Rundreise im Jahr 2023 - Ägäisregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 136 bis Teil 148
Rundreise Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
Rundreise Teil 137: Reisebericht Alinda Alabanda (Alinda, Alabanda, Gerga)
Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)
Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)
Rundreise Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos (Colophon, Klazonenai, Erythrae, Teos)
Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
Rundreise Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
Rundreise Teil 143: Reisebericht Priene Milet Didyma (Priene, Milet, Didyma)
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
Rundreise Teil 146: Reisebericht Efesus (Selçuk, Efesus)
Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 136 bis Teil 148)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2023 durch die Türkei
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Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
12. Tag - Donnerstag, 16.11.2023
Fahrt mit dem Auto von Kuşadası nach Milas, Eskihisar Torgut-Yatağan (Route 294 km, 4 Stunden)
Da in der Vorbereitungsphase dieser Reise das Wetter nicht kalkulierbar war, planten wir einen kompletten Reisetag und diese Reise als Reservetag-Reise ein, da laut Wetterprognose jeder drite bis vierte Tag ein Regentag sein sollte - also berücksichtigten wir es.
Mit einer neuen Ausfahrt von der ausgebauten Schnellstrasse zwischen Yatağan und Milas war Stratonikeia Antik Kenti nach einer Fahrt von 135 Kilometer bei 1:45 Stunden Fahrzeit einfach und schnell zu finden. Am Eingang neue moderne Toilettenanlage, ausreichend großer Parkplatz (37.311898, 28.062339), die Marktstände bieten ebenso lokale Snacks zur Stärkung an. Man sollte sich unbedingt diese antike Stadt ansehen, in der es viele historische Epochen gab.
Bereits unmittelbar hinter den Eingang befindet sich das Basiscamp der Archäologen, wo uns einige Artefakte unsere Aufmerksamkeit auf uns zog. Es kamen auch gleich einige Archäologen auf uns zu, die unser Interesse bemerkten. Wir baten, ein Foto von einen Relief zu machen, was uns leider untersagt wurde, was kein Problem für uns darstellte, denn Bereiche, wo archäologische Arbeiten und ihr inneres Bereich ist "tabu" und bedarf der Zustimmung des Ausgrabungsleiters - hier vom Prof. Dr. Bilal Söğüt von der Pamukkale Üniversitesi. Wir versuchten sie mit unseren bisherigen Kontakten positiv zu beeinflussen, was uns leider nicht gelang.
Wir wollten schon den Rundgang beginnen, fragten sie uns, ein gemeinsames Gruppenbild mit den Archäologen zu machen. Natürlich stimmten wir den Wunsch der stellvertretenden Ausgrabungsleiterin Eylem Özdemir Candur, der Archäologen Mızrak Ersezen und Murat Çınar zu, ein Grppenfoto abzulichten und kamen auch auf unserer Fotoliste 2023 mit den Archäologen und Ausgrabungsleiter (darunter mehrere Professoren).
Stratonicea / Stratonikeia Antik Kenti
Stratonicea / Stratonikeia Antik Kenti / Στρατoνικεια oder Στρατoνικη oder nach Stephanus von Byzanz: Στρατονίκεια) – auch transkribiert als Stratonikeia, Stratoniceia, Strat Oniki und Stratonike und Stratonice; eine Nachfolgesiedlung von Chrysaoris und zeitweise Hadrianopolis genannt – war eine der wichtigsten Städte im Inneren des antiken Karien, Anatolien, ostsüdöstlich von Mylasa und südlich des Flusses Marsyas gelegen. Der Standort befindet sich heute im heutigen Eskihisar. Sie liegt in einer Entfernung von 1 km von der Überlandstraße D.330 entfernt, die das Bezirkszentrum von Yatağan mit Bodrum und Milas verbindet, kurz vor dem Kraftwerk Yatağan, wenn man von den letztgenannten Städten abgereist ist.
