Rundreise im Jahr 2023 - Ägäisregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 136 bis Teil 148
Rundreise Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
Rundreise Teil 137: Reisebericht Alinda Alabanda (Alinda, Alabanda, Gerga)
Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)
Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)
Rundreise Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos (Colophon, Klazonenai, Erythrae, Teos)
Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
Rundreise Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
Rundreise Teil 143: Reisebericht Priene Milet Didyma (Priene, Milet, Didyma)
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
Rundreise Teil 146: Reisebericht Efesus (Selçuk, Efesus)
Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 136 bis Teil 148)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2023 durch die Türkei
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Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
6. Tag - Freitag, 10.11.2023
Fahrt mit dem Auto von Kuşadası nach Ortaklar, Sazlı und Söke (Route 89 km, 1,5 Stunden)
Palmin Hotel in Kuşadası
Heute war ein Tag zum Ausschlafen und ausgiebig zu frühstücken, denn es war keine Eile geboten. Wir wollten diesen Tag etwas ruhiger gestalten. Unser erstes Ziel war ein Aquädukt in knapp 10 Kilomter Entfernung.
Wir fuhren bis zum Punkt (37.836315, 27.307147), der sich unmittelbar hinter dem Restaurant Antik Kemer sich befand und liefen dann etwa 100 Meter in östlicher Richtung.
Kuşadası Aqueduct
Über den Aqueduct gab e leider keine Informationen.
Quelle: https://vici.org/vici/29431/
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Andız Kulesi
Der Standort Andız Kulesi, eine historische Siedlung, liegt am Fuße des Pilaf-Gebirges an der Atatürk-Straße in Richtung Kuşadası-Aydın. Es ist bekannt, dass der Andız-Turm bereits in der Antike von Karern, Lydiern und Legels besiedelt wurde. Während der mittelalterlichen byzantinischen Herrschaft verlagerte sich die Besiedlung dieser Gegend aufgrund von Seetransportschwierigkeiten später in die Stadt „Skala Nova“, in der sich das heutige Kuşadası befindet. Die Menschen, die sich in der Region niederließen, verdienten ihren Lebensunterhalt mit der Landwirtschaft und der Turm diente lange Zeit als Wachturm. Die ersten Türken, die nach dem Sieg von Manzikert im Jahr 1071 in die Region kamen, lebten zunächst aus Sicherheitsgründen in dieser Region und kamen dann an die Küste, nachdem die Osmanen 1423 Kuşadası erobert hatten. Ece Köy liegt in der Nähe dieser Region und ist eine der ersten turkmenischen Siedlungen in Kuşadası. Der Turm, der aufgrund der Ruinen drei Stockwerke zu haben scheint, wurde mit einem quadratischen Grundriss erbaut und um einen Gebetsbereich erweitert.
Ein großer Teil des Andız-Turms liegt heute in Trümmern. Der aus Steinen, Ziegeln und Khorasan-Mörtel erbaute Turm und Gebetsraum haben einen rechteckigen Grundriss. Einige Teile des Gebetsbereichs sind heute nicht sichtbar. Da dieses Gebiet mit Büschen und Olivenbäumen bedeckt ist, sind die Ruinen sehr schwer zu erkennen und sie sind unter den Büschen versteckt. Ein großer Teil der Gebetshalle war mit Erdschüttung bedeckt und vom Turm sind heute nur noch einige Innenwände zu sehen. Zum Andız-Turm wurde bisher keine wissenschaftliche Studie durchgeführt, es besteht jedoch die starke Annahme, dass dieser Steinbau als Kontrollturm genutzt wurde und dass er aufgrund seiner Lage an der Karawanenroute ein sehr belebter Ort für Gottesdienste war.
Quelle: https://vici.org/vici/74394/ + https://www.kusadasikulturelmiras.com/?pnum=94&pt=And%C4%B1z+Kulesi
Wir nahmen uns die Zeit, die Reste von allen Seiten zu fotografieren.
Zu den Magnesia-Ruinen standen uns nun 25 Kilometer Fahrt vor uns für die wir etwa 20 Minuten benötigten. So fuhren wir auf den Parkplatz der archäologischen Stätte.
Magnesia ad Meandrum / Magnesia Ören Yeri
Öffnungszeiten: Sommer 09:00-18:30, Winter 08:30-17:00 Eintritt: 60TL
Magnesia ad Meandrum / Magnesia Ören Yeri liegt an der Autobahn Ortaklar-Söke, innerhalb der Grenzen des Dorfes Tekin - war eine antike griechische Stadt in Ionien. Der Legende nach wurde die Stadt von Magneten aus Thessalien gegründet. Der Standort des ersten Magnesia, das von den Magneten gegründet wurde, die auf Prophezeiung und Führung von Apollo nach Anatolien kamen, ist unbekannt. Diodor schreibt, dass Thibron von Athen die Stadt zwischen 400 und 399 v. Chr. verlegte, um der persischen Bedrohung und epidemischen Krankheiten entgegenzuwirken, die dadurch verursacht wurden, dass der Fluss Menderes ständig seinen Lauf änderte und über die Ufer trat. Höchstwahrscheinlich war Thibron keine neue Stadt, sondern brachte die Bewohner der Stadt Magnesia nach Leukophyr am Fuße des Thorax-Berges (Gümüş) im heutigen Magnesia und beschützte sie dort. Aus diesem Grund wäre es richtig anzunehmen, dass die heutige Magnesia in einer späteren Zeit gegründet wurde.
Magnesia / Magnesia auf dem Maeander / Μαγνησία ἡ πρὸς Μαιάνδρῳ / Μαγνησία ἡ ἐπὶ Μαιάνδρῳ / Magnesia ad Maeandrum war beachtlich groß, an einem wirtschaftlich und strategisch wichtigen Ort im Dreieck Priene, Ephesos und Tralles. Die Stadt wurde Magnesia genannt, nach den Magneten aus Thessalien, die das Gebiet zusammen mit einigen Kretern besiedelten. Später wurde sie "am Mäander" genannt, um sie von der nahe gelegenen lydischen Stadt Magnesia ad Sipylum zu unterscheiden. Es war früher die Stätte von Leucophrys, die von mehreren antiken Schriftstellern erwähnt wurde.
Das Gebiet um Magnesia war äußerst fruchtbar und brachte ausgezeichneten Wein, Feigen und Gurken hervor. Es wurde am Hang des Berges Thorax erbaut, am Ufer des kleinen Flusses Lethacus, einem Nebenfluss des Flusses Maeander flussaufwärts von Ephesus. Es war 15 Meilen von der Stadt Milet entfernt. Die Ruinen der Stadt befinden sich westlich des heutigen Dorfes Tekin im Bezirk Germencik in der türkischen Provinz Aydın.
Magnesia lag in Ionien, wurde aber, weil es von Äoliern aus Griechenland besiedelt worden war, nicht in den Ionischen Bund aufgenommen. Magnesia mag eine Zeitlang von den Lydiern beherrscht worden sein, und war einige Zeit unter der Kontrolle der Perser und Gegenstand kimmerischer Überfälle. In späteren Jahren unterstützte Magnesia die Römer während des Zweiten Mithridatischen Krieges.
Magnesia erlangte bald große Macht und Wohlstand, um auch einer Herausforderung aus Ephesus gewachsen zu sein. Die Stadt wurde jedoch irgendwann zwischen 726 v. Chr. und 660 v. Chr. von den Kimmeriern eingenommen und zerstört. Die verlassene Stätte wurde bald wieder besetzt und von den Milesiern oder, nach Athenäus, von den Ephesern wieder aufgebaut. Auch die persischen Satrapen von Lydien hielten sich gelegentlich an diesem Ort auf.
Im fünften Jahrhundert v. Chr. kam der verbannte Athener Themistokles nach Persien, um Artaxerxes seine Dienste anzubieten, und erhielt die Kontrolle über Magnesia, um seine Familie zu unterstützen.
Das Wort "Magnet" leitet sich möglicherweise von Magnetsteinen ab, die in der Umgebung von Magnesia ad Sipylum, einer Nachbarstadt mit ähnlichem Namen, gefunden wurden.
Zur Zeit der Römer wurde Magnesia dem Königreich Pergamon zugeschlagen, nachdem Antiochos über den Berg Taurus hinaus ostwärts getrieben worden war. Nach dieser Zeit scheint die Stadt verfallen zu sein und wird nur noch selten erwähnt, obwohl sie noch von Plinius und Tacitus bemerkt wird. Hierokles zählt sie zu den Bistümern der Provinz Asia, und spätere Dokumente scheinen darauf hinzudeuten, dass sie einst den Namen Maeandropolis trug. Die Existenz der Stadt zur Zeit der Kaiser Aurelius und Gallienus ist durch Münzen bezeugt.
In der Stadt fand ein großes vierjähriges Fest statt, das Leucophryna (Λευκόφρυνα), und Menschen aus der ganzen griechischen Welt versammelten sich dort.
New Magnesia war eine von Mauern umgebene Stadt mit einer Fläche von etwa 1300 x 1100 Quadratmetern und einem rastergeplanten Straßen- und Gassensystem. Priene hatte einen wirtschaftlich und strategisch wichtigen Standort zwischen dem Ephesos- und Tralleis-Dreieck. Der heutige Ruhm von Magnesia geht auf den Architekten Hermogenes zurück, dessen Entwürfe und Anwendungen bis heute erhalten sind. Nach Angaben des antiken Schriftstellers und Architekten Vitruvius war Hermogenes der erste Architekt, der den Pseudodipteros-Tempelplan und die Tempeltypen anhand des Säulenabstands bestimmte. Vitruv sagt auch, dass Hermogenes‘ Hauptwerk der Tempel der Leukophryne in Magnesia war. Hermogenes baute diesen Tempel in hellenistischer Zeit auf den Ruinen des ersten Tempels aus der archaischen Zeit. Der Tempel hat 8 x 5 Säulen in ionischer Ordnung und ist mit einer Größe von 67,5 x 40 Metern der viertgrößte Tempel in Anatolien in hellenistischer Zeit.
