Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2023 - Schwarzmeerregion, Zentralanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 114 bis Teil 135
Rundreise Teil 114: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 115: Reisebericht Konuralp-Hadrianpolis-Bolu (Konuralp, Hadrianpolis, Bolu)
Rundreise Teil 116: Reisebericht Eskişehir (Eskişehir)
Rundreise Teil 117: Reisebericht Eskişehir Midas (Eskişehir, Midas, Çifteler)
Rundreise Teil 118: Reisebericht Sivrihisar (Çifteler, Sivrihisar, Pessinus)
Rundreise Teil 119: Reisebericht Sille (Çeltik, Sille, Konya)
Rundreise Teil 120: Reisebericht Çatalhöyük (Eflatunpınar, Çatalhöyük)
Rundreise Teil 121: Reisebericht Konya (Konya, Savatra, Ereğli)
Rundreise Teil 122: Reisebericht Ereğli (Porsuk, Bulgarmaden, Pozantı)
Rundreise Teil 123: Reisebericht Erzin (Calaman, Erzin)
Rundreise Teil 124: Reisebericht İskenderun-Arsuz-Samandağ (İskenderun, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 125: Reisebericht Antiochia (zerstörtes Antakya)
Rundreise Teil 126: Reisebericht Mersin (Mersin, Soli-Pompeiopolis)
Rundreise Teil 127: Reisebericht Provinz Mersin (Mersin)
Rundreise Teil 128: Reisebericht Mersin Karaman (Mersin, Karadağ, Karaman)
Rundreise Teil 129: Reisebericht Kamaran (Stadtbesichtigung Karaman)
Rundreise Teil 130: Reisebericht Kamaran Konya (Karaman, Zengibar, Konya)
Rundreise Teil 131: Reisebericht Isparta-Höhlen (Bozkir, Seydişehir, Amblada)
Rundreise Teil 132: Reisebericht Isparta - Adada (Adada, Eğirdir, Isparta)
Rundreise Teil 133: Reisebericht Antiochia Pisidiae (Isparta, Antiochia Pisidiae, Afyonkarahisar)
Rundreise Teil 134: Reisebericht Afyonkarahisar Edirne (Afyonkarahisar, Edirne)
Rundreise Teil 135: Reisebericht Serbien (Edirne, Ćuprija)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 114 bis Teil 135)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2022 durch die Türkei
Rundreise Teil 119: Reisebericht Sille (Çeltik, Sille, Konya)
7. Tag - Sonntag, 20.08.2023
Weiterfahrt von Çeltik nach Konya / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii (Route 1 287 km, 4 Stunden)
Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / Hazırlanan bu sayfa gezimizi gerçekleştirmek için kullanılır. Metinler daha sonra seyahat programına göre düzeltilir ve fotoğraflar değiş tokuş edilir.
Provinz Konya
...
Nach ... im Çeltik Özbay Otel ...
Merkez Selçuklu Camii
Der Patron der Merkez Selçuklu Camii ist unbekannt. Es ist Eigentum der Generaldirektion Stiftungen und wird als Moschee genutzt. Die Moschee, die 1815 (H. 1231) von den örtlichen Administratoren erbaut wurde, ist in Bezug auf Design und Verarbeitung eines der besten Bauwerke in der Region und wurde als Kulliye konzipiert. In den ersten Jahren der Republik wurden die umliegenden Gebäude und Gräberfelder entfernt.
Das restaurierte Gebäude verfügt über glatte Steinarbeiten. Die Kuppeln sind bleibeschichtet. Der Grundriss besteht aus einem Narthex und einem Harim mit mehreren Kuppeln. Das Minarett befindet sich in der nordwestlichen Ecke und ist mit dem Harim verbunden.
Der Narthex hat eine Kolonnade mit einem Spitzbogen in der Mitte und einen Portikus, der an den Seiten auf den Wänden sitzt. Der Bogen in der Mitte ist hoch und hat an den Seiten zwei runde Fenster und in der Mitte einen dreieckigen Giebel. Seine Abdeckung ist als flacher Holzbalken ausgeführt. Der Harim wird durch eine zweiflügelige Tür mit niedrigem Bogen betreten. Die Tür ist oben von einem tauben Spitzbogen umgeben und im Inneren befindet sich eine Inschrift. Der Harim ist in drei Stufen mit vier Beinen unterteilt. Die Beine sind mit Spitzbögen untereinander und mit den Seitenwänden verbunden und auf den neun Abschnitten sind neun Kuppeln angebracht. Der Stein-Mihrab ist schlicht. Die Kanzel wurde wegen Restaurierung entfernt. Die Beleuchtung erfolgt durch eine rechteckige Form unten und kleine Bogenfenster oben. Das Gebäude, zu dem die Heizung hinzugefügt wurde, wurde wieder für den Gottesdienst geöffnet.
Dünyanın Ortası Nasreddin Hoca Türbesi
Der Humormeister und große Philosoph Nasreddin Hodja wurde in Sivrihisar geboren und lebte in Akşehir, wo er starb. Das Nasreddin Hodja-Grab des Meisters, der Sie zum Lachen und zum Nachdenken bringt, befindet sich östlich der Stadtmauer in Akşehir. Das Grab ist nach Nasreddin Hodja selbst benannt.
Der heutige Zustand des Nasreddin-Hodja-Grabes, das verschiedenen Reparaturen unterzogen wurde, wurde 1905 von Şükrü Bey, dem Bezirksgouverneur von Akşehir, erbaut. Der Marmorsarkophag des Nasreddin-Hodja-Grabes, von dem nur noch das Hauptgrab in der Mitte übrig ist, ist trotz der Hijri 683 (1284) in umgekehrter Reihenfolge als 386 geschrieben, um die Lebensphilosophie von Nasreddin Hodja zu symbolisieren.
Die Stadt tut ihr Bestes, um den Namen Nasreddin Hodja zu bewahren, der den Namen Akşehir in der ganzen Welt bekannt gemacht hat. Der Bereich, der mit Skulpturen aus der Landschaftsgestaltung des Nasreddin Hodja-Grabes geschmückt ist, in dem Nasreddin Hodjas Witze animiert werden, zieht große Aufmerksamkeit bei den Besuchern auf sich. Darüber hinaus finden vom 5. bis 10. Juli in Akşehir die Nasreddin-Hodja-Gedenk- und Humortage statt.
Er wurde in der Hortu-Region von Sivrihisar, dem Bezirk Eskişehir, geboren und starb in Akşehir. Sein Vater ist Abdullah Efendi, der Imam des Dorfes Hortu, und seine Mutter ist Sıdıka Hatun aus demselben Dorf. Er studierte zunächst an einer Madrasa in Sivrihisar und kehrte nach dem Tod seines Vaters nach Hortu zurück und wurde Dorfimam. Er ließ sich 1237 in Akşehir nieder, hörte sich die Vorlesungen von Seyyid Mahmud Hayrani und Sayyid Hacı İbrahim an und setzte seine Studien über die Religion des Islam fort. Einem Gerücht zufolge unterrichtete er in der Medresse und fungierte als Richter. Aufgrund dieser Aufgaben erhielt er den Namen Nasuriddin Hâce, später nahm dieser Name die Form Nasreddin Hodja an.
Informationen über sein Leben vermischten sich mit Gerüchten und erlangten aufgrund der übermäßigen Liebe der Menschen zu ihm manchmal außergewöhnliche Qualitäten. Zu diesen Gerüchten gehört, dass er die seldschukischen Sultane traf, Mevlana Celaleddin nahe kam, mit Timur sprach, der mindestens siebzig Jahre nach ihm lebte, und sogar an mehreren Orten auftrat. Der Wert von Nasreddin Hodja wird nicht an den Ereignissen gemessen, die er erlebt hat, sondern an der Subtilität der Bedeutung, der Satire und dem Spott in den humorvollen Witzen, die er und das Publikum ihm erzählen. Wie aus der Analyse der humorvollen Witze, die von ihm behauptet werden, und der Erklärung der darin enthaltenen Wörter hervorgeht, drückte er den Lebensstil des anatolischen Volkes aus, nicht einer bestimmten Zeit, sondern das Element der Komödie, den Typus von Spott und Unterhaltung, die Kunst von Lob und Satire.
Im Mittelpunkt der Witze über ihn stehen Liebe, Satire, Lob und Spott. Es ist lächerlich, führt zu Selbstwiderspruch und bevorzugt Weichheit mit einem sehr dünnen und pointierten Ausdruck gegenüber den Strengen der Scharia. Während er dies sagt, nimmt er widersprüchliche Eigenschaften an wie sachkundig, unwissend, klug, fügsam, gefühllos, schüchtern, aggressiv, verwirrt, gerissen, feige und durchsetzungsfähig. Der Widerspruch zur Situation des Gegenübers ist das dominierende Element seines Humors. Bei diesen Elementen handelt es sich um Gedankenprodukte, die die Einstellung des anatolischen Volkes zu bestimmten Ereignissen widerspiegeln. Nasreddin Hodja wird als Mittelpunkt des Humors entlarvt, der die Gefühle der Menschen widerspiegelt. Die Person, der es erzählt wird, nutzt den Mund des Sprechers, damit die Menschen ihrer Stimme mit der Sprache von Nasreddin Hodja Gehör verschaffen können.
Argıthanı Kervansaray
Die Argıthanı Kervansaray befand sich in der Nähe der Stadt Argıthanı zwischen Ilgın und Akşehir. Es ist nur noch ein Reststein an seinem ehemaligen Standort zu sehen.
Da es keine Inschrift gab, war nicht genau bekannt, von wem und an welchem Datum es erbaut wurde. Aus der Kopie der Vakfiye mit der Nummer 598, die zu einer 1201 (1202-3416) geschriebenen und von Altun-aba im Museum für türkische und islamische Kunst in Istanbul gestifteten Medresse gehört, geht jedoch hervor, dass dieses Gasthaus von Şemseddin Altun-aba, einem der sipehsâlârsaus der Zeit von İzzeddin II. Kılıcarslan (1156-1192) und Rükneddin II. Süleyman Şah (1196-1204), einem der seldschukischen Sultane, als Stiftung für seine Wohltätigkeit in Konya erbaut wurde. Nach dem Bericht von Osman Turan war der Gründer der Stiftung einer der beiden gleichnamigen seldschukischen Staatsmänner, die 634 (1236-37) oder 635 (1237-38) von Sâdeddin Kedi und Tâceddin Pervâne getötet wurden. Aus diesem Dokument geht auch hervor, dass die Mehrheit der Dorfbewohner in den Jahren, in denen das Gasthaus gebaut wurde, Christen waren. Es wird angenommen, dass ein anderes Gebäude, das in der Kunstgeschichte als Gasthaus Altınapa bekannt ist und sich an der Straße Konya-Beyşehir befindet, diesen Namen erst vor kurzem angenommen hat, dass das echte Gasthaus Altun-aba oder die Karawanserei dieses Gasthaus an der Akşehir-Straße war und dass der Ort, an dem es in späteren Jahren gefunden wurde, nach ihm benannt wurde.
