Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2023 - Schwarzmeerregion, Zentralanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 114 bis Teil 135
Rundreise Teil 114: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 115: Reisebericht Konuralp-Hadrianpolis-Bolu (Konuralp, Hadrianpolis, Bolu)
Rundreise Teil 116: Reisebericht Eskişehir (Eskişehir)
Rundreise Teil 117: Reisebericht Eskişehir Midas (Eskişehir, Midas, Emirdağ)
Rundreise Teil 118: Reisebericht Sivrihisar (Emirdağ, Sivrihisar, Pessinus)
Rundreise Teil 119: Reisebericht Sille (Çeltik, Sille, Konya)
Rundreise Teil 120: Reisebericht Çatalhöyük (Eflatunpınar, Çatalhöyük)
Rundreise Teil 121: Reisebericht Konya (Konya, Savatra, Ereğli)
Rundreise Teil 122: Reisebericht Ereğli (Porsuk, Bulgarmaden, Pozantı)
Rundreise Teil 123: Reisebericht Erzin (Calaman, Erzin)
Rundreise Teil 124: Reisebericht İskenderun-Arsuz-Samandağ (İskenderun, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 125: Reisebericht Antiochia (zerstörtes Antakya)
Rundreise Teil 126: Reisebericht Mersin (Mersin, Soli-Pompeiopolis)
Rundreise Teil 127: Reisebericht Provinz Mersin (Mersin)
Rundreise Teil 128: Reisebericht Mersin Karaman (Mersin, Karadağ, Karaman)
Rundreise Teil 129: Reisebericht Kamaran (Stadtbesichtigung Karaman)
Rundreise Teil 130: Reisebericht Kamaran Konya (Karaman, Zengibar, Konya)
Rundreise Teil 131: Reisebericht Isparta-Höhlen (Bozkir, Seydişehir, Amblada)
Rundreise Teil 132: Reisebericht Isparta - Adada (Adada, Eğirdir, Isparta)
Rundreise Teil 133: Reisebericht Antiochia Pisidiae (Isparta, Antiochia Pisidiae, Afyonkarahisar)
Rundreise Teil 134: Reisebericht Afyonkarahisar Edirne (Afyonkarahisar, Edirne)
Rundreise Teil 135: Reisebericht Serbien (Edirne, Ćuprija)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 114 bis Teil 135)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2022 durch die Türkei
Rundreise Teil 117: Reisebericht Eskişehir Midas (Eskişehir, Midas, Çifteler)
5. Tag - Freitag, 18.08.2023
Abfahrt in Eskişehir und Fahrt nach Emirdağ (Route 1 148 km, 2,5 Stunden)
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Nach einem sehr guten Frühstück im Cinas Hotel verließen wir kurz nach ...
Provinz Eskişehir
Küllüoba Höyüğü
Küllüoba Höyüğü ist 35 km vom Stadtzentrum von Eskişehir entfernt, 1.300 Meter südlich des Dorfes Yenikent. Der Hügel ist ein 300 Meter hoher Hügel mit den Maßen 150 x 10 Meter. Es liegt im Norden der phrygischen Bergregion, westlich der oberen Sakarya-Ebene. Alle natürlichen Transportlinien aus der Umgebung von Ankara, Konya und Afyon laufen in dem Gebiet zusammen, in dem Küllüoba liegt, und erstrecken sich von dort nach Westen bis in die Ebenen von Eskişehir, İznik und İnegöl. Diese westwärts führenden Straßen führen weiter in die Nordägäis, in die Südmarmara und damit auf den Balkan.
Die Ausgrabungen auf dem Hügel wurden 1996 unter der Leitung des Archäologischen Museums Eskişehir und unter der wissenschaftlichen Leitung von Prof. Dr. Turan Efe vom Institut für Urgeschichte und Vorderasiatische Archäologie der Universität Istanbul begonnen. Die Ausgrabungen werden vom Exekutivsekretariat für wissenschaftliche Forschungsprojekte der Universität Istanbul, dem Ministerium für Kultur und Tourismus und dem INSTAP (Institut für ägäische Vorgeschichte) finanziert. Die Ausgrabungen dauern bis heute an.
Es wird darauf hingewiesen, dass der Hügel vom späten Chalkolithikum bis zum Ende der frühen Bronzezeit ununterbrochen besiedelt war. Aufgrund von Keramikfunden in den oberen Schichten, die dem mittleren Chalkolithikum zugerechnet werden, wird jedoch vermutet, dass die Siedlungsgeschichte auf frühere Perioden zurückgeht. Die Funde aus den frühesten Datierungen stammen aus der Übergangszeit in die frühbronzezeitliche III-Phase, also in die mittlere Bronzezeit. Andererseits wurde in den Feldern südlich und südöstlich der Siedlung eine Siedlung aus späthellenistischer Zeit identifiziert.
Die bei den Ausgrabungen ausgegrabene syrische Flasche zeigt, dass sich die Siedlung an der frühbronzezeitlichen "Großen Karawanenstraße" zwischen Kilikien und Troja befand. Andere Funde stützen die Schlussfolgerung, dass der Handelsweg aus Mesopotamien durch die Siedlung führte. Die monumentalen Strukturen, die auf das Ende der frühen Bronzezeit II datiert werden und als Paläste angesehen werden, werden als Spiegelbild der realen Entstehung eines Herrscherstabs in der Architektur angesehen, und die ersten Beispiele in Westanatolien tauchen in dieser Phase auf. Küllüoba leistet nicht nur wichtige Beiträge zur genaueren Bestimmung der westanatolischen Chronologie der Ersten Bronzezeit, sondern bringt auch eine neue Perspektive auf die Dimensionen des intensiven Handels zwischen fernen Regionen in der zweiten Hälfte der Ersten Bronzezeit und der Entwicklung des Urbanismus in Westanatolien und der ägäischen Welt.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-156597/kulluoba-kazisi.html + https://tr.wikipedia.org/wiki/Küllüoba_Höyüğü
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Üryan Baba Türbesi
In den Quellen gibt es fast keine Informationen über Üryan Baba. Es ist jedoch klar, dass es sich bei dieser Identität um einen Kalenderi-Derwisch handelt. Es sollte auch beachtet werden, dass die abstraktere Bewertung der Idee der Nacktheit, die sowohl in den religiösen Stiftungen Melami, Haydari als auch Cavlaki und Kalenderi mit einem solchen Namen existiert, mit der Tatsache zusammenhängt, dass der verbale Diskurs in a an Kraft und Bedeutung gewinnt viel realere Dimension. Es wird angegeben, dass diese Lodge in der Zeit nach dem 15. Jahrhundert erbaut wurde.
Die Schüler von Sultan Şuca waren als „Üryan Şuca'îs“ bekannt und bestanden aus Kalenderîs (Abdals). Tatsächlich spielen sich die meisten Legenden rund um Seyitgazi ab, das zu dieser Zeit die zentrale Loge der Kalenderiden war. Seyyid Battal Gazi Zawiya, im Seyitgazi-Unterbezirk von Sultanönü Sanjak gelegen, war während der seldschukischen und osmanischen Zeit eine der wichtigsten bestehenden Kalenderi-Logen. Diese Bedeutung ergibt sich nicht nur aus der Tatsache, dass es das zentrale Zaviye ist, sondern auch aus der Tatsache, dass es von Üryan Baba im Dorf Yazıdere 7 km nordöstlich und Sultan Şucaeddin Zaviyes 7 km westlich umgeben ist.
Das Mausoleum, das für Üryan Baba, einen Kalenderi-Scheich, erbaut wurde und byzantinischer Baukunst ähnelt, ähnelt weitgehend der architektonischen Struktur der Komplexe Şucaeddin Veli und Seyyid Battal Gazi und weist die ursprüngliche religiöse Architektur dieser Zeit auf. Diese Gräber spielten eine wichtige Rolle bei der Turkifizierung und Islamisierung Anatoliens.
Es besteht aus einem quadratischen Haus und dem angrenzenden Grab von Üryan Baba. Weitere Nebengebäude stehen heute nicht zur Verfügung. Es wird berichtet, dass es sich bei der Person, die noch im Grab neben der Zawiya liegt, um Ahmed Uryan Baba, den Kalifen von Sultan Shuca, handeln soll. Wie sein Name andeutet, kann man sagen, dass Üryan Baba, ein halbnackter Kalenderi-Scheich, zu seiner Zeit eine sehr wichtige Kalenderi-Figur war, gemessen an seinem Mausoleum und seinen Logen.
Melik Gazi Türbesi (optional)
Nach dem Tod von Danishmend Gazi im Jahr 1105 wurde sein ältester Sohn Emir (Melik) Gazi sein Nachfolger und regierte etwa dreißig Jahre lang. Nach dem Tod von Danişmend Gazi kommt es zu Thronkämpfen zwischen den Mitgliedern der Dynastie. Kılıç Aslan I. nutzt diese Gelegenheit und nimmt Malatya ein. Emir (Melik) Gazi war anfangs den anatolischen Seldschuken unterworfen. Emir Gazi, der Sultan Mesud unter seinen Einfluss nahm und als Atabey gegen ihn auftrat; mit ihm verfolgte er eine gemeinsame Politik gegen äußere Feinde wie die Kreuzfahrer, Byzantiner und Armenier. In dieser Zeit wurden die Beziehungen zwischen anatolischen Seldschuken und Danishmends auf diese Weise fortgesetzt.