Obwohl die Stadt in der Antike gegründet wurde, war sie auch während der Seldschuken- und Osmanenzeit bewohnt. Ein seldschukisches Bad und die Şaban-Aga-Moschee aus osmanischer Zeit zeugen davon.
Die Stadt wurde im 2. Jahrtausend v. Chr. gegründet. Einige Gelehrte glauben, dass es sich bei der Stadt Ariya, die in den hethitischen Dokumenten erwähnt wird, um Stratonikeia handelt. Atriya spielt eine wichtige Rolle in den Konflikten zwischen den griechischen Kolonialisten und den Ureinwohnern Anatoliens. Während der Herrschaft des hethitischen Großkönigs Tuthhaliya IV. befand sich Atriya zusammen mit der Stadt Utima im hethitischen Land, während die Städte Avarna und Pina unter der Herrschaft des Königs von Milavata (Milet) standen, das von den mykenischen Griechen kontrolliert wurde. Laut dem historischen Dokument, das als Milavata-Brief bekannt ist, beschwerte sich der hethitische König Tuthaliya IV., dass der König von Milavata, der unter griechischer Kontrolle stand, die Geiseln in Avarna und Pina nicht zu ihm schickte, obwohl er die Geiseln in Utima und Atriya nach Milavata schickte.
Seleukos I., einer der Feldherren Alexanders des Großen im 3. Jahrhundert v. Chr. und König des neuen Reiches, das nach seinem Tod gegründet wurde, gab seine Frau Stratonike seinem Sohn Antiochus, und Antiochos gab der Stadt den Namen Stratonike, die zuerst seine Stiefmutter und dann seine Frau war.
Laut dem antiken Geographen und Reisenden Strabo war die Stadt mit sehr schönen Bauwerken ausgestattet. Aus den Münzen, die bei den Ausgrabungen ausgegraben wurden, geht hervor, dass die Münzen von Stratonikeia ab 167 v. Chr. geprägt wurden, als die Stadt ihre Unabhängigkeit von Rhodos erlangte, und bis zur Zeit von Gallienus (253-268) fortgeführt wurden.
Die Akropolis der Stadt befindet sich auf dem Gipfel des Berges im Süden. Dieser Hügel ist von einer Mauer umgeben. Im Norden, auf einer Terrasse am Hang, direkt unterhalb der heutigen Autobahn, zeigt eine Inschrift die Überreste eines kleinen Tempels, der für den Kaiser erbaut wurde.
Es gibt Kammergräber am Rand der heiligen Straße vor dem Eingangstor zur Stadt. Vom Eingangstor aus führt der heilige Weg durch die Nekropole bis zum Heiligtum der Hekate in Lagina. Der besagte Nekropolenbereich ist heute unter dem Becken der Kohlegruben verschwunden.
Quelle: https://vici.org/vici/11389/
https://en.wikipedia.org/wiki/Stratonicea_(Caria)
https://whc.unesco.org/en/tentativelists/6041/
http://asiaminor.ehw.gr/forms/fLemmaBodyExtended.aspx?lemmaID=10061#noteendNote_2
Şaban-Ağa-Moschee
Die Şaban-Ağa-Moschee ist eine historische, für Gottesdienste geöffnete Moschee in der antiken Siedlung Stratonikeia. Stratonikeia war auch während der seldschukischen und osmanischen Zeit bewohnt, und es wird geschätzt, dass Suleiman der Prächtige während der Rhodos-Expedition im Jahr 1522 in der Dorfmoschee betete. Demnach muss die Moschee mindestens fünfhundert Jahre alt sein. Evliya Çelebi nannte die Moschee des Dorfes Tabakhane-Moschee . Die Moschee wurde jedoch 1876 größeren Reparaturen unterzogen oder wieder aufgebaut. Die Person, die die Moschee wieder aufbauen ließ, war Şaban Ağa und die Moschee ist noch heute nach ihm benannt. Der Eingang der 14,8 x 14,4 m² großen geplanten Moschee erfolgt von Norden. Der Narthex hat die Form eines Portikus mit einer Holzdecke, die von acht Holzsäulen getragen wird. Das Innere der Moschee wird durch 16 Fenster beleuchtet. Die Moschee wurde 2018 vom Gouverneur von Muğla restauriert.
