Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2023 - Schwarzmeerregion, Zentralanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 114 bis Teil 135
Rundreise Teil 114: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 115: Reisebericht Konuralp-Hadrianpolis-Bolu (Konuralp, Hadrianpolis, Bolu)
Rundreise Teil 116: Reisebericht Eskişehir (Eskişehir)
Rundreise Teil 117: Reisebericht Eskişehir Midas (Eskişehir, Midas, Çifteler)
Rundreise Teil 118: Reisebericht Sivrihisar (Çifteler, Sivrihisar, Pessinus)
Rundreise Teil 119: Reisebericht Sille (Çeltik, Sille, Konya)
Rundreise Teil 120: Reisebericht Çatalhöyük (Eflatunpınar, Çatalhöyük)
Rundreise Teil 121: Reisebericht Konya (Konya, Savatra, Ereğli)
Rundreise Teil 122: Reisebericht Ereğli (Porsuk, Bulgarmaden, Pozantı)
Rundreise Teil 123: Reisebericht Erzin (Calaman, Erzin)
Rundreise Teil 124: Reisebericht İskenderun-Arsuz-Samandağ (İskenderun, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 125: Reisebericht Antiochia (zerstörtes Antakya)
Rundreise Teil 126: Reisebericht Mersin (Mersin, Soli-Pompeiopolis)
Rundreise Teil 127: Reisebericht Provinz Mersin (Mersin)
Rundreise Teil 128: Reisebericht Mersin Karaman (Mersin, Karadağ, Karaman)
Rundreise Teil 129: Reisebericht Kamaran (Stadtbesichtigung Karaman)
Rundreise Teil 130: Reisebericht Kamaran Konya (Karaman, Zengibar, Konya)
Rundreise Teil 131: Reisebericht Isparta-Höhlen (Bozkir, Seydişehir, Amblada)
Rundreise Teil 132: Reisebericht Isparta - Adada (Adada, Eğirdir, Isparta)
Rundreise Teil 133: Reisebericht Antiochia Pisidiae (Isparta, Antiochia Pisidiae, Afyonkarahisar)
Rundreise Teil 134: Reisebericht Afyonkarahisar Edirne (Afyonkarahisar, Edirne)
Rundreise Teil 135: Reisebericht Serbien (Edirne, Ćuprija)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 114 bis Teil 135)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2022 durch die Türkei
Rundreise Teil 121: Reisebericht Konya (Konya, Savatra, Ereğli)
9. Tag - Dienstag, 22.08.2023
Stadtbesichtigung Konya und Weiterfahrt nach Ereğli / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii (Stadtrundgang 1 3,3 km, 0,45 Stunde)
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Provinz Konya
Provinz Konya
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Mevlana Otel, Konya
Mevlana Otel...
Selimiye Mosque, Selimiye Camii
Die Selimiye Mosque, Selimiye Cami ist eine osmanische Moschee aus dem 16. Jahrhundert im Geschäftszentrum der Stadt östlich der Aziziye-Moschee. Die Moschee wurde neben dem Grabkomplex von Mevlana Celalüddin Rumi, einem persischen Sufi- Mystiker, errichtet (heute das Mevlâna-Museum).
Die Moschee wurde 1558 von Selim II. in Auftrag gegeben, als er noch ein şehzade (Fürst) war und als Sanjak-Gouverneur arbeitete. Obwohl die Moschee gebaut wurde, während Mimar Sinan den Posten des Chefarchitekten innehatte, wird das Gebäude in keiner seiner Autobiografien erwähnt. In Konya listet Sinan lediglich die Renovierung eines Hospizes auf. Der Bau wurde 1570 abgeschlossen, nachdem Selim Sultan geworden war. Später wurde es dreimal repariert; 1685, 1816 und 1914.
Die Doppelminarett-Moschee ist eine typische osmanische Moschee aus dem 16. Jahrhundert und ähnelt der Fatih-Moschee in Istanbul. Der Gebetsbereich ist von einer großen Kuppel überdacht. Über dem Portikus befinden sich sieben kleine Kuppeln. Der Mihrab besteht aus blauem Marmor und der Minbar aus weißem Marmor
Fuente y Templete de Aziziye
Die Trinkwasserquelle Fuente y Templete de Aziziyevor der Mevlana Mescidi dient zum Reinigen vor dem Moscheebesuch der Gläubigen.
Mevlana Celaleddin Rumi Türbesi
Jalal al-Din Rumi wurde 1207 in der Stadt Balkh in Khurasan (in der Nähe von Mazar-I-Sharif im heutigen Afghanistan) als Sohn eines brillanten islamischen Gelehrten geboren. Im Alter von 12 Jahren floh er mit seiner Familie vor der mongolischen Invasion zunächst nach Mekka und ließ sich 1228 in der Stadt Rum nieder. Rumi wurde von Burhan al-Din, einem ehemaligen Schüler seines Vaters, in den Sufismus eingeweiht, unter dessen Anleitung er die verschiedenen Lehren der Sufi-Tradition durchschritt. Nach dem Tod seines Vaters 1231 studierte Rumi in Aleppo und Damaskus und kehrte 1240 nach Konya zurück und wurde selbst Sufi-Lehrer. Innerhalb weniger Jahre versammelte sich eine Gruppe von Jüngern um ihn, die sich durch seine große Redegewandtheit, sein theologisches Wissen und seine einnehmende Persönlichkeit auszeichneten.
Im Jahr 1244 ereignete sich ein seltsames Ereignis, das Rumis Leben grundlegend verändern und zu der außergewöhnlichen Flut von Poesie führen sollte, für die er heute berühmt ist. Ein wandernder Mystiker, bekannt als Shams al-Din von Täbris, kam nach Konya und begann, einen mächtigen Einfluss auf Rumi auszuüben. Für Rumi repräsentierte der heilige Mann den vollkommenen und vollkommenen Menschen, das wahre Bild des "Göttlichen Geliebten", nach dem er lange gesucht hatte. Trotz seiner eigenen Position als Lehrer (ein Sufi-Scheich) war Rumi Shams al-Din völlig ergeben, ignorierte seine eigenen Schüler und verließ das wissenschaftliche Studium. Eifersüchtig auf seinen Einfluss auf ihren Meister, vertrieb eine Gruppe von Rumis eigenen Schülern den Derwisch zweimal und ermordete ihn schließlich 1247. Überwältigt vom Verlust von Shams al-Din zog sich Rumi aus der Welt zurück, um zu trauern und zu meditieren. Während dieser Zeit begann er, eine ekstatische Liebe zu Gott zu manifestieren, die sich in erhabener schöner Poesie, dem Hören von Andachtsmusik und Trance-Tänzen ausdrückte.
Die Rumi-Lehren drückten aus, dass Liebe der Weg zu spirituellem Wachstum und Einsicht ist. Er ist im Großen und Ganzen tolerant gegenüber allen Menschen und anderen Glaubensrichtungen.
Rumi ist auch bekannt für die von ihm gegründete Sufi-Bruderschaft mit ihrem unverwechselbaren wirbelnden und kreisenden Tanz, der als Sema bekannt ist und von den Derwischen praktiziert wird. Die Sema-Zeremonie besteht aus sieben Teilen und stellt die mystische Reise eines Individuums auf seinem Aufstieg durch Geist und Liebe dar, um sich mit dem Göttlichen zu vereinen. Der Sufi-Derwisch, der die sich drehende Natur der Existenz und aller Lebewesen widerspiegelt, wendet sich der Wahrheit zu, wächst durch Liebe, gibt das Ego auf und umarmt die Perfektion. Dann kehrt er von dieser spirituellen Reise als jemand zurück, der die Vollkommenheit erreicht hat, um der ganzen Schöpfung zu dienen und ihr zu dienen. Gekleidet in lange weiße Kleider (das Leichentuch des Egos) und hohe, kegelförmige Hüte (der Grabstein des Egos), tanzt der Derwisch stundenlang. Mit erhobenen Armen, der nach oben erhobenen rechten Hand, um Segen und Energie vom Himmel zu empfangen, der linken Hand nach unten gewandt, um diese Segnungen auf der Erde zu spenden, und dem Körper, der sich von rechts nach links dreht, dreht sich der Derwisch um das Herz und umarmt die ganze Schöpfung mit Liebe. Die Derwische bilden einen Kreis, der sich im Einklang mit dem Rhythmus der Begleitmusik dreht, während sich der Kreis selbst bewegt und langsam an Geschwindigkeit und Intensität gewinnt, bis alle in einer Art spiritueller Erhabenheit zusammenbrechen.
Rumi starb am Abend des 17. Dezember 1273, einer Zeit, die traditionell als seine "Hochzeitsnacht" bekannt war, denn er war nun vollständig mit Gott vereint. In den Jahrhunderten nach Rumis Tod wurden in den osmanischen Herrschaftsgebieten in der Türkei, Syrien und Ägypten viele hundert Derwischlogen gegründet, und mehrere osmanische Sultane waren Sufis des Mevlevi-Ordens. In der späteren osmanischen Zeit erlangten die Derwische beträchtliche Macht am Hof des Sultans. Mit der Säkularisierung der Türkei nach dem Ersten Weltkrieg wurden die Mevlevi-Bruderschaft (und viele andere) als reaktionär und gefährlich für die neue Republik angesehen und daher 1925 verboten. Während ihr Besitz beschlagnahmt wurde, setzten die Mitglieder der Mevlevi-Bruderschaft ihre religiösen Praktiken im Geheimen fort, bis ihr ekstatischer Tanz 1953 wieder erlaubt wurde.
Mevlânâ Museum / Mevlana Müzesi, Mevlânâ Museum
Mausoleum des bedeutenden Sufi-Mystikers Rumi und Museum mit vielen Exponaten der Derwisch-Kultur.
Auch die Geschichte der Bruderschaft der Derwische ist interessant.
Das heutige Mevlana-Museum (türkisch Mevlânâ Müzesi) ist das Mausoleum von Dschalāl ad-Dīn ar-Rūmī mit der angeschlossenen Loge der Mevlevi-Derwischbruderschaft, türkisch Mevlana Celaleddin Rumi Türbesi ve Dergahi, in Konya, Türkei, der ehemaligen Hauptstadt des Sultanats der Rum-Seldschuken.
