Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2023 - Schwarzmeerregion, Zentralanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 114 bis Teil 135
Rundreise Teil 114: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 115: Reisebericht Konuralp-Hadrianpolis-Bolu (Konuralp, Hadrianpolis, Bolu)
Rundreise Teil 116: Reisebericht Eskişehir (Eskişehir)
Rundreise Teil 117: Reisebericht Eskişehir Midas (Eskişehir, Midas, Çifteler)
Rundreise Teil 118: Reisebericht Sivrihisar (Çifteler, Sivrihisar, Pessinus)
Rundreise Teil 119: Reisebericht Sille (Çeltik, Sille, Konya)
Rundreise Teil 120: Reisebericht Çatalhöyük (Eflatunpınar, Çatalhöyük)
Rundreise Teil 121: Reisebericht Konya (Konya, Savatra, Ereğli)
Rundreise Teil 122: Reisebericht Ereğli (Porsuk, Bulgarmaden, Pozantı)
Rundreise Teil 123: Reisebericht Erzin (Calaman, Erzin)
Rundreise Teil 124: Reisebericht İskenderun-Arsuz-Samandağ (İskenderun, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 125: Reisebericht Antiochia (zerstörtes Antakya)
Rundreise Teil 126: Reisebericht Mersin (Mersin, Soli-Pompeiopolis)
Rundreise Teil 127: Reisebericht Provinz Mersin (Mersin)
Rundreise Teil 128: Reisebericht Mersin Karaman (Mersin, Karadağ, Karaman)
Rundreise Teil 129: Reisebericht Kamaran (Stadtbesichtigung Karaman)
Rundreise Teil 130: Reisebericht Kamaran Konya (Karaman, Zengibar, Konya)
Rundreise Teil 131: Reisebericht Isparta-Höhlen (Bozkir, Seydişehir, Amblada)
Rundreise Teil 132: Reisebericht Isparta - Adada (Adada, Eğirdir, Isparta)
Rundreise Teil 133: Reisebericht Antiochia Pisidiae (Isparta, Antiochia Pisidiae, Afyonkarahisar)
Rundreise Teil 134: Reisebericht Afyonkarahisar Edirne (Afyonkarahisar, Edirne)
Rundreise Teil 135: Reisebericht Serbien (Edirne, Ćuprija)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 114 bis Teil 135)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2022 durch die Türkei
Rundreise Teil 128: Reisebericht Mersin Karaman (Mersin, Karadağ, Karaman)
17. Tag - Mittwoch, 30.08.2023 (Feiertag: Zafer Bayramı - Tag des Sieges)
Fahrt von Mersin nach Karaman / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii (Route 263 km, 5 Stunden)
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Heute ist Feiertag in der Türkei: Zafer Bayramı - Tag des Sieges
Der Tag des Sieges ist ein offizieller und nationaler Feiertag, der jährlich am 30. August in der Türkei und der Türkischen Republik Nordzypern [1922] gefeiert wird, um an die Große Offensive zu erinnern, die am 2. August 30 in Dumlupınar unter dem Oberbefehlshaber Atatürk mit einem Sieg endete.
Nach dem erfolgreichen Abschluss der Großen Offensive, die auch als Schlacht auf dem Platz des Oberbefehlshabers bekannt ist, weil sie unter dem Oberbefehlshaber von Atatürk stattfand, folgten die griechischen Armeen nach Izmir; Mit der Befreiung von Izmir am 9. September 1922 wurden die türkischen Gebiete von der griechischen Besatzung befreit. Obwohl der Abzug der Besatzungstruppen von den Grenzen des Landes später erfolgte, steht der 30. August symbolisch für den Tag, an dem das Territorium des Landes zurückerobert wurde. Der 1924. August, der erstmals 30 in Afyon unter dem Namen Sieg des Oberbefehlshabers gefeiert wurde, wird in der Türkei seit 1926 als Tag des Sieges gefeiert.
Die Große Offensive war eine geheime Operation, die während des Unabhängigkeitskrieges geplant und geplant wurde, um die türkische Armee in die Lage zu versetzen, den Besatzern den letzten und entscheidenden Schlag zu versetzen und sie aus Anatolien zu vertreiben. Atatürk, dem in der Sitzung der Großen Nationalversammlung der Türkei am 20. Juli 1922 zum vierten Mal die Autorität des Oberbefehlshabers übertragen wurde, traf die Entscheidung zum Angriff im Juni und führte die Vorbereitungen im Geheimen durch. Die Große Offensive begann in Afyon in der Nacht vom 26. auf den 27. August und endete mit dem Sieg der türkischen Armee mit der Vernichtung der feindlichen Truppen, die um Aslıhan in der Schlacht auf dem Dumlupınar-Platz belagert wurden, die von Mustafa Kemal Pascha persönlich angeführt wurde.
Am 30. August 1924 wurde er zum ersten Mal mit dem Namen des Sieges des Oberbefehlshabers in einer Zeremonie gefeiert, an der Präsident Atatürk in der Nähe des Dorfes Çal in Dumlupınar teilnahm. Der wichtigste Grund für das zweijährige Warten auf die Feier des Sieges war, dass das Jahr 1923 für die neue Türkei sowohl national als auch international äußerst intensiv war.