Emir Gazis Eroberung Anatoliens von Sakarya bis Malatya außerhalb von Konya war das Ergebnis seiner Kriege und Siege gegen die Byzantiner, Kreuzfahrer und Armenier. Er war der einflussreichste Herrscher Anatoliens, indem er für Frieden und Ordnung sorgte, und war der Erfolg des abbasidischen Kalifen und des Großen Seldschukischer Sultan. Es ging ihm ans Ohr. Daraufhin sandten der abbasidische Kalif (1118-1135) und der große seldschukische Sultan Sancar im Jahr 1134 Gesandte an Emir Gazi, um ihm die Zeichen der Herrschaft wie eine Flagge, eine Trommel, ein goldenes Zepter und eine Krone zu überreichen und ihn zum Herrscher Nordanatoliens zu erklären indem sie den Titel „Malik“ verleihen. Nach seinem Tod verliehen sie jedoch seinem Sohn Muhammad diese Zeichen der Dominanz und erklärten ihn zu „Malik“. Die Beerdigung von Emir Gazi, der in Malatya (1134) starb, wurde nach Kayseri gebracht und hier in dem Grab begraben, das er im Dorf Melik Gazi im Bezirk Pınarbaşı, Unterbezirk Pazarören, errichtet hatte.
Aufgrund seiner Verbindung mit Eskişehir berichten einige lokale Quellen und Legenden, dass er um eine Lehmburg zwischen dem Dorf Arabviran und dem Dorf Çukur Ağıl in der Gemeinde Seyitgazi starb und begraben wurde (H 529, M/1134). Sohn von Seyyid Battal Gazi aufgrund seiner Verbindung zu Malatya; Seyyidetü'ş-Şerifetü'l-Aleviyye war die Schwester von Battal Gazi und dem Emir von Malatya Ömer geb. Es wird angegeben, dass er Kinder von Nâzırü'l-Cemal Hatun hatte, der mit Nu'man verheiratet war. Darüber hinaus stehen die anderen Melik Gazi Lodges in Sarimsaklık, in der Nähe des Kale-Gebirges, höchstwahrscheinlich in derselben kulturellen Verbindung mit dem gleichnamigen Danişmendoğulları Bey (M 1106-13). Daher ist die Melik Gazi zugeschriebene Derwischhütte in Eskişehir eine Maqam-Hütte. Melik Gazi, eine der Persönlichkeiten, die mit seinem Heldentum große Spuren in der türkischen und islamischen Kultur hinterlassen haben, ist in dieser Hinsicht in dieser Region noch frisch.
Auch wenn er nicht hier begraben liegt, stellt die Gründung einer Derwischloge für seinen gesegneten Namen einen äußerst wichtigen Ausgangspunkt für die Bildung der nationalen Identität und der Wurzeln des religiösen Glaubens der Menschen vor Ort dar. Melikgazi (Melekgazi)-Grab Es befindet sich im Dorf Doğançayır im Bezirk Seyitgazi.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336926/melik-gazi-turbesi-seyitgazi.html
Nun fuhren wir in die 7 km entfernte Ortschaft Seyitgazi.
Selçuklu Hamamı
Das Selçuklu Hamamı wurde während der osmanischen Zeit erbaut und während der republikanischen Zeit restauriert. Es wurde aus behauenem Stein errichtet, ist gewölbt, wobei die Kuppeltrommel außen vieleckig ist. Heute wird es als Bor- und Ethnographiemuseum genutzt.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-337029/selcuklu-hamami-seyitgazi.html
Nakoleia, St. Michael's Church
Die Seyitgazi Kilise Mozaigi befindet sich im Innenhof des Hauses von Abdülkerim Görgülü, der in der Karaköprü Avenue, Nr. 32, Ikiçesme-Viertel in Seyitgazi wohnt.
Das Mosaik der Kirche befindet sich im Zentrum des Bezirks Seyitgazi. Nach dem Aushub wurde es mit Erde bedeckt. Der Bezirk Seyitgazi liegt im Südosten der Provinz Eskisehir, an der Straße Eskisehir-Afyon, 42 km vom Stadtzentrum entfernt. Es war eine der wichtigsten Siedlungen während der hethitischen und phrygiischen Zeit. Während der Römerzeit blieb es in der Region von Phrygien Epiktet. In der Römerzeit war es als Nacolea bekannt. Die Stadt hat aufgrund ihrer wichtigen Lage in militärischer und kommerzieller Hinsicht an Bedeutung gewonnen und eigene Münzen geprägt. Das Zentrum befindet sich am Parthenios Creek (Seyit Su), einem der Seitenarme des Sangarios-Flusses. Strategisch wichtig wurde die Stadt durch die Straßen in der Region. Nacolea befindet sich im Süden von Dorylaeum und an der Straße zu einem der wichtigsten Handelszentren, Apameia. Es ist umgeben von Prymnessos, Dokimeion mit Marmorsteinbrüchen, Synnada und Euphorbium Zentren aus dem Süden. Die Stadt behielt ihre Bedeutung auch während der byzantinischen Zeit und wurde in den Inschriften und Quellen der byzantinischen Zeit unter dem Namen "Nakoleia" erwähnt. Nach einiger Zeit wurde die Stadt zum Erzbischof erhoben und behielt ihre Bedeutung als Metropolit bis zum Beginn des 11. Jahrhunderts. Aufgrund der Türkenüberfälle verlor Nakoleia die Macht und die Stadt wurde zuletzt im 14. Jahrhundert auf der Liste der Diözesen aufgeführt. Außer der Kirche, die ausgegraben wurde und deren Apsismosaik ausgegraben wurde, wurde im Bezirk und in der Umgebung kein weiteres byzantinisches Bauwerk gefunden, das bis heute erhalten geblieben ist. Eine große Anzahl verschiedener architektonischer Kunststoffe (Kapitelle, Gesimse, Platten und Fragmente von Architrav, Fischen usw.), die im Museum im Seyitgazi Külliyesi ausgestellt sind, zeigen jedoch die Existenz religiöser Strukturen in dieser Region. In den Quellen wird auch die Existenz der St. Mikhael Kirche erwähnt [Mango 1986:45]. Von der byzantinischen Burg, die sich in der Gegend von Kalebayiri gegenüber dem Hügel, auf dem das Battal Gazi Külliyesi gebaut wurde, im Südosten des Bezirks Seyitgazi befindet, sind bis heute nur noch einige Mauerreste erhalten. In den osmanischen Miniaturen des 16. Jahrhunderts (Matrakçi Nasuh) ist die ganze Burg zu sehen. Es gibt eine Nekropole am felsigen Hang im Osten des Dorfes Sükranli im Bezirk Seyitgazi. Die Felsengräber aus byzantinischer Zeit haben einen Kreuzgrundriss und sind mit einem Tonnengewölbe bedeckt.
Die Ausgrabungen begannen 1997, als das Kirchenmosaik in Seyitgazi bei einer Ausgrabung der Abwasserkanalisation gefunden wurde. Die Ergebnisse der Bergungsgrabungen, die in der Nähe des Archäologischen Museums von Eskisehir durchgeführt wurden, wurden von M. Fuat Özçatal veröffentlicht.
Das Mosaik befindet sich im Inneren der Apsis, die sowohl innen als auch außen halbkreisförmig ist. Die Apsis misst 4,00 x 6,60 m und die Wand ist 82 cm breit. Ein weiteres Fundament mit einer Breite von 70 cm grenzt an die Apsis an und erstreckt sich nach Norden. Dieses Fundament wurde in der gleichen Technik und dem gleichen Material errichtet. Als Ergebnis der in diesem Bereich durchgeführten Ausgrabungen wurde das Mosaik in einer Tiefe von 2,20 m unter dem heutigen Geländeniveau freigelegt. Das Mosaik befindet sich 1,10 m vom kreisförmigen Teil der Apsis entfernt und wurde in Übereinstimmung mit der Form der Apsis gebaut. Es misst 2,60 x 2,75 m. Das Mosaik, das eine Fläche von etwa 6 Quadratmetern bedeckt, wurde aus würfelförmigen Steinen in Weiß, Blau, Rot, Orange und Austernweiß gebildet. Das Mosaik in "Opus Alexandrinum"-Technik besteht aus gewölbten Rosetten. Der mittlere Teil des quadratischen Rahmens in der Mitte wurde leer gelassen. Der Fuß des Altars hätte in diesem Abschnitt platziert werden sollen. Im oberen Teil des Mosaiks befindet sich eine "tabula ansata" mit einer dreizeiligen griechischen Inschrift, die von einem Flechtmotiv umrahmt wird. Die Inschrift lautet: "Der Staatsanwalt der Stadt Nakolea, FIavios Eusebios, betete mit Helena und legte dieses Mosaik auf." Die kreisförmig angeordneten Kreuz- und Efeumotive wurden auf der Tabula ansata verwendet. Jedes Rosettenmotiv in der Mitte trägt Kreuzmotive, deren Enden verziert sind. Das Mosaik wurde auf die Blockade gelegt, die aus zerbrochenen Steinen und pulverisierten Ziegeln gebaut wurde. Die Seiten des Mosaiks wurden mit ziemlich formlosen Steinen umrahmt und es wurden auch Spoliensteine verwendet. Zwischen dem Mosaik und der Apsis befinden sich zwei Marmorrinnensteine von schlechter Qualität, die parallel zueinander angeordnet sind.
