Rundreise Ägäisregion Karien - Türkei 2023

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Rundreise im Jahr 2023 - Ägäisregion

Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 136 bis Teil 148

Rundreise Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
Rundreise Teil 137: Reisebericht Alinda Alabanda (Alinda, Alabanda, Gerga)
Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)
Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)
Rundreise Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos (Colophon, Klazonenai, Erythrae, Teos)
Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
Rundreise Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
Rundreise Teil 143: Reisebericht Priene Milet Didyma (Priene, Milet, Didyma)
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
Rundreise Teil 146: Reisebericht Efesus (Selçuk, Efesus)
Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)

Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 136 bis Teil 148)

Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2023 durch die Türkei

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Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / Hazırlanan bu sayfa gezimizi gerçekleştirmek için kullanılır. Metinler daha sonra seyahat programına göre düzeltilir ve fotoğraflar değiş tokuş edilir.

Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)

3. Tag - Dienstag, 07.11.2023

Fahrt mit dem Auto von Kuşadası nach Afrodisias (Route 495 km, 8 Stunden)

Eigentlich wollten wir die früheste Zeit nutzen, um das Frühstück einzunehmen, denn heute stand die längste Fahrstrecke unseres Trips durch Karien vor uns. Dennoch konnten wir erst gegen 9 Uhr die Reise beginnen, denn es ging in den östlichsten Teil dieser Provinz. Es mag viel klingen - dachten aber, dass auch die Rückfahrt weit ist. Wenn man da erst am Ende der Essenszeit des Abendbrotes ankommt, ist es auch kein Problem. Diesmal führte uns unser Navi nicht über die Schnelle Autobahn, sondern über die Staatsstraße D550 nach Aydın.

Da nun die Route in der Nähe des gestrigen Telekommunikationsanbieter Kafkas Bilişim in Aydın vorbei führte, versuchten wir wie zugesichert, erneut wie gestern von ihm beschrieben (24 Stunden nach Einreise in die Türkei) eine Sim-Karte zu erwerben. Auch diesmal waren sie nicht in der Lage, uns dies zu erfüllen. Wir werden heute noch in einer anderen Stadt, im Turkcell-Geschäft von Karacasu problemlos (!!!) eine türkische SIM-Karte bekommen. Diesen Turkcell-Anbieter in Aydın kann ich keinesfalls empfehlen - hier fehlt es grundlegend an Fachkompetenz. Dies hatte natürlich Folgen für unsere Reise, denn wir orientierten die Routennavigation neben dem GPS-Gerät mit einem Smartphone, die nun weg knickte und konnten einige Ziele nicht ansteuern. Somit war das folgende Ziel - Orthosia Antik Kenti (siehe Lageplan) nicht navigierbar, da unser GPS-Gerät keinen Weg dorthin fand und wir mittels Satellitenbild uns nicht zum Ziel navigieren konnten. Die vorbereitete war auch nicht hilfreich, da die Brücke am Punkt (37.829529, 28.224109) nicht befahrbar war und keinen alternativen Weg fanden. soomit mussten wir diese historische Stätte leider auslassen.

Es wären eigentlich nur von der geplanten Parkposition etwa 40 Meter Fußweg in östlicher Richtung gewesen, um die Reste der archäologiscen Stätte zu erreichten.

Ursprünglich planten wir die Route auch anders - entschieden uns aber, die letzten Ziele vorzuziehen, um am Ende nur eine lange Heimfahrt von zwei Stunden bei 166 Kilometer Fahrstrecke.

Donduran (Beyler) - Orthosia Antik Kenti (optional)

Die antike Stadt Orthosia liegt etwa vier Kilometer östlich vom Yenipazar im Süden des Dorfes Donduran und wird regelmäßig von Schatzsuchern ausgegraben. In der antiken Stadt, in der es keine Sicherheitsmaßnahmen gibt, wurden noch keine wissenschaftlichen Ausgrabungen durchgeführt. Die antike Stadt, von der heute ein kleiner Teil oberirdisch liegt, wird sowohl durch Naturereignisse als auch durch Schatzsucher negativ beeinflusst. Orthosia ist einer der Namen, die Artemis in der hellenischen Sprache zugeschrieben werden und bedeutet „ehrlich, wahr und gerecht“. Höchstwahrscheinlich wurde dieses Wort aus den luwischen oder karischen Sprachen übernommen und an das Hellenische angepasst.

Der Krieg, den diese Städte gegen Rhodos begannen, geht auf das Jahr 167 v. Chr. zurück. Aus Orthosia ist bis heute nur eine mittelalterliche Burg in sehr gutem Zustand auf dem Hügel neben dem Dorf erhalten geblieben. Ansonsten wurden auf dem Gelände keine weiteren Ruinen gefunden.

Die Stadt, die im 7. Jahrhundert v. Chr. von den Kimmeriern angegriffen wurde, wurde infolge der Niederlage der Kimmerier durch den lydischen König Alyattes von den Lydiern übernommen und schloss sich im 6. Jahrhundert v. Chr. der Ionischen Union an. Die Ruinen der antiken Stadt, die später unter die Herrschaft der Perser kam, wurden für den Bau vieler Häuser im Bezirk Yenipazar und insbesondere im Dorf Donduran verwendet.

Es gibt nicht viele Informationen über die karische Siedlung Orthosia, das in den Werken antiker Schriftsteller wie Polybos, Pilinius, Ptalemaios und Strabon erwähnt wurde. Obwohl der Name Orthosia bei Ptolemäus, Polybos, Pilinius und Strabo erwähnt wird, werden keine ausreichenden Informationen gegeben. Die Aussage bei Strabo lautet wie folgt: „Es gibt wichtige Siedlungen am anderen Ufer des Maiandros in der Nähe von Nysia; ich meine Koskinia und Orthosia.“

Obwohl alle diese Historiker den Ort mehr oder weniger beschreiben, geben sie keine Auskunft über seine Geschichte. Daher ist nicht bekannt, wann und wie es gegründet wurde. Erst als sie mit Alabanda und Mylassa an Rhodos angeschlossen wurden, rebellierten sie gegen ihn.

Das Theater und das byzantinische Bauwerk, die zu den wichtigen Gebäuden der Stadt zählen, sind noch heute zeitlos. In der Nekropole der Stadt gibt es gut erhaltene Sarkophage mit feinen Verzierungen.

Die antike Stadt, die zu Verteidigungszwecken auf einem hohen Hügel erbaut wurde und eine beherrschende Stellung über die Region einnimmt, muss so schnell wie möglich geschützt werden. Orthosia, das in den Werken antiker Schriftsteller erwähnt wird, ist wahrscheinlich von großer archäologischer Bedeutung. Um dies herauszufinden, muss es jedoch zunächst von Archäologen ausgegraben werden.
Quelle:https://vici.org/vici/29788/
https://www.tumblr.com/antikdonem/88357044476/orthosia-antik-kenti-ayd%C4%B1n-donduran
https://arkeofili.com/orthosia-antik-kenti-uzmanlar-yerine-defineciler-tarafindan-kaziliyor/

Die tatsächliche Lage des Theaters von Orthosia Antik Kenti konnte ich in Vorbereitung der Reise nicht feststellen.

Donduran Tiyatro - Orthasia (optional)

Eine ungefähre Lagebestimmung des Donduran Tiyatro von Orthasia wurde in einer Quelle benannt - weitere Dokumente, die genauere Angaben enthalten waren nicht zu recherchieren.
Quelle: https://vici.org/vici/31489/

So fuhren wir zu den Orthosia Tower weiter, wobei wir am Punkt (37.827943, 28.244001) links abbogen und etwa 100 Meter der unbefestigten Straße folgten.

Beyler Kulesi (Donduran Kalesi)

Beyler Kulesi / Donduran Kalesi liegt im Süden des Dorfes Donduran im Bezirk Yenipazar der Provinz Aydın. Es wurde aus Bruchsteinziegeln und gelegentlich mit Marmor verdorbenen Materialien gebaut. Der an die Westfassade des Turms angrenzende quadratische Raum, der aus zwei aneinander angrenzenden quadratischen Räumen besteht, ist kleiner.

Der Donduran Tower, ein kubischer Baukörper, besteht aus dem ersten, zweiten und Terrassengeschoss. Bodenbeläge aus Holz sind nicht erhältlich, da diese verbrannt sind. An der Ostwand des zweiten Stockwerks befindet sich eine Feuerstelle mit dreieckigem Giebel. In den Wänden des Terrassenbodens befinden sich Schießscharten. Die Eingangstür befindet sich an dieser Fassade in der Mitte der Wand im ersten Stock. Der Zugang zum Turm erfolgte vermutlich über die Treppe an der Innenseite der Zugbrücke. Die Überreste des Flaschenzugsystems der Zugbrücke sind an der Rolle in der Mitte des hölzernen Türsturzes zu erkennen. Es gibt große und kleine Risse an den Wänden. Dem damaligen Verständnis entsprechend wurde der Turm über dem Dorf errichtet, mit Blick auf das Dorf und die Menderes-Ebene. Das genaue Baudatum des Turms ist unbekannt. Die Jahreszahlen 1763–1764 und 1764–1765 auf den Inschriften der Brunnen im Dorf geben Aufschluss über die Baudaten des Turms. Die Bedeutung des Turms besteht darin, dass er einer der vier erhaltenen Türme in der Provinz Aydın ist.
Quelle: https://aydin.ktb.gov.tr/TR-64451/beyler-kulesi-donduran-kalesi.html

Unser nächster Stopp ist das beeindruckende Herrenhaus Arpaz Beyler in Esenköy. Wir müssen jedoch zugeben, dass dies nicht das erste Mal ist, dass wir ein restaurierungsbedürftiges osmanisches Herrenhaus sehen. Für die 18 Kilometer benötigten wir eine viertel Stunde Fahrzeit.

Esenköy, das mit dem Bezirk Nazilli verbunden ist, ist bekannt für seinen Arpaz Bey Kulesi und die Mansion aus der Aylık-Zeit. Dieser Ort wurde restauriert.

Arpaz Bey Kulesi

Über die Geschichte dieses Herrenhauses und des Turms ist nicht viel bekannt. Die meisten Quellen scheinen sich jedoch einig zu sein, dass diese Bauwerke im frühen 19. Jahrhundert von den osmanischen Beys am Rande der Burg Harpasa, einer karischen Stadt und Diözese, errichtet wurden.

Dieses Fürstentum, die Arpaz Beys, besitzt große landwirtschaftliche Flächen, die sich von Esenköy bis Akçay, etwa 20 Kilometer weiter südlich, erstrecken.

Andere Quellen, darunter auch diejenigen, die noch in der Gegend leben, behaupten, dass diese Strukturen mindestens einige hundert Jahre alt sind und dass Überreste aus der frühen osmanischen Zeit in der Gegend entdeckt wurden, was darauf hindeutet, dass die aktuelle Struktur eine restaurierte Version der vorherigen ist.

 

 

 

Der heutige Zustand des Arpaz-Turms wurde von Hacı Hasan Bey aus Arpaz während der Herrschaft von Mahmud II. erbaut. Hasan Bey wurde aufgrund der Rebellion nach Rhodos verbannt, und später, nachdem die Rebellion niedergeschlagen worden war, baute er den Naillac-Turm, den er mitbrachte, und ließ den Arpaz-Turm von den rhodischen Handwerkern bauen. Der Turm ist durch eine Hängebrücke geschützt und direkt mit dem Herrenhaus verbunden, in dem die Familie lebt.
Quelle: https://www.nazillihavadis.com/yazarlar/murat-abali/harpasa-antik-kenti-ve-esenkoy-arpaz-446

Arpazlı ailesi

 

 

Das Herrenhaus wurde im 19. Jahrhundert erbaut. Es ist eines der Werke der osmanischen Zeit mit einer schönen Architektur. Das Herrenhaus besteht aus einem Hausteil, einem Badehaus, einem Turm, Lebensmittelvorräten und einem Ofen. Auffallend sind die Holzarbeiten, Stickereien und Motive an den Wänden. Das Gebäude hat es bis heute geschafft, indem es sein Original bewahrt hat.

 

 

 

 

 

 

Das Herrenhaus Arpaz Beyler wurde als exakte Kopie des Hauses von Sultan Murat Hüdavendigâr in Bursa gebaut. Es verfügt über die typischen architektonischen Elemente osmanischer Häuser mit seinen exquisiten geschnitzten Holzarbeiten, Blumenmustern und Sitzbereichen im Freien. Obwohl viele dieser Elemente restauriert werden müssen, sind sie auch heute noch gut erhalten. Besonders fasziniert haben uns die Details an der Tür.

 

Für die exakte Lage des Theaters waren keine Informationen zu erhaten. Darauf fragte ich bei den Inhaber des Harpasa (arpaz) Kiraathanesi, Ali Kucuk per WhatsApp an, ob er mir helfen könnte. Sofort erhielt ich eine Nachricht, die den Standort des Theaters markierte und bat mich, unmittelbar vor Anreise mit ihm Kontakt aufzunehmen.

Ursprünglich wollten wir uns per Smartphone bis zum Punkt (37.804390, 28.350042) navigieren undweiter zu Fuß zum antiken Theater gehen. Unser Navigationsgerät zeigte uns nicht den geplanten Weg bis zu diesem Punkt und musten leider auch auf die Besichtigung der Reste des Theaters verzichten - beschreibe es aber dennoch.

Esenkoy Tiyatro

 

 

 

In der historischen Stadt Harpaşa gibt es ein antikes Theater, von dem einige außerhalb der Stadtmauern intakt geblieben sind. Das Theater zeigt Merkmale der hellenistischen Zeit. Es hat eine Kapazität von 2500 Personen. Es hat eine gewaltige Aussicht. Interessanterweise wird der Bühnenteil des Theaters heute als Wassertank genutzt.
Quelle: https://vici.org/vici/30379/

Bis zur Harpaşa Antik Kenti galt es noch einige Höhenmeter zu bewältigen, wollten diese archäologische Stätte nicht auslassen.

Harpaşa Antik Kenti

 

 

Der nördliche Teil der Mauern von Harpasa Antik Kenti aus archaischer Zeit ist nahezu weitgehend erhalten. Die Stadt war ununterbrochen bewohnt. Die Stadt wurde auf Terrassen gebaut. Aus den Funden geht hervor, dass es während der römischen, byzantinischen, Fürstentums- und osmanischen Zeit bewohnt war. Während der byzantinischen Zeit schrumpfte die Stadt und zog sich in die Burg auf dem Hügel zurück. Während der osmanischen Zeit wurde es als Fürstentum Arpaz zum Zentrum der zivilen und militärischen Verwaltung. Die Hügelgräber auf den Hügeln, die sich nach Norden in Harpaşa erstrecken, wurden unter dem Einfluss Lydiens errichtet.

Es ist ein Ort, den jeder, der an den Straßen entlang der Mauern der antiken Stadt Harpasa in Esenköy vorbeigeht, sieht, aber nur sehr wenige Menschen gehen hinaus, um ihn aus der Nähe zu sehen. Harpasa, eine mindestens 2500 Jahre alte karische Siedlung, ist eine wichtige Stadt, da sie auf einem dominanten Hügel mit Blick auf die Menderes-Ebene am Übergang zum Akçay-Tal liegt.