Bei der ersten Zeremonie im Dorf Çal betonte Atatürk, wie wichtig es sei, den Nationalgeist am Leben zu erhalten, und legte mit seiner Frau Latife Hanım den Grundstein für das Denkmal des unbekannten Soldaten.
Der Sieg des Oberbefehlshabers wird seit 1926 als Tag des Sieges gefeiert. In dem am 1. April 1926 verabschiedeten Gesetz zum Tag des Sieges heißt es, dass der 30. August der Tag des Sieges der Armee und der Marine der Republik ist und dass dieser Festtag von den Land-, See- und Luftstreitkräften an jedem Jahrestag gefeiert wird. Im selben Jahr wurde in einem Rundschreiben des damaligen Verteidigungsministers Recep Peker detailliert beschrieben, was während der Feiertagsfeierlichkeiten zu tun war. Es dauerte jedoch bis Mitte der 1930er Jahre, bis es eine Feier oder ein Gedenken an den Großen Sieg gab, die wie die erste Zeremonie auf hohem Niveau stattfand. [3] Aufgrund der Tatsache, dass die Luftwaffe einen wichtigen Platz bei der Verteidigung des Landes einnimmt, nannte die Tayyare Society den 30. August auch "Tayyare Bayram".
Vor allem seit den 1960er Jahren werden die Feierlichkeiten zum Tag des Sieges umfassender und partizipativer abgehalten. Der 30. August war der Tag, an dem die Militärschulen in der Türkei ihre Abschlussfeiern abhielten; Darüber hinaus werden alle Änderungen der Offiziers- und Unteroffiziersränge an diesem Datum wirksam. Viele Jahre lang wurde der Tag des Sieges als Feiertag gefeiert, an dem der Generalstabschef Glückwünsche entgegennahm; Dies hat sich seit 2011 geändert, als Präsident Abdullah Gül in seiner Eigenschaft als Oberbefehlshaber die Feierlichkeiten ausrichtete.
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Provinz Mersin
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Grand Black Hotel, Mersin
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Başpınar (Su Kemeri)
Başpınar (Su Kemeri) ist ein Ort mit einem Kaltwasserbrunnen. Aslanköy ist ein Viertel am Fuße des Taurusgebirges, und der Ort mit einem Aquädukt liegt am Rande des Waldgebiets des Viertels. Es gibt eine Straße bis zum Aquädukt. Die Straße ist eine befestigte Schotterstraße. Es ist ein Picknickplatz mit einem flachen Boden mit Teerbäumen.
Quelle: https://vici.org/vici/57278/
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Kemer Yaylasi Settlement (optional)
Kemer Yaylasi Settlement ist eine sehr ungewöhnliche römische Siedlung auf einer Höhe von 2200 Metern. Der Ort heißt heute Kemer Yayla und wird im Sommer von Nomaden zum Weiden ihrer Ziegen und Schafe genutzt.
Quelle: https://vici.org/vici/19813/
Nun wechselten wir von der Provinz Mersin in die Provinz Karaman. Sie gehört teilweise zu Zentralanatolien und der Mittelmeerregion.
Provinz Karaman
Im Jahr 1989, mit der Entscheidung für die Entwicklung Zentralanatoliens, wurde Konya von der Provinz abgetrennt und wurde eine Provinz. In den zentralen, Ayrancı- und Kazımkarabekir-Bezirken von Karaman ähnelt das kontinentale Klima dem mediterranen Klima; In den Bezirken Ermenek, Başyayla und Sarıveliler herrscht ein mediterranes Klima. Aus diesem Grund sind die Pflanzenarten, die in der Provinz wachsen, vielfältig. Es ist umgeben von Konya im Westen und Norden, Mersin im Süden und Antalya im Südwesten.
Karaman ist der Ort in Anatolien, an dem Türkisch von Karamanoğlu Mehmet Bey zur Amtssprache erklärt wurde.
Roma Köprüsü
Über diese historische römische Brücke waren keine Informationen zu recherchieren.
Quelle: https://vici.org/vici/67118/
Wir folgten den Flusslauf Erikli Deresi in nordwestlicher Richtung, der anschließend in den Bugdayli Deseri mündet und anschließend im Ayrancı Baraji gestaut wird. Wir erreichten nach 15 Kilometer die Stadt Ayrancı, von der unweit die historische Steinbrücke stehen gelassen wurde.
Taş Köprü in Ayrancı
Die Taş Köprü in Ayrancı ist ein Werk des Fürstentums Karamanoğlu aus dem 13. Jahrhundert. Die Brücke wurde mit ZWEI Augen gebaut. Von der stromaufwärts betrachteten Seite befindet sich rechts ein großes Hauptauge und links davon ein kleineres Auge. Die Bogenform ist spitz. Es besteht aus gleichmäßig geschliffenen Steinen. Zwischen den Augen befindet sich ein dreieckiger und spitzer Kegel mit einer stromaufwärts gerichteten Seite. Das Geländer hat die Form einer Fortsetzung der Stoßfängerwände. Die Steigung auf der Brücke ist ziemlich hoch. Und seitlich verschmelzen sie mit dem Niveau der Straße. Dadurch hat die Brücke ein angenehmes Aussehen.
Die Brücke ist 33,82 Meter lang, 3,60 Meter breit und hat 2 Spitzbögen.
Die Brücke stammt aus der Karamanoğulları-Zeit und wird heute nicht mehr genutzt.
