Rundreise im Jahr 2023 - Ägäisregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2023 Teil 136 bis Teil 148
Rundreise Teil 136: Reisebericht Kuşadası (İzmir, Kuşadası)
Rundreise Teil 137: Reisebericht Alinda Alabanda (Alinda, Alabanda, Gerga)
Rundreise Teil 138: Reisebericht Afrodisias (Nazilli, Dereağzı, Başaran, Karacasu, Geyre, Salkım)
Rundreise Teil 139: Reisebericht Tralleis Nysa (Nysa, Tralleis)
Rundreise Teil 140: Reisebericht Colophon Klazonenai Erythrae Teos (Colophon, Klazonenai, Erythrae, Teos)
Rundreise Teil 141: Reisebericht Magnesia (Magnesia, Kuşadası)
Rundreise Teil 142: Reisebericht Myus Amyzon (Myus, Amyzon)
Rundreise Teil 143: Reisebericht Priene Milet Didyma (Priene, Milet, Didyma)
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
Rundreise Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
Rundreise Teil 146: Reisebericht Efesus (Selçuk, Efesus)
Rundreise Teil 147: Reisebericht Stratonikeia Lagina (Stratonikeia, Lagina)
Rundreise Teil 148: Reisebericht Metropolis (Metropolis, Claros, Notium - Reservetag)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2023 (Teil 136 bis Teil 148)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2023 durch die Türkei
Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / Hazırlanan bu sayfa gezimizi gerçekleştirmek için kullanılır. Metinler daha sonra seyahat programına göre düzeltilir ve fotoğraflar değiş tokuş edilir.
Rundreise Teil 144: Reisebericht Latmos Labranda Euromos (Latmos, Labranda, Euromos)
9. Tag - Montag, 13.11.2023
Fahrt mit dem Auto von Kuşadası nach Pınarcık Gölyaka Karahayıt Dibekdere Milas Kargıcak (Route 270 km, 4,5 Stunden)
Auch heute war keine große Eile angesagt und konnten in aller Ruhe frühstücken, bevor wir zum 76 Kilometer entfernten Ruinen des Mersinet Manastırı aufbrachen. Den ersten Stopp machten wir an der Raststelle (37.476509, 27.481398) und machten einige Fotos von dem Kahvehisar Adası Manastırı.
Die Fotos reichten uns und brauchen nicht das Kloster besichtigen, da es auf einer Insel und für uns somit nicht erreichbar ist.
Kahvehisar Adası Manastırı (optional - auf Insel)
Über das Kahvehisar Adası Manastırı gibt es ausführliche Beschreibungen unter academia.edu.
Quelle: https://vici.org/vici/87395/
Nach einer knappen Fahrstunde waren wir nach der Durchfahrt des Ortes Pınarcık am Ziel angekommen.
Mersinet Manastırı
Wir fuhren in das Dorf Pınarcık, das am Bafa-See liegt. Unsere Absicht war es nicht, die antike Stadt Ioniapolis vom Seehafen und dem Dorf Pınarcık in der Stadt Bafa, früher bekannt als Mersinet, aus zu finden, die vermutlich etwa einen Kilometer weiter östlich des Klosters gelegen haben muss. Vor etwa 2000 Jahren wurden Marmorsteine, die in Steinbrüchen gewonnen und auf Boote und Flöße verladen wurden, zum Bau der Bauwerke in den antiken Städten Milet und Didyma verwendet. Das ist natürlich lange her, bevor die riesigen Stücke, die durch Erdbeben vom Berg abgebrochen waren, die Verbindung zum Meer schlossen und den Bafa-See in einen See verwandelten, wie er heute ist.
An der Abzweigung zum Dorffriedhof Pinarcık und fuhren in Richtung See. Obwohl die meisten von ihnen kurz vor dem Abriss stehen, stehen ihre Häuser immer noch in den von den Familien von Bafa angelegten Gärten, die einst bewohnt und als Sommerhäuser genutzt wurden, als die Olivensaison nicht in der Olivensaison war.
Bei einem kurzen Spaziergang können Touristen die Stadtmauern und den Athena-Tempel besichtigen, die antiken Grabanlagen am See besichtigen sowie die Inseln, die heute Vogelnester sind, und die Klöster und ähnlichen Bauwerke auf dem See mit den dazugehörigen Booten besichtigen. Im Beşparmak-Gebirge unternehmen und die versteckten Klöster am Stadtrand von Latmos und die Wandmalereien aus jener Zeit besichtigen noch immer nicht ihre Farben verloren. Da Google den Weg beendet, fuhren wir den Feldweg Richtung See weiter.
Quelle: https://vici.org/vici/87397/ + https://www.erkinle.com/bafa-golu-kenarinda-mersinet-iskelesi/
Bafa Kalesi
Da wir keinen Weg luftsichtig zur Bafa Kalesi fanden, fuhren besser in den Ort Pınarcık zurück und machten einen Stopp vom Punkt (37.452166, 27.539559), wo wir sie gut sehen konnten.
Die Burg Bafa wurde in der Zeit der Fürstentümer eher als Berg genutzt. Es ist auf einem Hügel weit weg vom See gebaut und man kann durch die Felder gehen. Auf dem Weg zur Straße Milas Söke liegt es rechts am Ausgang der Siedlung Bafa in Richtung Söke. Wo Sie den Fahnenmast sehen.
Quelle: https://vici.org/vici/30375/ https://kusadasi.bel.tr/anaia-kadikalesi/
Wir fuhren etwa 8 Kilometer in nördlicher Richtung und besichtigten die gut erhaltene Römerstraße.
Kral Yolu
Zwischen Latmos Herakleia und Alinda, einem Teil der Karischen Straße, sind hier und da bis heute erhaltene Straßenbeläge einer Römerstraße zu sehen. Der Anfangsteil der Straße ist als Standort markiert, um alle Teile darzustellen.
Quelle: https://vici.org/vici/69355/
Latmos / Heraclea ad Latmum
Die antike Stadt Herakleia oder Latmos Herakleia ist eine der städtischen Siedlungen der antiken ionischen Region und liegt innerhalb der Grenzen des Dorfes Kapıkırı.
Bei den Ruinen handelte es sich ursprünglich um eine karische Siedlung aus dem 5. Jahrhundert, die durch die Zahlung jährlicher Tribute Mitglied des Attischen Bundes wurde. Nachdem Halikarnassos im 4. Jahrhundert unter die Herrschaft von Halikarnassos geriet und sich König Mausolos und seine Soldaten in der Stadt niederließen, verwandelte sich die antike Stadt in eine starke Grenzbefestigung. Damals befand es sich in der südöstlichen Ecke des Latmusmeeres (wie Priene und Milet) und war mit dem Ägäischen Meer verbunden.
Im 4. Jahrhundert schlossen Sedimente an den Ufern des Flusses Menderes diese Verbindung und bildeten den Bafa-See am Fuße des 1367 Meter hohen Latmos-Granitmassivs. Es ist einer der Orte, an denen die Legende von Endymion spielt. Als Strabon die Stadt am östlichen Ende des Bafa-Sees beschreibt , gibt es am Schiffsanlegeplatz im Golf von Latmos eine kleine Siedlung namens Herakleia. Etwas weiter, nach der Überquerung eines kleinen Flusses, befindet sich in einer Höhle das Grab des Endymion . Abgesehen von den Verteidigungsmauern und Türmen, die heute prächtige Spuren aufweisen, sind die sichtbaren Ruinen starke Mauern, die sich auf den Felsen erheben. Es gibt den Tempel der Athena Latmia, der weithin sichtbar ist, und ein Heiligtum, das mit dem Endymion-Mythos verbunden ist. gut erhalten zwischen den Felsen.
Es ist nicht genau bekannt, wann die Stadt, benannt nach dem mythologischen Helden Herakles, erbaut wurde.
Die alte Siedlung Latmos liegt am Stadtrand von Latmos, östlich des Bafa-Sees, nahe am Ufer. Die Stadt Latmos, die mit dem Rücken zum Latmos-Gebirge an einem geschützten Felshang liegt, hat aufgrund ihrer geneigten Siedlungsstruktur zwei Zentren, die Unterstadt und die Oberstadt.
