Rundreise im Jahr 2023 - Ägäisregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 136 bis Teil 148
Rundreise Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
Rundreise Teil 137: Reisebericht Alinda Alabanda (Alinda, Alabanda, Gerga)
Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)
Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)
Rundreise Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos (Colophon, Klazonenai, Erythrae, Teos)
Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
Rundreise Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
Rundreise Teil 143: Reisebericht Priene Milet Didyma (Priene, Milet, Didyma)
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
Rundreise Teil 146: Reisebericht Efesus (Selçuk, Efesus)
Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 136 bis Teil 148)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2023 durch die Türkei
Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / Hazırlanan bu sayfa gezimizi gerçekleştirmek için kullanılır. Metinler daha sonra seyahat programına göre düzeltilir ve fotoğraflar değiş tokuş edilir.
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)
13. Tag - Freitag, 17.11.2023
Fahrt mit dem Auto von Kuşadası nach ... (Route __ km, ... Stunden)
... Palmin Hotel in Kuşadası
Roman Bridge
...
??? Roman Bridge
Quelle: https://vici.org/vici/30721/ (optional)
Roman Bridge
...
Roman Bridge
Quelle: https://vici.org/vici/30720/ Foto
Roman Bridge
...
Roman Bridge
Quelle: https://vici.org/vici/30719/ Foto
Roman Bridge
...
Roman Bridge
Quelle: https://vici.org/vici/30519/ Foto
Wir parkten auf dem vorgegebenen Parkplatz
Metropolis Antik Kenti, Yeniköy Torbalı
Die alte Stadt Metropolis befindet sich zwischen den Dörfern Yeniköy und Özbey in Torbalı, Izmir, und ruht den Rücken auf der Berg Gallesion, die die Muttergöttin namens Meter Gallesia namens namen. Die Spuren der frühen Siedlung rund um die Metropole stammen aus dem neolithischen Peirod, das die Gebiete von Tepeköy, Dedecik und Kuşçuburun abdeckt.
Es ist bekannt, dass die erste Altersgeschichte von Torbalı bis in die Antike zurückgeht. Es ist auf fruchtbaren Böden im heutigen Torbalı -Küçükmenderes -Becken etabliert. Ephessos (Selçuk), Smyrna (İzmir), Kolophon (Değirmendere), Nation (Ahmetbeyli) und NIF (Kemalpaşa) in der Region zwischen den alten Städten der ersten Siedlung, die in den 3.000 Jahren stattfand, fand in den 3.000 Jahren statt.
Die früheste Siedlung in der Region entstand in der alten Stadt Metropolis. Mit der Stadt Metropolis wurde verstanden, dass sich die Region im 2.500 v. Chr. In der Zeit der Hethiter entwickelte und im 7. Jahrhundert v. Neolithisch, chalkolotisch, Bronzezeit und Phrygien, Lydia, Persian, Roman und Byzantinische Perioden, Seljuks und Aydinogullari in 1071-1317 lebten die osmanische Zeit.
Es wird angenommen, dass der Name von Torbalı aus Metropolis, dem anderen Namen Trianna oder Tripolis stammt. Metropolis bedeutet die Stadt der Muttergöttin. Der berühmte Historiker Strabon erklärte, dass diese Stadt in der Antike ein berühmtes Weinzentrum ist.
Die Bedeutung der Metropole liegt in einem strategischen Hügel auf der Hauptstraße zwischen Izmir und Ephesus. Diese kleine, aber wichtige Stadt, in der alle Arten von Handelsgütern leicht geliefert werden können, wird mit Einnahmen aus den fruchtbaren Ebenen um sie herum entwickelt, insbesondere mit dem Weinproduzenten. Eine weitere Bedeutung von Metropolis ist, dass sie hellenistische Denkmäler außerhalb der Praxis selten gesehen hat. Metropolis Kent Hill liegt immer noch zwischen Yeniköy und Özbey -Dörfern am Fuße des Kocadiz -Berges, der mit Oliven- und Kiefern bedeckt ist.
In der späten Antike wurde Metropole zum Bischofszentrum, begann sich jedoch aus Kriegen und wirtschaftlichen Gründen zu schrumpfen, und eine defensive Festung wurde in der Stadt gebaut. Seit dem 14. Jahrhundert wurde die Region unter die Herrschaft der Fürstentum von Aydınoğulları gestellt, konnte jedoch ihre frühere Position nicht mehr aufrechterhalten und wurde nach Torbalı verlegt.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Metropolis_in_Ionien + http://www.torbali.gov.tr/metropolis-antik-kenti2 + https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/943177
Agora
In der alten Zeit werden die Bereiche, in denen Menschen Zeit für soziale, kommerzielle und politische Fragen verbringen, Agora genannt. Die Agoras waren Orte, an denen sich Menschen trafen, einkaufen, Meetings und verschiedene Aktivitäten. Helen bildet die Grundlage der Stadtplanung und des sozialen Lebens in städtischen Staaten. In Metropolis gilt die in der Gegend innerhalb des römische Expansion der Stadt entdeckte Struktur als Handelsagora (Macellum).
Während der im Jahr 2021 durchgeführten Ausgrabungen wurde eine monumentale Struktur mit geometrischen Motiven mit geometrischen Motiven unter Holzdach, die mit einer Blockierungsbeschichtung verarbeitet wurde, die von drei Reihen von Marmorstufen umgeben und von halbgebauten Säulen umgeben war, begonnen. Die Tatsache, dass die Struktur eine kleine Veranstaltungsorte für die Mosaik -Galerie und eine kleine Agora im 2. Jahrhundert n. Chr. erbaut hat.
Quelle: https://vici.org/vici/22237/
Peristyle 02
Das Peristillium House wurde während der Ausgrabungen am südlichen Hang des alten Theaters entdeckt, um die Verbindung zwischen dem Theater und dem Stadtzentrum zu untersuchen. Das Haus mit einem Innenhof im Peristillium-Stil hat begonnen, die Details des zivilen Lebens zu beleuchten, die bisher nicht bekannt waren. Der große Innenhof in der Mitte der Struktur ist mit Marmorplatten bedeckt und von vier Säulenreihen an jeder Kante umgeben. Viele der Räume rund um den Innenhof mit ihren farbenfrohen Wandpflastern und reichen Erkenntnissen zeigen, dass die Struktur einem wohlhabenden Metropolis, der in der römischen Zeit lebte, angehörte.
Das Peristeli -Haus, das sich am unteren Hang des Metropolis Theatre befand, wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. Erbaut, wo die Stadt während des Römischen Reiches das höchste Niveau an Wohlstand war. Die Peristeli EV -Metropole befindet sich auf einem Paket von 1000 Quadratmetern und ist das größte Beispiel für Wohnungen. Die Skala und Position der Struktur deutet darauf hin, dass sie zu einer in der Stadt lebenden Stadt oder einer wohlhabenden Familie gehört. Zusätzlich zu den während der Ausgrabungen erkannten architektonischen und kleinen Funde stimmen die Fresken an den Wänden mit der Tradition des Wohnraums aus dem 2. Jahrhundert überein. Infolge der Ausgrabungen, die zwischen 2007 und 2010 durchgeführt wurden . Darüber hinaus gehört der kleine Marmorpool in der südwestlichen Ecke des Peristil Courtyard zu den gut erhaltenen Beispielen. Wie in heute sind alle Wandflächen des Peristeli -Hauses mit farbigen Pflastern bedeckt. Obwohl es kein geschütztes Beispiel gibt, wird angenommen, dass die Wandflächen mit figurierten Dekorationen angereichert sind. In den Studien wird davon ausgegangen, dass die Peristeli -Struktur in Metropolis im 2. Jahrhundert n. Chr. Angewendet wurde und dass sie nach dem ersten Viertel des 4. Jahrhunderts n. Chr. Aufgegeben wurde. Es wurde verstanden, dass die Struktur in 3 verschiedenen Stadien mit den in diesem Prozess erlebten Naturkatastrophen erneuert und verwendet wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/22242/
Mozaikli Salon 04
DieMosaikhalle mit geometrisch -verdrängte Fresken wurden an den Wänden des weiten römischen Raums enthüllt, der neben dem östlichen Rand des Theaters gebaut wurde, und zwei Panel -Mosaik, die aus farbigen Steinen auf dem Bodenboden hergestellt wurden. Im Zentrum des Hauptmosaiks Dionysos, des Gottes des Theaters und der Unterhaltung, seiner Frau Ariadne und mythologischen Charaktere (Menad usw.). In der Seitenpanel wird angenommen, dass dieser Ort eine Empfangshalle über die Theaterstruktur dieses Ortes ist, da es Fisch- und Vogelfiguren sowie Comedia- und Tragödienmasken gibt.