Quelle: https://vici.org/vici/29528/ + https://tarihgezisi.com/kopruler/hilmi-ayran-dede-koprusu-ayranci-karaman/
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Roma Köprüsü
Über diese historische römische Brücke waren keine Informationen zu recherchieren.
Quelle: https://vici.org/vici/37731/
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Roma Köprüsü
Über diese historische römische Brücke waren keine Informationen zu recherchieren. Vermutlich ist der tatsächliche Standort zu präzisieren.
Quelle: https://vici.org/vici/37704/
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Büyük Ambar Höyük (optional)
Das sich hier eine historische Siedlung befunden hat, kann man an den noch sichtbaren Hügel vermuten.
Sidamaria Antik Mezarlığı (optional)
Es sind zwar einzelne Gräber luftsichtig, verzichteten aber auf diesen Umweg.
Akçaşehir Camii
Die Ulu Cami, die in den 1200er Jahren vom Fürstentum Karamanoğulları in Akçaşehir erbaut wurde und das einzige Hünkar Mahfili in der Stadt ist, steht immer noch aufrecht.
Es ist nicht klar, wann sie erbaut wurde, da es keine Inschrift der Ulu-Moschee gibt, die die größte Moschee in der Region ist, die für Gottesdienste geöffnet ist.
In der Moschee, die während des Fürstentums Karamanoğlu erbaut wurde, können 800 Menschen gleichzeitig beten.
Der Mihrab der Moschee, der mit einem quadratischen Grundriss aus behauenem Stein erbaut wurde, fällt mit seinem reichen Tropfsteinornament auf. In dem Teil der Decke, der auf die Vorderseite des Mihrab trifft, befindet sich ein bunter und beleuchteter Bauch. Verschiedene Teile der Holzdecke und originelle Bleistiftmuster verleihen der Struktur eine andere Atmosphäre.
Der letzte Versammlungsort ist die Moschee, die auf 6 gemauerten Säulen sitzt und von einer großen Anzahl gemauerter Säulen und Bögen gehalten wird.
An der Fassade der Frauenversammlung macht das holzbestickte Hünkar Mahfili, das in Form einer Vorhalle gestaltet ist, die Moschee noch wertvoller. Die Moschee, die das einzige Hünkar Mahfili in Karaman ist, zieht mit dieser Besonderheit die Aufmerksamkeit der Besucher auf sich.
Quelle: https://www.aa.com.tr/tr/kultur-sanat/karamanin-ulu-camisi-yuzyillardir-ayakta/1562177
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Route 2 135 km, 3 Stunden
Um sicher zu gehen, dass wir die richtige Strecke fuhren, wählten wir zwei Hilfskoordinaten, die uns über Çoğlu und Uzunkuyu zu den Kızıldağ führten. Es waren immerhin knap 50 Kilometer zu fahren und konnten die genaue Position nur ungefähr ermitteln. Dannstanden kletterkünste an, um die Inschriften auch zu finden.
Kızıldağ - Hartapu Anıtı (hethitischen Felsinschriften)
Kızıldağ (türkisch: Roter Berg) ist einer der Kegel der Karadağ-Berggruppe in der Nähe von Karaman. Nahe der Spitze des Berges befindet sich ein Felsvorsprung, auf dem ein Teil der Felsen bearbeitet wurde, um eine flache Plattform vor einer Felswand zu bilden. An seiner Westflanke steht auf etwa halber Höhe eine einzelne Felsnadel mit einem heute zum Teil zerstörten Plateau, an der das Relief mit den drei Inschriften Kızıldağ 1, 2 und 3 eingraviert ist. Etwa 150 Meter südöstlich befindet sich in Sichtweite eine altarartig bearbeitete Steinformation mit der Inschrift Kızıldağ 4. Von beiden Stellen aus besteht Sichtverbindung zum Kultplatz mit der Inschrift auf dem Karadağ.
Vom Südende der Plattform sind große Teile weggebrochen, vermutlich verursacht durch Sprengungen von Schatzsuchern. Dort befanden sich die Inschriften Kızıldağ 2 und 3. Inschrift 2 war flach auf der Oberfläche angebracht, Inschrift 3 senkrecht auf der südlichen, 2,50 Meter hohen Stirnseite des Plateaus. Kızıldağ 2 besteht wie Kızıldağ 1 aus dem Namen und dem Titel des Großkönigs, hier von einer Flügelsonne überwölbt. Darüber finden sich wenige Zeichen, die nicht alle klar lesbar sind. Es wird der Wettergott Tarhunza erwähnt, wahrscheinlich handelt es sich um eine Widmung an diesen. Die Inschrift liegt heute kopfüber im abfallenden Gelände. Kızıldağ 3, die längste der drei Schriften, ist 0,80 Meter breit und 1,40 Meter hoch. Sie hat als einzige einen erzählenden Teil und enthält neben Name, Titulatur und Widmung die Abstammung Hartapus
Auf der abgeflachten Oberfläche der Wand ist ein sitzender Mann geschnitzt, der in der linken Hand einen Stock und in der rechten eine Schüssel hält. Die hieroglyphische luwische Inschrift direkt neben dem Kopf der Figur gibt seinen Namen als „Großkönig Hartapu“ (KIZILDAĞ 1) an. Etwas links davon befand sich auf der abgeflachten horizontalen Fläche eine zweite Inschrift: „Geliebter (?) (des) mächtigen Sturmgottes, der Sonne, großer König, Hartapu“ (KIZILDAĞ 2). Auf der vertikalen Fläche direkt neben der zweiten befand sich eine dritte Inschrift in drei Zeilen: „Geliebter (?) (des) Sturmgottes, die Sonne, großer König, Hartapu, Sohn von Mursili, großer König, Held, baute diese Stadt.“ " (KIZILDAĞ 3). Anscheinend wurden die zweite und dritte Inschrift irgendwann vor 1980 von Schatzsuchern zerstört. Der Felsblock mit der zweiten Inschrift liegt einige Meter unterhalb des Felsvorsprungs.