Bei den Ausgrabungen im Artemis-Heiligtum zwischen 1994 und 2001 wurde zwischen dem Altar vor dem Tempel und der Agora ein mit Marmor gepflasterter Zeremonienbereich freigelegt. Die Umgebung des Zeremonienbereichs ist mit bis zu 3 Meter großen Götterreliefs bedeckt, davor befinden sich Opferringe. Auf den Bodenblöcken an beiden Seiten des Geländes befinden sich „Topos“-Inschriften, die die Standorte der Vereine oder Gruppen angeben, die an den Zeremonien teilnehmen werden. Teile der das Heiligtum umgebenden Stoa wurden freigelegt. Eines der anderen wichtigen Bauwerke von Magnesia ist die Agora, die heute unter der Erde verschwunden ist. Der Zugang zur Agora erfolgt durch ein heiliges Tor vom Heiligtum der Artemis. Propylon wurde vollständig freigelegt. Agora gehört mit seiner Größe von 26.000 Quadratmetern und 414 Säulen zu den größten Basaren dieser Zeit.
Bei den Ausgrabungen in den Jahren 1989–2001 wurde das Gebäude entdeckt, das in den Altertumsstudien in Magnesia als byzantinische Epoche eingestuft wurde. Es stellte sich heraus, dass es sich um die „Basarbasilika“ aus römischer Zeit mit Kapitellen handelte in Reliefs dargestellt, die das Abenteuer der hundebeinigen Skylla darstellen, das wir aus Homers „Odyseia“ kennen. Es ist verständlich.
Das Theatron, das für religiöse Zeremonien gebaut wurde, aber aufgrund von Erdrutschen unvollendet blieb, gehört zusammen mit der Latrina (öffentliche Toilette) für 32 Personen zu den wichtigen Bauwerken von Magnesia. Zu den weiteren Bauwerken, die heute teilweise in Magnesia zu sehen sind, gehören das Bad, das eine Kopie des Faustina-Bades in Milet ist, das Odeon, das Stadion, das Gymnasium, ein auf Sport ausgerichtetes Bildungszentrum, der römische Tempel, die byzantinische Mauer usw die quer geplante tscherkessische Musa-Moschee aus dem 5. Jahrhundert. zählbar.
Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/aydin/gezilecekyer/magnesia + https://en.wikipedia.org/wiki/Magnesia_on_the_Maeander
Höhlen und Städte stehen normalerweise am entgegengesetzten Ende des architektonischen Spektrums. Ersteres wird typischerweise als primitives, ungestaltetes Objekt, Teil der Natur wahrgenommen; Letzteres gilt als Höhepunkt zivilisierter Planung und Rationalität. In der griechisch-römischen Stadt Magnesia am Mäander im Westen der Türkei waren diese beiden Typologien jedoch auf unerwartete Weise eng miteinander verbunden. Magnesia am Mäander war der Ort des alten Kults eines in einer Höhle lebenden Apollon in Hylai, dessen Anhänger manchmal mit einer übernatürlichen Kraft ausgestattet waren, die es ihnen ermöglichte, von hohen Klippen zu springen und mit ganzen Bäumen, die sie ausgerissen hatten, durch die Berge zu rennen an den Wurzeln. Stadt und Höhle scheinen durch eine komplexe Bewegungsdynamik verbunden gewesen zu sein, in deren Verlauf die rasenden Baumträger schließlich ihre Lasten an einem Dionysos-Heiligtum im Stadtzentrum deponierten. Diese Bewegung bietet eine alternative Möglichkeit, den Grundriss der Stadt zu verstehen, und erweitert die wenigen archäologischen Überreste des Straßennetzes. Basierend auf Text- und empirischen Erkenntnissen versucht diese Studie zu verstehen, ob das Stadtnetz, seine Hauptverkehrsstraßen und die Ausrichtung seiner Gebäude durch den Wunsch beeinflusst wurden, eine Verbindung zu wichtigen topografischen Merkmalen wie der Apollonhöhle herzustellen.
Quelle: https://escholarship.org/uc/item/12t2m3s6
Die ersten Ausgrabungen an der archäologischen Stätte wurden in den Jahren 1891 und 1893 von einem deutschen Archäologenteam unter der Leitung von Carl Humann, dem Entdecker des Pergamonaltars, durchgeführt. Diese dauerten 21 Monate und enthüllten teilweise das Theater, den Artemis-Tempel, die Agora, den Zeus-Tempel und das Prytaneion. Die Ausgrabungen wurden 100 nach einer Pause von fast 1984 Jahren von Orhan Bingöl von der Universität Ankara und dem türkischen Kulturministerium wieder aufgenommen.
Die Ergebnisse der Fundstelle sind heute in Istanbul und Aydın sowie in Berlin und Paris zu sehen. Kopien des Portikus (Pronaos) des Zeustempels und einer Bucht des Artemis-Tempels können im Pergamonmuseum in Berlin besichtigt werden. Ein Großteil der architektonischen Überreste von Magnesia wurde vor langer Zeit von lokalen Kalkbrennern zerstört. Die gut erhaltenen Überreste des Zeus-Tempels wurden von den Anwohnern auch nach Humanns Ausgrabungskampagne zerstört.
Im Juli 2018 wurden sechs griechische Statuen entdeckt. Vier Frauen, ein Mann und eine Person mit unbekanntem Geschlecht wurden in den Ruinen eines Artemis-Tempels ausgegraben.
Die Ausgrabungen in der antiken Stadt dauern noch an. Nur ein kleiner Teil der Stadt wurde ausgegraben. Infolge der Ausgrabungen, die von ausländischen Archäologen in den 1800er Jahren durchgeführt wurden, wurden viele Artefakte ins Ausland geschmuggelt.
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Artemis Kutsal alanı
Wir begannen mit der Besichtigung des Heiligtums Artemis Kutsal alanı, welches sich unmittelbar nordwestlich des Eingangsbereiches befindet. Man sollte es nicht unterschätzen - es hat Ausmaße von etwa 100 x 200 Meter.
Von dem Tempel, der für Artemis, die Hauptgöttin der Stadt, erbaut wurde, sind nur noch der Sockel, der Altarbereich und der Zeremonienbereich übrig. Von diesem Bereich aus können Sie durch das Propylon-Tor zur Agora gehen.
1a Artemis Tapınağı
Magnesia enthielt einen Tempel von Dindymene, der Mutter der Götter; die Frau oder Tochter des Themistokles soll eine Priesterin dieser Gottheit gewesen sein.
Der Tempel der Artemis soll von Vitruv von dem Architekten Hermogenes im ionischen Stil erbaut worden sein. Nach einer Theophanie der Göttin Artemis im 3. Jahrhundert v. Chr. wurden der Tempel und die Stadt von anderen griechischen Staaten als Ort der Asylia anerkannt.
Strabo bemerkte später, dass der Tempel nicht mehr existierte, da die Stadt an einen anderen Ort verlegt worden war. Die von Strabo erwähnte Veränderung des Ortes der Stadt wird von anderen zeitgenössischen Autoren nicht bemerkt, aber einige vermuten, dass Magnesia von den Ufern des Mäanders an einen Ort am Fuße des Berges Thorax drei Meilen vom Fluss entfernt verlegt wurde.
Foto: https://aktuelarkeoloji.com.tr/kategori/guncel-kazilar/magnesia-antik-kenti-ndeki-zeus-tapinagi-yeniden-ayaga-kaldirilacak
Die neue Stadt, die Strabo sah, zeichnete sich durch ihren Tempel der Artemis Leucophryene (altgriechisch: Ἄρτεμις Λευκοφρυηνή) aus, der an Größe und Zahl seiner Schätze von dem Tempel von Ephesus übertroffen wurde, aber an Schönheit und Harmonie seiner Teile allen Tempeln Kleinasiens überlegen war: "Die erste Stadt, in die man nach Ephesos kommt, ist Magnesia, eine ajolische Stadt ... In der jetzigen Stadt befindet sich der Tempel der Artemis Leukophryene, der in der Größe seines Heiligtums und in der Zahl seiner Votivgaben dem Tempel von Ephesos nachsteht, ihm aber in der Harmonie und Geschicklichkeit, die sich in der Struktur der heiligen Anlage zeigt, weit überlegen ist. Und an Größe übertrifft sie alle heiligen Stätten Asiens, mit Ausnahme von zweien, der [der Artemis] in Ephesos und der [des Apollon] in Didymoi."
Die Tempel der Stadt waren während der Verfolgung der Heiden im späten Römischen Reich geschlossen und von beiden Tempeln ist heute nur noch wenig übrig geblieben. Die Stätte Magnesia am Maeander wurde einst mit dem heutigen Güzelhisar gleichgesetzt; Seitdem wurden die Ruinen eines Artemis-Tempels auf dem Inck-Bazar gefunden, und letzterer gilt als wahrscheinlicherer Ort.
Quelle: https://vici.org/vici/14874/ + https://en.wikipedia.org/wiki/Magnesia_on_the_Maeander
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1b Artemis sunağı / Altar
Artemis sunağı / Altar
Die Rekonstruktion des Altars ist aufgrund der wenigen Bauglieder umstritten. Übersicht der verschiedenen Rekonstruktionsvorschläge bei Bingöl (1998) 38. Strittig im Aufbau sind die Annahme eines hohen Sockels (v. Gerkan; Bingöl) mit monumentaler Freitreppe vom Typ des Großen Altars in Pergamon, bzw. alternativ nur einer flachen Krepis (Heyne/Humann, Linfert, Hoepfner u. a.) sowie die Verteilung und Anordnung der ionischen Säulenarchitektur und des Skulpturenschmuckes. Kontrovers wird aufgrund der strittigen Chronologie auch die Frage der Abhängigkeit des magnesischen vom Großen Altar in Pergamon (oder umgekehrt) diskutiert.
Der Relieffries zeigt nach den erhaltenen Fragmenten eine Reihung von ruhig stehenden Göttern.
Die alte Rekonstruktion von Gerkans (1929), die ganz unter dem Eindruck des Großen Altars von Pergamon entwickelt war, wird in leicht modifizierter Form aktuell vom Bearbeiter C. Çetin wieder mit guten Gründen vertreten (Çetin 2007 und Çetin 2009 zur Rekonstruktion des Unterbaus und der daraus entwickelten Idee zum Aufbau). Diese Rekonstruktion würde ein Hybrid aus Priener und Pergamener Altar darstellen: eine 2,20 m hohe Sockelzone, auf der einen Breitseite eine einschneidende Freitreppe, die (per Durchgangs-Säulenstellung?) zum erhöhten Innenhof/Opferplatz führt, eine Π-förmige Windschutzmauer mit außen umlaufender ionischer Säulen-/Halbsäulenstellung.
