Rundreise im Jahr 2023 - Ägäisregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 136 bis Teil 148
Rundreise Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
Rundreise Teil 137: Reisebericht Alinda Alabanda (Alinda, Alabanda, Gerga)
Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)
Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)
Rundreise Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos (Colophon, Klazonenai, Erythrae, Teos)
Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
Rundreise Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
Rundreise Teil 143: Reisebericht Priene Milet Didyma (Priene, Milet, Didyma)
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
Rundreise Teil 146: Reisebericht Efesus (Selçuk, Efesus)
Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 136 bis Teil 148)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2023 durch die Türkei
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Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
10. Tag - Dienstag, 14.11.2023
Fahrt mit dem Auto von Kuşadası nach Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa (Route 280 km, 4,5 Stunden)
Heute stenden wieder mehrere archäologische Stätten auf den Plan. Die erste Besichtigung ist Iassos Ancient City, wozu wir knapp 100 Kilometer nach Kıyıkışlacık, wofür wir 1,5 Stunden Fahrzeit benötigten. Als Erstes besichtigten wir das historische Fischmuseum.
İassos Balık Pazarı Müzesi ve Roma Mausoloeionu
Eine große Quadriporticus-Struktur steht neben einem der erhaltenen Bögen des Aquädukts aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. Italienische Archäologen, die Iasosos zu Beginn des 20. Jahrhunderts besuchten, glaubten, dass es sich bei dem Bauwerk, das zu dieser Zeit größtenteils in der Erde vergraben war, um den von Strabo erwähnten Fischmarkt handelte. Es wurde angenommen, dass es sich um einen Fischmarkt handelte, und das war der Grund für das Gebäude trug bis heute diesen Namen. In den 1960er Jahren durchgeführte Ausgrabungen ergaben jedoch, dass es sich bei dem Gebäude um ein monumentales Mouselion-Grab aus der Römerzeit aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. handelte.
In der Mitte einer fast quadratischen Fläche, die von einem Portikus aus Pfeilerbögen begrenzt wird, steht ein Tempel mit viersäuliger Fassade, der sich auf einer hohen Plattform mit Stufen erhebt. Die Außenwände der Stufen vor der Cella sind mit eingelassenen Flachreliefsäulen mit korinthischen Kapitellen verziert. Die Grabkammer wurde auf dem Boden errichtet und hat einen Eingang von Westen. Im Inneren befanden sich niedrige Säulen und an den Wänden Nischen und Bänke, um die Knochen aufzubewahren. Die aktuelle Ansicht ist die Restaurierung, die das italienische Archäologenteam in den 1970er Jahren durchgeführt hat.
Guidi, der die Stadt 1920 besuchte, meinte angesichts der Größe des Gebäudes, dass es sich um einen Fischmarkt (macellum) handeln könnte. Die im Freilichtmuseum befindliche Grabanlage aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. hat einen quadratischen Grundriss (10 x 7 m) und die Überreste des Grabes sind im mittleren Teil des Museums ausgestellt. Es wurde in Zusammenarbeit mit türkisch-italienischen restauriert und 1995 als Freilichtmuseum İassos Balık Pazarı Müzesi eröffnet. Dieser Gebäudekomplex, der sich im Viertel Kıyıkışlacık befindet, besteht aus einem monumentalen Grabmal in der Mitte eines rechteckigen Bereichs mit einem Podium mit einem Prostylos-Grundriss und gewölbten Arkaden, die den Bereich umgeben. Stein- und Terrakotta-Artefakte, die bei und um die Ausgrabungen in der antiken Stadt Iasos gefunden wurden, sind im Museum ausgestellt.
Die Bedeutung des Fischmarktes beschreibt Strabo hier mit der folgenden Geschichte. Während eines Konzerts eines Musikers, der in der Stadt ein Konzert gab. Glocken läuten, um die Eröffnung des Fischmarktes zu signalisieren, und jeder, der diesen Klang hört, geht hinaus, ohne das Ende des Konzerts abzuwarten, und es bleibt nur ein Ältester übrig, der sich die Ohren mit der Hand zuhielt, wenn die Glocken läuteten, und dessen Ohren schwerhörig waren. Der Musiker bedankt sich bei dem alten Mann und sagt, dass jeder, der den Klang der Glocke hört, das Konzert verlässt. Darauf hörte der Alte die Glocken läuten, dankte ihm und ging auf den Fischmarkt.
Italienische Wissenschaftler, die das Gebiet als erste untersuchten, dachten, dass es sich bei diesem im Boden vergrabenen Gebiet um den von Strabo erwähnten Fischmarkt handelte. Deshalb wird dieser Ort auch Fischmarkt genannt. Bei der Ausgrabung in den 1960er Jahren wurde festgestellt, dass es sich bei diesem Ort um ein Gebäude handelte, das auf vier Seiten von einem Portikus (Portikus) umgeben war, mit einem Mausoleum (Mausoleum) in der Mitte, dem es nicht zugeordnet werden konnte.
Quelle: https://vici.org/vici/25561/
Su Kemeri
Die genaue Lage des Aquädukts war unbekannt, bis ich ein Foto fand, was die Lage besser beschreibt bzw. verifizieren kann. Die Lage kann nun auch in der nordwestlichen Ecke des Museums sich befinden.
Quelle: https://vici.org/vici/25560/ + https://kulturenvanteri.com/tr/yer/iasos-su-kemeri/
Wir parkten unmittelbar vor der archäologischen Stätte und begannen mit den vorgegebenen Rundgang gemäß den Prospekt.
Iassos Ancient City
Wie viele griechische Städte hatte auch Iasos mit seinen Ursprüngen geprahlt. Die Bürger glaubten, dass sie von den Einwanderern aus Argos auf dem Peleponnesos abstammten. Dieser Glaube kann in den Ausgrabungen vertreten werden, bei denen es eine mykenische Existenz und Wirkung gegeben hat, oder in der Erinnerung an die Kolonisation, die später von antiken Schriftstellern erwähnt wird. Tatsächlich stammen die frühesten Funde aus dem Chalkolithikum, wahrscheinlich sogar aus der Neolitenzeit. Und der Ort, an dem Iasos errichtet wurde, ist seit einigen tausend Jahren eine Verbindung zwischen anatolischen und ägäischen Kulturen.
Im Inneren der Nekropole im Norden der Stadt und neben dem heiligen Bereich der Artemis Astias deuten einige Gräber in der römischen Agora darauf hin, dass es in der genannten Zeit zwei getrennte Siedlungskomplexe gab, in denen sie ihre eigene Katakombe erhielten. Einer dieser Komplexe muss sich auf den Hügeln der Halbinsel befinden und der andere in der Nähe der inneren Nekropole.
Bisher gibt es keine Spuren einer Zivilisation, die von der späten Bronzezeit bis in die nächste Periode und den Beginn der mittleren Bronzezeit (ca. 23-19 Jahrhunderte v. Chr.) zurückdatiert werden kann. Darüber hinaus zeigen uns die Funde an diesen Stätten und Keramiken, die aus Kreta, Kyklad und Dodekanes stammen, dass es eine enge Beziehung zwischen Iasos und der Ägäis-Insel gibt.
In der ersten Periode des 7. Jahrhunderts v. Chr. stand Iasos unter dem Einfluss von Miletos. Der Überlieferung nach bauten diejenigen, die aus Argos kamen, die Stadt mit Hilfe von Miletos auf. Als die Eingeborenen Widerstand leisteten, kam ihnen der Sohn von Neleus (Miletos-Gründer) zu Hilfe. Das ist der Grund, warum Iasos eine ionische Stadt wurde und nicht dorische. In der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. stand der Name der Stadt auf der Liste der Steuerlöhne der Delischen Liga, einer ungerechten Föderation, die von Athen in vielen griechischen Städten errichtet wurde.
Während des Krieges zwischen den Griechen und der persischen Armee plünderten Satrap Tissaphernes und die spartanische Armee den Iasos und dann wurde die persische Armee ausfindig gemacht. Nach der Herrschaft über Persien wurde Iasos vom karischen Satrapen Hekatomnos geführt. Diesem Prozess wurde natürlich mit Widerstand begegnet.
Nach der anatolischen Eroberung Alexanders des Großen wurde Iasos gerettet. Es gab einige Veränderungen und es wurde ein demokratisches System gegründet. Die interessante Beziehung zwischen Iasos und Alexander dem Großen wirkte sich auf eine Legende aus, die sich um Hermias und den Delfin dreht. Nachdem er in der Stadt Münzen erwähnt hat, bringt Alexander der Große, der unter dem Einfluss dieser Münzen stand, den jungen Mann mit, um ihn zum Priester zu machen. Nach dem Tod Alexanders des Großen, in den turbulenten Jahren, wissen wir nicht mehr viel über die Stadt. Der Kampf zwischen den Nachfolgern führte dazu, dass die Stadt in abwechselnder Reihenfolge das Oberhaupt wechselte.
Bis zum Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. war der Herrscher von Alinda das Ziel von Olympikhos' Angriffen. Nachdem er von Angriffen erstickt worden war, suchte Iasos die Hilfe von Rhodos, die den gleichen Ursprung hatten. Das Erdbeben von 199/8 v. Chr. (nach einigen Autoritäten v. Chr. 228) verursachte große Schäden in der Stadt. In diesem Zusammenhang berichtet uns die Inschrift, dass Antiokhos' Frau Laodike eine helfende Hand reichte.
Mit der Niederlage der Antiokhos in Magnesia ad Spylum wurde nach dem Frieden von Apameia wahrscheinlich Iasos in Rhodos perea einbezogen. Diese Situation setzte sich bis 167 v. Chr. fort und änderte sich im selben Jahr durch den Sieg der Römer über den makedonischen König Perseus. Nach der römischen Herrschaft in Iasos wurde die Stadt zu einem Teil des asiatischen Themas. Die Stadt führte während der Kaiserzeit ein friedliches Leben. Die prachtvollen Bauprojekte begannen in der Traianus-Ära. Das Bouleuterion wurde wieder aufgebaut, die mit Mosaiken verzierte Siedlung errichtet.