Etwa 150 Meter südöstlich des Felsvorsprungs befindet sich die sogenannte Treppeninschrift. Oben auf der Treppe rechts ist in die Felswand eine zweizeilige Inschrift eingraviert: „Die Sonne, großer König, Hartapu, Held, Geliebte des Sturmgottes, Sohn von Mursili, großer König, Held:“ durch die Güte (von) dem himmlischen Sturmgott (und von) jedem Gott, (er), der jedes Land eroberte (und) das Land Muska eroberte.
Alle Gebiete ... nahm der Große König (Titel) ein (zu Gunsten) des himmlischen Sturmgottes.“ Das hier erwähnte Muska ist wahrscheinlich ein Hinweis auf den phrygischen Staat in Westanatolien, der in assyrischen Quellen zu dieser Zeit als Muški erscheint.
Irgendwo auf der Ostseite von Kızıldağ wurde 1963 von Piero Meriggi über eine umgestürzte rechteckige Stele mit runder Spitze berichtet, seitdem wurde jedoch nichts mehr gemeldet. Nur die oberste Zeile der Inschrift war lesbar: „Mursi[li], Großkönig, Held ...“.
Der Name Hartapu erscheint in drei weiteren hethitischen Denkmälern in Karadağ, Türkmen-Karahöyük und Burunkaya. Das Relief des Königs stammt stilistisch aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. Während die Kızıldağ-Inschriften Merkmale aus der Zeit des Imperiums aufweisen, ist dies wahrscheinlich auf einen absichtlichen Archaismus zurückzuführen, da König Hartapu nach der Entdeckung der Türkmen-Karahöyük-Inschrift überzeugender auf das 8. Jahrhundert v. Chr. datiert werden konnte.
Die Felsen tragen auch Inschriften und Schnitzereien aus späteren Zeiten.
Quelle: https://www.hittitemonuments.com/kizildag/ + https://de.wikipedia.org/wiki/Felsrelief_am_Kızıldağ (K%C4%B1z%C4%B1lda%C4%9F)
Binbirkilise
Binbirkilise - wörtlich: Thousand and One Churches (Tausendundeine Kirche) ist ein Bezirk in der ehemaligen mittelalterlichen Region Lykaonien, die für ihre rund fünfzig byzantinischen Kirchenruinen bekannt ist.
Der Distrikt liegt an den Nordhängen des Vulkans Karadağ, etwa 30 km nördlich der Provinzhauptstadt Karaman. Die Kirchenruinen befinden sich in und um die Siedlungen Madenşehri, Üçkuyu und Değle.
Die Region war in der Zeit zwischen dem 3. und 8. Jahrhundert ein kulturelles Zentrum der byzantinischen Christen. Es gibt Überreste von Kirchen, Klöstern, Zisternen, Befestigungsanlagen und Wohnungen, die in die Dörfer integriert sind. Die Steinmaterialien wurden in den heutigen Gebäuden wiederverwendet, was zu einer kontinuierlichen Reduzierung des historischen Inventars geführt hat.
Aus architekturhistorischer Sicht sind die verschiedenen Kuppelbasiliken syrisch-orthodoxen Typs interessant. Die Mauern wurden aus großen, behauenen Steinblöcken gebaut. Aufgrund des Holzmangels in der Region wurden die Gebäude mit steinernen Kuppeldächern anstelle von flachen Holzdächern gekrönt. Über den Seitenschiffen wurden hinter der oberen Säulenreihe Matronen errichtet. In den Apsiden gab es doppelte Obergadenfenster. Die Narthexe haben meist Doppelarkaden und werden von einer einzigen Säule in der Mitte getragen. In einigen Kirchen, vor allem in Madenşehri, sind Reste von Wandmalereien zu sehen. Auch seltene Relikte aus hethiter, römischer und hellenistischer Zeit sind in der Umgebung zu finden.
1904 veröffentlichte Carl Holzmann (1849–1914) seine Archäologischen Skizzen über Binbirkilise. Kurz darauf wurde die Region von der britischen Reisenden und Archäologin Gertrude Bell (1868–1926) beschrieben, die die Region 1905 während ihrer Reise durch Kleinasien erkundete. Ihre Beobachtungen veröffentlichte sie in einer Reihe von Artikeln in der Revue Archéologique. Während dieser Reise lernte sie in Konya den Archäologen William Mitchell Ramsay (1851–1939) kennen. Die beiden beschlossen, Ausgrabungen in Binbirkilise durchzuführen, die 1907 stattfanden. Die Ergebnisse wurden zusammen mit vielen Fotos in ihrem Buch The Thousand and One Churches veröffentlicht.