Bei den Ausgrabungen wurden 114 Glasobjekte gefunden. Diese sind unterteilt in 21 Randscherben, 6 Leuchter, 3 Sockel, 4 Bandanstöße, 32 Fensterglas, 1 Rundiste, 1 Einlegeglas (eingebettet) und 76 Körperscherben. Die Glasobjekte werden hauptsächlich in das 6.-7. Jahrhundert datiert. Bei den Ausgrabungen wurden insgesamt 50 unglasierte Waren gefunden. Sie gehören zu Gefäßen wie Schale, Amphore und Krug. Unter den Waren befinden sich bemalte Keramik aus der Römerzeit und byzantinische Keramik. Es stellt sich heraus, dass diese Tonscherben häufig zu Kochtöpfen gehören. Die Waren werden hauptsächlich in die mittelbyzantinische Zeit datiert und einige der Amphorenscherben stammen aus dem 6.-9. Jahrhundert. 53 Metallfunde, die bei den Ausgrabungen geborgen wurden, enthalten 1 Kerzenhänger, 1 Haken, 1 Pfeilspitze, 14 Nägel und Reißzwecken und 34 Bleidochthalter. Einer der interessanten Funde unter den Funden ist der unversehrt gefundene Kerzenhänger. Die Arme des dreiteiligen Bronzebügels sind flach und an den Enden befinden sich Haken. Der Haken, der die Arme verbindet und zum Aufhängen der Kerze verwendet wird, hat die Form eines Kreuzes. Die ähnlichen Kerzenhänger werden in die frühbyzantinische Zeit datiert.
Aufgrund der Quellen ist bekannt, dass sich die St. Mikhael Kirche in Nakoleia befand [Mango 1986:45]. Das Gebäude, in dem das Mosaik ausgegraben wurde, könnte die St.-Mikhael-Kirche sein.
https://vici.org/vici/61822/ + http://tayproject.org/TAYBizansMar.fm$Retrieve?YerlesmeNo=21048&html=bizansdetaile.html&layout=web
Seyyid Battal Gazi Külliyesi ve Türbesi
Der Legende nach wurde das Grab von Sayyid Battal Gazi durch einen Traum gefunden. Ümmühan Hatun, die Mutter von Alaeddin Keykubat I., baute hier zuerst ein Grab und dann eine Moschee. Der heutige Komplex ist um das Grab herum geformt. Die Osmanen fügten dem Grab und der Moschee Medresen, Imarethanen, Tekkes und Dergah hinzu. Die Gebäude, die von Beyazıt II. und Sultan Selim I. seit Fatih Sultan Mehmet repariert wurden, werden durch Ergänzungen bereichert. Süleyman der Prächtige besuchte Seyitgazi während seiner Expeditionen in den Iran und nahm einige Ergänzungen am Komplex vor. Auf dem Weg zum Irakfeldzug blieb seine Armee in Seyitgazi und Matrakçı fertigte eine Miniatur von Seyitgazi für Nasuh an. Murat IV. baute hier während des Revan-Feldzugs eine Karawanserei.
Seyitgazi liegt an der Straße Istanbul-Bagdad-Hedschas und wird zum Unterkunftsort für Pilger. Diese Situation erhöht die Bedeutung von Seyitgazi im religiösen Sinne.
Der Komplex wird mit seiner Medrese zum Zentrum, in dem islamische Wissenschaften gelehrt werden. Der Komplex wurde zuerst zum Zentrum der Kalenderi-Derwische und dann des Bektaschismus. Es wird gemunkelt, dass Hacı Bektaş-ı Veli den Komplex besuchte und Orhan Gazi bat, ihn wieder aufzubauen. Orhan Gazi vergrößert Seyitgazi um tausend Haushalte. Bei dieser Gelegenheit wird der Komplex zu einem wichtigen Besuchsort für die Bektaschi. Sayyid Battal Ghazi wird zu einem einheitlichen Namen, der von allen Muslimen aller Sekten und Sekten mit den Titeln Wali, Ghazi und Sayid hoch geschätzt wird
Seyyit Battal Gazi Komplex Abschnitte:
1- ) ZİKİR ODASI:
Man kann sagen, dass der Dhikr-Raum, in dem junge Derwische zusammenkommen und bis zum Morgen singen, 1511 erbaut wurde.
2-) KIRKLAR ODASI:
Der Kırklar-Platz hat seinen Namen von denen, die an den traditionellen Treffen im Haus von Hazrat Fatima teilgenommen haben. Sie ist mit der religiösen Erziehung der Bektaschi verbunden.
3-) HALİFE MEYDANI:
Es ist der Ort, an dem religiöse Zeremonien abgehalten werden, die Ayin-i Cem genannt werden. Hier befindet sich ein Pfosten und ein Thron, die dem Kalifen gehören. Der Kalif des Ordens setzt sich hin und leitet die Zeremonien.
4-) EKMEK EVİ:
In diesem Abschnitt gibt es zwei Bäckereien. Die Öfen befinden sich auf der Ostseite des gewölbten Raumes. Daneben befindet sich ein Steinbruch und ein weiterer an der Mauer im Norden. An der Wand des Brothauses, die dem Hof zugewandt ist, befindet sich eine rote Schrift; Darauf steht: "Muhammad, Qutb al-Arifin Sayyid Battal Ghazi, ya Ali, Allah, Muhammad." Es gibt einen Keller direkt unter dem gewölbten Teil des Brothauses. Aufgrund der Neigung des Hügels, auf dem der Komplex errichtet wurde, wurden Keller unter den Einheiten auf der Nordseite gebaut, was im Vergleich zu den Komplexen aus dem 15. und 16. Jahrhundert einzigartig ist.
5-) AŞEVİ (IMARET) - Suppenküche:
In der Suppenküche gibt es 8 Öfen, die sowohl den Lebensmittelbedarf der Menschen in der Anlage als auch die Bedürfnisse der armen Menschen in der Umgebung decken. Evliya Çelebi schreibt, dass sie Wasser auf zwei großen Öfen kochen und in den anderen kochen sah. Die Suppenküche ist mit einer Kuppel bedeckt. Die Länge der Schornsteine der Feuerstellen übersteigt die Kuppel. Es wird behauptet, dass es während der Herrschaft von Yavuz Sultan Selim erbaut wurde.
6-) BEKTAŞİ DERGÂHI:
Es wird behauptet, dass es während der Herrschaft von Süleyman dem Prächtigen erbaut wurde.
7-) ÇOBAN BABA TÜRBESİ:
Es ist bekannt als die Person, die das Grab von Sayyid Battal Gazi gefunden hat. Çoban Baba, der im Volk auch Kutluca Baba genannt wird und dessen Identität auf Legenden beruht, informiert Ümmühan Hatun als das Grab von Seyyid Battal Gazi, in dem sich seine Schafe oft versammeln und einer Legende zufolge ein wundersames Licht sehen und dafür sorgen, dass dieser Ort zu einem Grab wird.
8-) SEMAHANE (TÜRBEDAR ODASI) - Grabraum:
Es wird behauptet, dass dieser Abschnitt, der während der Zeit von Gıyaseddin Keyhüsrev als Moschee erbaut wurde, später als Grabraum genutzt wurde. Das Büro des Mausoleums war zu dieser Zeit ein Büro. Semahane ist auch der Ort, an dem die Derwische begleitet von religiöser Musik nach Semah zurückkehren.
9-) ÇİLEHANE:
Es ist ein kleiner Ort, der weit weg von weltlichen Begierden auf dem Weg zu Allah liegt und des Tageslichts und der Erleuchtung beraubt ist.
10-) KESİKBAŞLAR TÜRBESİ:
Bei den Restaurierungsarbeiten, die hier 1958 durchgeführt wurden, wurden 7 kopflose Leichen mit unbekannter Vergangenheit und Identität gefunden. Aus diesem Grund wird es im Volk "Abgetrennte Köpfe" genannt. Einige Forscher assoziieren diesen Abschnitt mit dem Kesikbaş-Kult, der nach der Ankunft der Türken in Anatolien und als Überbleibsel eines alten Kultes entstand und sich auf andere Regionen ausbreitete.
11-) MASJID (CAMİ):
Sie wurde von Gıyaseddin Keyhüsrev in den Jahren 1207-1208 erbaut. Es wurde 1511 während der Bayezid-Zeit renoviert.