Das Metropolis Theatre ist wichtig mit seiner Fresko- und Mosaikdekoration eines Raumes im Osten der umliegenden Mauer. Obwohl ihre Fresken nicht gut konserviert sind, wird davon ausgegangen, dass die Wände mit gerahmten farbigen Paneele dekoriert sind. Die gut erhaltenen Mosaiken gehören zu den angesehensten Beispielen für westliche Anatolien. Die beiden Figurenplatten befinden sich auf dem Boden des Raumes in großen rechteckigen Rahmen. Im ersten Teil in kleinen quadratischen Rahmen, die in vier Ecken positioniert sind, hält Dionysos, der Thyrsos (ein Zauberstab mit einem Zauberstab mit Weinzweigen mit Kiefernkegel mit Kiefernkegel gewickelt hat) und seine Frau Ariadne und Maenad Figuren von Dionysosus hält. Die dritte Zahl fehlt. Zwischen diesen Eckfiguren, die in Form von Porträt vorbereitet wurden, wurden sie in zwei getrennten Rahmen bis zum Clinte erreicht, und die Eros, die Kantharos (Glas) halten, wurden in ihre Hände gelegt. In der anderen großen Platte wurden insgesamt 11 Zahlen verwendet. 8 von ihnen können mit Festdekorationen in Verbindung gebracht werden. Die anderen drei Figuren in der Mitte des Panels zeigen die Theatermasken. Die Strukturen und Mosaiken, die sich neben dem alten Theater befinden, werden bis in die 2. Jahrhundert n. Chr. Als Gästehaus und Empfangshalle bewertet, die bei Aktivitäten im Theater verwendet werden können, insbesondere mit Dekorationen über Theater und Unterhaltung.
Quelle: https://vici.org/vici/24155/
Reception Hall
...
Quelle: https://vici.org/vici/26837/ Foto
Tiyatro 03
Der Fußboden des Theaters wurde in der hellenistischen Zeit in der römischen Zeit mit Marmor bedeckt und das Bühnengebäude wurde erweitert. In Metropolis wurde das Theater am Hang der Stadt, bestehend aus dem Süden der Stadt, parallel zur weit verbreiteten Praxis in der hellenistischen Zeit gebaut. Sitzreihen werden in der Blockade über der im Hauptgestein geschnitzten Basis gelegt. Der Sitzabschnitt ist durch Diazoma in zwei unterteilt. Im unteren Abschnitt befinden sich 7 Kerkis (Kama geplante Abschnitt) und 14 Kerkis im oberen Teil. Die Gesamtsitzkapazität beträgt 3600 Personen.
Das Theatergebäude, das auf einem natürlichen Hügel im Süden der alten Stadt errichtet wurde, ist eines der wichtigsten Beispiele für hellenistische Theaterarchitektur. Derin Cavea (Publikumsteil), der im 2. Jahrhundert v. Chr. Den Halbkreis überstieg, wurde unter den Hauptelementen der Hellen -Theaterarchitektur mit seinem Kreis -veranlagten Orchester und einem rechteckigen Bühnengebäude gebaut. Das Theater ist auch die größte Struktur der Skala, die aus den hellenistischen Zonierungsaktivitäten in Metropolis überlebt hat. Die Kavea, die eine Kapazität von 4000 Menschen hat, ist durch Diazoma (Horizontaler Korridor der Tribunes) in zwei unterteilt. Das komprimierte Bodenorchester war während der Zeit des Römischen Reiches mit Marmorplatten unterschiedlicher Farben bedeckt. Hier gehören Augustus und Germanicus zu den wichtigsten Funden der drei Altarstrukturen zu Ehren von in -ith. Die 5 Proedria (edler Sitz) im Orchester wurden der Verwendung führender Herrscher und religiöser Beamter der Stadt zugewiesen. Einige von ihnen sind die Symbole von Dionysos, Hermes und Zeus, des Ivy -Blattes, Kirkeion und Blitzbindungsreliefs. Der Sitz, der zu den edlen Sitzen gehört und mit seinen Grifon -Dekorationen abhebt, spiegelt die fortschrittlichsten Merkmale der Skulpturhandwerkskunst dieser Zeit wider. Das Bühnengebäude, das in der hellenistischen Zeit erbaut wurde, wurde während der Zeit des Römischen Reiches vollständig renoviert. 29x9 m. Das römische Bühnenbaus mit seinen Abmessungen beträgt 5,35 m. Es ist in dorischer Reihenfolge des Probalisationsabschnitts der Tiefe geplant. Die Fassadenarchitektur des neuen Bühnengebäudes wurde gemäß der Theaterarchitektur der römischen Zeit entworfen. Einige der Architekturstrukturelemente der beiden Planung von Scaenae -Frons (Columed Frontfassade) wurden in archäologischen Ausgrabungen enthüllt. Das Theater verlor seine Funktion zu Beginn des 5. Jahrhunderts n. Chr. Ab diesem Datum wurden in der Theaterregion, in der Glasworkshops und Architekturgebäudeelemente in Lime umgewandelt wurden, Kalkbrüste gebaut. Während der späten byzantinischen Zeit wurden im Theater landwirtschaftliche Gebäude gebaut, deren Orchester und die Sitzschritte in den unteren Reihen mit einer Meile voll geschlossen waren. Die Marmorblätter der Sitzreihen im Obergeschoss des Theaters und die architektonischen Elemente des Bühnengebäudes werden in verschiedenen Strukturen als restimatorisches Baumaterial verwendet.
Quelle: https://vici.org/vici/17378/
Ares Temple
...
???? Ares Temple
Quelle: https://vici.org/vici/26839/
Acropolis 05
Die Akropolis befindet sich an einer strategischen und sicheren Lage und deckt eine Fläche von 16.000 m² ab und dominiert die gesamte Torbalı -Ebene, aus der es möglich ist, die Umgebung sehr gut zu beobachten. Infolge der Ausgrabungen und Sondagen wurde festgestellt, dass der Akropolis -Hügel ab 3000 Jahren v. Chr. bewohnt wurde. Weiter und in der hellenistischen Zeit waren die Umgebung von starken Befestigungen umgeben.
Der höchste Hügel der Stadt, der die Akropolis der Metropole bildet, wurde durch Rasieren und Korrigieren des felsigen Bodens geformt. Der Hügel, auf dem sich die Akropolis befindet, liegt 145 Meter über dem Meeresspiegel. Der Hügel, der flach wie ein Plateau ist, dominiert die gesamte Torbalı-Ebene. Von hier aus bis zur Menderes-Ebene ist es möglich, die gesamte Umgebung bis in die entferntesten Punkte zu beobachten. Die große Entwicklung, die mit der hellenistischen Periode auf der Akropolis begann, lässt sich an der prächtigen Erscheinung der Stadtmauern ablesen. Die Mauer, die aus Bosajed-Blöcken besteht, ist in einer Höhe von bis zu drei Metern vor allem in nördlicher und südlicher Richtung geschützt. Die Mauer, die im Zickzack zur Unterstadt hinabführt, wurde groß genug gebaut, um die ganze Stadt zu umschließen. Das majestätische Tor mit zwei Türmen an den Seiten muss die Verbindung zur Unterstadt hergestellt haben. Das Gebiet, das von der hellenistischen Stadtmauer umgeben ist, die auf dem Felsgrund errichtet wurde, muss als Heiligtum von Ares, dem Beschützer der Stadt, genutzt worden sein, wie es in den Inschriften der Stadt heißt. Es hat zwei Tore, die sich östlich und westlich der Stadtmauer befinden. Während der Haupteingang im Osten die Verbindung zur Unterstadt herstellt, öffnet sich das Tor im Westen zum Friedhofsbereich (Nekropole) der Stadt, in dem sich in der Regel Felsengräber befinden. Die Akropolis existierte während der gesamten Römerzeit weiter und wurde mit Renovierungen an den Toren und Mauern weiter genutzt. Der Eingang der neuen Burg, die im Mittelalter in der Stadt erbaut wurde, wurde an die unteren Hänge der Stadt verlegt, aber die zivile Siedlung wurde hier durch die Verbindung mit dem Osttor der Akropolis mit den Mauern geschützt. So wurden zwei Bauwerke mit einem Zeitunterschied von etwa 1000 Jahren gleichzeitig weiter genutzt. Bei den Ausgrabungen, die 2020 auf der Akropolis durchgeführt wurden, wurden vier miteinander verbundene Zisternenstrukturen mit gewölbten Gängen identifiziert. Diese Bauwerke haben einen rechteckigen Grundriss und befinden sich am Osthang der Akropolis. Die Zisternen, die vermutlich aus der spätrömischen Zeit stammen, zeigen, wie gut sich die Handwerker der antiken Stadt Metropolis auf dem Gebiet des Wasserbaus auskannten. Die in der Nordzisterne ausgegrabene Treppenfolge muss für die Reinigung des Gebäudes verwendet worden sein. Es wird geschätzt, dass die Zisternen auch städtische Strukturen wie Brunnen und obere Bäder an den unteren Hängen der Akropolis mit Wasser versorgten. Die Zisternen, die eine Höhe von etwa 7 Metern haben, gehören zu den am besten erhaltenen Bauwerken der Metropole.