Als Bell zwei Jahre später an den Ort zurückkehrte, stellte sie fest, dass ein großer Teil der dokumentierten Gebäude infolge von Raubüberfällen für behauene Steine verschwunden war. Heute ist der Zustand der Zerstörung weit fortgeschritten, wie man im Vergleich zu Bells Fotos sehen kann. Der türkische Kunsthistoriker Semavi Eyice untersuchte die Region und veröffentlichte 1971 die Ergebnisse seiner Forschungen.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Binbirkilise
Madenşehri
Madenşehri (wörtlich "Stadt der Minen") befindet sich an den Nordhängen des erloschenen Vulkans Karadağ und liegt 42 Kilometer nördlich der Stadt Karaman.
Wie einige andere Orte in Karadağ hat Madenşehri viele frühchristliche Ruinen. Es befindet sich an der Stelle der antiken Stadt Barata in der römischen Provinz Lykaonien. Es wurde Sitz eines Bistums, eines Suffraganbistums von Ikonium, der Hauptstadt der Provinz. Die Namen von fünf seiner frühen Bischöfe sind bekannt. Stephanus nahm 325 am Ersten Konzil von Nizäa teil. Eugenius war 451 Bischof, und der Metropolit von Iconium Onesiphorus unterzeichnete in seinem Namen die Akten des Konzils von Chalcedon. Martyrius nahm 536 an einer Synode in Konstantinopel teil. Constantinus nahm 680 am Dritten Konzil von Konstantinopel teil und unterzeichnete die Akten auch im Namen seines Metropoliten Paulus. Er nahm auch am Trullan-Konzil von 692 teil. Georgius nahm am photianischen Konzil von Konstantinopel (879) teil. Barata ist kein Residenzbistum mehr, sondern wird heute von der katholischen Kirche als Titularsitz geführt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Madenşehri
Infolge dieser Situation wurden viele historische Gebäude zerstört. Wenn die noch stehenden Gebäude begutachtet werden, geben sie eine Vorstellung von der Kunst und Architektur der Zeit, in der sie gebaut wurden.
Bizans Bazilikası
Das größte der Binbirkilise-Bauwerke am Eingang des Dorfes ist die Basilika Nummer eins. Das Bauwerk wurde erstmals im Jahr 500 erbaut und 900 Jahre nach seiner Zerstörung in der arabischen Revolution repariert. Auf beiden Seiten der Straße, die von der Basilika Nummer eins nach Norden führt, befindet sich eine Nekropole (Friedhof). In diesem Bereich sind Sarkophage und Sarkophagdeckel über die Oberfläche verteilt zu sehen. Die Außenseiten einiger dieser Sarkophage sind mit Relieffiguren geschmückt. Manche haben auch nur ein Relief der Pilgerfahrt.
Wie der Name schon sagt, wird der Narthex (Eingangsbereich der Kirchen) des Gebäudes, das im Grundriss einer Basilika aus behauenem Stein gebaut wurde, durch eine Doppelbogentür betreten, die in der Mitte durch eine flache Säule getrennt ist. Der Narthex besteht aus drei Teilen. Die beiden Abschnitte an den Seiten sind geschlossene Räume. Der Hauptraum ist in drei Schiffe (Kirchenschiff) unterteilt. Die Schiffe sind durch flache kurze Säulen getrennt, neun in jeder Reihe. Das Mittelschiff ist groß und die beiden anderen Schiffe sind mit Tonnengewölben bedeckt. Am östlichen Ende des Mittelschiffs ist die hufeisenförmig vorspringende Apsis (Mihrab-Teil in Kirchen) mit einer Halbkuppel bedeckt. Das rechte Kirchenschiff und die Säulenreihe des Gebäudes sind völlig zerstört, die Tonnengewölbedecke über dem linken Kirchenschiff ist noch erhalten. Das Bauwerk wurde erstmals im Jahr 500 erbaut und um 900 repariert, nachdem es durch die arabische Invasion zerstört worden war. Bei dieser Reparatur wurden einige Stützmauern sowie grüne und braune Fresken mit schwarzem Hintergrund und roten Rändern angefertigt, die heute nur noch selten zu sehen sind.
Die meisten Kirchen in den Ruinen von Madenşehir haben einen Basilikumgrundriss. Die Kirchen mit den Nummern 4, 5, 6, 12, 16, 17, 21, 22, die bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts intakt waren, von denen heute jedoch nur noch einige Spuren zu sehen sind, haben einen Basilika-Grundriss.
Auf beiden Seiten der Straße, die von der Basilika Nr. 1 nach Norden führt, gibt es eine Nekropole (Friedhof). In diesem Bereich sind der Sarkophag und die Sarkophagdeckel über die Oberfläche verteilt zu sehen. Die Außenseiten einiger dieser Sarkophage sind mit Relieffiguren verziert. Manche haben auch nur ein Kreuzrelief.
Auf der rechten Straßenseite, die von der Basilika Nr. 1 nach Norden führt, befinden sich die Gebäudegruppen 12, 21 und 22, die von den Dorfbewohnern Bäder genannt werden. Dieser Komplex; Sie besteht aus einer Basilika mit runder Apsis, die durch zwei Stützen mit vier Säulen in jeder Reihe in drei Schiffe unterteilt ist, einer kleinen Kapelle mit einem einzigen Schiff und einer Apsis rechts neben der Basilika (kleine Kirche) und einer kreuzförmigen Grabkapelle links, wiederum neben der Basilika.