Akzeptiert man die Frühdatierung, könnte man in dem magnesischen Altar dieser Form naheliegend das direkte typologische Vorbild für den Großen Altar von Pergamon sehen. Die genaue Anordnung des großformatigen Relieffrieses mit 12-Götter-Darstellung bleibt vorerst weiter unsicher. Zum Kastenfundament, das den Altar u. a. mit dem Großen Altar von Pergamon verbindet.
Die Frühdatierung des Hermogenes nähert sich inzwischen wohl einer communis opinio. Demnach ist mit guten Gründen der Altar des Artemisions früher als der Große Altar von Pergamon anzusetzen. Eine Datierung ins späte 3. Jh. v. Chr. hatte dagegen schon Özgan 1982 anhand des stilistischen Befundes der Skulpturen verfochten.
Quelle: https://vici.org/vici/29086/ + https://arachne.dainst.org/entity/8396
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1g Latrina Antik Tuvalet
Latrina Antik Tuvalet
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2 Bizans Suru
Von den 1,5 Kilometer langen Mauern (Bizans Suru), die die Stadt umgeben, wurde nur sehr wenig ausgegraben.
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3 Çarşı Bazilikası / Basar-Basilika
Das Gebäude, das durch die archäologischen Ausgrabungen von Orhan Bingöl im Menderes Magnesi enthüllt wurde, wurde als Basar -Basilika definiert. Der westliche kurze Rand der Struktur, die neben dem Südwesten des Artemis Sanctuary liegt, öffnet sich südöstlich der Agora.
Südlich der Struktur ist Odeion. Die byzantinische Mauer um die Stadtzentrum, einschließlich des Artemis Sanctuary, über die westlichen kurzen, südlichen, langen äußeren Außenmauern der Basilika.
Das Gebäude, das sich in Ost-West-Richtung erstreckt, hat eine Länge von 30 m in der Nord-Süd-Richtung und 78 m in der Ost-West-Richtung. In der Mitte der östlichen Wand der Basilika befindet sich eine Apsis in einer halbkreisförmigen Form von ca. 9 m Durchmesser. Im östlichen Teil der Struktur gibt es einen rechteckigen Bereich, der einer großen Halle von 12 x 25 m bis zu den Füßen ähnelt, die den Beginn der Navi mit der APSE Ostwand ausmachen.
Quelle: https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/779313
Im Westen dieses Gebiets befinden sich zwei Kreuzzahlen von zwei Pisten und folgten zwanzig Säulen, und bis zum westlichen Ende des Gebäudes gibt es drei Naves für 59 m. Das mittlere Kirchenschiff hat 12 m und die Seitenmarines auf beiden Seiten haben eine Breite von 5,5 m. Der Haupteingang des Gebäudes befindet sich am westlichen kurzen Rand auf der Agora -Seite und hat kleine Eingänge am nördlichen langen Rand und am östlichen kurzen Rand.
Die architektonische Ordnung der Struktur, bestehend aus Kreuz-, Gürtel- und Säulensystemen der Struktur. In der Basarbasilika Çarşı Bazilikası gibt es Reliefs, die die Abenteuer der hundebeinigen Skylla darstellen.
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Magnesia Ancient City von 2021 ist eines der Arbeitsgebiete in der heiligen Agora wird im Zeus -Tempel verwirklicht. Magnesia ist auch der Zeus -Tempel, der wichtigste Tempel in der Heiligen Agora nach dem Artemis -Tempel, dem viertgrößten Tempel von Anatolien, der sich in der Artemis Sacred -Gegend und dem viertgrößten Tempel der Anatolien in diesem Bereich befindet.
Während der Ausgrabungen, die vor der Republikanischen Zeit im Namen der deutschen Regierung durchgeführt wurden Gebiet des Berlin Pergamon Museum. Nachdem die architektonischen Elemente dieses Tempels enthüllt wurden, von denen angenommen wird, dass sie zu 70 %mit den im Jahr 2021 eingeleiteten Ausgrabungen erhalten bleiben, ist es unser größtes Ziel, den Tempel mit dem Restaurierungsprojekt auszustellen und sich zu visualisieren.
Eine neue Entdeckung wurde bei den Ausgrabungen gemacht, die in der antiken Stadt Magnesia im Bezirk Germencik der Provinz Aydın unter der Leitung von Assoc. Prof. Dr. Görkem Kökdemir, Dozent an der Abteilung für Archäologie der Fakultät für Sprache, Geschichte und Geographie der Universität Ankara, durchgeführt wurden.
Quelle: https://aktuelarkeoloji.com.tr/kategori/guncel-kazilar/magnesia-antik-kenti-ndeki-zeus-tapinagi-nda-quot-sunak-quot-kesfedildi
Agora gehörte mit einer Fläche von 26.000 Quadratmetern zu den größten Basaren seiner Zeit.
Ob wir den erst 2022 freigelegten Zeus-Tempel und die dahinter liegende Handels-Agora besichtigen dürfen, fragte ich beim Ausgrabungsleiter, Herrn Doç. Dr. Görkem Kökdemir nach, der darauf ...
4d Zeus tapınağı / Zeus Sosipolis
Zeus tapınağı / Zeus Sosipolis
Sosipolis / Σωσίπολις Sōsípolis ist ein Epitheton des griechischen Gottes Zeus in Magnesia am Mäander. Der magnesische Kult des Zeus Sosipolis ist seit der Wende zum 2. Jahrhundert v. Chr. belegt, da auf diese Zeit die Entstehung eines von Hermogenes entworfenen Tempels für den Gott datiert wird. Die erhaltene Architektur des Tempels steht stilistisch jener des benachbarten Haupttempels der Artemis Leukophryne nahe. Der Grundriss weist ihn als prostylen Doppelantentempel aus. In der Cella befand sich eine Basis für die Statue des Zeus Sosipolis, von der lediglich Fragmente gefunden wurden. Auf der nordwestlichen Ante des Tempels befand sich eine Inschrift, die eine umfangreiche Festordnung enthielt.
Das Fest zu Ehren des Zeus Sosipolis bestand aus zwei Teilen. Der erste Teil wurde im Herbst gefeiert, bei der ein zuvor gekaufter Stier am Beginn der Saatzeit durch die Stadt geführt wurde. An dem Zug nahmen der Priester und die Priesterin der Artemis Leukophryne, der Stephanephoros, verschiedene weitere Beamte, der Hierokeryx, der Thytes und zwei Chöre teil. Die Chöre bestanden aus neun Jungen und neun Mädchen, deren Eltern noch leben mussten. Während des Umzugs sagte der Hierokeryx ein Gebet „für das Wohlergehen der Stadt und des Landes und der Bürger und Frauen und Kinder und aller, die in der Stadt und in dem Lande wohnen, und für Frieden und Reichtum und Fruchtbarkeit der Saaten und anderer Früchte und des Viehes“ auf, die übrigen Teilnehmer unterstützten das Gebet. Der Stier wurde daraufhin den Winter über versorgt, der dafür Beauftragte war dafür berechtigt, Futter von den Markthändlern zu fordern.
Der zweite Teil des Festes wurde im darauffolgenden Sommer zu Beginn der Ernte gefeiert. Es begann wieder mit einem von den Priestern angeführten Umzug, denen der Stephanophoros mit geschmückten Xoana der zwölf olympischen Götter folgte. Des Weiteren nahmen die Gerusia, die Beamten, gewählte und ausgeloste Epheben und die Sieger verschiedener Agone am Umzug teil. Der Umzug endete am Altar der zwölf Götter, der sich auf dem Marktplatz befand. Dort wurde eine hölzerne Hütte aufgebaut und drei Betten zur Bewirtung von Zeus Sosipolis, Artemis Leukophryne und Apollon hergerichtet. Der mitgeführte Stier wurde daraufhin vom Thytes geopfert und das Fleisch nach festgelegten Regeln unter den Festteilnehmern aufgeteilt. Neben dem Stier wurde dem Zeus Sosipolis ein Widder, der Artemis Leukophryne eine Ziege und dem Apollon ein Bock geopfert, das Opfer für Apollon wurde auf dem Altar der Artemis Leukophryne vorgenommen. Das Festmahl wurde von Flöten-, Syrinx- und Kithara-Musik begleitet.
Quellen: https://de.wikipedia.org/wiki/Sosipolis_(Beiname) + https://vici.org/vici/18149/
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5 Ticaret Agorası / Handels-Agora
Ticaret Agorası / Handels-Agora
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Nun verließen wir das geschlossene Bereich und besichtigten Lethaios Gymnasıonu / Thermen, welches sich gegenüber des Eingangs auf der anderen Straßenseite befand. Die Mehrheit der Überreste, die in Magnesia zu sehen sind, befindet sich westlich der Ortaklar-Söke-Straße. Die führende Struktur, die auf der Ostseite der Straße zu sehen ist, ist der Letäus-Gymnasium-Bad-Komplex, einer der wichtigsten Überreste aller.
18 Lethaios Gymnasıonu / Thermen
Die Lethaios Gymnasıonu / Thermen befinden sich am Ufer von Letäus (Gümüşçay) und ist eine der wenigen Strukturen der Stadt, die aus der Nord-Süd-Richtung abweicht. Dies muss auf die Notwendigkeit zurückzuführen sein, die Position von Letäms zu finden. Es ist das zweite Gymnasium der Stadt. Es wurde mit Sicherheit festgestellt, dass die Struktur, die in älteren Veröffentlichungen als „Kaserne“ definiert wurde, ein Komplex für Gymnasiumbäder ist. Die Struktur deckt eine Fläche von ca. 5000 m" ab. Wie im „City Gymnasium“ besteht dieser Ort aus drei Hauptabschnitten, nämlich Bad, Mausion und Apodyterium und Palaestra. Die Funktion der Struktur ist höchstwahrscheinlich dem „City Gymnasium“.
Sein Badeabschnitt kann mit den Faustina -Bädern mit seinen sichtbaren Abschnitten verglichen werden. Der Eingang zum Gebäude stammte höchstwahrscheinlich ausschließlich von der Tür des Mausion auf der westlichen kurzen Seite, da sich links Letäus befand. Wir können davon ausgehen, dass der erste Zugriff auf Fl oor höchstwahrscheinlich eine Art „Mausion“ mit einer großen Apsis mit halbrunden Nischen auf der westlichen kurzen Seite seiner ersten Fl-Oor war, genau wie im „City Gymnasium“.