Quelle: https://vici.org/vici/22238/
Orta Çağ Kalesi 14
Eines der bemerkenswerten Gebäude in Metropolis ist das Schloss der Akropolis und die Laskaris -Zeit am Hang darunter. In den 12-13 Jahrhundert n. Chr. Wurde vor der Akropolis ein sicheres Schloss auf dem Hang errichtet, anstatt eine große Stadt während des Verwirrungsprozesses zu schützen, der in der Region lange nach dem Verlust der hellenistischen Stadtmauern ihre Verteidigungsfunktion verlor. Die Länge der vorderen Burg beträgt 110 Meter und die Breite 42 Meter. Die Wände der oberen Ebene basieren auf den hellenistischen Wänden der Akropolis, während die untere Wand an der Rückwand des hellenistischen Stoa liegt. Im unteren Abschnitt wurden in den Nord- und Süd -Ecken immer noch herrliche Türme gebaut. Der Nordturm ist, auch mit Gitterlöchern, besser erhalten. Der Eingang der vorderen Burg ist aus einer gewölbten Tür am Bouleuterion neben dem südlichen Turm bereitgestellt. Die Treppen, die die Wände der verantwortlichen Soldaten erreichten, und die Orte an den Stadtmauern waren erhalten. Die Konstruktionstechnik der vorderen Schlosswände ist gleich. Lokale amorphe Steine und Rekrutierungssteine hellenistischer Strukturen wurden als Baumaterial verwendet. Die großen Steine sind Rahmen mit Ziegelfrakturen dekorativ. Eine interessante Situation, insbesondere in den Türmen der vorderen Burg, ist, dass die Säulen-, Architrav-, Altar- und sogar große Marmorskulpturen von Stoa und Bouleuterion an den Wänden als Baumaterial verwendet werden. Obwohl das Schloss hauptsächlich zum Schutz der Zivilsiedlung in der Akropolis gebaut wurde, wird angenommen, dass Familien, die in unmittelbarer Nähe leben, hier im Falle der Gefahr Zuflucht gesucht haben könnten.
Buleuterion 07
Das Bouleuterion ist ein öffentliches Gebäude, in dem die von freien Bürger gewählten Versammlungsmitglieder in Städten, die von der Demokratie regiert werden, versammelt werden. In diesem Gebäude diskutierten die Stadträte jedes Problem in Bezug auf die Stadt und treffen Entscheidungen.
Er wurde in der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. erbaut und hat eine quadratische Form mit einer Dimension von 17 x 18 Metern. Der Besprechungsraum mit einer Kapazität von 400 Personen ist durch Strahlungstreppen in zwei Teile (Kerkides) unterteilt. Kreisförmige Sitzplatzrankings sind in Form von Pferde -Hufeisen wie in alten Theatern ausgelegt.
Quelle: https://vici.org/vici/22239/
Stoa 08
Die Stoas wurden in religiösen Zeremonien, politischen und philosophischen Treffen, kommerziellen und kulturellen Ereignissen eingesetzt, um Menschen vor Regen und Sonne zu schützen. Die beiden dorischen Ordensäulenreihen würden den STOA tragen, der im 2. Jahrhundert v. Chr. Erbaut wurde. Auf den Säulen an der Front wurden die Namen der wohlhabenden Menschen, die den Bau des Gebäudes unterstützten, eingeschrieben, was darauf hinweist, dass dies das erste Beispiel einer Sponsoring -Institution war.
Quelle: https://vici.org/vici/22240/ Foto
Bath - Gymnasium 09
Turnen waren die öffentlichen Strukturen, bei denen junge Menschen in der Antike physische und intellektuelle Ausbildung gegeben wurden. Das Metropolis -Gymnasium wurde in Inschriften aus der Zeit von Augustus erwähnt. Laut einem Epigraph wurde eine Frau namens Alexandra Mirton als Administratorin des Gymnasiums eingesetzt.
Quelle: https://vici.org/vici/22241/
Latrina 10
...
Nekropolis
Nekropolen sind die Friedhöfe antiker Städte. Archäologische Untersuchungen, die in Metropolis durchgeführt wurden, zeigen, dass das Gebiet außerhalb der östlichen und südöstlichen Hänge der Stadt mit Blick auf die Ebene von Torbalı alsNekropole genutzt wurde. In diesem Fall kann man sagen, dass sich die frühen Grabdenkmäler außerhalb der östlichen Hänge befinden, wo sich die offiziellen Gebäude im Stadtplan konzentrieren. Der West- und Südhang, an dem sich das Friedhofsgelände befindet, bildet mit einem steilen Tal auch die östliche Grenze. Parallel zur Entwicklung der Bevölkerung dehnten sich diese Grenzen im Laufe der Zeit in Richtung der südlichen Ebenen der Stadt aus. In Metropolis, das mit der hellenistischen Zeit den Status einer modernen Planstadt erlangte, entstand aufgrund dieser Entwicklung Bedarf an Bevölkerung und Urbanisierung. Aufgrund dieser Anforderungen wurden neue zivile und öffentliche Gebäude in östlicher und südlicher Richtung errichtet. Im Anschluss an diese Baumaßnahmen erfolgte die erste Änderung der Grenzen der Nekropole, und die auf dem Theatergelände vorgefundenen Gräber der klassischen und frühhellenistischen Zeit wurden weitgehend entfernt. Es wird angenommen, dass 6 Gräber unter den Sitzreihen westlich von Koilon (Stufensitze) zu diesem Zeitpunkt entfernt und in ein anderes Gebiet verlegt wurden. Forschungen zeigen, dass der steile Hang westlich der Akropolis in keiner Zeit der Metropole als Siedlungsgebiet genutzt wurde. Das Bauwerk, das dies am besten zum Ausdruck bringt, ist die hellenistische Stadtmauer. Diese Mauern, die die Akropolis umgeben, sind von einer zweiten Mauer umgeben, die von Norden und Süden kommt und sich entlang des Hangs fortsetzt und die östlichen Hänge der Stadt schützt. Die Tatsache, dass die westlichen und nordwestlichen Hänge der Metropole von diesen Mauern ausgeschlossen sind, deutet deutlich darauf hin, dass das Gebiet seit Jahrhunderten als Nekropole genutzt wird. In diesem Fall versteht man, dass die Hänge im Westen immer innerhalb der Grenzen der Nekropole lagen, auch wenn die Stadtgrenzen während der römischen Kaiserzeit die Ebene im Osten und Süden erreichten. Aufgrund des Bedarfs an neuen Begräbnisstätten müssen sich die Grenzen der Nekropole jedoch immer weiter nach Nordwesten und Süden ausgedehnt haben. In byzantinischer Zeit wurde das Gebiet um die Kirche im Stadtzentrum und die Ebenen im Osten als Friedhofsfläche übernommen.