Auf der linken Straßenseite, zwischen den Häusern, befindet sich ein Mausoleum (Grabstruktur), das die Dorfbewohner Minze nennen. Das Gebäude stammt aus dem 4. und 5. Jahrhundert und wurde aus großen Blöcken behauener Steine mit rechteckigem Grundriss errichtet. Die pyramidenförmige obere Abdeckung ist zusammengebrochen.
An der Fortsetzung der Straße befindet sich die Exedra (halbrunde Aussparung), die von den Dorfbewohnern als „mit offenem Mund“ bezeichnet wird. Auf dem Schlussstein des Gebäudes, das in Form einer Apsis aus behauenen Steinen errichtet wurde, und in der Mitte des seitlichen Gewölbes wurde ein Kreuz geschnitzt. Es wird auf das 4.-5. Jahrhundert datiert.
Gegenüber der Exedra (Westen) befindet sich der größtenteils zerstörte Narthex der Basilika mit zwei Bögen darunter und einer vierbogigen Galerie im Obergeschoss. In der Nähe dieser beiden Gebäude befindet sich eine große Zisterne.
Etwa 3 km von der Exedra entfernt. An den Ausläufern von Gözdağı im Norden befinden sich die Basilika Nr. 6 und eine kleine Kapelle mit einem Kleeblattplan Nr. 9, die heute in Trümmern liegen, sowie die grundlegenden Spuren einiger Bauwerke, deren Funktionen heute nicht vollständig geklärt sind. Auf dem Höhepunkt der Einschüchterung, nach den Ruinen einiger Gebäude und Häuser, deren Funktion nicht vollständig geklärt ist, befindet sich auf einer kleinen Ebene eine Kapelle, eine Basilika geplante Kirche, die in drei Schiffe unterteilt ist und im Osten zwei Säulenreihen aufweist der Kapelle. Im Narthex gibt es Abschnitte in Form mehrerer asymmetrischer Räume.
Links der Straße, die von Exedra ins Dorf führt, liegen die Ruinen der Kirche Nr. 13, auf der ein Haus errichtet wurde. Die Kirche wurde aus großen, behauenen Steinen und sorgfältiger Handwerkskunst gebaut. In der Nähe dieser Kirche befindet sich im Dorf ein Sarkophag mit zwei Löwenreliefs und Kräuterornamenten auf einer Seite.
In den Ruinen befinden sich die Kirchen 10, 15 und 16, die Überreste eines alten türkischen Dorfes namens Yukarı Ören, am Straßenrand vom Dorf Madenşehir zum Dorf Üçkuyu. Die Kirche Nummer 10 ist repräsentativ für die Gebäude mit rundem Grundriss in Binbirkilise-Architektur. Das Gebäude hat 14 Seiten und eine vorspringende halbrunde Apsis. Im Inneren sind 4 gestrickte Pfeiler und 4 flache Säulen rechts und links oval angeordnet. (Eyice S. Karadağ und Karaman 1971, S. 20-40)
Im Allgemeinen innerhalb der Madenşehir-Ruinen; Es gibt 14 Kirchen, 6 Kapellen, 3 Gebäuderuinen, 1 Mausoleum, 1 Exedra, eine Nekropole bestehend aus Sarkophagen und vielen Zisternen. Das größte der Tausendundein-Kirchen-Bauwerke; Am Eingang des Dorfes gelegen, ist sie die Basilika Nr. 1 in der modernen Literatur. Kirche mit 3 Schiffen M.S. Es wurde im 5. Jahrhundert und n. Chr. erbaut. Es wurde bis zu den arabischen Überfällen am Ende des 9. Jahrhunderts aktiv genutzt.
Die Gebäudereste in den Değle-Ruinen sind zeitgenössisch mit den Gebäuderesten im Dorf Madenşehir und stammen aus der Zeit nach Christus. 4-9. Es ist auf Jahrhunderte datiert. Das Oströmische Reich nannte die Region Binbir-Kirche.
An der Seite der Straße, die vom Dorf Madenşehir zum Dorf Üçkuyu führt, befinden sich in den Ruinen Kirchen, die die Überreste eines alten türkischen Dorfes namens Yukarı Ören sind. Von diesen ist die Kirche Nummer zehn repräsentativ für runde Gebäude in der Architektur von Binbirkilise.
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Der Standort der historischen Kirche in Üçkuyu ist nicht bekannt. Die auf Google-Maps der Gemeinde zugeordneten Fotos sind vermutlich nicht aus diesem Ort. Einige Fotos kann ich den Ort Değle zuordnen. Wir nutzten aber die Zeit, um eine kleine Runde durch den Ort zu fahren.
Üçkuyu / Yassıtepesoll (Barata / Baratha)
Üçkuyu, früher bekannt als Yassıtepesoll eine historische Kilise sowie die Gözdagi Öreni Chapel enthalten.
Die antike Siedlung wird auf der Karte Tabula Peutingeriana aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. als Barata oder Baratha erwähnt und trägt seit 1928 den gleichen Namen.