Die Stadt war während der hellenistischen, römischen, byzantinischen, Fürstentümer und osmanischen Zeit ununterbrochen bewohnt. Da sie direkt neben Akçay, einem wichtigen Seitenarm des Flusses Menderes, liegt, wurde sie Harpassos/Harpasa genannt, was "Flussstadt" bedeutet.

Über dem Theater sind die Mauern aus byzantinischer Zeit zu sehen. In dieser Zeit waren die oberen Teile des Hügels größtenteils bewohnt.

Mein Rat an Besucher, die kommen, um den Turm zu sehen, ist, zum antiken Theater zu gehen und den herrlichen Panoramablick zu genießen. In dieser Landschaft finden sie die Menderes-Ebene, die Akçay-Ebene, das Aydın-Gebirge, das Madran-Gebirge, das Bezirkszentrum von Nazilli und viele Dörfer und Schönheiten

Es sollte ein Weg zwischen dem Turm, dem antiken Theater, der Stadtmauer und dem Dorfkern errichtet werden. Auf dieser Straße sollten Schilder wie "Antikes Theater" und "Nördliche Mauern" angebracht werden. Viel schöner wäre es, wenn die vielen Stufen des antiken Theaters aufgestellt und gesammelt würden.
Quelle: https://www.nazillihavadis.com/yazarlar/murat-abali/harpasa-antik-kenti-ve-esenkoy-arpaz-446
https://vici.org/vici/24271/ https://aydin.ktb.gov.tr/TR-64423/harpasa.html

Nach deren Besichtigung fuhren wir zur archäologischen Stätte Mastaura und erreichten nach 22 Kilometer Fahrt gegen 12:15 Uhr die Reste des historischen Bades. Am Punkt (37.955775, 28.340774) ließen wir das Auto stehen. Wir sahen drei Herren, die intensiv die Reste des Roma Hamamı besichtigten.

Nachdem wir unser Anliegen mitteilten, waren dir Archäologen Ilkay Özcon, Buralc Hazer und Caner Sağ sehr interessiert, weswegen wir gerade hier her gekommen sind. Schnell erkannten sie, dass wir auf diese Besichtigung gut durch ausgezeichnete Recherchen vorbereitet waren. Da sie aber gerade auf dem Weg zur Mittagspause waren, wurde noch schnell ein gemeinsames Erinnerungsfoto erstellt, bevor wir mit der Besichtigung begannen.

Mastaura Antik Kenti (Bozyurt)

Mastaura (altgriechisch Μάσταυρα) war eine antike griechische Stadt in der Nähe von Dereağzı, Nazilli in Nordkarien, nicht zu verwechseln mit dem antiken Mastaura (Lykien). Einige Quellen sprechen davon, dass die Stadt ursprünglich zu Lydien gehörte, einem Königreich, in das Krösus (560-546 v. Chr.) kurzzeitig Karien eingliederte.

Plinius der Ältere erwähnt die Stadt als abhängig von Ephesus als Provinzhauptstadt und damit als zu seiner Zeit (1. Jh. n. Chr.) zur römischen Provinz Asia gehörend, die unter dem Römischen Reich Karien einverleibte. In der severischen Zeit wurde die Stadt reich, wovon die beeindruckenden Gebäude zeugen.

Mastaura lag im Norden des antiken Kariens, am Fuße des Berges Messogis, am kleinen Fluss Chrysaoras, zwischen Tralles und Tripolis. Die antike Stadt Mastaura, 1 Kilometer vom Dorf Bozyurt entfernt, ist eine kleine antike Siedlung, die in einem engen Tal liegt, in dem der Bach Mastaura fließt. Der Bach, der in der hellenistischen Sprache „der Strom mit dem goldenen Schwert“ bedeutet, bedeutet im Luwischen „der heilige Fluss der Göttin“. Der Osten und Westen der Stadt, nördlich des Flusses Menderes und in der Nähe der antiken Stadt Nysa, sind von hohen Bergen umgeben. Strabo spricht zusammen mit Orthosia über Mastaura. Der Geograph Strabo erwähnt, dass die Stadt im Tal des Flusses Maeander liegt.

Der Standort befindet sich in der Nähe von Mastavra in der asiatischen Türkei. Am 16. Oktober 1836 besuchte William Hamilton die Ruinen, die damals mit Steinpilzen, Gestrüpp und Brombeersträuchern überwuchert waren. Kürzlich wurden die Überreste eines römischen Amphitheaters aus der Zeit um 200 n. Chr. entdeckt, das bis zu 20.000 Zuschauer fasste und noch in beträchtlicher Höhe stand. Es ist erst das dritte Amphitheater in der Türkei.

Die Stadt, die während der christlichen Ära ein Episkopatzentrum war, schloss sich den Konsuln von Ephesus und Chalcedon an. Das Theater liegt im Nordwesten der Stadt und der Bühnenbereich ist teilweise erhalten. Der Orchestergraben des Theaters ist mit Olivenbäumen bedeckt und es gibt viele andere Relikte, die in der Stadt besichtigt werden können. Die Nekropole liegt südöstlich der Ruinenstätte. Die stark zerstörten Gräber sind mit Sträuchern und Wäldern bedeckt.

Mastaura hatte das Privileg, eine Münzstätte zu haben, und einige seiner Münzen sind erhalten. Sie lag an der Handelsstraße, die Ephesus mit Celenaia verband und wurde durch Erdbeben und Seuchen zerstört und aufgegeben.

Le Quien weist der Stadt vier benannte Bischöfe zu. Theodosius nahm sowohl am Konzil von Ephesus im Jahr 431 als auch am Räuberkonzil von Ephesus im Jahr 449 teil. Sein Nachfolger Sabatius bat Bischof Hesperius von Pitanae, ihn auf dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 zu vertreten. Theodoros nahm 680 am Dritten Konzil von Konstantinopel teil. Constantinus war einer der Väter des Zweiten Konzils von Nicäa im Jahr 787. Zu diesen vier kann noch ein Baanes hinzugefügt werden, der auf dem Photianischen Konzil von Konstantinopel (879) anwesend war, aber es ist unklar, ob er Bischof von Mastaura in Asien oder von Mastaura in Lykien war. Mastaura in Asien ist kein Residenzbistum mehr, sondern wird heute von der katholischen Kirche als Titularsitz geführt.
Quelle: https://aydin.ktb.gov.tr/Eklenti/80975,aydin-dergi---sayi-4pdf.pdf?0 + https://en.wikipedia.org/wiki/Mastaura_(Caria)

Es waren nur etwa 100 Meter in nordwestlicher Richtung, als wir erste Reste sahen. Anschließend umkreisten wir das Amphitheater.

Mastaura Roma Hamamı

Eine wichtige Ruine der Stadt Mastaura ist das römische Bad. Das Gebäude, das westlich des Baches Khrysaoris im Bereich hellenistischer und römischer Siedlungen liegt, war bei seiner ersten Entdeckung im Jahr 2020 dicht mit wilden Bäumen und Sträuchern bewachsen. Eine Dokumentation der scheinbar über ein recht großes Gebiet verteilten Ruine konnte aufgrund des dichten Baumbestandes nicht durchgeführt werden und ihre Funktion konnte nicht vollständig geklärt werden.

Diese Mauer hat eine Länge von ca. 30 m im Süden des Bades und eine Höhe von 5,50 m und als „Büyük Teras Duvarı“ (große Terrassenmauer) bezeichnet, befindet sich westlich vom Gewässer Khrysaoris, die auf einem Hang in Richtung Bach und Hang in Richtung Bach gebaut wurden und gebaut wurden schafft eine große einfache Gegend auf der Westseite der Stadt. Diese Terrassemauer ist eine Mörserwand mit kleinen, zerkleinernden Schuttsteinen und zeigt die Eigenschaften des Römischen Reiches. Die Fassade der Mauer wurde im Detail gezeichnet und die aktuelle Situation wird dokumentiert. In der Gegend zwischen der großen Terrassenwand und dem römischen Bad wurden auch die Gebäudespuren identifiziert, und wenn die Füllbödenabschnitte untersucht wurden, wurde festgestellt, dass es Gebäudemauern, Basismosaik- und Wasserkosten gab.

In der Ausgrabungssaison 2022 wurde eine allgemeine Pflanzenbeseitigung in und um das römische Bad durchgeführt. Anschließend wurden Analysestudien zum bestehenden Schutz der Mosaike an der als "Mozaikli Yapı" (Mosaikstruktur) bezeichneten Stelle durchgeführt, da es im Süden des türkischen Bades Mosaiken gibt. Archäo-physische Scans wurden in diesem Bereich, in dem sich die Mosaiken befanden, mit der Georadar -Methode durchgeführt. Die Mosaiken sind im Bodenkreuzungsabschnitt am Hang zu sehen und bleiben im Boden. Auf den Mosaiken befinden sich etwa 2 m Füllstoffboden, und als Folge von archäo-physikalischen Scans an diesem Füllstoffboden gab es, dass es kleine Kompartimente unter dem Boden gab. Obwohl verstanden wird, dass es sich um eine Struktur handelt, die am Bad gebunden ist, ist es für den Zweck des Raums und seiner Umgebung schwer zu sagen.

In dem Gebiet, in dem sich die Mosaikstruktur befindet, gibt es Abwasserkanäle, die auf einer Ebene bis zum Bach geöffnet werden als die Mosaiken. In Anbetracht der Möglichkeit, dass kleine Fächer, die in Abwasserkanälen und Georadar -Scans zu sehen sind, Pools sind, um Wasser aufzubewahren, ist es möglich zu glauben, dass es sich an dieser Stelle um eine Latrina handelt. Tatsächlich wurden in vielen alten Städten Wasserstrukturen wie Hammam und Latrina aus obligatorischen Gründen wie der Wasserversorgung und der Evakuierung von Wasser zusammen oder nahe beieinander gebaut.
Quelle: https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/2804517

Mastaura Amphi Tiyatrosu

Das Theater ist halbkreisförmig, während das Amphitheater ein "Doppeltheater" ist, d.h. kreisförmig oder elliptisch.

Es war bereits bekannt, dass es in der Gegend ein Theater gab, das nicht ausgegraben und mit Erde, Feigen- und Olivenbäumen bedeckt geblieben ist, wie auf der offiziellen Website der Regierung zu lesen ist: "Die Ruinen des Gebäudes, die heute zu sehen sind, befinden sich im Nordwesten der Stadt, das malerische Gebäude, das mit einer gewölbten Terrasse von zwei Ebenen gebildet wurde, Es ist heute teilweise erhalten, der Teil des Orchesters ist mit Olivenbäumen bedeckt, der Teil der Cavea ist völlig zerstört, nur teilweise gefülltes Material ist zu sehen."

Im Zentrum der Stadt ist eine hohe Terrassenmauer aus Stein und Kalkmörtel in Obstgärten mit Weintrauben und Feigenbäumen zu sehen, bei der es sich möglicherweise um das jetzt entdeckte Amphitheater handelt.

Die Überreste wären die eines mittelgroßen Amphitheaters mit einem Durchmesser von etwa 100 Metern, dessen Wände etwa 14-15 Meter hoch sind und Sitzreihen haben.

 

 

Nach Angaben des Direktors der Ausgrabungen, Doç. Dr. Sedat Akkurnaz, von der archäologischen Abteilung der Adnan-Menderes-Universität in Aydin: "In Mastaura lebten die Menschen etwa 2.500 Jahre lang. Sie zogen vor 200-300 Jahren nach Nazilli. Mastaura ist eine wichtige antike Siedlung, die seit fast 200 Jahren bekannt ist. Als europäische Reisende im achtzehnten Jahrhundert Anatolien besuchten, besuchten sie auch Mastaura und tauschten Informationen darüber aus. Als wir die Aufzeichnungen dieser Reisenden untersuchten, sahen wir, dass sie darauf hinwiesen, dass es in Mastara ein Amphitheater gab. Also intensivierten wir unsere Ermittlungen und entdeckten vor einer Woche den Standort dieses Amphitheaters."

 

Da es sich um Privatland handele, würden die Archäologen die notwendigen Vorkehrungen mit dem Ministerium treffen, um diesen Ort zu schützen. Darüber hinaus hoffen die Forscher, dass sich das Bauwerk unterirdisch in einem guten Erhaltungszustand befindet, in diesem Fall wäre es das erste Beispiel eines römischen Amphitheaters mit seiner gut erhaltenen Struktur in ganz Anatolien (von Pergamon gibt es kaum Ruinen), wo es im Gegenteil viele römische Theater gibt, die zu den am besten erhaltenen der Welt gehören. Aufgrund seiner Größe und seines Altertums könnte es der jüngere Bruder des Kolosseums in Rom sein.

In der Römerzeit fanden in diesem Gebäude Gladiatorenkämpfe und andere Spektakel statt, genau wie das Kolosseum. Archäologen zufolge hat das italienische Amphitheater eine Kapazität von etwa 65.000 Menschen, während das türkische Amphitheater eine Kapazität von 15.000 bis 20.000 Zuschauern aufweist. Die zwischen Olivenbäumen und Sträuchern gefundene Struktur wurde mit der des Kolosseums verglichen, obwohl sie kleiner ist: Während die römische Struktur einen Durchmesser von 188 Metern und eine Höhe von etwa 50 Metern hat, hat die neu gefundene Struktur einen Durchmesser von etwa 100 Metern und eine Höhe von 14 Metern an den Außenwänden.

Die Maurertechniken stammen aus der gleichen Zeit der Severa-Dynastie – vor etwa 2.000 Jahren – als die Stadt Mastaura sehr reich und hoch entwickelt war. Die römischen Statthalter trugen viel dazu bei, und es gab einen enormen Anstieg der Menge und Vielfalt der Münzen. Obwohl der Bau des Gebäudes in die Zeit der Severer datiert wird, zu der auch Kaiser wie Septimius Severus oder Caracalla gehörten, konnte nicht festgestellt werden, unter welchem Kaiser die Arbeiten begannen.
Quelle: https://vici.org/vici/66564/ https://en.wikipedia.org/wiki/Mastaura_(Caria) https://vici.org/vici/31491/
https://terraeantiqvae.com/group/imperioromano/forum/topics/encuentran-un-anfiteatro-romano-en-la-antigua-ciudad-de-mastaura-?xg_source=activity&fbclid=IwAR3OoP6u7Vzj9GTeGt6DMVAt-saY6yfY49TSII3z3TzpgXenVckCwQGyEYI

Erst während der Aufarbeitung der Reise fand ich eine Quelle zu einer archäologischen Studien in der antiken Stadt Mastaura von Doç. Dr. Sedat Akkurnaz, wo es Ausführungen zur Bizans Kalesi gibt und füge sie ergänzend mit ein. Sicher hätten wir versucht, die Reste der Burg zu besichtigen.