Obwohl es sich um eine Siedlung in der Ionischen Region handelt, gilt sie aufgrund ihrer historischen Vergangenheit als eine Stadt in der Region Karien. Die antike Stadt, die unter der Herrschaft Alexanders des Großen, der Perser und des Seleukidenreiches stand, war aufgrund ihrer Lage im Laufe der Geschichte ein häufiges Ziel für Mönche. Die antike Stadtarchitektur, die Spuren der hellenistischen Zeit trägt, wurde aus Felsen, Mauern und Steinen geformt, und der Athena-Tempel ist eines der Bauwerke, die bis heute erhalten geblieben sind. Auf den nahegelegenen Inseln gibt es Klöster und es wurde eine byzantinische Burg erbaut.
Die antike Siedlung Latmos Herakleia wurde erstmals 1740 von Pococke entdeckt und 1905 von Latmos Wiegand eingehend erforscht. Krischen und Philippson forschten in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Im Auftrag der Deutschen Forschungsgemeinschaft zwischen 1976-79. Seit 1984 werden die Forschungen von Urs Peschlow im Auftrag des Deutschen Archäologischen Instituts durchgeführt. Es ist in der vom Ministerium für Kultur und Tourismus erstellten Liste der registrierten archäologischen Stätten enthalten.
Aufgrund der Untersuchungen der ausgegrabenen Ruinen ist nicht genau bekannt, wann die antike Stadtsiedlung gegründet wurde. Caria hat seine Siedlungsmerkmale bewahrt. Latmos, eine kleine Stadt. Es liegt auf einem Grundstück, das für eine Besiedlung wenig geeignet ist. Die Stadtmauer blieb teilweise erhalten. Es wurde festgestellt, dass beim Bau der Bauwerke vorhandenes Gestein verwendet wurde.
Neben der Straßen- und Hausruine gibt es eine gut erhaltene Terrassenmauer und eine große Treppe. Keramikstücke aus dem 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. weisen darauf hin, dass die Stadt vor Herakleia gegründet wurde. Aus antiken Quellen und Inschriften ist außerdem belegt, dass es sich bei der Stadt um Latmos handelt. Man geht davon aus, dass es spätestens am Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. aufgegeben wurde. Aus dem regulären Grundriss und der Größe der Gebäude geht hervor, dass der Bereich, in dem sich die offiziellen Gebäude befinden, im Nordosten der Stadt liegt. Häuser aus der Spätzeit und die beiden Kirchen in der Mitte. Es wird angenommen, dass es darauf hindeutet, dass es hier während der byzantinischen Zeit erneut besiedelt wurde.
Sur / Stadtmauer
Der höchste noch erhaltene Punkt der Stadtmauer, die nahezu auf ganzer Länge verfolgt werden kann, liegt bei ca. 4 m Höhe. Es konnten 13 Türme mit rechteckigem Grundriss identifiziert werden. Außerdem gibt es zwei Burgen, eine im Norden und die andere im Westen. Im Norden befinden sich eine kleine Burg und ein zweiräumiger Wachturm bzw. Signalturm.
Stadtmauer. Obwohl sie älter als die Herakleia-Mauer ist, wird sie handwerklich auf das 4. Jh. v. Chr. datiert. In Bezug auf die Verarbeitung wurde es mit den Bauwerken in Labraunda verglichen. Es wird angenommen, dass die in den antiken Ruinen gefundenen Stadtmauerruinen im Viertel des 4. Jahrhunderts v. Chr. erbaut wurden.
Siedlungshäuser
Es wurde festgestellt, dass die Häuser nach einem regelmäßigen Grundriss gebaut wurden. Es wurden keine Spuren der Straße gefunden. Grundgestein wurde beim Bau von Häusern verwendet. Es gibt keine typischen hellenistischen Peristylhäuser. Für die Mauern wurde lokaler Gneis verwendet. 14 der 120 identifizierten Häuser sind in gutem Zustand. Da es nur wenige Informationen über die Häuser in Anatolien vor der hellenistischen Zeit gibt. Es wird betont, dass diese Beispiele sehr wichtig sind. Vier davon sind Einraumhäuser. Drei Häuser haben viele Räume. Sieben davon sind Komplexe, die aus mehreren Häusern bestehen. Einzimmerwohnungen werden in der Regel auf einer Fläche von 20-40 Quadratmetern errichtet. Einer von ihnen befindet sich im Graben östlich der Unterstadt. Quadratisch geplant. Es umfasst eine Fläche von 25 Quadratmetern. Die Westwand besteht aus Fels. Es sind Spuren des Satteldachs und des Zwischengeschosses vorhanden. Es wird angenommen, dass es für eine einzelne Familie gedacht ist. Mehrraum- und Komplexhäuser sind geräumig. Sie sind zwischen 70 und 110 Quadratmeter groß. Vor ihnen liegt ein Innenhof und die Räume sind im Allgemeinen rechteckig oder quadratisch. Sie haben ein eingeschossiges Satteldach. Es wurde festgestellt, dass in den Häusern Zwischengeschosse vorhanden sind. Es wurde darauf geachtet, die Häuser versteckt zu halten. Die Bewohner von Latmos bevorzugten die Felsen, um sich zu schützen und den Zugang zu den Häusern zu erschweren. Eine genaue Datierung konnte nicht vorgenommen werden. Zusätzlich zu dem Mangel an Tonscherben, die an der Oberfläche gefunden wurden. Die Tatsache, dass einige Häuser recht primitiv sind, könnte auch auf die archaische oder vorarchaische Zeit hinweisen. Einige Häuser. durch besseres Mauerwerk. Es wird angegeben, dass sie möglicherweise aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. stammen. Die Haustypen in Priene haben keinen Bezug zu den Beispielen hier. Der Forscher gab an, dass die Siedlung in Latmos von Kar und Lelegs bewohnt wurde. Man vertritt die Meinung, dass Latmos-Häuser karische Häuser seien.
Im Bafa-See gibt es eine Schutzhütte; Es wird vermutet, dass es sich bei dem anderen Bauwerk in Latmos um einen Überwachungsposten handeln könnte.
1 Temple
Eine Kultstätte wurde im Nordosten und Südwesten der Stadt identifiziert - konnten aber den tatsächlichen Standort nicht ermitteln.
Quelle: https://vici.org/vici/31849/
2 Nymphaion
? Nymphaion
Quelle: https://vici.org/vici/31848/
3 Herakleia Antik Tiyatrosu
Das Theater wurde auf einer Anhöhe im Norden der Stadt erbaut und stammt aus späthellenistischer oder frührömischer Zeit.
Quelle: https://vici.org/vici/17396/ Foto
4 Herakleia Hamam ve Gymnasion Kompleksi
Herakleia Hamam ve Gymnasion Kompleksi
Quelle: https://vici.org/vici/31847/
Agora
...
5 Bouleuterion
Das viereckige Bouleuterion östlich der Agora wurde im 2. Jahrhundert v. Chr. erbaut.
Quelle: https://vici.org/vici/31846/
6 Athena Tapınağı
Der Tempel, der im 3. Jahrhundert v. Chr. Auf einem Hügel erbaut wurde und die Stadt dominierte, wurde der Göttin Athena gewidmet.
Quelle: https://vici.org/vici/25563/ Foto
7 Endymion Temple
Es gibt einen Schrein für Endymion. Dies ist es, wir sehen einige der fünf Säulen, die Säulen vorne bilden. Die Griechen dachten, hier verliebte sich Zeus in niedliche Endymion. Letzterer hatte bereits eine Affäre mit Zeus 'Frau Hera gehabt.
Als Ausweg aus dieser Situation wünschte sich Endymion ewige Jugendliche und in einen ewigen Schlaf. Zeus gewährte dies und von da an wurde jede Nacht von der Mondgöttin Selene, die ihn in einer Grotte ansah und ihn mit Küssen bedeckte (und dabei 50 Töchter bekam). Er hatte ein anderes "Grab" in Olympia. Christen sahen ihn als einen Mystiker an, der den Namen des Götters vom Mond hörte, und starb dann. Sie eröffneten jedes Jahr sein Grab, um auf die Knochen zu blicken. Das mag ein Grund sein, warum in den Byzantinischen Zeiten die Latmos -Berge bei Mönchen beliebt waren.
Das Gebäude, das als Heiligtum von Endymion bezeichnet wird, befindet sich im unteren Teil der Stadt.