Gymnasion
Im nordwestlichen Teil der Stadt befindet sich ein großes Gebäude, das als Turnhalle ausgewiesen ist. Die geschätzten Gesamtabmessungen betragen 105 x 267 m und wären damit die größte bekannte Turnhalle der klassischen Welt. Nur die Nordseite des Komplexes wurde ausgegraben; Es ist in eine Reihe von fünf Räumen unterteilt, der mittlere halbkreisförmig, die auf beiden Seiten rechteckig und durch Säulen vom offenen Innenhof im Süden getrennt. Ursprünglich im zweiten Viertel des 2. Jahrhunderts v. Chr. erbaut, wurde es in der augusteischen und antoninischen Zeit umgebaut.
Quelle: https://vici.org/vici/21600/
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Kuzey Şehir Kapısı
Das Haupteingangstor am nördlichen Rand der Stadt besteht aus großen Blöcken. Es ist mit breitem und dünnem Steinmauerwerk gebaut. Aus den Überresten geht hervor, dass sich an dieser Tür ein Bogen befindet. Die Tür hat zwei Eingänge. Zwischen den beiden Türen befindet sich eine Nymphaion. Nach dem Tor ist das Vorhandensein eines Kolonnadenbereichs und einer Straße zu sehen.
In der Mitte der Nordseite der Ringmauer, die die hellenistische und römische Stadt umgab, befand sich ein monumentales Tor, das den Punkt markierte, an dem die Straße vom Heiligtum der Hekate in Lagina in die Stadt führte. Es bestand aus zwei gewölbten Toren mit einer Gesamtbreite von ca. 42,5 m. Zwischen den beiden Toren auf der Stadtseite befand sich ein halbkreisförmiges Nymphäum, das mit zwei Reihen korinthischer Säulen und Nischen für Statuen geschmückt war. Es wurde auf die späte antoninische oder frühe severische Zeit datiert, mit vielen späteren Reparaturen. Vor dem Nymphäum befand sich ein offener Platz, von dem aus eine breite, von Säulen gesäumte Straße abging. 8,70 m breit, Fortsetzung nach Süden bis zur Innenstadt. Bei Reparaturen im 4. und 5. Jahrhundert n. Chr. wurden die ursprünglichen korinthischen Säulen, die die Straße flankierten, durch dorische ersetzt und im östlichen Portikus wurden Mosaikböden hinzugefügt.
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Kuzey Sütunlu Cadde
Die Straße beginnt am Propylon an der Ostwand des Gymnasions und setzt sich in östlicher Richtung fort, vorbei am römischen Bad-1 und nördlich des Bouleuterion. Die Enthüllung des attisch-ionischen Sockels mit Postament in situ im Propylon und den Crêpes, die den Eingang zur Straße mit dem Stylobat bilden, auf dem es sitzt, zeigt, dass es eine Straße gab, die den Zugang zum Propylon von Osten her ermöglichte. Um die Straße, die sich in Ost-West-Richtung fortsetzt, zu identifizieren und die Verbindung dieser Straße mit der Straße im Norden des Bouleuterion nachzuweisen, wurden nach der Reinigung und Landschaftsgestaltung in dem Gebiet mit den Aushubarbeiten begonnen. In den ersten Untersuchungen wurden architektonische Blöcke des Trägers und des Überbaus in einem unregelmäßigen Zustand ausgegraben.