12-) MİHALOĞLU AHMED ve MEHMED BEYLERİN KABİRLERİ:
Mihaloğlu Ahmed und Mehmed Beys errichteten weitere Gebäude zum Seyyid Battal Gazi Grab. Mehmed Bey war der Kommandant einer wichtigen Raubzugeinheit während der Herrschaft von Yavuz, Sultan Selim und Süleyman dem Prächtigen. Es wird auch in den Inschriften in den Komplexen erwähnt. Ahmed Bey ist auch ein Raider-Kommandant.
13-) SEYYİD BATTAL GAZİ TÜRBESİ:
Die Inschrift des Grabes lautet:
"Aus der Dynastie des großen Propheten (Friede sei mit ihm), der der Sayid der Murshids, das Oberhaupt der Veteranen, der Besitzer des Dschihad, der Merqadi war; Es ist das Grab des großen Menschen, der die Pilgerfahrt der Welt und darüber hinaus ist. Dieses Heiligtum wurde von dem großen Mann und Gelehrten der damaligen Zeit verputzt. Gott hat die Geschichte dieses Heiligtums wie folgt inspiriert: Möge Allah ihn mit dem Größten des Paradieses segnen. Ali Bey, einer der Mihaoğulları, hat diesen Ort gebaut und verputzt, möge Allah seine Heiligkeit verewigen." Der Satz "Möge Allah ihn mit dem größten Paradies segnen" in der Inschrift gibt das Datum der Inschrift und der Reparatur mit dem Abjad-Konto an, und dieses Datum entspricht dem Jahr 1464, der Zeit von Sultan Mehmed dem Eroberer.
Im Inneren des Grabes befinden sich die Sandukas von Battal Gazi und Elenora, der Königstochter. Die 5,5 m lange Brustlänge von Battal Gazi; Es ist ein Verweis auf seine Persönlichkeit, seine Größe. Es ist umstritten, ob Elenora die Ehefrau oder Geliebte von Battal Gazi war.
14-) MEDRESE:
Der Zustrom neuer Derwische, die eine wichtige Rolle bei der Gründung des osmanischen Fürstentums spielten, und die leichte Akzeptanz der Kriegerpersönlichkeit von Seyyid Battal Gazi durch die Derwische führten zur Gründung einer Zawiye in Seyitgazi. Aus Archivdokumenten geht hervor, dass in den Jahren 1556-1559 eine Medrese gegründet wurde. Aus der Medrese des 13. Jahrhunderts wurde im 14. und 15. Jahrhundert die Khan-gah; Nach dem 16. Jahrhundert wurde es wieder als Medrese und zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Militärdepot genutzt.
15-) AYNİ ANA (KADINCIK ANA) TÜRBESİ:
Valide Sultan ist die Brautjungfer von Ümmühan Hatun. Er gehörte dem seldschukischen Hof an und hatte einen wichtigen Platz im Leben von Ümmühan Hatun.
16-) ÜMMÜHAN HATUN TÜRBESİ:
Ümmühan Hatun; Ehefrau von Gıyaseddin Keyhüsrev I. Sie ist die Mutter von Alaeddin Keykubat I. Er starb in Konya und in Übereinstimmung mit seinem Willen brachte sein Sohn Keykubat seinen Leichnam nach Seyitgazi und begrub ihn in der von ihm erbauten Medresse. Es gibt keine schriftlichen Informationen über das Todesdatum von Ümmühan Hatun oder sich selbst im Grab.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-149895/seyyid-battal-gazi-kulliyesi-ve-turbesi-seyitgazi.html
Seyyid Sultan Şücaaddin Veli Külliyesi
Laut Velâyetnâme-i Sultan şucâeddîn, der sehr wichtige Informationen über Sultan şucâeddin lieferte, lebte er in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts, Çelebi Mehmed, II. Murad hat die Perioden der griechischen Abdallar-Gruppe eines wichtigen Alp-Eren-Gazi. Nach Angaben des Scheichs -Menkıbesi haben die in den Lodges rund um Bursa, Kütahya und Manisa lebenden Scheichs eine sehr gute und respektbasierte Beziehung zu ihm. Dies sind die Orte, an denen sich die alten Germiyanoğulları und Saruhanoğulları befanden und sich in diesen Regionen niederließen, in denen sich die Kontrolle weniger hinter dem Babâî -Aufstand verstecken kann. Abdal Hakkı, Abdal Mecnun, Abdal Yakup und Abdal Mehmed, haben wahrscheinlich eine Beziehung zu den lebenden Scheichs von Babâîs. Der Sheikh şuj hat eine Beziehung zu den Derwischen und Scheichs sowie Otman Baba, der später vielen Aktivitäten auf dem Balkan bekannt war, mit Ausnahme der in der Region lebenden. In The Menkıbe wird beschrieben, dass Otman Baba hierher wanderte, bevor er auf den Balkan ging und Sheikh şuc als Pîr akzeptierte.
Sultan war nicht nur in Bezug auf den Scheich oder das Einheimische, sondern auch mit den hohen osmanischen Kommandanten, Ali Bey, Sohn von Timurtaş, wurde sein Schüler. Er schließt sich in Rumelia mit seinen Vater Jüngern an. Er ist auch ein Dervish -Veteran. Das Aktivitätsfeld befindet sich neben Timurtaş Pasha in Richtung Nordbulgariens zusammen mit Sheikh şujâ, Bürryan Baba. Diese Region sind die Regionen, in denen Babs seit dem ersten Übergang von Sarı Saltuk nach Rumelia sehr intensiv waren. Während der Zeit von Sheikh şujâ bringen die Aktivitäten der Babâ 5 um Seyitgazi eine neue Vitalität hierher, und in der Region ist Babâîlik sehr stark. In Rumelia ist bekannt, dass die Jünger von şuj'eddîn als „Bürryan şucâîs“ bezeichnet wurden. Zusätzlich zum „Alperen“, „Gazi-Wellas“, haben die Auryan şcaîs in diesen Kriegen sehr wichtige Funktionen. Laut Velâyetnâme, Sultan şucâ, dessen Abdals zwischen 200 und 300 lag und in ihnen einflussreiche Väter aufweist, sitzen normalerweise im Dorf, nicht im Dorf. Sultan, der im Sommer von einem Ort zum anderen geht, verbringt Winter in einer Höhle. Später versteht sich jedoch, dass Sultan şucâeddin eine Lodge in Seyitgazi hatte und sich in dieser Lodge niederließ. Sultan şucaeddîn ist typisch für einen typischen Angestellten, der den ganzen Sommer über wandert und im Winter in der Lodge in Seyitgazi oder einer Höhle in der Nähe lebt. Es ist eine historische Tatsache, dass der Name des Sultan şujâeddîn in vielen Alevi-Boktashi-Atemzügen respektiert wurde.
Timurtaş Pasha ist der Schüler von şucaeddin velî. Später wurde Timurtaş Pashas Sohn „Mürvet Ali Pasha“ zum Schüler von şucaeddin velî und baute 1517 den Komplex. Das Grab von Mürvet Ali Pasha befindet sich in einem Komplex von şucâeddin. Der Komplex besteht aus zwei Hauptteilen: Im ersten Teil gibt es zwei Gräber, die vom Hof (şucâeddin und Demirtaş Paşa), Pool und Moschee umgeben sind. Das Quadrat vor dem Imaret -Gebäude, das den zweiten Teil des Komplexes durch ein Tor auf dem Friedhof im Hof bildet, wird bestanden. Imaret besteht aus vier gewölbten Räumen. Eine Struktur hat den heutigen Tag nicht von den Rooms und den Gästezimmern in der Nähe der Lodge erreicht. Der Komplex liegt 10 km von Seyitgazi entfernt.
https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336896/seyh-sucaeddin-i-veli-kulliyesi-ve-turbesi-seyitgazi.html
Bahşeyiş Anıtı / Bahşayiş Facade
Das Denkmal, das die allgemeinen Merkmale der phrygischen Felsendenkmäler widerspiegelt, liegt 1 km südwestlich des Dorfes Gökbahçe. Bei den Einheimischen ist er als „Bahşiş Çeşmesi“ (Spitzenbrunnen) bekannt. Mit seinem aus dem Fels gehauenen Satteldach und den abgeflachten Seitenwänden ähnelt es von vorne einem Wachhäuschen. Die tiefe Nische, die das dreidimensionale Erscheinungsbild des Denkmals noch verstärkt, symbolisiert einen Gebäudeeingang. Es gibt einen Brunnen, der von der Dachspitze bis zum Boden reicht.
Quelle: https://vici.org/vici/77040/ +
https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-347125/bahseyis-aniti-seyitgazi.html
Deliklikaya I / Delikli Kaya Nekropolü
Deliklikaya I / Delikli Kaya Nekropolü liegt 1 km nördlich des Dorfes Kümbet. Es besteht aus in den Felsen gehauenen Kammergräbern. Das beeindruckendste der Gräber ist das Grab mit einem monumentalen Eingang und sieben gewölbten Gräbern. Aus der Inschrift geht hervor, dass es einer römischen Adelsfamilie gehörte.