Laut einer Stiftung im Archiv der Generaldirektion für Stiftungen, die von İ. Hakkı Konyalı (Defter, Nr. 734, S. 133) veröffentlicht wurde, gründete Großwesir Nevşehirli Damad İbrâhim Pascha im XVIII. Jahrhundert in Argıthan eine Moschee, eine Schule, eine Medresse, einen Basar mit vierzehn Geschäften und einem Brunnen mit seiner Gründung vom 10. Zilkade 1133 (2. September 1721) und ein Gasthaus mit sechzehn Steinbrüchen. Konyalı ist der Meinung, dass die Karawanserei aus der seldschukischen Zeit im Laufe der Zeit zerstört wurde und dass sie von Ibrahim Pascha unter Verwendung des Baumaterials renoviert wurde.
Nach einer Behauptung der Öffentlichkeit gehört die Inschrift, die zwischen den beiden Augen der Brücke über den Bach neben der Karawanserei zu sehen ist, tatsächlich zum Gasthaus Argit. Da jedoch behauptet wird, dass das Datum 841 (1437-38) in dieser Inschrift zu lesen ist, die nur schwer zu entziffern ist und sich zum Teil in einem sehr unklaren Zustand befindet, muss zugegeben werden, dass dieses Gerücht nicht wahr sein kann.
Beim Bau des Argıt Hanı, der sich in einem sehr baufälligen Zustand befindet, wurden Steine verwendet, die aus den Strukturen der Antike und der byzantinischen Zeit stammen. Nachdem das Gasthaus sich selbst überlassen war, wurde sein Material demontiert und an andere Orte gebracht, so dass es nicht möglich war, das Kunstmerkmal zu verstehen. Die Außen- und Innentüren, die den kunstvollsten Teil der Gasthäuser ausmachen, sind vollständig verschwunden. Soweit aus den erhaltenen Mauerfragmenten und Fundamentspuren hervorgeht, bestand das Argıt Han aus einem rechteckigen, geschlossenen Raum, der auf einen offenen rechteckigen Innenhof folgte. Dieser Raum wurde in Längsrichtung in drei Sahnas mit zwei Pfeilerreihen unterteilt, fünf in jeder Reihe. Ein Standort in der Moschee innerhalb des Gasthauses konnte nicht identifiziert werden. İ. Hakkı behauptet, die Überreste eines Hamams vor dem Gasthaus Konyalı gesehen zu haben.
Quellen: https://vici.org/vici/53880/ sowie https://islamansiklopedisi.org.tr/argit-hani
Yalburt Hitit Havuzu / Hiyeroglif Yazılı Taş / Yalburt Anıtı / Kireçtaşı
Tudhaliya IV. (1237-1209 v. Chr.), einer der letzten Könige des Hethitischen Reiches, errichtete an einer Bergquelle mit kaltem Wasser an den Südhängen des Koca Tepe im Karadağ-Gavur-Dağ-Massiv im Bezirk Ilgın in der Provinz Konya ein heiliges Becken. In die Wände des Beckens wurde eine lange Inschrift in luwischen Hieroglyphen eingraviert. Die Yalburt-Inschrift, wie sie genannt wird, ist eines der kaiserlichsten Denkmäler der letzten zwei Jahrhunderte des hethitischen Staates. Es fasst die glorreichen Feldzüge des Königs in Südwestanatolien, in die Lukka-Länder und an die Mittelmeerküste unter der Schirmherrschaft des Sturmgottes zusammen. Es erzählt auch von den Triumphen, die dort errungen wurden, von den dem Erdboden gleichgemachten Städten und von den Völkern, die sich niederwarfen und um Gnade bettelten.
Ein zerbrochenes Fragment des Denkmals zeigt Tudhaliya, wie er von einem Berggott umarmt wird. Warum wurde dieser Bergort – weit entfernt von der hethitischen Hauptstadt und mitten in der Grenzzone, die in den hethitischen geografischen Texten und Verträgen mit den Mittelmeerländern als Pedassa bekannt ist – für ein so wichtiges kaiserliches Denkmal ausgewählt?
Quelle: https://www.academia.edu/27756541 und https://vici.org/vici/28698/
Die mit Hieroglyphen beschrifteten Steine (Hiyeroglif Yazılı Taş) befinden sich auf einer Sommerwiese namens Yalburt etwa 23 km nordwestlich der Stadt Ilgın. Der Standort wurde 1970 während eines Versorgungsprojekts entdeckt, als ein Bulldozer einen Hügel säuberte. Zwischen 1970 und 1975 wurde das Gelände ausgegraben und die Struktur wurde von Raci Temizer, dem Direktor des Museums für anatolische Zivilisationen, in den aktuellen Zustand zurückversetzt.
Das 13 x 8 Meter große rechteckige Bauwerk war ursprünglich ein Pool. Es gibt kein Wasser mehr, da das Wasser der Quellen in die umliegenden Dörfer umgeleitet wurde. In der oberen Reihe seiner Mauern befindet sich eine Reihe aus 20 Kalksteinblöcken mit einer hieroglyphischen luwischen Inschrift auf der nach innen gerichteten Seite. Sie umgeben die Süd-, West- und Nordseite des Pools. Es ist nicht klar, ob die vierte, östliche Seite jemals ähnliche Blöcke hatte. Die Ädikula von König Tudhaliya IV. mit ihrer geflügelten Sonne ist im ersten Block des Drehbuchs deutlich zu erkennen. Die meisten Blöcke wurden im sekundären Kontext in späteren Bauwerken rund um das Becken wiederverwendet.
Die wiederhergestellten Positionen der Blöcke scheinen völlig korrekt zu sein und offenbar fehlen auch mehrere Blöcke. Wie Poetto und Hawkins gezeigt haben, handelt es sich bei den Blöcken 1, 16 und 10 höchstwahrscheinlich um die ersten drei Blöcke der Inschrift, für den Rest ist jedoch nichts sicher. Die Inschrift stellt Tudhaliya (IV) vor und beschreibt seinen Feldzug. Bei dem Denkmal handelte es sich möglicherweise um ein Becken oder einen Stausee, ähnlich wie bei anderen Wasserdenkmälern der Hethiter, beispielsweise Eflatunpınar.
Seit August 2019 ist das Denkmal in einem beklagenswerten Zustand. Der Poolbereich ist mit noch mehr Trümmern gefüllt; die Nordwand wurde unter Erde begraben; Block 6 wurde in Stücke gebrochen; Die zuvor gefallenen Blöcke 18 und 19 sind nicht mehr sichtbar, hoffentlich nur unter den Trümmern vergraben (siehe letzte Bilderreihe unten). Es besteht die Hoffnung, dass das Gelände durch Restaurierung und Landschaftsgestaltung weiteren Schutz der Behörden erhält, möglicherweise auch durch den Ersatz beschrifteter Blöcke durch Nachbildungen, bevor sie weiteren Schaden erleiden.
Quelle: http://www.hittitemonuments.com/yalburt/
Çetminin Kale / Ilgın Kalesi / Karaköy Kalesi
Die Burg Ilgın ist in der Region als Çetminin Kale bekannt. Es liegt innerhalb der Grenzen des Dorfes Karaköy im Bezirk Ilgın. Die Burg, die sich an der Kreuzung der Ilgın-Ebene und der Konya-Ebene mit einem Tal befindet, ist 13 km von Ilgın entfernt. im Osten, 2 km von Karaköy entfernt. nach Westen. Die Burg, von der angenommen wird, dass sie am Übergangspunkt errichtet wurde, die in der Antike und heute ein wichtiger Buğaz ist, wurde nach den Forschungen von Hasan BAHAR und Alpay BİZBİRLİK in hellenistischer Zeit erbaut.
Frühe Häuser am nördlichen Stadtrand, die in die klassische Zeit datiert werden können, sind zerstört. Die Fundamentspuren der Mauern sind noch vorhanden. Einige der 5 m hohen Mauern stehen noch. Es ist eine Frage der Kuriosität, wie große Steinblöcke, die auf ein Gewicht von 1,5-2 Tonnen geschätzt wurden, nach oben gebracht wurden und wie die Burgmauern mit Steinen dieser Größe gebaut wurden. Nach den 2010 im Rahmen von Ilgın Researches durchgeführten Vor-Ort-Untersuchungen aus dem Regal der Burg Ilgın Beytullah YILDIRIM wurden sauber angeordnete Blöcke, ähnlich wie Treppen, von unten nach oben beobachtet.
Um die Burg Ilgın zu erreichen, steht die Burg, die den Hügel am Kopf des Brunnens an der Seite der Karaköy-Straße im Tal dominiert, wo sich die Straße, die vor der Zuckerfabrik Ilgın vorbeiführt, mit der Eisenbahn kreuzt, obwohl ein erheblicher Teil davon zerstört wurde, noch heute. Es ist ein historisches Denkmal, das in Ilgın geschützt werden muss und sehenswert ist.
Es handelt sich um die einzige bekannte Burgruine rund um Ilgın. Die Ruinen, bekannt als Ilgın-Burg, Çetminin-Burg oder Karaköy-Burg, liegen am Durchgang, in der Nähe der Wasserquelle und auf einem dominanten Hügel. Es liegt innerhalb der Grenzen des Dorfes Ilgın Karaköy.
Ilgın, die Burg Karaköy liegt am Straßenrand in der Nähe von Karaköy, 3 km nach der Abzweigung zum Dorf Zaferiye auf dem 68. Kilometer der Straße Konya-Istanbul. Es handelt sich um eine alte Burg, die 14 km nordöstlich von Ilgın, 2 km südwestlich von Karaköy und 3 km südlich von Kaleköy liegt. Es ist nicht genau bekannt, wann und von wem es erbaut wurde. Es besteht aus zwei Teilen, der Oberen Burg Karaköy und der Unteren Burg Karaköy. Unteres Schloss liegt am Hang des Kale-Berges, etwa 200 m hoch. Der Ilgın-Kanal und die Eisenbahn verlaufen direkt unterhalb der Burg. Die Burg kontrolliert das Tal zwischen Karaköy und Kaleköy am Übergang nach Ilgın. Einige der nach Norden ausgerichteten Mauern der Burg blieben intakt und ihre Ruinen sind bis heute erhalten. Im Inneren der Burg wurden einige Tonscherben und am Osthang einige Scherben gefunden.
