imam Hassan Askari-Moschee als die zweitälteste Moschee in Qom und ist mit umfangreichen Kacheln, Stuckreliefs und Moqarnas verziert.
Für den Bau dieser Moschee, die sich über eine Fläche von 6.000 Quadratmetern erstreckt, wurde kein Eisen verwendet. In der gesamten Struktur wurden Lichtschächte sowie Gittertafeln und Wände verwendet, um die Beleuchtung und die Klimatisierung in verschiedenen Teilen der Moschee zu gewährleisten. Die Kuppel der Moschee, eine der größten Moscheekuppeln im Iran, stammt aus dem Jahr 1134.
Der Haupt-Iwan (eine gewölbte Halle, die an drei Seiten von Mauern umgeben und an einer Seite offen ist) der Moschee ist 7 Meter breit, 18 Meter hoch und hat einen Eingang von 14 Metern. Dieser Iwan ist mit Stuck-Moqarnas-Verzierungen mit kleinen Kacheln und zahlreichen Inschriften bedeckt. Die goldenen Moqarnas-Verzierungen dieses Iwan scheinen von weitem Ziegel zu sein.
Es gibt einen großen Innenhof direkt vor dem Haupt-Iwan, der auf drei Seiten Shabistans und in der Mitte einen großen Pool hat.
Der Nord-Iwan sowie die nördlichen und östlichen Schabisten (Alkoven) wurden während der Regierungszeit von Fath-Ali Shah Qajar (1772–1834) erbaut. In dieser Zeit wurden auch der Süd-Iwan und die Kuppelkammer renoviert. Das westliche Schabistan und sein Untergeschoss stammen aus der Zeit von Nasser-al Din Shah (1831-1896). Dieser Keller hat 18 Säulen und ist einer der am besten klimatisierten Teile der Moschee.
Die Moschee hat mehrere Mihrabs (Gebetsnische). In einem der östlichen Shabistans ist der Mihrab etwas tiefer gebaut als die Oberfläche, auf der die Anbeter stehen, und hat eine Gitterwand direkt vor sich, die den Gebetsführer in den wärmeren Monaten des Jahres klimatisiert.
Die älteste Inschrift in der Moschee befindet sich über dem Süd-Iwan und stammt aus dem Jahr 1134. Diese Inschrift trägt Koranverse auf Mo'arraq-Kacheln in großen Buchstaben, so dass sie sogar aus der Ferne gelesen werden können. Diese Inschrift wurde auf Befehl von Grand Ayatollah Seyyed Hossein Boroujerdi (1875-1961) restauriert.
Die Kacheldekorationen der Moschee wurden 1832 während der Regierungszeit von Fath-Ali Shah Qajar durchgeführt. Die im Laufe der Zeit verursachten Schäden an diesen Dekorationen führten jedoch zu zwei nachfolgenden Restaurierungen, einmal im Jahr 1945 und einmal im Jahr 1955.
Im nördlichen Teil der Moschee befindet sich ein einzigartiger Steinindikator, der die genaue Zeit für die Mittagsgebete anzeigt.
Meydan Kohneh
Meydan Kohneh میدان کهنه
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Emamzadeh Hamzeh Shrine
Emamzadeh Hamzeh Shrine آستان امامزاده حمزه (شاه حمزه)
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Nach dem Stadtrundgang gingen wir zum Parjkhaus und fuhren direkt zum Airport in Teheran.
Imam Khomeini International Airport
Imam Khomeini International Airport
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Ende des Reiseberichtes
Beginn mit Teil 1: Reisevorbereitung Anreise
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sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden
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