Mastaura Bizans Kalesi (optional)

Auf den Hügeln im Nordosten der Stadt wurde im Mittelalter eine Burg errichtet und die Menschen zogen hierher. Im Jahr 1992 wurde in dieser Burg von britischen Forschern, die sich mit dem Mittelalter auskennen, eine Kurzzeitbesichtigung durchgeführt, bei der der Plan der Burg erstellt, Informationen über die Zisternen, Türme und Stadtmauern im Inneren der Burg gegeben und Auswertungen vorgenommen wurden wurden über die Baugeschichte des Schlosses angefertigt. In unseren Oberflächenaufnahmen 2020 und 2021 wurde diese Burg neu überdacht und detailliert untersucht, es wurden Luftaufnahmen der Burg mit neu entwickelten technischen Möglichkeiten erstellt, ihr Plan digital gezeichnet sowie Pläne und Fassadenzeichnungen der Burgruine angefertigt.

Ungefähr 280 m vom Talboden entfernt, wo der Bach Khrysaoris fließt. Die Höhe der byzantinischen Burg, die auf den darüber liegenden Hügeln erbaut wurde, beträgt etwa 495 m. Die Burg wurde auf drei miteinander verbundenen Hügelebenen errichtet, und jede Hügelebene wird Vorsprung genannt. Auf dem Vorsprung I im Norden befindet sich eine Kernburg. Die Stadtmauer, ein Turm und die Zisternen im Inneren der Burg sind teilweise erhalten. Diese aus zerkleinerten Bruchsteinen erbauten Ruinen wurden ausführlich dokumentiert. Auf den Felsvorsprüngen II und III wurden zu Siedlungen und Ruinen gehörende Zisternen sowie Spuren identifiziert, die auf verschiedene Wohnräume hinweisen. Da die Bodenstruktur des Landes anfällig für Erosion ist, kam es an den Rändern der Hügelebene, auf der sich die Burg befindet, zu Brüchen und Erdrutschen, und einige der 1992 von britischen Forschern auf dem Plan eingezeichneten Stadtmauerruinen konnten nicht gefunden werden .

Die bemerkenswerteste Ruine der Burg ist die Ruine der Stadtmauer, die etwa 11 m hoch und 3 m dick ist und von den Einheimischen „Roter Gürtel“ genannt wird. Während des Baus dieser Mauer wurden Linien durch die Anordnung von Ziegeln dazwischen geschaffen, und die Einheimischen gaben dieser Ruine aufgrund der auf der Maueroberfläche sichtbaren Ziegelreihen den Namen „Roter Gürtel“. Diese sehr prächtig verarbeitete Mauer wurde von britischen Forschern mit den Stadtmauern anderer Siedlungen aus dem Mittelalter verglichen und das Baudatum und den Nutzungsprozess der Burg bewertet. Wie britische Forscher feststellten, wurde die byzantinische Burg im 12. Jahrhundert n. Chr. erbaut und bis zum Ende des 13. Jahrhunderts aktiv genutzt. Bei der Untersuchung der bei unseren Oberflächenuntersuchungen gefundenen glasierten Keramikstücke stellte sich heraus, dass die Datierung der Keramik mit der Nutzungsperiode der Burg übereinstimmte.
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#16.25/37.957029/28.351078

Wir hielten uns exakt eine halbe Stunde auf, bevor wir die Fahrt fortsetzten. Wir danken den Security-Mitarbeiter, der uns gestattete, einige Aufnahmen zu machen und führte uns zu den sehenswertesten Stellen.

Die folgenden drei Burgen werden unter vici.org aufgeführt - gibt aber unter Google Maps keine Informationen und luftsichtige Reste. Auch Recherchen dazu blieben erfolglos.

Kalabak Kalesi

Kalabak Kalesi (optional - kaum sichtbar)
Quelle: https://vici.org/vici/87714/

Orthosia Kastell

Orthosia Kastell (optional - kaum sichtbar)
Quelle: https://vici.org/vici/87723/

Karacasu Kastell

Karacasu Kastell (optional - kaum sichtbar)
Quelle: https://vici.org/vici/87722/

Nach einer halben Fahrstunden erreichten wir die Reste von Antiocheia, nachdem wir am Punkt (37.863293, 28.541950) der Ausschilderung folgten.

Pythopolis / Antioch am Maeander / Antioheia / Antiokheia (Büyük Menderes)

Antiochia am Mäander oder Antiochia am Mäander / Ἀντιόχεια τοῦ Μαιάνδρου / Antiochia ad Maeandrum, früher Pythopolis, war eine Stadt im antiken Karien in Anatolien. Die Stadt lag zwischen den Flüssen Maeander und Orsinus in der Nähe ihres Zusammenflusses. Obwohl es sich um eine Brücke über den Mänder handelte, hatte es "wenig oder gar keine individuelle Geschichte". Die spärlichen Ruinen befinden sich auf einem Hügel (auf Türkisch Yenişer genannt) wenige Kilometer südöstlich von Kuyucak, Provinz Aydın, Türkei, in der Nähe der modernen Stadt Başaran oder des Dorfes Aliağaçiftliği. Die Stadt existierte bereits, als Antiochos I. sie vergrößerte und umbenannte. Es war die Heimat des Sophisten Diotrephes. Es wird angenommen, dass die Venus von Milo von einem Bürger von Antiochia namens [...] andros (evtl. Alexandros).

Im Jahr 1148 erzwang das Heer des Zweiten Kreuzzugs einen Übergang des Mänanders bei Antiochia gegen den entschlossenen Widerstand der Türken in der Schlacht am Mäander. Im Jahr 1211 war die Stadt Schauplatz der Schlacht von Antiochia am Mäander zwischen dem byzantinischen Rumpfreich von Nicäa und dem seldschukischen Sultanat Rûm.

Die Stadt wurde nicht ausgegraben, obwohl Christopher Ratté und andere die Stätte 1994 besuchten und einen Skizzenplan erstellten. Sie beobachteten eine gut befestigte byzantinische Stätte, die etwa 60 bis 70 Hektar einnahm. Die Überreste eines römischen Stadions von 200 Metern Länge sind ebenfalls zu sehen.

Das Bistum Antiochia am Mäander war ein Suffragan des Metropolitansitzes von Stauropolis, der Hauptstadt der römischen Provinz Karien. Sein Bischof Eusebius nahm am Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 teil, Dionysios am Konzil von Chalcedon im Jahr 451, Georgius am Konzil von Trullan im Jahr 692 und Theophanes am Konzil von Konstantinopel (879). Menophanes wurde 518 wegen Monophysitismus abgesetzt. Antiochia am Mäander ist kein Residenzbistum mehr, sondern wird heute von der katholischen Kirche als Titularsitz geführt.
Quelle: https://vici.org/vici/74490/ https://en.wikipedia.org/wiki/Antioch_on_the_Maeander

Wir folgten der Kuyucak Tavas Yolu/D585 weiter in Richtung Süden und erreichten nach 19 Kilometer die Stadt Karacasu. Warum unser Navi uns dort hin führte, bleibt unklar, denn es gab eine direkte Verbindung zu Aphrodisias. Wir waren aber nicht böse, denn dort konnten wir endlich Euro in türkische Lira tauschen.

Da am Vortag und heute der Erwerb einer türkischen Sim-Karte in den Türkcell-Shop von Aydın aus Unkenntnis des Personal nicht möglich war, versuchte ich es in einem Vodafon-Shop. Auch dieser war überfordert. So ging ich entgegen meinen Absichten erneut in einem Türkcell-Shop, um eine Sim-Karte zu erwerben. Er sicherte mir zu, dass es funktionieren würde, was mich überraschte. Und es klappte! Nicht mal eine viertel Stunde benötigte er, um eine freigeschaltete Sim-Karte in meinem Telefon zu haben - einfach Super - herzlichen Dank.

Wir folgten der Ausschilderung nach Afrodisias, wo wir nach 14 Kilometer unmittelbar hinter der Ortschaft Geyre den Parkplatz von Afrodisias erreichten.

Aphrodisias ist eine bemerkenswert gut erhaltene römische Stadt im antiken Karien im Südwesten der Türkei, die in der Antike für ihr Heiligtum der Aphrodite und ihre Marmorbildhauer berühmt war. Er ist Touristen und Reisenden seit dem 18. Jahrhundert bekannt und seit Anfang des 20. Jahrhunderts Gegenstand wissenschaftlicher Forschung. Die New York University führt seit 1961 unter der Schirmherrschaft des türkischen Ministeriums für Kultur und Tourismus in Zusammenarbeit mit der Universität Oxford umfangreiche Ausgrabungen durch.

Die ausgegrabenen Monumente der Aphrodisias und die dazugehörigen Skulpturen und beschrifteten Texte dokumentieren die Sozialgeschichte und visuelle Kultur einer antiken Stadt in ungewöhnlicher Detailtreue. Aphrodisias wirft ein wertvolles Licht auf größere Themen wie die Interaktion zwischen griechischer und römischer Identität, das Funktionieren des Imperiums, religiöse Konflikte und Anpassung sowie den Übergang von der Antike zum Mittelalter. Es macht einen großen Unterschied für unser Verständnis der antiken Welt.

Der Ort wird seit 1961 kontinuierlich im Rahmen des aktuellen Projekts der New York University untersucht, zunächst unter der Leitung des verstorbenen Professors Kenan Erim und seit 1991 unter der Leitung von Professor R.R.R. Smith. Das aktuelle Projekt konzentriert sich auf die Dokumentation und Konservierung von bereits ausgegrabenen Denkmälern, auf gezielte Neugrabungen sowie auf die wissenschaftliche Forschung und Publikation.

Öffnungszeiten: täglich von 08:30 bis 17:30 Uhr; Eintritt: 280 TL

Die folgende historische Stätte Afrodisias Antik Kenti besichtigten wir bereits im Jahr 2012 zu einer geführten Reise - hinderte uns jedoch nicht, sie erneut zu besichtgen.

Afrodisias Antik Kenti

Aphrodisias, die Aphrodite, der Göttin der Liebe und Schönheit, gewidmet ist, ist eine antike Stadt mit gut erhaltenen Denkmälern. Aphrodisias, das als eine der wichtigsten archäologischen Stätten der Türkei gilt, wurde 2017 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. Aphrodisias, die in den Jahren 1961-1990 bei den Ausgrabungen des Archäologen Kenan Tevfik Erin ausgegraben wurde, war in der Römerzeit durch die Statue der Göttin Aphrodite bekannt und wurde auch nach ihr benannt. Ein weiteres Merkmal der antiken Stadt ist, dass sie wegen der reichen Marmorvorkommen in der Gegend für ihre Bildhauerschule berühmt war. Aphrodisias, ursprünglich ein kleines Dorf, wurde im 6. Jahrhundert in einem prähistorischen Siedlungsgebiet aus dem Jahr 5000 v. Chr. gegründet. In dieser Zeit wurde auch der erste Tempel der Aphrodite erbaut. Die Stadt wurde im 2. Jahrhundert wieder auf einem Rasterplan angelegt und wurde in dieser Zeit zu einem wichtigen religiösen Zentrum.

Als Aphrodisias im 1. Jahrhundert v. Chr. unter dem Schutz des römischen Kaisers Augustus stand, erhielt es wichtige Denkmäler, die noch heute stehen. Ende des 3. Jahrhunderts wurde sie zu einer der größten Megastädte der karischen Provinz im Römischen Reich. Im 6. Jahrhundert verlor die Stadt an Bedeutung und wurde im 12. Jahrhundert vollständig aufgegeben.

Afrodisias oder Aphrodisias / Ἀφροδισιάς ist der gebräuchliche Name vieler antiker Städte, die der Göttin Aphrodite gewidmet sind. Die berühmteste der Städte mit dem Namen Afrodisias (oder Aphrodisias) ist die antike griechische Stadt im Südwesten Anatoliens in der antiken Region Karien, wo sich heute das Viertel Geyre im Bezirk Karacasu in Aydın befindet. Nach Beginn der archäologischen Ausgrabungen wurde es nach Geyre verlegt.

Aphrodisias, das 2009 von der UNESCO in die vorläufige Liste des Weltkulturerbes aufgenommen wurde, wurde 2017 als Weltkulturerbe registriert.
https://whc.unesco.org/en/list/1519

Die im 5. Jahrhundert v. Chr. gegründete Stadt entwickelte sich während des Römischen Reiches, entwickelte sich zwischen dem 1. Jahrhundert v. Chr. und dem 5. Jahrhundert n. Chr. zu einem wichtigen Zentrum der Kunst, insbesondere der Bildhauerei, und wurde berühmt für ihren Tempel der Aphrodite und die darin abgehaltenen Zeremonien Name.

Der für Aphrodite, die Göttin der Stadt, erbaute Tempel ist das älteste Marmorgebäude der Stadt. Die Festlegung der Grenzen des heiligen Bereichs (Temenos) des Tempels war aufgrund des Asylrechts, das diesem Bereich gewährt wurde, wichtig. Aus den Inschriften rund um den Tempel geht hervor, dass dieses Privileg zuerst von Julius Cäsar und seinem Nachfolger und dann vom römischen Kaiser Augustus gewährt wurde.

Auf den Säulen standen die Namen angesehener einheimischer Familien, die am Bau des Marmortempels beteiligt waren, der im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. fertiggestellt wurde. Gaius Julius Zoilos, der als Gründer des Tempels gilt, wurde mit dem Titel geehrt Zeit seines Lebens war er Priester der Aphrodite.

Aufgrund ihrer Lage in der Erdbebenzone wurde die Stadt Aphrodisias im Laufe ihrer Geschichte von vielen Erdbeben schwer getroffen. Es ist bekannt, dass es hier vor allem im 4. und 7. Jahrhundert schwere Erdbeben gab. Das Erdbeben im 4. Jahrhundert veränderte auch die Wasserführung in der Gegend, in der Aphrodisias liegt, und machte einige Teile der Stadt anfällig für Überschwemmungen. Noch heute sind Spuren des Evakuierungssystems zu sehen, das offenbar dringend zur Lösung des Hochwasserproblems gebaut wurde. Nach dem Erdbeben im 7. Jahrhundert erholte sich Aphrodisias nie mehr vollständig und verfiel. Im Laufe der Zeit wurden die Ruinen teilweise vom Dorfgebiet von Geyre bedeckt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde ein Teil des Dorfes Geyre aufgrund eines Erdbebens erneut evakuiert und die Ruinen unter dem evakuierten Gebiet wurden freigelegt. In den 1960er Jahren wurde Geyre angesichts der Möglichkeit von Erdbeben an seinen heutigen Standort verlegt und in eine Stadt umgewandelt.

Ab dem 7. Jahrhundert gab die Stadt den heidnischen Namen Aphrodisias auf und wurde aufgrund des christlichen Einflusses Stavropolis (Stadt des Kreuzes) genannt. Während des Byzantinischen Reiches wurde die Region Karien genannt (obwohl sie im Vergleich zum antiken Karien weiter im Landesinneren lag). Nachdem die Türken im Jahr 1260 die Region dominierten, wurde der Name Caria mit Geyre ins Türkische übersetzt.