Quelle: https://vici.org/vici/34551/ sowie http://www.ilgin.gov.tr/ilgin-kalesi
Kadın Hanı / Raziye Devlet Hatun / Raziye Sultan Hanı
Raziye Hatun war eine Sultanin, die im XIII. Jahrhundert während der anatolischen Seldschukenzeit in Konya lebte. Sie war die Tochter von Muzafferuddin Mahmut Bey, dem Sohn von Sinanüddin Yusuf, dem Sohn von Yağıbasan, einem der Danişmendoğulları. Sie war wahrscheinlich die Ehefrau von İzzeddin Keykavus I. Sie ist auch die Schwester von Bedreddin Bremoni. Biremoni ist ein Dorf im Distrikt Kahta, Malatya Sanjak. Dieses Dorf war die Hauptstadt zur Zeit von Danişmendoğulları. Auch Raziye Devlet Hatun und sein Vater stammten in vielen Dokumenten aus dieser Familie Biremoni.
Nach türkischer Geschichte und Tradition werden in vielen Dokumenten, Inschriften und Stiftungen die Damen aus den Herrscherfamilien als Devlet Hatun erwähnt. Sicher ist, dass Devlet Hatun, die Tochter von Muzaffarud-din Mahmud, mit bürgerlichem Namen Raziye hieß.
Während der seldschukischen Zeit war das Phänomen der Karawansereien weit verbreitet und Raziye Hatun baute im Jahr 620 (1223) eine Winterkarawanserei in Saideli Seyrekviran. In der Inschrift dieser Karawanserei; Es steht geschrieben: "Möge Allah Raziye Hatun, der Tochter Mahmuds, gnädig sein, die die Wirtin war, die diese Herberge im Jahr 620 erbaute."
Saideli (Kadınhanı) liegt an der wichtigen Handelsroute Seidenstraße, die während der Seldschukenzeit den Osten mit dem Westen verband. Die Winterkarawane, die 620 Hidschri (M. 1223) von Raziye (Staat) Hatun, der Tochter von Muzaffereddin Mahmud, einem der Söhne von Danişment, erbaut wurde, änderte den Namen dieses Ortes von Pira in Saitdeli Derbendi (Kadınhanı).
Raziye Devlet Hatun hat die Bauernhöfe Saideli (Seyrekviran), Kalamıça (Gelemiş) und Meydanlı als Einkommen für dieses von ihm gebaute Gasthaus sowie ein Herrenhaus mit acht Zimmern, zwei Sofas und zwei Scheunenheuhaufen in der Nachbarschaft Konya Esediye (Hatuniye) gespendet. Es war Raziye Devlet Hatun, der die Hatuniye-Moschee in der Kınacı-Straße im Stadtteil Mihmandar östlich des Alaaddin-Hügels in Konya baute. Als Einkünfte für diese Moschee weihte er die Bauernhöfe Meydan (Meydanlı), Seyrekviran und Kalamıça (Gelemiş) in der Provinz Saideli sowie drei Geschäfte und zwei Häuser in Konya.
Als Raziye Devlet Hatun im Jahr 620 (1223) starb, wurde er im Garten dieser Moschee begraben. Für diese Moschee wurde von seinem Bruder Bedreddin Biremoni ein Minarett gebaut, das auch als "Holzminarett" bekannt ist.
Quellen: https://vici.org/vici/53881/
Haci Hafiz Kervansaray / Bahri Han (1)
Die erste Haci Hafiz Kervansaray / Bahri Han ist ein kleiner serviceorientierter Han an der stark befahrenen Konya-Afyon Straße nach 100 m auf der rechten Straßenseite in der Nähe des Dorfes Bağrikurt. Sie wurde erbaut mit zahlreichen Spoliensteinen. In den Rundbögen am Eingang zum überdachten Abschnitt wurden Steine wiederverwendet. Seine gesamte Außenfläche beträgt ca. 385 m², die überdachte Fläche etwa 250 m² und die Hoffläche 135m².
Der Han ähnelt in Grundriss und Dekoration dem in der Nähe von Dokuzun Han sowie dem Altinapa und Eli-Kesik Hans in der Konya Region. Es hat also wahrscheinlich ein ähnliches Baudatum (1201-1225) unter der Herrschaft von Giyaseddin Keyhüsrev I.
Da es keine Inschriftentafel gibt, ist der Patron unbekannt, obwohl aufgrund seines Namens davon ausgegangen werden kann, dass es erbaut von einem gewissen Haci Hafiz, wahrscheinlich einem privaten Mäzen errichtet wurde.
Sie besteht aus einem überdachter Teil mit offenem Innenhof (COC), überdachter Teil und Innenhof gleicher Breite, überdachter Abschnitt mit 5 parallelen Schiffen senkrecht zur Rückwand sowie sieben Stützkreuzgewölbe parallel zur Rückwand. Dieser Han kehrt der aktuellen Straße den Rücken zu und blickt nach Süden.
Wie der Dokuzun Han ist dies ein sehr einfacher Han in Grundriss und Dekoration und passt in die Konya-Gruppe der kleinen und serviceorientierten Hans. Die wichtigsten Die Tür befindet sich in der Achse des Mittelgangs des überdachten Abschnitts. Dieser Han war auf die Handelsroute Konya-Afyon. Das vorhergehende Han war das Dokuzun Han und das nächste Halt nach diesem Han war der Raziye Sultan Han. Im Hof befinden sich eine beträchtliche Anzahl von Futter- und Tränkesteinen. Der Innenhof hat zwei verschiedene Seitenschiffe. Der Gang zum Im Westen befinden sich 4 überdachte, zellenartige Räume, die wahrscheinlich als Lager genutzt wurden Waren, während sich auf der Ostseite des Hofes eine offene Arkade von 6 Offene Zellen, wahrscheinlich für die Unterbringung von Tieren. Zwei erhöhte Steinplattformen (seki) befinden sich am Eingang zum überdachte Sektion und diente als Plattformen, um das Be- und Entladen von Paketen zu erleichtern von den Tieren.
Dr. Ayşil Tükel Yavuz ist der Meinung, dass die gedeckte Ein Teil des Han wurde nicht aus Rundbögen gebaut, sondern war bestehend aus durchbrochenen Wänden für Luftzirkulation und Dekoration. Wie die meisten Hanse der Konya-Gruppe ist auch dieser Han aus beträchtlichen Spoliensteinen (Wiederverwendung) aus byzantinisch-christlichen und antiken Denkmälern gebaut.
Die Nordwand des überdachten Abschnitts ist eingestürzt. Der Han ist in gutem Zustand und kann besichtigt werden. Es liegt auf einem offenen Feld in einem ruhigen ländlichen Kulisse von Feldern und Pappeln.
Quellen: https://vici.org/vici/56404/ und http://www.turkishhan.org/HaciHafiz.htm
Nur 550 Meter weiter - auf der anderen Straßenseite der Konya-Afyon Straße befindet sich eine zweite Karawanserei.
Haci Hafiz Kervansaray (2)
Über die zweite Haci Hafiz Kervansaray waren keine Informationen zu erhalten. In den kleinen Bauwerk vor der Karawanserei ist eine Tafel, die übersetzt werden kann. Vielleicht enthält diese Tafel Informationen zur Karawanserei.
Quelle: https://vici.org/vici/56403/
Nur sieben Kilometer weiter in südlicher Richtung, also kurz vor Konya befindet sich die Karawanserei Dokuzun Hani und unmittelbar daneben eine historische Brücke, die neben das neu errichtete Brückenbauwerk belassen wurde. Es ist ein einfacher Han, aber interessant, weil er ein Inschrift, in der der Auftraggeber erwähnt wird, und ein seltener Hinweis auf den Architekten, und ist gepaart mit einer Brücke aus der Seldschukenzeit in der Nähe.
Dokuzun Hani / Dokuş-Derbent Han
Der Dokuzun Han liegt direkt an der Straße Akşehir-Konya auf der linken Seite in der Stadt Dokuzun. Der Dokuzun Han ist der erste Halt hinter Konya und der nächste Han auf dieser Straße ist der Haji Hafiz Han und befindet sich neben dem dem Eşme-Bach, der heutzutage im Allgemein ausgetrocknet) ist und durch ein enges Tal fließt.
Die Struktur wird als "Dokuzun Derbent" oder "Derbent Han" in unterschiedlichen Quellen beschrieben. Viele Reisende, wie Kinnear, Hamilton, Huart und Tschihatscheff haben diesen Han besucht und Informationen darüber hinterlassen. Eine Inschrift besagt, dass das Innere des Hans 28 mal 18 Schritte betrug, getrennt durch 5 Joche, die durch Spitzbögen gebildet werden.
Der Han aus dem Baujahr 1210 (datiert durch die Inschrift) aus der Regierungszeit von Giyaseddin Keyhüsrev I, diente während der osmanischen Zeit als Wachposten. Laut osmanischen Archivunterlagen ließen sich Türken, die Ende des 19. Jahrhunderts aus Constanta, Rumänien, einwanderten, in der Nähe des Han nieder. Diese Siedlung hieß zunächst Reşadiye, später Şadiye und wurde schließlich in Dokuzun geändert. Laut Konyali führt die Legende den Namen Dokuz („Neun“) auf die Tatsache zurück, dass einst ein Mann aufgrund von Hochwasser neun Tage lang vor dem Han festsaß.
Wie aus der Inschrift hervorgeht, wurde das Dokuzun Han in der Seldschukenzeit, während der Herrschaft von Gıyaseddin Keyhüsrev I. (1192–1210), auf Befehl des Herrschers von Iğdişler, Haji Ibrahim Ibn Abu Bakr, im Jahr 607/1210 erbaut. Der Architekt des Gebäudes war Osman bin Abdurrahman. Eine sechszeilige Inschriftentafel in Naskh-Kalligraphie auf drei Steinstücken über der überdachten Sektionstür besagt, dass sie „im Jahr 1210 während der Herrschaft von Giyaseddin Keyhüsrev I. auf Befehl von Haci Ibrahim erbaut wurde“ und gibt anschließend den Namen an der Architekt Haci Osman ibn Abderahman. Die Inschrift lautet wie folgt: „Auf Gott vertraue ich.“ Dieses Ribat wurde im Monat Muharram 607 (Juli 1210) während der Herrschaft des großen Sultans Gıyaseddin Keyhüsrev Ibn Kılıçarslan, dem Diener der Gläubigen, errichtet. Es gehört dem Herrscher von Iğdişler, Haji Ibrahim Ibn Abu Bakr, der Gottes Barmherzigkeit braucht; Sein armer und schwacher Diener. Es wurde von Abdurrahmanoğlu Osman erbaut.“
Erbaut wurde sie als gemeinnützige Stiftung mit Unterstützung des Emir-ı İğdişan Hacı ben Ebu Bekr, einem privaten Förderer.
Die Karawanserei bestehr aus einem überdachter Bereich mit offenem Innenhof (COC), einem weiteren überdachter Bereich und Hof gleicher Breite sowie einem weiteren überdachter Abschnitt mit 3 Schiffen, senkrecht zur Rückwand sowie fünf Stützlinien kreuzen Gewölbe parallel zur Rückwand.