Quelle: https://vici.org/vici/47436/
Balneum / Aşağı Hamam 11
Die untere Badpalaestra gehört zur römischen kaiserlichen Periode mit Marmorbekleidungsfassade und es ist ein herrliches Badgebäude mit speziell gestalteten Stufenpools an den Seiten der Zentralhalle
Balneum, das sich auf einer unteren Terrasse neben der Nordwand des unteren Bades in Palaestra befindet, gilt als das Bad einer privaten Residenz. Es ist in ziemlich kleinen Größen gebaut und besteht aus einem Eingangshof und einem Pool und dem Hauptwaschraum. Das Gebäude wurde auf einem weiteren Gebäude zur gleichen Zeitraum mit dem Palaestra neben dem 3. Jahrhundert n. Chr. Erbaut. Denn Balneums Marmor -Basisbeschichtungen, Palaestra -Mosaiken und Mosaiken, die in Bezug auf technische und Arbeitskräfte zeitgemäß sind, später gelegt wurden. Obwohl in benachbarten Paketen zwei Gebäude gefunden werden, ist das Balneum völlig unabhängig vom angrenzenden Palaestra. Eine schmale Straße und geschlossene Wände zwischen dem Palaestra und dem türkischen Bad bilden eine Grenze. Darüber hinaus befindet sich die Struktur unter der Basis des Palaestra auf Gewölbeebene, dh auf einem neuen Gebäudeboden. Praefurnium (Külhan/Januar -Abschnitt) ist sehr gut erhalten. Praefurnium, das sich genau am Ende von Caldarium befindet (wo das heiße Wasserbad hergestellt wird), hat den Hauptplatz sehr gut erwärmt. Die hier gefundene dichte Ascheschicht hat gezeigt, dass sie bis zum letzten Mal aktiv verwendet wurde. Die Waschfächer in Caldarium sind in einer Badewanne geformt. Der Teil des Caldariums von Sudatorium (Sauna) gehört zu den seltenen Beispielen, die gut erhalten bleiben. Das Gebäude muss gebaut worden sein, um einer großen Familie zu dienen, anstatt eine offene Nutzung zu haben. Balneum, einer der drei Bäder der Metropole, ist eine wichtige Struktur, die zeigt, wie wichtig die Bäder und die Waschkultur für die Bürger in der römischen Zeit sind.
Quelle: https://vici.org/vici/63014/
Zeus Krezimos Kült Alanı 13
Das Heiligtum des Zeus Krezimos, das 2015 am nordöstlichen Hang des Gipfels der Akropolis entdeckt wurde, ist ein Naturheiligtum, das seine Bedeutung von der späthellenistischen Zeit bis zum Ende der Römerzeit behielt. Die Architektur des Heiligtums, das sich auf einem felsigen und bewaldeten Gelände außerhalb des Stadtzentrums befindet, besteht aus Marmorsäulen und -blöcken, die in natürliche Felsen integriert sind. In Anbetracht der architektonischen Anordnung und der Verwendung von Grundgestein in ein und derselben Struktur, der Nähe zu natürlichen Fels- und Wasserquellen und der Lage außerhalb des Zentrums kann man sagen, dass diese Merkmale mit den Kultstätten der hellenistischen Zeit in Anatolien vereinbar sind. Es ist ein wichtiger Ort in Metropolis, der zeigt, dass Zeus mit dem Beinamen Krezimos und seinem Kult verehrt wurde. Das Adjektiv Krezimos wird mit der Fruchtbarkeit und Auferstehung der Natur in Verbindung gebracht. Die Verehrung des Zeus in Metropolis im Zusammenhang mit diesem Titel zeigt, dass es eine Premiere in der Geschichte des alten Anatoliens gab. Dieses Gebiet, das 2015 seine Identität in Metropolis erhielt, gilt als die erste Kultstätte, die nicht mit dem Kult der Muttergöttin in Verbindung gebracht wird, der der Stadt ihren Namen gab und sich außerhalb der antiken Stadt befindet. Als Ergebnis der Forschungen und Ausgrabungen wurde ein rechteckiger, von kleinen Räumen umgebener Innenhof zusammen mit den in situ gefundenen Säulen gefunden. Auf den Stylobaten befinden sich halbgerillte Säulentrommeln, und einige dieser Trommeln sind beschriftet. Zu den wichtigen Funden zählt auch der Marmorsockel in der Gegend, der laut Inschrift eine Statue des Zeus trägt.
Quelle: https://vici.org/vici/26835/
Araplıtepe Kilisesi 14
Im Osthang der Stadt, das das Zentrum der Bishopric -Zeit während der byzantinischen Zeit war, wurden die Ruinen einer wichtigen frühen christlichen Kirche von ungefähr 20 Metern breit und 40 Meter lang gefunden.
Quelle: https://vici.org/vici/22425/ + http://www.torbali.gov.tr/metropolis-antik-kenti2 + https://metropolistr.org/Metropolis.aspx
Öffnungszeten: Täglich 8:30 - 19 Uhr (Sommer) und 8:30 - 17:30 Uhr (Winter); Eintritt: frei
Für die 33 Kilometer-Fahrt nach Klaros Antik Kenti benötigten wir eine reichliche halbe Stunde.
Claros / Klaros Antik Kenti
Claros / Κλάρος / Klaros / Clarus war ein antikes griechisches Heiligtum an der Küste Ioniens. Es enthielt einen Tempel und ein Orakel des Apollon, der hier als Apollo Clarius verehrt wird. Sie befand sich auf dem Gebiet von Kolophon, das zwölf Kilometer nördlich lag, einer der zwölf Städte des Ionischen Bundes. Die Küstenstadt Notion lag zwei Kilometer südlich. Die Ruinen des Heiligtums befinden sich heute nördlich der modernen Stadt Ahmetbeyli im Bezirk Menderes in der türkischen Provinz Izmir.
Der Tempel des Apollon in Claros war ein sehr wichtiges Zentrum der Prophezeiung, wie in Delphi und Didyma. Die ältesten literarischen Informationen über diese heilige Stätte gehen auf das sechste und siebte Jahrhundert v. Chr. zurück, durch die homerischen Hymnen, obwohl die proto-geometrische Keramik an der Stätte auf eine Besiedlung im 9. Jahrhundert hinweist. Eine heilige Höhle in der Nähe des Apollontempels, die sowohl in hellenistischer als auch in römischer Zeit ein wichtiger Ort war, weist auf die Existenz eines Kybelenkults in frühen Perioden hin. Spiele, die Claria genannt wurden, wurden in Claros jedes fünfte Jahr zu Ehren von Apollo abgehalten.
Es ist nicht bekannt, wann genau das Heiligtum gegründet wurde, und seine Ursprünge sind mythologisch umwoben. Archäologische Ausgrabungen förderten Strukturen zutage, die bis ins 10. Jahrhundert v. Chr. zurückreichen. Der Höhepunkt für den Ruhm des Heiligtums scheint das 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. gewesen zu sein und es hatte bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. viele Besucher.
n späthellenistischer Zeit sank ein mit Marmor beladenes Frachtschiff auf dem Weg nach Claros vor der Südwestküste der heutigen Türkei in der Nähe von Kizilburun. Das Schiff wurde 1993 entdeckt und wird seit 2005 ausgegraben. Auf diesem Schiff wurden schätzungsweise fünfzig Tonnen Marmorsäulen geborgen, die der Beschreibung der Säulen entsprachen, die in Claros, dem Tempel des Apollon, gefunden wurden. Isotopische und meteorologische Daten deuten auf Proconnesos im Marmarameer als Quelle des Marmors hin. Der Marmor, der von der Insel importiert wurde, um dort verwendet zu werden, war ein spezieller Typ mit charakteristischen blauen und weißen Bändern, der als prokonnesischer Marmor bekannt ist. Die Murmel hat ihre 350 Kilometer lange Reise nicht beendet.
Der Gründungsmythos von Claros verbindet die Stadt mit dem Mythos der Epigonen, die Theben eroberten. Die beiden Seher Teiresias und seine Tochter Manto wurden zusammen mit anderen Thebanern zu ihren Gefangenen. Die Epigonen schickten sie nach Delphi, um Apollo zu ehren, aber Teiresias starb auf der Reise. In Delphi erhielt Manto von Apollon den Befehl, mit den verbliebenen Thebanern nach Ionien zu segeln, um dort eine Kolonie zu gründen. Als sie an dem Ort ankamen, an dem später Claros gegründet werden sollte, wurden sie von bewaffneten Kretern unter Rhacius, dem kretischen Siedler von Karien, gefangen genommen. Nachdem Rhacius von Manto erfahren hatte, wer sie waren und warum sie gekommen waren, heiratete er sie und erlaubte den Thebanern, Claros zu gründen. Ihr Erbe war der Seher Mopsus.
So wurde der Ursprung des Orakels von Clarus von den Griechen der klassischen Periode als minoisch-mykenischen Ursprungs in Erinnerung behalten. Archäologische Untersuchungen stützen den Mythos. Intensiv besiedelte mykenische Stätten wurden in Ephesus im Süden und zahlreichen anderen nahe gelegenen Stätten identifiziert. Milet hatte eine historische minoische Siedlung, die 1995/96 von der deutschen Schule entdeckt wurde. In Claros selbst wurden tiefe Gräben, die zwischen dem Altar und der Tempelfassade ausgehoben wurden, protogeometrische Keramik aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. freigelegt, die von der Präsenz zeugt, die im Mythos angedeutet wird.