Quelle: https://vici.org/vici/29085/ https://escholarship.org/uc/item/12t2m3s6#main +https://www.academia.edu/50386452/MAGNESIA_on_the_Meander_1984_2020
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Anschließend fuhren wir in Richtung Theater auf der unbefestigten Straße 130 Meter südlich des Eingangs. In einer Google-Rezension las ich dazu folgendes: "Es ist alles vorhanden, um zu verhindern, dass Menschen hierher gelangen. Es ist eine sehr schmale, steinige Straße, auf der nur ein Auto passieren kann. Wenn man auf dieser Straße fährt, betet man immer, dass man nicht vom Auto der Gegenseite kommt. Ich weiß nicht, was passieren wird.
Wenn Sie dort angekommen sind und keine Eintrittskarte gekauft haben, müssen Sie wieder zurück, denn es gibt keine Sicherheitstür, es gibt einen Knopf neben der Eisentür, Sie drücken ihn, die Tür öffnet sich, Sie können drinnen bleiben. Es ist ein Ort, der vernachlässigt und vernachlässigt wurde. Wenn er wiederhergestellt würde, wäre es ein Ort, an dem große Veranstaltungen stattfinden könnten. Ich bin sehr traurig, dass er sich in diesem Zustand befindet."
13 Tiyatro
Das Theater befindet sich am nordwestlichen Hang des Hügels südlich des Tempels. Es ist nur eine Seitenwand davon zu sehen. Es wird davon ausgegangen, dass in den vergangenen Jahrhunderten seine Sitzplätze und Wandblöcke an anderer Stelle verwendet wurden. In der Zwischenzeit wurde sein Orchester wieder unterirdisch begraben. Im Theater, das zwischen 1890 und 1891 ausgegraben wurde, wird gelegentlich die Reinigung des Maquis durchgeführt.
Das Theater Magnesia trat interessanterweise bereits im Alter von Strabo in den Vordergrund, mit seinem Platz in der Arbeit. Es erschien zuerst in Veröffentlichungen mit der Zeichnung von Huyot. Ausgrabungen im Theater wurden 1890 und 1891 von Hiller von Gaertringen durchgeführt. Es hatte einen Zuschauerstand, mit fünf Taten, die durch sechs Treppen erreicht wurden, die in seiner zwölften Reihe ein Diasoma hatten. Es ist nicht bekannt, ob der Ständer ein zweites Diasome hatte oder wie viele Zeilen er hatte. Die sitzenden Reihen waren bei den Besuchen von Rayet und Huyot recht gut erhalten. Bei Ausgrabungen wurde es jedoch nur mit einem begrenzten Teil davon gefunden, und es wurde verstanden, dass diese nicht aus monolithischen Blöcken bestehen. Es wird angenommen, dass seine Gesamtkapazität 3.000 Personen nicht überschritt.
Es wird angegeben, dass im Theater drei Bauphasen festgestellt wurden. Der erste Stufe ist die Stufe, die bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. Und vielleicht bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. Aus. Das Limestone -Bühnengebäude mit vier Abschnitten stammt aus dieser Zeit.
Hinter der Szene wurden zu einem späteren Zeitpunkt ein Gebäude mit Treppen auf beiden Seiten und Korridoren auf beiden Seiten hinzugefügt. Dieses Gebäude wurde durch die Zugabe eines zweiten Stockwerks, möglicherweise eines Prosceniums, erweitert. Der Tunnel, der sich vom zentralen Raum des Bühnengebäudes bis zum Zentrum des Orchesters und des runden Orchesters erstreckt, das einen Durchmesser von 21,5 Metern hat, gehört zu diesem Zeitraum. Dieser Tunnel wurde von Künstlern verwendet, wenn sie plötzlich erscheinen oder verschwinden mussten.
Es wird angenommen, dass die zweite Bauphase in den 200ern vor Christus begann und ihre Datierung dank Inschriften auf den Grundlagen zweier Statuen zu Ehren von Apollophanes durchgeführt wurde, die zinsloses Geld für den Bau des Theaters verliehen. Es wird angenommen, dass die Fassade aus Analemma -Wänden gebaut wurde, die jeweils 25,5 Meter hoch sind und sich an den Seiten der Fassade befinden und das Proscenium aus Marmorblöcken gebaut wurde. Durch Türen in der Mitte dieser Wände würde man das untere Diasoma erreichen.
Zu den Erkenntnissen des Theaters, die ebenfalls zu dieser Zeit gehören, gehört eine sehr wichtige Inschrift. Dies ist eine Ehreninschrift über Anaxenor the Cithara -Meister, die ebenfalls von Strabo diskutiert wird. Anaxenor ist eine der bekanntesten Barden in Magnesia.
Aus einer Statue seiner im Theater errichteten Statue verstehen wir, die Bedeutung der ihm verbundenen Stadt. Strabo (Geographica XIV, 41 C648) schreibt, dass die Inschrift auf der Basis der Statue mit einem Zitat von Homer endete, aber aufgrund mangelnder erreichter Raum Das Wort wurde eher in seiner nominativen Form als in der Dativform nach Bedarf geschrieben, was dazu führte, dass die Stadt wegen unwissender Verunglimachtung verunglimpft wurde. Während der Ausgrabungen von Humann enthielt diese Inschrift mit den folgenden Zeilen von Homers Odyssey (IX 3D), die die Aufruf von Odysseus nach Demodocus enthielten:
Was für eine schöne Sache es ist, auf einen Barden zu hören, besonders wenn seine Stimme den Göttern wie diesem Barden entspricht.
Die Weiterentwicklung des Podiums des 2. Jahrhunderts, das von drei Säulenreihen in einer Höhe von 2,5 bis 3 Metern getragen wurde, und der Tunnel im Orchester in Form eines T -Tunnels fand in dieser Zeit statt.
Die Bedeutung des Theaters beruht auf der Tatsache, dass es eines der führenden Theater ist, die am meisten zum Schema des von Vitruv vorgestellten griechischen Theaters passen. Die Annahme, dass Vitruv häufig Neuheiten erzählte, die Hermogenes gefunden und angewendet haben, ohne zu erwähnen, dass der Name des letzteren auch darauf hindeutet, dass das Theater Magnesia auch von Hermogenes gebaut wurde. Das Theater wurde während der gotischen Invasionen höchstwahrscheinlich um 263 n. Chr. Beschädigt, in dem auch Ephesus verschwendet wurde.
Quelle: https://www.academia.edu/50386452/MAGNESIA_on_the_Meander_1984_2020
12 Athena Tapınağı
Die Überreste des Tempels (Athena Tapınağı) sind auf dem Hügel zu sehen und befindet sich auf dem Theaterhügel. Es ist ein Tholos, das ist eine Struktur mit einem kreisförmigen Plan.
Seine Fundamente sind noch zu sehen. Er wurde noch nicht ausgegraben. Auf dem Hügel, auf dem sich das Theater zurückliegt, gibt es Überreste einer kleinen kreisförmigen Struktur in der ionischen Reihenfolge. Während der Ausgrabungen wurden 1891 vier Architraven -Stücke mit Inschriften der Struktur im Theater gefunden. Ein Block, der aus einer Syma mit Wasserspeier und Löwenköpfen, Geiish und einer Dentil -Reihe bestand, wurde ebenfalls gefunden. Basierend auf diesen Elementen wurde festgestellt, dass die kreisförmige Struktur einen Durchmesser von 3,38 Metern betrug. Der Architrav ist ungefähr 2,20 Meter lang und auf der Inschrift auf dem Architrave wird die Struktur als „Tholos“ definiert und es wird angegeben, dass sie Athena von Apollonius gewidmet war. Es wird angenommen, dass einige Blöcke in den Theaterausgrabungen zu dieser Struktur gehören können.
Quelle: https://www.academia.edu/50386452/MAGNESIA_on_the_Meander_1984_2020 + https://vici.org/vici/29087/
10 Theatron (Ikinci Tiyatro)
Das Theatron (Ikinci Tiyatro) ist eine Struktur, die aufgrund eines Erdrutsches, der während des Baus geschehen ist, höchstwahrscheinlich aufgrund seines vollständigen Verschwindens unvollendet ist. Die unvollendete Beerdigung führte zur hervorragenden Erhaltung aller Abschnitte, die abgeschlossen oder unvollendet sind. So wurde das Theater zu einer Struktur, die es ermöglicht, dass alle Bauphasen von seinen Grundlagen bis zur Reflektierung seiner strukturellen Mitglieder identifiziert werden und uns erhebliche Informationen darüber liefert, wie die Strukturen des Theatreplements konstruiert wurden.
Es wird davon ausgegangen, dass möglicherweise nur der obere Abschnitt des Theatrons auf eine Unterstruktur gelegt wurde, um die notwendige Höhe und den Verlauf für seine sitzenden Reihen zu liefern. Zusätzlich zu dieser Unterstruktur wurden steigende Fundamente, die wie ein Gewölbe darüber abgedeckt waren, mit einem für den Gradienten des Theatron geeigneten Gradienten platziert. Wir können diese als drei Gradientenfüllungsfundamente in Erscheinungsbild für alle Härte nebeneinander definieren. Die Bauphasen dieser Fundamente können von Westen nach Osten beobachtet werden.
Die nächste Stufe verleiht Marmorblöcken ihre endgültige Form. Blöcke, die es uns ermöglichen, diese Stufen Schritt für Schritt nachzuverfolgen, wurden ebenfalls ausgegraben. Stadien, die mit dem Schneiden von Marmorblöcken im Steinbruch und deren Übertragung beginnen und die auch die Abschluss der endgültigen Schliffe für die Verwendung umfassen, nachdem sie in ihre Positionen in der Struktur platziert wurden, wurden im Detail identifiziert.
Ein weiterer Abschnitt der Struktur aus Marmor ist das Podium vor den Cercises, das eine Höhe von 1,77 Metern hat und eine 1,47 Meter breite Plattform hat. Verlassen des Orchesters, durch eine Tür direkt in der Mitte des vierten Cercis, die einen halben Dom oben aufweist, in einen kleinen rechteckigen Raum und mit Treppen, die sich auf den beiden Seiten befinden, geht eine über die Diasoma.
Es gibt insgesamt acht Nischen und acht Tische rechts und links von der Tür. In der letzten Nische im Westen befand sich ein halber Kreis plante Sitzenblock mit einer Löwenklaue auf beiden Seiten der Fassade, dass die Nischen in Proedria-Sitze umgewandelt wurden. Die Existenz eines Schlitzes auf dem Boden der vorherigen Nische, so dass ein sitzender Block derselben Form platziert werden kann und ein sitzender Block direkt vor diesem Steckplatz gefunden wurde, der für den Steckplatz verfeinert wurde, aber unvollendet ließ, zeigt, dass die Der Bau und die Platzierung der Sitze waren nicht vollständig.