Rūmī (1207–1273) war ein persischer Sufi-Mystiker, Gelehrter und bedeutender persischsprachiger Dichter. Die von ihm gegründete Mevlevi-Derwischbruderschaft ist nach seinem Beinamen (arabisch مولانا, DMG Maulānā, türkisch Mevlânâ ‚unser Herr/Meister‘) benannt. Sein Mausoleum ist eines der Wahrzeichen von Konya und dient bis in die heutige Zeit als islamischer Wallfahrtsort. Im Lauf der Jahrhunderte wurde es immer wieder umgebaut und erweitert. Bedeutende Sultane des Osmanischen Reichs fügten Bauten an, renovierten bestehende Gebäudeteile oder stifteten kostbare Gegenstände für die Innenausstattung.
Aufgrund des Gesetzes Nr. 677 der türkischen Regierung unter dem Staatsgründer Mustafa Kemal Atatürk[1] wurde das Bauwerk säkularisiert und in ein Museum umgewandelt. Dieses wurde am 2. März 1927 als „Konya-Museum für Alte Kunst“ (Konya Âsâr-ı Âtîka Müzesi) eröffnet und 1954 in „Mevlana-Museum“ umbenannt.[2] Mitte des 20. Jahrhunderts wurde das historische Stadtviertel um das Mausoleum abgerissen und durch eine Parkanlage ersetzt, die auch die benachbarte osmanische Selimiye-Moschee (1566) einbezieht. Zwischen 1983 und 1987 fanden ausgedehnte Restaurierungsarbeiten statt.
Ursprünglich befand sich an der Stelle des heutigen Bauwerks östlich der Stadtmauern von Konya ein Rosengarten. 1228 hatte der seldschukische Sultan Kai Kobad I. Rūmīs Vater Baha al-Din Veled den Garten geschenkt. Der Theologe war vor den Mongolen aus seiner Heimatstadt Balch nach Konya geflohen und wurde 1231 in diesem Garten bestattet.
Rūmīs Nachfolger Hüsamettin Çelebi errichtete nach Rūmīs Tod am 17. Dezember 1273 das Mausoleum (Kubbe-i Hadra) über dem Grab seines Meisters. Dieser Bau wies eine Grabkammer mit einer zylindrischen Muqarnas-Kuppel auf vier Pfeilern und einen Iwan auf. Der ursprüngliche seldschukische Bau des Architekten Badr al-Din von Täbris (türkisch Behrettin Tebrizli) wurde 1274 vollendet. Der Künstler Selimoğlu Abdülvahit (Abd-al Waḥīd) war verantwortlich für die Innenausstattung und die Schnitzereien der Katafalke Rumis und seines Vaters.[4] Um 1397 ergänzte der karamanidische Emir ʿAla al-Din ʿAli Bey die Kuppel durch die heute noch vorhandene zylindrische, mit blaugrün glasierten Kacheln geschmückte Trommel, die außen 25 m hohe „Grüne Kuppel“. Seine heutige Gestalt erhielt das Bauwerk – nach einer Bauinschrift in Sülüs-Kalligrafie an der Südwand der Türbe – unter Sultan Bayezid II. (reg. 1481–1512). Die im Norden an die Türbe angrenzende kleine Moschee und die Halle für den rituellen Tanz (semahane) werden in die Regierungszeit Sultan Süleymans I. datiert. Bis 1854 fanden immer wieder Veränderungen und Erweiterungen statt, so dass heute nur noch die Grüne Kuppel im seldschukischen Originalzustand erhalten ist.
Die überkuppelten Joche des in sich geschlossenen Bauensembles umfassen das Mausoleum, das semahane und die Moschee, deren Räume nur durch Bogengänge mit Eisengittern und hölzerne Wände getrennt sind. Im vierjochigen Portikus (son cemaat yeri) befindet sich das Hauptportal (dervişan kapısı) mit einer Muqarnas-Nische. Eine Bauinschrift von 1889 erinnert an Wiederherstellungsarbeiten. Es führt in einen marmorgepflasterten Innenhof. Im südlichen Joch der Vorhalle befindet sich der Sockel des Minaretts, das vom Innenhof aus betreten werden kann. Eine Wendeltreppe im Inneren des Minaretts führt auf den Balkon (şerefe).
Mevlana Mescidi
Die kleine Moschee (Mescit) besitzt eine einzige Pendentifkuppel, die auf vier hohen Bögen ruht. In der Qiblawand führen die doppelten Türen des Grabtors (türbe kapısı) in das eigentliche Mausoleum. Seine zwei Portale sind mit typisch seldschukischen Motiven und einem persischen Text von Abdurrahman Cami dekoriert und werden auf das Jahr 1492 datiert. Ein Zwillingsbogen führt aus der Moschee nach Osten in das semahane.
Die Tanzhalle besitzt wie die Moschee eine etwa 10 m weite Kuppel; zwei Bogengänge, erweitert und ausgeschmückt während der Regierungszeit Abdülhamids II. führen weiter in den Grabschrein. Die Bogengänge besitzen an ihrer Nord- und Ostseite doppelstöckige Galerien sowie eine kleine Zelle für die Musiker (mutrib hücresi). Die weiß verputzten Wände der Moschee und des semahane sind mit einfach gehaltenen Inschriften aus dem Jahr 1887 verziert, die von Mehmed Mahbub aus Konya signiert sind. Eine Reihe von Flügelfenstern mit darüberliegenden Bogenfenstern lassen Tageslicht in die zwei Hallen; zusätzliche Fenster sind in die Kuppeltrommeln eingelassen.
Das Grabtor führt zunächst in die kleine „Rezitationskammer“ (tilavet odası) an der Ostwand des Grabschreins, südlich vom Hauptportal gelegen. Die Kammer ist mit osmanischen Kalligrafien im Sülüs-, Naschī- und Taliq-Stil ausgeschmückt und diente der Koranrezitation. Von der Rezitationskammer öffnet sich eine mit Silber verkleidete Tür in das eigentliche Mausoleum. Eine Inschrift auf den Türflügeln aus dem Jahr 1599 nennt als Stifter Hasan Pascha, den Sohn Sokollu Mehmed Paschas. Durch sie gelangt man in den Besucherkorridor (Dahil-i Ussak, Kademat-i Pir, oder Huzur-i Pir). Die überkuppelten Joche des Mausoleums sind von Gewölben mit je fünf Jochen im Norden und Osten umschlossen, in denen auf erhöhten Plattformen unter Nebenkuppeln (kubba ul-Aktab, die „Kuppeln der Gemeinen“) 56 Sarkophage stehen. Das zweite Gewölbejoch im Osten birgt die Kenotaphe Rūmīs und seines Sohnes Sultan Veled. Das hölzerne, mit meisterlichen Holzschnitzereien im seldschukischen Stil dekorierte Kenotaph Rūmīs aus dem 13. Jahrhundert steht unter der Grünen Kuppel. Die Innenschale der Kuppel ist mit Sternen bemalt. Sie ruht auf vier massiven Säulen, die in Anlehnung an das Masnawī-Gedicht Rūmĩs vom „Elefanten im dunklen Haus“ als „Elefantenbeine“ bezeichnet werden.
Eine Decke aus schwarzem, auf Leder aufgebrachtem Brokat mit goldgestickten Koranversen bedeckt ihn. Wie alle übrigen Sarkophagdecken des Mausoleums ist auch diese eine Schenkung Sultan Abdülhamids II. aus dem Jahr 1894. Die eigentlichen Grabstätten liegen unterhalb des Raumes. Ein silberner Käfig (Gümüs Kafes) umschließt die Kenotaphe unter der Grünen Kuppel. Er wurde 1579 von Ilyas gefertigt. Mit Silberplatten bedeckte Stufen führen vor dem Silberkäfig in die Krypta hinab. Das Gewölbejoch vor Rūmīs Grab weist ein fein gearbeitetes Muqarnas-Gewölbe auf, über dem sich eine Laterne erhebt. Die weiß verputzten Wände sind mit einfachen Koraninschriften dekoriert. Zur Linken befinden sich im Mausoleum zwei Reihen von je zwei Sarkophagen der „Tapferen aus Chorasan“ (Horasan erleri), die Rūmī und seine Familie aus Balch begleitet hatten. Viele Sarkophage sind mit den turbanumwickelten hohen Filzhüten (sikke) der Derwische geschmückt.
Die 18 überkuppelten Wohnzellen der Derwische reihen sich im Norden und Westen um den Innenhof der Tekke auf. Sie wurden 1584 unter Murad III. wieder errichtet und im 19. Jahrhundert renoviert. Im Westen liegen zwölf, im Norden sechs Zellen mit Kaminen. Sie können vom Innenhof aus betreten werden. Einige Zwischenwände wurden im 20. Jahrhundert herausgebrochen, die Arkaden wurden zum Innenhof hin verglast, um Räume für die Ausstellung zu schaffen. In der südwestlichen Ecke des Innenhofs befindet sich die Küche (matbah) der Derwische, von den Wohnzellen durch eine Ehrenhalle (Maidan-i şerif) getrennt.
Der von den Derwischzellen und der Außenmauer umschlossene Innenhof kann durch drei Portale betreten werden: Das Hauptportal oder Derwischtor (dervişan kapısı) zwischen den Wohnzellen im Osten, das Tor der Schweigenden (hamuşan kapısı) im Süden, welches zum gleichnamigen Friedhof (hamuşan mezarliği) führt, und das Tor der Edlen (çelebiler kapısı) zu den Wohnräumen der Oberen der Bruderschaft. Ursprünglich befanden sich auch im Innenhof mit Gittern eingefasste Gräber, deshalb war dieser Teil des Gebäudes als „Garten der Seelen“ (Hadikat-ül Ervah) bekannt. Die Grabsteine wurden jedoch entfernt und befinden sich jetzt an verschiedenen Stellen im Innenhof. Die Ordensoberen wurden auf einem Friedhof im Osten des Mausoleums bestattet, ihre weiblichen Verwandten auf dem Frauenfriedhof (valideler mezarliği) nördlich der Moschee.
Im und um den Innenhof stehen fünf Türben hochgestellter osmanischer Personen; vier davon sind überkuppelte achteckige Bauten. Die Gräber der Fatma Hatun (1585) und des Sinan Paşa (1574) liegen südlich des Hamuşan mezarliği, auf dem das Grab Hasan Paşas (1573) und das einfache Baldachingrab des Mehmed Bey (1539) liegen. Neben dem Grab Hasan Paşas, an die Qiblawand des Grabschreins angrenzend, liegt die Audienzhalle der Ordensoberen (mevlevi han), in der sich ein Fenster zum Mausoleum hin öffnet. Die achteckige Türbe des Hürrem Paşa (1527) liegt an der Westseite des Innenhofs bei der Küche. Hürrem Paşa, Hasan Paşa und Sinan Paşa waren jeweils Gouverneure der Provinz Karaman, Fatma Hatun war die Tochter des Gouverneurs Murad Paşa.