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Bouleuterion
Mitten in der Stadt ist das auffälligste Bauwerk das Bouleuterion, in dem der Stadtrat tagt. Das Bouleuterion ist ein kleines theaterähnliches Bauwerk. Es ist südöstlich der Turnhalle - ein gut erhaltenes Bouleuterion (früher angenommen, es sei ein Serapis-Tempel) mit einer Größe von ca. 25 x 30 m, mit halbrunden Sitzreihen und einem östlich gelegenen Innenhof. Es wurde unterschiedlich auf das 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr. datiert. Die Nordwand des Gebäudes ist mit griechischen und lateinischen Inschriften bedeckt, darunter ein teilweise lateinischer Text des Preisedikts von Diokletian und ein griechisches Gedächtnisgedicht, das die Monate des Jahres auflistet und Menippus zugeschrieben wird, dem von Cicero gepriesenen Redner aus Stratoniceia.
Das einsame Tor westlich dieses Gebäudes ist das Eingangstor zu diesem Bereich. Es wurde vermutet, dass es sich um den Tempel des Serapis handelt. Die bei den Ausgrabungen gefundenen Inschriften zeigten jedoch, dass diese Ansicht falsch war. An der Außenwand des Bouleuterion, die nach Norden ausgerichtet ist, sind Diokletians Preisliste und die Einleitung zu ihrer Ausführung in lateinischer Sprache geschrieben. Die unteren Sitzreihen dieses Bauwerks sind erhalten geblieben.
Quelle: https://vici.org/vici/21594/
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Agora
Die Agora gehört zusammen mit dem Stadion wahrscheinlich zur ersten Gebäudephase von Stratonikeia. Die Agora besetzte das große Gebiet westlich des Bouleuterion. Darüber hinaus gibt es Beweise wie einen Prizelisten an der Nordwand des Bouleuterion und eines STOA, dass es auch um ihn herum verlängert wurde. Überreste der Stiftung in der Ostseite und verstreute Marmormitglieder bleiben ebenfalls erhalten. Die Ruinen eines Gebäudes mit unbekanntem Gebrauch und Plan sind im Norden erkennbar. Eine lange Wand aus gutem isodomischem Mauerwerk gehörte zu diesem Gebäude.
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Roma Hamamı
Im westlichen Teil der Stadt wurden die Überreste eines römischen Bades aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. ausgegraben. Zwei weitere Bäder sind inschriftlich belegt. In der Nähe des westlichen Bades befindet sich eine römische öffentliche Latrine mit einem Fassungsvermögen von ca. 60 Personen.
Quelle: https://vici.org/vici/33605/
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Tiyatro
Das Theater mit einer Kapazität von ca. 12.000, lag südlich des Stadtzentrums am nördlichen Fuß des Kadıkulesi-Hügels. Ursprünglich in hellenistischer Zeit erbaut, wurde es in der frühen Kaiserzeit (1. Jahrhundert n. Chr.) umgebaut, als das Bühnengebäude völlig neu aufgebaut wurde. Im 2. Jahrhundert n. Chr. wurden weitere Veränderungen vorgenommen und das Theater blieb bis zum 4. Jahrhundert in Betrieb.
Das Theater wurde an einem natürlichen Hang des Kadikule-Hügels im südlichen Teil der Stadt erbaut. Der griechisch-römische Theatertyp ist eines der bekannten Bauwerke aus der hellenistischen Zeit. Basierend auf den Schätzungen der heutigen Überreste muss es etwa 12.000 Menschen beherbergt haben.
Die größte Veränderung der Theaterstruktur während der Römerzeit war der Abriss des hellenistischen Bühnengebäudes und der Bau eines dreistöckigen Bühnengebäudes. Das Traurigste an der Theaterstruktur ist, dass der durch die Stadt verlaufende Bruch den westlichen Teil des Theaters zerstört hat und hier keine Arbeiten durchgeführt werden können. Der am Ende der oberen Terrasse des Theaters gelegene Tempel der Kaiser des Augustus wurde zusammen mit dem Theater konzipiert und gebaut. Man geht davon aus, dass die in der Augustuszeit errichtete Stützmauer im Süden des Heiligtums auch als monumentale Mauer (Peribolos) fungierte.