Obwohl in den Medien oft davon die Rede ist, dass Aphrodisias zufällig vom berühmten Fotografen Ara Güler entdeckt wurde, ist die antike Stadt bereits seit dem 18. Jahrhundert bekannt. In dieser Zeit, als es zum ersten Mal entdeckt wurde, wurden viele Expeditionen in die antike Stadt organisiert, um die reiche Sammlung von Inschriften zu dokumentieren, die in die Stadtmauern eingraviert waren. Archiviert am 24. März 2022 bei der Wayback Machine. Der Beitrag von Ara Güler bestand darin, dazu beizutragen, die Pracht dieser antiken Stadt Jahre später in der internationalen Gemeinschaft hervorzuheben. Er sah, dass die Menschen im Dorf in bestimmten Teilen ihrer Häuser und Arbeitsplätze Säulen und Steine ​​von Aphrodisias verwendeten. Als er zurückkam, zeigte er die Fotos, die er gemacht hatte, den intellektuellen Künstlern dieser Zeit, aber niemand interessierte sich dafür. Später schickte er die Artikel zusammen mit den Fotos an ein US-Magazin und sie fanden große Beachtung. Als sie sagten, dass sie 10 Seiten zuteilen würden, wenn es Farbbilder gäbe, ging Ara Güler noch einmal in die gleiche Richtung. Macht die Bilder und schreibt den Text. Als detailliertere Artikel von ihm angefordert wurden, traf er sich mit Kenan Erim und die Artikel wurden geschrieben. Kenan Bey holt die notwendigen Genehmigungen für die Ausgrabungen ein und beginnt mit den Detailarbeiten. Die ersten Ausgrabungen in Aphrodisias wurden 1904-1905 von Paul Gaudin durchgeführt. Der Beginn der Aphrodisias-Ausgrabungen, die noch immer andauern und von der New York University koordiniert werden, geht auf Kenan Erim zurück, der von 1961 bis zu seinem Tod seine gesamte Karriere hier verbrachte. Heute steht die Fortführung des Studiums wieder unter der Schirmherrschaft der New York University; Professor für Klassische Archäologie und Kunst am Lincoln Chair der Universität Oxford. R.R.R. Smith und Prof. am New York University Institute of Fine Arts. Es wird unter der Co-Leitung von Christopher Ratte weitergeführt.

Aphrodisias ist berühmt für das am besten erhaltene Stadion der Antike und sein monumentales Tempeltor. Das 270 Meter lange Stadion hat eine Kapazität von 30.000 Sitzplätzen. Auch der Tempel der Aphrodite, der 500 n. Chr. in eine Kirche umgewandelt wurde, bewahrt seine Pracht. Sehenswert ist das siebentausend Zuschauer fassende Theater aus weißem Marmor. Die Artefakte aus den Ausgrabungen sind im Afrodisias-Museum ausgestellt, das sich am Eingang der antiken Stadt befindet, und auch in der archäologischen Stätte, was sie selten macht. Die reichste Sammlung des Museums besteht aus Sarkophagen mit Statuen und Reliefs der Bildhauerschule Aphrodisias, die von der späthellenistischen bis zur frühen byzantinischen Zeit dauerte.

Ein Gebiet von 1 km von der Stadtmauer entfernt wurde zum Schutzgebiet 1. Grades erklärt. Es gab Bestrebungen, ein neues Aphrodisias-Museum zu errichten, da das zu Beginn der Ausgrabungen errichtete Geyre-Museum aufgrund des Reichtums der Ruinen unzureichend war. 2008 wurde zusätzlich zum Museum in der antiken Stadt Aphrodisias die Sebasteion-Sevgi-Gönül-Halle eröffnet.

Lahit / Sarkophag

Bevor wir ins Museum gingen, besichtigten wir die zahlreichen Sarkophage vor dem eingang.

Yazıtlar / Inschriften

Aphrodisias verfügt über einen gut erhaltenen Korpus von mehr als 2.000 Inschriften, die größtenteils von ca. 200 v. Chr. bis ca. 600 n. Chr. reichen. Es gibt eine außergewöhnliche Dichte an öffentlichen Inschriften in der frühen und mittleren Kaiserzeit.

 

 

Sie liefern einen wichtigen schriftlichen Kommentar zu den politischen, religiösen und sozialen Strukturen, deren physische Repräsentationen die Gebäude und Statuen waren. Die Ideen und kulturellen Werte der lokalen Gesellschaft werden in den Inschriften mit außergewöhnlicher Klarheit artikuliert. Auf den Sockeln der Statuen sind zahlreiche Ehrentexte eingraviert, während drei ungewöhnliche Denkmäler der antiken öffentlichen Schrift hervorstechen: die Archivmauer, Diokletians Preisedikt und die einzigartige Liste der jüdischen Gemeinden.
Quelle: https://aphrodisias-excavations.com/tr/yazitlar/

 

Afrodisias Antik Kenti Müzesi

Die Ergebnisse der Ausgrabungen in den Aphrodisias-Ruinen vor 1961 wurden in die Archäologischen Museen von Izmir und Istanbul gebracht. Im Jahr 1961 wurde die bei den von Prof. Dr. Kenan T. ERİM begonnenen Ausgrabungen gefundenen Artefakte in den Lagerhäusern und Tresoren des Ausgrabungshauses sowie im Deveci Inn vor dem Museum untergebracht. Es wurde beschlossen, in den Ruinen ein Museum einzurichten, um diese Funde zu bewahren und auszustellen. Als Standort des Museums wurde auch der aktuelle Standort vorgeschlagen. Der Bau des Museumsplans, entworfen von Herrn Erten ALTABAN, einem der Architekten der Generaldirektion für Kulturerbe und Museen (Antike Werke und Museen), begann im Winter 1971-1972. Der Bau wurde im Herbst 1977 abgeschlossen. Unmittelbar danach begannen die Ausstellungsarbeiten. Nach Abschluss dieser Arbeiten wurde das Aphrodisias-Museum mit einer offiziellen Zeremonie durch den damaligen Gouverneur von Aydın, Münir GÜNEY, eröffnet.

 

Das Aphrodisias-Museum ist eines der seltenen Museen, in dem die bei Ausgrabungen der antiken Stadt Aphrodisias freigelegten Werke ausgestellt sind und in dem das Museum und die Ruinen miteinander verbunden sind. In der kleinen Artefakthalle werden prähistorische Artefakte aus der Kupfersteinzeit, der frühen, mittleren und späten Epoche der Bronzezeit ausgestellt, die bei den Ausgrabungen in den Hügeln Akropol Tepe und Pekmez Tepe innerhalb des Ruinengebiets ausgegraben wurden, sowie lydische Keramik, die aus diesen Hügeln und der Umgebung ausgegraben wurde Im Tempel der Aphrodite werden Artefakte aus der archaischen, klassischen und hellenistischen Zeit sowie Artefakte aus der römischen, byzantinischen und frühislamischen Zeit ausgestellt, die bei Ausgrabungen vor Ort ausgegraben wurden.

 

Das Aphrodisias Museum ist hinsichtlich der ausgestellten Skulpturen sehr reichhaltig. In dieser Hinsicht ist es ein wichtiges archäologisches Museum. In jedem Saal wurde ein anderer Aspekt der Aphrodisias-Skulptur ausgestellt, wobei diese Werke von Aphrodisias-Bildhauern aus weißem, blaugrauem Marmor gefertigt wurden, der an den Hängen des Berges Baba abgebaut wurde. Diese Hallen; Ausgestellt sind der Kaisersaal, der Melpomene-Saal, der Odeon-Saal, die Glasgalerie, die Glaszimmer, der Penthesilia-Saal und der Göttin-Aphrodite-Saal, der der Stadt ihren Namen gab, sowie die in der Stadt ausgegrabenen Sarkophage der innere Garten und der Innenhof.

Der wichtigste Teil der Artefaktsammlung des Museums stammt aus der Zeit vor Christus. Der Betrieb begann in der späthellenistischen Zeit im 1. Jahrhundert und wurde im 1. Jahrhundert n. Chr. fortgesetzt. Es besteht aus verschiedenen Arten von Sarkophagen mit zahlreichen Skulpturen und Reliefs der Aphrodisias-Bildhauerschule, die bis in die frühbyzantinische Zeit im 5. Jahrhundert existierte. Beispiele für diese plastischen Werke sind der Zoilos-Fries, der immer noch ausgestellt ist, die Statue von Melpomene (der Muse, die Tragödien inspiriert), verschiedene Kaiserstatuen, die Statue von Polykleitos namens Diskophoros aus dem Jahr n. Chr. Als Beispiele können wir die Marmorkopie aus dem 1. Jahrhundert, die Achilles-Penthesileia-Gruppe, die kleinen Dionysos- und Satyr-Statuen, verschiedene Nike-Statuen, die Kultstatue der Aphrodite von Aphrodisias sowie Priester- und Priesterstatuen nennen.

Die Enteignung von insgesamt 23 Immobilien mit einer Fläche von 166.012 Quadratmetern wurde im Entwicklungsgebiet des Aphrodisias-Museums innerhalb der Grenzen der Stadt Geyre im Bezirk Karacasu unserer Provinz abgeschlossen. Das Gebäude des Aphrodisias-Museums wird von der Geyre-Stiftung restauriert.

Neben dem Servicegebäude der Aphrodisias-Museumsdirektion wurde auch das von der Geyre-Stiftung errichtete Gebäude fertiggestellt, in dem die Sebasteion-Werke ausgestellt werden. Der Bau des Gebäudes begann im Mai 2007 und wurde im Oktober 2007 abgeschlossen. Die Ausstellung und Einrichtung des Museumsnebengebäudes wurde im Juni 2008 durchgeführt und unseren Besuchern wurden etwa 86 Stücke seltener Marmorskulpturen präsentiert. Durch den Abriss der stoischen Lagerhäuser an der Stelle des Zusatzgebäudes wurden auch neue stoische Lagerhäuser errichtet.

 

In der Sebastion-Sevgi-Gönül-Halle, die mit der Eröffnungsfeier dem Aphrodisias-Museum hinzugefügt und nach dem Projekt des Architekten Cengiz Bektaş erbaut wurde, sind an beiden Seiten des Gebäudes prächtige Marmorreliefs mit ihren Geschichten, Merkmalen und Besonderheiten ausgestellt die Namen der Mitwirkenden. Durch das Glas auf dem Boden ist die viel weiter zurückreichende Struktur der Stadt zu erkennen. Wenn Sie von einem Relief zum anderen gehen, können Sie durch das Glas auf Babadağ, die Quelle dieses Marmors, blicken und ihn bewundern.

Öffnungszeiten: täglich von 9 bis 18 Uhr
Quelle: https://vici.org/vici/11841/ https://aydin.ktb.gov.tr/TR-64405/afrodisias-muzesi.html

Aphrodisias wurde nach einem neuen Plan in späthellenistischer Zeit erbaut. Dieser Plan bestimmte auch die städtebauliche Entwicklung in der Zukunft. Der orthogonale Rasterplan aus städtebaulichen Gebäudeinseln ist in Nord-Süd-Richtung über das gesamte Grundstück angeordnet, und auch die wichtigsten öffentlichen Gebäude der Innenstadt, einschließlich der Nord- und Südagora, sind für die Platzierung in diesem regulären Plan vorgesehen (siehe Bild links). Mit einer Größe von 35,5×39 m ist jede städtische Gebäudeinsel durch 3,5 m breite Straßen voneinander getrennt. Unabhängige Wohneinheiten scheinen meist 60×60 römische Fuß groß zu sein. Der Grundriss der Stadt ist um das Heiligtum der Aphrodite und das Theater herum angeordnet, die sich beide in unterschiedlichen Richtungen befinden, und die sechs Inseln zwischen diesen beiden Baukörpern sind für die Agora vorgesehen. Es ist möglich, dass es in der Gegend östlich der Agora eine ungeplante Besiedlung aus einer früheren Zeit gab. Das mag auch erklären, warum das Sebasteion und das Haus mit dem Atrium unterschiedliche Ausrichtungen haben.

Aphrodite von Aphrodisias

Das Kultbild, das Aphrodisias eigen ist, die Aphrodite von Aphrodisias, war zweifellos einst im Tempel der Aphrodite untergebracht. Sie war eine charakteristische lokale Göttin, die durch interpretatio graeca mit der griechischen Aphrodite identifiziert wurde. Ihr für anatolische Kultbilder typisches kanonisches Bild zeigt, dass sie mit der Dame von Ephesus verwandt ist, die in der griechisch-römischen Welt weithin als Artemis von Ephesus verehrt wird.

Die erhaltenen Bilder stammen aus Kontexten, in denen sie eher bürgerlicher als ritueller Natur gewesen sein müssen, und stammen ausnahmslos aus der Spätphase des Kults, der hellenistischen und römischen Zeit. Sie sind im naturalistischen Stil ihrer Kultur dargestellt, was der lokalen Göttin eine universellere Anziehungskraft verlieh. Wie die Dame von Ephesus trägt die „Aphrodite“ von Aphrodisia eine dicke, formverhüllende Tunika, die sie wie in einem Säulenkasten umhüllt, immer mit vier Registern standardisierter Bilder. Ihre Füße sind notwendigerweise eng beieinander, ihre Unterarme sind nach vorne gestreckt, um zu empfangen und zu geben. Sie ist mit Halsketten geschmückt und trägt eine Wandkrone sowie ein Diadem und einen Myrtenkranz, drapiert mit einem langen Schleier, der ihr Gesicht umrahmt und bis zum Boden reicht. Unter ihrer Übertunika trägt sie einen bodenlangen Chiton.

Die im Flachrelief gehaltenen Verzierungsbänder auf der Tunika erinnern an die kosmischen Kräfte der Göttin: die Charites, die drei Grazien, die Aphrodite am nächsten stehen; Köpfe eines verheirateten Paares (die Frau ist verschleiert), von Lisa Brody als Gaia und Uranos, Erde und Himmel identifiziert, über die diese Göttin herrscht, und nicht als Zeus und Hera; Helios und Selene durch eine Säule getrennt; die Meeresaphrodite, die auf einer Seeziege reitet, und an der Basis eine Gruppe von Eroten, die einen Kult ausüben...

Ein Giebel mit einer Büste darauf und zwei Konsul-Protomen aus den Hadriansthermen, die 2010 aus Izmir in das Aphrodisias-Museum gebracht wurden, wurden mit Ammoniumcarbonat gereinigt, um durch Verschmutzung verursachte tiefschwarze Sulfatflecken zu entfernen.
Foto-Quelle: https://muze.gov.tr/muze-detay?sectionId=AFR01&distId=AFR

Aqueduct

Eine ausführliche Beschreibung des Aqueducts ist unter folgender Literatur nachzulesen:
Quelle: https://www.academia.edu/2519555/The_Aqueducts_of_Aphrodisias

Nymphaeum

In unserer ursprünglicher Planung war, dass wir bevor wir das Tetrapylon besichtigen, den Querweg zum Nymphaeum nutzen, um auch dieses sowie die Reste des Aqueduct gesehen zu haben. Warum wir es überseen haben, kann ich im Nachgang nicht mehr erklären.
https://vici.org/vici/26119/

 

Diogenes Propylonu / Tetrapylon

Das Propylon des Diogenes war eine kolossale Säulenfassade, die das östliche Ende des Stadtparks abschloss. Jüngste Forschungen über die Familie ihres Erbauers, eines gewissen Diogenes dem Jüngeren, Sohn des Menandros, haben ergeben, dass sie gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. erbaut wurde.