Der Dokuzun Han ist in Nord-Süd-Richtung ausgerichtet und der Eingang ist nach Süden ausgerichtet. Es besteht aus zwei Hauptabschnitten, die ungefähr die gleichen Abmessungen haben. Das Han liegt parallel zur Straße, inmitten einer atemberaubenden Landschaft, mit der Tür nach Konya.
Der überdachte Bereich, der als Unterkunft dient, ist durch zwei Stützbögen in drei Schiffe unterteilt, die sich jeweils in Nord-Süd-Richtung bis zur Mauer auf der Rückseite erstrecken. Der überdachte Teil ist mit einem Spitzgewölbe überdeckt, das sich in Nord-Süd-Richtung erstreckt. Das Mittelschiff ist höher und breiter als die Seitenschiffe. Die Stützlinien verlaufen in Ost-West-Richtung und sind durch horizontale Bögen miteinander verbunden. Bei den zwischen 1990 und 1995 durchgeführten Ausgrabungen wurde im Mittelschiff des Han eine Ladeplattform freigelegt. Der überdachte Bereich wird durch zwei Fenster belichtet, eines in der Mitte des vierten Bogens im Osten und eines in der Mitte des zweiten Bogens im Westen.
Die Kronentür des überdachten Bereichs ist recht einfach. Die Aussparung der Kronentür ist eine 80 cm tiefe Wand, die in zwei Seitenwände eingefügt ist, von der aus sich die Mauerwerkswand nach oben fortsetzt und in zwei gegenüberliegenden senkrechten Stürzen endet. Geflochtene Leisten erstrecken sich über zwei wiederverwendete Spolienstürze. Die Kronentür wird von Spitzbögen getragen. Die Türöffnung ist ebenfalls spitzbogig. Die Inschriftentafel aus Marmor ist auf dem Tympanon angebracht. Die Kronentür ist schlicht.
Der Hofbereich vor dem Han war größtenteils verschwunden, aber seine Teile wurden während der Ausgrabungen, die 1990 begannen, renoviert. Die Beschreibung von Huart aus dem Jahr 1897 (siehe unten) ist ein altes Foto aus den 1940er Jahren ein paar Hinweise auf seine ursprüngliche Form. Der Hof, der ungefähr die gleiche Größe wie der überdachte Teil hat, weist zwei Stützlinien auf, die parallel zu den Stützbögen der Ost- und Westseite verlaufen. Jede Stützlinie verfügt über vier Pfeiler, zwischen denen fünf Bögen angebracht sind. Östlich der Tür befindet sich ein Iwan, der den Zugang zum Innenhof ermöglicht. Auf der Westseite befindet sich ein Raum, der wahrscheinlich als Moschee genutzt wurde, obwohl es in dem Raum keinen Mihrab gibt. In den Ecken und Außenwänden des Bauwerks gibt es keine Stütztürme. Für die Wände des Bauwerks wurde Pechstein verwendet und für die Kronentür wurden glattflächige Blöcke verwendet.
Bei den Ausgrabungen wurden am Fuß des ersten Bogens der Westarkade die Ruinen eines Tanduri-Ofens (Tongrube) freigelegt und unter dem vierten Bogen der Ostarkade wurde eine Plattform aus Ziegeln entdeckt. Bei den Ausgrabungen wurde an der Einmündung in die Hofecke ein zur Wasserversorgung gehörendes Tonrohr freigelegt. Bei den Ausgrabungen wurden zahlreiche kleine Gegenstände aus der seldschukischen und osmanischen Zeit gefunden. Diese Münzen, Kanonenkugeln, Patronen und Pfeifen sind ziemlich bemerkenswert.
Der Han hat eine schlichte Form und enthält keine Verzierungen. Huart (1897) bemerkte am unteren Ende der zweiten Bogensäule rechts ein Fragment einer griechischen Inschrift von einem dem Mars gewidmeten Altar, das jedoch nicht mehr vorhanden ist.
Die Karawanserei hat eine Gesamtfläche von 700 m², die Fläche des überdachten Bereichs beträgt 290 m² (17,50 x 22,50 m) und die Hoffläche hat eine Größe von 315 m² (17,50 x 22 m). Der Han wurde in den 1990er Jahren restauriert und repariert und wird heute als Café-Restaurant genutzt.
Der Hof lag bis zum Beginn der Ausgrabungs- und Restaurierungsarbeiten im Jahr 1992 unter der Erde und wurde 1995 abgeschlossen. Während der Restaurierung wurde der beschädigte Überbau entfernt und die Bögen und Gewölbe mithilfe von Stahlträgern wieder aufgebaut. Um seiner heutigen Nutzung als Restaurant gerecht zu werden, wurden an der Struktur einige funktionale Anpassungen vorgenommen, wie zum Beispiel die Hinzufügung zweier neuer Räume an der Nord- und Westseite sowie der Einbau neuer Türen.Die Han über diesen Bach
Quellen: https://vici.org/vici/56405/ sowie http://www.turkishhan.org/dokuzun.htm
Antik Köprü
Die historische Brücke ist eine sechsbogige Brücke, die während des Seldschuken und später in der osmanischen Zeit repariert. Nähere Informationen waren nicht fu finden.
Wir fuhren etwa 18 Kilometer in Richtung Norden von Konya, wo sich eine weitere Karawanserei befand.
Horozlu Han
Die Karawanserei Horozlu Han befindet sich im Norden von Konya, in der Ruzbe-Ebene und etwa 200 m von der Staße D300 Konya-Akşehir entfernt. Das Gebäude ist wichtig, da es die nächstgelegene (ca. 7 km) Unterkunft zu Konya an der alten Karawanenroute ist.
Der auf der Eingangsöffnung des Portals angebrachte dreiteilige Marmorinschriftenstein ist ohne Schrift. Es wird angenommen, dass der Name des Gasthauses, das zuerst als Gasthaus Rûzbih (Rûzbe) in Ahmed Eflâkîs Menâḳıbü'l-ʿârifîn (II, 175) vorkommt, sich zuerst in İrûzbe, dann Orozlu und dann Horozlu änderte (Konyalı, S. ). 1046). Dem von Eflâkî verwendeten Namen zufolge ist der Gründer des Gasthauses Sultan II., der ein Jahrhundert vor ihm lebte. Gıyâseddin Keyhusrevs (1237-1246) Konkubine und II. Izzeddin Keykavus (1246–1249 abgelöst, 1249–1262 gemeinsam) soll Emir Esedüddin Rûzbe gewesen sein. Es ist bekannt, dass diese Person in Konya eine Medresse und eine Chanka errichten ließ, die bis heute nicht erhalten sind. In diesem Fall lässt sich argumentieren, dass die Karawanserei zusammen mit anderen in der kurzen Zeitspanne von der Verleihung des Atabey-Status an Esedüddin Rûzbe bis zu seiner Ermordung, also zwischen 1246 und 1249, erbaut wurde, und vielleicht ist dies der Grund für die Inschrift konnte nicht geschrieben werden.
Das Gasthaus, das lange Zeit in Trümmern lag, wurde 1956 von der Generaldirektion Stiftungen repariert und 1971 restauriert. Es ist immer noch in einem gepflegten Zustand. Das Gebäude ist 26,70 × 25,50 m groß. Es hat einen rechteckigen Grundriss in der Größe eines Quadrats und ist in seinem heutigen Erscheinungsbild ein Beispiel für eine geschlossene Karawanserei ohne Innenhof. Das Portal befindet sich in der Mitte der Ostwand und wirkt monumental, da es von vorne nach vorne über das Dachniveau hinausragt. Der von Stufenleisten eingerahmte Eingang hat einen niedrigen Bogen und ist von einer tiefen Nische mit Rundbogen umschlossen. An den Seiten der Tür befinden sich zwei dünne Säulen mit hohen Sockeln und schmucklosen Kappen, die die Bögen zu stützen scheinen; Mihrabiyes haben viertelkuppelförmige Höhlen.
Das Innere des Gebäudes ist senkrecht zur Tür in fünf Stufen unterteilt, mit vier Pfeilerreihen, vier in jeder Reihe. Ein Tonnengewölbe mit Längsrippen bedeckt das Mittelschiff, flache Tonnengewölbe überdecken die übrigen. Auf dem quadratischen Raum, der mit der Mitte des Kirchenschiffs auf der Eingangsachse zusammenfällt, ist eine kleine Kuppel mit hohem Flaschenzug, die mit Zwickeln versehen ist, aufgesetzt und darauf ein Bleikegel in Form einer niedrigen achteckigen Pyramide aufgesetzt als Außenhülle, und die Außenfläche der Riemenscheibe ist mit zweifarbigen Steinen bedeckt, und auf jeder Seite ist eine Zinne geöffnet.
An der Nord- und Südseite des Gebäudes befinden sich vier Zinnen, durch die das Licht einfällt. 1,30 m. Dicke Mauern werden von schweren Strebepfeilern getragen, was dem Bauwerk das Aussehen einer Burg verleiht. Die Innen- und Außenflächen der Mauern, in denen eine kleine Menge Spolienmaterial verwendet wurde, wurden aus sauber geschnittenen weißen Gödene-Steinen, rötlichen Sille-Steinen und hellbläulichen Steinen gebaut, und dazwischen wurde eine mit Mörtel verstärkte Schuttfüllung hergestellt.
Das Gasthaus verfügt über keine anderen Dekorationen als die eleganten Kolonnaden am Portal und Rosenverzierungen an den Ecken des Belagerungsbogens, der das Kavsara-Gewölbe verbindet. Die Stickerei der Mihrabiye-Senke und Rosetten scheint unvollständig zu sein. Diese Situation lässt uns vermuten, dass auch einige andere Dekorationen entworfen wurden, die jedoch nicht wie das Schreiben der leer gelassenen Inschrift durchgeführt werden konnten; Das Gleiche gilt auch für den Innenhof. Im Inneren des Gebäudes befinden sich verschiedene Steinmetzzeichen, die an verschiedenen Stellen des Piers, des Bogens und der Wände eingraviert sind.
Quellen: https://vici.org/vici/56406/, https://gokonya.com/tr/horozlu-han sowie https://islamansiklopedisi.org.tr/horozlu-han
Zehn Kilometer weiter in nordöstlicher Richtung befindet sich das Konya Science Center. Es ist mehr für die heranwachsende jugend informativ und verzichteten auf deren Besichtigung. Für Familien empfehlen wir jedoch deren Besichtigung
Konya Bilim Merkezi / Konya Science Center (optional)
Das Wissenschaftszentrum (Konya Bilim Merkezi) in Konya gilt als das erste große interaktive Wissenschaftszentrum in der Türkei, das sich dem informellen Lernen über Wissenschaft und Technologie sowohl aus historischer Sicht als auch in der Modere widmet.