Die Yoruk-Stämme, die hier ein- und ausgingen, übermittelten nun ihren Wunsch, sich hier niederzulassen.
https://vici.org/vici/61807/ + Acarköy - Halil Aga Höyük https://vici.org/vici/61806/
Değle / Üçkuyu
Die Überreste einiger Bauwerke aus der byzantinischen Zeit sind in den Ruinen von Değle im Norden von Karaman und auf dem Vulkanberg Montenegros zu sehen. Hier gibt es Orte, die einen Eindruck von der byzantinischen Wohnarchitektur vermitteln können. Obwohl die Häuser einfacher und schlampiger gebaut sind als religiöse Gebäude, werden sie je nach Bedarf als zwei oder drei Räume gebaut. An den östlichen Hängen des Hügels befinden sich Felsengräber aus byzantinischer Zeit, Grabdeckel und Kammergräber aus behauenem Stein mit pyramidenförmiger Decke. Auch hier befindet sich ein Altar aus der Zeit vor der byzantinischen Zeit. Der Altar wurde in byzantinischer Zeit in ein Felsengrab umgewandelt. An der Ostseite dieses großen Felsblocks befindet sich eine Reliefszene. Vorne hält ein Mann mit der linken Hand eine Schüssel und verteilt mit der rechten Hand Samen.
Aziz George Kilisesi 31
Aziz George Kilisesi 31
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Manastır Kalıntıları (Kloster-Ruine) 43
Manastır Kalıntıları (Kloster-Ruine) 43
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Reste eines Turms 39
Reste eines Turm-Gebäudes im Ruinenkomplex Nr. 39
https://en.wikipedia.org/wiki/Binbirkilise Karadağ Binbir Kilise + https://karaman.ktb.gov.tr/TR-129387/karadag-binbir-kilise.html
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Kilisesi Kalıntıları 33
Blick in die Apsis der Kirchenruine Nr. 33 (Mittelteil)
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Aziz Akula Kilisesi 32
Aziz Akula Kilisesi 32 https://vici.org/vici/60238/
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Byzantinischer Sarkophag
Byzantinischer Sarkophag in einem möglicherweise hethitische Altarstein mit dem Relief eines mit Hakenpflug pflügenden Bauern
hethitische Altarstein
vermutlich Hethitischer Altarstein mit Löwenskulptur
Manastır Kalıntıları (Kloster-Ruine) 44
Manastır Kalıntıları (Kloster-Ruine) 44
Fotos aus: https://de.wikipedia.org/wiki/Binbirkilise
Zwei Fundstücke aus Değle befinden sich seit 1976 im Museum von Karaman: Eine steinerne Sonnenuhr aus der Basilika Nr. 32 und ein Gefäß aus Terrakotta: Das verzierte, würfelförmige, 1,55 m hohe Terrakottagefäß mit oberem Durchmesser von 0,67 m und einen Bauchdurchmesser von 1,25 m diente wahrscheinlich zur Lagerung von Wein oder Getreide. Die 0,40 m × 0,40 m × 0,55 m große Sonnenuhr aus Basalt aus byzantinischer Zeit ist in alphabetischer Reihenfolge mit griechischen Buchstaben in 99 Abschnitte unterteilt.
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Hititçe yazıt, Mahalıç-Tepesi (Karadağ)
Die hethitischen Felsinschriften befinden sich auf dem Mahalıç Tepesi - der inaktive Vulkan Karadağ. Sein höchster Punkt ist der 2271 Meter hohe Mahalaç (Mahalıç) Hügel. Er liegt etwa 13 km südöstlich von Kızıldağ.
Auf dem Hügel befinden sich die Ruinen einer byzantinischen Kirche mit einer Kapelle und einem Kloster. An der Ostseite der Kirche befindet sich ein in den Fels gehauener Korridor aus hethitischer Zeit. Wohin auch immer der Korridor führte, ist nun unter den Ruinen der Kirche verschwunden. An der Nordwestwand des Korridors befindet sich eine 2 Meter lange, einzeilige Inschrift in Hieroglyphen-Luwisch mit einem teilweise beschädigten Ende auf der linken Seite (KARADAĞ 1). J. D. Hawkins liest es so: "An diesem Ort (zu/für?) der himmlische Sturmgott, der göttliche große Berg (und) jeder Gott, die Sonne, der große König, Hartapu ..., (er) der jedes Land eroberte, (zu/für?) den himmlischen Sturmgott und jeden Gott ..." Schräg gegenüber der Inschrift befindet sich an der Südostwand des Korridors eine zweite kurze Inschrift, auf der nur "Großkönig Hartapu" (KARADAĞ 2) steht. Der Name Hartapu taucht auch in Kızıldağ, Türkmen-Karahöyük und Burunkaya auf. Es wurde auf das 8. Jahrhundert v. Chr. datiert.
Wie Kızıldağ war auch der Mahalaç-Hügel wahrscheinlich nicht nur für die Hethiter, sondern auch für andere Zivilisationen nach ihnen ein Kultplatz. Die Existenz von frühchristlichen Tempeln und byzantinischen Kirchen in der Gegend kann als weiterer Beweis angesehen werden, da es für die Neuankömmlinge sehr üblich war, ihre Tempel über den vorherigen zu bauen.
Um das Jahr 2000 herum wurde eine militärische Radarbasis direkt um die Ruinen herum errichtet und der Zugang ist eingeschränkt.