Mit der Tür in der Mitte des Podiums wird zwischen dem Orchester und dem Theater eine direkte Verbindung hergestellt, die nicht den bekannten Funktionen der Theater entspricht. In den Theatern gibt es kein solches Link, das es Zuschauern und Schauspielern ermöglicht, die gleichen Räume zu erreichen und zusammenzukommen. Darüber hinaus zeigt die Enge der Treppe, die Enge und Tiefe des Raums und die Unmöglichkeit, durch die Treppe zu gehen, wenn sie auf das Diasoma zugefügt ist, ohne sich zu dingen, dass dieser Abschnitt einen Zweck erfüllt hat, der nicht häufig verwendet wurde, und nicht für jedermanns Sache. Obwohl die Säule der Sitzblöcke neben der Treppe im Allgemeinen Löwenkrallen gemäß den Bräuchen hatte, scheint einige davon Griffins Klaue den religiösen Zweck der Struktur zu betonen. Angesichts der Tatsache, dass die Zahl der acht Tabellen und acht Proedria mit zwei Nischen und Proedrias auf beiden Seiten auf zwölf steigen würde und dass diese Zahl eine Verbindung zu den zwölf Olympionern oder zwölf Phyle haben könnte, wird diese Annahme mehr Gültigkeit erlangen.
Wäre das Theatron fertiggestellt worden, hätte es zwei Diasome und vierundzwanzig Reihen und eine Kapazität von 4,700 Personen, und es würde eine Struktur geben, die speziell für die „musikalischen“ Wettbewerbe der Leucophryena-Spiele gebaut wurde.
Die Ansicht, die es abgeschlossen hatte, Reliefs genau wie die im Stadion, aber die Art und Preise der Musikwettbewerbe anstelle der speziell hergestellten Tabellen seines Podiums liefert diese Annahme weiter. Die Arbeiten im Theater wurden nach dem Landschaftsplan im Jahr 2004 abgeschlossen -Der Bau einer Stützmauer, die aus Einheiten (2x2x2 Meter Größe) bestand, die durch die Füllung von Schuttsteinen im Mainframe aus dickem Gartendraht und Betonpfosten 2006 erstellt wurden. Die Konstruktion wurde 2012 fortgesetzt 2012 Aber leider wurde es noch nicht abgeschlossen.
Quelle: https://www.academia.edu/50386452/MAGNESIA_on_the_Meander_1984_2020 + https://vici.org/vici/11564/
Nach der Theaterbesichtigung fuhren wir wieder zurück und folgten den Weg zum Stadion.
Was die Stadt am interessantesten macht, ist das Stadion mit seiner 189 Meter langen Rennstrecke. Es ist das größte Stadion mit einer Kapazität von 30.000 Zuschauern. An den Stadionwänden befinden sich etwa 150 Reliefs und Inschriften. Hierbei handelt es sich im Allgemeinen um Beschreibungen von Wettbewerbsarten und Geschenken.
8 Stadeion / Hippodrome
Das Stadeion / Hippodrome befand sich zwischen zwei Hügeln, die sich in Nord-Süd-Richtung im Südwesten der Stadt erstreckten. Die Vorstudien wurden 2008 begonnen. Die Länge des Stadions (die Bahngröße) beträgt 189 Meter und hatte eine Kapazität von etwa 30.000 Personen. Bei den Bemühungen, die Erdrutschaufschüttung in Sphendone zu beseitigen, kam es 2018 fast zu einem Ende. Ungeachtet der von der Natur durch Vegetation, Erdbeben und Regenwasser beschädigten oder von Menschen zerbrochenen Blöcke, d zur Herstellung von Kalk oder zur Nutzung genutzt wurde, insbesondere durch die Freilegung von durch Erdrutsche bedeckten Sitzblöcken, wurde eines der am besten erhaltenen Stadien der Türkei und der ganzen Welt freigelegt. Es hat ganz andere Eigenschaften als bekannt.
Die Olympischen Spiele von Magnesia, definiert als „Leucophryena“, hatten drei Wettkampfzweige. Bei der ersten ging es um Gymnastik, bei der zweiten um Pferde- und Wagenrennen und bei der letzten um Musik. Wäre das Theatron (45), das wir weiter unten betrachten werden, fertiggestellt, hätte Leukophryena eine Struktur, in der die Musikwettbewerbe stattfinden würden.
Das Stadion unterscheidet sich stark von anderen Stadien dadurch, dass auf dem Arena-Podium Reliefs angebracht wurden. Anhand der Reliefs auf den Podien der Arena können wir sagen, dass hier verschiedene Läufe, Boxkämpfe und Reifenwettbewerbe der Jugend und Kinder stattfanden. Darüber hinaus erhalten wir über Reliefs auf dem Podium Auskunft über die verliehenen Preise. Wir gehen davon aus, dass die in den letzten Jahren ausgegrabenen Gladiatorenreliefs keinen Kampf auf Leben und Tod darstellen, sondern Sportwettkämpfe, die auf die Ausbildung und den Wettbewerb der Gladiatoren ausgerichtet sind.
Der Grund für diese Annahme liegt darin, dass bei Kämpfen auf Leben und Tod Absperrungen vorgeschrieben waren, die entweder dafür sorgten, dass die Gladiatoren in einem abgegrenzten Bereich kämpften, wie in den Stadien von Perge und Aphrodisias, oder sie daran hinderten, über die Treppen zu entkommen. Es liegen keine Angaben oder Belege vor, die darauf hindeuten, dass das Besteigen der Tribünen, genauer gesagt die Flucht, verhindert werden soll, was zu der Annahme geführt hätte, dass in der Arena des Magnesia-Stadions Gladiatoren bis zum Tod gegeneinander oder gegen wilde Tiere gekämpft hätten.
Wir wissen, dass einige Podiumsreliefs nie geschnitzt wurden und ihre Räume leer waren, und dass einige unvollendet waren, wie zum Beispiel die Reliefs von Gladiatoren. Dieses Bauwerk, in dem nach Fertigstellung etwa 150 Reliefs sowie die im oberen Diasoma befindlichen Reliefs ausgestellt werden sollten, ist heute ein Freilichtmuseum. Es wurden nur 26 Reliefs auf insgesamt 27 Cercisen ausgegraben. Ein weiteres wesentliches Merkmal des Stadions ist das Vorhandensein von Inschriften auf den Sitzen, auf deren Rückenlehnen (sofern vorhanden) oder auf den Podiumsfassaden. Diese Inschriften enthalten Informationen, die Aufschluss über die soziale, wirtschaftliche und politische Struktur von Magnesia geben. Aus der Inschrift „Epheser“ auf dem Podium geht beispielsweise hervor, dass auch in Magnesia eine Praxis angewendet wurde, die den modernen Praktiken entspricht und sich an Gastmannschaften zur Teilnahme an Wettbewerben richtet, da eine Tribüne den aus Ephesus ankommenden Zuschauern gewidmet war.
Inschriften auf Sitzen stellen praktisch ein großes Archiv dar und können separat in zwei Gruppen unterteilt werden. Es zeigt sich, dass es sich bei den Namen der ersten Gruppe überwiegend um Namen von Verbänden, Gewerkschaften und Berufskammern handelt. Diese sollten weniger als Sportfangruppen wie unsere heutige „Çarşı“-Gruppe betrachtet werden, sondern eher als ihnen zugewiesene Plätze für die hier stattfindenden Gewerkschafts-, Stiftungs- und Genossenschaftstreffen. Dass sich diese Inschriften eher auf der elften, zwölften und dreizehnten Cercise befinden, scheint dies ebenfalls zu unterstreichen. Einzelne Namen bilden eine weitere Gruppe. Auf der Rückseite des zehnten Cercis, vier Reihen vor der Reihe, auf der geschrieben steht, dass er den Mitgliedern des „Ältestenrates“ gehörte, die Namen von Claudius Marcellus Artemon, Sohn von Lucius Marcellus, und Aulus Claudius, Sohn von C. Marcellus aufgeführt. Es sind auch Marcellus und Claudius. So treffen wir auf weitere Mitglieder der Marcellus-Familie, die im Artemisium Kaiserstatuen errichten ließen. Eines der interessantesten Beispiele hierfür ist die geteilte Inschrift Mangragoreiton auf der Sitzfläche zweier Sitzreihen. An beiden Enden der Reihen stehen Groppenköpfe und auf der Groppe rechts, die leider Opfer von Vandalismus wurde, ist ein Löwenkopf zu sehen, der versucht, den Stier zu beißen.
Das Wort in der Inschrift ist der Name eines Dorfes und es ist bekannt, dass sie beim Kaiser die Erlaubnis beantragten, zweimal pro Woche einen Markt für ihre Produkte einzurichten. Obwohl die Lage des Dorfes noch nicht genau bestimmt werden konnte, zeigt die Zuweisung von zwei Reihen an einer dominanten Position mit bestem Blick auf die Ziellinie im Stadion von Magnesia, wie wichtig das Dorf war und was es hervorbrachte. Dieses Produkt war das, was wir heute „Alraune“ nennen, was tatsächlich wie ein „Mann“ aussieht. Es handelt sich um eine Wurzel mit aphrodisierender Wirkung, die seit den altägyptischen Fresken bekannt ist und in Tatarlı Höyük gefunden wurde. Hier stoßen wir auf eine Tatsache, die unserer modernen Denkweise und Praxis völlig entgegengesetzt ist: Doping. Dass den Produzenten die besonderen Plätze im Stadion zugewiesen wurden, zeigt, dass diese Praxis natürlich, legal und weit verbreitet war.
Quelle: https://vici.org/vici/15709/ Foto
7 Gymnasium - Thermenkomplex (Stadium -Gymnasium)
Um Verwirrungen mit dem anderen Gymnasium (Letaeus-Gymnasium) zu verhindern und seine ungefähr zentrale Position in der Stadt zu betonen, wurde dieser Ort als „Stadium -Gymnasium“ bezeichnet. Das Gymnasium ist eine Struktur des Plans, dessen Plan von Tremaux, Jean Nicholas Huyot und Jacques Jean Clerget Sofar als intensive Vegetation zu ermöglicht wurde, wobei diese Zeichnungen von Humann veröffentlicht wurden.