In der Mitte des Hofs befinden sich zwei Laufbrunnen (selsebil)[6] und ein Şadırvan (Becken für die rituelle Waschung), das unter Selim I. (reg. 1512–1520) erbaut und 1595 und 1868 renoviert wurde. Der Baldachin des Şadırvan wurde 1929 abgerissen und 1988–1990 dem Original entsprechend wieder aufgebaut.
In der Halle für den rituellen Tanz (sema) der Derwische, dem Semahane, sind heute die dazu verwendeten Musikinstrumente, Derwischkleidung ausgestellt. Die „Rezitationskammer“ beherbergt eine Sammlung osmanischer Kalligrafie. Im Besucherkorridor des Mausoleums befinden sich unter anderem eine Ausgabe von Rūmīs Gedichtsammlung Diwan-e Schams-e Tabrizi von 1366 sowie zwei Sammelwerke mit Masnawī-Dichtungen von 1278 und 1371. Die Moschee beherbergt heute eine Sammlung von Koranhandschriften und antiken Gebetsteppichen. Nach den Istanbuler Museen und dem Victoria and Albert Museum besitzt das Mevlānā-Museum eine der reichsten Sammlungen türkischer Textilien.[7] Seit 1954 dürfen die Mevlevi-Derwische ihre Tänze wieder für Touristen aufführen. Traditionell findet im Dezember das Rūmī-Fest statt.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Mevlana-Museum
Hazreti Mevlana
Wenn man das Spiritistenzentrum Hazreti Mevlana betritt, können die Hände und Füße gelöst werden, Mevlana Celaleddin-i Rumi, wo man sich wirklich in der großartigen Energie des Ortes verlieren können.
Während der Standort der Mevlana Lodge, die heute als Museum genutzt wird, der Rosengarten des Seldschukenpalastes war, wurde der Garten Mevlanas Vater, Sultanü'l-Ulema Bahaeddin Veled, von Sultan Alaeddin Keykubad geschenkt. Als Sultanü'l-Ulema am 12. Januar 1231 starb, wurde er an seinem heutigen Platz im Grab beigesetzt. Dies ist die erste Beerdigung im Rosengarten. Nach dem Tod von Sultanü'l-Ulema wandten sich diejenigen, die ihn liebten, an Mevlana und sagten, dass sie ein Grab über dem Grab seines Vaters bauen wollten, aber Mevlana lehnte diese Bitte ab, indem er sagte: „Gibt es ein besseres Grab als die Himmelskuppel? "
Als er jedoch am 17. Dezember 1273 starb, akzeptierte er die Wünsche derer, die ein Grab auf dem Grab von Mevlanas Sohn, Sultan Veled Mevlana, errichten wollten. Das Grab namens "Kubbe-i Hadra" (Grüne Kuppel) wurde vom Architekten Bedrettin aus Täbris für 130.000 Seldschuken-Dirham auf vier Elefantenfüßen (dicken Säulen) errichtet. Nach diesem Datum endete die Bautätigkeit nie und wurde mit den vorgenommenen Ergänzungen bis Ende des 19. Jahrhunderts fortgesetzt. Mevlevi Lodge and Tomb begann 1926 unter dem Namen "Konya Âsâr-ı Âtika Museum" als Museum zu dienen. 1954 wurde die Ausstellung und Anordnung des Museums überarbeitet und der Name des Museums in "Mevlana Museum" geändert.
Während die Museumsfläche mit ihrem Garten 6.500 m² betrug, hat sie mit den durch Enteignung als Rosengarten organisierten Abschnitten 18.000 m² erreicht. Der Innenhof des Museums wird durch das "Dervîşân-Tor" betreten. Es gibt Derwischzellen entlang der Nord- und Westseite des Hofes. Die südliche Richtung endet mit dem Hâmûşân (Stillen) Tor, das sich nach der Druckerei und dem Hürrem-Pascha-Grab zum Üçler-Friedhof öffnet. Im Osten des Innenhofs befindet sich das Hauptgebäude, das die Gräber von Sinan Pascha, Fatma Hatun und Hasan Pascha sowie die Semahane- und Masjid-Sektionen und die Gräber von Mevlana und seinen Familienmitgliedern umfasst. Der überdachte Brunnen und das Becken „Şeb-i Arus“, das 1512 von Yavuz Sultan Selim erbaut wurde, und der Brunnen namens Selsebil, der sich im Norden des Hofes befindet, verleihen dem Hof eine andere Farbe.
Şehremini Aşık Şem'i Türbesi
Aşık Şemi, einer der wichtigsten Persönlichkeiten von Konya, war der erste Bürgermeister von Konya und gehörte auch zu den berühmten Dichtern seiner Zeit.
Aşık Şemi, der sich im Grab direkt vor dem Handtuch des Mevlana-Museums befindet, hat Konya viele Dienste geleistet. Die erste Gründung der kommunalen Organisation von Konya begann mit Âşık Şemi in den Jahren 1830-39. II. Şem'i, dem nach seiner Rückkehr von seinem Istanbul-Besuch während der Herrschaft Mahmuts mit der Gunst des Sultans die Pflicht zur Meisterschaft übertragen wurde, übte diese Pflicht bis zu seinem Tod aus. Mit der Gründung des Ministeriums von İhtisab im Jahr 1826 wurden diese Aufgaben den İhtisab Aghas in den Städten übertragen. Es wird allgemein gemunkelt, dass Konyas erster İhtisab Ağa Konyalı Aşık Şemi war und dass sein Sohn dieser Autorität die Gnade und den Willen des damaligen Sultans erhielt, als er vor ihm zum Militärdienst erschien. Im Jahr 1846 wurden Provinzorganisationen und Gemeinden gegründet und İhtisab Ağaları abgeschafft. Die erste kommunale Organisation in Konya wurde jedoch 1868 gegründet.
Obwohl die kommunalen Angelegenheiten bis zur Gründung des İhtisab Ağalığı in den Städten während des Osmanischen Reiches in den Zuständigkeitsbereich der Kadis fielen, gehörte die Zoneneinteilung, die eine weitere Aufgabe der Gemeinden war, zu den Aufgaben der Gouverneure. In Konya wäre ein kurzer Blick darauf, was die Gouverneure im Namen der Zoneneinteilung der Stadt in den Epochen vor der Gründung des İhsab Ağalığı taten, hilfreich, um den Entwicklungsverlauf der Gemeinde in Konya nach der Republik leichter zu untersuchen.
Aşık Şem'i diente zwischen 1830 und 1839 als erste İhtisap Ağa in Konya.
Es ist ein kleines Grab, auf das man stößt, wenn man auf dem Bürgersteig geht, aber was für ein Grab, ist es nicht so im Leben? Es ist, als ob man nicht wüsste, wo der Tod einen an sich selbst erinnern wird. Man kann es auf dem Bürgersteig sehen, wenn man von Süden her zum Eingang des Mevlana-Museums geht.
Türkischer Text der Inschrift:
Diese Welt ist für niemanden, sie ist ein dummer Traum
Lassen Sie sich nicht von Rücksichtslosigkeit und Neigung zum Herzensmaler täuschen.
Ich muss das Ende sein, ich bete die Bedürftigen,
Lesen Sie Ihrem religiösen Vormund ein paar Fatiha vor.
Er ist nicht mit mir und seiner Familie ins Grab gegangen,
Berk und die Erde war über meinen ganzen Kopf verstreut.
O Bruder, schau, bin ich dir nicht eine Lehre?
Die Grabbestattung war eine Verpflichtung meines Namens.
Azizliye Masjid, Azizia Mosque, Aziziye Cami
Die Azizliye Mosque, Azizia Mosque, Aziziye Cami oder Aziziye Masjid ist eine osmanische lichtdurchflutete Moschee mit 2 Minaretten und einer berühmten Mischung aus osmanischer und barocker Architektur. Die Moschee ist dank Ihrer Architektur einzigartig. Zwischen 1671 und 1676 wurde die Moschee erbaut. Der Style der Architektur lehnt sich an Barock, Rokoko und Empire (klassizistischen Baukunst). Die Verzierungen an der Moschee beginnen schon an der Eingangstüre. Im Inneren sind überall schöne Verzierungen. Sie ist bekannt für den Säulenbalkon ihres Minaretts , ein architektonisches Merkmal, das in türkischen Moscheen selten zu sehen ist.
Die ursprüngliche Moschee wurde von Damat Mustafa Pascha, dem Ehemann von Hatice Sultan, der Tochter von Sultan Mehmet IV. in Auftrag gegeben. Doch als es 1867 durch einen Brand zerstört wurde, wurde es 1874 von Pertevniyal, der Mutter von Sultan Abdülaziz, wieder in Betrieb genommen.
Die Moschee wurde im eklektischen Stil der osmanischen Architektur erbaut, der Mitte des 19. Jahrhunderts unter der Herrschaft der balischen Architekten vorherrschte, und vereinte Empire- und neoklassizistische Formen mit traditionellem osmanischen Moscheedesign. Es hat viele Eigenschaften, die es einzigartig machen. Es handelt sich um ein Doppelminarettgebäude. In jedem Minarett wird das şerefe- Dach (Balkondach) von Säulen getragen, was die Moschee einzigartig in der Türkei macht. Im Gegensatz zu den meisten anderen Moscheen ist das Erdgeschoss erhöht und über Treppen erreichbar. Außerdem ist die Grundfläche nicht groß und es gibt keinen Garten. Aus dem gleichen Grund Sadirvans(şadırvan, Wasserfontänen) liegen neben Minaretten. Die Gebetshalle hat eine quadratische Form und ihre Decke ist eine große Kuppel. Der Nartex hat drei kleinere Kuppeln auf sechs Marmorsäulen. Ein weiteres interessantes Merkmal der Moschee sind ihre Fenster, die breiter als die Türen sind. Das Hauptbaumaterial ist geschnittener Stein. Für den Bau des Mihrab und des Minbar wurde bläulicher Marmor verwendet.
Leider gab es weder einen Zugang zur Moschee oder eine Informationstafel.
Sırçalı Medrese
Die Sırçalı Madrasa, die ihren Namen von den Fliesenverzierungen hat, ist mit ihrem Grundriss, den Steinmetzarbeiten und den Verzierungen eines der spektakulärsten Bauwerke der anatolischen seldschukischen Kunst. Laut der Inschrift auf dem Kronentor wurde es 1242 vom seldschukischen Emir Bedreddin Muslih erbaut. In der Kachelinschrift im Haupt-Iwan, dem Architekten des Meisters Muhammad b. Es wird angegeben, dass er Mohammed et-Tusi war. Es war geschlossen, als wir gingen, aber der Freund von der Sicherheit ließ uns nicht im Stich und erlaubte uns, ein paar Fotos zu machen. Die Fliesen und Dekorationen im Inneren sind unglaublich.