Quellen: https://de.wikipedia.org/wiki/Felsinschriften_von_Karadağ https://vici.org/vici/20661/ https://www.hittitemonuments.com/karadag/
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1001 Kilise Mahalaç Şapeli (Saint Mahalac Chapel)
Auf dem Mahalaç-Hügel, dem höchsten Punkt Montenegros (2283 m), gibt es die 1001 Kilise Mahalaç Şapeli (Saint Mahalac Chapel) mit lateinischem Kreuz aus behauenem Stein, nördlich der Kirche eine geplante Grabkapelle mit freiem Kreuz und westlich der Kirche ein Klostergebäude und Zisternen im Hof dazwischen. Diese Bauwerke sind durch Steinkorridore miteinander verbunden. Das Klostergebäude wurde völlig zerstört.
Charakteristisch für die Mahalaç-Kirche ist, dass der quadratische Raum in der Mitte, der an drei Seiten von Tonnengewölben getragen wird, turmförmig ansteigt und mit einer Kuppel bedeckt ist. 4-6. Es ist zwischen den Jahrhunderten datiert. (Eyice S., oben, S. 64-69)
Östlich der Mahalaç-Kirche befindet sich eine Inschrift in hethitischen Hieroglyphen auf einem großen Stein, dessen Oberfläche der Kirche zugewandt ist. In der Inschrift wird der Name des hethitischen Königs Hartapus erwähnt. Außerdem wurde ein Altar der Hethiter gefunden.
Quellen: https://arkeologer.blogspot.com/2018/09/karamanda-dogu-roma-bizans-cagi.html + https://karaman.ktb.gov.tr/TR-129392/mahalac-kilisesi.html + https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/107321
Am Punkt (37.389580, 33.170103) oder 100m furen wir ab. Es gibt es einen kürzeren Weg und befuhren ihn etwa 2,5 km weiter und kamen auf unsere Route - sparten dadurch 12,5 Kilometer Umweg.
Auf dem Baş Dağ, der Erhebung von Karadağ zur Stadt Kılbasan, gibt es eine Burg, militärische Strukturen und ein Pool.
Karadağ Başdağ Kalesi Roma Havuzu / Roman cistern
Dieser Ort liegt in den Bergen - fast 2000 Meter über dem Meeresspiegel. Er ist nicht leicht zu erreichen, aber es lohnt sich!
Es bietet einen atemberaubenden Blick auf den antiken römischen Pool. Es ist sehr gut erhalten. Fast nicht zerstört. Dieses Gebäude ist mindestens 2000 Jahre alt. Es gibt nur sehr wenige Informationen darüber, wer die Bauherren sind. Wer sie waren, wie sie gebaut haben, wie alles passiert ist. Eines ist klar, sie waren sehr kluge und fähige Leute. Wenn man all dies bedenkt, fallen einem Worte ein, die in derselben Zeit geschrieben wurden: „Jedes Haus hat einen Baumeister, und derjenige, der alles gebaut hat, ist Gott.“
Quelle: https://vici.org/vici/61998/
Roman Fort Baş Dağ
Die Bastionen von Baş Dağ, die sich auf dem nördlichen Hügel von Baş Dağ befindet, sind rund und achteckig. Es gibt Spuren einiger Gebäude, von denen angenommen wird, dass sie die Unterkünfte der Soldaten im Schloss waren. Darüber hinaus befinden sich in der Ebene zwischen den beiden Gipfeln des Baş Dağ Reste einiger Militäranlagen. Baş-Dağ-Strukturen wurden in der römischen und byzantinischen Zeit verwendet.
Quelle: https://vici.org/vici/34474/ + https://karaman.ktb.gov.tr/TR-129529/basdag-kalesi.html
Den Berg mitt der Burg Tilki fotografierten wir trotz der Entfernung von 4 Kilometer von der Straße aus. Es soll zwar dort Reste der Burg und einige Felsengräber eben - verzichteten jedoch auf deren Besichtgung.
Tilki Kalesi(optional)
Die Burg Tilki Kalesi die an den Hängen von Yuvatepe parallel zu Karadağ in der Karaman-Ebene liegt, droht aufgrund der Plünderung durch Schatzsucher zu verschwinden.
Auf dem Tilki-Hügel, der eine vulkanische Struktur aufweist, gibt es Spuren antiker Siedlungen aus der Barata-Zeit. Der Hügel ist zum Mittelpunkt der Schatzsucher geworden. Die Felsstrukturen auf dem Hügel wurden mit Dynamit gesprengt und auf dem Hügel und seiner Umgebung wurden illegale Ausgrabungen durchgeführt.
In der Hoffnung, einen Schatz zu finden, verschwindet eines von Karamans einzigartigen Bauwerken. Auch die Einheimischen rebellieren gegen die Plünderung von Tilki Tepe durch Schatzsucher.
Quelle: https://vici.org/vici/68380/ + https://www.karamandan.com/haber/11058377/tilki-tepesi-kalesini-defineciler-eritiyor
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Nadir Business Otel
Nadir Business Otel***, Karaman
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Stadtrundgang ___ km, ___ Stunden)
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Fortsetzung im Teil 129: Reisebericht Karaman (Stadtbesichtigung Karaman)
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2 Foto aus: CeeGee - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40130373 (*1)
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
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