Diese Struktur mit einigen Wänden, die zu ihrem dritten flüchtigen konservierten gehören, ist von der Ortaklar-Söke-Straße zu sehen, obwohl sie sich im Stadt und im Hintergrund befinden, und es ist eine der wichtigsten Überreste von Magnesia. Die Struktur besteht aus drei Hauptabschnitten, die nebeneinander von West nach Ost auf der Nordseite der Stadium Street platziert sind: Baths, 2) Mouseion and Apodyterium, 3) Palaestra.
Der untere Fland des Bades mit zwei gewölbten Galerien mit einer Breite von jeweils 75 m und acht Räumen, die zwischen diesen in zwei Reihen gegenübereinander platziert sind, können eine Unterstruktur sein oder sich auf die Verwaltung der Bäder beziehen. Im Nordosten, im gereinigten Gebiet, wurden eine gewölbte Galerie in Nord-Süd-Richtung und zwei Plätze im Westen entdeckt. Die East Gallery verwandelt sich in einen weiten Raum im Süden, ungefähr im Zentrum der Struktur. Dieser weite Raum hat Zugang zu einem anderen Raum im Westen, der die Eigenschaften eines Frontraums hat. An den westlichen und südlichen Mauern dieses Frontraums befindet sich jeweils eine Tür. Mit einer Treppe, die begann, als man an der Tür an der südöstlichen Ecke vorbeikam und der sich durch Drehen stieg, zuging einer auf die dritte Flucht des Bades, die nicht mehr existiert. Durch die Westtür betritt man einen schmalen Raum mit einem quadratischen Plan. Die gewölbte Galerie dieses Raumes brach leider zusammen.
Das Mauerwerk wechselt südlich des Raums, der sich zum südlichen Ende der Eastern Gallery erweitert, wo Steinmauern durch Mauerwerk ersetzt wurden. Das zusammengebrochene Gewölbe hier untersagte uns, geplante Werke in diesem Bereich zu leiten, das sich als symmetrische Erweiterung der Eastern Gallery nach Süden erstreckt. Diese gewölbte Galerie, die teilweise weggeräumt wurde und das Aussehen eines Tunnels hat, wurde von den Einheimischen als Beginn eines unterirdischen Pfades bekannt, der sich von Magnesia bis Ephesus erstreckt. Es ist unverbindlich, dass dieser Glaube ihre Gültigkeit durch die Ausgrabung verlor.
Der zweite Abschnitt ist ein zweistöckiger rechteckiger Strukturabschnitt zwischen Bad und Palaestra mit einer gepriesenen Galerie und dicken Wänden, die aus großen Blöcken bestehen, die auf dem modernen Bodenstuf ziemlich hoch bleiben. Es hatte eine Länge von 100 Metern und eine Breite von ungefähr 25 Metern. Ausgrabungen und Clearing -Operationen wurden 1989 in drei seiner Eingangseinheiten durchgeführt, die sich an den vier Ecken befinden. Obwohl diejenigen auf SW und NW Eingänge waren, die Zugang zum zweiten Fland mit geraden oder revolvierenden Treppen ermöglichten, hatten diejenigen an den SE- und NE -Ecken Propyloneigenschaften.
Quelle: https://vici.org/vici/31808/ + https://www.academia.edu/50386452/MAGNESIA_on_the_Meander_1984_2020
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6 roma-bizans tuvarları / Mauern (optional)
roma-bizans tuvarları / Mauern
Folgende Orte können nicht besichtigt werden:
- Stadtmauern
- Necropoleis
- Hylai Tempel von Apollo
- Römischer Tempel
- Häuser
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Auf den folgenden Aquädukt sowie die Burgruine Söke verzichteten wir, da der Aufwand zum Nutzen unverhältnismäßig ist und fuhren direkt zur 12 Kilometer entfernten Ramazan Paşa Köprüsü in Sazlı.
Kemerdere Su Kemeri (optional)
Es gibt zwar die Information über den Aquädukt Kemerdere Su Kemeri unter https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#16/37.834192/27.464079, ist jedoch nichts luftsichtig. Da die Fahrt dorthin zu vage ist, verzichteten wir darauf.
Quelle: https://vici.org/vici/87469/
Söke Kalesi (optional)
Quelle: https://vici.org/vici/87467/
Ramazan Paşa Köprüsü / Sazlikoy Bridge
Die Ramazan Paşa Köprüsü / Sazlikoy Bridge wurde 1595–96 von Ramazan Pascha aus behauenem Stein auf dem alten Flussbett des Menderes erbaut. Es ist 100 Meter lang und 3,5 Meter breit.
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/yer/sazlikoy-ramazan-pasa-koprusu/#17.5/37.784142/27.466282
Nach deren Besichtigung fuhren wir nach Kuşadası zum Selçuk Acueduct. Für die 27 Kilometer benötigten wir eine halbe Fahrtstunde.
Tarihi Su Kemeri / Selçuk Acueduct
Eines der wichtigsten Themen seit der Antike ist die Deckung des Wasserbedarfs der Städte. Meistens wurde Wasser mithilfe der Theorie von Verbundschiffen aus vielen Kilometern entfernten Quellen in die Städte geliefert. Die zu diesem Zweck genutzten Wasserstraßen und Aquädukte haben Anatolien zu einem echten Freilichtmuseum gemacht. Ephesus verfügt über vier Hauptaquädukte, die den Wasserbedarf seit Jahrhunderten decken, und eines davon, das Bosporus-Aquädukt von Bahçecik, liegt innerhalb der Grenzen unseres Bezirks. Später deckten diese Aquädukte den Wasserbedarf der antiken Stadt Pygela mit einem separaten Zweig, und in der byzantinischen Zeit kamen Zisternen hinzu. Während der osmanischen Zeit wurde der Abschnitt nach dem Tunnel umzingelt und der Wasserbedarf der Stadt gedeckt. Das Urgancı-Aquädukt wurde während der osmanischen Zeit erbaut und diente der Wasserversorgung der Stadt. Das von der Gemeinde Kuşadası restaurierte Aquädukt befindet sich in der Nähe der Belkop-Häuser und direkt gegenüber dem Stadion.
Auf der Fahrt von Selçuk nach Kuşadası, vorbei an Pamucak Mevkii und der Annäherung an Pygale fällt eine Reihe von Mauerfragmenten auf, die sich nach Südosten und auf der oberen Ebene der Straße erstrecken. Obwohl sie gelegentlich durch die Täler, die sie durchschneiden, unterbrochen wird, setzen sich die Spuren der Mauer weiter in Richtung Bahçecik-Straße fort. Bei diesen Spuren handelt es sich tatsächlich um Teile der Wasserstraße Değirmendere-Efes, die in der Antike eine der vier wichtigen Wasserstraßen war, die die antike Stadt Ephesus speiste. Der Großteil unserer heutigen Route besteht aus Teilen dieser Wasserstraße und den Aquädukten in den Tälern, die sie durchschneiden. „Değirmendere (Kenchrios) Wasserstraße; Es handelt sich um ein 43 km langes System, das das Wasser der Değirmen Boğaz-Quellen, die seit der osmanischen Zeit in der Nähe von Kuşadası, südwestlich von Ephesus, nach Kuşadası geleitet wurden, durch einen teilweise in den Fels gehauenen gemauerten Kanal leitet. Die Täler der Passage wurden teilweise mit einfeldrigen Aquädukten durchquert. Man kann sagen, dass diese Wasserstraße bis ins 1. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht und „aqua iulia“ genannt wird. In dem vom Österreichischen Archäologischen Institut herausgegebenen Abschnitt über die Wasserstraßen der Stadt Ephesus wird die Değirmendere-Wasserstraße als jüngste und längste Wasserstraße erwähnt. Değirmendere-Wasserstraße, von den Wasserquellen Değirmen Boğazı in der Nähe von Davutlar nach Kuşadası; Von dort wird es über die Bahçecik-Straße an die Küste transportiert; Anschließend geht es durch Tunnel und Bögen um den Berg Bülbül herum und erstreckt sich von dem Ort Arvalya bis nach Ephesus. Wir umrundeten die fünf Bögen der Wasserstraße mit einer Gesamtlänge von etwa 43 km, die hauptsächlich zur Überquerung der Kanäle in der Bahçecik-Straße und der ins Landesinnere führenden Täler dienen. Başkemer, der größte dieser Bögen, liegt an der Autobahn Kirazlı-Kuşadası.
Quelle: https://vici.org/vici/29435/ + https://www.kusadasikulturelmiras.com/?pnum=115&pt=Su+Kemerleri
Nach deren Besichtigung fuhren wir zum knapp zwei Kilometer entfernten Aussichtspunkt Sevda Tepesi. Die Einfahrt mit dem Fahrzeug ist bis 19:00 Uhr möglich. Es gibt genügend Parkplätze. Ich wünschte, es wäre gepflegter.
Sevda Tepesi
Von der Aussichtsplattform Sevda Tepesi hat men einen herrlichen Blick auf die Festung, Hafen und der Stadt. Besonders abends ist es durch die Beleuchtung Ziel vieler Fotografen.
Unser nächstes Ziel war die nur 1,3 Fahrkilometer entfernte Insel Güvercinada. Da die Halbinsel nicht befahrbar ist, parkten wir das Auto auf einer nahen Parkfläche (37.860549, 27.248973) ab und begannen den Stadtrundgang (2,5 km). Von da waren es noch einmal etwa 350 Meter Fußweg bis zur Festung Güvercinada (Küçükada).
Güvercin Adası (Taubeninsel)
Die Insel Güvercinada mit seiner Festung ist durch eine künstliche Passage mit dem Land verbunden. Auf der Insel befindet sich eine von den Genuesen erbaute Burg, die ein Symbol für Kuşadası ist. Im Jahr 2020 nahm die UNESCO die Burg im Rahmen des Dossiers "Burg und ummauerte Siedlungen an der genuesischen Handelsroute vom Mittelmeer bis zum Schwarzen Meer" in die Tentativliste des Welterbes auf.
Die Güvercinada Kalesi im Viertel Hacı Feyzullah wurde in einer Position gebaut, die den Hafen an der Mündung der Kuşadası -Bucht schützt. Diese Festung wurde gegen die Angriffe gebaut, die aus dem Meer in Kuşadası sowie in den meisten Küstenstädten die einige Jahrhunderte überschritten hatten, aus dem Meer kommen konnten. Aufgrund seiner geografischen Lage, die den Hafen schützt, wurde die Festung auf der Insel gebaut, die heute als "Taubeninsel" bekannt war und Ende der 1950er Jahre mit einem Wellenbrecher verbunden war. Die Tatsache, dass es in der Vergangenheit viele Vögel auf der Insel gab, insbesondere in Tauben, gibt uns eine Vorstellung von den Ursprüngen der Namen von Güvercinada und Kuşadası.