Quelle: https://vici.org/vici/31850/
8 Temple
??? Temple
Quelle: https://vici.org/vici/31851/
11 Latmos Göl Kalesi
...
9 Necropolis / Kaya mezarları / Karische Felsengräber
Es gibt steinerne Grabkammern. Eine der Grabkammern liegt mitten in der Stadt; Die anderen befinden sich in der Nähe des Südeingangs. Die Infrastruktur besteht aus behauenem Blockstein; Der Aufbau besteht aus Marmor. Es wird vermutet, dass sie von außen gesehen in ihrer Form einem dorischen Tempel mit einem In-Antis-Grundriss ähneln. Es wird in die hellenistische Zeit datiert.
Im Bereich der Nekropole sind monumentale Kammergräber aus hellenistischer Zeit und Gräber mit in den Fels gehauenen Decksteinen zu sehen.
Quelle: https://vici.org/vici/28002/ + https://kucukdunya.com/herakleia-latmos-ay-tanricasi-selenenin-aydinlattigi-sehir/#Athena_Tapinagi
10 Kapıkırı Kilisesi (optional - auf Insel)
Obwohl die Kapıkırı Kilisesi Merkmale aus dem 10. bis 14. Jahrhundert mit ihren architektonischen Daten enthält, glauben wir, dass das Gebäude aufgrund der Nähe dieser Merkmale zu den Beispielen aus dem 12. und 13. Jahrhundert nicht vor dem 12. Jahrhundert gebaut worden sein kann. Die Ähnlichkeiten in all diesen Details zwischen unserem Gebäude und den Beispielen der Laskaris-Architektur, die durch den gemeinsamen Stil und die Bautechniken in den charakteristischen Merkmalen der Fassaden definiert sind, wo verschiedene Pläne auf eklektische Weise in der Region angewendet werden, bringen es der Laskaris-Architektur näher. Aus diesem Grund muss die Klosterkirche auf der Insel Kapıkırı im späten 12. und frühen 13. Jahrhundert erbaut worden sein.
Quelle: https://vici.org/vici/87400/
Herakleia Tapınak Kalıntısı (optional - unter Wasser)
Es gibt Ruinen eines Tempels, der im Wasser des Sees versunken war. In den Zeiten, in denen sich das Wasser zurückzieht, sind die Fundamente des Bauwerks zu erkennen.
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/yer/kapikiri-kilisesi/#16/37.503965/27.520911
...
Die Felsmalereien, die die deutsche Archäologin Anneliese Peschlow-Bindokat seit 1994 im Latmos-Gebirge gefunden hat, zählen zu den größten prähistorischen archäologischen Funden Anatoliens der letzten Jahre. Diese Felsmalereien stammen aus dem späten Neolithikum (Jungsteinzeit) bis zum Chalkolithikum (Kupferzeit) (6000 – 5000 v. Chr.). Diese Gemälde, von denen bekannt ist, dass sie für die Geschichte der menschlichen Entwicklung von großer Bedeutung sind, sollen das erste Familienbild Anatoliens in einer symbolischen Sprache darstellen. Darüber hinaus wird betont, dass auf den Gemälden keine Kriegsfiguren zu sehen sind, anders als in Europa. Diese Gemälde, die in Westanatolien keine Entsprechungen haben, geben Aufschluss über die prähistorische Kunst der Malerei sowie über die Beziehungen zwischen Männern und Frauen der damaligen Zeit bis in die Gegenwart. Mehr als 170 dieser Felsmalereien wurden bisher in der Region gefunden. Die Felsmalereien, die in Karaköy auf den Bergkämmen von Herakleia zu sehen sind, gehören zu den wichtigsten.
Wo sich die Felsmalerei tatsächlich befindet, konnte ich noch nicht verifizieren und hoffen auf örtliche Mithilfe. Beschrieben fand ich sie in einem Bericht unter kucukdunya.com als Höhlenmalereien in Karaköy auf den Bergkämmen von Herakleia (Prehistorik kaya resimleri).
Im Portal kulturenvanteri.com konnte ich dennoch einige Felszeichnungen recherchieren, die jedoch sich im Gebirge befinden und wir daher wegen der Unzugänglichkeit und der vagen Koordinaten nicht besichtigten - dennoch aber beschreiben.
İsa Mağarası (optional)
Hier befinden sich Stadtmauer aus byzantinischer Zeit in dieser Region nach Forschungen von Doç. Dr. Hatice Özyurt Özcan. Das Foto zeigt vermutlich eine Felschkirche.
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#16/37.506738/27.54178
Pantokrator Mağarası (optional)
...
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#16/37.502421/27.540268
Yediler Mağarası (optional)
200 m von der Gegend entfernt, in der sich die Ruinen des Yediler-Klosters befinden. Die vor uns liegende Yediler-Höhle ist ein Felsmassiv mit einem gewölbeartigen Überbau und einer rechteckigen Innenanordnung.
Das Innere dieses Ortes, der vermutlich als Rückzugsort diente, war verputzt und mit Wandmalereien aus dem 12. bis frühen 13. Jahrhundert verziert. Im Raum wurde ein ikonischer Zyklus angewendet, der es ermöglicht, Szenen aus dem Leben Jesu als eigenständige Ikonen darzustellen. Auf der Wandfläche des Raumes, vom Gewölbe bis zum Boden, befinden sich zwei übereinander liegende Malereizonen und in jeder Zone drei Szenen in Ost-West-Richtung. Die nebeneinander aufgereihten Kompositionen sind durch rote Streifen voneinander getrennt, diejenigen im oberen Gürtel sind jedoch nicht auf Höhe des Gewölbes eingerahmt. Die Gemälde, von denen heute nur noch die im Obergürtel existieren, sind in chronologischer Reihenfolge, beginnend im Osten und im Uhrzeigersinn, an der West- und Nordwand angebracht. Es gibt sechs Szenen in der Struktur, von den zwölf Festtagen (Dodekaorton) bis zur Darstellung der Ansprache am Grab, ohne weitere Geschichten aus der Bibel hinzuzufügen. Dies sind die Szenen aus der Kindheit Jesu (Darstellung im Tempel), dem Erwachsenenalter (Taufe, Metamorphose), den Wundern (Auferstehung des Lazarus) und der Passion (Jesus am Kreuz, spricht zum Grab, Anastasis).
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#16/37.498663/27.55738
Yediler Manastırı (optional)
Monastery of the Seven Brothers - Yediler Manastırı
Ein kurzer Spaziergang vom Dorf Gölyaka ins Latmos-Gebirge entfernt liegt das Kloster der Sieben Brüder mit herrlichem Blick über den See. Das Kloster wurde im 7. Jahrhundert n. Chr. von Mönchen gegründet. In der Nähe gibt es eine Höhle mit Fresken und eine weitere mit prähistorischen Steinmalereien. Auf dem Weg findet man oft Stachelschweinstacheln
Es ist einfach zufinden wenn man bis Gölyaka fährt und dort parkt. Die Straßen, die zum Parkplatz führen, sind sehr eng. Nun folgt ein 2,5 km langer Wanderweg durch ein traumhaftes Waldgebiet. Um den Weg besser zufinden, folgt man einfach den blauen Kabel auf den Bäumen. Den dürft ihr nicht aus den Augen verlieren. Der fängt irgendwann an und führt euch bis zum Ziel. Sonst ist man mehrere Stunden unterwegs.
Es ist ein sehr anspruchsvoller Wanderweg dahin, der am Ende aber belohnt wird. Man sollte sich reichlich Getränke mitnehmen. Für Wander-Anfänger würde ich diese Route nicht empfehlen.
Quelle: https://vici.org/vici/87399/ https://vici.org/vici/28003/ + https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#17/37.498118/27.556967
Kerdemelik Kaya Resimleri (optional)
Kerdemelik Kaya Resimleri ...
Quelle: https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#16/37.490426/27.558809
Wir fuhren nach Gölyaka zurück und bogen später nach Links ab, um die Yılanlı Kale zu fotografieren, ohne sie slbst zu besteigen.
Yılanlı Kale
Yılanlı Kale
Quelle: https://vici.org/vici/87399/
Nach weiteren 11 Kilometer parkten wir am Kreisverkehr, überquerten die Gegenfahrbahn und gingen den Hang hinunter. Den Feldweg folgten wir etwa 70 Meter und sahen dann bereits rechts in etwa 30 Meter Entfernung die Brücke.