Erbaut im Jahr 1242 während der Herrschaft des seldschukischen Sultans Kaykaus II . im Auftrag von Emir Bedrettin Muslih zum Studium des Fiqh (islamische Lehren). Der Innenraum ist mit bunten Fliesen dekoriert, daher der Name des Bauwerks. Das Gebäude verfügt über eine reich verzierte Steinfassade mit Reliefarbeiten in verschiedenen geometrischen Mustern. Über dem Eingang befindet sich eine Inschrift in arabischer Kalligraphie. Das Gebäude verfügt über einen offenen Innenhof, der von zwei Stockwerken mit Studentenzellen und einem großen Iwan umgeben ist , in dem die Vorlesungen stattfanden.
Das Gebäude ist heute Konyas Grabsteinmuseum. Es enthält alte römische, byzantinische, seldschukische und osmanische Grabsteine.
bis 17:00 Uhr geöffnet
Hasbey Dar'ül Huffazı
Die Hasbey Dar'ül Huffazı hat von außen einen sehr schönen Zwiebelturm und steht seit einiger Zeit im Baugebiet im Rahmen der Stadtumgestaltung... Dieses kleine Gebäude im Viertel Gazi Alemşah wurde 1421 von Mehmed Bey, dem Sohn von Hatiplı Has Bey, erbaut, so die Inschrift an seiner Tür. Obwohl in seiner Inschrift eindeutig angegeben ist, dass es sich um einen Darülhuffâz handelt, wird es aufgrund seiner Ähnlichkeit in einigen Veröffentlichungen als Grab erwähnt.
Es befindet sich gegenüber der Medresse von Surcalı. Um ihn herum werden archäologische Ausgrabungen durchgeführt, das Betreten des Geländes ist verboten. Es befindet sich in der Nachbarschaft von Gaziâlemşah. Es wurde als "Haus von Hafiz" von Mehmet Bey, dem Sohn von Haci Hasbey, während der Herrschaft von Karamanoglu Mehmet II (1421) erbaut. Der Mauerwerkskörper steht auf einem quadratischen Grundriss und ist an drei Seiten mit Splittsteinen belegt. Die Westfassade, an der sich die Eingangstür befindet, ist mit eingelegtem Marmor verziert. Vom Korpus bis zur Kuppel wird es an die klassischen dreieckigen Halterungen weitergegeben. Die beiden Seiten der Dreiecke sind mit grünen Kacheln verziert. Es hat auch einen wunderschönen, mit Kacheln verzierten Mihrab Kaynak.
2019 - Umgebung und nahe gelegene Wohnungen wurden abgerissen (ziemlich große Fläche). Daneben finden Grabungsarbeiten statt. / 2016 - In der Nähe von Sircali Madrasa, in einer Seitenstraße. In seinem Garten befindet sich der Şahinbey-Brunnen. Wenn es bleibt, gibt es noch ein paar alte Häuser in der İbni Bibi Straße.
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Konya Arkeoloji Müzesi
Das Arkeoloji Müzesi von Konya ist ein archäologisches Museum, das 1901 in Konya gegründet wurde.
Es ist das zweitälteste archäologische Museum in der Türkei nach dem Archäologischen Museum Istanbul (1899). Im Museum werden Werke aus der Jungsteinzeit, der frühen Bronze, der mittleren Bronze (assyrische Handelskolonien), dem Eisen (phrygisch, urartu), der klassischen, hellenistischen, römischen und byzantinischen Zeit ausgestellt.
Im Jahr 1901, während der Gouverneurszeit von Mehmed Ferid Pascha von Vlorë, wurde es als Lagerhaus in Form der Konya-Filiale des Museum-i Humayun in einem kleinen Gebäude im Innenhof der Sultani-Schule eingerichtet.
Gazi Mustafa Kemal besuchte das Museumslager während seines Besuchs in Konya am 20. März 1923. Die Werke des Lagers wurden in die Mevlana Dergahı verlegt, die 1927 als Museum eröffnet wurde. Die archäologischen Artefakte wurden 1953 in die İplikçi-Moschee und 1962 in das heutige Gebäude gebracht.
Im Museum werden die Werke in vier Abteilungen ausgestellt: Abteilung für prähistorische Arbeiten, Abteilung für eisenzeitliche Arbeiten, Abteilung für römische Zeit, Münzabteilung. Darüber hinaus sind im Museumsgarten verschiedene Kunstwerke ausgestellt.
Herakles-Sarkophag im Dorf Yunuslar im Bezirk Beyşehir entdeckt Es wurde auf 250-260 n. Chr. datiert. Der Sarkophag des Herakles beschreibt die 12 schwierigen Aufgaben des Herakles, der in der griechischen Mythologie als Halbgott bekannt ist.
Öffnungszeit: 09 - 17 Uhr; montags geschlossen
İnce Minare Taş Eserler Müzesi
Die İnce Minare Taş Eserler Müzesi / Ince Minareli Madrasa, auch bekannt als Museum für Stein- und Holzarbeiten, liegt im Bezirk Selçuklu und im Stadtteil Beyhekim. Es handelt sich um eine einstöckige Medresse mit einem überdachten Innenhof und einem einzigen Iwan. Seinen Namen verdankt es seinem Minarett in der nordöstlichen Ecke.
Seldschukischer Sultan II. Es wurde 1264 vom Wesir Sâhib Ata Fahreddin Ali während der Izzeddin-Keykavus-Zeit erbaut, um die Wissenschaft der Hadithe zu lehren. Der Architekt des Gebäudes ist Keluk bin Abdullah. Es befindet sich in der Gruppe „Covered Courtyard Madrasa“ aus der Seldschukenzeit und verfügt über einen einzigen Iwan. Das im Osten gelegene Kronentor gehört zu den schönsten und seltensten Beispielen seldschukischer Steinmetzarbeiten.
Die Ince Minareli Madrasa setzte ihre Aktivitäten bis zum Ende des 19. Jahrhunderts fort und zwischen 1876 und 1899 wurden Renovierungsarbeiten durchgeführt. Nachdem 1936 in der republikanischen Ära verschiedene Reparaturarbeiten begonnen hatten, wurde es 1956 als „Museum für Stein- und Holzarbeiten“ eröffnet.
Von großer Bedeutung sind die Schriften der Medresse, die als wichtige Beispiele der Kalligraphie gelten. Insbesondere das Portal gilt als eine der seltenen Gestaltungen, bei denen die Schrift stark zum Einsatz kommt. Auf der geknoteten Inschriftenbordüre in der Mitte der Kronentür sind die Suren Thuluth sowie Fatiha und Yâsin geschrieben. Auf einem der Abzeichen am Giebel des Nischenbogens steht „Amel-i Keluk“ und auf dem anderen „bin Abdullah“. Im Inneren befindet sich am Rand rund um den Kuppelrand die Aufschrift „El Mülkü-l'illâ“ in kufischer Schrift.
Durch einen Blitzeinschlag im Jahr 1901 wurden der Teil des Minaretts bis zum ersten Balkon und die von außen an die Nordostecke der Medresse angegliederte Kuppel der Moschee zerstört. Das gemauerte Minarett, das sich auf einem quadratischen, prismatischen Sockel aus behauenem Stein erhebt, hat einen in Scheiben geschnittenen Körper. Die Korpusoberfläche ist mit glasierten Ziegeln und geschnittenen Fliesen verziert.
Im Moschee-Bereich werden gemäß der Stiftungsurkunde „Hadith-Gespräche“ abgehalten. Im Museum sind Bau- und Reparaturinschriften zu sehen, die mit Schnitztechnik auf Stein und Marmor aus der Seldschuken- und Karamanoğlu-Zeit geschrieben wurden, Hochreliefreliefs aus der Konya-Burg, mit geometrischen und pflanzlichen Motiven verzierte Tür- und Fensterflügel, die mit Schnitztechnik auf verschiedenen Holzmaterialien angefertigt wurden, Es werden Kernproben aus Holzdecken sowie in Marmor gemeißelte Grabsteine und Sarkophage ausgestellt.
Das Museum, in dem die größten und schönsten Exemplare des Doppeladlers und der geflügelten Engelsfiguren, dem Symbol der Seldschuken, deren Hauptstadt Konya ist, ausgestellt sind, ist täglich außer montags für Besucher geöffnet.
Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/konya/gezilecekyer/nceminare-tas-ve-ahsap-eserleri-muzesi
Festung Zindankale
Die Festung Zindankale, eines der wichtigsten Bauwerke in der Geschichte Konyas, gehört zu den vergessenen und verschwindenden Bauwerken. Das mehrstöckige Parkhaus Zindankale im südwestlichen Teil des Kulturparkgebiets wurde in der Gegend gebaut, in der sich Zindankale befindet. Die einzigen Überreste von Zindankale befinden sich heute am Fuße des Zindankale Art Center. Zindankale, eines der bedeutendsten Werke der Geschichte Konyas und heute ein mehrstöckiges Parkhaus + Art Galerie vor Ort, überrascht seine Besucher mit nur wenigen Überresten.
Im Jahr 2007 begann die Stadtverwaltung von Konya mit dem Bau eines mehrstöckigen Parkhauses in dem Gebiet, in dem sich Zindankale befindet und in dem es kein Gebäude gibt. Bei den Ausgrabungen wurden die Überreste von Zindankale gefunden. Bei den Untersuchungen wurde festgestellt, dass es sich bei diesem Ort um Überreste der Zindankale genannten Mauern handelte.
Es wurde auch dokumentiert, dass dieser Ort, der mit den Mauern rund um Konya verbunden ist, Zindankale hieß und während der Seldschukenzeit als Stadtgefängnis genutzt wurde. Später wurde die Kapazität des hier geplanten 700-Autoparkplatzes auf 500 Fahrzeuge reduziert. Der Bereich, in dem sich die Überreste der Stadtmauer befinden, wurde heute als Kunstgalerie organisiert und erhielt den Namen Zindankale Art Gallery. Die Ruinen der Mauern werden in der Zindankale Art Gallery ausgestellt, die von der Metropolitan Municipality betrieben wird. Zindankale, auf dem sich das mehrstöckige Parkhaus erhebt, wurde 1220 während der Herrschaft von Sultan Alaaddin Keykubat zusammen mit den Außenmauern von Konya erbaut, und es wurde bekannt, dass sein letzter Überrest 1897 vollständig zerstört wurde.