Über die spätere Ära wissen wir weniger. Das friedliche Leben wurde durch die Einwanderung von Barbaren im 3. Jahrhundert n. Chr. korrumpiert. Unser Wissen über Iasos nach diesen Ereignissen gehört zum Christentum. Die byzantinische Besiedlung endete im 15. Jahrhundert. Es gibt keine gesicherten Kenntnisse, aber Funde, die aus der Basilika neben der Agora stammen, zeigen uns, dass es zumindest eine kleine Existenz der Stadt während der frühen osmanischen Ära gab.
Quelle: http://iasoskazisi.selcuk.edu.tr/
Die antike Stadt Iasos liegt an der Grenze von Kıyıkışlacık. Der früheste archäologische Fund in der antiken Stadt stammt aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. Die frühesten architektonischen Überreste sind die Mauerreste der bronzezeitlichen Siedlung aus dem 2. Jahrtausend v. Chr.
Agora (5)
Hier haben die Ausgrabungen eine Reihe von übereinanderliegenden, aber nicht immer leicht unterscheidbaren Ebenen und Strukturen freigelegt. Diese zeugen mit einigen Lücken von der Besiedlung des Gebietes vom Chalkolithikum bis zur frühen Bronzezeit I bis in die spätbyzantinische Zeit.
Obwohl die frühesten archäologischen Funde mindestens bis ins 3. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen, sind die frühesten Bauwerke die Mauern einiger bronzezeitlicher Gebäude (2. Jahrtausend v. Chr.), auf denen viele Gräber eines geometrischen Friedhofs (8.–7. Jahrhundert v. Chr.) errichtet wurden.
Wahrscheinlich im 5. Jahrhundert v. Chr. hat eine kompakte Schicht aus kleinen Steinsplittern die unteren Ebenen endgültig versiegelt: Ein kleiner Sakralbau ist daran angeschlossen, der konventionell als "Heiligtum der Doppeläxte" bekannt ist.
Im 4. Jahrhundert v. Chr. änderte das Gebiet seine Funktion und wurde zum Hauptplatz der Stadt: Die an der Nord- und Ostseite sichtbaren Mauerabschnitte aus Quaderblöcken stammen aus dieser Zeit und begrenzten einen weiten Raum. Der monumentale Eingang zu den Wohnvierteln öffnete sich nach Osten.
Im 6. Jahrhundert n. Chr. wurde in der zentral-östlichen Zone der Agora eine christliche Basilika errichtet. Es war von einer riesigen Nekropole umgeben, die bis ins 15. Jahrhundert genutzt wurde.
Im Laufe der Zeit wurden die Überreste der Agora begraben und ihre nordöstliche Ecke wurde von einem mittelalterlichen Castrum in der Nähe des Isthmus überbaut. Diese Festung nutzte teilweise die alten Stadtmauern, wie das elegante Bogentor zeigt, das in die Seite integriert ist, die auf die moderne Straße blickt. Im Inneren befinden sich verschiedene Gebäude aus der Spätantike und dem Mittelalter sowie spätere Werke aus seldschukischer und osmanischer Zeit. Es ist möglich, dass der erste Bau des Castrum im Kontext der byzantinischen Reaktion auf persische und arabische Bedrohungen im 7. bis 8. Jahrhundert n. Chr. stattfand.
Aus der folgenden augusteischen Zeit stammen zwei Sammlungen von Votivgaben, die hauptsächlich aus Lampen und feinem Tafelgeschirr bestanden und sorgfältig in einigen Höhlen in einem der Altäre im zentralen Bereich des Platzes versteckt waren.
Sanctuary of Artemis Astias 7
Dieses Heiligtum wurde in der Antike besonders verehrt und gefeiert wegen einer seltsamen Erscheinung, die sich dort ereignet haben soll: Wie im Falle der Artemis Kyndias in Bargylia fiel auf der Artemis Astias des Iasos nie ein Regentropfen oder eine Schneeflocke. Nach Plinius dem Älteren war die archaische Statue der Artemis das Werk der berühmten Bildhauer Boupalos und Athenis, während Polybios darauf hinweist, dass das Bild der Gottheit nicht in einem Tempel, sondern im Freien aufgestellt wurde. Was wir heute sehen, ist das Ergebnis von Arbeiten, die in verschiedenen Epochen in der Region durchgeführt wurden, beginnend in der späten klassischen Zeit.
Aus dieser Gegend stammt eine der wichtigsten Inschriften, die bisher in Iasos entdeckt wurden: der Brief, in dem Laodike, die Frau von Antiochos III., Maßnahmen ergreift, um den Bürgern zu helfen, die vom Erdbeben von Rhodos im Jahr 228 v. Chr. betroffen waren. Der Text enthält die dankbare Antwort der Einwohner von Iasos (heute im Antiquarium).
Bei Erkundungsgrabungen östlich des Bouleuterion wurden keramische Materialien aus der geometrischen, orientalisierenden, archaischen und klassischen Epoche ans Licht gebracht. Besonders schön sind die Fragmente einer orientalisierenden Oinochoe des "Mittleren Wildziegenstils I" (7. Jh. v. Chr.), verziert mit Reihen von Tierfiguren, Lotusblumen und Greifen, die den Baum des Lebens flankieren.
Quelle: https://vici.org/vici/28624/
Bouleuterion 6
Das Bouleuterion erhebt sich in der Nähe der Südwestecke der Agora, direkt hinter der Südstoa. Es ist eines der am besten erhaltenen Gebäude in Iasos: Schon vor den Ausgrabungen war der obere Teil der Treppe auf dem Boden sichtbar, so dass Texier ihn in seinem ersten Plan der Stadt als Kurve eines Stadions bezeichnete.
Das ursprüngliche Gebäude wurde wahrscheinlich im 4. Jahrhundert v. Chr. errichtet, als der Stadtrat (Boule) konstituiert wurde, aber die heutige Anordnung des Gebäudes stammt aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. Sein Grundriss ist rechteckig und seine Sitzreihe (cavea) hat die Form eines Dreiviertelkreises.
In dieser Zeit änderte sich auch die Funktion des Gebäudes: Es erhielt einen kreisförmigen Mittelraum, Sitzgelegenheiten und ein Proszenium und wurde als kleines überdachtes Theater genutzt. Die ursprüngliche Frons scaenae war von drei Türen durchbrochen und mit zwei Reihen von Säulen mit Nischen geschmückt. Die Cavea wurde durch eine Treppe in drei Sektoren unterteilt und die unteren Stufen sind durch einen Korridor (Diazoma) von der oberen getrennt. Die Sitze waren mit Löwentatzen an den Rändern der Stufen versehen. Der für den Chor (Orchester) reservierte Raum wurde mit Fliesen aus lokalem weißem und rotem Marmor gepflastert. Ein System von Durchgängen, Korridoren (ambulacra) und Treppen, die mit dem Außenbereich verbunden waren, führte zu den Seiteneingängen (parodoi) und gewährte so Zugang zu jedem Teil des Gebäudes. In der Zeit Hadrians, während andere Arbeiten auf der Agora ausgeführt wurden, wurde die Fassade des Bouleuterion mit einer reichen skulpturalen Dekoration verschönert und eine Treppe hinzugefügt, die zu den Galerien (Tribunalia) führte.
In dem Material, das den Korridor füllte, der um das Gebäude herum verlief, befanden sich Fragmente eines großen Reliefs, das eine bärtige männliche Figur darstellte, die auf einer Kline saß und den linken Arm auf ein Kissen stützte.
Andere Fragmente bestehen aus einem rechten nackten Fuß, der sich gegen ein Stück Tuch lehnt; eines Teils eines Gliedes, vielleicht eines Armes, in Hochrelief gemeißelt; und Teile der Beine eines Bettes. Die Rekonstruktion und Interpretation der im Relief dargestellten Szene ist ungewiss. Neuere Studien identifizieren die Figur jedoch als eine seltene Darstellung von Iasos, dem heroischen Gründer der nach ihm benannten Stadt. Das Stück ist das Ergebnis handwerklicher Arbeit und lässt sich in die Zeit der Hekatomniden (erste Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr.) datieren.
Schon vor den Ausgrabungen war die Spitze der Treppe sichtbar. Das ursprüngliche Gebäude wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. erbaut, als der Stadtrat gebildet wurde. Die heute gesehene Anordnung stammt jedoch aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. Er hat einen rechteckigen Grundriss und Sitzreihen bilden Dreiviertelkreise. Neun untere Bastionen der Höhle blieben erhalten. Über ihnen befand sich das trennende Diazom der drei oberen Stufenreihen. Die Seitenkanten der eleganten profilierten Stufen sind in Form eines Löwenfußes ausgeführt. Der Fußboden war aus buntem Marmor und das Orchester erstreckte sich bis zu den seitlichen Stufen.
Quelle: https://vici.org/vici/25559/ Foto
Hamam a
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Hamam
Quelle: https://vici.org/vici/28043/
Stoa of Artemis at Iasos 8
...
Stoa of Artemis at Iasos
Quelle: https://vici.org/vici/28044/
Zeus Megistos Kutsal Alanı (Temenos) 9
Das Heiligtum des Zeus Megistos (Temenos) befindet sich an der Innenseite des Osttores.
Aus anderen Inschriften erfahren wir, dass das Gebiet zwischen dem 5. und 1. Jahrhundert v. Chr. von einer mächtigen Priesterschule regiert wurde und neben Zeus auch Hera verehrt wurde.
Vielleicht gehört zum Heiligtum ein Bauwerk mit einem antis-Grundriss, ein kleiner Tempel (naiskos) oder ein Lagerhaus (thesauros), in dem Votivgegenstände aufbewahrt werden. Dahinter führt eine Straße hinunter zum Hafen. Das Gebäude öffnet sich zu einem gepflasterten Platz mit verschiedenen Votivsockeln und Inschriften.
Diese Plattform wurde sukzessive restauriert, und nach dem 4. Jahrhundert v. Chr. wurde eine zweite Plattform neben der ersten errichtet und die Nordwand weiter nach Osten versetzt. Die Bedeutung und langfristige Nutzung dieses kleinen Bauwerks lässt sich anhand der Votivgegenstände, die sich vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis in die späthellenistische Zeit ausbreiteten, gut nachvollziehen.