Taş Köprü, Danişment
Taş Köprü, Danişment
Wir folgten der D525 weiter bis Milas und bogen in nördlicher Richtung direkt zur Ausgrabungsstätte Labranda Ören Yeri, die wir nach 36 Kilometer bei einer halben Stunde erreichten. Es gibt keinen Wachmann an der Tür, daher gibt es weder eine Museumskarte noch eine Eintrittsgebühr.
Labranda Ören Yeri
Labraunda ist die Heimat des Heiligtums des Zeus Labraundos und liegt 14 km von der modernen Stadt Milas im Südwesten der Türkei entfernt. Dieses Gebiet war in der Antike als Karia (oder Karien) bekannt, und das Heiligtum des Zeus Labraundos, mit der Doppelaxt als Symbol, war ein nationales Heiligtum für die alten Karier. Der Ursprung des Kultes um den Gott der Doppelaxt geht auf die Verehrung von Tarhunt, dem hethitischen Gott des Himmels, zurück.
Die frühesten Belege für den Kult des Zeus Labraundos an dieser Stätte stammen aus der Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. Die meisten der monumentalen Marmorbauten wurden jedoch im 4. Jahrhundert v. Chr. von der Hekatomnidenfamilie der karischen Satrapen errichtet. Der berühmte Maussollos gehört dazu. Aus der Römerzeit stammen zwei große Badegebäude. Das frühe Christentum ist auf dem Gelände durch zwei byzantinische Kirchen sowie ein Baptisterium vertreten.
Beschreibungen der einzelnen Gebäude auf dem Gelände finden Sie hier. Dazu gehören nicht nur der Tempel, die Andronen, die vielen Stoen und die römischen Bäder, sondern auch die antiken Überreste in der unmittelbaren Umgebung des Heiligtums, wie die Quellenhäuser, die Gräber, die Heilige Straße, die Akropolisbefestigung und die fünf freistehenden Festungen.
Historischer Abriss:
- Mitte des 7. Jh. v. Chr. - das ungefähre Datum der frühesten bisher in Labraunda gefundenen Tonscherben; Sie wurden bei der Ausgrabung der Tempelterrasse östlich des Zeustempels gefunden.
- Ende des 6. Jh. v. Chr. - das Datum der frühesten Architekturfragmente, die möglicherweise zu einem Vorgänger des klassischen Zeustempels gehören. Damals bestand das Heiligtum nur aus einer kleinen Terrasse östlich des späteren Tempels.
- 497 v. Chr. - die Schlacht von Labraunda, als die Perser die Karier, die Milesier und ihre Verbündeten besiegten.
- ca. 392 – 330 v. Chr. - die Hekatomnidenzeit, in der die meisten Gebäude errichtet wurden: Andron B und die Nordstoa wurden von Maussollos (377-353/2) erbaut; der Zeustempel, das Oikoi-Gebäude, das Südpropylon, das dorische Gebäude und wahrscheinlich auch Andron A wurden von Idrieus (351-344) erbaut.
- Die hellenistische Zeit: Es gab fast keine Bautätigkeit.
- 3. – 1. Jh. v. Chr. - das Priestertum in Labraunda, das offenbar erblich und auf Lebenszeit war, wurde wahrscheinlich mindestens ca. 1800 von derselben Familie inne. 150 Jahre, beginnend im späteren 4. Jahrhundert . Die Namen der Hohepriester waren Korris und Hekatomnos.
- 3. – 2. Jh. v. Chr. - der Hohepriester Korris beschwert sich bei König Seleukos II., dass Mylasa unrechtmäßig Einkünfte und heiliges Land des Heiligtums einbehalten habe.
- ca. 240 v. Chr. - Olympichos, Stratege von Seleukos II. und später unabhängiger Dynastie von Alinda, übernimmt die Rolle von Mylasa gegen den Priester von Labraunda, und am Ende wird das Heiligtum Mylasa einverleibt.
- 1. – 4. Jh. - die römische Kaiserzeit.
- Mitte 1. Jh. v. Chr. - Tiberios Klaudios Menelaos, wahrscheinlich ein wohlhabender Bürger von Mylasa, baut das Ostbad.
- Spätes 1. Jh. v. Chr. - Titos Flavios Neon, ehemaliger Priester in Labraunda, baut einen Auskleideraum im Ostbad und ein neues Dach einer Veranda (möglicherweise des Oikoi-Gebäudes). Poleites, ehemaliger Priester in Labraunda, führt einen kompletten Wiederaufbau der Vorderseite der Nordstoa mit korinthischen Säulen durch.
- Frühes 2. Jh. v. Chr. - Das Ende des alten heidnischen Kultes und der Beginn der christlichen Periode. Zwischen den Eingangsgebäuden wird eine Kirche errichtet.
Labraunda ist nicht nur wegen seiner gut erhaltenen Ruinen und seiner schönen Lage und wegen des herrlichen Panoramablicks, den es bietet, einen Besuch wert, sondern auch, weil es in mehrfacher Hinsicht einzigartig ist. Es ist ungewöhnlich, ein antikes Heiligtum zu finden, das nach seiner Blütezeit bis zum Ende der Antike nahezu unverändert blieb. Man kann sich also noch vorstellen, wie das Heiligtum im 4. Jahrhundert v. Chr., seiner wichtigsten Epoche, ausgesehen hat.
Dieser einsame Ort war ein Pilgerheiligtum und das heilige Zentrum für die alten Karier, die einmal im Jahr zu Fuß hierher kamen, um am Altar zu opfern, um im Stadion an Wettkämpfen teilzunehmen oder die Spiele zu verfolgen und um überall zu feiern und zu feiern, was wahrscheinlich ein fünftägiges Fest zu Ehren ihres Gottes war.
In Labraunda gibt es zwei einzigartige Gebäude für Opferfeste, die sogenannten Andrones, "Männersäle". Einer von ihnen steht noch bis zu einer Höhe von 8 Metern. In anderen Heiligtümern gibt es nichts Besseres als diese geräumigen Speisesäle mit ihren großen Fenstern mit Blick auf das Tal. Hier ruhten die wichtigsten Teilnehmer des Festes, vielleicht etwa 40 Personen in jedem von ihnen, auf Sofas an den Wänden, wo sie aßen und tranken und nachts schliefen. Andere wichtige Persönlichkeiten, vielleicht mehr als 100 an der Zahl, nahmen ihre Mahlzeiten in sechs Speisesälen in einer Stoa am östlichen Rand des Heiligtums ein. Diese außergewöhnlichen gastronomischen Einrichtungen in Labraunda sind unvergleichlich an anderen antiken Heiligtümern.
Hypostyle Structure (6)
Vom östlichen Propylon kann man ein kurzes Stück nach Südosten hinabsteigen, wo sich am östlichen Ende der großen Stützmauer vor den Torgebäuden ein Säulenbau befindet. Dieses kleine Gebäude außerhalb des heiligen Bereichs ist offensichtlich römischen Datums. Er wurde jedoch nicht ausgegraben. Es hat drei Reihen von Säulen und war offensichtlich überdacht. Es könnte als Brunnenhaus gedient haben, und es ist möglich, dass sich Besucher hier vor dem Betreten des Schreins reinigen konnten. Eine andere Möglichkeit ist, dass hier die Aale oder Fische gehalten wurden, die von Plinius und Aelian erwähnt werden. Laut Plinius "tragen die Aale im Frühling des Jupiter von Labraynda sogar Ohrringe", und Aelian schreibt, dass "im Schrein des Zeus zu Labraunda eine Quelle mit klarem Wasser ist, wo die Fische goldene Halsketten und Ohrringe haben, ebenfalls aus Gold".
East Bath (4)
Es ist gelungen, die fehlenden Teile dieses Textes dank einer weiteren Inschrift wiederherzustellen, die auf einem Sockel an der Nordwand der Kirche angebracht ist und in der dieses Geschenk von ihm von der Stadtversammlung von Mylasa gefeiert wird. Das Ostbad, das vor allem südlich der byzantinischen Kirche liegt, ist bisher nur teilweise erforscht. Sein heißes Bad (Sudatorium), das durch eine Wärmekammer (Hypokaust) unter dem Fußboden beheizt wird, liegt unmittelbar östlich des Dorischen Gebäudes. Der Fußboden ruhte auf runden Ziegelsäulen, und eine Öffnung in der Wand nördlich der Heizkammer zeigt, dass sich der unterirdische Ofen (praefurnium) dort befand, wo sich heute der südwestliche Raum der Kirche befindet. Zwei weitere Räume des Bades unmittelbar südlich der Kirche sind ebenfalls teilweise aufgespürt worden. Es scheint, dass die nördliche Wand des Bades als westlicher Teil der Südwand der Kirche wiederverwendet wurde.