Das 2013 n.Chr. eröffnete Gebäude wurde von dem türkischen Wissenschafts- und Technologierat TUBITAK beauftragt. Schwerpunkte sind die Galerien "Unser Universum" und "Neue Horizonte". Eine sehr breiten Raum wurde der islamischen Wissenschaftsgeschichte eingeräumt unter anderem in der Sonderausstellung "Sultane der Wissenschaft".
Die Galerie „New Horizons“ bietet einen vielfältigen Überblick über Technologien mit den Schwerpunkten Roboter, Materialien und Informationstechnologie. Die Exponate sind in verschiedenen Zonen zusammengefasst, die die Besucher schrittweise in Zukunftsszenarien eintauchen lassen, während sie durch diese Ausstellung gehen.
Die Galerie "Unser Universum" bietet eine Erfahrung, in der Besucher mehr über unser Universum erfahren. Die Exponate sind in zwei Zonen zusammengefasst, die den Besucher von einem grundlegenden Verständnis des Universums zu praktischeren und futuristischeren Anwendungen der Raumfahrt führen.
An das Gebäude gekoppelt ist ein Planetarium mit 14 m Kuppel und 100 Sitzplätzen. Zahlreiche Infrastrukturräume, Restaurants, Spielplätze für Kinder usw. ergänzen das Angebot.
Auf einem Grundstück von ca. 100.000 m² wurde das Konya Bilim Merkezi / Konya Science Center mit seinem 250 m2 großen Innenbereich, 14.000 m², offenen Park- und Fahrzeugstraßen, 11.000 m² Gehwegen und 47.000 m² Grünfläche ein echter Anziehungspunkt. Es wurde einn architektonischer Entwurf umgesetzt, der schwer zu realisieren war und schafft eineneue Umgebung und ermutigt zukünftige Generationen, ihre Ziele zu erreichen.
Die Anlage, die ein Windkraftwerk und Solarpaneele umfasst, ist ein wichtiges Beispiel für ein umweltfreundliches Gebäude in der Türkei.
Das Wissenschaftszentrum bietet thematischen Ausstellungen, Freilichtausstellungen, Beobachtungs- und Aussichtsturm, Planetenhaus (Planetarium), Konferenzsälen, Laboren und Bibliothek wird es ein echtes Wissenschaftszentrum für jedermann sein. Der Name des Wissenschaftszentrums Konya wird in goldenen Buchstaben in die Geschichte eingehen, als wichtiger Meilenstein auf dem Weg, Konya zum Zentrum der Wissenschaft zu machen, und es wird Besuchern jeden Alters die Möglichkeit bieten, durch Handeln und Leben zu lernen, nach dem Prinzip „In Menschen investieren“. ist die größte Investition.“
Um die Bildung einer Informationsgesellschaft zu unterstützen, in der innovative, forschende und selbstbewusste Menschen heranwachsen, indem unterhaltsame und interaktive Umgebungen für Besucher jeden Alters geschaffen werden, die sie mit Wissenschaft und Technologie zusammenbringen und wissenschaftliche Neugier und Lernwillen wecken und die Entstehung neuer Ideen zu ermöglichen. Wissenschaftszentrum Konya; Es spielt eine wichtige Rolle bei der Gewinnung innovativer Menschen, die die Wissenschaft lieben, versuchen, sie zu verstehen, im täglichen Leben von der Anleitung wissenschaftlicher Fakten profitieren und bereit sind, Wissenschaft zu produzieren.
Wissenschaftsmuseum, Planetarium 9:00 Uhr- 18:30 Uhr, Montag geschlossen; Aufentaltsdauer - ca 2 Stunden
So fuhren wir nach der Besichtigung dr Karawanserei Horozlu Han direkt nach Sille. Im Vorfeld suchten wir geeignete Parkplätze für unseren folgenden Stadtrundgang aus. Wir wählten den zweiten großen Parkplatz vom Ostzugang. Auch von Westen her ist am Ortseingang ein großer Parkplatz.
Rundgang Sille Teil 1 3,2 km, 1 Stunde
Rundgang Sille Teil 2 1,9 km, 0,5 Stunden
Die hier beschriebene Reihenfolge habe ich im Vorfeld optimiert und entspricht der Reihenfolge der Koordinatenliste. Somit können wir uns per Smartphone auf der vorgegebenen Route einfach von Ziel zu Ziel navigieren lassen, indem wir den Stadtrundgang-Link folgten.
Sille Subaşı (Sylata)
Das Viertel Sille, welches ganz in der Nähe des Zentrums von Konya liegt, bietet ein Konzept, das auf der alten Dorfstruktur aufbaut. Man kann einen Spaziergang entlang einer Straße mit Souvenirläden und Cafés-Restaurants machen. Da das Wetter tagsüber sehr heiß ist, ist es sinnvoll, die Stunden in Richtung Abend zu wählen. Es wird empfohlen, nur die Schließzeiten der Museen im Dorf zu berücksichtigen. Es enthält mehrere Moscheen und Kirchen. Das Sille-Museum und das Zaman-Museum sollte man unbedingt besuchen. Am Eingang oder am Ende der Straße befinden sich Parkplätze, auf denen man die Fahrzeuge kostenlos abstellen kann. Man kann von der Straße oben bis zum Ende des Dorfes gehen. Das Dorf Sille ist ein Ort, der auf Ihrer Liste der Sehenswürdigkeiten in Konya stehen sollte.
Sille Tarihi Kent - Historische Stadt Sille
Sille, auch bekannt als Sille Subaşı und historisch gesehen Sylata, ist ein kleines türkisches Dorf in der Nähe der Stadt Konya.
Sille Subaşı war eines der wenigen Dörfer, in denen bis 1922 die kappadokische griechische Sprache gesprochen wurde. Es wurde von Griechen bewohnt, die dort seit über 800 Jahren in friedlicher Koexistenz mit den nahegelegenen Türken von Konya lebten.
Der Grund für dieses friedliche Zusammenleben war Dschalal al-Din Muhammad Rumi, der Zeuge eines Wunders war, das im nahegelegenen orthodoxen christlichen Kloster St. Chariton geschah. In der türkischen Sprache heißt das Kloster heute Akmanastir und wird mit „Weißes Kloster“ übersetzt. Jalal al-Din Rumi errichtete eine kleine Moschee im Kloster Saint Chariton. Es ist auch bemerkenswert, dass Jalal al-Din Rumi griechische Gedichte in der arabisch-türkischen Schrift schrieb, während die griechischen Dorfbewohner von Sille Türkisch unter Verwendung der griechischen Alphabetschrift schrieben. Diese Form des Schreibens verbreitete sich in der gesamten Region und wurde allgemein als Karamanli-Türkische Schrift bezeichnet.
Mevlana bat die Türken, die Griechen des Dorfes niemals zu verletzen, und beauftragte die griechischen Dorfbewohner mit der Reinigung seines eigenen Grabes. Die Türken respektierten sein Gebot. In turbulenten Zeiten wurden vom Sultan mehrere Firmans nach Konya geschickt, um die Türken an ihr Versprechen zu erinnern, den Sille-Dorfbewohnern kein Leid zuzufügen. Das Zusammenleben der Sille-Griechen mit den umliegenden Türken blieb friedlich, weshalb es den Dorfbewohnern gelang, über acht Jahrhunderte lang sowohl ihre griechische Muttersprache als auch ihre orthodoxe christliche Religion zu bewahren.
Beim Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei (1923) vertrieben die Türkei und Griechenland ihre jeweiligen christlichen und muslimischen Bevölkerungsgruppen in die jeweils andere. Nach 1924 hatten alle Griechen das Dorf verlassen. Der Großteil dieser Bevölkerung zog in das Dorf Nea Silata in Chalkidiki, Griechenland.
Derzeit steht das Dorf unter Denkmalschutz und es wurden Renovierungsarbeiten zu Erhaltungs- und touristischen Zwecken durchgeführt.
Ak Hamam / Mihenk sanat galerisi & halk Müzesi
Das Bad, bekannt als Ak-Hamam, unteres Bad, Çarşı-Bad, Hacı-Ali-Ağa-Bad, wurde 1884 von Hacı Ali Ağa als Doppelbad am Rande des Flusses Sille erbaut. Ak Hamam wurde 1998 von der Gemeinde Selçuklu restauriert und in das Volkskulturmuseum von Sille umgewandelt. Wenn Sie sich das Video ansehen möchten, besuchen Sie unseren YouTube-Kanal Traveller Bees.
Es hat einen symmetrischen Aufbau. Am Eingang des Bades, an dessen Seite sich ein Wassertank befindet, befindet sich eine Inschrift in osmanisch-türkischer Sprache. Das Bad wurde 1884 von Hacı Ali Ağa erbaut und besteht aus einem Männer- und einem Frauenbereich, wobei der östliche Teil den Männern und der westliche Teil den Frauen gehört. Das Gebäude wurde als Bruch- und Ziegelmauerwerk errichtet. Unteres Bad. Es gibt auch Namen wie das Doppelbad, das Haci-Ali-Aga-Bad.
Das Baudatum des Sille Ak Bath, auch bekannt als Ağa Zadeler Bath, ist als 1309 bekannt. Ak Hamam wurde in Form eines Doppelbades am Ufer des Sille-Bachs gebaut, und es wurde ein symmetrischer Plan angewendet. Im kalten Teil des quadratisch geplanten Baukörpers befindet sich eine Kuppel mit viel Licht. Die drei Seiten des heißen Raums werden mit Iwans vergrößert. Obwohl es als Badehaus gebaut wurde, befindet sich das Gebäude, das heute auch als Kulturzentrum genutzt wird, an der Government Street im Stadtteil Selçuklu.
Das Bad wurde restauriert und dient derzeit als Mihenk-Kunstgalerie und Volksmuseum
9:00-17:00 Uhr So geschlossen.
...
Sille ırmağı - der Fluss durch Sille
Der Sille ırmağı gehörte zu den Hauptflüssen von Konya, der eine Länge von 11 km hat. Er ging wie das Pascha-Wasser von Konya im Aslım-Sumpf verloren, nachdem er eine halbe Stunde lang den Nordwesten von Tatköy verlassen und eine Weile nach Südosten und Osten gegangen war. Sille wurde am Rande dieses Baches gegründet. Die Weinberge, Gärten und das Land von Sille wurden mit den Kanälen bewässert, die von diesem Bach ausgingen, der im Laufe der Zeit mit Hochwasser überschwemmt wurde. Der Sille-Strom entstand durch den Zusammenfluss der Bäche Sallasorma, Keçelioğlu, Boya-Strom, Geveli-Gebirge und Ağlayan-Gebirge. Die stärksten Zweige dieses Baches sind die Bergbäche Gevenli und Ağlayan. Der Bach Giret war ein weiterer wichtiger Bach in der Nähe von Sille.