Darunter befindet sich ein großes Theater. Hier ist die Cavea durch eine Treppe in 9 Cuneus unterteilt und es gibt ein einzelnes Diazoma. Die Überreste des Bühnengebäudes wurden bei den Ausgrabungen weitgehend freigelegt. In der antiken Stadt befindet sich das Viertel Eskihisar, das heute aufgrund seiner Lage auf den Braunkohlevorkommen des Wärmekraftwerks Yatağan evakuiert wurde. Die Stadt war von Mauern umgeben, und heute sind nur noch unbedeutende Erweiterungen der Stadtmauer zu sehen. In der nordöstlichen Ecke der Siedlung befinden sich die Ruinen einer starken Burg, die aus Kalkmörtel mit großen behauenen Steinen erbaut wurde. Das Gebäude ist aus großen, behauenen Steinen und kalkhaltigem Mörtel gebaut. Aus den beschrifteten Steinen und Säulenkörpern, die von anderen Bauwerken stammen, geht hervor, dass das Gebäude repariert wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/17358/
Die Akropolis wurde auf dem Hügel über dem Theatergebäude im Süden der Stadt errichtet und an einem Ort errichtet, der die ganze Stadt überblickt.
Augustus Kutsal Alanı
Informationen über die Tempel von Stratonikeia stammen hauptsächlich aus zahlreichen Inschriften, die ihre Rolle im religiösen Leben der Stratonika aufklären. Darüber hinaus wird klar, dass die Tempel jeden Bezirk (Amphoda) der Stadt charakterisierten. Im Zentrum der Stadt befand sich der Tempel von Serapis. Dieser Tempel wurde gelegentlich mit dem Gebäude identifiziert, das allgemein als Bouleuterion der Stadt anerkannt ist.
Das Heiligtum vor Ihnen stammt wahrscheinlich aus der Zeit vor Christus. Es wurde im 7. Jahrhundert erbaut. Die Ruinen der Siedlung in der Unterstadt Troja VII. und VI. wurden dem Erdboden gleichgemacht und mit einer Mauer umgeben. Dieser Ort wurde von der hellenistischen bis zur römischen Zeit von Zeit zu Zeit genutzt und verändert. Auch die Mauer, die das Heiligtum umgibt, wurde mehrfach verändert. Im mittleren Teil des oberen Teils des Heiligtums wurde in der Frühzeit ein Kalksteinaltar errichtet. Die geschwungene Wand unter einem weiteren späteren Altar und eine weitere Opfergrube sind noch zu sehen. Am Fuße des Heiligtums befinden sich zwei weitere Altäre, einer aus der archaischen Zeit und der andere aus der hellenistischen Zeit. Es wurden auch Opfergruben und Brunnen gebaut. Die Nordmauer des oberen Heiligtums besteht aus gut verarbeiteten Blöcken und erstreckt sich bis zur Vorderseite der Verteidigungsmauer von Troja VI. Diese Mauer wurde während der hellenistischen Zeit errichtet. Beide Teile des Heiligtums wurden im späten 4. Jahrhundert v. Chr. repariert, wahrscheinlich nach dem Besuch Alexanders des Großen (334 v. Chr.).
Die einzigen Überreste eines Tempels, der in Stratonikeia gefunden wurde, bezeugen die Existenz eines Heiligtums auf einem Plateau im Norden über der Kavea des Theaters. Die Wahl dieses Ortes trägt eine symbolische Bedeutung, da eine vorstellbare Linie den Tempel mit dem Theater und dem Zentrum der Stadt verbindet. Darüber hinaus dominierte der Tempel die gesamte Stadt visuell. Dieser Marmor -Ionic -Tempel imitiert, aber für kleinere Details der Tempel des Zeus in Labraunda, dem wichtigsten Karian -Heiligtum in dieser Zeit. Diese Korrelationen versuchen zweifellos, nicht nur die Bedeutung des Kultes zu unterstreichen, der in diesem bestimmten Tempel praktiziert wurde, sondern auch die neue Rolle von Stratonaa als religiöses Zentrum in einer Region Karia mit bereits bestehender religiöser Bedeutung betonen. Die Ansicht, dass dies der Ort war, an dem Zeus Chrysaoreus verehrt wurde, ist ziemlich stark. Ein weiterer Vorschlag stützt, dass dieser Tempel dem kaiserlichen Kult von Augustus und Rom gewidmet war.