In dem mit Steinen gepflasterten Bereich wurde zwischen den Votivsockeln und Inschriften ein junger Torso (Kouros) gefunden, der auf das Jahr 520 v. Chr. datiert wird (im Museum von Izmir). Ein zweiter, kleinerer Kouros, der heute im Milas-Museum ausgestellt ist, wurde in einer Votivsammlung gefunden, die hauptsächlich aus importierten schwarzen und roten attischen Vasen, vor Ort oder in der Umgebung hergestellten Vasen und einer großen Anzahl von Terrakotta-Figuren und -Masken bestand. Darunter befindet sich eine Inschrift in karischer Sprache an der Mündung des schwarzfigurigen Kraters, die auf die Anwesenheit von Einheimischen in der Stadt hinweist.
Tiyatro 12
Heute ist nur noch ein Teil vom Theater zu sehen. Diese wurden zusammen mit der Stadtmauer 1887 für den Bau des Hafens von Istanbul abgerissen. Die starken Stützwände (Analemma), die die Zuschauerböden tragen, bestehen aus vier Ecken geschnittener und drei Reihen bearbeiteter Steine und sind teils aus in den Fels gehauenen und teils mit Zement verbundenen Blöcken gebaut; Er wird im Südosten von zwei Türmen geschützt.
Von außen erreichen zwei Treppen die Reihen darüber. Von der westlichen Innentreppe, die zum Diazoma (dem Korridor, der die Reihen der Höhlen horizontal trennt) führt, die Texier in seinen Zeichnungen zeigt, fehlt jede Spur.
Eine Inschrift auf einer der unteren Steinreihen der nordwestlichen Stützmauer besagt, dass Sopatros mit Adjektiven wie choregus, agonothetes, stephanephoros das Analemma, die angrenzende Treppe und das Podium (bema) Dionysos und den Bürgern widmete. Diese Opfergabe, die auf das 2. Jahrhundert v. Chr. datiert wird, sollte das Bauwerk vervollständigen bzw. reparieren. Betrachtet man die Fülle an Spolienmaterialien, die beim Bau der Skene verwendet wurden, kann man sagen, dass das Theater auch während der Römerzeit repariert wurde. Die römische Skene wurde im Vergleich zu den früheren Frons scena nach vorne gezogen, und so reichte ihre Fassade bis zu den inneren Ecken der Seiteneingänge (parodos). Die Struktur hat auch drei Nischen, die von zwei Strebepfeilern begrenzt und durch Türen getrennt sind.
Der Holzboden der Bühne wurde von zwei Reihen kleiner Säulen getragen; Die meisten davon wurden später durch kleine Streben ersetzt. Eines davon beherbergt eine Inschrift, die Hilfsmittel für Theateraufführungen auflistet. Dies zeigt die Bedeutung des Theaters in Iasos in hellenistischer Zeit.
Quelle: https://vici.org/vici/17359/
Basilica 2
Basilica
Quelle: https://vici.org/vici/32131/
Acropol 16
Die Mauern umschließen einen trapezförmigen Bereich, in dem sich eine Zisterne aus byzantinischer Zeit und im Nordwesten ein kleiner Tempel befindet, wahrscheinlich aus hellenistischer Zeit, von dem heute teilweise Spuren sichtbar sind.
Die Wälle werden von vierzehn halbrunden oder quadratischen Türmen an den Seiten geschützt, die sich am meisten zum Gelände hin öffnen, aber auf der Westseite, die der steilen Klippe folgt, sind keine Türme gebaut. Für den Bau wurde eine große Anzahl von Spolienmaterialien verwendet; Im östlichen Teil kann man die Säulentrommeln und andere architektonische Elemente älterer Gebäude sehen. Die Mauer hat zwei Eingänge; Der Haupteingang im Norden wird von zwei quadratisch geplanten Türmen geschützt.
Die Burgmauern umschließen einen trapezförmigen Bereich, in dem sich eine Zisterne aus byzantinischer Zeit und ein kleiner Tempel befinden, der wahrscheinlich der hellenistischen Zeit angehört und dessen Spuren heute im Nordwesten teilweise sichtbar sind. Die Wälle werden von vierzehn halbrunden oder quadratischen Türmen geschützt, die sich an den Seiten befinden, die sich am meisten zum Gelände hin öffnen, aber auf der Westseite, die der steilen Klippe folgt, wurden keine Türme gebaut. Für die Konstruktion wurde eine große Anzahl von verschachtelten Materialien verwendet; Im östlichen Teil kann man Säulentrommeln und andere architektonische Elemente älterer Gebäude sehen. Der Wall hat zwei Eingänge; Der Haupteingang im Norden wird von zwei quadratisch geplanten Türmen geschützt.
Acropol
Quelle: https://vici.org/vici/28042/
Mosaics Terrace Houses 17
Das Gebäude, das in der Blütezeit des Römischen Reiches (2. Jh. n. Chr.) errichtet wurde, verkörpert die hellenistische Architekturtradition. Das Haus verfügt über einen großen (13 m x 12 m) Säulenhof (Peristylos), der mit Marmor gepflastert und auf drei Seiten mit geometrischen Mosaiken bedeckt ist. Der Wasserbedarf wird durch eine große, in den Fels gehauene Zisterne gedeckt. Ein Atrium (Pasta) mit einem Portikus überblickt den Peristylos und ist mit miteinander verbundenen Räumen im Norden und anderen im Westen verbunden. Die Zimmer sind in der Regel mehrfarbig und mit schwarz-weißen Mosaiken mit geometrischen Motiven bedeckt. Figurenschmuck ist rar, und Delphine sind nur ein Trinkbesteck (ein Becher zwischen zwei Krügen), das bei einem Festmahl verwendet wird. Die Fresken an den Wänden zeigen Tafeln, die von Pflanzenrahmen umgeben und durch horizontale Streifen vom Dado getrennt sind. Die Zimmer im Obergeschoss des Hauses sind über eine oder zwei Treppen im Westflügel erreichbar.
Propylon 18
Propylon
Quelle: https://vici.org/vici/28046/
Demeter Kore Kutsal Alanı 19
Das früheste Gebäude stammt aus der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. und besteht aus zwei unterschiedlich großen Räumen. In einem von ihnen befindet sich ein rechteckiger Herd (eskhara), um den herum sich eine kleine Gruppe von Votivgaben befindet. Eine weitere Gruppe von Votivgaben wurde in dem Raum westlich des vom Portikus umgebenen Bereichs gefunden. Eine große Anzahl von Votivfiguren aus Terrakotta deutet darauf hin, dass das Heiligtum wahrscheinlich Demeter und Kore gehörte, was darauf hindeutet, dass der Kult während der römischen Kaiserzeit fortbestand. Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde im Norden des Geländes ein Eingang geöffnet, der mit einer kurzen Treppe und einem Korridor ausgestattet war.
Drei Terrakotta-Frauenmasken mit Diademen des Typs "Rhodos" wurden in der Brandschicht gefunden, zusammen mit verschiedenen Öllampen und verbrannten Knochen im Exhara. Dieser Votivfund ist voll von Objekten, die bis ins 5. Jahrhundert v. Chr. und später zurückreichen. Die Funde, die wir nun aufzählen werden, stehen wahrscheinlich im Zusammenhang mit dem Kult der Demeter und Koreas: zwei sitzende Statuetten von Göttinnen, die in einen Mantel gehüllt sind; verschiedene Figuren, die weibliche Wasserträger (Hydrophoroi) darstellen; Miniatur-Wasserkrüge (Hydra), Brotlaib, Kuchen, Blumen und Früchte (einschließlich Granatäpfel).
Quelle: https://vici.org/vici/28045/
Bizantine tower 20
Zwei Molen, die jetzt unter Wasser standen, blockierten den westlichen Hafen von Iasos. In Anbetracht der Quer- und Rückwärtslage der Stadt gegen das offene Meer sowie der Windrichtung versteht man sich, dass es sich nicht um Wellenbrecher handelt, sondern um die Ein- und Ausfahrten zum Hafen. Diese Anteile gehören sowohl zur gleichen Gebäudeetage wie die Agora als auch zur Entstehungszeit der Hafenanlagen an der Ostküste, also in die frühe Kaiserzeit. In der mittelbyzantinischen Zeit wurde der kleine Hafen im Osten um einen Turm erweitert. Der Norden und Westen des Turms wurden mit massiven Stützmauern verstärkt und zwei Reihen von Schießscharten für den Einsatz von Waffen gebohrt.
Quelle: https://vici.org/vici/63905/ + https://turkishmuseums.com/museum/detail/2184-mugla-the-archaeological-site-of-iassos/2184/4
Die Erwartungshaltung bei den folgenden Bargilya [Bargylia] Antik Kenti soll man nicht zu hoch ansetzen. Die Google-Rezensionen sprechen Bände - fahren aber dennoch die 35 Kilometer zur archäologischen Stätte. Hier ein Auszug: "Obwohl es Ruinen aus der Zeit vor Christus gibt, wurden keine wissenschaftlichen Ausgrabungen oder Vorkehrungen getroffen. Getränke und Wasserflaschen sind in den unteren Bereichen reichlich vorhanden. Da es nach oben nicht viele Straßen gibt, ist es schwierig, zu Fuß zu gehen. Wenn Sie hartnäckig weitergehen, werden Sie nicht viel zu sehen finden. Es gibt einige Säulenstücke und Steine, auf denen das ionische Alphabet geschrieben ist, aber sie befinden sich möglicherweise nicht an ihrem Platz, während Sie diese Zeilen lesen, da es keinen Schutz gibt. Oben auf dem Hügel gibt es Ruinen eines gewölbten Gebäudes, aber es ist nicht klar, um was es sich handelt, da es kein Schild gibt. Weiter hinten auf dem Feld gibt es einige Zelte, in denen offenbar Nomaden leben, aber ich konnte niemanden in der Nähe sehen, außer einem Hund, der seines Lebens überdrüssig und voller Fliegen und Dreck war."
Bargilya [Bargylia] Antik Kenti
Bargylia / Βαργυλία war eine Stadt an der Küste des antiken Kariens zwischen Iasos und Myndus. Die Lage von Bargylia entspricht der modernen türkischen Stadt Boğaziçi.
Die Stadt soll von Bellerophon zu Ehren seines Gefährten Bargylos / Βάργυλος gegründet worden sein, der durch einen Tritt des geflügelten Pferdes Pegasus getötet worden war. In der Nähe von Bargylia befand sich der Tempel der Artemis Cindyas. Strabo berichtet von dem Glauben der Einheimischen, dass es um den Tempel herum regnen würde, ihn aber niemals berühren würde. Artemis Cindyas und Pegasus erscheinen auf den Münzen von Bargylia.