Der Fluss gehörte während der Seldschukenzeit auch zu den Wasserressourcen von Konya. Über das Wasser von Sille in den Jahrbüchern heißt es: "Das Wasser ist klar und hell". Obwohl Konyas Wasser genauso leicht ist wie Sille-Wasser, kommt dieses Teewasser in trüber Form vor, wenn es in fünfzehn Dörfer und Meram-Weinberge gelangt und dort fünfzehn Tage lang in Gläsern aufbewahrt wird.
Die Wasserversorgung nach Sille erfolgte über Straßen aus dem Süden und Norden. Darüber hinaus wird Wasser aus den Quellen Istifan und Söğütlü bereitgestellt. An den Hängen des Berges Ağlayançal (Ağlayan) liegen die Quellen Manastır, Ağayavan und Şadırvan, die die Quelle der Wasserstraße im Norden darstellen. Das Wasser der Manastır-Quelle beträgt 15-10 l/Sek. Es wurde von Yeşil Efendi nach Sille verlegt. Das aus der Manastır-Quelle kommende Wasser verbindet sich mit dem aus dem Westen kommenden Şadırvan-Wasser und überquert das Tal mit der etwa zwei Meter hohen Teufelsbrücke (Gavur-Mauer). Von dieser Straße aus werden sieben Brunnen am linken Hang mit Wasser versorgt. Von hier aus wurde auch das Viertel Karataş mit Wasser versorgt. Der südliche Wasserweg entspringt der Quelle am Fuße des Takkeli-Berges. Dieses Wasser ist als „Takacı-Saft“ bekannt und auch als „Haselnusssaft“ bekannt. Yeşil Efendi brachte das Quellwasser in Malas, das 18 km von Sille entfernt liegt, mit Rohren in H.1260/A.1844 nach Sille. Er passierte die Wasserstraße durch Tatköy und brachte sie zum Standort Batak. Aufgrund des steilen Geländes ließ er sechs Brunnen graben und sammelte das Wasser hier. Durch die Anwendung eines geschlossenen Systems leitete er das angesammelte Wasser von Brunnen zu Brunnen, indem er ein geschlossenes System anwendete, den Hang hinaufstieg und es schließlich schaffte, es zu fördern es zu dem Lagerhaus, das er in Sille vorbereitet hatte.
Sille Müzesi
Das Sille Müzesi ist ein schöner kleiner kostenloses Museum für jeden, es erklärt die Geschichte von Dorf Sille das ganze Dorf ist ein Freiluftmuseum.
Das Museum, das von der Gemeinde Selçuklu nach Sille gebracht wurde, um die Attraktivität von Sille zu steigern, öffnete 2017 seine Türen für Besucher. Das Museum, das die historische und kulturelle Vergangenheit von Konya und Sille beleuchtet, bringt das Kunsthandwerk und die folkloristische Struktur von Sille ans Licht. Das Museum besteht aus zwei Stockwerken. Im Erdgeschoss des Museums sind die Innenhülle der Kaaba und Manuskripte der Sille-Medresse ausgestellt. Im Obergeschoss des Museums; Es gibt Töpferwaren und Teppiche aus Sille, lokale Trachten, Artefakte der Küche und der Badekultur. Wenn Sie sich das Video ansehen möchten, besuchen Sie unseren YouTube-Kanal Traveller Bees.
Roman Köprüsü
Über das Alter der Roman Köprüsü waren keine Informationen zu finden - ist aber ein beliebtes Fotomotiv
Quelle: https://vici.org/vici/30750/
Sille Orta Cami
Die tiefen Risse in den Mauern der Sille Orta Cami aus dem 12. Jahrhundert, deren Restaurierung 2013 abgeschlossen wurde, wurden mit der bei der Restaurierung häufig verwendeten Nähmethode repariert. Die Probleme, die in der Statik der Strukturen festgestellt wurden, wurden mit dem umgesetzten Projekt behoben. Die Geschosse im Unter- und Obergeschoss der Moschee wurden originalgetreu verändert. Innen- und Außenputze sowie Blechbeschichtungen auf dem Dach wurden durch Bleibeschichtungen ersetzt. Es wurden architektonische Elemente wie Minbar, Mihrab, Kanzel und Montage in der Moschee konserviert.
Karataş Camii
Der Name Karataş (schwarzer Stein oder Fels) geht auf ein einstmals dicht besiedeltes Viertel der Stadt zurück, in dessen Zentrum sich die Moschee befand. Nach und nach ist die Nachbarschaft weggezogen, so dass die Moschee heute völlig verweist in einer leeren Umgebung steht.
Das genaue Baudatum ist nicht bekannt, jedoch befindet sich hinter der Kanzel [minbar] eine Inschrift, die auf 1295 n.d.H. (1878 n.Chr.) datiert ist. Die Ostseite des Gartens war am Hang erhöht und wurde durch Hinzufügen einer Nische in eine Sommermoschee umgewandelt. Es gibt spektakuläre Holzdekorationen, wie in den anderen Moscheen in Sille. Über den zwei Gebetsnischen [mihrab], der Kanzel [minbar] und Vortragspodium [kursi] befinden sich hochwertige Dekorationen aus Holz. Die Moschee ist auch ein Beleg für das Kunsthandwerk ihrer Zeit. Kronleuchter, Öllampen, originale Sille-Teppiche und Kerzen, auf denen der Name des Spenders mit osmanischen Buchstaben geschrieben ist, sind nur einige Beispiele. Die Moschee wurde 2010 von der Gemeinde Selcuklu restauriert und ist heute nur noch während des Monats Ramadan für Tarawih-Gebete geöffnet.
Eine Miniatur der Moschee befindet sich im Sille Museum.
...
Sille Seyir Tepesi
Die Selçuklu Seyir Tepesi ist mit seiner einzigartigen Aussicht auf Konya das neue Attraktionszentrum der Stadt. Sie befindet sich auf dem Cruising-Hügel auf 1.300 Metern Höhe und bietet 3,5 Hektar Grünfläche, einen Rasensportplatz, 119 Kamelien, einen Parkplatz für 210 Fahrzeuge, ein Waschbecken und einen Gebetsraum. Es ist geplant, im Rahmen der zweiten Projektphase innerhalb der rund eine Million Quadratmeter großen Nutzungsfläche von Selçuklu Seyir Tepesi ein Restaurant, einen Teegarten und einen Campingplatz zu schaffen. Die Aussichtsplattform ist kostenfrei.
Şeytan Köprüs
Nicht nur das Dorf Sille enthält verschiedene Strukturen - die Şeytan Köprüsü ist eine davon.
Die Teufelsbrücke im Dorf Sille wurde ursprünglich als Aquädukt gebaut. Später wird es eine enge und gefährliche Passage. Aufgrund ihrer Enge und Gefährlichkeit trägt sie bis heute den Namen „Teufelsbrücke“. Der andere Name der Teufelsbrücke ist Gavur-Brücke. Da das Dorf Sille Spuren verschiedener Kulturen trägt, wurde die Teufelsbrücke im 16. Jahrhundert während der osmanischen Zeit erbaut.
Nicht nur das Dorf enthält verschiedene Strukturen. Devil's Bridge ist eine davon. Die Teufelsbrücke im Dorf Sille wurde ursprünglich als Aquädukt gebaut. Später wird es eine enge und gefährliche Passage. Aufgrund ihrer Enge und Gefährlichkeit trägt sie bis heute den Namen „Teufelsbrücke“. Der andere Name der Teufelsbrücke ist Gavur-Brücke. Da das Dorf Sille Spuren verschiedener Kulturen trägt, wurde die Teufelsbrücke im 16. Jahrhundert während der osmanischen Zeit erbaut.
Zaman Müzesi/Şapel
In der Sille-Kapelle, die in ein Zeitmuseum im Sille-Viertel von Konya umgewandelt wurde, gibt es viele Zeit- und Messinstrumente, die von der Römerzeit bis zur Republik verwendet wurden. Das Museum, das seit 2012 von der seldschukischen Gemeinde eröffnet wurde, umfasst eine römische Sonnenuhr, eine osmanische Tischuhr mit Thermometer und Kalender. Zu den Artefakten, die an dem Ort, der seine Besucher mit seiner zeitbezogenen Museumsfunktion beeindruckt, Aufmerksamkeit erregen, gehören speziell gestaltete Uhren, Ruznames (das Notizbuch, in das tägliche Ereignisse geschrieben werden), die für den allgemeinen Gebrauch arrangiert wurden, Taschen- und Tischkalender und handgeschriebene und gedruckte Kalender, die in offiziellen Ämtern verwendet werden. Darüber hinaus ziehen Taschenuhren mit Gold- und Silberketten, ein Kalender mit geografischen und wirtschaftlichen Daten nach den Provinzen des türkischen Luftfahrtverbandes und eine archäologische Sonnenuhr aus der Römerzeit Aufmerksamkeit auf sich. Vom Friedhof in der Nachbarschaft aus kann man ins Zeitmuseum gehen, da es sich um einen Friedhof handelt, machen die Begriffe Geburt, Tod und Zeit Sinn. - Das Astrolabium und die Uhr im Museum gehören zu den bemerkenswerten. „Das Astrolabium, das wir den Vorfahren des Computers nennen, bedeutet „Sterne fangen“. Die Arbeit hier stammt aus der osmanischen Zeit. Es ist ein multifunktionales Messinstrument. Für seine Verwendung ist eine Schulung erforderlich aus der osmanischen Zeit wurden auch 'Muvakkit' genannt, obwohl diese Replik ein kostbares 2-3 Jahrhunderte altes Werk ist. Die Arbeit namens "Sarguhr" hat seit 160 Jahren nicht aufgehört. Denken Sie darüber nach, sie sind sehr schön.. HINWEIS: Der Eintritt ins Museum ist frei. Sie sollten nach der Kirche hierher kommen. Es fühlt sich wie eine Fortsetzung an. Es war sehr aufregend, durch die alten Gräber zur Kapelle zu gehen. Ich habe Gänsehaut bekommen und dann erreichen Sie das Museum und fühlen sich die Zeit in deinen Knochen.. Ich habe es sehr genossen, du solltest es dir unbedingt ansehen.
9:00-17:00 Mo geschlossen
Hagia Aya Eleni Kizesi, Aya Eleni Kilisesi
Die Hagia Aya Eleni Kizesi / Aya Eleni Kilisesi ist eine wunderschön restaurierte Kirche und ein Besuch ist sehr empfehlenswert. Das ganze Dorf Sille ist ein großes Freilichtmuseum mit sehr viele Sehenswürdigkeiten.