Quellen: https://vici.org/vici/77052/ + https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336941/delikli-kaya-nekropolu-seyitgazi.html
Route 2 148 km, 2,5 Stunden
Kümbet
Der Name des Ortes leitet sich von der historischen Kuppelstruktur in der Mitte ab. Dieses Bauwerk ist das Werk der Seldschuken-Dynastie, einer der anatolischen Zivilisationen, und auf dem Friedhof der Nachbarschaft befinden sich viele Grabsteine der Seldschuken. Es gibt viele historische Gebäude am Eingang, in und in der Nähe der Nachbarschaft, viele davon von den Phrygern.
Kümbet Asar Kale
Um die Asar Kale handelt sich um eine typisch phrygische Burg auf einem felsigen Hügel im Norden des Tals, 1,5 km nordöstlich des Dorfes Kümbet, die die Bergstraßen des Kümbet-Tals und der Beldere-Route dominiert. Es hat einen Treppen- und Rampeneingang von Norden. Es gibt in den Fels gehauene Silos, in den Fels gehauene Räume und eine monumentale Zisterne, die mit einer gewölbten Decke ausgekleidet ist.
Quelle: https://vici.org/vici/77042/
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Selçuklu Kümbeti / Himmet Baba Türbesi
Das Dorf Kümbet liegt auf einem Felsen. Himmet Baba Türbesi wird mit seinen technischen und materiellen Merkmalen auf das 13. Jahrhundert datiert. Es hat von außen einen achteckigen Körper und von innen einen kreisförmigen Grundriss. Sein Körper wurde aus behauenen Steinen gebaut und mit einem Pyramidenkegeldach aus Ziegeln bedeckt. An der Eingangstür wurden architektonische Marmorstücke aus der byzantinischen Zeit verwendet. Aus den Inschriften auf den Grabsteinen der umliegenden Grabstätte geht hervor, dass sie bis zur osmanischen Zeit genutzt wurde.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336940/himmet-baba-turbesi-seyitgazi.html
Aslanlı Mabet / Solons Grab (Löwentempel)
Zum Kümbet-Tal auf der alten Straße, die zur Yazılıkaya-Plattform, dem Glaubenszentrum der phrygischen Zivilisation, befindet sich das Grab von Solon (Arslanlı-Tempel), das in der phrygischen und römischen Zeit genutzt wurde.
Es wurde in eine Felsmasse neben einem der Dorfhäuser östlich des Yarım Ağa-Herrenhauses gehauen. Der erste Bau geht auf die phrygische Zeit zurück. In der Römerzeit wurde es zum zweiten Mal genutzt, vor allem mit seinen monumentalen Anordnungen und Reliefs an der Fassade. In der Mitte befindet sich ein Schild und auf jeder Seite des Dreiecksgiebels mit Akroter ein Adlerrelief, das im Hochrelief geschnitzt ist. In der Tabula ansata unterhalb des Giebels befinden sich zwei einander gegenüberliegende Löwenreliefs auf beiden Seiten des Zentralkraters. Der Name des Grabes geht auf den Namen Solon in der Inschrift am Türsturz des Hauptraums zurück. Aufgrund seiner Löwenreliefs wird er auch Löwentempel genannt.
Mit seinem Hochrelief und den reichen Mustern auf dem Giebel ist es eines der bekanntesten Denkmäler der Umgebung. Es handelt sich um ein Felsengrab, das ursprünglich in der phrygischen Zeit erbaut wurde. Später wurde es jedoch in der Römerzeit erweitert und wiederverwendet. Auch die Reliefs auf der Außenfläche wurden in der Römerzeit hinzugefügt. Aufgrund des Namens „Solon“, der in der Inschrift im Inneren des Grabes zu lesen ist, wird es als Solon-Grab bezeichnet. Am Eingang vor der Grabkammer befindet sich ein kleiner Landeplatz, ein typisch phrygisches Merkmal. Die auf der linken Seite dieses Landeplatzes eingravierte Aussparung ist eine Ergänzung aus der Römerzeit. Angesichts der Größe der Grabkammer ordnet Haspels dieses phrygische Grab der Gruppe II zu. Es wird auf das 6. Jahrhundert v. Chr. datiert.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/EN-234340/solonun-mezariaslanli-mabet.html + https://www.phrygianmonuments.com/kumbet/
Berberini Façade / Berberini Kaya Kilisesi
Die Berberini Façade befindet sich 1,5 km nordöstlich des Dorfes Kümbet, auf dem Felsen Berberini. 300 m südwestlich der Klippe, auf dem hohen Felsplateau, befindet sich die phrygische Festung Kümbet Asar Castle. Das Berberini-Denkmal gehört zu den kleinen Facetten der phrygischen Felsmonumente und wird auf die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. datiert.
Das Denkmal ist in die Ostwand des Berberini-Felsens eingraviert. Die Faszie wurde erstmals von E. Brendenburg identifiziert, der 1901 in der Region forschte.
Das nach Osten ausgerichtete Denkmal ist 2,10 m hoch, 1,20 m breit und hat eine Höhe von 1,35 m über dem Boden. Die Felsoberfläche, auf der das Denkmal bearbeitet wird, wurde eingeebnet und von einem natürlichen Schutzrahmen umschlossen, der den Konturen der Fassade folgt.
Das Denkmal ist eine in den Fels gehauene Version der Fassade eines von Megaronen geplanten phrygischen Tempels mit Satteldach. Die Traufe quillt nach außen. Der Akroter besteht aus zwei gegenüberliegenden Kreisteilen. Die Giebelleisten und die Mittelstrebe des Daches sind dünn. Sie sind mit einer Reihe von Relief-Baklava-Motiven geschmückt.
Die rechteckige Fassadenwand hat eine Größe von 1,40 x 1,15 m. Die Türnische nimmt einen großen Teil der Fassade ein und misst 1,40 x 0,80 x 0,14 m. Das Relief der Muttergöttin in der Mitte der Nische wurde in byzantinischer Zeit zerstört und an seiner Stelle ein großes Kreuz eingraviert. Es sind jedoch Spuren des hohen Polos des Reliefs der Muttergöttin zu sehen, das den Türsturz berührt.
Auf der Oberfläche des abgeflachten Felsens über dem Dach des Denkmals befindet sich eine paläo-phrygische Inschrift. Sie wird von links nach rechts geschrieben und besteht aus einer einzigen Zeile und ist ca. 1,70 m lang. Die Brieflängen reichen von 0,13 m bis 0,25 m.
Es wurde in der Nähe von Kümbet-Asarkale östlich von Kümbet in einen Felsen gehauen. Es gibt eine Kirche, die von christlichen Gemeinden genutzt wird, und Felsengräber, die in den Felsen gehauen sind, in dem sich die Kirche befindet.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-337012/berberini-kaya-kilisesi-seyitgazi.html + http://tayproject.org/TAYages.fm$Retrieve?CagNo=10528&html=ages_detail_t.html + https://vici.org/vici/77051/ (Foto)
Die genaue Lage der folgenden Festung ist nicht sicher und verzichteten auf deren Besichtigung.
Ballık Kale
Ballık Kale ist eine kleine Festung auf einer hohen Klippe östlich des Dorfes Kümbet. Möglicherweise diente er als Wachturm, da er von seiner Lage aus auch Aussicht auf die Stadt Midas und Pişmiş Kale im Osten, Kümbet Asar Kale im Norden und die Täler Yapıldak und İnli im Süden bietet.
Quelle: https://vici.org/vici/77045/ + https://www.phrygianmonuments.com/kumbet/
Yapıldak Tumulus
Yapıldak Tumulus
Quelle: https://vici.org/vici/29178/
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Yapildak-Asar Kale
Yapildak-Asar Kale liegt auf einem felsigen Hügel, 3 Kilometer nordöstlich des Dorfes Kümbet, mit Blick auf die Bergstraßen, die dem Kümbet-Tal und der Beldere-Route folgen. Es ist eine typisch phrygische Burg. Es hat einen abgestuften, rampenförmigen Eingang von Norden. Wichtig sind in den Fels gehauene Silos, Felsräume und die gewölbte monumentale Zisterne, die über Treppen hinunterführt. Sehenswert sind die Innenausstattung und die Fassadenarchitektur in einem Teil der Kammergräber.
Quelle: https://vici.org/vici/29179/ + https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-342135/asar-kale-seyitgazi.html
Salon’un Mezarı / Alaçan Rock Idol
Alaçan-Felsenidol auf einem einzelnen Felsmassiv in der Gegend namens Harlık, 3600 m vom Dorf Yazılıkaya entfernt. Ca. 1,5 km südwestlich des Dorfes Gökçegüney.