Außerhalb dieser mythischen Ursprünge scheint Bargilia im 5. Jahrhundert v. Chr. erwähnt zu werden - zum ersten Mal in einer Liste von Städten, die unter athenischer Herrschaft Beiträge an den Attischen Bund zahlten. Es war Teil des karischen Distrikts und zahlte von 453/2 bis 400/439 v. Chr. einen jährlichen Phoros von tausend Drachmen. Alexander der Große nutzte Bargilia nach der Eroberung Kariens als mazedonischen Militärstützpunkt. Es ist im 3. Jahrhundert v. Chr., in der hellenistischen Zeit, als die Stadt aufstieg, die zu dieser Zeit einen berühmten Tempel errichtete, der Artemis Cindias gewidmet war (so hieß es von der Statue der Göttin, die außerhalb des Tempels aufgestellt war, dem Wetter). , das bei Regen oder Schnee nicht nass wurde. Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. und Anfang 2. Jahrhundert v. Chr. befand sich Bargilia im Einflussbereich des Königreichs Mazedonien, Philipp V. von Mazedonien unterhielt eine Garnison und besetzte den Hafen der Stadt bis zum Ende des Zweiten Makedonischen Krieges, als er durch die Bedingungen des Zwangsfriedens dazu gezwungen wurde Rückzug aus der Stadt durch die Römer, die die Bargiliaten für frei erklärten. In den Jahren 201/200 v. Chr., während des Kretischen Krieges, überwinterte König Philipp V. von Makedonien seine Flotte in Bargylien, als er von den pergamenischen und rhodischen Flotten blockiert wurde.
Die Seestreitkräfte des Königreichs Pergamon nutzten auch den Hafen von Bargilia, der vom Seleukidenreich von Antiochos III. dem Großen besetzt war. Mit dem Frieden von Apameia endete der Römisch-Syrische Krieg, in dem Bargilia in die Hände der Rhodier überging, bevor es in die römische Provinz Asia gelangte. Mit dem Christentum war die Stadt ein Bistum und derzeit ist Bargilia ein Titularbischofssitz der katholischen Kirche, vakant (2011). Im Byzantinischen Reich wurde Bargilia mit Mauern verstärkt, endete aber, wie der Rest Kleinasiens, im Byzantinischen Reich Händen der Türken, die die Stadt in ein kleines Fischerdorf, Boğaziçi, verwandelten.
Auf einer Landzunge neben dem Hafen von Bargylia stand einst ein großes Grabdenkmal. Das Denkmal stammt aus der hellenistischen Zeit (zwischen 200 und 150 v. Chr.) und war dem Seeungeheuer Skylla gewidmet. Die überlebensgroße Figur der Skylla befand sich zusammen mit einer Gruppe ehrerbietiger und erwartungsvoller Hunde ursprünglich an der Spitze des Gebäudes. Die Überreste dieser Skulpturengruppe befinden sich zusammen mit anderen Teilen der Steinstruktur in der Sammlung des British Museum.
Gegenwärtig gibt es in Bargylia relativ umfangreiche Ruinen, darunter die Überreste eines Tempels, eines Theaters, einer großen Verteidigungsmauer und einer Palästra.
Laut Hürriyet heißt es in einer Nachricht von 2015, dass die antike griechische Stadt Bargylia in der Türkei für acht Millionen Euro verkauft wird, dass der Bau einer archäologischen Stätte ersten Grades nach dem türkischen Rechtssystem nicht zulässig ist, daher wird in der Werbung hervorgehoben, dass bis heute keine Ausgrabungen durchgeführt wurden, so dass die neuen Eigentümer ein Amphitheater genießen können angedeutet, dass es sich um einen unterirdischen Bereich handelt, von dem angenommen wird, dass er zum Tempel der Stadt, den Überresten eines römischen Bades und einer Nekropole aus der byzantinischen Zeit gehört.
Folgende Objekte wurden verifiziert - jedoch war keine Beschreibung dazu zu finden:
- 1 ? Altar Quelle: https://vici.org/vici/28629/
- 2 Heiligtum Quelle: https://vici.org/vici/77332/
- 3 Odeum Quelle: https://vici.org/vici/28630/
- 4 Gebäude Quelle: https://vici.org/vici/28628/
- 5 ? Theater Quelle: https://vici.org/vici/25556/
- 6 Aqueduct Quelle: https://vici.org/vici/28632/
- 7 modern Tuzla Quelle: https://vici.org/vici/25555/
- 8 Kastell Quelle: https://vici.org/vici/28631/
- 9 Thermen Quelle: https://vici.org/vici/77335/
- 10 ? Basilica A Quelle: https://vici.org/vici/77333/
- 11 ? Basilica B Quelle: https://vici.org/vici/77334/
Wir liefen eine Runde um die Festung, suchten einige markierte Ziele auf und setzten nach etwa eine halben Stunde die Fahrt fort.
Bei unseren Reisevorbereitungen sind wir auf die antike Stadt Kindya aufmerksam. Da jedoch das Luftbild unter Google Maps nicht sichtbar war, verzichteten wir auf deren Besichtigung.
Kindya (optional - nichts zu sehen)
Cindye oder Kindye (altgriechisch Κίνδυη) war eine Stadt im antiken Karien in der Nähe von Bargylia.
Herodot erwähnt Cindye als die Heimatstadt von Pixodarus, dem Sohn des Mausolos, der mit der Tochter des Königs der Kilikier, Syennesis, verheiratet war. Er schlug vor, dass sie gegen die Perser kämpfen sollten, damit sie den Fluss Mäander hinter sich hätten, so dass sie, wenn sie nicht fliehen könnten, gezwungen wären, mit größerem Mut als gewöhnlich zu kämpfen. Sein Vorschlag wurde jedoch abgelehnt.
Cindye war Mitglied der Delischen Liga, da sie in den Tributaufzeichnungen Athens zwischen den Jahren 453 und 440 v. Chr. auftaucht.
Strabo gibt an, dass es in der Nähe von Bargylia lag und einen Tempel der Artemis Cindyeade hatte, aber zu seiner Zeit existierte Cindye nicht mehr. Polybios erwähnt auch diesen Tempel der Artemis, indem er sagt, dass, obwohl das Bild der Göttin unter freiem Himmel stand, es unter einigen den Glauben gab, dass es nie nass wurde, selbst wenn es regnete oder schneite.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Cindye
So fuhren wir direkt zur antiken Stadt Beçin (37.274184, 27.789200 Parken). Für die 27 Kilometer benötigten wir eine knappe halbe Stunde
Beçin Ören Yerleri
Beçin liegt weniger als 5 km südlich von Milas. Dieser Ort hieß Pezona, Bercin und Peçin und war besetzt, lange bevor der Bey von Menteşe, Ahmet Gazi, ihn zu seiner Hauptstadt machte (zwischen 1360 und 1390). Die Festung wurde von den Beys von Menteşe auf viel älteren Fundamenten erbaut. Die meisten Denkmäler befinden sich weniger als 200 Meter südwestlich der Zitadelle.
Die Entwicklung von Beçin ist auf seinen Status als Hauptstadt des Beylicat von Menteşe im 14. Jahrhundert zurückzuführen. Nach dem Sturz der Emire von Menteşe verfiel die Stadt rapide. im 16. Jahrhundert betrug die Bevölkerungszahl weniger als 1.000 Einwohner. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts flüchteten die Einwohner während der Jelali-Aufstände (türkisch: Celali) in die Zitadelle. Diese Häuser wurden erst in den 1950er Jahren aufgegeben, als 500 m nördlich ein neues Wohngebiet entstand.
Die mittelalterliche Stadt wurde 2012 zur Aufnahme in die Liste des Weltkulturerbes vorgeschlagen und steht auf der „indikativen Liste“ der UNESCO in der Kategorie Kulturerbe.
Die Festung (Kale)
Die auf einem Felsvorsprung errichtete Festung war bis 1980 bewohnt. Die Überreste eines Hamams aus dem 14. Jahrhundert deuten darauf hin, dass diese Besetzung schon vor langer Zeit stattfand
Hamman Büyük
Die Überreste von fünf Hammams wurden rund um die Zitadelle gefunden, das Hammam Büyük (Großes Hammam) ist das wichtigste Gebäude der Stadt, es stammt aus dem 14. Jahrhundert6. Eine Anekdote erzählt, dass sich im Jahr 1610 "Räuber" im Hammam versteckten, bevor sie die Stadt angriffen und die Einwohner ausraubten. Die Finesse der Konstruktion scheint darauf hinzudeuten, dass ihre Erbauung aus der Regierungszeit von Ahmed Ghazi (ca. 1360-1390) stammt8.
Ahmet Gazi Medresesi
Die Madrasa von Ahmet Gazi ist das am besten erhaltene Monument aus der Zeit der Menzelheiden. Die Widmung auf Arabisch steht im Namen des "großen Herrschers, des Sultans der Küsten", was zeigt, dass die Beys von Menteşe den Ehrgeiz hatten, sich zu Meistern der Seefahrt in der Ägäis zu machen.
Hammam Bey
Es ist ein Hammam in der Nähe des großen Hammams, das im fünfzehnten Jahrhundert erbaut wurde. Diese Nähe der beiden Hammams deutet darauf hin, dass es für den privaten Gebrauch bestimmt war und Teil eines Nachbarhauses war.
Orhan Bey Cami
Orhan Bey Cami wurde während der Herrschaft von Şücaüddin Orhan, dem dritten Bey von Menteşe (ca. 1330/1331-), erbaut. Es befindet sich gegenüber der Madrasa, ist aber völlig zerstört. Der Mihrab ist nicht richtig nach Mekka ausgerichtet, er ist etwas zu sehr nach Osten ausgerichtet. Fragmente von verbranntem Holz deuten darauf hin, dass es durch ein Feuer zerstört wurde. Ein Stück Mauer in der nördlichen Hälfte des Gebetssaals gehört zu einer späteren Moschee, die ebenfalls einen Brand erlitten hat. Die ursprüngliche Moschee ist diejenige, die sich zum Zeitpunkt des Besuchs von Ibn Battuta im Bau befand. Sie wurde vermutlich um 1335 fertiggestellt.