Das Wachstum der Stadt Konya, die während der anatolischen Seldschukenzeit als „Dârülmülk“ bekannt war, im späten 12. und frühen 13. Jahrhundert machte die alte Verteidigungsordnung wirkungslos. Daraufhin wurden im Jahr 1221 rund um die Stadt Konya neue 4 Kilometer lange Mauern und Bastionen errichtet. Anstelle der Burg auf dem Alaeddin-Hügel, die an Bedeutung verlor, weil sie in der Mitte der Mauern lag, wurde im westlichen Teil eine neue Zindan-Burg errichtet. Diese Bebauungsbewegung wirkte sich bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts auf die physischen Verhältnisse und das gesellschaftliche Leben der Stadt aus.
Als Konya erobert wurde, befand sich die Stadt innerhalb der Mauern rund um den Alaeddin-Hügel. Den Gebäuderesten zufolge wird in einigen Quellen angegeben, dass während der Seldschukenzeit die Nordseite des Hügels den Türken und die Südseite den Christen vorbehalten war und zwischen diesen Vierteln eine Mauer lag. In dem Teil, in dem die Türken lebten, wurden ein Palast, ein Regierungspalast, eine Madrasa, eine kleine Moschee, Gasthäuser und Bäder gebaut. Die Stadt, die schnell wuchs und sich aus den Mauern heraus erweiterte, wurde von Alaeddin Keykubad I. mit einer breiteren Stadtmauer umgeben. Der Sultan und seine Emire übernahmen die Verantwortung für die Planung und den Bau der Mauern, und an den Türmen und Toren der Mauern wurden antike Skulpturen und Reliefs verwendet, fast so, als wären sie ausgestellt. Auf diesen Mauern befanden sich 108 Türme, alle 30 Meter einer, und es ist bekannt, dass auf allen die Namen des Wesirs oder Emirs standen, der sie errichtete. Außerhalb der Mauer befand sich ein tiefer Graben, über dem sich auf Höhe des Tores Brücken für das Tor befanden. Zwölf Türen öffnen sich aus den Wänden, und es ist bekannt, dass der Sultan selbst vier dieser Türen bauen ließ. Diese Tore waren auch als Aksaray, Atpazarı, Debbağlar, Ertaş, Fâhirânî, Halkabegus, Meydan und Çeşme bekannt. Auf der Westseite der Außenmauern wurde eine neue innere Festung errichtet, und dieser Teil der äußeren Festung wurde Zindankale genannt.
Auf Osmanisch wurde die Festung Ahmedek genannt. Im Jahr 1468, nachdem Fatih Sultan Mehmet Konya von Karamanoğulları aus erobert hatte, reparierte er die zerstörten Mauern. Ahmedek neben der Außenmauer wurde in dieser Zeit als Kerker genutzt. Der heutige Name Zindankale stammt von hier. Aus Quellen aus dem 18. Jahrhundert und Stichen aus dem frühen 19. Jahrhundert geht hervor, dass die Mauern massiv sind. Charles Texier, der Mitte dieses Jahrhunderts in die Stadt kam, sagt jedoch, dass die Mauern abgerissen und ihre Steine für öffentliche und private Bauten verwendet wurden.
Quelle: https://anadoludabugun.com.tr/konya-haber/konyanin-kayip-kalesi-zindankale-ozel-haber-108004h
Stadtrundgang Teil 2 4,7 km, 1 Stunden
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Hacıveyiszade Camii
Der Bau der Moschee Hacıveyiszade Camii, benannt nach einem der bekanntesten Religionsgelehrten Konyas, Hacı Veyiszade Mustafa Kurucu, wurde 1986 von der Türkischen Religionsstiftung begonnen.
Die Moschee, die sich im Stadtzentrum befindet und neben der Moschee weitere Einrichtungen wie ein Verlagshaus, ein Gästehaus und einen Mufti umfasst, hat eine Kapazität von 10.000 Gemeinden. Seine beiden Minarette mit jeweils drei Balkonen sind mit einer Höhe von 78 Metern die höchsten Minarette der Region.
Die von der Türkischen Religionsstiftung erbaute Hacıveyiszade-Moschee und -Komplex wurde im Zentrum der Stadt im traditionellen Stil erbaut. Die Moschee wurde 1996 fertiggestellt und für den Gottesdienst geöffnet.
Wir reisten zur Geschichte des Taj-ül-Vezir-Grabs und von Sakahane, die sich im heutigen Kültür-Park befinden, der einen wichtigen Platz in der Geschichte von Konya einnimmt.
In der großartigen und ebenso umfangreichen Geschichte Konyas haben viele Artefakte es geschafft, in ihrer ursprünglichen Form zu überleben und sind bis heute erhalten geblieben. Nur zwei davon sind das Taçül-Vezir-Grab und das Sakahane-Grab, die sich heute im Kültür-Park befinden. Wir haben zwei der historischen Denkmäler von Konya gesehen die mit dem Besuch und der Erkundung noch nicht enden.
Tacü'l-Vezir Türbesi
Taç-ül Vezir Seyid oder Taceddin Ahmed, anatolische seldschukische Sultane Alaeddin Keykubad I. (1220–1237) und II. Er war ein Emir während der Herrschaft von Gıyaseddin Keyhüsrev (1237-1246). Wie andere Wesire dieser Zeit ließ er zwischen 1239 und 1240 eine Kulliye in seinem Namen errichten. Der Komplex, bestehend aus einer Madrasa, einer Hanighah und einer Moschee, ist bis heute nicht erhalten. Das Mausoleum rechts vom Haupt-Iwan der Medresse, das über einen offenen Innenhof, einen Portikus und einen Haupt-Iwan gegenüber dem Eingang verfügt, ist heute der einzige erhaltene Teil davon. In diesem Grab sind Taj-ül Vizir und seine Enkel Celaleddin Kasım Bey und Sheikh Sureti begraben. Das Grab ist auf Steinfundamenten errichtet und hat einen achteckigen Backsteinkörper. Es ist mit einem Pyramidenkegel bedeckt. Unter dem Pyramidenkegel befinden sich auf der Kuppeltrommel halbrunde, achteckige Nischen. Es liegt in der Nähe der Ince Minareli Madrasa in Konya, innerhalb und nordöstlich des Kulturparks, besser bekannt als Messegelände. Den Informationen in einem Buch von Hakaniye im Stiftungsdirektorat von Konya zufolge wird davon ausgegangen, dass das Grab in den Jahren 637/1239–1240 erbaut wurde. Es gibt keine Inschrift mit Angabe des Entstehungsdatums, des Erbauers oder Meisters des Werkes.
Während der Herrschaft von Fatih und Bayezid wird der Name seines Schutzpatrons als Taj-ı Wesir in den Büchern erwähnt, die die Grundlagen von Konya bestimmen. Einer der Grabsteine der Enkel dieser Person hat die Form „Muhammed et-Taj Vizier“. Über die Identität der Person, bei der es sich vermutlich um Muhammed handelt, liegen keine Informationen vor. In den letzten Jahren wurde das Grab repariert und dient als Lager für die Werkzeuge der Gärtner des Parks. Unter den Menschen ist es auch als Hacı-Wesir-Grab bekannt.
Das Grab hat einen achteckigen Körper und ist mit einem Pyramidenkegel bedeckt. Unter dem Pyramidenkegel befindet sich im Inneren eine Kuppel. Der Zugang zum Grab erfolgt durch eine kleine Tür im Südosten. Für den Schusspfosten der Tür wurde wiederverwendetes Material verwendet. In der Tür befindet sich ein rundes Loch, das vermutlich später geöffnet wurde. Im Inneren des Gebäudes befinden sich auf jeder Wandfläche Nischen, die vom Boden bis zur Seilrolle reichen. In den unteren Teilen der Nischen befinden sich Tür- und Fensteröffnungen, die mit einer Kuppel abschließen. Den Übergang zur Kuppel bilden Dachschrägen und kleine Kuppeln auf den Nischen. Das Grab besteht von außen bis zur Höhe der Tür aus Bruchstein. Der obere Teil besteht aus Ziegeln, die im Abstand von zwei Zentimetern miteinander verbunden sind. Auf der Südseite ist das Fenster, das sich zur daneben liegenden Medresse Quitte öffnet, von einer Nische mit einem Backsteinbogen an der Außenseite umschlossen. Auch hier wurde an der Westseite der Wand, wo sich dieses Fenster befindet, ein Blindbogen angebracht. An der Wandoberfläche befindet sich ein Gesims mit einer 5 cm überstehenden Ziegelreihe. Ebenso wie die Außenwände und die den Innenraum bedeckende Kuppel ist auch der Pyramidenkegel gemauert. Obwohl es im Inneren einige Verzierungen aus Gips in seiner ursprünglichen Form gibt, sind heute keine Spuren mehr zu sehen. Der Innenraum wird durch Nischen belebt und für die Türschals und Türpfosten wird Spolienmaterial verwendet.
Şifahane (Sakahane) Mescidi (Davud Ağa Cami)
Sakahane liegt neben dem heutigen Konya-Kılıçarslan-Platz. Es gehört der Sakahane Neighborhood People's Foundation. Sie wurde 1221 vom seldschukischen Sultan Alaladin Keykubat I. erbaut und ist der Moschee-Teil der Sifahane, der im 19. Jahrhundert zerstört wurde. Die Unterseite der Qibla-Mauer des Sakahane besteht aus rötlichem, regelmäßig geschnittenem Stein, die Oberseite besteht aus Ziegeln und die anderen Wände sind aus gewöhnlichem Stein und Ziegeln gemischt, und die einzelne taube Kuppel besteht ausschließlich aus Ziegeln. Auf der Kuppel ragen Ornamente aus Ziegelsteinen hervor. Vom Tempel zur Qibla-Seite öffnen sich zwei breite Fenster von unten und zwei schmale Fenster von oben. Es gibt nirgendwo im Tempel ein Buch, in dem der Architekt, der Erbauer und das Baudatum aufgeführt sind. Seine Tür öffnet sich von der Westecke zum kleinen Garten davor. Obwohl es sich um die Stiftungsverwaltung handelte, konnte bis heute niemand den Stifter und die Stiftung identifizieren.