In Kolophon wurde ein mykenisches Grab gefunden, aber das Vorhandensein mykenischer Keramik ist ungewiss.
Der Mythologie nach starb der griechische Seher Calchas, der am Trojanischen Krieg teilnahm, in Claros. Er forderte Mopsus heraus, zu sehen, wer die größte Geschicklichkeit in der Wahrsagerei besaß, aber verlor und vor Kummer starb.
Der Legende nach riet das Orakel von Claros den Bürgern von Smyrna, aus Alt-Smyrna in das neue Smyrna auf dem Berg Pagos (heute Kadifekale) zu ziehen, das dort von Alexander dem Großen neu gegründet wurde. Die Smyrnäer beschlossen, dem Rat zu folgen. Das alte Smyrna hatte damals seine Bedeutung verloren, wurde aber nach seiner zweiten Gründung zu einer der wohlhabendsten Städte Asiens.
In römischer Zeit wurden viele Denkmäler errichtet (Pompeius, Lucullus, Quintus, Tullius, Cicero); mehrere fanden über hellenistischen Fundamenten statt. Plinius der Ältere bemerkt: "Zu Kolophon, in der Höhle des Klerikers Apollon, gibt es einen Teich, durch dessen Trinken man die Fähigkeit erlangt, wunderbare Orakelsprüche auszusprechen; aber das Leben derer, die davon trinken, verkürzt sich."Iamblichus sagte, dass das Orakel während der Ekstase "... hat keine Kontrolle über sich selbst und folgt nicht dem, was er sagt, oder wo er ist...". Germanicus besuchte das Orakel im Jahr 18 n. Chr. (ein Jahr vor seinem Tod) und "Es wurde gesagt, dass er Germanicus in dunklen Andeutungen, wie es Orakel gewöhnlich tun, ein frühes Verderben prophezeite".
Claros war vollständig im Schwemmschlamm begraben worden, der von dem kleinen Fluss an der Stelle abgelagert wurde, ein weit verbreitetes Phänomen entlang dieser Küste im 1. Jahrhundert v. Chr., als das Hinterland abgeholzt wurde. T. Macridy entdeckte 1905 den monumentalen Eingang zum Heiligtum und kehrte 1913 für weitere Erkundungen mit dem französischen Archäologen Charles Picard zurück. Die Ausgrabungen wurden zwischen 1950 und 1961 unter Louis Robert wieder aufgenommen, und eine Reihe wichtiger römischer Denkmäler kamen ans Licht, ebenso wie der berühmte dorische Apollontempel, Sitz des Orakels, in seiner letzten großen, wenn auch unvollendeten hellenistischen Phase, dem 3. Jahrhundert v. Chr. Der Heilige Weg wurde 1988 unter J. de La Genière ausgegraben. Seitdem wurde viel Schwemmland von der Baustelle weggekarrt und Claros war darauf vorbereitet, Besucher zu empfangen.
Die seit 1988 durchgeführten Ausgrabungen haben gezeigt, dass sich dort um eine Süßwasserquelle aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. ein religiöses Gebiet befand. Die erste bekannte Konstruktion ist ein runder Altar aus der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts. Sie wurde um die Mitte des 6. Jahrhunderts von einem großen rechteckigen Altar (14,85 × 6,05 m) überdeckt; zur gleichen Zeit wurde ein Marmortempel für Apollon um die Quelle herum gebaut, während Apollos Schwester Artemis ihren eigenen Bezirk und einen kleineren Altar (3,50 × 150 m) hatte: daneben wurden die Basen von zwei Korai gefunden, von denen einer erhalten ist (der Kopf fehlt). Es gab mindestens vier Statuen von Kouroi, die Apollo gewidmet waren; Drei von ihnen, die unvollständig sind, wurden gefunden.
Zwischen dem 6. und dem Ende des 4. Jahrhunderts gab es nur sehr wenige Veränderungen im Heiligtum. Zu dieser Zeit wurde ein neuer Grundriss des heiligen Bereichs konzipiert, mit Denkmälern in größerem Maßstab; höchstwahrscheinlich wurden die Pläne erst nach den schrecklichen Ereignissen zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. in die Tat umgesetzt. Später im 3. Jahrhundert begann man mit dem Bau des neuen Altars und des neuen Apollontempels. Es hatte ein dunkles, kryptaartiges Adyton, von dem aus das Orakel seine Prophezeiungen überbrachte. Heute ist es gut erhalten und seine engen, dunklen und gewölbten labyrinthartigen Gänge sind erhalten geblieben.
Über dem Boden sind Überreste des Sockels und Fragmente der kolossalen Skulpturen eines sitzenden Apollo mit seiner Leier, begleitet von Leto und Artemis, nach Osten gerichtet, zu sehen. Die Gruppe, deren Fragmente teilweise an der Fundstelle wieder zusammengesetzt sind, scheint mehr als sieben Meter groß gewesen zu sein. Im Heiligtum sind noch heute die Namen der zahllosen dankbaren antiken Besucher zu sehen, Votiv- und Gedenkinschriften auf Säulen, auf Stufen und Wänden und sogar auf einer geschwungenen Marmorbank: Die Inschrift des Clarus bildet in ihrer Gesamtheit die größte Sammlung erhaltener griechischer Inschriften. Ein eleganter Marmorstuhl im Heiligtum hat Schlangenarme, eine Erinnerung an die chthonische Natur aller echten Orakel unter den Hellenen, und die wahrscheinlich Apollos Eroberung von Python und die anschließende Errichtung des Tempels von Delphi widerspiegelt.
Nach dem Beginn der römischen Provinz Asien (Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr.) trugen prominente Bürger von Kolophon dazu bei, die Autorität des Heiligtums, die Bedeutung der religiösen Wettkämpfe und den Ruhm des Orakels zu erhöhen. Um die großen Opfer vor einer Menge von Griechen und Nicht-Griechen zu feiern, ermöglichten vier Reihen eiserner Ringe, die an schweren Blöcken befestigt waren, die gleichzeitige Tötung von hundert Opfern. Claros ist das einzige Heiligtum in der griechischen Welt, das ein klares Bild davon vermittelt, wie Priester die Hekatombe ausführen konnten.
Vor Hunderten von Jahren kamen Menschen aus der ganzen Welt nach Klaros, einem der wichtigen Zentren des Konzepts der Prophezeiung, das seit jeher die Aufmerksamkeit der Menschheit auf sich zieht. Die Orakel, die das Weihwasser tranken, von dem man glaubte, dass es aus den Tränen Mantos, des Gründers der Stadt, gebildet wurde, kommunizierten mit dem Gott.
Th. Makridy fand viele Inschriften aus dem heiligen Gebiet in der Acropolis, die das Schloss genannt wird und das Burg von den Menschen in Ahmetbeyli nannte. Die Grundlage dieser Inschriften im Dorf, th. Er ließ Makridy der Annahme machten, dass das Heiligtum nicht weit von dieser Region und Basilika entfernt war, und als Ergebnis seiner Untersuchungen im Jahr 1907 fand er den oberen Teil der stehenden Säule, die heute in Propylon stand und erkannte, dass dies der heilige Bereich von ist Apollo Klarios. Hat die Genauigkeit seines Denkens bewiesen.
Die größte Entdeckung der Ausgrabungen dieser Zeit war die Entdeckung des Tempels des Apollon Klarios aus hellenistischer Zeit und der monumentalen Kultstatuen von Apollon, Artemis und Leto. Die 3. Periode der Ausgrabungen, die lange Zeit unterbrochen wurden, wurde von Juliette de La Genière zwischen 1988 und 1998 durchgeführt. Während dieser Zeit war Nuran Şahin von der Abteilung für Archäologie der Ege-Universität, ein türkisches Mitglied des Teams, der 4. Vorsitzende des Teams. 2001 übernahm er die Ausgrabungen von Klaros und führte sie bis 2019 weiter. Die jüngsten Ausgrabungs-, Forschungs-, Konservierungs- und Restaurierungsarbeiten, die in Klaros durchgeführt wurden, werden seit 2020 unter der Leitung von Cengiz Topal, Direktor des Selçuk-Ephesos-Museums, und unter der wissenschaftlichen Beratung von Onur Zunal von der Abteilung für Archäologie der Ege-Universität fortgesetzt. Neuigkeiten der archäologischen Arbeiten kann man unter facebook erhalten.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Claros
Im Archäologischen Park, der durch die exakten Abdrücke vieler Statuen entstanden ist, die alle im Claros-Heiligtum gefunden wurden, ist ein realistisches und maßstabsgetreues Modell des hellenistischen Apollo-Claros-Tempels und seines Altars ausgestellt.