Han Kizil
Han Kizil (Rote Karawanserei) liegt 10 m hinter der Orhan Bey Moschee. Es ist eine der vielen Karawansereien, die von den türkischen Dynastien an der Seidenstraße gebaut wurden, die China mit Europa durch Anatolien verbindet.
Zaviye
Ein Gebäude 80 m östlich der Madrasa Ahmet Gazi wurde 1998 entdeckt. Es handelt sich wahrscheinlich um die Überreste eines der von Ibn Battuta erwähnten Zawiyas. Dieses Gebäude stammt zwar aus der zweiten Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts, ist aber bescheidener als die kürzlich entdeckte Zawiya Seymenlik.
Seymenlik Zaviyesi
Die Seymenlik zaouïa ist eine Gebäudegruppe, die rund um einen Innenhof einen Salon, eine Küche, ein Hamam und eine Moschee umfasst. Es befindet sich außerhalb der Einfriedung in der Nähe des Seymenlik-Tors, dem einzigen Tor, das noch von der Beçin-Einfriedung aus sichtbar ist. Der Fund von Münzen aus der Regierungszeit von İlyas Bey, dem letzten Bey der Menteşe-Dynastie, der zwischen 1403 und 1424 regierte, bezeugt, dass dieser Zaouï zu Beginn des 15. Jahrhunderts in Betrieb war.
Orman Tekkesi
Diese Waldtekke blieb der lokalen Bevölkerung unbekannt, bis sie im Jahr 2000 zufällig entdeckt wurde. Die Ausgrabungen wurden 2003 abgeschlossen. Der Name, der ihm gegeben wurde, deutet darauf hin, dass es zumindest für eine Weile eine Sufi-Bruderschaft beherbergte. Dieses Gebäude stammt aus dem Ende des vierzehnten oder Anfang des fünfzehnten Jahrhunderts.
Karapaşa Medresesi
La madrasa de Karapacha befindet sich im Süden des Geländes außerhalb der Befestigungsanlagen. Die völlig zerstörte Fassade lässt nicht erkennen, wie sie gebaut war. Im Innenhof können Sie Zellen für Schüler identifizieren. Wie die anderen Bauwerke außerhalb des Geheges scheint auch diese Konstruktion später entstanden zu sein und stammt aus dem fünfzehnten Jahrhundert.
Yelli Külliyesi
Es handelt sich um einen Gebäudekomplex, der eine Moschee, eine Madrasa und ein Hammam umfasst. Es befindet sich im östlichsten Teil des Beçin-Geländes. Die Moschee ist gut erhalten, 100 m östlich der Moschee befindet sich die Madrasa, die völlig verfallen ist. Es scheint, dass sie den Vier-Iwan-Plan übernommen hat. Das Hammam befindet sich westlich meiner Moschee, es ist auch in einem schlechten Zustand. Es wird angenommen, dass diese Konstruktionen nach der Annexion des Beylicates an das Osmanische Reich entstanden sind18.
Ein Schatz aus 60.000 Silberakçes und 850 europäischen Münzen wurde in den Trümmern eines durch einen Brand zerstörten Hauses sowie des Nachbarhauses gefunden. Es wird angenommen, dass dieses Feuer auf das Jahr 1610 zurückgeht. Der Mentecheid-Friedhof befindet sich zwischen dem Yelli-Komplex und der Seymenlik Zawiya. Es wurden wunderschöne Marmorgrabsteine aus dem fünfzehnten Jahrhundert gefunden. Gräber aus der Zeit der Mencecheiden sind mit einer verdrehten Säule geschmückt 20. Im zentralen Bereich befinden sich auch drei unmarkierte Gräber und Brunnen.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Beçin_(Milas)
Zur Reisevorbereitung unserer Reise nutzten wir eine ausführliche Beschreibung auf Wikipedia, die folgende Sehenswürdigkeiten bestens beschreibt und mit Fotos dokumentiert. Nach unserer Reise werde ich eigene Fotos einarbeiten.
- Beçin Kalesi (Burg von Beçin) Di-So 8-17
- Kale Hamamı (Burg-Bad)
- Kale Sarnıcı (Burg-Zisterne)
- Temple ? https://vici.org/vici/55748/
- Kale Çeşmesi (Burg-Brunnen)
- Türbe (Mausoleum) Nr. I
- Büyük Hamam (Großes Bad) https://vici.org/vici/28035/
- Bey Hamamı (Herrenbad)
- Bey Konağı (Herrenhaus)
- Ahmed Gazi Medresesi ve Türbesi (Ahmed-Gazi-Medrese)
- Ahmed Gazi Çeşmesi (Ahmed-Gazi-Brunnen)
- Hanikah (Hankâh) / Ahmed-Gazi-Zaviya (?)
- Orhan Camii (Orhan-Moschee)
- Türbe (Mausoleum) Nr. II
- Sofuhane (Sufi-Loge)
- Türbe (Mausoleum) Nr. III
- Zawiya (Derwischloge)
- Mültezim Evi (Haus des Steuerbeamten, Münzschatzfund)
- Bizans Şapeli (Byzantinische Kapelle)
- Kızılhan (Rote Karawanserei)
- Kubbeli Çeşme (Überkuppelter Brunnen)
- Grabungsareal am Seymenlik-Tor (Seymenlik Kapısı)
- Seymenlik Zaviyesi (Seymenlik-Zawiya)
- Seymenlik Hamamı
- Deve Damı Hanı / Üçgöz Hanı
- Emir Avlusu (Hof des Emirs)
- Menteşe Mezarlığı (Menteşe-Friedhof)
- Lokman Zaviyesi (Lokman-Zawiya)
- Yelli Hamam (Yelli-Bad)
- Yelli Cami (Yelli-Moschee)
- Yelli Külliyesi (Yelli-Komplex)
- Kepez Sarnıcı (Zisterne)
- Karapaşa Medresesi (Karapaşa-Medrese)
- Orman manastırı (Waldkloster)
- ??? Orman Tekkesi (Derwischkonvent)
- ????? Sinuri Tapınağı
Bevor wir den Stadtrundgang begannen, fuhren wir noch vorher zu den Resten eines Aquäduktes, den wir nach 10 Kilometer Fahrt erreichten.
Milas Aqueduct
Die Aquädukte auf der Ostseite von Milas wurden gebaut, um Wasser von den Bergen am Osthang, umgeben von hohen Bergen, in die Stadt zu bringen. Je nach Lage des Grundstücks wurde das Gebäude, das an einigen Stellen eingeschossig errichtet wurde, auf der flachen Seite zu zweit errichtet. Die Bögen, die sich in der Stadt fortsetzen, erstrecken sich bis zum Bauwerk, das als Baltalı-Tor bekannt ist. Es ist möglich, die Aquädukte auf einer Länge von 2,5 Kilometern zu überwachen. Für das Mauerwerk wurde Spolienmaterial verwendet. Das Mauerwerk, das die statische Struktur der Bögen darstellt, verrät, dass sie in spätrömischer Zeit erbaut wurden. Der Wasserweg führte wahrscheinlich das Wasser vieler Quellen, die östlich des Grabes von Scheich Dede gesammelt wurden, in die Stadt.
Nachdem wir die Reste dieses Aqueduct fotografiert hatten, fuhren wir in die Stadt und besichtigten das Baltalı Kapı sowie weitere Aquäduktreste.
Quelle: https://vici.org/vici/29429/
Baltalı Kapııı - Gate-with-Axe
Das Baltalı -Tor, das nach dem Gumuskesen -Grabdenkmal als eines der wichtigsten Symbole von Milas 'Denkmaldenkmal gilt, befindet sich nun an den Grenzen des Viertels von Hacıapdi. Das Tor mit einer Axt hat seinen Namen von der doppelten Axenhilfe, die Labrys auf dem Keystone (Labrys) namens Labrys nennt.
Es ist mit dem 2. Jahrhundert n. Chr. Datiert. Das alte Tor, das auf der Route errichtet wurde, auf der das Zeus Labrandos -Festival verabschiedet wurde, ist das nördliche Tor der Stadt. Auf dem Schlüsselstein der Tür, der einen gewölbten Übergang liefert, heißt die Doppelmund Axt "Labrys" -Tür. Das Axt -Tor, das mit den Aquädukten verflochten ist, um Wasser nach Milas zu tragen, gilt als eine der wichtigsten Ruinen, die von der Antike bis heute überleben können. Die Kopfgürtelköpfe tragen zwei Säulen, die mit einer Reihe von Palmen und einer Reihe von Rillen dekoriert sind. Der Rand am Gürtel wurde zerstört.
Quelle: https://vici.org/vici/24292/ + http://www.milas.gov.tr/baltali-kapii
Su Kemerleri
Nachdem wir die Reste dieses weiteren Aqueducts fotografiert hatten, fuhren wir in die Stadt - vorbei an Mylasa Köy Garajı Kalıntıları und dann auf unseren vorher ausgewählten Parkplatz.
Stadtrundgang (1,2 km; 0,5 h)
Mylasa Köy Garajı Kalıntıları
Was für ein antikes Gebäude ehemals hier stand, konnte ich nicht verifizieren.
Mylasa / Milas
Die Stadt verfügt über eine Region mit einer aktiven Wirtschaft und ist sehr reich an Geschichte und antiken Überresten, wobei das Gebiet von Milas bemerkenswerte siebenundzwanzig bemerkenswerte archäologische Stätten enthält. Die Stadt war im Mittelalter die erste Hauptstadt des antiken Kariens und des anatolischen Beylik von Menteşe. Das nahe gelegene Mausoleum von Hecatomnus gehört zum UNESCO-Weltkulturerbe.