Auf einer Terrasse am Hang südlich des Theaters befand sich ein kleiner Peripteraltempel ionischer Ordnung mit einer Größe von ca. 12,5 x 18,5 m, der Eingang ist nach Norden zum Theater ausgerichtet. Der Stil des Gebäudes und seine Dekoration deuten auf eine Datierung in der frühen Kaiserzeit (1. Jahrhundert n. Chr.) hin, und eine Inschrift lässt darauf schließen, dass es dem Kaiserkult gewidmet war.
Quelle: https://vici.org/vici/21599/
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Nympheum
Zwischen den beiden Toren auf der Stadtseite befand sich ein halbkreisförmiges Nymphäum, das mit zwei Reihen korinthischer Säulen und Nischen für Statuen geschmückt war. Es wurde auf die späte antoninische oder frühe severische Zeit datiert, mit vielen späteren Reparaturen. Vor dem Nymphäum befand sich ein offener Platz, von dem eine breite Säulenstraße ausging, ca. 8,70 m breit, Fortsetzung nach Süden bis zur Innenstadt. Bei Reparaturen im 4. und 5. Jahrhundert n. Chr. wurden die ursprünglichen korinthischen Säulen, die die Straße flankierten, durch dorische ersetzt und im östlichen Portikus wurden Mosaikböden hinzugefügt.
Quelle: https://vici.org/vici/33604/
Öffnungszeiten: täglich 8:30 - 19:00; Die Museumskarte gilt für Eintrittsgelder.
Zur nächsten archäologischen Stätte fuhren wir nur 16 Kilometer in nördlicher Richtung und nutzten die Abfahrt am Punkt (37.374531, 28.037161).
Lagina Antik Kenti
Lagina / Λάγινα oder Laginia (Λαγινία) war eine Stadt und ein religiöses Zentrum im antiken Karien. Es enthielt einen bedeutenden monumentalen Tempel der Hekate, in dem jedes Jahr große Feste gefeiert wurden. Die meiste Zeit der Antike war es Teil des Territoriums von Stratonicea. Der Standort liegt in der Nähe von Turgut. Jüngste Studien haben gezeigt, dass der Ort bereits seit der Bronzezeit ununterbrochen bewohnt und/oder genutzt wurde.
Über die frühe Geschichte von Lagina als Stadt und religiöses Heiligtum ist wenig bekannt, obwohl es bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. existierte. Zu dieser Zeit war Lagina eine Deme des nahegelegenen Koranza. Im Gegensatz zu den Heiligtümern in Sinuri oder Labraunda scheint Lagina nicht von den Hecatomniden bevorzugt worden zu sein.
Lagina wurde zu einem der wichtigsten ländlichen Kultzentren der Polis von Stratonicea. Stratonicea war eine große seleukidische Kolonie in Karien, die Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. von Mazedoniern und einheimischen Karern besiedelt wurde. Jedes Jahr pilgerten die Stratoniker zum Tempel der Hekate in Lagina und des Zeus in Panamara. Als Tacitus von der Trivia -Verehrung bei den Stratonikern sprach, meinte er offenbar Hekate. Die Göttin Hekate war für Stratonikeia so wichtig, dass ihr Abbild nach 167/166 v. Chr. auf Münzen der unabhängigen Stadt erschien. Die seleukidischen Könige führten umfangreiche Bauarbeiten auf dem heiligen Gelände von Lagina durch und verwandelten es in ein bedeutendstes religiöses Zentrum seiner Zeit. Lagina und Stratonicea waren durch einen 11 Kilometer langen „heiligen Weg“ miteinander verbunden, auf dem Pilger wandern konnten.