 

 

 

Die Struktur bestand aus einer achtjochigen, zweistöckigen säulenförmigen Scaenae Front (Bühnenfront), die von zwei Pyrgoi (Türmen) eingerahmt wurde und unter der tonnengewölbte Eingangstunnel verliefen. Diese Fassade beherbergte eine große Sammlung von Porträtstatuen, die Kaiser und örtliche Wohltäter darstellten. Vor der Fassade wurde im 6. Jahrhundert n. Chr. ein tiefes Becken oder Nymphäum aus wiederverwendetem Material errichtet, darunter eine bemerkenswerte Reihe von Balustradenreliefs mit mythologischen Motiven, die einem unbekannten Gebäude aus dem 2. Jahrhundert entnommen wurden.

 

 

 

 

Die Anastylose der Westseite des Sebasteion Propylon begann im Jahr 2012 und wurde 2013 fortgesetzt. Das Fundament des gesamten Gebäudes wurde repariert und die Arbeiten konzentrierten sich auf das ionische Stockwerk. Bestehende Blöcke der ionischen Ordnung wurden repariert, Kopien von nicht gefundenen Sockeln, Säulentrommeln und Kapitellen wurden entnommen und deren Kopien angefertigt. Die Arbeiten begannen mit der Errichtung der Säulen des ersten Stockwerks, wobei der Schwerpunkt insbesondere auf der südlichen Torhälfte lag.

Tetrapylon Caddesi / Tetrapylon-Straße

Die Ausgrabungen an der Nord-Süd-Straße, die sich vom Tetrapylon bis zum Sebasteion-Propylon erstreckt, wurden mit folgenden Zwecken fortgesetzt: (a) die spätantike, byzantinische, seldschukische und osmanische Geschichte von Aphrodisias aufzuklären und (b) diese Straße für Besucher zu öffnen. Durch die Öffnung der Straße und ihrer alten Entwässerung wird auch das Grundwasserproblem in der Region gelöst. Im Jahr 2013 wurden vier Gräben mit der Bezeichnung NAve 13.1-4 von Norden nach Süden ausgehoben. Diese vier Schützengräben wurden von Shannon Ness, Jonathan Cox, Kristin Newby und Kemal Baran geleitet.
Quelle: https://vici.org/vici/11842/

Stadium

Das Stadion wurde für Sportveranstaltungen genutzt, bis das Theater durch ein Erdbeben im 7. Jahrhundert schwer beschädigt wurde und ein Teil des Stadions für Veranstaltungen, die zuvor im Theater stattfanden, umgebaut werden musste.

Das Stadion misst etwa 270 mx 60 m. Mit 30 Sitzreihen auf jeder Seite und an jedem Ende hätte es eine maximale Kapazität für rund 30.000 Zuschauer gehabt. Die Strecke misst etwa 225 m mal 30 m.

Da das Stadion erheblich größer und strukturell umfangreicher ist als das Stadion von Delphi, ist es wahrscheinlich eines der am besten erhaltenen Bauwerke seiner Art im Mittelmeerraum.
Quelle: https://vici.org/vici/21892/

North Temenos House

Das North Temenos House liegt direkt nördlich des Aphrodite-Tempels, einer erstklassigen Lage. Die wichtigsten erhaltenen Elemente des Hauses sind zwei kleine Innenhöfe, die von Zimmerfluchten umgeben sind, und eine große Apsidenhalle. Der Marmorboden der Apsidenhalle ist gut erhalten, und bei den Ausgrabungen wurden viele Fragmente seiner kunstvollen Wanddekoration aus Marmor gefunden, darunter eine Reihe hochwertiger Pilasterkapitelle.

 

Keramikfunde zeigen, dass das Haus mindestens bis zum 6. Jahrhundert n. Chr. genutzt wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/24267/ http://aphrodisias.classics.ox.ac.uk/northtemenoshouse.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tapınağı Aphrodite

Der Aphrodite-Tempel war ein Mittelpunkt der Stadt. Die aphrodisischen Bildhauer wurden berühmt und profitierten von einem reichlichen Marmorvorrat in der Nähe. Die Bildhauerschule war sehr produktiv; Viele ihrer Arbeiten sind rund um das Gelände und im Aphrodisias-Museum zu sehen. Im Bereich der Agora wurden viele Ganzkörperstatuen entdeckt, und es sind Probestücke und unvollendete Stücke zu finden, die auf eine echte Schule hinweisen. An verschiedenen Orten wurden Sarkophage geborgen, die meist mit Ornamenten aus Girlanden und Säulen verziert waren. Es wurden Pilaster gefunden, die sogenannte „bevölkerte Schriftrollen“ mit Figuren von Menschen, Vögeln und Tieren zeigen, die in Akanthusblättern verschlungen sind.

Der Charakter des Tempelgebäudes veränderte sich, als es zu einer christlichen Basilika wurde. Man geht davon aus, dass das Gebäude um 1900 abgerissen wurde.

Quelle: https://vici.org/vici/18171/ Foto https://www.academia.edu/24882107

481-484 auf Anordnung von Kaiser Zeno, weil der Tempel im Mittelpunkt der heidnischen hellenischen Opposition gegen Zeno in Aphrodisias gestanden hatte, zur Unterstützung von Illus, der versprochen hatte, die hellenischen Riten wiederherzustellen, die während der Heidenverfolgung in der Spätzeit unterdrückt worden waren Römisches Reich, bis zu den Tempeln, die noch standen.

Heykel Atölyesi

Die Bildhauerwerkstatt befand sich in zwei Räumen einer kleinen Stoa nördlich des Ratshauses, zusammen mit dem Freiraum unmittelbar südlich dieser Räume. Dies war ein zentraler Ort, nördlich der Agora und südlich des Heiligtums der Aphrodite. Ausgrabungen, die in den späten 1960er Jahren durchgeführt wurden, legten die Werkstatt frei, wie sie zu der Zeit ausgesehen haben muss, als sie aufgegeben oder zerstört wurde, wahrscheinlich im späten vierten oder frühen fünften Jahrhundert n. Chr. Zu den Funden der Ausgrabung gehörten neben der Werkstatt eine Reihe von Steinmetzwerkzeugen, eine große Anzahl von Skulpturen in verschiedenen Stadien der Fertigstellung (etwa fünfundzwanzig gut erhaltene Statuen, darunter sowohl Porträts als auch Ideal- oder mythologische Figuren und 325 Fragmente) sowie mehrere "Übungsstücke", die von Bildhauerlehrlingen im Rahmen ihrer Ausbildung geschnitzt wurden.

Das Datum der Gründung der Werkstatt ist ungewiss, aber es ist unwahrscheinlich, dass es vor dem Wiederaufbau des Ratshauses in der Mitte oder Ende des zweiten Jahrhunderts n. Chr. liegt. Es ist möglich, dass Marmorarbeiter zuerst in diese Gegend zogen, um sich am Bau und der Dekoration des Gemeindehauses zu beteiligen, und dass eine Gruppe von Bildhauern nach der Fertigstellung des Gebäudes einfach blieb und eine dauerhafte Einrichtung errichtete. Die Werkstatt blieb mindestens bis ca. 400 n. Chr. aktiv, wie das Kostüm und der Stil einer unvollendeten Porträtstatue zeigen, die im Hauptraum der Werkstatt gefunden wurde.

Piskopos Sarayı

Das Gebäude des Piskopos Sarayı (Bischofspalastes) auf der Rückseite des Odeons, das einen runden Grundriss hat und von Säulen umgeben ist, mit einem Sarkophag in der Mitte, ist das Mausoleum des bekannten Aphrodisias.

Das Gebäude mit seinen hohen Mauern an der Westseite des Odeons wurde in spätrömischer Zeit als Residenz des Provinzgouverneurs erbaut und diente später als Bischofspalast. Auffallend ist die blaue Farbe der Säulen, die den zentralen Innenhof umgeben. Im Gebäude mit drei Apsiden gibt es viele große und kleine Räume.
Quelle: https://www.aphrodisias.org/piskoposluk-sarayi

Meclis Binası / Bouleuterion

Das Bouleuterion (Rathaus) oder Odeon liegt im Zentrum der Nordseite der Nord-Agora. In seiner heutigen Form besteht es aus einem halbkreisförmigen Zuschauerraum, dem eine flache Bühnenstruktur von etwa 46 m Breite gegenübersteht. Der untere Teil des Auditoriums ist erhalten geblieben und verfügt über neun Reihen Marmorsitze, die durch radiale Treppen in fünf Keile unterteilt sind. Die Bestuhlung des oberen Teils, die sich auf weitere zwölf Sitzreihen beläuft, ist samt Stützgewölbe eingestürzt. Der Grundriss ist äußerst offen, mit zahlreichen Eingängen im Erdgeschoss und mehreren Treppen, die den Zugang zu den oberen Sitzreihen ermöglichen. Ein System massiver paralleler Strebepfeiler zeigt, dass das Gebäude ursprünglich gewölbt war. Das Auditorium wäre durch eine Reihe hoher Bogenfenster in der geschwungenen Außenwand beleuchtet worden. Die Sitzplatzkapazität kann auf etwa 1.750 geschätzt werden.

Die verfügbaren Beweise deuten auf ein Baudatum in der antoninischen oder frühen severischen Zeit (spätes 2. oder frühes 3. Jahrhundert n. Chr.) hin. Die scaenae frons (Bühnenfront) wurde sicherlich zu dieser Zeit errichtet, wie der Stil sowohl der Skulptur als auch der architektonischen Verzierung vermuten lässt. Statuensockel, die die Stützmauern des Auditoriums abschlossen, trugen die Namen zweier Brüder, Senatoren in der frühen severischen Zeit, und zwei symmetrisch an der Außenfassade angebrachte Inschriftensockel enthielten Statuen aphrodisischer Wohltäter, Claudia Antonia Tatiana und ihres Onkels Lucius Antonius Dometinus waren Ende des 2. Jahrhunderts aktiv. Es ist bekannt, dass Tatiana enge Beziehungen zu Ephesus hatte, und es ist möglich, dass die auffälligen Ähnlichkeiten zwischen diesem Gebäude und dem Bouleuterion auf der dortigen Bürgeragora, die inschriftlich auf die Mitte des 2. Jahrhunderts datiert werden, auf eine Initiative ihrerseits zurückzuführen sind. Wir wissen nicht, was hier vor dem 2. Jahrhundert n. Chr. stand, aber es ist wahrscheinlich, dass das heutige Gebäude ein kleineres Gebäude aus der Zeit der Anlage der Agora im späten 1. Jahrhundert v. Chr. ersetzte.

Das Bouleuterion in Aphrodisias blieb in dieser Form bis zum frühen 5. Jahrhundert, als ein städtischer Beamter es als Palästra umbauen ließ und seine Leistung in einer Inschrift auf der oberen Leiste des Pulpitums (Bühne) festhielt. Palaestra bezieht sich normalerweise auf einen Ringkampfplatz, aber im 5. Jahrhundert könnte es auch zur Beschreibung eines Saals für Vorträge, Aufführungen und verschiedene Arten von Wettkämpfen verwendet werden, wie eine Reihe von Fraktionsinschriften auf den Sitzen nahelegen. Zahlreiche zusätzliche Ausschnitte in den erhaltenen Sitzen, wahrscheinlich für Stangen zur Stützung von Markisen, deuten darauf hin, dass das Gebäude zu diesem Zeitpunkt bereits sein Dach verloren hatte. Das Orchester wurde abgesenkt und mit einem Marmorboden versehen, der möglicherweise aus der früheren Phase wiederverwendet wurde.

Das Parlamentsgebäude, oder Bouleuterion, wie es auch genannt wird, wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. als kleines, mit Marmor gedecktes, überdachtes Theater umgebaut. Dieses Gebäude zeigt, dass das Parlament zu einer wertvollen politischen Institution aufgestiegen ist. Obwohl die Versammlung die wichtigste Institution der demokratischen Stadtregierung war, stand sie unter der Kontrolle einiger relativ wohlhabender Familien, die für ihre Nähe zu Rom und der kaiserlichen Regierung bekannt waren und die Leitung der Zivilpolitik zu ihrem Beruf machten. Die Verwaltung des Parlaments lag in den Händen der Familie, die für die Ausgaben aufkam, und Mitglieder dieser Familie wurden mit prunkvollen Statuen geehrt, die innerhalb und außerhalb des Gebäudes aufgestellt wurden. Diese Zeit war die Zeit, in der die Skulpturenproduktion ihren Höhepunkt erreichte und Porträtskulpturen am intensivsten als aktive politische Symbole genutzt wurden. Das Parlamentsgebäude ist eines der besten Beispiele für dynamisches Skulpturenleben, das in wichtigen öffentlichen Komplexen zu sehen ist.

Das Parlamentsgebäude/Bouleuterion war das Zentrum der politischen Macht in der Stadt. Hier tagte der Boule (Stadtrat), dem die reichsten Menschen der Stadt angehörten und der von einer kleinen Anzahl einflussreicher Familien dominiert wurde. Das heutige Parlamentsgebäude war ein aufwendiger Neubau, der gegen Ende des zweiten Jahrhunderts von der Familie des römischen Senators Tiberius Claudius Attalos und seines Bruders Diogenes erbaut wurde. Die reiche Marmorarchitektur betonte die Bedeutung des Rates als Institution und die Stellung der Familie an seiner Spitze: Statuen von Familienmitgliedern bedeckten das Innere und Äußere des Gebäudes.

Das Gebäude ist direkt mit der nördlichen Agora verbunden und sorgt so für städtische Integrität, wie es oft in Anatolien (z. B. Ephesus) zu sehen ist. Dieser überdachte, theaterähnliche Bau verfügt über Sitzreihen aus Marmor mit einer Kapazität von 1700 Personen und eine zweistöckige Bühnenfassade aus Marmor mit Säulen. Unter den Säulen, die entlang dieser Fassade mit Blick auf das Auditorium (Sitzbereich) aufgereiht waren, befanden sich Statuen wichtiger Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Philanthropen.

Die Sitzreihen werden von einer Reihe radialer Tonnengewölbe getragen. Die Sitzreihen im unteren Teil (neun Reihen) sind vollständig erhalten, während im oberen Teil (zwölf Reihen) nur die Wände der Stützgewölbe erhalten sind. Neben der Ausrichtung von Ratssitzungen, wie in den heutigen Gemeindegebäuden, eignet sich das Parlamentsgebäude auch für verschiedene andere Veranstaltungen (Musik und Demonstrationsreden). Das Gebäude wurde bis zum Ende der Antike genutzt und in dieser Zeit wurden zahlreiche Veränderungen vorgenommen, darunter die Entfernung zweier Sitzreihen und die Schaffung eines Orchestergrabens. Die Form, die das Gebäude nach dieser Renovierung annahm, wird in einer wichtigen Inschrift aus dem 5. Jahrhundert auf der oberen Leiste der Bühne als Palaistra bezeichnet.