327 Jahre nach der Geburt des Propheten Jesus machte Helena, die Mutter des byzantinischen Kaisers Konstantin, auf ihrem Weg nach Jerusalem zur Pilgerreise in Sille Halt, und sah hier die geschnitzten Tempel der ersten christlichen Epochen. beschloss, in Sille einen Tempel für die Christen zu bauen. Er war im Namen von Mihail Arkhankolos bei der Grundsteinlegung dieser Kirche anwesend. Die Kirche ist nach jahrhundertelangen Reparaturen bis heute erhalten geblieben. Eine in griechischen Buchstaben geschriebene türkische Reparaturinschrift im Inneren der Kirche gibt Auskunft über die Geschichte der Kirche. Diese Inschrift stammt aus dem Jahr 1833. Auf derselben Inschrift befindet sich eine weitere dreizeilige Inschrift, die besagt, dass die Kirche während der Herrschaft von Sultan Abdulmecit zum vierten Mal repariert wurde.
Diese Kirche, die den orthodoxen Karaman-Türken gehört, ist als die größte von Menschenhand geschaffene Kirche der Welt bekannt. Eine Sanierung, die für eine Kreisgemeinde viel Know-how und Einsatz erforderte und sehr erfolgreich war; Ich applaudiere! b Dieses wichtige historische Denkmal, das Licht auf das Leben der türkisch-orthodoxen Menschen werfen wird, die zu den indigenen Völkern dieser Region gehörten und während der Zeit des Bevölkerungsaustauschs nach Griechenland einwanderten, sollten Sie unbedingt besuchen.
Nach den auf den Bergen errichteten geschnitzten Kirchen ging sie als eine der ersten bekannten freistehenden Kirchen der Welt in die Geschichte ein. Laut den Inschriften an der Wand reicht seine Geschichte bis ins Jahr 327 zurück. Nachdem es während der osmanischen Zeit restauriert worden war, wurde es kürzlich von der seldschukischen Gemeinde restauriert. Der Eintritt in das als Museum geöffnete Gebäude ist frei. Wenn Sie zufällig in Sille sind, sollten Sie auf keinen Fall an dem nach Geschichte riechenden Gebäude vorbeigehen.
Karhane Cami / Kârhâne Camii / Subaşı Camii
Die Karhane Cami (Kârhâne Camii) ist auch als Subaschi Moschee (Subaşı Camii) bekannt, was heißt, dass sie am Wasser (Fluss) liegt. Über dem Eingang befindet sich der Eintrag 1290 n.d.H. (1873) und als Stifter ist eine Hatice, Tochter von HAci Musa eingetragen. Nach der Restauration ist die Moschee seit 2018 n.Chr. wieder zugänglich. Zu dem Gesamtkomplex gehört auch ein gleichnamiger Hamam und ein kleiner Friedhof im Hof der Moschee.
Inschrift von 1833, 9:00-18:00 Mo geschlossen, Eintritt frei, restauriert!
https://vici.org/vici/68627/
Bywater Bath, Subaşı Hamamı
Das Subaşı Hamamı (Bywater Bath) im Zentrum von Sille wurde vermutlich Ende des 19. Jahrhunderts erbaut. Das mit Holzfeuer beheizbare Hamam hat sowohl einen Herren- als auch einen Damenbereich. Als wir im Juli 2022 das Hamam besuchten, einen der wichtigsten Orte, die Sie besuchen werden, wenn Sie nach Sille kommen, wurden die von der seldschukischen Gemeinde durchgeführten Restaurierungsarbeiten fortgesetzt. Übrigens soll das Wasser, das aus dem Brunnen neben dem Bad fließt, heilsam sein.
Das historische Bad wird derzeit saniert, auch wenn mir die davor installierte Glasfassade nicht gefällt, ist sie besser als sich selbst zu ruinieren.
Koimesis Tes Panagias Kilisesi / Sille mağaraları, Höhlengräberı
Die Mağaraları (Höhlengräber) befinden sich im Viertel Sille Subasi aus dem 11. Jahrhundert n. Chr. Die Höhlen, die schätzungsweise gebaut wurden, sind archäologische registrierte Höhlen, die sich im Stadtgebiet von Sille befinden. Auf den Hügeln im südlichen Teil von Sille befinden sich 2 Höhlenkirchen und Banaya-Häuser. Hier gibt es ungefähr 40 Höhlen.
Die Kirche Koimesis Tes Panagias Kilisesi befindet sich im gleichen felsigen Gebiet an der Südseite. Bei den im Sommer 2006 unter der Leitung von Yusuf Benli durchgeführten Reinigungsstudien wurden im Naos mehrere Gräber gefunden. Die Reinigungsstudien wurden in den Räumen im Osten durchgeführt. Während der Ausgrabungen des Konya-Museums in den Jahren 2011-2012 wurde die Grabkammer unter dem Naos gereinigt.
Die in den Fels gehauene Kirche hat den Grundriss einer Basilika mit drei Schiffen. Unter dem Bauwerk befindet sich eine Grabkammer und im Osten ein Raum, der als Refektorium genutzt werden könnte. Der Naos der Kirche wird durch zwei Türen im Norden betreten. Das unregelmäßig rechteckige Naos ist durch drei Säulen in drei Schiffe unterteilt. Der Pfeiler im Nordosten ist gebrochen. Die nicht sauber platzierten Säulen sind durch in den Fels gehauene Rundbögen miteinander verbunden.
Die handwerkliche Ausführung des Mauerwerks weist darauf hin, dass die Kirche mindestens zwei Phasen aufweist. Ursprünglich war die Kirche zweischiffig, dann wurde sie nach Süden und Osten hin erweitert und erhielt ihr heutiges Aussehen. Die Kirchenschiffe sind mit Tonnengewölben bedeckt. Auf dem Boden des Naos befinden sich Gräber unterschiedlicher Größe. Die Bema und der Boden der Apsis sind durch eine Stufe vom Naos getrennt. An der Ostwand der Apsis befindet sich ein in den Fels gehauener Altar mit unregelmäßigem rechteckigem Grundriss. Unter dem Naos befindet sich die runde Grabkammer. Östlich der Kirche befindet sich ein großer Raum. Dieser Raum, dessen Nordwand eingestürzt ist, wird durch die Öffnung in der nordöstlichen Ecke der Kirche betreten. Dieser rechteckige Raum ist durch vier Säulen unterteilt, von denen eine heute nicht mehr erhalten ist. An der Ostwand des Raumes befinden sich drei rechteckige Nischen, die teilweise eingestürzt sind. Nach Osten hin wurde der Boden des Raumes um eine einzige Stufe erhöht. Östlich dieses Abschnitts wurden weitere unregelmäßig geplante Räume hinzugefügt.
Fresken sind an der Vorderseite des Bogens und an der Nordwand der Kirche zu sehen. Die meisten dieser Fresken wurden beschädigt. Unter diesen Überresten ist die Szene des Einschlafens (Koimesis) zu erkennen, die der Kirche ihren Namen gab. Auf der linken Seite der Szene ist Christus dargestellt, der ein kleines, weiß gekleidetes Kind hält, das die Seele Mariens symbolisiert. Auf der rechten Seite sind Heiligenfiguren mit Heiligenscheinen zu sehen, die ihre Köpfe neigen. Der Bauch der Bögen, die die Säulen vor der Apsis verbinden, und die Vorderseiten der Säulen sind mit stehenden Figuren der Jungfrau Maria und Heiligen geschmückt. An der Flachdecke vor der Apsis befinden sich beschädigte Porträts in Medaillons. Auch auf dem Säulenkörper finden sich geometrische Motive wie Zickzackmuster in Rot und Schwarz.
Obwohl behauptet wird, dass die Gräber während der vom Konya-Museum durchgeführten Ausgrabungen mehrere kleine Funde erbracht hätten, wurden noch keine Daten veröffentlicht.
Über die Funktion des zweiten Abschnitts im Osten der Kirche gibt es unterschiedliche Vorstellungen. Während der Raum im Westen, der an die Kirche angrenzt, von M. Restle als Refektorium beschrieben wurde, gab S. Eyice an, dass er als ein Raum definiert wurde, der parallel zu den Anforderungen hinzugefügt wurde. H. Özyurt hingegen gab an, dass es sich um eine Kreuzkirche mit quadratischem Grundriss handele
Quelle: https://vici.org/vici/61894/
Route 2 19 km, 0:45 Stunden
AK Manastır / Hagios Chariton Manastır (Saint Chariton Monastery) / Deyr-i Eflatun Manastır (Platon-Monastery) / Açik Saray
Das Kloster ist auch als Hagios Chariton oder Deyr-i Eflatun (Platon-Kloster) bekannt. Es liegt 4 km westlich am Fuße des Takkeli-Berges. Es besteht aus zwei geschnitzten Kirchen, einem Hagiasma, Mönchsräumen, verschiedenen Abschnitten und einem Podium.
Es soll im 4. Jahrhundert vom Heiligen Chariton gegründet worden sein und laut Inschrift wurde es 1067 und 1289 zweimal repariert. Diese Reparaturen zeigen uns, dass sich das Gebäude im Laufe der Zeit verändert hat. Das Kloster wird im 19. und 20. Jahrhundert von Kyrillos IV., W. M. Ramsay, G. Bell, F. W. Hasluk und S. Eyice analysiert. Sie sagen, dass es eine große alte Kirche gab, die Maria geweiht war, sechs oder sieben Kapellen, Mönchsräume und den heiligen Brunnen, den der Heilige Chariton auf wundersame Weise gefunden hatte.
Das Kloster wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts zerstört und wurde jeden 28. September am Tag des Heiligen Chariton-Festes von orthodoxen Christen besucht. Auch für Muslime ist das Kloster wichtig. Es wird angenommen, dass der Sohn von Rumi vom Hügel in der Nähe des Klosters fiel und auf wundersame Weise von jemandem gerettet wurde, der angeblich der Heilige Chariton war. Danach wurde im Kloster eine rechteckige Moschee errichtet und jedes Jahr besucht Chelebi Efendi, das Oberhaupt der Mevlevi-Derwische, das Kloster.
Die Hauptkirche des Klosters hat vier Säulen und ist als geschlossenes griechisches Kreuz geplant. Sie können die Kirche durch eine südliche Tür betreten und das Gebäude verfügt über drei halbkreisförmige Apsiden. Kilise hat ein Satteldach und wird durch zwei Fenster an der Südwand belichtet. Die Kirche verfügt über grobe Steinarbeiten und die Wandmalerei konnte bis heute nicht erhalten bleiben.
Die andere Kirche im Kloster Ak ist einschiffig. Der Schrein ist gut geschützt und an der Wand sind rote Verzierungen angebracht. Auch am Boden finden sich Grabspuren, die uns daran erinnern, dass es sich bei dem Gebäude um eine „Grabkirche“ handeln könnte. Es gibt rechteckige Räume mit Nischen mit Austernmotiven an den Wänden sowie Hagiasmen aus geschnitztem Stein und einen Mönchsraum. Heute befinden sich die beiden Epitaphien im Inneren der Kirche, und Grabsteine mit zwei Epitaphien werden im Archäologischen Museum von Konya ausgestellt. Die Gräber der Mitglieder der Familie Komnenos weisen darauf hin, dass die Kirche in der Seldschukenzeit ein Ort war, an dem wichtige Christen begraben wurden.