Es wurde 2018 bei Untersuchungen an einem Ort namens Alaçan in der Ortschaft Harlık, 3,6 km westlich von Midas Kale, entdeckt. Es handelt sich um ein einzelnes Felsenidol, das auf einem nach Osten ausgerichteten Felsen gefunden wurde. Das im Flachrelief gefertigte Idol besteht aus einem einzigen Kopf und Körper. Der Kopf sitzt direkt auf dem Körper. Es gibt keine Hals- oder Schulterdetails. Die vertikalen Linien auf beiden Seiten des Körpers erinnern an das symbolische Armdetail. Ebenso gibt es rund um den Kopf doppelte Reihen tief eingeschnittener Linien, die als symbolische Haare gedeutet werden. Solche haarsträubenden Idole gibt es in Midas City (A2, A28 und A29) und Sincan. Der obere Teil des Kopfes ist zerstört. Vor dem Idol befindet sich eine 40 cm breite schmale Plattform, die vermutlich für Opferzwecke angelegt wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/77316/ + https://www.phrygianmonuments.com/alacan/
Gökçegüneu mezarlığı / Stone' Camel
Gökçegüneu mezarlığı / Stone' Camel (Position falsch: 39.205102, 30.714908)
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Route 3 33 km, 1 Stunden
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Sarnıç
Sarnıç Yazılı
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Taş Deve / Stone Camel
Taş Deve Yazılı / Stone Camel
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Demirkapı Kale / Iron Gate Castle (optional)
54 ??? Demirkapı Kale https://vici.org/vici/77053/
Von der Festung Iron Gate Castle sind nur spärliche Überreste vorhanden.
links abbiegen bei 39.235414, 30.697881
Doğanlı Kale / (Dağlık Frigya)
Doğanlı Kale 1 / (Dağlık Frigya) (nach 1 km: 100m links)
Doğanlı Kale / (Dağlık Frigya) liegt in der Nähe des Dorfes Çukurca. Es ist die markanteste Felsstruktur des Tals und ähnelt aus der Ferne einem Falkenkopf. Es besteht aus sieben in den Fels gehauenen Stockwerken. Der Übergang zwischen den Etagen erfolgt über Felstreppen. Die Grabkapellen und die als Lager genutzten Plätze ziehen die Aufmerksamkeit auf sich.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-347279/doganli-kale-daglik-frigya.html
Deveboynu Kalesi (Dağlık Frigya)
??? Deveboynu Kalesi (Dağlık Frigya) (nach 1,75km) liegt auf einem Felsplateau, 1,5 km nordwestlich des Dorfes Çukurca, ziemlich hoch über dem Talboden. Der Zugang erfolgt über schmale Felstreppen aus nordöstlicher Richtung. Es ist ein Aussichtspunkt, der das Doğanlı-Tal kontrolliert. Am nordwestlichen Rand des Felsens befinden sich zwei phrygische Felsengräber.
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Doğanlı Kale Hakkında / Doğanlı Fortress
Die phrygische Festung, bekannt als Doğanlı Kale, liegt 1,8 km nordwestlich des Dorfes Çukurca. Es wurde später in der römischen und byzantinischen Zeit verwendet.
Wir sind nicht sicher, ob der vorherige oder dieser Standort der Richtige ist.
Sie zählt zu den prächtigen Bauwerken der Stadt zählt, wurde auch in der römischen und byzantinischen Zeit genutzt. Er wird Doğanlı-Kale Hakkında genannt, weil er aus der Ferne dem Kopf eines Falken ähnelt. Das Schloss besteht aus sieben Etagen. Die unterirdischen Gänge auf den Etagen sind; Es wurde während der römischen und byzantinischen Zeit hinzugefügt. Es gibt Treppen, die die Etagen trennen. Doğanlı Kale, ein wichtiges historisches Gebäude mit seiner prächtigen Architektur, kann eine Ihrer Routen in Eskişehir sein.
Um die Stadt besser kennenzulernen, können Sie an Ihren Tagen andere historische und natürliche Schönheiten einstreuen. Das Midas-Denkmal, die Burg Asar, das Areyastis-Denkmal und das Gerdekkaya-Grab sind nur einige der Orte, die wir empfehlen.
Quelle: https://vici.org/vici/26515/ + https://www.neredekal.com/doganli-kale-gezilecek-yer-detay/
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Hamamkaya Frig Kaya Mezarı (Dağlık Frigya)
Es befindet sich etwa 500 m nördlich des Gerdekkaya-Felsengrabes. Er ist in die Nordwand des vulkanischen Gesteins gehauen. Es besteht aus zwei Räumen in einer Reihe. Der zweite Raum ist ein späterer Anbau. In der zweigeteilten Fassade unter dem Eingang ist ein stark abgenutzter figürlicher Reliefdekor von Bedeutung.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336956/hamamkaya-frig-kaya-mezari-daglik-frigya.html
Gerdek Rock Tomb - Camili Köyü - Gerdekkaya Mezar Anıtı (Dağlık Frigya)
Gerdek Rock Tomb - Camili Köyü - Gerdek Kaya Mezarı / Gerdekkaya Mezar Anıtı (Dağlık Frigya) wurde in die Ostwand eines großen Felsmassivs im Doğanlı-Tal, 500 Meter südwestlich des Dorfes Çukurca, gehauen. In der dorischen Ordnung haben sein dreieckiger Giebel und sein Gebälk die Form einer Tempelfassade, die von zwei Säulen getragen wird.
Hinter der monumentalen Eingangshalle befinden sich nebeneinander zwei Grabkammern, die durch zwei separate Türen betreten werden. An den Seiten- und Rückwänden der Räume befinden sich gewölbte Grabgefäße. Das Grab stammt aus der hellenistischen Zeit (3.-1. Jahrhundert v. Chr.) und wurde mit einigen Ergänzungen und Veränderungen auch in der römischen und byzantinischen Zeit weiter genutzt.
Quelle: https://vici.org/vici/20572/ + https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-347377/gerdekkaya-mezar-aniti-daglik-frigya.html
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Route 4 6 km, 0,25 Stunden
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Die Festungen (Kales) des Yazılıkaya-Valley
Es gibt vier Festungen, die sich auf den hohen Hügeln nördlich und nordöstlich der Stadt Midas und des Yazılıkaya-Tals befinden. Sie wurden gebaut, um die Midas-Stadt sowie die umliegenden phrygischen Siedlungen zu schützen. Der nördlichste Akpara Kale kontrolliert auch das Doğanlı-Tal im Osten. Die anderen drei Festungen, Gökgöz, Pişmiş und Kocabaş, bilden die nordöstliche Grenze des Phrygischen Hochlandes.
Akpara Kale - Akpara Fortress (optional)
59 Akpara Kale - Akpara Fortress (600m Fußweg)
Akpara Kale liegt 750 m südöstlich des Dorfes Çukurca im Osten des Doğanlı-Tals. Die Burg Akpara ist die letzte Burg im Nordwesten einer Gruppe von vier Burgen, d. h. Burg Pişmiş, Burg Kocabaş, Burg Gökgöz. Der monumentale Eingang auf der Ostseite ist über Felsstufen in dieser Richtung zu erreichen. Es gibt Räume und Silogruben, die in den Fels gehauen sind. An den Hängen des Hügels befinden sich Felsengräber aus römischer und byzantinischer Zeit.
Quelle: https://vici.org/vici/26513/ + https://www.phrygianmonuments.com/yazilikaya/ +
https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-342020/akpare-kale-daglik-frigya---seyitgazi.html
bei 39.219885, 30.709726 nach links abbiegen 1,5 km
Gökgöz Kale
Die Gökgöz Kale ist eine kleine Festung, die wahrscheinlich ein Außenposten der pischmischen Festung war. Sie befindet sich ca. 500 m nördlich des Pişmiş Kale. Es handelt sich um eine kleine Festung auf einem hohen Hügel, die möglicherweise während der phrygischen Zeit ein Außenposten der Pişmiş Kale war. Der Eingang ist von Westen. Auf dem Plateau sind Räume, Zisternen und Stufen in den Felsen gehauen.
Quelle: https://vici.org/vici/26516/ + https://www.phrygianmonuments.com/yazilikaya/
Pişmiş Kale - Pismis Fortress
Pişmiş Kale (Dağlık Frigya) liegt auf einem ca. 100 m hohen Felsplateau, 108 m über dem Talniveau, etwa 1,2 km nördlich des Dorfes Yazılıkaya. Es verfügt über 3 Eingänge im Nordosten, Osten und Süden. Von den Festungsmauern sind nur noch die Spuren der Grundsteine erhalten. Es gibt mehrere in den Fels gehauene Räume, Silos und Zisternen. Nach den Phrygern wurde es bis zum Ende des Mittelalters genutzt. Unter allen phrygischen Festungen ist Pişmiş Kale wahrscheinlich die am besten befestigte und eine der wenigen, die ein kultisches Monument hat. Außerhalb des Südeingangs der Festung befindet sich an der Ostseite eine rechteckige Nische an der Felswand. Es ist ziemlich hoch vom Boden aus. Es gibt auch ein phrygisches Felsengrab auf einer separaten Felsmasse am Südwesthang der Festung.
Quelle: https://vici.org/vici/26512/ + https://www.phrygianmonuments.com/yazilikaya/
weiter fahren 800m - also 2,3 km (320 m rechts)
Kocabaş Kale - Kocabas Fortress (optional)
Die phrygische Festung Kocabaş oder Topbaş kale wurde etwa 1,8 km nordöstlich von Midas Sehri errichtet.