An den Enden der Wände standen Statuen der beiden Brüder, die die Sitzreihen stützten und so die Bühne umrahmten und dominierten. Die Statuen ihres Vaters Dometeinos und seiner Nichte Tatiana befanden sich draußen mit Blick auf die Nordagora und umrahmten die Eingänge zum Parlamentsgebäude. Die Statuen von Dometeinos und Tatiana sind bis heute fast vollständig mit ihren Sockeln erhalten. Alle acht Statuen, die an der Bühnenfassade im Inneren des Gebäudes stehen, sind auf die gleiche Weise erhalten.
Quelle: https://aphrodisias-excavations.com/tr/meclis-binasi/

An den Kalksteinblöcken hinter dem Bühnengebäude Bouleuterion wurden Konservierungsarbeiten durchgeführt. Die Bögen der Stadtmauer rund um das Stadion und die Gewölbe im Süden des Stadions wurden repariert. Die tiefen Gräben aus den 1970er Jahren westlich des Theaterhügels wurden mit dem Aushubboden der Süd-Agora aufgefüllt. Auch andere alte Gräben zwischen dem Tetrapylon und der Tempelkirche wurden verfüllt. Gemäß der Weisung wurden sieben neue Schilder vorbereitet und in der Ruine angebracht.
Quelle: https://vici.org/vici/11839/

Kuzey Agora / North Agora

Die Agora war der Hauptplatz der Stadt und war einer der ersten Bestandteile des späthellenistischen Stadtplans, der im Marmorbaustil errichtet wurde. Es handelte sich um einen geschlossenen Raum (ca. 202 x 72 m), der von allen Seiten von ionischen Arkaden umgeben war. Eine fragmentarische Architravinschrift aus der doppelten Nordkolonnade dokumentiert die Widmung durch C. Julius Zoilos, die führende Persönlichkeit der Stadt in den 30er und 20er Jahren v. Chr.

 

Die südliche Kolonnade der Agora wurde später unter Kaiser Tiberius (14-37 n. Chr.) hinzugefügt, dem sie gewidmet war. Diese Doppelkolonnade wurde in einer Einheit gebaut, Rücken an Rücken, mit der ionischen Kolonnade auf der Nordseite des Stadtparks. Neue archäologische Untersuchungen der Agora im Jahr 1994 entdeckten die Position und Linie der westlichen Kolonnade des Platzes und zeigten, dass die Agora mit dem Rathaus auf ihrer zentralen Achse angelegt wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/18173/ https://aphrodisias-excavations.com/northagora/

Hadrian Hamamı

Das umfassende Projekt, das 2010 am Hadriansbad begann, wurde mit Konservierungs- und Restaurierungsarbeiten an der Hauptstruktur des Komplexes fortgesetzt. Die Architekturdokumentation wurde von Arzu Öztürk und ihrem Team sowie der Doktorandin Allyson Mc David fortgeführt. Die zerstörten Architekturfragmente in Raum 8 (Aleipterion) wurden zur Untersuchung bewegt und der Raum wurde sorgfältig gereinigt.

Die Hauptkonservierungsarbeiten konzentrierten sich auf die Räume 4, 5 und 12, wo Böden, Hypokausten und Wände restauriert wurden. Eine neue Arbeit begann in Raum 4, dem zentralen Caldarium des Bades, und konzentrierte sich auf das große Becken westlich des Raumes. Die hier durchgeführten Arbeiten umfassen die Reinigung der eingestürzten Teile, die Verstärkung der Wände, das Dübeln der Steine, die Reparatur der Ziegelstützen der Hypokausten und die Stützung der eingestürzten Bodenabschnitte. Die Arbeiten in Raum 5 sind fast abgeschlossen: Die Ziegel- und Marmorstruktur des Westbeckens wurde repariert und der eingestürzte Marmorboden in der südöstlichen Ecke des Raumes wurde stabilisiert und verstärkt. In Raum 12 wurden die Ziegelstützen der Hypokausten verstärkt und das runde Becken mit feinem Marmorboden komplett repariert. Der Boden wurde durch die Platzierung dünner Stahlplatten unter und über den Hypokauststützen gestützt.
Quelle: https://vici.org/vici/18172/

Portico of Tiberius

Die Friesblöcke stammen von den langen ionischen Kolonnaden, die den Stadtpark umrahmten. Die frühesten stammen aus der nördlichen Kolonnade, die dem Kaiser Tiberius (14-37 n. Chr.) gewidmet war. Andere wurden im zweiten Jahrhundert und später hergestellt. Das Motiv einer zwischen zwei Masken hängenden Fruchtgirlande war bei Aphrodisias beliebt. Die Masken repräsentieren eine faszinierende Vielfalt an Themen: Athleten, Helden, Götter sowie eine breite Palette von Standardfiguren aus antiken Dramen. Die Masken und Girlanden wecken Vorstellungen von Festen und öffentlichen Feiern.
https://aphrodisias-excavations.com/friezeblocks/

Der südliche Tiberius-Portikus der Agora in Aphrodisias ist als Portikus des Tiberius bekannt. Der Bau des Portikus begann während der Herrschaft von Tiberius und wurde daher nach ihm benannt. Die ionische Kolonnade wurde teilweise restauriert. In der Mitte des Portikus befindet sich ein riesiges Becken, 175 m lang, 25 m breit und 1 m tief, mit zwei halbkreisförmigen Enden am nördlichen und östlichen Ende. Die in der Nähe eines Marmorsteinbruchs in Anatolien erbaute Stadt Aphrodisias war einst berühmt für ihre berühmte Bildhauerschule und dafür, dass sie eine der mehreren Städte war, die Aphrodite, der Göttin der Liebe, geweiht war. Es wurde im zweiten Jahrhundert v. Chr. nach Aphrodite benannt, aber laut Suda hatte es, bevor es als Aphrodisias bekannt wurde, drei vorherige Namen: Lelegon Polis, Megale Polis und Ninoë, ein von Ninos abgeleiteter Name. Ninos war der mythische Gründer des Assyro-Babylonischen Reiches und der Ehemann der berühmten Semiramis. Die Stadt wurde später in der christlichen Ära in Stauropolis umbenannt.
Quelle: https://vici.org/vici/26118/

Stadium Güney Agora + Havuz

Der östliche und westliche Teil der Süd-Agora und des Pools wurden in den 1980er Jahren von Kenan Erim ausgegraben. Nachdem 2011 eine detaillierte Untersuchung des Wassersystems des Beckens durchgeführt und 2012 Testgräben eröffnet wurden, wurde ein fünfjähriges Projekt zur Ausgrabung des Beckens und seiner Umgebung begonnen, das von Mica und Ahmet Ertegün gesponsert wurde. Die Gräben von 2012 zeigten, dass sich rund um das Becken Pflanzenbeete befanden. Wahrscheinlich handelt es sich dabei um die Palmen, die in einer Inschrift erwähnt werden, die am Agora-Tor östlich des Teichs gefunden wurde. In diesem Fall war die „Süd-Agora“ ein von Bäumen und Marmorarkaden umgebener Park mit einem herrlichen Pool. Somit ähnelt die Agora den Portiken im frühen kaiserlichen Rom, wie dem Portikus des Philippus, dem Portikus der Livia und dem Portikus des Pompeius vor dem Theater des Pompeius. Während der Saison 2013 wurden im mittleren Teil des Beckens, der in den 1980er Jahren unvollendet blieb, Gräben ausgehoben.

Havuzla Bağlantılı Heykeller / Mit dem Pool verbundene Skulpturen:
Dank der Recherche in alten Ausgrabungsaufzeichnungen und Museumslagern konnten zahlreiche Skulpturen identifiziert werden, die vermutlich Teil der ursprünglichen Dekoration des Beckens waren. Zwei Froschstatuen aus blau geädertem Marmor bilden die Brunnen auf der Ostseite des Beckens. Env.71-331, ein bis auf den Kopf vollständiger Frosch und Inv. 86-75A ist der linke Teil des Frosches, der von Val Munday im Lagerhaus des Museums restauriert wurde. Die aus hochwertigem weißem Marmor (Dokimeion?) gefertigte Statue eines Kindes auf dem Rücken eines Delphins (Inv. 90-5), die auf der Ostseite des Beckens gefunden wurde, stand höchstwahrscheinlich neben dem Hauptwasserzulauf. und Die architektonischen Arbeiten wurden von Esen Öğüş fortgeführt. Es wurden neue Architekturzeichnungen des Gebäudes angefertigt und eine detaillierte Studie zu seiner Nutzung und Chronologie durchgeführt. Untersucht wurde die statische Situation der Teilanastylose der in den 1970er Jahren errichteten Fassade. Da die in den 1980er Jahren neben dem Gebäude aufgestellten Giebelblöcke im Winter verdeckt herunterfielen, wurden diese Blöcke entfernt und auf einer stabilen Plattform neben dem Gebäude platziert und der Giebel neu aufgebaut.
Quelle: https://vici.org/vici/28055/

Ein bedeutendes Graffito wurde 2016 auf der Marmoreinfassung des langen Pools im Stadtpark freigelegt. Die Ortplatte war Teil der inneren Stufe des südlichen Umfangs des Beckens. Dem Text oben ist ein Kreuz vorangestellt und es heißt: "Kolotron, Obergoldarbeiter (protaurarios), dessen Gott gedenken wird". Begleitet wird der Text von zwei eingravierten Stirnbüsten von Athleten, eine (links) mit einer kunstvollen Siegerkrone und eine viel größere Büste (rechts) eines dickhalsigen Boxers oder Ringers. Dieser Sportler hat eine einzelne Haarlocke, die aus seinem ansonsten glattrasierten Kopf herausragt – das war die Frisur des Profi-Schwerathleten (Cirrus in Vertice). Kolotron ist von einer ähnlichen Sitzbeschriftung im Theater bekannt. Der Text müsste ins 6. Jahrhundert n. Chr. gehören.
Quelle: https://aphrodisias-excavations.com/tr/guney-agora-graffitosu/

South Agora

South Agora
Quelle: https://vici.org/vici/18174/

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Civil Basilica

Die Zivilbasilika war ein langer, dreischiffiger öffentlicher Saal (ca. 145 x 30 m), der sich an seiner Südwestecke zum Stadtpark öffnete. Die architektonische Dekoration und ein erhaltener Teil der Widmung deuten darauf hin, dass sie im späten ersten Jahrhundert n. Chr. fertiggestellt und eingeweiht wurde. Das Gebäude wurde an seinem kurzen Ende betreten, das sich zum Stadtpark hin öffnete. Die Eingangswand bestand aus einer aufwendigen, geschwungenen Säulenfassade, die von einer großflächigen Marmorvertäfelung (siehe unten) abgeschlossen wurde. Auf dieser Täfelung wurden Diokletians berühmtes Edikt der Höchstpreise und sein Währungsedikt im Jahr 301 n. Chr. in lateinischer Sprache eingraviert.

Die Zivilbasilika war ein langer, dreischiffiger öffentlicher Saal (ca. 145 x 30 m), der sich an der Südwestecke des Stadtparks öffnete. Die architektonische Dekoration und ein erhaltener Teil der Widmung deuten darauf hin, dass sie im späten ersten Jahrhundert n. Chr. fertiggestellt und eingeweiht wurde. Das Gebäude wurde an seinem kurzen Ende betreten, das sich zum Stadtpark hin öffnete. Die Eingangswand bestand aus einer aufwendigen, geschwungenen Säulenfassade, die von einer großflächigen Marmorvertäfelung abgeschlossen wurde. Auf dieser Täfelung wurden Diokletians berühmtes Edikt der Höchstpreise und sein Währungsedikt im Jahr 301 n. Chr. in lateinischer Sprache eingraviert.

Der Innenraum wurde durch zweigeschossige Kolonnaden (mit ionischen unter korinthischen Ordnungen) in zwei Seitenschiffe und ein zentrales, gepflastertes Seitenschiff unterteilt. Das Innere gipfelte in einer großen Südhalle (ca. 20 x 30 m und über 10 m hoch), ähnlich der Basilika von Aspendos. Die Innenwände dieser südlichen Kammer wurden mit einer aufwendigen Säulenarchitektur gegliedert. Die oberen Geschosse der Kolonnaden im Mittelschiff wurden mit plastischen Reliefs versehen, die eine Balustrade bildeten. Diese Reliefs zeigen eine Vielzahl von dekorativen Motiven sowie Szenen aus der lokalen Mythologie, darunter eine von Ninos, einem legendären Gründer von Aphrodisias.

Das Gebäude wurde Mitte des vierten Jahrhunderts n. Chr. von einem Statthalter namens Flavius Constantius restauriert, als Mosaike in den Seitenschiffen verlegt wurden. Möglicherweise wurden im Zusammenhang mit dieser Restaurierung zwei alte und imposante Statuendenkmäler hierher versetzt und am nördlichen Ende des Gebäudes, dem Kirchenschiff zugewandt, aufgestellt. Die eine war die kolossale Figur einer drapierten Göttin, die andere war eine außergewöhnliche Skulpturengruppe, die den trojanischen Prinzen Troilos darstellte, der vom griechischen Helden Achilles von seinem Pferd (aus blaugrauem Marmor) gezogen wurde.

Die Anastolose der vier kolossalen Doppelsäulen und ihres Gebälks am Eingang der Zivilbasilika ist Teil eines größeren Projekts zur Aufwertung und teilweisen Restaurierung der Fassade dieses riesigen öffentlichen Gebäudes. Das Projekt umfasst die Präsentation des vollständigen Textes von Diokletians Höchstpreisedikt (in lateinischer, türkischer und englischer Sprache) auf Tafeln, die an der Linie der Seitenwände des Gebäudes angebracht sind. Gesponsert wird das Projekt von Murat Ülker und pladis.
Quelle: https://vici.org/vici/24264/

Martyrion / Tetrakionion

Die Qualität des Steins wird anhand geologischer Parameter definiert, wie z. B. der mineralogischen und strukturellen Zusammensetzung, Diskontinuitäten in den Schichtungsebenen, Abständen von Fugen innerhalb des Gesteins, Brüchen, die entweder offen oder mit rekristallisierten Linsen aus Calcit, Schmirgel und Schiefer gefüllt sind. und wird in diesem Band von Stearns, „Geoarchaeological Investigations“, ausführlicher erörtert. Hohe Qualität ist ein subjektiver Begriff, der sich auf die größten Steinbruchstücke bezieht, wie die monolithischen Säulen in den Hadrianischen Bädern (H: 5,4 m, Durchmesser: 0,7 m) und die Säulentrommeln im Tempel der Aphrodite (H: 2,5 m, Durchmesser: 1,5). m), Reliefplatten im Sebasteion (H: 1,8 m, B: 1,5 m, T: 0,8 m), große Sarkophage (S-2: H: 121,5 m, B: 2,98 m, T: 1,42 m) und über- lebensgroße Skulpturen (H: 3 m). Die längsten Blöcke in Aphrodisias sind die blau-weiß gesprenkelten monolithischen Säulen im Tetrakionion (H: ca. 6,5 m, Durchmesser: 0,8 m).
Quelle: https://www.academia.edu/2051463/Aphrodisias_Regional_Survey_Regional_Marble_Quarries https://vici.org/vici/24263/

Nekropol

Grabdenkmäler waren eine wichtige Einnahmequelle für die örtlichen Marmorwerkstätten. Porträtskulpturen und Büsten könnten auf Grabstrukturen ausgestellt werden. Bescheidenere Bestattungen wurden mit Stelen (Grabsteinen / mezar taşları) gekennzeichnet. In Aphrodisias gibt es auch eine große Sammlung von Gladiatorenreliefs. Diese Reliefs befinden sich auf den Sarkophagen von Unternehmern, die Gladiatoren- und Tierjagdschulen besaßen. (Diese ausgebildeten Krieger wurden von Leuten angeheuert, die in der Stadt Spiele im römischen Stil zu Ehren der Kaiser organisierten). Der häufigste Grabtyp sind jedoch zweifellos Marmorsarkophage (Sarkophage / lahit) – große, teure und oft reich verzierte Marmorsärge.