Mylasa (Milâs) ist einer der drei karische Städte im Landesinneren, die von Strabo als bemerkenswert erachtet wurden. Die Stadt existierte im 7. Jh. v. Chr., und zwischen 500 und 480 wurde regiert von den Tyrannen Oliatos und seinem Bruder Herakleides. In der delischen Konföderation zahlte Mylasa eine Tribut von einem Talent oder vielmehr weniger, und im 4. Jh. war der Sitz der Hekatomniden-Satrapen, bis Mausolos seine Hauptstadt nach Halikarnassos verlegte. Im 3. Jh. Mylasa wurde zuerst von den Ptolemäern beansprucht, dann eingenommen und von Antiochos II. für frei erklärt. Freundschaftliche Beziehungen mit Antigonos Doson und Philipp V. endete 200 v. Chr., und Mylasa fiel auf den seleukidischen Antiochos III. zurück. Wann Caria wurde Rhodos nach Magnesia im Jahr 189 gegeben, Mylasa von der Zahlung des Tributs befreit war. Rhodische Kontrolle endete 167 und Caria blieb frei. Während des 2. Jh. Mylasa trat in Sympolation mit den kleineren Städten in die Nachbarschaft als dominanten Partner. Im 1. Jh. die Stadt wurde von zwei Demagogen, Euthydemos und Hybreas; Letzterer leistete 40 Resistenzen gegen Labienus v. Chr., und die Stadt wurde von den Parthern geplündert. Der Wohlstand wurde mit Hilfe des Augustus wiederhergestellt.
In jüngster Zeit ist mit beträchtlicher Wahrscheinlichkeit vermutet worden, dass der ursprüngliche Sitz der Hekatomniden-Satrapen war nicht in Milâs selbst, sondern auf dem Hügel von Peç; ca. 5 km nach S, wo es Überreste eines Tempels gibt, der Zeus Karios, der von Herodot erwähnt wird und Strabo.
Von der antiken Stadt ist in Milâs nur wenig übrig geblieben. Die Stadt Die Mauer ist verschwunden, obwohl eines ihrer Tore erhalten geblieben ist intakt. Er heißt jetzt Baltali Kapi und ist ein hübscher gewölbtes Tor mit breitem und schmalem Mauerwerk; das Die Pfeiler, die den Bogen tragen, sind mit einer Reihe von Palmetten unter einer Reihe von Flöten. Auf dem Schlussstein der Bogen an der Außenseite ist eine Doppelaxt im Relief. Dieses Tor stammt vielleicht aus dem Wiederaufbau der Stadt nach die Plünderung durch Labienus, oder es kann später sein. Später Ein Aquädukt wurde darauf getragen.
In der Mitte der Stadt befindet sich eine Säule und ein Teil der die Gründung eines korinthischen Tempels. Die Spalte steht auf einem 3,5 m hohen Podium und verfügt über eine Platte für eine Inschrift, die nie geschrieben worden zu sein scheint. Das Temenos ist umfangreich; seine E-Wand steht für 100 m und hat 11 Kurse in normalen Quadern. Eine fragmentarische Inschrift deutet darauf hin, dass der Tempel Zeus, wahrscheinlich Zeus Karios, geweiht war.
Der Tempel des Zeus Osogos, der eine Quelle enthielt Salzwasser, stand außerhalb der Stadt im SW. Nichts Überreste des Tempels selbst, aber ein Teil des Temenos Wand steht, in massivem polygonalem Stil, bis zu 3 m Hoch. Früher sah man eine Reihe von Säulen, die zu einer Stoa römischen Datums gehörten, die um den Temenos lief; in einigen Fällen wurden sie dem Zeus zugeschrieben Osogos Zeus Zenoposeidon, aber auch diese haben jetzt verschwunden. Ein Tempel von Rom und Augustus, der noch im 17. Jh. stand, wurde als aus Marmor beschrieben; sie hatte sechs ionische Säulen auf der Vorderseite mit Blattleisten oben und unten und die Widmung auf dem Architrav.
Die Vertiefung eines Theaters ist auf einem niedrigen Hügel nordöstlich von Die Stadt, außerhalb der Mauer, aber nichts vom Gebäude Überlebt. Auf demselben Hügel wurden bei Ausgrabungen Überreste eines Schreins der Nemesis freigelegt.
Es gibt zahlreiche hellenistische und römische Gräber Datum W der Stadt, von denen eine noch vollständig erhalten ist an einem Ort namens Gümüşkesen. Es hat zwei Stockwerke, mit Mauerwerk und Dekoration ähnlich dem der Baltali Kapi und wahrscheinlich ähnlichen Datums. Das Obergeschoss trägt eine offene Kolonnade mit teilweise kannelierten Doppelhalbsäulen und einem quadratischen Pilaster an jeder Ecke. Das Dach besteht aus fünf Schichten pyramidenförmiger Blöcke mit jede Schicht diagonal über die Ecken des darunterliegende Schicht; Die Unterseite ist geschnitzt und wurde ursprünglich gemalt. Die Grabkammer befindet sich im unteren Stockwerk, mit vier Säulen, die den Boden des oberen tragen; In diesem Boden ist ein kleines trichterförmiges Loch, anscheinend für die Gießen von Trankopfern.
Auf dem Hügel Hidirlik westlich der Stadt befindet sich ein separater Befestigungsmaßnahmen zum Ausgleich der schwachen Lage der Stadt in der Ebene. Der größte Teil eines ovale Einfriedung mit einer Wand aus rauen und unregelmäßigen Quadern 2,5 m dick, steht noch bis zu 2,5 m hoch. Keine Gebäude sind im Innenraum sichtbar.
In Süleyman Kavaği, 3 km südöstlich von Milâs, befindet sich ein hübsches Architektonisches Felsengrab im Angesicht eines Hügels geschnitten E. Die Fassade hat zwei dorische Halbsäulen zwischen den Pilastern, mit einer falschen Tür, die von einem Giebel überragt wird; unter Diese, und gesondert betreten, ist die eigentliche Grabkammer, mit Steinbänken rechts und links und einer Aussparung an der Zurück. Es wurde angedeutet, dass dies das Grab des Hekatomnos, des Vaters des Mausolos, oder seines Vaters Hyssaldomos.
Quelle: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0006:entry=mylasa
Zeus Carios Tapınak ??
In einem Dokument fand ich einen Bezug zu Zeus Carios Tapınak - konnte aber nichts dazu recherchieren.
Milas Müze
Einige der Funde, die bei den Ausgrabungen im Bezirk und den umliegenden Ruinen ausgegraben wurden, sind im Milas-Museum ausgestellt. Das Museum, das 1987 für Besucher eröffnet wurde, befindet sich in einem zweistöckigen Gebäude in einem 1,5 Hektar großen Garten. In den 11 Vitrinen in der Ausstellungshalle werden Goldartefakte, die bei den Ausgrabungen in Stratonikea gefunden wurden, Terrakotta-Öllampen, die bei den Ausgrabungen in Iasos gefunden wurden, Funde aus den Ausgrabungen in Milas und Umgebung, Skulpturen und Statuenköpfe ausgestellt. Der Garten des Museums wird auch als offener Ausstellungsbereich genutzt.
Emin Ağa Konağı
Die Entscheidung über den Abriss dieser Strukturen, die ursprünglich im Bereich des Uzunyuva-Mausoleums abgerissen werden sollten, wurde später aufgehoben und eine ganzheitliche Planung mit den zivilen architektonischen Strukturen in der Umgebung vorgenommen. In diesem Zusammenhang wurde das Herrenhaus Emin Ağa repariert und in das Museum aufgenommen, um die zivile Architektur und die kulturellen Elemente von Milas zu vermitteln. Das Gebäude daneben wurde eingerichtet, um Informationen über den Sarkophag Hekatomnos zu geben, der für Besucher geschlossen ist und sich unter der Erde befindet, und über die Region Karien.
Quelle: https://vici.org/vici/28001/+ https://kulturenvanteri.com/tr/yer/milas-konagi/
Öffnungszeiten: Di-So 9-17
Hekatomnos Anıt Mezarı ve Kutsal
Das Mausoleum und Heiligtum Hekatomnos befindet sich im Bezirk Milas der Provinz Muğla, einer der wichtigsten Städte der Region Karien im Südwesten Anatoliens. Das Mausoleum und das Heiligtum, um das es geht; Es besteht aus der Temenos-Mauer, der Menandros-Ehrensäule, dem Podium und dem Grab (Trägerkammer, Grabkammer, Sarkophag und Dromos). Das Denkmal hat einen einzigartigen Wert, da es das einzige bis heute erhaltene Exemplar ist, das dem Vater des Mausoleums in den gleichen Dimensionen gehört, in einer früheren Zeit als das "Mausoleum von Halikarnassos", das als eines der sieben Weltwunder der Antike gilt und das Konzept des "Mausoleums" bis heute trägt. Das Werk, das das bedeutendste Grabdenkmal der Antike und Repräsentant des Totenkults ist, befindet sich sowohl in Bezug auf seine architektonische Gestaltung als auch auf die Kunst der Bildhauerei und Wandmalerei, die weitere wichtige Kunstzweige sind, auf hohem Niveau. Insbesondere der "Hekatomnos Friesische Sarkophag" ist mit seiner Größe, Qualität und der herausragenden Persönlichkeit seines Besitzers einzigartig im klassischen und hellenistischen Anatolien.
Öffnungszeiten: Di-So 9-18:30
Quelle: https://kvmgm.ktb.gov.tr/TR-45346/hekatomnos-anit-mezari-ve-kutsal-alani-mugla.html
Aqueducts
Der Aqueduct soll sich neben der Ulu Cami sich befinden.
Quelle: https://vici.org/vici/27990/
Tarihi Şehir Hamamı
Es waren keine Informationen zum Bad recherchieren.
Quelle: https://vici.org/vici/27997/
Menandros Sütunu
Tatsächlich ist die korinthische Säule, die Uzunyuva ihren Namen gibt und sich auf dem Podium erhebt, eine Ehrensäule, die in römischer Zeit im Namen des Menandros errichtet wurde, und die Inschrift auf ihrem Sockel bestätigt dies. Laut Prof. Dr. Frank Rumscheid, der zwischen 1994 und 1995 Oberflächenforschung in Milas-Uzunyuva durchführte; Die korinthische Säule in Uzunyuva muss zu Beginn des 377. Jahrhunderts n. Chr. in der Mitte des östlichen Randes der großen Terrasse errichtet worden sein, in deren Mitte sich das Podium erhebt, das vermutlich zwischen 367 und 1 v. Chr. errichtet wurde. Spalte; Es handelt sich um eine "Ehrensäule", die von Menandros, dem Enkel von Euthydemos, dem berühmten Redner und populären Führer der Stadt Mylasa, der 40 v. Chr. starb, erbaut wurde. Auf der Säule wurde eine Inschrift angebracht, die lautete: "Das Volk errichtete hier Menandros als Statue, den Sohn des Uliades und den Enkel des Euthydemos, den Wohltäter des Landes und den Sohn des Wohlwollenden." Die Inschrift wurde erstmals 1775 von Richard Chandler entdeckt, der feststellte, dass die Säule die Ehrenstatue von Menandros trug. In dem Buch, das 1797 von der Sociaty of Dilettanti in London herausgegeben wurde, wurden die Säule und ihre Infrastruktur erstmals ausführlich und umfangreich veröffentlicht. Da die Inschrift auf der Säule Mitte des 19. Jahrhunderts zerstört wurde, wurde die Verbindung zwischen Inschrift und Säule im Laufe der Zeit unterbrochen.