Die östlichste der vier phrygischen Festungen, die nördlich von Midas-Stadt liegen, ist eine relativ kleine Festung und die erste, die den Eingang zum Tal kontrolliert. Es könnte als Außenposten von Pişmiş Kale gedient haben. Auf dem felsigen Hochplateau befinden sich Fundamente von großen Bauwerken und Gruben, die als Silos und Zisternen genutzt wurden.
Quelle: https://vici.org/vici/26514/ + https://www.phrygianmonuments.com/yazilikaya/
Areyastis Anıtı
Areyastis Anıtı liegt auf einem der Felsen etwa 130 m von der Straße Yazılıkaya-Çukurca entfernt, 1,7 km nördlich des Dorfes Yazılıkaya.
Das Areyastis-Denkmal mit seiner monumentalen phrygischen Fassade befindet sich auf einem der Felsen, etwa 1,7 km nördlich des Dorfes Yazılıkaya. Der Name des Denkmals wurde aufgrund des Wortes „Areyastin“ in der phrygischen Inschrift darauf vergeben (die einfache Form des Wortes ist Areyastis. Es wird angenommen, dass es sich um ein Adjektiv handelt, das für die Muttergöttin Matar verwendet wird. Einige Forscher haben das übernommen Aussprache von Arezastis.
Auf dem Denkmal befinden sich drei paläophrygische Inschriften. Die erste Inschrift besteht aus drei Zeilen, die den Dreiecksgiebel umgeben. Die zweite Inschrift besteht aus zwei Zeilen auf dem Grundgestein über dem Denkmal. Die dritte ist von oben nach unten seitlich in die natürliche Rahmung der Fassade eingraviert. Die einzige bekannte Bedeutung ist „Materan“, was Muttergöttin bedeutet.
Der Name des Denkmals wurde aufgrund des Wortes „Areyastin“ in der phrygischen Inschrift darauf vergeben (die einfache Form des Wortes ist Areyastis. Es wird angenommen, dass es sich um ein Adjektiv handelt, das für die Muttergöttin Matar verwendet wird. Einige Forscher haben das übernommen Aussprache von Arezastis).
Es ist das am besten erhaltene Beispiel phrygischer Monumentalfassaden. Obwohl L. de Laborde erstmals 1826 darauf aufmerksam wurde, war Texier 1834 der erste, der eine detaillierte Beschreibung und einen Stich des Denkmals anfertigte. Das Denkmal ist 5,50 m hoch und 4,20 m breit. Sein Dach hat einen dreieckigen Giebel mit zwei halbkreisförmigen Akroteren. Auf beiden Seiten der Königssäule befinden sich am Giebel rechteckige Rahmenreliefs. Die nahezu quadratische Fassadenwand ist von zwei Reliefrahmen umgeben. Die Rahmen sind mit einer Reihe von Ornamenten verziert, die aus regelmäßig angeordneten quadratischen Feldern bestehen. Im Gegensatz zur klassischen Fassadenarchitektur, die die Nische unten platziert, befindet sich direkt unter dem oberen Rahmen eine kleine Nische. Das Fehlen einer klassischen Nische und die fehlende Verzierung auf der linken Seite der Fassade lassen darauf schließen, dass dieses Denkmal unvollendet ist.
Auf dem Denkmal befinden sich drei paläophrygische Inschriften. Die erste Inschrift besteht aus drei Zeilen, die den Dreiecksgiebel umgeben. Die zweite Inschrift besteht aus zwei Zeilen auf dem Grundgestein über dem Denkmal. Die dritte ist von oben nach unten seitlich in die natürliche Rahmung der Fassade eingraviert. Die einzige bekannte Bedeutung ist „Materan“, was Muttergöttin bedeutet. Das Denkmal wird auf 550 v. Chr. datiert.
Das Denkmal ist 5,50 m hoch und 4,20 m breit.
Quelle: https://vici.org/vici/77018/ + https://kulturenvanteri.com/tr/yer/areyastis-aniti/#16/39.211906/30.714445
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Kırkgöz Kayalığı
Der Kırkgöz-Kayalığı im Phrygischen Tal wurde in der hellenistischen, römischen und byzantinischen Zeit verwendet. Im Osten befindet sich ein monumentales Felsengrab aus hellenistischer Zeit. Das zweiräumige Grabmal, dessen Giebel von zwei Säulen getragen wird, ist heute stark beschädigt. Während der byzantinischen Zeit wurde es als mehrstöckige Felsensiedlung genutzt, deren Übergänge zwischen den Räumen mit Felstreppen versehen waren.
Quelle: https://vici.org/vici/77020/ + https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-337008/kirkgoz-kale---daglik-frigya.html
Yazılıkaya- Vadisi
Das Yazılıkaya Vadisi ist eines der Eskişehir-Täler des gebirgigen Phrygiens mit seinen exotischen und mysteriösen Erscheinungen.
Die Yazııkaya-Plattform, die die Phryger als religiöses Zentrum wählten, befindet sich im Yazııkaya-Tal, das sie mit Felsmonumenten ausstatteten. Das Yazılıkaya Cybele Belief Center und seine Umgebung wurden durch die phrygischen Burgen geschützt, in denen die militärische Adelsklasse lebte. Das Phrygische Glaubenszentrum Yazılıkaya befindet sich im Dorf Yazııkaya im Bezirk Eskişehir Han und ist ein wichtiges Zentrum.
Yazılıkaya
Es befindet sich am südlichen Ende des Yazılıkaya-Tals, westlich des Dorfes Yazılıkaya. Es wurde auf dem Yazılıkaya-Plateau errichtet, das aus hohen und steilen Tuffsteinfelsen besteht. Es handelt sich um eine Siedlung, die die Straßen kontrolliert, die das Tal von Westen und Norden erreichen, und wird von den höher gelegenen Akpara Kale, Pişmiş Kale, Gökgöz Kale und Kocabaş Kale geschützt. Seine Länge beträgt 650 m, seine Breite 320 m. Die Talhöhe vom Boden aus beträgt 60-70 m. Während der phrygischen Zeit soll die Stadt von Mauern umgeben gewesen sein. Heute ist an der Stelle der Stadtmauer kein einziger Stein erhalten. An bestimmten Stellen der Felsen, die die Siedlung wie eine natürliche Festung umgeben, werden jedoch Fundamentnester in Form von Stufen nachgezeichnet. Diese Nester deuten darauf hin, dass es an einigen Stellen mehr als eine Befestigung gibt. Der Haupteingang zur Stadt befindet sich in östlicher Richtung. Die Rampenstraße, die zum Grundgestein führt, ist als Königsstraße bekannt. Figürliche Reliefs sind in die Felsmassen eingraviert, die den Weg entlang der Rampe begrenzen. Innerhalb der weitläufigen Stadt wurden auf dem Plateau monumentale Stufenaltäre aus dem Grundgestein gehauen. Die wichtigsten Bauwerke sind die beiden gewölbten Felsstollen, deren Eingänge vom Plateau ausgehen und über Felstreppen hinunterführen, und die monumentalen Felszisternen auf der unteren Terrasse in südwestlicher Richtung. In den hohen und steilen vulkanischen Felsen, die die Siedlung umgeben, befinden sich zahlreiche Kultbauten und Kammergräber, die aus monumentalen Fassaden, Stufenpferden/Altären und Nischen bestehen. Es wurde zu einer privilegierten Position erhoben, indem es mit zahlreichen und monumentalen religiösen Denkmälern ausgestattet wurde. Dies zeigt, dass die Stadt Midas die religiöse Metropole der Region war und von den Phrygern als heilige Stadt hoch geachtet wurde.
Gordion war die Hauptstadt der Phryger. Die Stadt Midas, das mächtigste politische Zentrum des Staates, war seit Beginn des Königreichs das wichtigste religiöse Zentrum. Nach dem politischen Zusammenbruch des Königreichs wurde die Stadt Midas nicht aufgegeben, und die phrygischen Felsstrukturen wurden mit einigen Ergänzungen und Änderungen während der hellenistischen und römischen Zeit weiter genutzt. Die archäologische Stätte Yazııkaya, die für die Aufnahme in die Liste des Weltkultur- und Naturerbes als angemessen erachtet wurde, widersetzt sich mit ihren weltweit einzigartigen monumentalen Bauwerken hartnäckig allen negativen äußeren Einflüssen.
W.M. Ramsay nannte den Ort erstmals im späten 19. Jahrhundert Midas und gab an, dass er von einer Verteidigungsmauer umgeben war. Die Ausgrabungen auf dem Plateau förderten Überreste einer einzigen Siedlungsphase zutage, die auf das 5.–4. Jahrhundert v. Chr. datiert wird – die spätphrygische Zeit. Dieses Mal stand Anatolien unter der Herrschaft des Persischen Reiches. Im späten 4. Jahrhundert v. Chr. gab es plötzlich viele Siedlungen.