Die enge Verbindung zwischen Lagina und Stratonicea blieb bestehen, nachdem die Seleukiden die Kontrolle über Karien verloren hatten. Im Jahr 188 v. Chr. übertrug der Vertrag von Apameia die Herrschaft über Karien an Rhodos, einen Verbündeten der Römischen Republik während des Römisch-Seleukidenkrieges. Eine Inschrift aus dieser Zeit zeigt, dass der Oberpriester von Hekate durch ein Dekret von Stratonicea auch zum örtlichen Priester des rhodischen Sonnengottes Helios ernannt wurde.
Im Heiligtum von Lagina befinden sich das Propylon (monumentales Eingangstor), die heilige Straße, der Altar (Opfer- und Altarplatz), das Peribolos (die das Heiligtum umgibt), die dorische Stoas und der Tempel der Hekate. Das Heiligtum ist von bis zu zwei Meter hohen Mauern umgeben, die auch die Rückwand der Stoas bilden. Der monumentale Eingangsbau, der drei Eingänge und eine von vier ionischen Säulen getragene Apsis am Westende hat, ist durch eine Tür mit der Stoa verbunden.
Zusammen mit dem Rest Kariens wurden Lagina und Stratonicea Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. Teil der römischen Provinz Asia. In der Römerzeit wurde in Lagina der aufwändigste Tempel der Hekate erbaut. Obwohl früher angenommen wurde, dass der Tempel nach dem Ersten Mithridatischen Krieg (also Ende der 80er Jahre v. Chr.) erbaut wurde, geht man heute davon aus, dass er früher erbaut wurde, vor dem Krieg gegen Eumenes III. Aristonikos im Jahr 133 v. Chr. Der Tempel gilt als das letzte große Denkmal der sogenannten „Ionischen Renaissance“, die im Hekatomnidenkarien mit Denkmälern wie dem Mausoleum von Halikarnassos begann.
Der monumentale Bau wurde auch unter dem Römischen Reich fortgesetzt. Kaiser Augustus selbst spendete einen beträchtlichen Betrag, um der Stätte zu helfen, sich von den Schäden zu erholen, die Lagina nach dem Angriff von Quintus Labienus, einem Rebellen mit parthischer Unterstützung, im Jahr 40 v. Chr. erlitten hatte. Insbesondere wurde ein neuer Altar gebaut.
Bis zu einem katastrophalen Erdbeben im Jahr 365 v. Chr. blühte Lagina weiter. Nach diesem Datum wurden alle Stoai nicht mehr genutzt und der Mittelaltar war gesprungen. Anschließend wurde zwischen dem Altar und dem Tempel eine große Basilika errichtet, die vom 4. bis 6. Jahrhundert n. Chr. genutzt wurde.
Lagina wurde schon früh christianisiert und war Bischofssitz. Es ist kein Residenzsitz mehr, sondern bleibt ein Titelsitz der römisch-katholischen Kirche.
Lagina war der größte Standort eines monumentalen Hekate- Tempels. Die in Lagina durchgeführten Rituale waren daher einzigartig. Hekate war eine Göttin der antiken griechischen Mythologie, deren Wurzeln wahrscheinlich karisch und anatolisch waren. Zu ihren allgemeinen Attributen gehörten Fackeln, Schlüssel und Hunde, und heute wird sie oft mit Hexerei in Verbindung gebracht.
Zu diesen Ritualen gehörte eine Zeremonie des „Schlüsseltragens“, bei der ein Chor junger Mädchen von Lagina nach Stratonicea ging, um ihre Hingabe an die Stadt zu bekunden. Bei ihrer Rückkehr würden die Tore von dem Mädchen mit dem Schlüssel (dem Kleidophoros) geöffnet und die religiösen Feierlichkeiten würden beginnen. Dieses Ritual diente nicht nur als politische Erinnerung daran, dass Stratonicea Lagina kontrollierte, sondern auch, dass Hekate die Schlüssel zur Unterwelt kontrollierte.