Quelle: https://vici.org/vici/28000/ + https://www.arkeo-tr.com/milas-uzunyuvada-bir-anit-mezar.html
Mausoleum and Sacred area of Hecatomnus
Das Hekatomnos-Mausoleum ist das Mausoleum von Hekatomnos, dem Gründungssatrapen von Karien, das sich heute im Stadtteil Milas von Muğla befindet.
Das Grab befindet sich am Osthang des Hisarbaşı-Hügels und stammt aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Das 2010 entdeckte Grab ist eines der bedeutendsten Grabdenkmäler der Antike. Es gilt als Vorfahre des Mausoleums von Halikarnassos, das den Begriff "Mausoleum" bis in die Gegenwart trägt und zu den sieben Weltwundern zählt.
Hekatomnos-Mausoleum; Er erhebt sich über dem 91 Meter hohen oberen Podium auf einer Grundfläche von 110,29 x 4 Metern in der Mitte der großen Terrasse von 36 x 3 Metern. Seine Grundmaße entsprechen denen des Mausoleums von Halikarnassos, das im Namen von Mausolos, dem Sohn des Hekatomnos, erbaut wurde.
Die Wandmalereien in der Grabkammer und die Hebungen auf dem "Hekatomnos Friesischer Sarkophag" sind wichtig, um die Wahrnehmung und das Niveau der Kunst dieser Zeit zu zeigen. Auf der Vorderseite ist Hekatomnos mit einer Opfer- oder Abschiedsszene dargestellt; Auf der Rückseite ist der friesische Sarkophag Hektamnos, in dem sein Sohn Maussollos bei der Löwenjagd dargestellt ist, aufgrund seiner Größe, Qualität und Persönlichkeit seines Besitzers das einzige Exemplar in Anatolien. Die Sarkophagkammer ist auf dem Höhepunkt des Klassizismus mit Wandmalereien bedeckt.
Das Mausoleum und sein Heiligtum wurden 2012 von der UNESCO in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen.
Im Jahr 2014 wurde ein Gedicht von 121 Zeilen in den Inschriften rund um das Grab gefunden. Das Gedicht, das als längstes Gedicht der klassischen Antike gilt, war an den Herrscher gerichtet. Das auffälligste Detail in der klassischen Inschrift auf der Stele ist, dass sie im Gedicht als "Du" angesprochen wird, was die Bedeutung der Errungenschaften des Herrschers unterstreichen soll.
Das Mausoleum, das auf das 4. Jahrhundert v. Chr. datiert wird, wurde für den karischen Satrapen Hekatomonos erbaut.
Das Podium der Grabstätte und die in römischer Zeit errichtete Ehrensäule in der Mitte des östlichen Randes des Podiums wurden während der Reise des Archäologen Jacob Spon in den Jahren 1675-1676 entdeckt. Ursprünglich dachte man, dass es sich bei dem Bauwerk um einen Tempel handelte, aber später stellte sich heraus, dass es sich um ein Mausoleum handelte und in Bezug auf seine architektonische Form ein Vorläufer der Mausoleen war, die in späteren Epochen gebaut wurden.
Es war umstritten, für wen das Mausoleum gebaut wurde. Nach der These des deutschen Archäologieprofessors Frank Rumscheid, der in den Jahren 1994-1995 Oberflächenforschung in Uzunyuva in Milas durchführte, handelt es sich bei dem Mausoleum um das unvollendete Bauwerk, das der karische Satrap Mausolos in Mylasa für sich und Artemisia, seine Schwester und seine Frau, zu errichten begann. Als Mausolos im Jahr 367 v. Chr. die Hauptstadt von Mylasa nach Halikarnassos verlegte, blieb der Bau unvollendet und der Bau des Mausoleums von Halikarnassos begann in der neuen Hauptstadt. Archäologen, die an den 2010 begonnenen Rettungsgrabungen beteiligt waren, stellten jedoch fest, dass dieses Mausoleum für Mausolos' Vater Hekatomonos erbaut wurde.
Die Grabkammer wurde 2010 freigelegt, als illegale Ausgrabungen von Schatzsuchern entdeckt wurden. Die aus dem Mausoleum geschmuggelte Figur der Goldenen Krone und des Steinbocks wurden 2018 in Schottland gefunden und in die Türkei zurückgebracht.
Das Podium erhebt sich inmitten einer 91 x 110 Meter großen Terrasse am Osthang des Hisarbaşı-Hügels. Es misst 29,4 x 36 x 3 Meter.
Die Temenos-Mauer ist die östliche Fassade der Mauer, die das Mausoleum umgibt und bis heute erhalten geblieben ist. Er ist 10 Meter hoch. Die anderen Seiten der Mauer um das Mausoleum blieben stellenweise unter der Straße und dem Gebäude.
Die Menandros-Ehrensäule ist eine korinthische Säule, die im 1. Jahrhundert v. Chr. in der Mitte des östlichen Randes des Podiums errichtet wurde. Es handelt sich um ein vom Grab unabhängiges Bauwerk. Erbaut wurde sie von Menandros, dem Enkel von Euthydemos, dem berühmten Redner und Führer der Stadt Mylasa. Auf der Säule befindet sich eine Inschrift, die lautet: "Das Volk errichtete hier Menandros als Statue, den Sohn des Uliades und den Enkel des Euthydemos, den Wohltäter des Landes und den Sohn des Wohlwollenden." Die Inschrift wurde erstmals 1775 von Richard Chandler entdeckt. Chandler gab an, dass die Säule die Ehrenstatue von Menandros trug. Die Säule wird von den Einheimischen "Uzunyuva" genannt, weil ein Storch auf ihr ein Nest baut.
Die Grabkammer misst 275 x 215 x 185 Zentimeter und ist auf allen vier Seiten mit Reliefs in erstklassiger Marmorverarbeitung graviert. Es wurde 2010 von Schatzsuchern entdeckt und geplündert.
Quelle: https://vici.org/vici/27989/ + https://tr.wikipedia.org/wiki/Hekatomnos_Anıt_Mezarı
Ali Ağa Konağı
Das Herrenhaus Hacı Ali Ağa im Bezirk Hisarbaşı ist eines der schönsten Beispiele türkischer Zivilarchitektur des 19. Jahrhunderts in Milas. Das Herrenhaus wurde 1868 von Hacı Ali Ağa, einem der Honoratioren von Milas, erbaut. Das untere Stockwerk des Gebäudes, das mit einem viereckigen Grundriss und zwei Stockwerken gebaut wurde, wurde als Getreidelager und Olivenöllager genutzt, das Obergeschoss als Wohnzimmer. Der erste Stock des Herrenhauses, das 2005 von der Gemeinde Milas originalgetreu restauriert wurde, dient heute als "Turhan Selçuk Cartoon House" in Erinnerung an den großen Meister der türkischen Karikatur, Turhan Selçuk, der in Milas geboren wurde. Der zweite Stock des Hauses wurde möbliert und für Besucher mit einem Verständnis geöffnet, das das traditionelle Familienleben von Milas enthüllt.
Ali Ağa Konağı Di-So 9-17 (optional)
Çöllüoğlu Hanı Kafeterya Restaurant
An einem zentralen Punkt der Stadt, in unmittelbarer Nähe der Belen-Moschee, gelegen, wurde das Gasthaus Desertluoglu von Abdülaziz Ağa in den Jahren 1737-1738 als Fundament für die 1719-1920 erbaute Medrese in der Nähe der Ağa-Moschee erbaut. Das Gasthaus, das sich bis 2010 in Privatbesitz befand und größtenteils abgerissen wurde, wurde 2010 im Rahmen des von der Gemeinde Milas initiierten Projekts restauriert.
Es hat zwei Eingänge in Form einer Halle, einen im Norden und einen im Süden. Der Eingang im Süden befindet sich auf der vollen Achse, während sich der südliche Eingang in der rechten Ecke befindet.
Das Gasthaus Çöllüoğlu Hanı besteht in der Regel aus einem gepflasterten Innenhof in der Mitte und zweistöckigen Räumen rund um den Innenhof. Die untere Etage ist für die Unterbringung von Pferden und die obere Etage für die Unterbringung von Personen. In allen Räumen des Obergeschosses gibt es Tauschflächen in Form von viereckigen Nischen, die in die Wand gegraben wurden, um Öfen und Möbel unterzubringen. Im Obergeschoss öffnen sich die Räume zu Loggien mit Holzpfosten, die in Form von Schürzen angeordnet sind. Die Veranda wird von Säulen und Spoliensäulen getragen. Die Oberseiten der Türen und Doppelschalenfenster sind taube Spitzbögen. Während die Fenster im Erdgeschoss aus Gründen wie Kälte und Sicherheit klein gemacht wurden, wurden die Türen im Gegenteil hoch gehalten, damit die Tiere leicht ein- und aussteigen konnten.
Als Baumaterial wurden Stein und antike Spolien-Architekturblöcke verwendet, von denen einige verziert sind. Das Walmdach ist mit türkischen (Well-)Ziegeln gedeckt.
Han Desertluoglu wurde 1719-20 von Hacı Abdülaziz Ağa, dem Sohn von Abdullah Efendi, erbaut und hat seinen Namen von Hacı Mehmet Desertluoglu aus Tavas, der diesen Ort kaufte. Der Eingang zum zweistöckigen Innenhof und rechteckigen Gasthaus erfolgt von Norden durch eine Rundbogentür. Auf einer Fläche von 1051 Quadratmetern wurde das Gasthaus Desertluoglu im Laufe seiner Geschichte als religiöses, kommerzielles und administratives Zentrum des Bezirks Milas genutzt.