Quelle: https://vici.org/vici/25040/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/East_Bath_eng.html
Der Rundgang über das Gelände beginnt im Eingangsbereich, wo sich die beiden Eingangsgebäude (Süd, Nr. 1, und Ost, Nr. 5, Propylons) befinden; zwischen den Propylonen liegt das kleine dorische Gebäude (Nr. 2), das wahrscheinlich ein Brunnenhaus war. Hier befinden sich auch die Überreste des Ostbades und der Ostkirche (Nr . 3); südöstlich der Kirche ist ein Hypostylsaal (Nr. 6) zu sehen. Gegenüber dem südlichen Propylon, wo man das Heiligtum betritt, befindet sich eine 7 Meter hohe Mauer (Nr. 7) mit drei großen Öffnungen zu länglichen Räumen, und links von dieser Mauer befindet sich die 12 Meter breite Treppe, die zu den oberen Terrassen führt.
Propylon, South 1
Der Eingang in das Heiligtum erfolgt durch ein Eingangsgebäude (Propylon), das von Idrieus (351-344 v. Chr.) vollständig aus Marmor erbaut wurde. Dabei handelt es sich um den Südpropylon mit einer Breite von 10,53 Metern und einer Tiefe von 11,45 Metern. Es hatte zwei 5,4 Meter hohe ionische Säulen an jeder Front zwischen den Seitenwänden. In der Mitte des Gebäudes befand sich eine Querwand mit drei Türen.
Die Säulen an den Fronten trugen ein ionisches Gebälk, bestehend aus Architrav, Zahn und Geison. Der Architrav nach Süden hin trug den Namen von Idrieus als Widmungsträger. Es ist kein Säulenkapitell erhalten geblieben, aber im Inneren des Gebäudes ist ein Anta-Kapitell zu sehen.
Links von der Treppe, die von Süden zum Propylonboden hinaufführt, befindet sich ein Marmorblock aus der südöstlichen Anta mit einem beschrifteten Brief (datiert 203 v. Chr.) von Zeuxis, dem Minister des Königs Antiochos III., in dem er dem Heer befahl, sich am Heiligtum gut zu benehmen; es war nicht erlaubt, in Labraunda Quartier zu nehmen. noch Herden und Herden in den Torhäusern oder anderswo zu sammeln.
Quelle: https://vici.org/vici/31900/ + https://vici.org/vici/28054/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/South_Propylon_eng.html
Doric Building 2
Das sogenannte Dorische Gebäude ist ein unregelmäßiger, quadratischer Baukörper, der sich unmittelbar östlich des Südpropylons befindet. Ursprünglich hatte sie vier dorische Säulen zwischen den Seitenwänden an ihrer nach Norden ausgerichteten Front, die 8,21 Meter breit war. Seine östliche Seitenwand wurde weiter östlich als heute platziert.
Dieses Gebäude wurde wahrscheinlich von Idrieus errichtet, was durch einen beschrifteten Architravblock mit den Buchstaben -OMNΩMY- angedeutet wird, von dem angenommen wird, dass er Teil von [IΔPIEYΣ EKAT]OMNΩ MY[ΛAΣEYΣ ANEΘHKE usw.] ist (Idrieus, Sohn des Hekatomnos, aus Mylasa geweiht usw.). Dieser Block befindet sich im Inneren des Gebäudes, aber die Inschrift ist nur bei günstigem Licht sichtbar. Das Gebäude wurde jedoch nicht fertiggestellt; Die Säulen erhielten nie ihre Flöten (die vertikale Kanalisierung). Es scheint eine offene Front ohne Querwand hinter der Kolonnade gehabt zu haben, aber die jetzigen Seiten- und Rückwände sind nicht die ursprünglichen; Die ursprüngliche Funktion dieses Gebäudes könnte ein Brunnenhaus gewesen sein.
In römischer Zeit wurde dieses kleine Gebäude an den Ostbad-Komplex angegliedert, von dem eine Heizkammer (Hypokaust) unmittelbar östlich liegt. Bei dieser Gelegenheit wurden die Wände des Gebäudes versetzt und neu aufgebaut, und die Fassade wurde von vier auf drei Säulen gekürzt. Das ursprüngliche dorische Gebälk mit seinem Architrav, dem Triglyphenfries und dem Geison, von dem einige Blöcke am Gebäude liegen, war noch in Gebrauch. Die Überreste im Inneren des Gebäudes deuten darauf hin, dass in römischer Zeit ein Wasserbecken die innere Hälfte des Gebäudes einnahm. In byzantinischer Zeit diente das dorische Gebäude möglicherweise als Wasserquelle für verschiedene Zwecke, wie z. B. zum Waschen vor dem Besuch der Messe in der Kirche.
Quelle: https://vici.org/vici/25044/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Doric_Building_eng.html
East Church 3
Es ist nicht klar, wann der Eingangsbereich (die Propyläen) des antiken Zeusheiligtums in Labraunda seine symbolische Rolle als Übergang zwischen der Heiligkeit des "heidnischen" Temenos-Bezirks und der äußeren, profanen Welt dahinter verlor. Klar ist jedoch, dass das Gebiet ab etwa 400 n. Chr. in die Hände der monotheistischen Institution der christlichen Kirche gelangt war. Teile des ehemaligen heidnischen Hierons waren in der Folge befriedet worden, was damals ein umstrittener Akt gewesen sein mag.
Die Standorte der frühchristlichen Kirchen in Labraunda folgen einem Muster, das aus verschiedenen Heiligtümern in der antiken Mittelmeerwelt bekannt ist. Das für den Bau der Ostkirche gewählte Gebiet kann beispielsweise mit dem Heiligtum des Asklepios in Epidauros auf dem Peloponnes verglichen werden; Hier ist die früheste christliche Aktivität nicht im Zentrum des antiken Temenos-Gebiets verzeichnet, sondern eher in den Randgebieten, in der Nähe der Propyläen.
Ein ähnliches Phänomen findet sich zum Beispiel auch in den Heiligtümern von Eleusis in Attika und Lagina in Karia. Die christliche Gegenwart wurde in Labraunda nicht zu einer demütigen Geste der Anerkennung; Im Gegenteil, wir sehen eine klare religiöse Manifestation, die das Ergebnis einer beträchtlichen wirtschaftlichen Investition und der Etablierung einer erneuerten heiligen Topographie war.
Die Ostkirche bildete nicht nur eine einzigartige architektonische Einheit, sondern war auch Teil eines größeren Gebäudekomplexes, zu dem ein wiederaufgebautes griechisch-römisches Nymphäum (das Dorische Haus) und ein frühkaiserliches Badehaus (das Ostbad) gehörten. Beide Gebäude wurden umfassend saniert und erhielten neue Mosaikböden.
Eine quantitative Analyse der archäologischen Daten, die zwischen 1949 und 2011 bei Ausgrabungen und Vermessungen gefunden wurden, deutet auf eine Erbauung der Ostkirche um 400 n. Chr. hin, also zeitgleich mit der Westkirche. Es ist auch offensichtlich, dass es in der Gegend mindestens bis zum frühen siebten Jahrhundert reges Treiben gab.
Die spätantike Kirche scheint im frühen Mittelalter verfallen zu sein, vielleicht durch ein Erdbeben. Das Erscheinungsbild der ausgegrabenen Zerstörungsschicht östlich der Apsis deutet darauf hin, dass die Ostwand ein einziges Mal nach außen eingestürzt ist. Ähnlich wie die Westkirche wurde auch die Ostkirche im Laufe der Zeit durch eine kleinere byzantinische Kapelle ersetzt, die nicht durch zuverlässige archäologische Beweise datiert werden konnte. Münzen aus der Gegend zeugen jedoch von Aktivitäten im 10. bis 11. Jahrhundert, die versuchsweise auf die Datierung der Kapelle angewendet werden können. Es scheint keine Spuren materieller Kultur zu geben, die sicher in die spätbyzantinische oder osmanische Zeit datiert werden können, vielleicht mit Ausnahme des sogenannten "Bienenstock"-Turms, der auf dem römischen Ostbad steht.