Sakahane erhielt den Namen (Sikaye Masjid), weil sie in der Nähe von Sahib Atas berühmtem Brunnen oder Wasserhahn namens Sikaya errichtet wurde. Dann änderte die volkstümliche Aussprache Sikaya in Sakane. Moschee; Es wurde von einem Philanthrop namens Davud Ağa erbaut. Davud Ağa hatte neben dem Bedestenin auch eine Moschee, die sich auf dem Gelände der heutigen Kunstschule befand. Es gibt kein Dokument, aus dem genau hervorgeht, wann diese Moscheen gebaut wurden.
Die Delegation, die Konya Evkaf 1476 nur im Auftrag von Fatih bestimmte, hatte diese beiden Moscheen von Davud Ağa gesehen. Davud Ağa hat seine beiden Moscheen mit einer Stiftungsurkunde eingetragen. Zur Zeit Fatihs gab es im Anschluss an die Moschee neben dem Bedesten viele Stiftungsläden. Sein Treuhänder war Bezzaz Hacı Şeydi, sein Sohn Hacı Mustafa. Der Weinberg von Çaryek Ceriblik, der als Ambar-Weinberg in der Gedeklas-Region von Konya bekannt ist, und das an diesen Weinberg angrenzende Feld und das Heimatgebiet rund um das Şaz-Bey-Bad. Ein weiteres Feld in Hoca Fakih; Es wurde als Einnahmequelle an die Sakahane Masjid gespendet.
Quelle: https://www.memleket.com.tr/tac-ul-vezir-turbesi-ve-sakahane-1064642h.htm
AK Cami / Şaz Bey Camii / Yıkık Mahalle Mescidi
Die AK Cami liegt im Nordwesten des Alâeddin-Hügels und direkt neben der Hauptstraße, die den Hügel umgibt, zwischen der Sakahane (Şifahane) Masjid und der İnce Minareli Madrasa.
Sie wurde Ak-Moschee genannt, weil seine Wände mit Kalk weiß getüncht waren, wurde im Volk aufgrund seiner Lage „Yıkık-Mahalle-Moschee“ genannt und nach seinem Erbauer „Şaz-Bey-Moschee“ genannt. Es ist bekannt, dass Şaz Bey ein Staatsmann war, der in der Karamanoğulları-Zeit lebte und wichtige Ämter innehatte, obwohl es keine Inschrift über seine Geschichte, seinen Erbauer und denjenigen, der es bauen ließ, gibt, und er wird auch unter den Zeugen in der Urkunde erwähnt von Seyit Yunus Zaviye, das von Karamanoğlu Mehmet Bey in Akşehir erbaut wurde. Quellen erwähnen, dass Şaz Bey, der aus der Sklaverei in ein Emirat aufstieg, hier ein Doppelbad, eine kleine Moschee und eine Zawiya hatte, und schrieb, dass es eine arabische Stiftungsurkunde gab, die er hier als Gästehaus gebaut und dem Emirat zur Verfügung gestellt hatte Arme und Obdachlose. Sultan Fatih und II. Laut Bayezits Aufzeichnungen über antike Artefakte gibt es einige Dörfer wie Bulamas, Başara, Selahaddin, in denen dieser Ort aktiv ist; Es wird davon ausgegangen, dass Weinberge, Gärten, Felder, Bäckereien und Geschäfte gespendet wurden. Der Sikayesi (Brunnen) des Besitzers Ata befand sich ebenfalls neben dem Gästehaus.
In diesem Fall kann man sagen, dass der erste Bau der betreffenden Moschee in die Karamanoğulları-Zeit fällt. Allerdings wurde das Werk, das heute seinen ursprünglichen Zustand verloren hat, von der Bevölkerung unter der Führung von Kasım Ağa aus Hacı Kaymaks wieder aufgebaut und das flache Erddach mit seinen Lehmziegelwänden ersetzt. In ihrer jetzigen Form misst die Moschee 10,70 x 11,70 m und ist eines der wenigen gewölbten Exemplare, die auf einer achteckigen Trommel auf einem kubischen Körper sitzen. Der Eingang zum Innenraum erfolgte durch eine rechteckige Türöffnung nahe der Nordecke der Westfassade, darüber wurde ein zylindrisches hölzernes Minarett errichtet.
Die Moschee wird durch zwei Spitzbogenfenster beleuchtet, die sich zur Ost-, West- und Südwand hin öffnen.
Das Innere der Moschee wurde komplett renoviert. Bei der von der Generaldirektion Stiftungen im Jahr 2008 abgeschlossenen Restaurierung wurde die Unterseite der Wände mit Holzvertäfelungen verkleidet. Der Mahfil, der im Norden von zwei zylindrischen Säulen getragen wird, ragt halbkreisförmig nach vorne.
Der Mihrab ist aus Marmor. Es ist in seiner halbzylindrischen Form in die Wand gehauen. Seine Fassade ragt nach vorne aus der Wand hervor. Die Kanzel grenzt an die Westwand. Die Türflügel der Holzkanzel, die nicht aus dieser Zeit stammt, sind plattiert. „Surah An-Naba“ steht auf der Thuluth-Schrift, die in schwarzen und weißen Buchstaben um den Rand der achteckigen Kuppel geschrieben ist.
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Kültür Park Saraybosna Başçarşı Sebili
Die Stadtverwaltung von Konya hat im Rahmen ihrer Städtepartnerschaft eines der Wahrzeichen Sarajevos, den Brunnen Başçarşı Sebili,im Kulturpark errichtet.
Die Bascarsija Sabil, eines der bedeutenden Werke der Osmanen auf dem Balkan und Symbol des Befreiungskampfes in Sarajevo, wurde in einer Weise gebaut, die die Bedeutung des Kulturparks ergänzt. Tahir Akyürek, Bürgermeister der Metropolregion Konya, sagte, dass der Başçarşı-Brunnen zum Kültür-Park passt, der nach der Umsetzung zu einem der Anziehungspunkte von Konya und einem der beliebtesten Orte im täglichen Leben geworden ist. Präsident Akyürek sagte: „Wir freuen uns, dass der Bascarsija-Brunnen, eines der Werke unserer Vorfahren auf dem Balkan, in unserer Stadt erhalten bleibt. Dieses Werk wird zur Entwicklung der Beziehungen zwischen den beiden Städten und den beiden Völkern beitragen.“ sowie seine historische und kulturelle Bedeutung.“
Die Bascarsija Sabil, die gemeinsam von der Stadtverwaltung von Konya und der Stadt Sarajevo gebaut wurde, kostete etwa 100.000 TL.
Başçarşı - bosnisch: Baščaršija ist ein berühmter osmanischer Basar, der im 16. Jahrhundert gegründet wurde und sich im Zentrum von Sarajevo, der Hauptstadt von Bosnien und Herzegowina, befindet. Er wird noch heute genutzt und ist das Herz von Sarajevo. Es war eines der Hauptziele, das die serbische Armee während des Bosnienkrieges zu zerstören versuchte. In Başçarşı, das auf vier Seiten von osmanischen Moscheen umgeben ist, die im architektonischen Stil der Istanbuler Moscheen erbaut wurden, gibt es ein Gasthaus, eine Medresse und viele Suppenküchen, die vom bosnischen Gouverneur Gazi Hüsrev Bey erbaut wurden. Viele Werke in Başçarşı, der türkischen Region, in der sich ein wunderschöner Brunnen befindet, der auch zum Symbol von Sarajevo geworden ist, sind Eigentum der Gazi Hüsrev Bey-Stiftung. Bascarsija, in dem sich die Gazi-Husrev-Bey-Moschee befindet, in deren Innenhof sich das Grab von Gazi Husrev-Bey befindet, ist mit der modernen Ferhadiye-Straße verbunden, die auch einer der zentralsten Orte von Sarajevo ist.
Battle of Iconium
Die Schlacht von Ikonium (manchmal auch als Schlacht von Konya bezeichnet) fand am 18. Mai 1190 während des Dritten Kreuzzugs in der Expedition von Friedrich Barbarossa ins Heilige Land statt. Infolgedessen fiel Iconium, die Hauptstadt des Sultanats Rûm unter Kilij Arslan II., an die kaiserlichen Streitkräfte.
Nach der katastrophalen Schlacht von Hattin und der Belagerung Jerusalems im Jahr 1187 waren viele der Kreuzfahrerstaaten von Saladins Truppen erobert worden. Papst Gregor VIII. rief zum Dritten Kreuzzug auf, um die Stadt wieder in christliche Hände zu bringen und den verbliebenen Kreuzfahrerfestungen zu helfen. Friedrich I., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, folgte dem Ruf, nachdem er seine Staatsgeschäfte in Ordnung gebracht und Philipp Augustus aufgefordert hatte, ebenfalls beizutreten. Er nahm am 27. März 1188 auf einem Reichstag im Mainzer Dom das Kreuz auf und war der erste, der im Mai 1189 mit einem Heer von 10.000 bis 600.000 Mann, darunter 4.000 bis 20.000 Ritter, ins Heilige Land aufbrach. Die meisten Historiker halten die höheren Truppenschätzungen jedoch für übertrieben und schlagen 12.000–20.000 Mann vor, darunter 4.000 Ritter. Ihm schloss sich auch ein Kontingent von 2.000 Mann des ungarischen Prinzen Géza, des jüngeren Bruders des Königs Béla III. von Ungarn, an.
Karatay Madrasa
Karatay Madrasa ist ein Museum mit historischen Töpferwaren und archäologischen Relikten in einer Schule aus dem 13. Jahrhundert.
Karatay Madrasa ist eine Madrasa (eine Schule mit häufig, aber nicht ausschließlich religiösem Schwerpunkt), die 1251 in Konya vom Emir der Stadt Celaleddin Karatay im Dienst des seldschukischen Sultans erbaut wurde.
Seit 1955 dient der Ort als Museum, in dem seldschukische Kacheln vereint sind, während Artefakte aus Stein oder Holz in der Ince-Minarett-Madrasa , ebenfalls in Konya, ausgestellt sind. Die Sammlung des Karatay-Museums wurde insbesondere durch die Funde bereichert, die ab den 1970er Jahren in der königlichen Sommerresidenz Kubadabad-Palast am Ufer des Beyşehir- Sees, 130 Kilometer westlich von Konya, gesammelt wurden.
Auch eine Karawanserei, die ebenfalls von Celaleddin Karatay am Stadtrand von Konya erbaut wurde, trägt seinen Namen.