Quelle: http://www.selcuklusille.com/mimariEser.php?id=6
Eine weitere Beschreibung fand ich unter einer anderen Quelle:
Der Klosterkomplex Saint Chariton Monastery mit der Nummer 2 liegt etwa 80 m südwestlich des Klosterkomplexes mit der Nummer 1.
Die Felsensiedlung namens Açik Saray besteht aus acht Gebäudekomplexen, die an beiden Hängen des engen Tals geschnitzt wurden. Jeder Gebäudekomplex besteht aus mehreren Gebäuden wie Kirche, Wohnhaus, Stall, Werkstatt, Lagerhaus, die um den Innenhof angeordnet sind.
Der Komplex mit der Nummer 2 besteht aus Räumen, die an einem großen Innenhof ausgerichtet sind, dessen drei Seiten geschlossen sind. Der Innenhof öffnet sich nach Südosten. Die monumentale Fassade wurde durch horizontale Stege in drei Abschnitte unterteilt. Die Wandpilaster teilten die Fassade auch vertikal in drei Abschnitte. Die Fassade wurde teilweise beschädigt. Diese Fassade führt zur Haupthalle mit der Nummer 1. Diese rechteckig geplante Halle wurde mit einem Flachdach bedeckt. Der kleinere Raum mit der Nummer 2 wird durch die Nordwand betreten. Dieser etwas größere Saal als der erste Saal war mit einem Tonnengewölbe überdacht. Das Gewölbe wurde durch einen Bogen in zwei Teile geteilt. Der rechteckig geplante Raum mit der Nummer 3 mit Tonnengewölbe befindet sich neben der monumentalen Fassade im stark beschädigten Nordteil der Anlage. Dieses Zimmer öffnet sich direkt zum Innenhof.
Entlang der Nordwand des Hofes befinden sich zwei kleine Räume, die kaum identifiziert werden konnten, und ein weiterer Raum (Raum 4) mit Tonnengewölbe befindet sich nördlich des Raumes mit der Nummer 3. Auf der anderen Seite des Hofes befinden sich zwei Räume. Der Raum mit der Nummer 6, dessen Nordwand abgerissen wurde, ist rechteckig angelegt und mit einem Tonnengewölbe gedeckt. Die Westwand dieses Raumes führt zum Raum Nr. 5 mit flacher Decke. Diese beiden Räume liegen höher als der Boden des Innenhofs. Der Raum mit der Nummer 5 öffnet sich ebenfalls zum Hauptsaal mit der Nummer 1. An der Ecke des Hofes südlich des Raumes mit der Nummer 6 wurde ein großer rechteckiger Stall (Raum 7) errichtet. Das den Raum überdeckende Tonnengewölbe ist mit zwei schmalen flachen Bändern an der Decke verbunden. Mindestens 10 Futterkrippen wurden nebeneinander entlang der langen Wände geschnitzt.
Quellen: https://vici.org/vici/60250/ sowie http://tayproject.org/TAYBizansMar.fm$Retrieve?YerlesmeNo=20507&html=bizansdetaile.html&layout=web
Eine dritte - auch sehr gute Beschreibung fand ich unter folgendenfacebook-post:
Das AK Manastır bildet eine Gruppe mit den Felsenkirchen in „Sylata“ [in Sille], genau wie in Kappadokien. Die wichtigste dieser Kirchen ist das Kloster Hagios Khariton, auch bekannt als Platon-Kloster oder Ak-Kloster. Dieses Kloster ist sowohl für die christliche Welt als auch für die islamische Welt und insbesondere für den Mevlevi-Orden wichtig. Darüber hinaus sind zwei wichtige Legenden über dieses Kloster und die Mevlevi bis heute erhalten geblieben und haben ihren Platz unter den Legenden über Konya eingenommen. Der Däne Carsten Niebuhr (1733-1815) erwähnte als erster das Platon-Kloster, auch Ak-Kloster genannt. Er beschreibt dieses Kloster, das er im Dezember 1766 besuchte, wie folgt:
„In einer Höhle in der Nähe von Konya wurde ein noch immer bewohntes griechisches Kloster mit seiner Kirche und verschiedenen aus dem Fels gehauenen Zellen gefunden.“
Eine weitere Person, die diesen Ort zu Beginn des letzten Jahrhunderts erwähnte, ist der IV. Cyrillos (1750-1821). Während Kyrillos das Ak-Kloster auf der von ihm in Wien veröffentlichten Karte von Zentralanatolien zeigt, gibt er in seinem drei Jahre später erschienenen Buch über Konya und seine Umgebung detaillierte Informationen über dieses Kloster. Kyrillos beschreibt dieses Kloster wie folgt:
„Auf einem Hang zwischen einigen Hügeln rund um Sylata (Sille), eine Stunde östlich von Sylata, eine Stunde westlich von Konya [zu Fuß!!] liegt das Kloster Hagios Khariton, das auf Türkisch wegen der weißen steinigen Berge Ak-Kloster genannt wird umgibt. Es wurde von Hagios Khariton gegründet...
Das Kloster ist groß und wie eine Höhle in den Fels gehauen, und alle seine Zellen und Kapellen haben die gleiche Form. Die Tür der Kirche befindet sich im Süden. Draußen gibt es einen heiligen Brunnen unter der Erde. Durch ein Wunder spritzte Khariton dieses Wasser aus dem Felsen. Vor dem Kloster liegen Weinberge und Gärten."
Ebenso beschäftigten sich auch N. S. Rizos, der ein Buch über Kappadokien schrieb, und J. R. S. Streett, der ebenfalls über das Ak-Kloster sprach, mit diesem Thema und veröffentlichten jeweils ein Buch. Danach hat der Komplex des Ak-Klosters in der westlichen Welt immer Neugier geweckt und es wurden nach und nach Veröffentlichungen über dieses Kloster veröffentlicht. Wie M. Levidis in seinem Buch über die Felsenklöster in Kappadokien erwähnte, beschrieb W. M. Ramsay diesen Ort kurz und gibt an, dass dieses Kloster, das auch von den Türken respektiert wurde, zu dieser Zeit verlassen wurde, die Gebäude jedoch noch intakt waren und es gab auch eine kleine Moschee innerhalb des Komplexes.
Ramsay, der in Bezug auf die Archäologie des christlichen Zeitalters einer der besten Kenner Anatoliens war, gibt in seinem anderen Buch, das im folgenden Jahr veröffentlicht wurde, detailliertere Informationen über diesen Ort. Ramsay erwähnt das Kloster mit den folgenden Zeilen:
"Dieses Kloster liegt etwa 5 Meilen nordwestlich der Stadt St. Philip (Talkeli-Berg) und liegt in einem engen felsigen Tal am Fuße des Berges...
Das Kloster St. Chariton liegt unter der steilen Klippe auf der Nordseite des Tals und gilt unter Muslimen als heilig. In der Mitte befindet sich eine Moschee. Çelebi Efendi, das Oberhaupt der Mevlevi-Derwische, spendet hier jedes Jahr Olivenöl. Nach Ihrer besten Version der Legende, die diese türkische Verehrung zum Ausdruck bringt, wurde einer der ersten Celebi-Herren oder direkt Mevlanas eigener Sohn, der Gründer der Sekte, von St. Khariton gerettet, als er von dieser Klippe stürzte. Saint Khariton ist eine Person, die in der Wahrheit lebte. Die bis heute erhaltenen Informationen über ihn sind jedoch völlig legendär. Die positive Information, die daraus gewonnen werden kann, ist, dass er in Konya geboren wurde und ein berühmtes Kloster in der Nähe von Jerusalem gründete. Einer Behauptung zufolge starb er während der Herrschaft von Julianus (363/5 n. Chr.)."
Hagios Khariton, der im christlichen Kalender am 28. September gefeiert wird, stammte ursprünglich aus Konya und lebte im 3. und 4. Jahrhundert. Außerdem verließ er Konya und fand an einem bergigen, kargen Ort außerhalb von Bethlehem in Palästina ein Wasser, gründete dort ein Kloster und wurde dort begraben.
Die Mönche, die nach der Islamisierung Palästinas von hier nach Anatolien auswanderten, müssen dieses Kloster in der Nähe von Konya gegründet haben. Mit anderen Worten, das Kloster wurde zum Gedenken an den Heiligen Khariton aus Konya erbaut. Das Erscheinen von Khariton durch ein Wunder hier, da behauptet wird, dass Mevlana sogar den Sohn eines der späteren Çelebis gerettet hat, dass dieses Kloster mit der Erinnerung an Kharito verbunden ist, kann nicht auf die Jahre zurückgeführt werden, in denen Mevlana (1207-1273) lebte.
Ak Monastery wurde auch von F. W. Hasluck (1878-1920) untersucht und nachdem er die Beobachtungen hier als Artikel veröffentlicht hatte, wurde er mit wenigen Ergänzungen in seinem großartigen Buch wiederholt, das nach meinem Tod veröffentlicht wurde. Während er Hasluck Ramsay einige ergänzende Informationen gab, lieferte er keine klare Beschreibung des Klosters, sondern konzentrierte sich vielmehr auf die Stellung des Klosters in der türkischen Folklore.
Forscher haben im Kloster sechs Inschriften gefunden. Zwei der beschrifteten Stücke befinden sich in der Kirche, zwei beschriftete Grabsteine befinden sich in der Kirche das Archäologische Museum von Konya und der Standort von zwei weiteren Inschriften, am Eingang einer Kirche, wurde nicht ermittelt.
Nach der Besichtigung von Sille fuhren wir direkt in unser Übernachtungshotel Mevlana Otel in Konya. Um sicher zu gehen, buchten wir es zwei Monate vorher über booking.com. Es hatte bei der Auswahl den Vorteil, dass es preisgüntig war und mitten in unserer Route für den Stadtrundgang am nächsten Tag.
Mevlana Otel
Mevlana Otel
...
...
...
Fortsetzung im Teil 120: Reisebericht Çatalhöyük (Eflatunpınar, Çatalhöyük)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
2 Foto aus: CeeGee - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40130373 (*1)
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
Fundort Köylütolu - Hiyeroglif Yazılı Taş
Wir besichtigten Hieroglyphen beschrifteter Stein / Hiyeroglif Yazılı Taş am Samstag, 09.07.2022 im Anadolu Medeniyetleri Müzesi / Hethitermuseum von Ankara.
http://www.hittitemonuments.com/koylutolu/index-t.htm