Güneş saati / Sundial
Wo sich derzeit die aktuelle Lage die Sonnenuhr kenne ich in Vorbereitung der Reise nicht. Zumindest hat in einer Google-Rezension ein Tourist das Foto vor wenigen Tagen eingestellt.
Die steinerne Sonnenuhr nördlich des Altars, die dem Apollo-Tempel zugeschrieben wird, trägt eine Inschrift, die über den Spender - einen Agronomos - informiert.
Quelle: https://vici.org/vici/26776/
Apollon Tapınak
Wie in der Antike hat auch heute das Apollo-Claros-Heiligtum einen wichtigen Platz in der Archäologie Anatoliens und der Welt. Zunächst einmal ist Hekatomb (ein Block zum Anbinden von hundert Tieren), der von antiken Autoren oft erwähnt wird, das einzige Werk der Welt, das in einem Heiligtum gefunden wurde. Darüber hinaus ist das Claros-Heiligtum eines der wenigen Heiligtümer mit monumentalen (8 m hoch) Kultstatuen (Apollo, Artemis und Leto), die in situ gefunden wurden. Ein weiteres Merkmal des Heiligtums ist, dass es das einzige Heiligtum ist, das überall Inschriften trägt, sogar auf den Treppen des Apollo-Claros-Tempels.
Das Heiligtum von Claros diente als „Zentrum des Bewusstseins ından von seiner Gründung Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. Bis zu seiner Verlassenheit im 4. Jahrhundert n. Chr. Der Tempel von Apollo im Heiligtum von Claros ist der einzige in Ionia, Ionia, gebaute dorische Tempel. Der Tempel wurde zu Beginn des 3. Jahrhunderts vor Christus gebaut.
Am Ende des 2. Jahrhunderts v. 27 Meter östlich des Apollo -Tempels ist ein 9x18 -Meter -Altar hellenistischer Apollo. Aus den Teilen des Altars, einer der beiden Opfertische auf dem Altar, wurde Apollo und der andere Dionysos gewidmet. Hekatomb (einhundert Menstruationsbindungsblock), der im Heiligtum von Claros gefunden wurde, ist der erste archäologische Beweis für dieses Tierritual. Darüber hinaus sind Claros Sanctuary, monumentale Größe (8 m. Höhe) Kultstatuen (Apollo, Artemis und Leto) die seltenen heiligen Gebiete. Ein weiteres Merkmal ist, dass sogar der Pfannkuchen des Tempels (die Schritte des Apollo Clarostapını) die einzige Inschrift ist.
Der Tempel von Apollo in Claros, in einem flachen Bereich im schmalen Tal, war in der hellenistischen Zeit und insbesondere in der römischen Ära aufgrund seines Bewusstseins sehr berühmt. Der Grund, warum der Tempel nicht auf einem Hügel gebaut ist und sich in der Ebene befindet, ist, dass es hier eine heilige Quelle und einen heiligen Wald gibt.
Vor dem Tempel befindet sich ein monumentaler Altar.
Die Claros waren in der gesamten Geschichte der Geschichte keine Stadt, die je nach Kolophon ständig entwickelt wurde. Es gibt einen Weg voller Säulen und Skulpturen auf zwei Seiten von einem Quadrat, von dem angenommen wird, dass er im 2. Jahrhundert n. Chr. Gebaut wird. In Propeya wurden die Inschriften, die von denen geschrieben wurden, die zur Konsultation gingen, gefunden. Die Apollo -Statue über Cella ist 7,5 m hoch.
Quelle: https://vici.org/vici/14872/
Artemision / Artemis Tapınak
Der kleine Tempel im ionischen Stil nördlich des Apollontempels. Am Altar, der parallel zum Tempel des Apollon errichtet wurde, befand sich eine Skulptur der Artemis, die aus der archaischen Zeit stammte, was darauf hindeutet, dass dieser kleinere Tempel für Artemis erbaut wurde. Die Werke in der Ausgrabung werden im Izmir Archaeology Museum ausgestellt.
Quelle: https://vici.org/vici/31271/
Öffnungszeiten: täglich 08-19 Uhr (Sommer); 08-17:30 (Winter); Eintritt: frei
Nach der Besichtgung fuhren wir zwei Kilometer in südlicher Richtung und stellten an den Parkkoordinaten das Auto ab. Nun galt es, den Rest zu Fuß besichtigen (2 Kilometer).
Notion / Notium
Notion ist eine historische Hafenstadt innerhalb der Grenzen des heutigen Dorfes Ahmetbeyli. Die Akropolis, die von den heutigen Dorfbewohnern "Burg" genannt wird, befindet sich auf zwei Hügeln und der Tempel, der Athena Polias, der Hauptgöttin der Stadt, gewidmet ist, befindet sich auf dem westlichen Hügel der Akropolis und überblickt das Meer.
Laut Herodot war Notion eine äolische Stadt, und die Äoler lebten in einem Land mit fruchtbarem Boden, aber das Wetter war nicht so schön wie das der Ionier. Notion war wie Kolophon Mitglied des Marinebündnisses Attika-Delos. Die Zeit der Freiheit und des Friedens, die mit Alexander dem Großen im dritten Viertel des IV. Jahrhunderts v. Chr. nach Anatolien kam, endete mit seinem Tod im Jahr 323 v. Chr. Von diesem Zeitpunkt an beginnt für die hellenischen Städte in Anatolien ein sehr komplexer und blutiger Prozess. Im III. Jahrhundert v. Chr. bildeten Kolophon und Notion eine politische Union, indem sie ein Co-Citizenship-Abkommen schlossen. In Inschriften, die aus dieser Zeit stammen, werden oft die Namen von Personen aus Kolophon erwähnt, die in Notion lebten.
Bis zur Niederlage Athens unterlag die Stadt Notion dem athenischen Recht. In einer athenischen Erklärung aus dem Jahr 403/402 v. Chr. wurde den Bewohnern von Notion und Ephesus für die Aufnahme der athenischen Flüchtlinge gedankt, die aus Samos geflohen waren, was ein Beweis für die Sympathie dieser beiden Städte für Athen und sein demokratisches Regime ist.
Notion kam nach dem Frieden des Königs oder dem Frieden von Antalkidas im Jahr 384 v. Chr. unter persische Herrschaft und blieb von diesem Zeitpunkt an unter persischer Herrschaft, bis Alexander der Große 330 v. Chr. die Freiheit aller Städte wiederherstellte.
Die Zeit der Freiheit und des Friedens, die mit Alexander im dritten Viertel des IV. Jahrhunderts v. Chr. nach Anatolien kam, endete mit seinem Tod im Jahr 323 v. Chr. Von diesem Zeitpunkt an beginnt für die hellenischen Städte in Anatolien eine chaotische Periode. Antigonos I., der die mächtigste Position unter Alexanders Generälen innehatte und unter dem Spitznamen Monophtalmos (Einäugiger) bekannt war. Ab 316 v. Chr. übernahm er die Herrschaft in Anatolien.
Notion wird Attalos I., König von Pergamon, im Jahr 218 v. Chr. zugeschrieben. 196 v. Chr. geriet sie unter die Herrschaft des syrischen Königs Antiochos III., fiel aber 191 v. Chr. erneut in die Hände des Pergamonkönigs Eumenes II. Mit dem Frieden von Apemeia (188 v. Chr.) erhielt Notion den Autonomiestatus, weil es sich im Krieg von Magnesia auf die Seite Roms und seiner Verbündeten stellte.
Während des Aufstandes, der 133 v. Chr. begann, kam Aristonikos mit seiner Flotte nach Notion, eroberte die Akropolis und schloss die Stadt in die römische Provinz Asia ein.
Im Laufe seiner Geschichte schien Notion ein Teil von Colophon zu sein, obwohl es eine unabhängige Stadt war. Zum Beispiel heißt Notion " Kolophon auf dem Meer "; " Es wurden Namen wie "Neues Kolophon" oder "Kolophon im Süden" vergeben und der Name der Stadt Kolophon mit den Worten "Alt" oder "Norden" ergänzt, um Verwechslungen zwischen den beiden Städten zu vermeiden.