Alaeddin Keykubad Camii
Die Moschee ist eines der ältesten seldschukischen Werke und wurde auf dem Alaaddin-Hügel erbaut. Der Bau begann während der Herrschaft des seldschukischen Sultans Rükneddin Mesud I. (1116–1156) und wurde während der Herrschaft von Alaaddin Keykubad I. (1221) abgeschlossen. Im Innenhof der Moschee befinden sich die Gräber von Mesud I., Kılıç Arslan, Rükneddin Süleyman II., Gıyâseddin Keyhüsrev I., Alâaddin Keykubad I., Gıyâseddin Keyhüsrev II., Kılıç Arslan IV. und Gıyâseddin Keyhüsrev III.
Es wird geschrieben, dass diese Moschee, die in der Nähe des Seldschuken-Palastes erbaut wurde, von Sultan Alaeddin Keykubat anhand der vierzeiligen Inschrift an der nach Norden öffnenden Tür fertiggestellt wurde. Die zweizeilige Inschrift auf dem Marmor rechts davon besagt, dass ihr Architekt Mehmet bin Havlan aus Damaskus und ihr Treuhänder Atabeg Ayaz war. Auf der dreizeiligen arabischen Inschrift am Tor der Moschee steht, dass sie unter der Kontrolle von Atabeg Ayaz im Jahr 1220, während der Herrschaft von Sultan Alaeddin Keykubat, fertiggestellt wurde. In einer weiteren fünfzeiligen Inschrift steht, dass der Bau der Moschee im Jahr 1219 auf Befehl von Sultan Keykavus I. unter der Kontrolle von Atabeg Ayaz begonnen wurde. In einer weiteren vierzeiligen arabischen Inschrift rechts neben der Eingangstür steht, dass Alaeddin Keykubat, Sohn von Kılıçarslans Sohn Sultan Keyhüsrev, im Jahr 1219 den Bau der Moschee und des Grabes unter der Kontrolle von Atabeg Ayaz anordnete.
Außerdem befinden sich zwei arabische Inschriften in einer runden Kacheltafel am Bogen der Eingangstür. Darin sind die Titel des Sultans angegeben und in dem anderen Artikel steht, dass es 1220 von Kerimüddin Erdişah angefertigt wurde. Es ist nicht bekannt, wer Kerimüddin Erdişah war und welche Aufgaben er innehatte. Außer diesen Inschriften gibt es noch zwei weitere Inschriften an der Westwand der Moschee. In beiden wird der Name von Sultan Alaeddin als Keykubat erwähnt. An der Tür auf der Ostseite steht geschrieben, dass die Moschee, die in Trümmern lag und teilweise zerstört wurde, 1889–1890 vom Gouverneur von Konya, Sururi Pascha, mit einem Erlass von Sultan Abdulhamid II. repariert wurde. Auf der Inschrift der hölzernen Kanzel im Inneren der Moschee sind die Namen von Sultan Mesut I. und seinem Sohn Kılıçarslan II. sowie die Namen des Meisters Ahlatlı Hacı Mengüberti, der die Kanzel angefertigt hat, geschrieben.
Alaaddin Tepesi Parkı
Das alte Gerichtsgebäude von Konya wurde abgerissen und die historische Struktur um es herum blieb erhalten, und der auf einer Fläche von etwa 150.000 m² errichtete Kulturpark Alaaddin Tepesi Parkı ist zum Anziehungspunkt der Stadt geworden. Der Kulturpark, der am 17. Dezember 2009 mit einem Festakt im Beisein von Ministerpräsident Recep Tayyip Erdoğan eröffnet wurde, ist zu einem Rastplatz im Zentrum der Stadt geworden. Der Kulturpark bietet mit seinen Grünanlagen und dem Springbrunnenbecken eine schöne Rastmöglichkeit.
Sems-i Tebrizi Tomb & Mosque
Moschee mit dem Grab eines bedeutenden Dichters aus dem 12. Jahrhundert - des Sems-i Tebrizi, das von einem prachtvoll bestickten Tuch bedeckt ist.
Schams-e Tabrizi, auch Schemseddin Muhammed/ شمس الدين محمد ابن على ابن ملك داد تبريزى /Šams ad-Dīn Muḥammad ibn ‘Alī ibn Malik Dād-i Tabrīzī - in wörtlicher Anspielung auch „die Sonne von Täbris“, war ein persischer Mystiker des 12. und 13. Jahrhunderts. Geboren wurde er 1164 oder 1185 als Sohn des Gelehrten Ali ibn Malik Dad in der Stadt Täbris in Iran, was ihm später auch den Namenszusatz gab. Berühmt wurde er durch die nach ihm benannte lyrische Gedichtsammlung Diwan-e Schams-e Tabrizi Rumis (1207–1273), dessen Freund und Mentor er war. Schams-e Tabrizi starb um 1248 und sein Grabmal befindet sich in Choi.
Weitere Schreibweisen des Namens sind türkisch Şems-i Tebrizi sowie englisch Shams-e Tabrizi, Shems-i Tebrizi, Shams al-Din Mohammed und Shemseddin Mohammed ibn Ali ibn Malik Dad. Der Sufi-Mystiker Schams-e Tabrizi wird häufig mit Schams ad-Din Muhammad († 1310) verwechselt, weil dieser die meiste Zeit seines Lebens im aserbaidschanischen Täbris verbrachte.
Mevlana Otel
Mevlana Otel
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Route: (193 km, 2,5 Stunden reine Fahrzeit)
Konyaanuma Panorama Müzesi
Wenn man die Geschichte von Konya, der Stadt der Zivilisationen, näher kennenlernen möchten, sollten man das Panorama Konya Museum besuchen. Dies ist ein Ort, der Licht auf das Konya des 13. Jahrhunderts und das Leben von Hazrat Mevlana wirft. Konyanüma heißt Panorama und ist eines der wichtigsten Tourismusgebiete von Konya. Die Zahl der in- und ausländischen Besucher steigt von Tag zu Tag.
Es ist ein wichtiges Zentrum vor allem für diejenigen, die sich für die Geschichte von Konya interessieren. Es besteht aus zwei Sektionen und einer Galeriesektion. Im Konyaorta-Teil des Panoramamuseums gibt es Modelle von Mevlevi-Häusern in verschiedenen Teilen der Welt.
Im 2. Teil des Museums - der Hazrat Mevlana Sektion - befinden sich Galerie- und Panoramabereiche. In der Galerie wird das ganze Leben von Hazrat Mevlana von der Geburt bis zum Tod mit Ölgemälden erzählt. Wichtige Ereignisse wie die Geschichte des Schreibens von Masnawi, die Begegnung und Annäherung von Hazrat Mevlana an Shams Tabrizi und der Tod von Hazrat Mevlana werden hier ebenfalls erzählt.
Wer einen Panoramablick auf Konya bekommen möchte, kann das Museum besuchen. Hier gibt es Wachsskulpturen, Gemälde. Das Handelsleben von Konya an der Seiden- und Gewürzstraße, Seldschukischer Sultan 2. Keyhusrevs Ankunft am Tor des Palastes zu den Menschen und der Teil, in dem Hazrat Mevlana mit dem Klang eines Hammers ein Sema machte, werden hier beschrieben und durch Bilder unterstützt. Die Kunst, die Kultur, das Handelsleben und die Architektur von Konya aus dem 13. Jahrhundert werden ausgestellt. Abgesehen von dem Teil, in dem sich die Modelle der Mevlevi-Häuser befinden, gibt es einen Galeriebereich. Die Arbeiten hier wurden mit den Beiträgen von Necmettin Erbakan vorbereitet. Dank der Artefakte wird die Geschichte von Konya an in- und ausländische Touristen weitergegeben.
Öffnungszeiten 09:00 – 18:00, Montag geschlossen, Eintritt frei
Quelle: https://gezicini.com/panorama-muzesi/
Wir folgten der D300 in Richtung Aksaray. Nach 60 Kilometer bogen wir in Richtung Karadona ab. Wir benötigten eine Stunde Fahrzeit, bis wir nach 73 Kilometer Fahrt Savatra Antik Kent'i erreichten. Wir wollten auch während der Arbeitszeit des Ausgrabungsteams ankommen, denn Doç. Dr. İlker Işık, Ausgrabungsleiter von der Selçuk Üniversitesi bestätigte uns, dass an diesem Tag archäologische Arbeiten stattfinden und erwartete unseren Besuch in Savatra.
Savatra Antik Kent'i
Savatra / Σαύατρα, Sabatra oder Soatra / Σόατρα war eine Stadt in der römischen Provinz Galatien und später in der byzantinischen Provinz Lykaonien.
Über diese antike Stadt ist wenig bekannt, aber einige ihrer Münzen sind erhalten geblieben, und sie wird von Strabo, Ptolemäus, Hierokles und der Tabula Peutingeriana erwähnt. Der Name erscheint auf den Münzen als "Savatra", während "Sabatra" in der Tabula und "Soatra" in Strabo zu finden ist.
Die Stadt lag in einer trockenen Region an der Straße von Laodizea Combusta (heute Ladik) nach Archelais (heute Aksaray), in der Nähe des Dorfes Souverek, im ehemaligen osmanischen Vilayet von Koniah: laut W. M. Ramsay bei den Ruinen vier Stunden südwestlich von Eskil; nach Müller, in der Nähe von Djelil zwischen Obrouklou oder Obrouk und Sultan Khan. Moderne Gelehrte verorten die Fundstelle in der Nähe von Yağlibayat in der asiatischen Türkei.
Le Quien erwähnt zwei Bischöfe von Savatra: Aristophanes, der beim Ersten Ökumenischen Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 anwesend war; und Eustathius, der zur Zeit des Konzils von Chalcedon im Jahr 451 lebte. Die griechischen Notitiae episcopatuum erwähnen den Bischofssitz bis ins dreizehnte Jahrhundert. Es bleibt ein römisch-katholischer Titularsitz, der dem Erzbistum Ikonium als Suffraganbistum unterstellt ist.
Als Ergebnis der seit 2017 rund um den Bozdağ-Nationalpark durchgeführten Untersuchungen hat Doç. Dr. İlker Işık begann 2021 mit Ausgrabungen in der antiken Stadt Savatra.
Das antike Theater, das bei den in den Vorjahren durchgeführten Untersuchungen entdeckt wurde, wurde bei den in diesem Jahr begonnenen Ausgrabungen teilweise freigelegt.
Das Archäologenteam begann zunächst mit der Freilegung des Bühnengebäudes des Theaters. Nach der Freilegung des Mauerwerks im Bühnengebäude werden die Arbeiten an den Stufen des Orchesters und der Cavea fortgesetzt.