Heute sind die Studien für die kommerzielle Nutzung des Gasthauses Desertluoglu abgeschlossen. Im ersten Quartal 2023 ist geplant, im Erdgeschoss des Gasthauses Restaurants zu eröffnen, die die Milas-Gastronomie fördern, sowie Betriebe, die traditionelles Handwerk herstellen und verkaufen. Das Obergeschoss des Gasthauses wird als Bereich genutzt, in dem sich die Ausstellungshallen (Stadtarchiv Milas und Stadtgedächtnis von Milas) befinden, in denen die Kultur und Geschichte von Milas vorgestellt wird.
Quelle: https://vici.org/vici/27995/ + https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/mugla/gezilecekyer/colluoglu-hani
Milas Halı Müzesi
Das Teppichmuseum Halı Müzesi ist eines der historischen Herrenhäuser des Uzunyuva-Museums, das zum Abriss aufgegeben wurde, diente als Teppichmuseum. In dem zweistöckigen Gebäude werden Teppiche aus verschiedenen Teilen des Viertels, insbesondere Moscheeteppiche, ausgestellt und den Besuchern einzigartige Muster auf jedem Teppich (Söldnerwasser, See, Jingle-Jafar, Monsterfuß usw.) vermittelt. Informationen gelten nicht nur für Erwachsene, sondern auch für Kinder.
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/yer/hekatomnos-anit-mezari-ve-kutsal-alani/
Den kleinen Stadtrundgang beendeten wir auf dem Parkplatz und setzten unsere Fahrt zur nahen Firuz Bey Camii fort.
Firuz Bey Camii
Die Firuz Bey Camii (Kurşunlu), die sich an der Straße zwischen den Orten Hisarbaşı und Yeldeğirmeni im Stadtteil Burgaz in Milas befinden, von Fîruz Bey, dem Gouverneur von Menteşe der Osmanen, erbaut wurden, geht aus der arabischen Inschrift vom 26 Safer 797 (21. Dezember 1394) und einer vierzeiligen Kalligraphie am Eingang der Moschee hervor. Die Moschee, die im Volksmund auch als Kurşunlu-Moschee bekannt ist, wurde in Evliya Çelebis Seyahatnâme aufgrund ihrer blau geäderten Marmorverkleidungen als Gökcami erwähnt. Da das Baudatum mit der ersten Herrschaftsperiode der Osmanen in Milas (1390-1402) zusammenfällt, betrachten einige Forscher die Gebäude als frühe osmanische Werke, aber ihre Architektur ist bis auf den Grundrisstyp eine Fortsetzung der Zeit der Fürstentümer.
Die Moschee ist ein wichtiges Beispiel für die sogenannten "Logenmoscheen", die in Anatolien seit dem zweiten Viertel des XIV. Jahrhunderts, insbesondere in der osmanischen Zeit, weit verbreitet sind und in Bezug auf die Anordnung der Fassaden, die technischen Merkmale, die Dekorationen und die verwendeten Materialien große Ähnlichkeiten mit den Moscheen des Fürstentums Menteşe in der Region aufweisen. Daher wird angenommen, dass es von Handwerkern hergestellt wurde, die derselben Werkstatt angehörten wie die Handwerker, die in der Ilyas-Bey-Moschee in Balat aus dem Jahr 1402 arbeiteten (Goodwin, S. 31). Unter den Beispielen dieses Typs nimmt das Gebäude einen sehr wichtigen Platz in der mittelalterlichen türkischen Architektur ein, was sein fortgeschrittenes Raumverständnis, die Variation des Deckungssystems, die Anordnung der Fassade, die materialtechnischen Merkmale und die Dekoration betrifft. Die oberen Teile des Gebäudes, von dem man annimmt, dass es viele Male repariert wurde, und der Brunnen im Norden sind das Werk des XIX. Jahrhunderts; Es ist bekannt, dass die Kanzel und die Türflügel 1875 nach Istanbul gebracht und an ihrer Stelle neue errichtet wurden. Der österreichische Reisende A. von Prokesch, der Milas in den Jahren 1824-1826 besuchte, erwähnt, dass es rund um die Moschee einen Friedhof gibt, auf dem Lilien wachsen. Es gibt jedoch keine Spur von diesem Grab, außer einigen alten Fotografien (siehe Ayverdi, rs. 895) und einem Grabstein, der angeblich der Frau von Fîruz Bey gehörte.
Schließlich wurde das Gebäude zwischen 1974 und 1977 von der Generaldirektion für Stiftungen weitgehend instand gesetzt, und während die Bleiabdeckungen, die Kuppelrollenputze und die Bleistiftarbeiten im Inneren erneuert wurden, wurden um das Gebäude herum Vorkehrungen getroffen.
Die Moschee besteht aus dem letzten Versammlungsort mit drei Teilen, dem Eingangsbereich und einem Seitenraum (Zelle, Logen) auf beiden Seiten und dem Harim. Der letzte Versammlungsplatz, der zwei Stufen unter dem Erdgeschoß des Hofes liegt und dessen rechteckige Seitenteile mit Tonnengewölben überzogen sind und zwei Stufen unter dem Bodenniveau des Hofes liegen, öffnet sich mit fünf Spitzbögen zum Hof in einer Weise, die die innere Gliederung nicht widerspiegelt. Der Eingangsraum, der von einer rechteckigen Tür auf der Achse der Nordfassade des Gebäudes durchzogen wird, hat einen ungefähren quadratischen Grundriss und ist mit einem Fallengewölbe überdeckt. Von hier aus gelangt man zu den Zellen an den Seiten mit einer abgeflachten Bogentür, die auf der Ost-West-Achse geöffnet ist und über zwei Stufen erreicht wird. Sie hat einen quadratischen Grundriss und ist mit zwei Fenstern mit einem oberen und einem unteren Fenster und einer Kuppel von Norden bis zur letzten Versammlung, von den Seiten und Süden zu den Seitenzellen nach außen gerichtet, mit Trompeten im Osten und Dreiecken im Westen. Der Harim, der größer ist als die anderen Bände, hat einen quadratischen Grundriss und ist mit einer Kuppel mit Tromp-Übergang bedeckt und wird über drei Stufen erreicht. Die Verbindung zwischen dem Eingang und diesem Raum wird durch einen großen Spitzbogen hergestellt.
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/yer/firuz-bey-camii-milas/ + https://islamansiklopedisi.org.tr/firuz-bey-camii-ve-medresesi
Gümüşkesen Anıtı
Das Grabdenkmal von Gümüşkesen ist aus grau-weißem Marmor gebaut und hat eine Gesamthöhe von 8,45 m. Aufgrund der Neigung des Grundstücks wurde die Ostseite des Denkmals mit einer Mauer aus einer Mischung aus Bruchstein und Mörtel um ca. 1 m erhöht, eine flache Plattform erhalten und das Denkmal auf dieser flachen Fläche aufgestellt.
Im Inneren des Erdgeschosses befinden sich vier Pfeiler, die die in Nord-Süd-Richtung geworfenen Deckenplatten und Balken tragen. Die Pfeiler haben schlichte Titel mit Radiergummis.
Die Wände des Erdgeschosses sind mit großen und sauber geschnitzten Marmorblöcken gebaut. Die oberen und unteren Platten sind höher, und die Reihe der Blöcke dazwischen ist dünner. Die Säulenbasen des Mausoleums haben eine Höhe von 35 cm und haben den Charakter kleinasiatisch-ionischer Säulenbasen. Das Grabmonument, dessen Überbau wie eine Stufenpyramide aussieht, wird auf das 2. Jahrhundert n. Chr. datiert. Das Mausoleum von Halikarnassos, eines der sieben Weltwunder, soll eine kleine Kopie sein.
Quelle: http://www.milas.gov.tr/gumuskesen-mezar-aniti
Das letzte Tagesziel war der jüdische Friedhof, der nur 150 Meter weiter westlich war.
Musevi Mezarlığı
Milas ist bekannt als ein Zentrum, in dem sich Juden seit der Antike niedergelassen haben. Auf den Inseln und Siedlungen in der Nähe von Milas, wie Rhodos, Kos, Iasos und Strobilos, wird die Existenz der jüdischen Bevölkerung seit der Antike erwähnt. Im Laufe der Zeit muss diese Population nach Milas umgesiedelt worden sein. Es ist bekannt, dass Juden während des Fürstentums Menteşe (1300) in Milas lebten, dessen Hauptstadt Milas war, das im alten karischen Land herrschte. Es gibt nicht viele Daten über die Anwesenheit von Juden in Milas vor dem Osmanischen Reich. Diese Entbehrung offenbart die Lücke der jüdischen Kultur in der Geschichte der Stadt und schafft die Notwendigkeit einer Vertiefung der Forschung, um diese Lücke zu schließen.
Quelle: https://www.salom.com.tr/arsiv/haber/99883/milasta-yahudiligin-sessiz-taniklari-milas-yahudi-mezarligi-
Anschließend fuhren wir zum Palmin Hotel in Kuşadası zurück. Wir benötigten für die 104 Kilometer knapp 1,5 Stunden Fahzeit.
Palmin Hotel
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Fortsetzung im Teil 146: Reisebericht Efesus Metropoli (Efesus, Metropolis, Claros, Notium)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
Zeus Osogos Tapınağı
Die tatsächliche Lage und das Vorhandensein des Zeus Osogos Tapınağı konnten wir nicht recherchieren.
Zeus Osogos war streng mylasanische Gottheit [vom Stamm der Otorkondeis] und hat sein eigenes Heiligtum außerhalb der Stadt im Südwesten. Er ist auch als Zenoposeidon bekannt. Auf Münzen ist er in einem kurzärmeligen Khiton und Himation dargestellt; Er hält einen Adler in der rechten Hand; und einen Dreizack in der linken Hand; mit einer Krabbe neben dem Dreizack.
Quelle: https://vici.org/vici/28580/
Tiyatro
Das Theater befindet sich am Osthang des Topbasi-Hügels, aber alles, was übrig geblieben ist, ist eine Vertiefung im Boden. Auf der gegenüberliegenden Seite des Hügels wurden bei Ausgrabungen Theatermasken1 freigelegt.
Quelle: https://vici.org/vici/28578/
Nemesis Tapınağı
Die tatsächliche Lage und das Vorhandensein des Nemesis Tapınağı konnten wir nicht recherchieren.
Quelle: https://vici.org/vici/28583/
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Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020