Die Stätte Lagina wurde im 18. und 19. Jahrhundert häufig von Reisenden besucht. Der britische Archäologe Charles Thomas Newton fand 1856 an der Stätte über dreißig Inschriften und neun verzierte Friesblöcke. Seine Veröffentlichungen machten Lagina in der europäischen Wissenschaft auf sich aufmerksam.
Die genehmigten Ausgrabungen begannen 1891 in Lagina unter der Leitung von Osman Hamdi Bey. Die in Lagina durchgeführte archäologische Forschung ist insofern von historischer Bedeutung, als es sich um die erste genehmigte Ausgrabung handelte, die von einem türkischen Wissenschaftlerteam durchgeführt wurde.
1993 wurden die Ausgrabungs- und Restaurierungsarbeiten unter der Leitung des Muğla-Museums von einem internationalen Team unter der Leitung von Professor Ahmet Tırpan wieder aufgenommen.
Hecateion Propylon
Der Eingang zum Hekate-Heiligtum erfolgte durch das monumentale Propylon mit drei Toren.
Quelle: https://vici.org/vici/28564/
Hekate tapınağı / Kutsal Alanı
Die früheste urkundliche Erwähnung der Göttin Hekate in der griechischen Literatur stammt aus dem VIII. Jahrhundert v. Chr. in der Theogonie von Hesiod. Das Heiligtum von Lagina war mit Stratonicea durch die "heilige Straße" verbunden, die am nördlichen Tor der Stadt begann. Das Hekateion, ein Pseudodipteral mit einem einzigen Peristyl, das im zweiten Jahrhundert v. Chr. errichtet wurde, stand in der Mitte des heiligen Bezirks. Elf korinthische Säulen standen auf seiner längeren Seite und acht Säulen - auf der kürzeren. Die Skulpturen: das Leben des Zeus, die karischen Götter, die Gigantomachie und die Amazonomachie, die einst den Tempel schmückten, sind heute im Archäologischen Museum Istanbuls ausgestellt.
Im Jahr 2020 wurden die antiken Säulen des Hekate-Tempels nach umfangreichen Restaurierungs- und Ausgrabungsarbeiten vor Ort wieder aufgebaut. Der Leiter der Ausgrabungen am Tempel, Professor Bilal Sögüt, bemerkte, dass Besucher jetzt sehen konnten, wo die Säulen vor 2050 Jahren gestanden hätten, als der Tempel eine Kultstätte für die Göttin Hekate war. Die Säulen wurden im korinthischen Stil errichtet, mit 8 Säulen an den kürzeren Seiten des Tempels und 11 an den längeren Seiten. Eine Inschrift am Eingangstor weist darauf hin, dass Kaiser Augustus das Heiligtum der Hekate finanziell unterstützte.
Die Friese des Hekate-Heiligtums werden in den Archäologischen Museen Istanbuls ausgestellt. In diesen Friesen werden vier verschiedene Themen dargestellt. Auf dem Ostfries sind es Szenen aus dem Leben des Zeus - auf dem Westfries ein Kampf zwischen Göttern und Riesen - auf dem südlichen Fries eine Versammlung karischer Götter; und auf dem nördlichen Fries eine Schlacht der Amazonen.
Stoa
Stoa
Quelle: https://vici.org/vici/30548/
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Hekate Altar
Hekate Altar
Quelle: https://vici.org/vici/28563/
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Anit Ağaç
Ein Anitbaum ist ca. 801 Jahre alt und steht im Eingangsbereich von Lagina Antik Kenti.
Zeytin Ağacı
Dieser Olivenbaum soll über 2000 Jahre alt sein und steht in der südlichen Olivenplantage.
Quelle: https://vici.org/vici/28562/ + https://en.wikipedia.org/wiki/Lagina + https://lagina-antik-kenti.business.site/
Öffnungszeit: durchgehend geöffnet
Anschließend fuhren wir zum Palmin Hotel in Kuşadası zurück. Wir benötigten für die 148 Kilometer knapp zwei Stunden Fahzeit.
Palmin Hotel
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Fortsetzung im Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: 278 hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
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Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020