Quelle: https://vici.org/vici/25042/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/East_Church_eng.html
Oberhalb dieser breiten Treppe geht es weiter mit der mittleren Terrasse Andron B, die im Norden von einer Stützmauer begrenzt wird, in deren Mitte ein Brunnenhaus (Nr. 12) mit drei niedrigen Säulen an der Vorderseite eingefügt ist. Am westlichen Ende dieser Terrasse befindet sich das Gebäude Andron B (Nr. 8), das für rituelle Bankette während der heiligen Feste genutzt wurde. Links unterhalb des Andron liegen der sogenannte Andron C (Nr. 9), dessen Funktion unklar ist, und die noch nicht ausgegrabenen Reste des Südbades des 2. bis 4. Jh. n. Chr. (Nr. 10). Rechts von Andron B gibt es einige Stufen, die durch einen Durchgang entlang der Nordseite des Andron zum Terrassenhaus (Nr. 11) führen, in dem sich eine Reihe von Räumen befinden, die heute als Lager genutzt werden. Weiter westlich, am Ende der Stirnwand des Reihenhauses, führt eine schmale Treppe aus dem Jahr 1960 hinauf zu Andron A und den anderen Gebäuden auf der Tempelterrasse.
Andron B aus dem Osten. Zwei Säulentrommeln zeigen die Position der Front. Das erhaltene Fenster gehört zum linken Teil der Eingangswand.
Bevor man sich jedoch auf die oberste Terrasse begibt, ist es ratsam, vom Terrassenhaus aus zurückzugehen und etwa 100 Meter östlich von Andron B zu gehen, um der Oststoa (Nr. 13) am äußersten östlichen Ende des Heiligtums einen Besuch abzustatten. Diese Stoa hatte eine säulenförmige Fassade mit 17 Säulen und hinter der Kolonnade 6 geräumige Speisesäle für wichtige Teilnehmer des Opferfestes.
Auf dem Rückweg von der Oststoa in Richtung Andron B nähert man sich der Tempelterrasse am besten, indem man am östlichen Ende der Wellhouse-Terrasse (Nr. 14) nordöstlich von Andron B aufsteigt. Auf der Brunnenhausterrasse sieht man eine Reihe von Gneissäulen, die zur Südfront einer römischen zweistöckigen Stoa gehörten (Nr. 14). Entlang der Rückseite derselben Terrasse verläuft die 2 Meter hohe Stützmauer der Tempelterrasse. Wenn man den Hang weiter hinaufgeht, erreicht man das östliche Ende der Tempelterrasse. In diesem Bereich befand sich wahrscheinlich der alte Eingang zu dieser Terrasse
East Propylon (5)
Ein zweites Eingangsgebäude befindet sich 25 Meter nordöstlich des Südpropylons, mit dem es fast identisch ist. Wie das Südpropylon hatte es zwei Säulen zwischen den Antae an beiden Fronten, und es gab eine Querwand mit drei Türen in der Mitte. Seine Datierung ist durch keine Inschriften belegt, und es ist daher nicht sicher, ob er älter oder jünger als der Südpropylon ist, aber es wird angenommen, dass er ebenfalls in der Mitte des 4. Jahrhunderts von den Hekatomniden errichtet wurde. Hier sind zwei Anta-Kapitelle zu sehen, die denen des Südpropylons ähneln.
Spuren des Fundaments für eine Straße nordöstlich von Labraunda deuten darauf hin, dass es auch in dieser Richtung eine asphaltierte Straße zum Heiligtum gab, was bedeutet, dass sie über den Pass verlief, der von den Städten Alinda und Alabanda im Tal nördlich und nordöstlich von Labraunda führt. Es könnte also eine zweite Prozessionsstraße aus dem Norden gegeben haben, die am östlichen Propylon endete, so wie der heilige Weg von Mylasa am südlichen Propylon endete.
North wall of Propylon area (7)
Kehren wir in den offenen Bereich innerhalb der Eingangsgebäude zurück, so gibt es im Norden eine hohe Mauer mit drei großen Öffnungen zu länglichen Räumen hinter der Vorderseite. Rechts ist der linke Rand einer vierten Öffnung zu sehen. Diese Räume sind nicht ausgegraben, aber sie könnten Lagerräume gewesen sein. Oberhalb der Mauer und dahinter befindet sich eine große offene Fläche, die im Osten von einer langen Säulenhalle (Oststoa, Nr. 12) begrenzt wird, die am besten von der nächsten Terrasse aus zu erreichen ist. Auf der linken Seite führt eine 12 Meter breite Prozessionstreppe vom Propylon-Areal hinauf zu den Andron B- und C-Terrassen.
Well-house Stoa 14
Kehrt man zum östlichen Ende der Brunnenhaus-Terrassenmauer zurück, so führt ein paar Stufen den Hang hinauf auf die Terrasse hinter dem Brunnenhaus, die sogenannte Brunnenhausterrasse, wo auf dem Weg hinauf zur Tempelterrasse ein kurzer Halt eingelegt werden kann. Hier steht eine Reihe von Gneissäulen, wenige Meter nördlich der Mauer der Well-house-Terrasse.
Diese Säulen waren Teil einer römischen Stoa, die nach Süden ausgerichtet war. Da jedoch die Stützmauer der Tempelterrasse, die hinter diesen Säulen steht, als Rückwand der Stoa gedient zu haben scheint, und da die auf der Tempelterrasse gefundenen architektonischen Blöcke darauf hindeuten, dass diese Stützmauer auch als Fundament für das Stylobat einer nach Norden ausgerichteten Stoa aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. diente, Es scheint, dass die Gneissäulen das untere Geschoss einer Stoa mit zwei Stockwerken im Süden und einem Geschoss im Norden gebildet haben müssen. Hinter der Reihe von Gneissäulen wurde so gut wie gar nicht gegraben; Es ist daher nicht bekannt, ob es ein Fundament für eine innere Kolonnade oder andere Arten von Stützen für das Obergeschoss und das Dach gibt. Es ist auch nicht bekannt, ob das Obergeschoss nicht nur nach Norden, sondern auch nach Süden hin eine offene Front hatte.
Quelle: https://vici.org/vici/28605/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Well_House_Stoa_eng.html
Bevor man die Tempelterrasse betritt, kann man ein paar Schritte weiter nach Norden zu einem kleinen Quellhaus (Nr. 15) mit einer Quelle mit ausgezeichnetem klarem Wasser weitergehen. Er befindet sich unter dem riesigen gespaltenen Felsen, der möglicherweise die Inspiration für die Gründung des Kultes des karischen Himmelsgottes war, dessen Name ins Griechische übersetzt Zeus war. Am östlichen Ende der Tempelterrasse, in der Nähe des Frühlingshauses, befindet sich ein teilweise ausgegrabenes Gebäude mit zwei Räumen unklarer Funktion. Es könnte ein Brunnenhaus gewesen sein. Die nach Westen folgende Tempelterrasse wird an ihrer Nordseite von der Nordstoa (Nr. 16) begrenzt, die aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. stammt, ursprünglich aber von Maussollos in der Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. erbaut wurde. Nur die Vorderseite der Stoa wurde ausgegraben. Ähnliche Stoas gab es auch an der Süd- und Ostseite der Tempelterrasse, von denen noch architektonischer Marmor herumliegt.
Spring House 15
An mehreren Stellen neben dem Heiligen Weg von Mylasa wurden kleine Quellhäuser gebaut, in denen sich die Teilnehmer der heiligen Prozessionen erfrischen konnten. Andere wurden in der Nähe der Straße nach Alinda gefunden. Die Quellhäuser haben eine Fassade aus Quaderblöcken, hinter denen sich ein Auffangbecken für das heraussprudelnde Wasser befindet. Bei den kürzlich durchgeführten Untersuchungen in der Umgebung der Stätte und entlang des Heiligen Weges wurden nicht weniger als 32 Quellhäuser ausfindig gemacht. Einer befindet sich in der Nähe der Straße, nur wenige hundert Meter vom Eingang des Geländes entfernt, auf der rechten Seite, wenn man das Gelände verlässt.