 

 

Wo die tatsächliche Lage der Kirche zwischen dem Gymnasium und dem Brunnen sich befindet, konnte ich mit Hilfe einer E-Mail an Afrodisias Antik Kenti erfahren, denen ich folgende Lagekarte zur Mithilfe gab. Sie gaben mir auch Antworten auf weitere Fragen. Vielen Dank dafür.

Kilise / Bazilika ???

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Quelle: https://vici.org/vici/26120/

 

 

Gaudin´s Gymnasium

Dieser gut erhaltene Saal (Gymnasium) liegt südlich der Theaterbäder und wurde 1904 von Paul Gaudin ausgegraben und (ohne triftigen Grund) als Turnhalle identifiziert. Es handelt sich um einen Teil eines großen Wohnhauses, höchstwahrscheinlich aus der mittleren Kaiserzeit. Zu den ausgegrabenen Abschnitten gehören eine nach Norden ausgerichtete Apsidenhalle oder ein Innenhof, der von grauen monolithischen Säulen mit Sockeln und luxuriösen Kapitellen aus weißem Marmor aus dem 2. Jahrhundert getragen wird, sowie einen schmaleren Seitenkorridor östlich davon mit kleinen Apsiden an beiden Enden. Später wurden auf den Säulenfüßen auf beiden Seiten der Apsis der Haupthalle christliche Kreuze eingraviert.
Quelle: https://vici.org/vici/26121/ https://aphrodisias-excavations.com/tr/gaudin-gymnasiumu/

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Gaudin´s Çeşmesi

Im Jahr 1904 fand Paul Gaudin ein Gebäude im südöstlichen Viertel der Stadt, aus dem er die drei gigantomachischen Relieftafeln holte, die sich heute im Archäologischen Museum Istanbuls befinden. Ein Teil des Gebäudes selbst wurde 1989 ausgegraben und es stellte sich heraus, dass es sich um eine korinthische Tetrastyle-Fassade handelte, die an ihrer jetzigen Position als Brunnen an einer in Ost-West-Richtung gepflasterten Straße wiederverwendet wurde. Ursprünglich handelte es sich um eine Tempelfassade, die abgebaut, versetzt und an dieser Stelle wieder aufgebaut worden war. Die Reliefs wurden auch aus einem anderen Kontext wiederverwendet (wie beim Propylon des Diogenes) und füllten die Zwischenräume zwischen den Sockeln der Säulen aus und bildeten die Wände des Brunnenbeckens. Die vier Sockel bestehen jeweils aus zwei übereinander gelegten Säulensockeln, die den spätantiken Charakter der Anlage bestätigen.

Die hohe kaiserliche Architektur der Fassade ist sehr gut erhalten. Zwei der großen monolithischen Säulen wurden mit ihren Kapitellen wieder aufgestellt, und das gesamte Gebälk und der Giebel wurden auf dem Boden südlich des Grabens zum Zeichnen und Studieren rekonstruiert. Der Giebel enthält eine kleine gewölbte Muschelkopfnische, in der sich ursprünglich eine frontale Reliefbüste befand, die nun absichtlich abgemeißelt wurde. Die Büste stellte zweifellos die Gottheit dar, aus deren Tempel (oder Propylon) diese Architektur ursprünglich stammte. In seiner neuen spätantiken Position befand sich das Gebäude an einer Kreuzung im frühen Stadtraster, die die Nord-Süd-Straße, die von der Vorderseite des Sebasteion-Tempels nach Süden verläuft, abschloss und nach oben zeigte.
Quelle: https://vici.org/vici/24261/ https://aphrodisias-excavations.com/tr/gaudin-cesmesi/

Aquädukt

Aquädukt
Quelle: https://vici.org/vici/24261/

Tiyatro Hamamı

Südlich des Tetrastoons und südöstlich des Theaters befindet sich ein großes öffentliches Bad, das heute Tiyatro Hamamı genannt wird. Zu den wichtigsten Elementen, die bei den bisherigen Ausgrabungen (von West nach Ost) identifiziert wurden, gehören ein gewölbtes quadratisches Caldarium (Temperaturbereich), ein gewölbter und überdimensionaler Saal mit wahrscheinlich einem Frigidarium (kalter Bereich) und ein Mehrzwecksaal der Basilika.

 

 

 

 

 

 

Zu den architektonischen Dekorationen dieses Saals gehören zwei reich geprägte Strebepfeiler, die Puttos (kleine Kinderfiguren) auf der Jagd in einer kunstvollen und perfekt wiedergegebenen Akanthusspirale darstellen. Diese geprägten Strebepfeiler sind typische Beispiele für die hervorragende Marmorverarbeitung aus der Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr.
Quelle: https://vici.org/vici/26117/ https://aphrodisias-excavations.com/tr/tiyatro-hamami/

Tetrastoon

Obwohl der mit Marmor gepflasterte Säulenplatz vor dem Theater, bekannt als Tetrastoon (Dörtlü Portiko), im 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr. erbaut wurde, erhielt er seine heutige Form durch die Restaurierung durch einen Provinzgouverneur namens Antonius Tatianus in den 360er Jahren n. Chr. In dieser Zeit wurde der östliche Teil des Platzes zu einem Ehrenplatz für die Statuen des neuen Kaisers und Gouverneurs. Viele von ihnen wurden später, im späten 4. und 5. Jahrhundert, aufgestellt. Zwei dieser Statuen sind erhalten geblieben, eine im Namen von Theodosius I. oder II. und die andere im Namen eines Statthalters namens Flavius Palmatus.
Quelle: https://vici.org/vici/18176/

 

 

Tiyatro

Das Theater war das zentrale Gebäude und die Institution eines blühenden griechischen Stadtstaates. Neben verschiedenen Unterhaltungsangeboten und Veranstaltungen, insbesondere Theaterstücken, war es auch ein Ort, an dem Menschen (Demos) zusammenkamen und sich versammelten. Der Großteil der Bühnenarchitektur im Aphrodisias-Theater ist erhalten geblieben.
Darüber hinaus sind 27 Sitzreihen unter dem Gang (Diazōma) im Auditorium (oturma yeri / Sitzbereich) und einige Sitzreihen über dem Diazōma bis heute in gutem Zustand erhalten. In seiner ursprünglichen Form hatte es eine Kapazität von 7000 Personen.

Das Auditorium (Cavea – Zuschauersitze / seyirci oturma yeri) wurde in späthellenistischer Zeit erbaut und lehnte an den Hügel, auf dem sich die prähistorische Siedlung befand. Das sorgfältig gefertigte dreistöckige Bühnengebäude aus Marmor wurde vor dem Jahr 28 n. Chr. von Zoilos erbaut.

Diese neue Fassade zeichnet sich durch eine leichte, aedikulierte Gestaltung (Säulennische / sütunlu niş) sowie durch ihre hohe Qualität und Vielfalt an Dekorationen aus.

Laut der Inschrift in großen Buchstaben auf dem dorischen Architrav der Bühne und erneut im zweiten Stock: "Das Bühnengebäude (skēnē), die Plattform davor (proskēnion) und alle darauf befindlichen Dekorationen (proskosmēmata)" wurden von Gaius Julius Zoilos bezahlt, der offenbar der freigelassene Sklave des ersten römischen Kaisers Augustus war. Eine sehr wichtige Gruppe von Statuen wurde auf der Bühne und im Orchester gefunden. Im Bühnengebäude gibt es einen Apollo, zwei Mousa-Statuen (Musen / esin perisi), Porträtstatuen und verschiedene Victoria-Statuen. Am Ende der Stützmauern (Analemma) des Auditoriums standen zwei Boxerstatuen.

 

Die Sitzreihen des Zuschauerraums wurden durch den Bau einer Infrastruktur im 1. Jahrhundert n. Chr. nach oben verlängert und komplett mit Marmor verkleidet. Die große Stützmauer aus behauenem Stein auf der Nordseite setzt sich bis zu den unteren Ebenen des Hügels fort und bildet die Rückwand eines Abschnitts der Südstoa in der Südagora. Von dieser direkt darunter liegenden Stoa aus gelangte man über eine große gewölbte Treppe, die durch die Stützmauer führte, direkt zu den Sitzbereichen (Cavea) des Theaters. Im 2. Jahrhundert n. Chr. wurde die Höhe des Orchesters im Theater gesenkt, um eine sicherere Arena für Gladiatoren- und Tiershows zu schaffen. Schließlich wurde im 7. Jahrhundert eine riesige Mauer aus geplünderten Materialien entlang der Rückfassade des Bühnengebäudes und zur Abdeckung der Eingänge errichtet. Diese Mauer wurde erweitert, um den Theaterhügel vollständig zu umgeben, und verwandelte den Hügel in eine Burg mit starken Verteidigungsanlagen, eine frühbyzantinische Burg.
Quelle: https://vici.org/vici/11837/ https://aphrodisias-excavations.com/tr/tiyatro/

 

 

Arşiv Duvarı

In der Mitte des dritten Jahrhunderts n. Chr. wurde die kurze Stirnwand des Bühnengebäudes (die sogenannte Archivmauer), die von den Zuschauern beim Betreten des Theaters durch den nördlichen Eingang (Parodos) betrachtet wurde, mit verschiedenen Dokumenten aus dem Stadtarchiv beschriftet. Es handelt sich um Kopien von Dokumenten, die sich auf die Privilegien beziehen, die der römische Senat und Octavian (der spätere Kaiser Augustus) Aphrodisias im Jahr 37 v. Chr. gewährten und die von aufeinanderfolgenden Kaisern in Rom bis zu Gordian III. im Jahr 230 n. Chr. bestätigt wurden. Die dramatischsten Dokumente sind private Briefe, die Octavian in einem kurzen, abgehackten Stil an Agenten in der Region geschrieben hat: Sie waren nie zur Veröffentlichung bestimmt. Eines davon befindet sich in der oberen Mitte der Mauer unter der großen Überschrift "Für das Glück" (Agathe Tychei) und betrifft C. Julius Zoilos (Octavian warnt, dass er sich gut um die Stadt "meines Zoilos" kümmern möchte). Die gesamte Archivwand ist ein außergewöhnliches Monument öffentlicher Schrift und politischer Erinnerung.
Quelle: https://aphrodisias-excavations.com/archivewall/#iLightbox[645293a78fe9325cacb]/0

Akropolis / Pekmez Höyük

Akropolis / Pekmez Höyük
Quelle: https://vici.org/vici/24262/

Cryptoporticus Ev

Cryptoporticus House
Quelle: https://vici.org/vici/24266/

Sebasteion

Das Sebasteion oder Augusteum wurde laut einer Inschrift aus dem 1. Jahrhundert auf seinem Propylon gemeinsam „Aphrodite, der göttlichen Augusti und dem Volk“ geweiht. Ein in den Ruinen des südlichen Portikus gefundenes Relief stellte eine Personifizierung der Polis dar, die dem Kultbild der Aphrodite von Aphrodisias opferte, die als promētōr („Vormutter“ oder „Ahnenmutter“) verehrt wurde. „Aphrodite repräsentiert die kosmische Kraft, die imperiale Macht mit der Macht lokaler Eliten verbindet“, bemerkte ein Leser von Chariton-Romanzen. Diese Verbindung zwischen der Göttin und dem Kaiserhaus war zu dieser Zeit auch eine besonders politische, da die Gens Julia – die Familie von Julius Cäsar, Octavian Augustus und ihren unmittelbaren Nachfolgern – behauptete, von Venus/Aphrodite abstammen zu können.

Sebasteion Güney Binası
Quelle: https://vici.org/vici/18175/

 

 

Sebasteion-Südgebäude
Unter der Leitung von Thomas Kaefer und Gerhard Paul wurden die Anastylosien des dreigeschossigen Südbaus des Sebasteions nahezu fertiggestellt. An seiner Stelle wurde eine im Jahr 2012 angefertigte Kopie des Claudius-und-Agrippina-Reliefs aus Raum 1 der korinthischen Ordensetage aufgestellt. Darüber hinaus wurden auch die nicht erhaltenen Säulen, Säulenkapitelle und Architravfriesblockteile kopiert und an der Fassade angebracht. Die Arbeiten am letzten Gesimsgeschoss werden fortgesetzt. Die Risse und Lücken im restaurierten Gebäude wurden mit Mörtel gefüllt und die kopierten Reliefs und Architekturfragmente wurden von der Restauratorin Joanna Skwiercz hellbraun gefärbt. Die 8 offenen Räume des Sebasteion-Südgebäudes, die sich nach Westen erstrecken, wurden gereinigt und ihre Böden mit Kies bedeckt und für die Präsentation der architektonischen Teile des Gebäudes vorbereitet.

 

Atriumlu Ev / Atrium House

Das Atrium Haus ist eine große Privatresidenz direkt nördlich des Sebasteion. Sie hat eine lange Geschichte, von der frühen Römerzeit bis in die Spätantike. In seinem vorhandenen, spätrömischen Zustand besteht es aus zwei großen Zimmeranordnungen: einer, im Süden, der um einen großen Apsidenhof herum angeordnet ist; Die andere, im Norden, organisierte sich um einen kleineren, quadratischen Säulenhof.

 

 

 

 

 

 

Die architektonische und bildhauerische Ausstattung des Apsidenhofes war besonders reich, darunter ein figurierter Giebel mit Aphrodite und Tritonen sowie etwa zwölf spätrömische Schildporträts heidnischer Philosophen. Sie sind dramatische visuelle Beweise, die unser überliefertes literarisches Zeugnis ergänzen, für das Fortbestehen heidnischer Traditionen zu Aphrodisis bis weit in die christliche Zeit hinein.
Quelle: https://aphrodisias-excavations.com/tr/atriumlu-ev/ https://vici.org/vici/24265/

 

Şehir Surları / Stadtmauer

Die Stadtmauern von Aphrodisias sind hoch und gut erhalten und können genau datiert werden. Die 3,5 km langen Mauern umgeben eine Fläche von etwa 90 Hektar. Die Mauern haben eine Höhe von mindestens 10 m und eine Dicke von 2,5 bis 3,5 m. Auf Inschriften an zwei Toren sind die Namen der Gouverneure zu lesen, die die Kosten für den Bau der Mauern übernommen haben. Diese Namen deuten auf ein Datum in den Jahren 350–360 n. Chr. hin. Man geht davon aus, dass Aphrodisias vor diesem Datum keine Mauern hatte. Der Bau der Mauern muss sowohl das Erscheinungsbild der Stadt als auch den Verkehrsfluss in und aus der Stadt erheblich verändert haben (es sind nur sieben Tore bekannt). Während die Innenfläche der Wände als regelmäßig angeordnete, vermörtelte, gewirkte Wand vorliegt, besteht fast die gesamte Außenfläche aus großformatigen, wiederverwendeten Marmorblöcken. Diese Marmorblöcke wurden sorgfältig angeordnet, um von außen den Eindruck einer megalithischen Marmorwand zu erwecken. Der Großteil dieser Spolienblöcke stammt aus monumentalen Gräbern in der Nähe der Mauer. Daher ist davon auszugehen, dass die Friedhöfe für den Mauerbau in großem Umfang geplündert wurden. Der Bau der Mauern ist ein großer Wendepunkt in der sozialen und topografischen Geschichte von Aphrodisias.