Evliya Çelebi schreibt im 17. Jahrhundert in seinem Reisebericht: "Es gibt einen kreisförmigen Kalecik auf der winzigen Insel, einen separaten Diesel und vierzig Soldaten, zehn Pare Balyemez -Bälle. Kuşadası heißt aus dieser Insel. Denn jedes Jahr gehen sie nicht auf diese Insel, wenn sie nicht viele hunderttausend Mal besuchen."
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Güvercinada
Güvercinada Kalesi (Küçükada) / Kuşadası Kalesi
Der Schutz des kulturellen und historischen Erbes von Kuşadası ist es aller größte Pflicht, die historischen und kulturellen Werte, die historischen und kulturellen Artefakte von Kuşadası zu schützen und sie an zukünftige Generationen weiterzugeben. Eines der größten historischen Erbe von Kusadasi ist die Güvercin Ada Kalesi.
Die Burg von Güvercinada, die sich über ganz Güvercinada erstreckt, befindet sich auf einem natürlichen Felsen. Seine Geschichte geht auf die Genuesen zurück, die Ende des 13. oder Anfang des 14. Jahrhunderts nach Kusadasi kamen, und wurde während des Osmanischen Reiches renoviert. Sie ist auch als Piratenburg bekannt, da die Insel während der osmanischen Zeit als Vorposten gegen Piraten diente.
Die innere Burg und das städtische Arsenal auf der Insel wurden von Barbaros Hayreddin Pascha erbaut, der zum ersten Beylerbey der 1533 gegründeten Provinz Algerien-i Bahr-i Sefid ernannt wurde. Im Jahr 1613, nachdem Kuşadası als Eigentum an den Großwesir und Schwiegersohn Öküz Mehmed Pascha übergeben worden war, reparierte Mehmet Pascha die Burg Güvercinada. Im 19. Jahrhundert, während des Aufstandes auf dem Peloponnes, wurden die Außenmauern der Stadt und die Mauern um die Burg in den Jahren 1826-1827 von dem untergeordneten İlyas Ağa repariert. Die Burg wurde 1834 repariert und verstärkt und 1957 durch einen Wellenbrecher mit dem Land verbunden. Im Jahr 2013 wurde die Burg erneut repariert und einige Strukturen innerhalb der Burg wurden repariert.
In den Beschreibungen früher Reiseberichte und dem bis heute erhaltenen Kupferstich wird nur der quadratische Turm als einzige Festung auf der Insel gesehen. Der Turm ist außen 16 x 17 m groß. Er ist groß und erhebt sich auf einem abgestuften Sockel an der Längsseite. Dieser Sockel ist eigentlich eine Zisterne und besteht aus einem teilweise vergrabenen Gewölberaum. Der Eingang zum Turm befindet sich auf der Südseite. Die Tür ist über eine Plattform mit einer Leiter zu erreichen. Die Außenmauern sind tief zersplittert und die Fenster für Artilleriebatterien geöffnet. Im Inneren des Turms führt eine Treppe mit 22 Stufen in der nordöstlichen Ecke auf das Dach. Die Rinnen auf dem Dach, die das Regenwasser zu den darunter liegenden Zisternen leiten, haben heute ihre Funktion verloren.
In Güvercinada wurden die Mauern mit einer Höhe von ca. 3 m gebaut, um die Insel zu umgeben. Die Insel erhebt sich in Form eines natürlichen Kegels mit steilen Hängen in drei Richtungen. Die Mauern wurden in Richtung des Steilhangs dieses Kegels geschoben, so dass der felsige Hang einerseits die Basis für die Befestigungsmauern bildete, andererseits die Burg in diesen Abschnitten deutlich sicherer machte. Südlich der Mauern befindet sich das Eingangstor der Burg, das über eine Treppe nach Osten erreicht wird und von zwei Türmen mit Rundbögen geschützt wird. Der Nordturm ist fünfeckig und der Südturm zylindrisch
Links von der Turmtür, auf Höhe der zinnenbewehrten Fenster, ist eine in die Wand eingelassene Marmorbeschriftungsplatte eingelassen. Die Inschrift stammt aus dem Jahr 1242 (1826) und hat 4 Zeilen, 20 Zeilen. Die Inschrift in der Inschrift ist in alttürkischer Sprache geschrieben: "Gepriesen sei Allah. Der Bau dieser Burg wurde abgeschlossen. Seine Steine stammten aus Yılancı (Yılancıburnu) und wurden in dieser Burg verwendet. Unten (wahrscheinlich am Fuße der Burg) befand sich ein steinernes Herrenhaus, in dem die Wellen des Meeres geschlagen wurden. Als dies ein leeres, kahles Land war, das niemand kannte, wurde es zur Burg des Sultans. Sein bani (Erbauer) ist İlyas Ağa, dessen Ehre ein Freund von Hızır ist. Er hat sein Vertrauen auf Allah, den Allbarmherzigen, in all seinen Taten gesetzt. Möge Allah sein Wohlwollen und seine Nachkommenschaft ewig machen und Friede sei mit ihm in beiden Welten. Möge er ein Beweis für seinen Eintritt in das Paradies sein, und möge er ein Mensch in seinem edlen Vorhaben sein. Ich würde sagen, Geschichte als Zufluchtsort. (Daher) "Die Perle der Burmesen ist raus."
Tulusah (Centaurea Mykalea), eine der endemischen Pflanzen von Kuşadası, wird in einem speziellen Bereich in der Burg Güvercinada unter Schutz gestellt. Die Pflanze, die mit ihrer kanariengelben Farbe und den großen Blüten eine extravagante Art ist, ist unter den Menschen auch als Aydın Gaşağı bekannt.
Die Inneneinrichtung dieses uralten Erbstückschlosses, das 2016 nach langer Reparatur für Besucher geöffnet wurde, ist leider nicht ausreichend. Viele Negativitäten wie Aussichtsterrassen, Vernachlässigung von Bastionen, erbärmlicher Zustand historischer Kanonen, fehlende Informationsschilder usw. warten immer noch auf Lösungen. Diese Burg, die der Stolz von Kuşadası ist, hat sich von einer türkischen Burg entfernt und wurde für Besucher mit nur 3 - 5 botanischen Informationstafeln, einer Barbaros-Statue und einigen ausländischen Schiffsmodellen geöffnet. Der Zustand dieser historischen Burg, die mit dem Geld der Nation restauriert wurde, schmerzt uns alle zutiefst.
Quelle: https://vici.org/vici/81402/ + https://tr.wikipedia.org/wiki/Güvercinada + https://www.kusadasikulturelmiras.com/?pnum=97&pt=G%C3%BCvercin+ada+kalesi
Natürlich besichtigten wir das Barbaros Hayrettin Paşa Heykeli, welches am Ende der Festung sich befindet.
Barbaros Hayrettin Paşa Heykeli
Barbaros Hayreddin Pascha (* 1478 in Mytilene; † 4. Juli 1546 in Istanbul) war der erste Kapitän Pascha des Osmanischen Reiches und der 25. Hauptmann des Osmanischen Reiches. Im 16. Jahrhundert festigte er mit seinen Expeditionen die osmanische Herrschaft im Mittelmeerraum. So sehr, dass das Mittelmeer von einigen Historikern als türkisches Meer bezeichnet wurde. Er ordnete auch die Marinepolitik des Osmanischen Reiches und die Tersane-i Amire (Werften des Goldenen Horns) an. Zur gleichen Zeit wurde Hızır Reis der letzte Sultan Algeriens unter dem Osmanischen Reich.
Der Name Hayreddin, was "das Beste der Religion" bedeutet, wurde Hızır Reis vom damaligen Sultan Yavuz Sultan Selim für seine Verdienste um das Osmanische Reich verliehen. Der Name Barbaros gehört eigentlich seinem älteren Bruder Oruç Reis; Es wurde jedoch auch von ihm nach seinem Tod verwendet. Während einige Historiker sagen, dass dieser Name Oruç Reis wegen seines roten Bartes (barba: Bart, rossa: rot) gegeben wurde, sagt Halil İnalcık, dass dieser Name möglicherweise durch die Verfälschung des Spitznamens "Baba Oruç" entstanden ist.
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Barbaros_Hayreddin_Paşa
Da es sicherlich kompliziert sein wird, im Altstadtzentrum einen Parkplatz zu bekommen, entschieden wir uns zu Fupß zu gehen. Zur Karawanserei waren es immerhin 950 Meter.
Öküz Mehmet Paşa Kervansarayı
Die Öküz Mehmet Paşa Kervansarayı / اوکز محمد پاشا کاروانسرای / Öküz Mehmet Pâşâ Kârvânserây ist eine Karawanserei in Kuşadasıi, die vom osmanischen Staatsmann und Militärkommandanten "Öküz" Mehmed Pascha († 1619) erbaut wurde. Nach der Renovierung wird das Gebäude heute als Hotel genutzt.
Die Karawanserei wurde von Öküz Mehmed Pascha in Auftrag gegeben, der als Gouverneur des osmanischen Ägyptens und Großwesir diente. Sie wurde zwischen 1615 und 1618 erbaut und wurde in Form einer Festung errichtet, um den Bedürfnissen der damaligen Zeit gerecht zu werden. Sie wurde als Zollhaus genutzt.
Die Stiftungsdirektion begann 1954 mit der Renovierung der fast zerstörten Karawanserei, die bis 1966 andauerte. Die Kosten für die Renovierung beliefen sich auf insgesamt 2,1 Millionen ₺ (ca. 0,21 Millionen US-Dollar), ohne die Kosten für die Verstaatlichung der Baracken auf drei Seiten des zerstörten Gebäudes.
Die Karawanserei ist ein zweistöckiges Gebäude mit dicken Mauern um einen rechteckigen Innenhof von 29 m × 22 m. Die Außenmaße des Gebäudes betragen 44 m × 51 m. Es ist aus Bruchsteinmauerwerk und mit gesammelten Steinen gebaut. Es ist bekannt, dass die Räume ursprünglich mit Ziegeln der Größe 24 cm × 36 cm (9,4 Zoll × 14,2 Zoll) gebaut wurden. Die Form einer kleinen Zitadelle hat und ihre Außenmauern enden in Zinnen mit Zinnen. Der mit Marmor verkleidete, gewölbte Haupteingang befindet sich im Norden mit Blick auf das Meer. Zwei Nischen an zwei Seiten im Inneren des Eingangs helfen bei der Vergrößerung. Der andere Eingang, ebenfalls mit Marmor verkleidet und als Haupteingang in fast gleicher Größe gestaltet, öffnet sich nach Osten direkt in den Marktplatz der Stadt.