Quelle: https://vici.org/vici/25049/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Spring_houses_eng.html
Am westlichen Ende dieses offenen Raumes, der von Statuen gesäumt war, deren Sockel noch heute zu sehen sind, stand der Zeustempel aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. (Nr. 17). Nur die Fundamente des Tempels und Teile der Marmortreppe und des Marmorbodens sind noch vorhanden, aber Säulentrommeln markieren den Umfang. Weiter geht es in den Raum hinter dem Tempel, wo man das Oikoi-Gebäude (Nr. 18) besichtigen kann, ein zweiräumiges Gebäude mit vier Säulen an der Vorderseite.
Die Tempelterrasse von Osten. Im Vordergrund eine Exedra und eine Säule der Nordstoa; im Hintergrund der Tempel des Zeus, umgeben von Säulentrommeln, dahinter Andron A
Es mag eine Funktion als Schatzkammer gehabt haben. Links davon steht das am besten erhaltene Gebäude der Stätte, der sogenannte Andron A (Nr. 19), der bis 1948, als die schwedischen Ausgrabungen begannen, für den Zeustempel gehalten wurde und wegen seiner großen Fenster als einzigartiger Tempel galt.
Kehrt man zum Frühlingshaus unter dem gespaltenen Felsen zurück, kann man von hier aus den Hang hinauf zum Erbauten Grab gehen, das wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts erbaut wurde. Von hier aus kann man weiter auf den Gipfel des Hügels steigen, wo man die Überreste der beeindruckenden Festung Akropolis sehen kann, die von elf Wehrtürmen umgeben war und wahrscheinlich ebenfalls im 4. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurde.
Der Split-Rock-See von Westen. Die Einschnitte in der Spitze sind Bettenbetten für rechteckige Steinblöcke, die zeigen, dass einst ein kleiner Turm den westlichen Teil des Felsens krönte.
Die hohe Stützmauer für das östliche Ende ist von der Straße aus zu sehen, etwa 150 Meter vom Eingang des Geländes entfernt, und der vielleicht einfachste Zugang zu diesem Ende ist ein direkter Anstieg von der Hauptstraße aus. An beiden Enden sind Startblöcke erhalten, die aber nicht leicht zu identifizieren sind, da fast alle auf den Kopf gestellt sind. Dies ist jedoch das einzige Stadion in Anatolien, in dem an beiden Enden Startblöcke gefunden wurden. Der Abstand zwischen den Startblöcken beträgt etwas mehr als 170 Meter, aber der Abstand bleibt ungefähr, da die Blöcke nicht vor Ort gefunden wurden.
Wenn man auf die Hauptstraße zurückkehrt und etwa 100 Meter in Richtung Westen weitergeht, sieht man links der Straße, hinter einer einen Meter hohen Mauer, den am besten erhaltenen Abschnitt des 8 Meter breiten, alten Heiligen Weges, der mit großen Gneisblöcken gepflastert ist. Nach Angaben des Geographen Strabo wurden auf dieser Straße die heiligen Prozessionen aus der Stadt Mylasa durchgeführt. Für die Quellhäuser, die Gräber und die fünf Festungen, die in der Nähe der Milas-Straße entdeckt wurden.
Quelle: http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Akropolis_eng.html http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Chronological_table_eng.html
Das Heiligtum liegt an einem ziemlich steilen Hang, der den Bau einer Reihe von Terrassen erforderlich machte, auf denen die Gebäude errichtet werden konnten. Es gibt fünf Terrassen, aber das frühe Heiligtum aus der archaischen und frühklassischen Zeit (6. – 5. Jahrhundert v. Chr.) bestand nur aus einer einzigen oberen Terrasse, die im Süden von einer niedrigen Stützmauer aus polygonalem Mauerwerk östlich des Tempels begrenzt wurde. Im westlichen Teil der ersten Tempelterrasse wurde vermutlich um 500 v. Chr. ein kleiner Tempel mit zwei Säulen zwischen den Antae (den Enden der Seitenwände) errichtet (Nr. 17). Dem Geschichtsschreiber Herodots zufolge bestand das Heiligtum von Labraunda im frühen 5. Jahrhundert aus "einem großen und heiligen Hain von Platanen". Noch heute wachsen Platanen rund um das Heiligtum. Einige sehr große kann man sehen, wenn man dem Dorfweg oberhalb der Tempelterrasse etwa hundert Meter nach Osten folgt.
Als der Tempel aus dem 4. Jahrhundert (Nr. 17) gebaut wurde, wurde die Tempelterrasse um etwa 10 Meter nach Süden verlängert und die frühe Terrassenmauer (Nr. 16) wurde mit Erde bedeckt und den Blicken entzogen. In der Mitte des 4. Jahrhunderts wurde das Heiligtum auf seine heutige Größe vergrößert und die oberste Terrasse um vier untere Terrassen erweitert. Die Söhne des karischen Herrschers Hekatomnos, die sogenannten Hekatomniden, nämlich. Maussollos (377-352) und sein Bruder Idrieus (351-344) errichteten daraufhin eine Reihe von Stützmauern und die meisten der Gebäude, die heute zu sehen sind. Viele der Gebäude lassen sich dank der großen Inschriften über ihren Eingängen mit Widmungen der beiden Brüder an den Gott Zeus sicher datieren.
Temple of Zeus 17
Der Zeustempel im westlichen Teil der Tempelterrasse ist nach Osten ausgerichtet. Er hatte 6 ionische Säulen auf der Vorder- und Rückseite und 8 Säulen auf den Flanken und maß 13,87 x 18,71 m zwischen den Ecken des Stylobats. Dass es an den Längsseiten nur 8 Säulen gab, ist ungewöhnlich; Ein normaler Tempel hätte zwischen 11 und 13 Säulen an den Flanken gehabt.
Der Grund dafür scheint zu sein, dass der Tempel eine frühere Phase hatte, die wahrscheinlich auf das Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. datiert wird. Damals hatte sie nur zwei Säulen am Eingang an der Ostfront und eine quadratische Cella mit den Maßen 6,6 m x 6,6 m im Inneren. Äußerlich maß dieser frühe Tempel, der mit der Cella und dem Pronaos im späteren, peripteralen Tempel identisch ist, 8,04 mal 11,28 Meter. Ein ionisches Kapitell, große Dentile und einige Ovolo-Blöcke wurden als wahrscheinlich dem frühen Tempel zugehörig identifiziert. In der zweiten Phase, Mitte des vierten Jahrhunderts, als der Tempel mit Säulen auf allen Seiten wieder aufgebaut wurde, erhielten die Flanken des Tempels nur 8 Säulen.
Es ist möglich, dass der kleine quadratische Bau (H), der an die Ostfront des Fundaments des Tempels angrenzt, ein Altar aus der Zeit des alten Tempels war. Wenn dem so ist, könnte er als heilig und unantastbar angesehen worden sein, was es unmöglich machte, den neuen Tempel weiter nach Osten auszudehnen. Die Höhe der Säulen wurde auf ca. 6,4 Meter, einschließlich der Hauptstadt. An der nordwestlichen Ecke befindet sich ein ionisches Eckkapitell. Auf der Rückseite des Tempels zeigen einige Marmorblöcke auf der Rückwand der Cella die Anordnung des Überbaus: Über einem Architravblock folgen ein Zahnblock und ein Geison.
Quelle: https://vici.org/vici/25041/ Foto http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Temple_of_Zeus_eng.html
Terrace House (11)
Im Bereich hinter Andron B befindet sich das sogenannte Terrassenhaus unmittelbar südlich des Zeustempels. In der Südwand dieses Bauwerks befinden sich zwei Eingänge in einen Korridor, der vor vier Kammern verläuft, von denen drei mit einem Dach versehen sind, das für die Lagerung von Ausgrabungsgeräten und Fundstücken genutzt wird.
Das Reihenhaus wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. erbaut, möglicherweise um als Schatzkammer oder als Lager zu dienen. Das Flachdach war Teil des Tempelterrassenbereichs. In hellenistischer Zeit scheint das Dach eingestürzt zu sein, da die Räume mit Schutt gefüllt waren, was diesem Teil der Tempelterrasse eine bessere Stabilität verliehen haben könnte. Am rechten, östlichen Eingang des Korridors führte ursprünglich eine schmale Treppe auf die Höhe des Daches; Rechts davon befindet sich eine zweite, schmale Treppe. Weiter westlich, hinter dem linken Eingang des Gebäudes, führt eine weitere Treppe hinauf zur Vorderseite von Andron A, aber diese Treppe wurde 1960 gebaut und ist nicht antik.