Trotz der Tatsache, dass es nach der Zerstörung von Colophon sozioökonomisch immer mächtiger wurde, prägte Notion nie Münzen. In Anbetracht der niedrigen Steuern, die die Stadt an die Attika-Delos-Liga zahlte, und der Tatsache, dass sie keine Münzen prägte, zeigt sich, dass Notion im Vergleich zu Kolophon zumindest bis zur Lysimachos-Zeit in einer sozioökonomisch schwächeren Position war. Die Festung, die von 4 km langen Burgtürmen getragen wird, die die Akropolis der Stadt umgeben, wurde in hellenistischer Zeit erbaut und in römischer Zeit repariert. Eines der Tore der Stadt, die sich beide zum alten Hafen hin öffnen, befindet sich im Norden und das andere im Westen, und in der südöstlichen Ecke der Mauer befindet sich auch ein Treppeneingang.
Die ersten Informationen über Notion werden von Herodot gegeben. Dem Autor zufolge war die Stadt eine äolische Stadt, und die Einwohner der Stadt lebten in einem Land mit fruchtbarem Land, aber das Wetter war nicht so gut wie das der Ioier. Was die Entfernung betrifft, so ist Smyrna, die dreizehnte Stadt von Aeoli, die einzige Stadt zwischen Aeolis und Ionien. Die Entfernung von Notion nach Smyrna beträgt achtzig Kilometer. Notion, was "Stadt im Süden" bedeutet, ist der Name der Stadt, die anderswo zu sehen ist. Strabo erwähnt zum Beispiel Notion, eine Hafenstadt auf der Insel Khios. Wenn man bedenkt, dass Notion im V. Jahrhundert v. Chr. als Hafen von Kolophon gegründet wurde, ist es außerdem entschieden, dass diese Vorstellung von Herodot falsch ist. Der Begriff, von dem der Autor spricht, ist Notion, die eigentliche Äolische Stadt südlich von Neon-Teichos in der Region Aeolis.
Der Hafen, von dem aus die Stadt Kolophon das Notion Bouleuterion zum Meer hin öffnete, hieß Kolophon-Nova (Neues Kolophon). Seinem Volke wurden sie nach einer Inschrift Magnesias "Kolophonier am Meer" oder "Kolophonier, die in Notion wohnen" gerufen.
Es wird davon ausgegangen, dass sich die Stadt während der Römerzeit in Richtung des Fußes des Hügels nördlich der Akropolis erstreckte. Es ist bekannt, dass sich die Stadt während der Herrschaft Hadrians in großen Wiederaufbauarbeiten befand und der Tempel der Athena Pollias in dieser Zeit erbaut wurde. Es wird vermutet, dass in dieser Zeit auch das hellenistische Theater in ein römisches Theater umgewandelt wurde.
Notion war wie Kolophon Mitglied der Attika-Delos-Marineliga und zahlte drei Talente im Jahr. In der Reihenfolge der Steuerverteilung in der Gewerkschaft stand er weit unter Colophon, d.h. unter den jüngeren Mitgliedern der Gewerkschaft. Ich. Im Jahr 450 v. Chr., während der Rebellion gegen Athen, an der Kolophon beteiligt war, flohen die pro-athenischen Kolophone aus der Stadt und baten um Asyl in Notion, und ihre Anträge wurden angenommen. Diese politischen Flüchtlinge appellierten dann an die athenischen pro-demokratischen Unterstützer in anderen ionischen Städten, sich in Notion zu versammeln, das zu einem demokratischen Zentrum geworden war.
Notion war während der byzantinischen Zeit ein bischöfliches Zentrum und behielt diese Position lange Zeit bei.
Quelle: https://izmir.ktb.gov.tr/TR-210597/notion--menderes.html + https://www.arkeolojikhaber.com/haber-notion-antik-kenti-2011/ + https://sites.lsa.umich.edu/notionsurvey/wp-content/uploads/sites/345/2018/11/AST20172018.pdf + https://www.academia.edu/1321740
Akropolis
Die Festung, die von 4 km langen Burgtürmen getragen wird, die die Akropolis der Stadt umgeben, wurde in hellenistischer Zeit erbaut und in römischer Zeit repariert. Eines der Tore der Stadt, die sich beide zum alten Hafen hin öffnen, befindet sich im Norden und das andere im Westen, und in der südöstlichen Ecke der Mauer befindet sich auch ein Treppeneingang. Es wird davon ausgegangen, dass sich die Stadt während der Römerzeit in Richtung des Fußes des Hügels nördlich der Akropolis erstreckte.
East Agora
...
Quelle: https://vici.org/vici/28913/
Tiyatro
Das Theater von Notion ist klein - nur siebenundzwanzig Sitzreihen und eine halbkreisförmige griechische Cavea. Es wurde in römischer Zeit rekonstruiert. Es wird vermutet, dass in der hellenistischen Zeit auch das hellenistische Theater in ein römisches Theater umgewandelt wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/26778/
Bouleuterion
Zusätzlich zur allgemeinen Untersuchung des Stadtplans und der Agora haben wir mit einer detaillierteren architektonischen Untersuchung der monumentalen Gebäude begonnen, beginnend mit 1) dem kleinen Tempel, der von früheren Ausgräbern als Heroon-Tempel identifiziert wurde, aber möglicherweise als Tempel des Apollo10 (Zeichnung 1) und dem Bouleuterion. Letzteres ist von besonderem Interesse. Sein rechteckiger Grundriss und seine Sitzanordnung sind typisch für die klassische und hellenistische Zeit, und es ist im Grundriss größer (24,2 x 30,5 m) als jedes andere vergleichbare Gebäude – erheblich größer als die Bouleuteria von Priene (20 x 21 m) und Herakleia (20 x 26 m) und auch größer als die Alte und die Neue Bouleuteria in Athen (23 m² bzw. 16 x 22 m).
Quelle: https://vici.org/vici/28915/
Agora
Eingebettet in das Stadtraster ist die Agora ein länglicher Bereich, der auf allen vier Seiten von Portiken umgeben ist. Im Süden befindet sich eine Stoa mit zwei Säulen auf zwei Ebenen. Die obere Ebene öffnet sich offenbar zur Agora hin, die untere Ebene zu einer Ost-West-Straße, die südlich der Agora auf einer Höhe von ca. 2,5 m unter dem Agora-Niveau. Hinter der Oststoa an der nordöstlichen Ecke der Agora liegt das Bouleuterion, ein rechteckiger Baukörper, der sich nach Osten hin öffnet (siehe unten). Die Außenmaße der Agora betragen 130 x 97 m, ähnlich der Größe der Agora von Herakleia, die 135 x 90 m groß ist und damit viel größer ist als die Agora von Priene mit 92 x 95 m. Seine Proportionen betragen 3:4.
Quelle: https://vici.org/vici/24100/
Heroon
...
Quelle: https://vici.org/vici/28914/
Athena Tapınağı
Es ist bekannt, dass sich die Stadt während der Herrschaft Hadrians in großen Wiederaufbauarbeiten befand und der Tempel der Athena Pollias in der hellenistischen Zeit erbaut wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/28912/
Wir fuhren wir nach Kuşadası zurück, besichtigten aber noch unmittelbar vorher Pygela Antik Kenti. Wir benötigten für die 21 Kilometer eine knappe halbe Stunden Fahrzeit.
Pygela Antik Kenti
Pygela / Phygela / Πύγελα / Φύγελα / Piggaya war eine kleine antike ionische Stadt am Ufer des Golfs von Kusadasi, südlich von Ephesus. Die Gründung der Stadt, die eine der ersten als Gesundheitsstadt gegründeten Siedlungen der Geschichte ist, wird in der griechischen Mythologie dem mykenischen König Agamemnon zugeschrieben. Im Gründungsmythos wird erwähnt, dass die ersten Einwohner nach dem Trojanischen Krieg Teil des achäischen Heeres waren, archäologische Funde deuten jedoch darauf hin, dass die erste Siedlung in der Stadt aus prähistorischer Zeit stammt. Die Stadt, von der man annimmt, dass sie von der frühen Bronzezeit (3000-2500 v. Chr.) bis zur mittelbyzantinischen Zeit (717-1204 n. Chr.) ununterbrochen bewohnt war, gehörte im 5. Jahrhundert v. Chr. zu den Mitgliedern der Seeliga von Attika-Delos. In der Stadt, die eine Polis (Stadtstaat) war, gab es einen Tempel der Artemis Munychia.