Der Innenhof der Karawanserei wird als Open-Air-Café genutzt. Der große Innenhof ist von Räumen umgeben, die sich hinter einer gewölbten Stoa befinden. Zu den Eckräumen gelangt man über einen diagonalen Durchgang. Im Erdgeschoss befinden sich 28 Zimmer, die neben ihrer Tür ein Fenster unter der Stoa zum Innenhof haben. Der Eingang zum Zimmer ist über eine Stufe. Der Kamin im Zimmer, der sich in der Wand befindet, die die Räume trennt, wird von zwei kleinen Schränken flankiert.
Es gibt zwei Treppen in der nordwestlichen und südöstlichen Ecke, die vom Hof in den ersten Stock führen, eine über einen halben und die andere über einen vollen Bogen. Die Treppe rechts vom Haupteingang hat 19 Stufen, während die Treppe links vom Marktplatzeingang 21 Stufen hat.
Die Zimmer im ersten Stock sind über den Balkon mit einer Stufe an der Tür zu erreichen. Die Zimmer haben jeweils ein Fenster mit Blick auf die Karawanserei. Bretter ziehen sich durch das gesamte Gebäude und dienen als Sturz für die Türen und Fenster. Der Kamin befindet sich in der zum Hof gewandten Wand, da die raumtrennenden Wände auf dieser Ebene die Schornsteine des Kamins der Räume im Erdgeschoss aufnehmen. Auf der linken Seite des Kamins befindet sich ein Schrank. Der Raum über dem Haupteingang mit Nischen ist größer als die anderen, und er hat auch ein größeres Fenster als die anderen.
Eine schmale, in der Wand versteckte Treppe in der rechten Seitennische führt hinauf zur Terrasse. Historischen Aufzeichnungen zufolge war dieser Raum für den Zollkommissar reserviert.
Auf dem Dach befindet sich hinter dem Wehrgang ein 90 cm breiter Gang. Die Zinnen wurden so konzipiert, dass sie heißes Öl auf den Feind gießen können. In den nordwestlichen und nordöstlichen Ecken der Karawanserei wird große Bedeutung auf einen Angriff vom Meer gelegt. Die Zinnen an der nordöstlichen Ecke sind höher und vermitteln den Eindruck eines Wachturms. Das Gebälk ist im Inneren des Bauwerks 11 m hoch, während das Gebäude außen 13 m hoch ist. Die Karawanserei wurde im Laufe der Geschichte mehrmals restauriert, zuletzt 1996. Heute ist es in einem guten Zustand.
Quellen: https://en.wikipedia.org/wiki/Öküz_Mehmed_Pasha_Caravanserai
https://kusadasi.bel.tr/okuz-mehmet-pasa-kervansarayi/
Zur Kale Içi Camii waren es nur ca. 100 Meter weiter der Straße.
Kale Içi Camii
Die Kaleiçi Camii im Inneren der Altstadt ist die älteste datierte Moschee im Zentrum von Kuşadası und befindet sich im historischen Burg-Innenviertel, das die Hauptsiedlung der Stadt bildet, die von der Stadtmauer umgeben ist. Das Werk befindet sich östlich des Barbaros Hayreddin Pasha Boulevards im Viertel der Moschee Kebir und besteht aus einem quadratischen Plan, der mit einer einzigen Kuppel bedeckt ist, dem letzten Versammlungsort mit drei Augen im Norden und dem Minarett im Nordwesten.
Für den Bau wurden behauene Steine, Schotter, Ziegel und Marmormaterialien verwendet. Spitzbogenfenster öffneten sich zum 16-seitigen Ring der Kuppel, die den Harim bedeckte, und zu den Wänden. Die Krallen auf der unteren Ebene haben eine rechteckige Form und ihre Stirn ist spitz gewölbt. Das Minarett wurde mehrmals repariert. Auf der Nordseite wurden auf beiden Seiten des Eingangs ein Mihrab und ein Fenster angebracht.
Der Eingang zum Harim ist aus Marmor; Der Eingangsbereich ist mit einem abgeflachten Bogen überzogen. An den Ecken und im oberen Teil des Bogens befinden sich Rosenverzierungen. Die Türblätter aus Perlmutt aus Holz wurden später erneuert. Die zweiflügelige Holztür, die die Eingangsöffnung abdeckt, ist vollständig aus der "Kündekarı"-Technik gefertigt, einem alten türkischen Handwerk, bei dem Holzteile ohne Verwendung von Nägeln miteinander verflochten werden. Holzverschlungene Stücke, die aus geometrischen Mustern bestehen, sind mit Perlmutt eingelegt. Die runde Kuppel, die den viereckigen Harim im Inneren bedeckt, wird von dreieckigen, spitzbogigen Trompeten durchzogen. Das Innere der Oberlichter besteht aus Buntglas. In der Mitte der Wand befindet sich der Mihrab mit einem runden Teil, der in einem rechteckigen Rahmen platziert ist, und zeigt in Bezug auf seine Verzierungen eine späte Periode. Die Nische des Mihrab, die an den Seitenrändern mit dreifachen Kolonnaden versehen ist, wird auf der Innenseite mit einem Vorhangmotiv bereichert. Die Verzierungen auf dem Giebel krönen fast den Mihrab. Es wird angenommen, dass der Mihrab, der in seiner Dekoration von Gipsmaterial dominiert wird, den Charakter von spätzeitlichen Dekorationen hat, und dieses Element wurde dem Gebäude während der Reparatur im Jahr 1830 hinzugefügt. Während der Reparatur im Jahr 1982 wurden Ergänzungen am Mihrab vorgenommen. Neu sind die Holzkanzel und die Predigtkanzel. An der Ostwand des Harim haben drei Fenster, die im Norden als Schränke dienten, Giebel mit Spitzbögen. Die Anordnung an der Westwand ähnelt der im Osten. Die hölzernen Frauenquartiere im Harim wurden vor kurzem repariert und renoviert.
Der Eingang am nördlichen Ende öffnet sich durch eine zweiflügelige Tür zum Harem. Es gibt keine Inschrift der Moschee im Inneren der Burg, die bis heute erhalten geblieben ist. An der Tür befindet sich eine vierzeilige Inschrift, die den Zugang zur Kuppel des Minaretts ermöglicht. Laut dieser Inschrift wurde das Minarett in den Jahren 1124 Hijri und 1712 n. Chr. repariert. Das Minarett, das einen achteckigen Sockel hat, hat auf jeder Fläche eine rundbogige Nische. Den Übergang vom Schuhteil des Minaretts zum zylindrischen Korpus bildeten Dreiecke. Ein Armband unter dem Balkon und am Schuh umgibt den Minarettkörper. Die Unterseite des Jubels wurde gebildet, indem die Ziegel in Form von dreieckigen Zähnen platziert wurden, die eingekerbt und hervorstanden. Das Geländer und der Wabenteil des Balkons wurden mit Briketts erneuert. Der Kegel des Minaretts ist mit Haaren bedeckt.
Auf der linken Seite der Eingangstür, in der nordöstlichen Ecke der Moschee, befindet sich die İlyas ağa-Bibliothek. Der Sığla Sanjak Mutsellimi - der Beamte, der vor der Entschädigung im osmanischen Staat für die Steuererhebung im Namen der Gouverneure und Distriktgouverneure zuständig war - ist eines der Werke, die von İlyas ağa in Kuşadası errichtet wurden. İlyas ağa ist der Enkel von Hasan Agha und sein Großvater ist der Kopf des Dargah-ı Ali Hausmeisters. Er wurde 1813 anstelle von Rüştü Mustafa Pascha, dem Wächter von Kuşadası, zum Wachmann ernannt. Er starb 1830 in Aydın und wurde auf dem Friedhof der Ulu-Moschee beigesetzt. Ilyas aga Soke und KusadasiEr ist einer der İlyazzaden, die in Söke und Kuşadası regierten. Die Bibliothek ist das erste Werk, das İlyas Ağa in Kuşadası gebaut hat. Es handelt sich um eine Moscheebuchhandlung mit rechteckigem Grundriss, einem einzigen Raum und einer ovalen Kuppel in der Nähe des Platzes. Sie können diese Bibliothek durch das nebenstehende Fenster in der Moschee betreten. Dieses Gebäude wird immer noch als Familien- und Beratungszentrum des Muftis des Bezirks Kuşadası genutzt.
Quelle: https://www.kusadasikulturelmiras.com/?pnum=95&pt=Camilerimiz
Kale Kapısı / Necati Korkmaz Mikro Minyatür Müzesi
Das Burgtor Kale Kapısı ist eines der Wahrzeichen von Kusadasi und Teil der Stadtmauer, die im 17. Jahrhundert von Konevi Mehmet Pascha erbaut wurde. Es handelt sich um den Eingangsbereich, der als Südtor bekannt ist und dessen Obergeschoss einst als Polizeistation genutzt wurde. Dieses quadratisch geplante, turmförmige Tor ist wahrscheinlich eines der drei Haupteingangstore in osmanischer Zeit. Einem lokalen Glauben zufolge können diejenigen, die durch dieses Burgtor gehen, Kuşadası nicht wieder verlassen und Kuşadası werden.
Heute verfügt das Museum, das als "Necati Korkmaz Mikro Minyatür Müzesi" genutzt wird, über eine prächtige, unberührte Struktur und wird genutzt, um mehr als 40 Mikrominiatur-Kunstwerke auszustellen, von denen einige als die kleinsten Werke der Welt gelten.
Dieses Ausstellungszentrum befindet sich an einem einzigartigen historischen Ort aus dem 17. Jahrhundert und dem dritten seiner Art in der Welt und ist sieben Tage die Woche für Besucher geöffnet, die das Zusammentreffen moderner Kunst in einer Umgebung von mehr als zweihundert Jahren erleben möchten.
Quelle: https://kusadasi.bel.tr/kale-kapisi/
Grand Bazaar
Als letztes schlenderten wir in aller Ruhe durch den Grand Bazaar, bevor wir am Parkplatz den Stadtrundgang beendeten.
Palmin Hotel
Nach dem Stadtrundgang fuhren wir zum drei Kilometer entfernten Palmin Hotel in Kuşadası zurück.
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Fortsetzung im Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
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