Quelle: https://vici.org/vici/58153/ + https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336885/yazilikaya-vadisi.html
Midas Anıtı
Das sogenannte Midas-Denkmal im phrygischen Yazılıkaya wurde früher als das Grab von Midas identifiziert. Die Nische unten ist mit Graffiti versehen: MATAR (Mutter, d. h. die Göttin Cybele) und enthielt wahrscheinlich eine Statue der Göttin. Die Fassade enthält eine Widmung in paläophrygischer Sprache von Ates, dem Sohn des Arkias, an Midas.
Quelle: https://vici.org/vici/26519/
Midas Şehri - Midas City, Cistern
??? Midas Şehri - Midas City, Cistern Frig Sarnıcı
Quelle: https://vici.org/vici/26518/
Throne of Midas, Phrygian Yazılıkaya
70 Throne of Midas, Phrygian Yazılıkaya https://vici.org/vici/77035/ Midas Throne (near Yazilikaya)
Route 5 65 km, 1:15 Stunden
Acropolis of Midas Şehri
Der phrygische Altar der Muttergöttin Kybele wurde auf dem höchsten Punkt der Akropolis errichtet. Bei religiösen Zeremonien konnte auf diesem Thron nach drei Stufen eine Statue einer sitzenden Kybele aufgestellt werden. An der Wand hängen Zwillingsidole.
Quelle: https://vici.org/vici/26509/
Sümbüllü Anıt
Das Sümbüllü Anıt liegt am östlichen Rand des Midas-Stadtplateaus, 50 m südlich der alten Straße, die zum Plateau führt. Dieser Name wurde vergeben, weil der Akroter des Denkmals einer Hyazinthe ähnelt. Diese Art von Akroter ist nur in diesem Denkmal zu sehen. Auf dem Dreiecksgiebel befinden sich auf beiden Seiten der Mittelsäule symmetrische Relieffenster. Die rechteckige Fassadenwand ist von einem dicken Rahmen umschlossen, der die Seitenwände symbolisiert. Die Rahmen sind mit quadratischen Paneelen verziert. Zwischen den Seitenwänden nimmt eine rechteckige Nische die gesamte Fassade ein. Sein Inneres ist mit Reliefs und geschnitzten Quadraten verziert, die einem Schachbrettmuster ähneln.
Quelle: https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336960/sumbullu-anit-daglik-frigya.html
Wir verließen nun Midas-Yazılıkaya und fuhren in die 24 Kilometer entfernte unterirdische Stadt Han.
Han Yeraltı Şehr
Die Ruinen, die die größte Aufmerksamkeit der Besucher des Gasthauses auf sich ziehen werden, sind die in den Felsen gehauenen unterirdischen Galerien. Sie wurde durch unterirdisches Einhauen in natürliche Felsen errichtet. Die Untergeschosse und die die Räume verbindenden Korridore sind auf der untersten Ebene mit einem von Norden kommenden Frischwasserkanal verbunden. Der Eingang zur Grabkammer liegt im Südosten. Es besteht aus drei in den Boden gehauenen Räumen. In den Räumen befinden sich Sarkophage mit Arkosolium. Vor allem auf der oberen Ebene der Raumwand und an der Decke finden sich Rosetten-, Rauten-, Schleifen-, Blatt- und Windradmotive. Es ist das einzige bekannte Exemplar in dieser Region. Auch im Bezirkszentrum gibt es kolossale Grabsteine.
Es konnten keine historischen und archäologischen Daten ermittelt werden, die Aufschluss darüber geben könnten, wann und zu welchem Zweck die unterirdischen Stollen und zahlreichen Getreidespeicher, die eine komplexe Struktur aufweisen, errichtet wurden. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass sie zur Verteidigung und zum Schutz vor einer starken und dauerhaften Bedrohung geschaffen wurden. Betrachtet man die Lage der Region im historischen Prozess, fallen einem als erstes die arabischen Überfälle ein, deren Intensität in diesem Teil Anatoliens seit dem 7. Jahrhundert zugenommen hat.
Die im Zentrum des Gasthauses ausgegrabenen Überreste zeigen, dass die antike Siedlung hier während der römischen Kaiserzeit eine beträchtliche Größe erreichte und sich zu einem wichtigen strategischen Zentrum entwickelte, indem sie ihre Position insbesondere militärisch während der byzantinischen Zeit ausbaute. Im heutigen Inn, einem wichtigen Abschnitt der Route, die im osmanischen Straßennetz als rechter Arm bezeichnet wurde, befinden sich die Hüsrev-Pascha-Moschee und das Türkische Bad, die aus der osmanischen Zeit erhalten geblieben sind und sich in gutem Zustand befinden.
Quelle: https://vici.org/vici/52579/ + https://eskisehir.ktb.gov.tr/TR-336947/han-yeralti-yerlesimi-han.html
Atyien, Basara Güney Kilise
Das Dorf Basara liegt am nordöstlichen Rand des gebirgigen Phrygien, an der Straße, die während der byzantinischen Zeit von Dorylaion nach Santabaris, Kedra und Polybotos führte. Es liegt am Nordhang des Tieftals, das durch die Schlucht gebildet wurde, die von den Bergrücken im Westen herrührte. Sie liegt 100 m östlich der Nordkirche. Südlich der Schlucht befindet sich ein mehrräumiges Bauwerk, von dem kaum noch Reste zu sehen sind. Die Funktion dieser Struktur ist nicht klar. Im Südwesten liegt die Nekropole der antiken Siedlung. Der mehrräumige Bau wird „Southern Complex“ genannt und in die Spätantike datiert. In der Nekropole im Südwesten wurden insgesamt fünf Gräber gefunden. Zwei davon sind in den Fels gehauene Kammergräber. Zwei der Räume haben einen quadratischen Grundriss, während einer einen rechteckigen Grundriss hat. Am Anfang der Straße nach Han befindet sich ein Bauwerk, dessen Fundamente Mitte des letzten Jahrhunderts entdeckt wurden. Aufgrund der großen Stelenfragmente wird vermutet, dass es sich bei der Struktur um ein Grab handeln könnte.
Die Spuren und die anderen Überreste zeigen, dass die Südkirche während der byzantinischen Zeit den Grundriss einer Basilika hatte. Allerdings wurde es in der mittelbyzantinischen Zeit durch einige Änderungen am Krücken- und Dachsystem in Form eines Kreuzes mit quadratischem Grundriss rekonstruiert. Nachdem es verlassen wurde, wurde es von den Türken für verschiedene Zwecke genutzt. Die baulichen Veränderungen, die möglicherweise in die Zeit nach dem 12. Jahrhundert fallen, stellen die dritte Bauphase der Kirche dar.
Einschließlich der Apsis ist der Außenteil 25,60 m lang und 14,10 m breit. Die bis heute erhaltenen Außenwände der Kirche könnten aus der frühbyzantinischen Zeit stammen. Apsis, Westeingangstür und Narthex haben im ersten Gebäudegeschoss ihre ursprüngliche Form erhalten. In der mittelbyzantinischen Zeit wurde die Kirche im Plan entsprechend den architektonischen Aspekten der Zeit umgebaut. Die Zwischensäulen der alten Kirche wurden entfernt und eine Reihe rechteckiger Säulen sowie die Wandpfeiler an den Wänden des Seitenschiffs hinzugefügt. Die Anordnung des Stützsystems weist darauf hin, dass in der zweiten Bauphase die gewölbten Querarme, die sich zur Kuppeleinheit vor der Bema hin öffneten, einen Grundriss hatten, der als Variation des Kreuzes im Quadrat bezeichnet werden könnte.
In der Kirche wurden Treppen und Plattform, die von Tuff und Cathedra gehörten, geborgen. Diese liturgischen Elemente können zur mittleren byzantinischen Zeit gehören. Die Münze, die in der Füllung auf der Oberseite des Bodens gefunden wurde, könnte der Beweis dafür sein, dass die zweite Bauphase in den Jahren vor 1065-1070 stattfand. Darüber hinaus zeigt das aus Nickel und Kupferkomposition bestehende Armbandfragment, dessen ähnliche Arten in den benachbarten Siedlungen und den Museen der Region zu sehen sind, zeitgemäße Merkmale in Bezug auf Material und Dekoration mit der Münze.
https://vici.org/vici/61683 + http://tayproject.org/TAYBizansMar.fm$Retrieve?YerlesmeNo=20586&html=bizansdetaile.html&layout=web
Ursprünglich suchten wir eine Unterkunft in Çifteler und versuchten Kontakt mit dem Viva Forever Otel zu bekommen, was nicht gelang. Andere Hotel in der Umgebung waren uns deutlich zu teuer, so dass wir für die eine Nacht in die Provinz Afyonkarahisar nach Emirdağ wechselten und ein Zimmer im Erenoğlu Otel buchen konnten. Da wir am nächsten Tag nach Sivrihisar reisen, ist es kein wesentlicher Umweg.
Erenoğlu Otel
Das Erenoğlu Otel in Emirdağ .....
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Fortsetzung im Teil 118: Reisebericht Sivrihisar (Emirdağ, Sivrihisar, Pessinus)
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2 Foto aus: CeeGee - Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40130373 (*1)
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Optional:
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