Die antiken Autoren versahen es mit einer volkstümlichen Etymologie, die auf seiner offensichtlichen Ähnlichkeit mit der griechischen Rückseite basierte. Er soll seinen Namen erhalten haben, weil einige der Männer des Agamemnon dort geblieben sind, nachdem sie eine Krankheit des Gesäßes (πυγαί) gehabt hatten. Harpocration schrieb, dass es nach Theopompos seinen Namen erhielt, als sich einige der Männer mit Agamemnon wegen einer Krankheit, die mit ihrem Gesäß zu tun hatte (pygai, πυγαί), dort aufhielten. Suda schrieb dasselbe über den Namen des Ortes.
Die volkstümliche Etymologie ist natürlich lächerlich, wie sie immer gemeint war, in der Tradition, Orte und Völker mit abwertenden Exonymen zu benennen. Die Siedlung war nie Teil des Ionischen Bundes, obwohl sie sich in Ionien befand. Da es sich um einen Teil der Beute des Meliak-Krieges handelte, war es wahrscheinlich karisch. Es hat eine bronzezeitliche Geschichte (siehe unten) unter dem hethitischen Namen Piggaya, der, wenn auch zu früh für die karische Sprache, zumindest anatolisch war, wahrscheinlich luwisch, wie der Ort damals in Arzawa gelegen hätte. Strabo schrieb, dass Demetrius von der Existenz von Amazonen in der Nähe von Pygela sprach.
In der "Anklageschrift von Madduwatta" wird sie unter dem hethitischen Namen Piggaya als Verbündeter des Ahhiyawa-Königs Attarissiya erwähnt. Die "Anklageschrift" wird auf das frühe 14. Jahrhundert v. Chr. in der Regierungszeit von Arnuwanda I. datiert, und Attarissiya wird im Volksmund mit Atreus identifiziert, was bedeuten würde, dass die Stadt vor einer Gründung durch Agamemnon und dem traditionellen Datum des Trojanischen Krieges liegt.Pygela Antik Kenti
Die antike Stadt Pygela ist zusammen mit ihrem Hafen immer noch ein Rätsel und es ist eine umfassende Ausgrabung in der Region erforderlich. Bei den hier gefundenen archäologischen Funden handelt es sich nicht nur um die Überreste von Villen, dreischiffigen Kirchen und Aquädukten. Viele weitere Bauwerke warten darauf, ausgegraben und ausgegraben zu werden.
Die Stadt, die Mitglied des Delischen Bundes war, gehörte zur ionischen Region des Bundes. Jährliche Tributlisten in Marmorinschriften auf der Akropolis von Athen belegen, dass Pygela der Truppe zwischen 446 und 415/14 v. Chr. insgesamt elf Mal Phoros [en] im Wert von einem Talent schenkte. Milet Im 4. Jahrhundert unterzeichnete Pygela zusammen mit anderen Städten die Isopoliteia, einen Vertrag über gegenseitige gleiche Bürgerrechte zwischen den Stadtstaaten. Es wird erwähnt, dass die Truppen Alexanders des Großen in der Stadt blieben.
Von den Stadtstaaten entlang der ionischen Küste in der klassischen Zeit ist nur Pygela mit einem Gründungsmythos bekannt, der die Stadt von den 12 ionischen Städten abhob. Wie Theopompus erwähnt, ist die Phyle Agamemnonis, eine der Unterabteilungen des Bürgertums in der Stadt, die von einem Teil von Agamemnons Truppen gegründet wurde, deren Unruhen es ihnen nicht erlaubten, zu reisen , höchstwahrscheinlich auch eine Widerspiegelung des Gründungsmythos. Selbst im 4. Jahrhundert n. Chr., als Pygela nicht politisch von den anderen Stadtstaaten der Union beeinflusst wurde, war die Stadt nicht im Panionion, dem Zentrum des Ionischen Bundes, vertreten, und die Stadt nahm nicht in ihrem Namen an Versammlungen und Festen teil. Die Unabhängigkeit von Pygela scheint von seinen mächtigeren Nachbarn, insbesondere Samos und Ephesus, ständig bedroht worden zu sein. Die Tatsache, dass die Einwohner von Pygela in hellenistischer Zeit als ephesische Bürger bezeichnet wurden, zeigt, dass die Stadt offensichtlich absorbiert wurde.
Der heilige Willibald, ein Pilger, der im 8. Jahrhundert n. Chr. in die Stadt kam , beschreibt Pygela als villam magnam. Die Stadt wurde im 10. Jahrhundert n. Chr. vom byzantinischen Kaiser Konstantin VII. in seinem Buch De Ceremoniis als Hafen von Ephesus beschrieben. In dem Buch wird erwähnt, dass der Hafen der Stadt hauptsächlich von Mönchen genutzt wurde, die nach Kreta gingen. In dieser Zeit war die Stadt ein Versorgungspunkt von und nach Kreta und diente als Versorgungsdepot für die Marine. Zusätzlich zu diesen Merkmalen war die Stadt zu dieser Zeit ein lebendiges Handelszentrum. Alexander Kazhdan listet die Stadt als eine der "neuen Städte" auf, von der er behauptet, dass sie im späten neunten und zehnten Jahrhundert nach dem Fall der "alten Städte" gegründet wurde. Es ist jedoch bekannt, dass die Stadt bereits in den Jahren 723-726 als Großstadt beschrieben wurde, sowie zweifellos in der Antike existierte.
Der Name der Stadt Pygela taucht zum ersten Mal in dem Buch "Geographika" des berühmten Historikers Strabo auf, das sich mit der Geographie des alten Anatoliens befasst. Nach dem Glauben in Strabos Zeit ist es die Region, in der einige Wahrsager den Soldaten des berühmten Feldherrn Agamemnon, dessen raues Fleisch am Ende des Trojanischen Krieges von Krankheiten befallen war, rieten, dass sie geheilt werden könnten, indem sie in dieser Region behandelt würden, und dann blieben Agamemnon und seine Soldaten eine Weile hier, ließen sich behandeln und gründeten eine antike Stadt. Der Name "Pyge", was in der altgriechischen Sprache hip bedeutet, wurde der Stadt gegeben und wurde Pygela genannt.
Bei den Ausgrabungen, die zwischen 1974 und 1978 durchgeführt wurden, wurde festgestellt, dass es eine ununterbrochene Besiedlung von der frühen Bronzezeit bis zur mittelbyzantinischen Zeit gab, datiert auf 3000-2500 v. Chr. Dies zeigt uns, dass es in Pygela schon lange vor den Trojanischen Kriegen eine Siedlung gab. Wie wir wissen, ist die Zuschreibung der Gründung einer Stadt an einen König ein Diskurs, der dazu dient, diesen König zu verherrlichen. All dies erhöht die Bedeutung von Pygela noch mehr.
Nach den Ergebnissen der Feldforschungen und Ausgrabungen, die zwischen 1975 und 1978 in der Stadt Pygela durchgeführt wurden, befindet sich das historische Siedlungsgebiet der Stadt auf dem Hügel, der die südliche Grenze des Strandes bedeckt. Während dieser Hügel in hellenistischer Zeit die Akropolis war, befand sich hier in der Römerzeit eine burgähnliche Villa, die von starken Mauern geschützt wurde, die einer Stadtmauer ähnelten. Es wurde festgestellt, dass der Hafen der Stadt während der römischen und byzantinischen Zeit durch einen schmalen und kurzen Kanal mit dem Meer verbunden war. Während der Ausgrabungen wurde ein 40 Meter langer Abschnitt der Stadtmauer von Gürçay und Akurgal gereinigt und ausgegraben.
Eine Inschrift mit dem Namen der Stadt konnte in den Ruinen von Pygela nicht gefunden werden, und bei den Ausgrabungen konnten die Überreste eines Theaters, eines Stadions und einer großen Straße, die in einer antiken Stadt in Pygela hätten gefunden werden sollen, nicht gefunden werden.
Im Jahr 2009 wurde in der Stadt von der Direktion des Archäologischen Museums Aydın eine Re ngsgrabung durchgeführt.Die Artefakte, die während der Rettungsbemühungen ausgegraben wurden, sind im Archäologischen Museum von Aydın ausgestellt, die Steinartefakte im Garten des Museums.
Quelle: https://kusadasi.bel.tr/pygela/ + https://tr.wikipedia.org/wiki/Pigela + https://kusadasi.bel.tr/pygela/
Anschließend fuhren wir zum Palmin Hotel in Kuşadası zurück.
Palmin Hotel
...
Ende - Neustart im Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
Eski askeri pers garnizonu, Ahmetbeyli
...
...
Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020