Yazıtlar / Inschriften

Die Qualität des Marmors in Aphrodisias hat dazu geführt, dass in der Stadt ungewöhnlich viele Inschriften erhalten sind. Da viele Stücke monumentaler Bruchsteine in den spätantiken Stadtmauern wiederverwendet wurden, konnten und können viele Inschriften ohne Ausgrabungen leicht gelesen werden; Daher wurde die Stadt in der Neuzeit, beginnend mit dem frühen 18. Jahrhundert, wiederholt besucht und ihre Inschriften aufgezeichnet.

Über 2000 Inschriften wurden von Ausgräbern unter der Schirmherrschaft der New York University erfasst. Viele dieser Inschriften wurden in den Stadtmauern wiederverwendet. Die meisten Inschriften stammen aus der Kaiserzeit, wobei Grab- und Ehrentexte besonders stark vertreten sind, es gibt jedoch eine Handvoll Texte aus allen Epochen von der hellenistischen bis zur byzantinischen Zeit. Eine Reihe von Dokumenten, die die Größe und Geschichte der Stadt darstellen sollen, wurden in die sogenannte „Archival Wall“ aufgenommen.

Bei Ausgrabungen in Aphrodisias wurde außerdem eine wichtige jüdische Inschrift freigelegt, deren Kontext unklar ist. Die Inschrift in griechischer Sprache listet Spenden zahlreicher Personen auf, von denen einige als „theosebeis“, also Gottesfürchtige, eingestuft werden. Durch vergleichende Beweise aus den Inschriften in der Sardes-Synagoge und aus dem Neuen Testament scheint klar, dass es sich bei diesen Gottesfürchtigen wahrscheinlich um interessierte Nichtjuden handelte, die sich der jüdischen Gemeinde anschlossen und die Synagoge unterstützten und möglicherweise häufig besuchten. Die geografische Verteilung der Beweise lässt darauf schließen, dass es sich hierbei um ein weit verbreitetes Phänomen in Kleinasien während der Römerzeit handelte.

Ein 1980 entdeckter Fries, der eine nacktbrüstige und behelmte Kriegerin mit der Aufschrift BRITANNIA zeigt, die sich qualvoll unter dem Knie eines römischen Soldaten windet, mit links und unten der Inschrift TIBERIUS CLAUDIUS CAESAR soll das von Rom unterworfene Großbritannien darstellen.

Die Arbeit, alle in den letzten Jahren ausgegrabenen Münzen in einem Katalog zusammenzustellen, wurde von Ahmet Tolga Tek und seinem Assistenten Hüseyin Köker begonnen. Die Studien zur römischen und spätrömischen Keramik wurden unter der Leitung von Ulrike Outschar und mit Hilfe von Hüseyin Erpehlivan fortgesetzt. Eine neue Studie über seldschukische und osmanische Keramik wurde von Muradiye Öztaşkın begonnen. Ziel dieser Studie ist es, sowohl die bei neuen Ausgrabungen ausgegrabenen Materialien zu untersuchen als auch eine Typologie der Keramik aus der islamischen Zeit in den Ruinen zu erstellen.
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Afrodisias

Für die Besichtigung von Afrodisias einschließlich des Museums soll man durchaus 2 - 2,5 Stunden einplanen.

Es war schwierig, die ungefähre Position der Höhle zu finden. Anfragen an einigen Personen wurden nicht beantwortet. So kannten wir die genaue Position nicht und ließen uns von der örtlichen Bevölkerung helfen.

Sırtlanini Mağarası

Die Höhle Sırtlanini Mağarası liegt innerhalb der Grenzen des Bezirks Karacasu in Aydın zwischen Yukarı Çamarası und dem Dorf Narlıgedik. Die Höhle, die auch in der Nähe der antiken Stadt Aphrodisias liegt, kann vom Dorf Narlıgedik aus in 25 Minuten zu Fuß erreicht werden.

Nachdem Sie das schmale Eingangstor der Sihlanini-Höhle passiert haben, werden Sie von einer Galerie in Form eines unterirdischen Naturmuseums begrüßt, 45 Meter tief und 450 Meter lang. Lassen Sie sich von den Stalaktiten, Stalagmiten und Säulen faszinieren, die durch das Eindringen von unterirdischem Wasser in den Kalkstein über Hunderttausende von Jahren entstanden sind.

Keramikstücke, die in der Nähe des Höhleneingangs gefunden wurden, zeigen Spuren des Lebens aus der Antike. Als Ergebnis der von Wissenschaftlern durchgeführten Forschung wurden in der Höhle verschiedene lebende Arten gefunden. Aus diesem Grund ist die Sıralanini-Höhle auch im Hinblick auf die Artenvielfalt wichtig.

Heute ist die Höhle eine Bereicherung, die unserer Region aus touristischer Sicht große Vorteile bringt. Auch die Sirlanini-Höhle, die das ganze Jahr über von Reisegruppen besucht wird, die unsere Region erkunden, wartet darauf, Sie willkommen zu heißen.

Die Höhle hat eine Gesamtlänge von 348 m (Hauptgalerie: 147 m) und ihre tiefste Stelle beträgt laut Eingang -32 m. Es handelt sich um eine horizontale und trockene Höhle. Die Halle ist in 5-6 Abschnitte unterteilt, deren Säulen nebeneinander wachsen und die Form einer Wand annehmen. Alle mit der Halle verbundenen Räume sind mit Stalaktiten, Stalagmiten und Säulen geschmückt. Während die Außentemperatur 28 °C und die relative Luftfeuchtigkeit 44 Prozent beträgt, beträgt die Temperatur im Inneren der Höhle 17 °C und die Luftfeuchtigkeit 85 %.
Quelle: https://visitaydin.com/sirtlanini-magarasi/

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Sarnıçgediği Kalesi

Sarnıçgediği Kalesi (optional - kaum sichtbar)
Quelle: https://vici.org/vici/87455/

İnceğiz kanyonu Seyir tepesi / Arapapıştı Kanyonu Seyir Tepesi

Von der İnceğiz kanyonu Seyir tepesi hat man einem athemberaubenden ausblick auf das Arapapıştı Kanyonu. Der Arapapıştı-Canyon, der in der Region entstanden ist, in der Akçay, einer der Zweige des Flusses Büyük Menderes, durch ein tiefes, steiles und enges Tal fließt und in den Kemer-Staudamm im Bezirk Bozdoğan in Aydın mündet, ist auch als "İnceğiz-Canyon" bekannt in der Region.

Da die folgende Burg schwer erreichbar war und auch heute unsere Zeit begrenzt war, verzichteten wir auf deren Besichtigung. Es wären zwar nur etwa 20 zusätzliche Kilometer bei einer Fahrzeit von etwa 20 Minuten - jedoch wo die Zeit der Besteigung dazu kommt. Es gibt keine Ausfahrt mit dem Auto. Man muss das Auto am Straßenrand stehen lassen und 30 Minuten lang den Berg erklimmen. An einem ohnehin schon schwer zugänglichen Ort sieht man die Ruine einer verfallenen Burg - kann sie bereits aus der Ferne sehen. Man soll beachten, dass die Internetverbindung ist in der Region nicht stark ist und dadurch die Navigation fehlgeleitet werden kann. Hier eignet sich eine Offline-Navigation.

Körteke Kalesi

Bei der Körteke Kalesi handelt es sich um eine der Hügelstädte vom Leleg-Typ in Innerkarien, die auf einem hohen Hügel (Kale Tepe) im Nordosten des Dorfes Körteke erbaut wurde. Diese Stadt ist wahrscheinlich die Stadt XYATIS. Aufgrund der Spuren aus verschiedenen Epochen an den Burgmauern geht man davon aus, dass es in verschiedenen Epochen genutzt wurde. Die Akropolis liegt auf einem felsigen Hügel. Im Osten und Westen befinden sich Türme und in der Mitte eine Zisterne. Akropolis B.C. Von Süden her ist es von einer Innenmauer mit drei Türmen umgeben, die wir auf das 5. Jahrhundert datieren.
Quelle: https://aydin.ktb.gov.tr/TR-64459/korteke-kalesi.html

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Bozdogan Bridge, Bozdoğan, Aydın

Bozdogan Bridge, Bozdoğan, Aydın (optional - bereits unter Wasser im Stausee)

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Für die Besichtigung der folgenden zwei antiken Theater verließen wir kurzzeitig die Provinz Aydın und wechselten in die Provinz Muğla über.

Kyon Antik Kenti, Çamlıbel

Von der antiken karischen Stadt Kyon Antik Kenti, die sich im Dorf Çamlıbel, 5 km vom Stadtteil Kavaklıdere in Muğla entfernt, befindet, sind nur noch Überreste des römischen Theaters und Altarsteine erhalten. In der Gegend finden keine Aushubarbeiten statt. Es kann nicht betreten werden, da sich unter den Stufen des Theaters ein Tunnel befindet und dieser im Laufe der Zeit eingestürzt ist. Es wurde lange Zeit als Parkplatz genutzt.

Es gibt nicht viele Informationen über die Stadt, da es in der Gegend keine archäologischen Ausgrabungen gibt. Obwohl der berühmte Geograph Strabo in seinem Buch "Altanatolische Geographie" nur den Namen der Stadt erwähnt, gibt er keine weiteren Informationen über die Siedlung. Die Tatsache, dass er während der Römerzeit Münzen in seinem Namen prägte, gilt als Hinweis darauf, dass es sich um eine wichtige Siedlung zu dieser Zeit handelte.

Die Stadt existierte während der byzantinischen Zeit weiter. In dieser Zeit war es unter dem Namen "Paliapolis" bekannt. Ein großer Teil des Theaters und des Orchesters, das aus der Römerzeit stammt, befindet sich unter der Erde. Heute ist eine 13-stufige Sitzgruppe zu sehen, die zum Theater gehört. Es gibt keine weiteren erhaltenen Funde aus dieser Stadt

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Hillerima (Hyllarima) Antik Kenti, Theatre

Auf der Straße Yatağan - Kavaklıdere passierten wir das Dorf Çayboyu in der Nähe der Kreuzung Kavaklıdere und fuhren zum 7 km entfernten Dorf Derebağ. Rund um den Hügel, etwas höher, liegen die Ruinen der antiken Stadt Hyllarima. Ein gut erhaltenes römisches Theater, Ruinen der Stadtmauer und Felsengräber sind bemerkenswerte Elemente, die von Hyllarima übrig geblieben sind.

Der Name Hyllarıma ist luwischen Ursprungs und stammt vermutlich von Wallarima, das in hethitischen Inschriften erwähnt wird. Es ist nicht klar, wann und von wem die Stadt gegründet wurde. Es ist eine der ältesten Siedlungen der karischen Zivilisation und es ist bekannt, dass sie in den folgenden Jahrhunderten in die Siedlung Termassos verlegt wurde. Die bis heute erhaltenen Ruinen stammen aus der Römerzeit und es gilt als eine der Städte, in denen damals Münzen geprägt wurden.

Die Mauern von Hyllarıma weisen große Ähnlichkeiten mit dem Mauerwerk der Leleg-Gebäude auf. Insofern ist es möglich, die Geschichte der Stadt auf die Jahre vor der Dor-Migration zu reduzieren. Diese Situation wird erst klar werden, wenn wissenschaftliche Ausgrabungen in der Region durchgeführt werden. Die Wände bestehen aus grob bearbeiteten rechteckigen Blöcken. Ihre Dicke beträgt 2 m. findet. Das gut erhaltene Westtor, das den Zugang zur Stadt ermöglicht, stammt aus der Zeit vor Christus. Es wurde in der ersten Hälfte des Jahres 400 während der Herrschaft von Mausolos erbaut. Obwohl die Bühne des Theaters aus der Römerzeit zerstört wurde, sind die am Hang gelegenen Sitzebenen bis heute in einem sehr guten Zustand erhalten geblieben. Die Steine ​​der anderen Gebäude der Stadt wurden entfernt, um sie für neue Bauten zu verwenden. und Schatzsucher verursachten großen Schaden im Nekropolengebiet.
Quelle: https://twitter.com/Hyllarima https://www.theatrum.de/1973.html https://mugla.ktb.gov.tr/TR-270695/antik-yerlesimler.html tgl 9-17:00

Das Theaters befindet sich 780 Meter über NN. Man kommt zu dem Schluss, dass der Name der Stadt, von dem man annimmt, dass er in den hethitischen Aufzeichnungen mit der Stadt Wallarima verwandt ist, in der Landessprache Ullarima sein könnte. Dies ist die Stadt der Karer luwischen Ursprungs. Das Hyllarima-Theater scheint einstöckig zu sein. Wie in jedem frühen Theater umarmt das Publikum das Bühnengebäude leicht auf beiden Seiten, da die Schlucht um mehr als 180 Grad kreisförmig ist. Im Theater wurden keine detaillierten Ausgrabungen durchgeführt. Obwohl vier radiale Wege in Sicht sind, sollten insgesamt sechs radiale Treppenwege vorhanden sein, mit zwei möglichen radialen Pfaden am Anfang der Reihen. Der Radius des Orchesters beträgt 30 Fuß. Wie wir von jedem frühen Theater wissen, haben zuerst die Hellenen und dann die Römer architektonische Veränderungen vorgenommen, die bis heute erhalten geblieben sind. An der Seite des Orchesters befinden sich Reste von Ehrensitzen mit Rückenlehne. Die Kapazität des Ullarima-Theaters beträgt nach Messungen vor Ort 1.200 Personen. In der antiken Stadt Hyllarima führte Prof. Dr. Ender Varinlioğlu von der Akdeniz Üniversitesi in Antalya Oberflächenuntersuchungen durch.
Quelle: http://erkmensenan.blogspot.com/2011/07/hyllarimaderebag-koyu-kavakldere-mugla.html

Aurelia Neapolis (optional - nichts zu sehen)

Aurelia Neapolis oder Neapolis (altgriechisch Νεάπολις) war eine Stadt im Landesinneren des antiken Kariens, zwischen Orthosia und Aphrodisias, am Fuße des Berges Cadmus, in der Nähe von Harpasa. In römischer Zeit trug sie den Namen Aurelia Neapolis. Seine Überreste sind bis heute nicht erhalten geblieben. Der griechische Historiker und Geograph Strabo von Amasia zeigt in seinem 17-bändigen Werk Geographumena Neapolis als eine mit Ephesus verbundene Siedlung. Die Lage von Neapolis wurde oft mit dem Maratheion verwechselt. Sie wird auch als Nea Ephesus und Scala Nouva bezeichnet.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Aurelia_Neapolis https://tr.wikipedia.org/wiki/Neapolis_(İyonya)

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Palmin Hotel in Kuşadası

Fortsetzung im Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)

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Optional:

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Reisebericht Nordzypern 2014

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