Mit der Aussage, dass es sich um eine Siedlung in der Region „Lykaonia“ handelt, sagte Assoc. İlker Işık sagte: „Es ist sowohl eine militärische Garnisonsstadt als auch eine autonome Stadt, die sich selbst regieren kann.“ Aus diesem Grund fungiert das Theater auch als Parlamentsgebäude. Wir hielten es für angemessen, von hier aus mit der Arbeit zu beginnen.“ sagt.
Obwohl antike Theaterkomplexe in Westanatolien weit verbreitet sind, ist die Entdeckung eines solchen Bauwerks in Zentralanatolien ein seltenes Beispiel. Işık sagte: „Wir haben die erste Ausgrabung für die Stadt durchgeführt, in der es überwiegend römische Siedlungen gibt, um das in dieser Zeit erbaute Theater freizulegen und es dem Tourismus zugänglich zu machen.“ sagt.
Hier gibt es bereits eine bedeutende Hügelstruktur. Mit anderen Worten: Diese Region hat eine Geschichte, die bis in prähistorische Zeiten zurückreicht. In früheren Studien wurde erklärt, dass es bis in die archaische Zeit zurückreicht. Mit den von uns gewonnenen Daten stießen wir jedoch auf Keramikproben aus der Bronzezeit. Die Tatsache, dass dieses Gebiet sowohl eine antike Stadtbedeutung als auch einen Hügel hat, zeigt uns, dass es sich um eine sehr komplizierte Siedlung handelt und wie wichtig ihre historische Tiefe ist.
Die Stadt, die unter dem Römischen Reich ein prächtiges Aussehen erlangte, war ein strategischer Militärstützpunkt, der die Grenze zwischen Galatien und Lykaonien sicherte. Savatra, das in der byzantinischen Zeit ein wichtiges Episkopatzentrum war, zeigte seine Bedeutung in dieser Phase, indem es Vertreter zum Istanbuler Rat im Jahr 381 und zum Kadıköy-Rat im Jahr 451 entsandte. Savatra behielt seine christliche Identität bis zur Seldschukenzeit und war in katholischen Aufzeichnungen weiterhin das bischöfliche Zentrum. Im Jahr 1398 kam es zusammen mit Konya unter die Herrschaft des osmanischen Staates. Der Name dieses Ortes wird auf alten osmanischen Karten als Bali Bayat erwähnt.
Quelle: https://www.arkeolojisanat.com/shop/blog/konyada-roma-donemine-ait-tiyatro-ortaya-cikti_3_1348362.html
https://www.aa.com.tr/tr/kultur/savatra-antik-kentinde-kazi-calismalari-suruyor/2700789
https://arkeofili.com/konyada-roma-donemine-ait-tiyatro-ortaya-cikti/ Youtube-Video
Wir besichtigen nicht die folgende archäologische Stätte Cana, sondern machten einige Fotos von dem Burgberg bei der Vorbeifahrt.
Cana Antik Kenti (optional)
Die antike Stadt Kana ist eine Siedlung an der Ostgrenze der Region Lykaonia und am Südosthang des heutigen Bozdağ-Nationalparks. Es liegt in der Nähe der Stadt Savatra, einer der strategischen Siedlungen Ostlykaoniens, und befindet sich an der Stelle der antiken Siedlung im Südosten der Region.
Da es am Rande des Bozdağ-Nationalparks errichtet wurde, liegt es topographisch auf einem unwegsamen Gelände. Über die in der Literatur als Kana/Kanna/Cana/Canna bezeichnete Siedlung gibt es keine detaillierten Informationen. Sie liegt im Süden der Bezirke Karadona, Yaglibayat und Aksakli am Osthang des Bozdag und ist eine der beiden Städte, deren Name hier bekannt ist.
Als Ergebnis der archäologischen Untersuchungen wurden viele Daten über die Geschichte der Stadt gewonnen und es wurde festgestellt, dass sie hinsichtlich der Siedlungschronologie auf prähistorische Zeiten zurückgeht. Zu diesem Zeitpunkt wurden Hügelbereiche identifiziert, die die Vergangenheit der Stadt zeugen. Die Stadt, die sich in der Folgezeit in und um eine große Burg aus römischer Zeit befand, hatte vor allem in der römischen und byzantinischen Zeit eine wichtige Stellung. Es übernahm die Rolle der militärischen Verteidigungsanlage Roms und setzte seine Funktion als Bischofssitz während der byzantinischen Zeit fort.
Kana war auch nach der byzantinischen Zeit weiterhin bewohnt und behielt seinen Wert in der osmanischen Zeit unter dem Namen Gene aufgrund seines antiken Namens. Aus den identifizierten Grabsteinen geht hervor, dass Kana während der Türkenzeit ununterbrochen besiedelt war.
Die Region Ost-Lykaonien, in der sich die antike Stadt Kana befindet, erstreckt sich ungefähr vom östlichen Ende des Salzsees (Tatta) bis zum Süden, ungefähr Koropassos (Akhan), Garsaura (Aksaray), Karapınar und von dort bis zum nördlich von Karaman (Laranda). Diese Grenzen ändern sich von Zeit zu Zeit und unterscheiden sich insbesondere im Laufe der Herrschaftsjahre des Römischen Reiches.
Wenn wir die Grenzen Lykaoniens allgemein bewerten, erhalten wir zunächst Informationen über die Luwier, eines der indigenen Völker Anatoliens, die im Süden und im Landesinneren lebten. Aufgrund der hier ansässigen Luwier wurde die Region im Jahr 2000 v. Chr. „Lukkawaniya“ genannt. Mit der assyrischen Kolonialzeit entwickelte sich die Region zu einem Handelsgebiet und dank der Mitsprache der Hethiter wurden hier zahlreiche Denkmäler und archäologische Stätten errichtet. Lykaonia, das seit der Zeit des Hethitischen Reiches seine Stellung in der Geschichtsszene ausgebaut hat, ist in dieser Zeit als „Lukka“ bekannt. In der Eisenzeit war der phrygische Einfluss zu erkennen und Spuren von Phrygern wurden in vielen Siedlungen gefunden, insbesondere auf dem Alaeddin-Hügel und seiner Umgebung von Ikonion sowie in der antiken Stadt Savatra im Bezirk Yaglibayat im östlichsten Teil der Region. Es wird auch angenommen, dass die Phrygier während der Eisenzeit Straßennetze in der Region errichteten und durch die Kilikischen Tore eine Verbindung zum Mittelmeer herstellten. Xenophon, einer der antiken Schriftsteller, erwähnte auch die phrygische Kultur in Lykaonien und stellte Ikonion als die letzte Stadt der Phryger im Osten vor. Danach muss die durch die kimmerischen Angriffe beschädigte Region bis zu den persischen Angriffen unter der Herrschaft Lydiens geblieben sein. Nach der Vertreibung der Perser nach Osten durch Alexander den Großen begann in hellenistischer Zeit die Herrschaft der Diadochen. Anschließend dominierte weiterhin die Verwaltung Lykaoniens, die von General Seleukos, einem von Alexanders Nachfolgern, übernommen wurde, bis zur Ankunft Roms.
Quelle: https://www.academia.edu/44881006/İmtiyaz_Sahibi_Publisher_Yaşar_Hız
Eregli Yesilyurt Otel
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Restoran Erkonak / Şömine Et Dünyası
Restoran Erkonak / Şömine Et Dünyası
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Fortsetzung im Teil 122: Reisebericht Ereğli (Porsuk, Bulgarmaden, Pozantı)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
2 Foto aus: CeeGee - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40130373 (*1)
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
Konya Tropical Butterfly Garden, Konya Tropikal Kelebek Bahçesi
Der Tropischer Garten Tropical Butterfly Garden / Tropikal Kelebek Bahçesi mit exotischen Pflanzen und Schmetterlingen, Insektenmuseum und Programmen ist besonders für Kinder geeignet.
Es ist ein sehr schöner Schmetterlingspark mit sehr schwülen (Luftfeuchtigkeit 80%) Innenanlagen. Man kann einmal einen Rundgang machen, darf aber nicht wieder zurücklaufen (Einbahnstraße). Da mehrere Schulklassen meist unterwegs sind, ist es immer schwierig ein wenig Ruhe zu genießen. Ansonsten wirklich sehr zu empfehlen wenn man in Konya ist.
https://en.wikipedia.org/wiki/Konya_Tropical_Butterfly_Garden
Der Tropische Schmetterlingsgarten Konya / Konya Tropikal Kelebek Bahçesi wurde 2015 eröffnet und ist ein Schmetterlingshaus im Bezirk Selçuklu in der Provinz Konya in der Zentraltürkei.
Das Schmetterlingshaus wurde von der Gemeinde Selçuklu neben dem Selçuklu-Blumengarten (Selçuklu Çiçek Bahçesi) und dem Abenteuerturm (Macera Kulesi) im Schmetterlingstal-Park (Kelebekler Vadisi Parkı), einem der größten Stadtparks in Selçuklu, errichtet. Es wurde am 4. Juli 2015 eröffnet.
Das in London ansässige multinationale Architektur- und Ingenieurunternehmen Arup lieferte den architektonischen Entwurf für den Bau des Schmetterlingshauses. Das in Form eines Schmetterlings gestaltete und mit einem Glasdach bedeckte Gebäude gewann den prestigeträchtigen türkischen Preis für das beste architektonische Design in der Kategorie „Öffentliche Gebäude“ des Zeichens der Stadt 2018. Es umfasst 7.600 m² (82.000 m²) einschließlich Gehflächen von 3.500 m².
Es ist das erste Schmetterlingsschutzgebiet des Landes und verfügt über eine Schmetterlingsflugfläche von 1.200 m 2 (13.000 Quadratfuß). In einer Stadt mit kaltem, halbtrockenem Klima wird das ganze Jahr über eine konstante Temperatur von 26 °C und eine Luftfeuchtigkeit von 80 % gehalten. Die Umwelt bietet Lebensraum für mehr als 20.000 tropische Pflanzen von mehr als 150 Arten und Tausende tropischer Schmetterlinge aus Regenwaldlebensräumen, die bis zu 45 Arten angehören. Der gesamte Lebenszyklus der Schmetterlinge von der Raupenlarve über die Puppe bis hin zurEs kann ein Erwachsenenstadium beobachtet werden.
Die Anlage verfügt außerdem über ein Schmetterlingsmuseum, ein Insektenmuseum und einen Naturpädagogikkurs. Im Schmetterlingshaus finden für Schüler auch wissenschaftliche Aktivitäten zu Pilzen, Vögeln, Insekten und auf besondere Anfrage auch zu Reptilien und anderen interessanten Lebewesen statt.
9:30 Uhr, Erwachsene 35 TL, ab 65 Jahre 10 TL, Montags geschlossen
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