Quelle: http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Terrace_House_eng.html
Clergy Houses / The Oikoi Building (18)
Hinter dem Tempel befindet sich im Westen ein kleines Gebäude mit zwei Räumen hinter einer Veranda. Seine 13 Meter breite Marmorfassade hatte vier dorische Säulen. An den Seiten der Säulen und der Antae befinden sich Ausschnitte für ein Metallgitter zwischen den Säulen. Der vordere Teil des Gebäudes konnte daher nur durch ein Tor in einer der Zwischensäulen betreten werden
Gegenwärtig wurde der South Anta mit sieben Blöcken umgebaut, die alle aus dem nördlichen Anta stammen. Einige von ihnen sind verkehrt herum platziert; Ursprünglich hatte der Anta 9 Blöcke und die Spalte daneben hatte vier Säulentrommeln, was eine Gesamthöhe einschließlich des Kapitals von 4,33 Metern ergab. Die Säulen trugen einen Architraven, dessen Blöcke jetzt hinter dem Stylobat liegen. Sie bewahren immer noch eine lange Inschrift und informieren uns darüber.
An der Vorderseite des Architraves über der Inschrift sind an allen Fugen zwischen den Blöcken große schlauschwanzförmige Stecklinge zu sehen. In diesen Stecklingen, die keinen funktionalen Zweck ermöglichten, wurden Metalldekorationen in Form von Doppelachsen einst platziert.
Einer wird an das Symbol des Zeus in Labraunda, der Doppel -Axt, erinnert. Über dem dorischen Architrav mit der Inschrift gab es keinen normalen Triglyphenfriese. Dies zeigt sich durch die Positionen der Dübellöcher in der Oberseite der eingeschriebenen Blöcke. Stattdessen muss das Gebäude eine andere Art von Fries gehabt haben, möglicherweise von glatten Marmorblöcken, die durch Malerei verziert sind. Oben unter dem Dach befand sich ein Geiison, der auch unregelmäßig war, glatt zu sein und nicht mit den üblichen dorischen Mutules (rechteckige Scheiben mit 3 Reihen von 6 hervorstehenden kleinen Zylindern oder Gutae) dekoriert zu werden. Das sattelförmige Dach des Gebäudes war nach vorne abfallend, und an den Seiten des Gebäudes befanden sich einfache Pedimente.
Die Funktion des Oikoi -Gebäudes ist nicht ersichtlich. Es wurde angenommen, dass es als Gebäude für die Priester des Heiligtums und als Archiv diente, vielleicht als Prytaneion (Council House). Es kann auch für rituelle Mahlzeiten serviert haben, genauso wie die beiden Androne und der Ost -Stoa. Ein Hauptzweck des Oikoi-Gebäudes kann jedoch als Finanzministerium für die Sicherheit wertvoller Gaben an den Gott gewesen sein.
Eine Inschrift, die am Eingang zum südlichen Raum gefunden wurde, ist nun vor dem Gebäude im Norden zu sehen. Der Text kann den Bau eines neuen Daches der Veranda durch einen Priester in Labraunda im späten 1. Jahrhundert n. Chr. Dokumentieren. Es wird oben in einem wiederverwendeten Block geschnitten, der auf allen vier Seiten das gleiche Profil wie die Anta -Kapitelle des Oikoi -Gebäudes hat. Es gehörte wahrscheinlich ursprünglich einer freistehenden Säule.
Quelle: https://vici.org/vici/28604/ + http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Oikoi_Building_eng.html
Andron A 19
Links neben dem Oikoi-Gebäude, im Süden, befindet sich der zweite Festsaal (der sogenannte Andron A), der vermutlich von Idrieus (351-344 v. Chr.) erbaut wurde. Es handelt sich um das am besten erhaltene Gebäude auf dem Gelände, dessen Südwand bis zu einer Höhe von 7,9 Metern über dem Niveau des Fundaments des Pronaos-Bodens steht. Im Grundriss ist es fast identisch mit Andron B, aber es ist etwas größer, mit 12,26 Metern Breite und 22,13 Metern Länge, einschließlich der Nische. Seine ursprüngliche Höhe betrug ca. 10 Meter bis zum Scheitelpunkt des Giebels an der Vorderseite. Ein markanter Unterschied zu Andron B liegt in der enormen Dicke der Eingangswand, die 1,85 Meter beträgt. Möglicherweise sollte diese Mauerkonstruktion das Gebäude vor Erdbebenschäden schützen.
In der Antike war die umgebende Topographie des Gebäudes eine andere. Auf der Südseite gab es keine Terrasse. Hier ruhte der Andron auf einem Podest aus grob gearbeiteten Quadern, von denen heute nur noch die oberste Schicht zu sehen ist. Die Fassade des Gebäudes, ganz aus Marmor, hatte die gleiche ungewöhnliche Kombination aus ionischen Säulen und einem dorischen Gebälk wie Andron B. Über den heutigen Gneismauern umgaben der Architrav, der Triglyphenfries (mit vier Metopen zur Spannweite) und das Geison das Gebäude von allen Seiten. Das Dach war mit Ziegeln gedeckt, wahrscheinlich auch aus Marmor. Die Inschrift auf dem Architrav, von der nur drei kurze Abschnitte erhalten sind (schwarz markiert), zeigt, dass dieses Gebäude auch Andron genannt wurde:
Der Eingang zur Cella ist ca. 3,7 Meter breit und 5,7 Meter hoch, war aber ursprünglich etwas kleiner, da der Marmortürrahmen fehlt. Zwei der Sturzbalken aus Gneis sind noch an Ort und Stelle, und die Fragmente der beiden heruntergefallenen Balken sind außen und innen zu sehen. Im Inneren der Cella, die nie von herabgefallenen Blöcken geräumt wurde, hatten die Wände eine dicke Putzschicht. Am Heck und entlang der Seitenwände befand sich eine niedrige, einen Meter breite, leicht erhöhte Gipsplattform für Esssofas. Wie in Andron B war auch hier Platz für etwa 20 Sofas, ausreichend für die doppelte Anzahl sehr wichtiger Teilnehmer an den heiligen Mahlzeiten.
Der Name des Erbauers ist leider nicht erhalten. Verschiedene Details wie Baustil und Chronologie, topographische Lage, epigraphische Wahrscheinlichkeiten und das Fehlen anderer vernünftiger Alternativen deuten auf Idrieus als wahrscheinlichsten Widmungsgeber hin. Da jedoch der Name des Erbauers nicht erhalten ist, war es nicht möglich, die beiden Androne Andron von Maussollos und Andron von Idrieus zu nennen und die Namen Andron B und Andron A zu vermeiden.
Quelle: Quelle: https://vici.org/vici/28052/ + http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Andron_A_eng.html
Monumental Stairway
Monumental Stairway
Quelle: https://vici.org/vici/42318/ Foto
Andron B (8)
Dieses tempelartige Gebäude mit zwei ionischen Säulen an der Fassade wurde vor den Ausgrabungen, die 1948 begannen, für einen Tempel gehalten. Da der Grundriss mit dem am besten erhaltenen Gebäude an diesem Ort identisch war, nannte A. Laumonier sie 1936 Tempel A und Tempel B. Als sich 1948 herausstellte, dass es sich bei beiden Gebäuden nach den Inschriften um Andrones (Speisesäle) handelte, wurden sie einfach in Andron A und Andron B umbenannt, was bedauerlich ist, da Andron B das ältere Gebäude und Andron A das spätere ist.
Laut der Inschrift über dem Eingang wurde Andron B von Maussollos (377-352 v. Chr.) errichtet. Der Name des Gebäudes, andron, bedeutet "Herrenzimmer", was ein griechisches Wort für Speisesäle war. Dies deutet darauf hin, dass das Gebäude nach der Opferung am Altar des Gottes als rituelles Mahl dienen sollte. Die Fassade des Gebäudes war komplett aus Marmor gebaut.
Die Antae oder Seitenwandenden wurden aus großen Marmorblöcken gebaut, von denen einige im 3. Jahrhundert v. Chr. für wichtige offizielle Inschriften verwendet wurden. Diese Blöcke und das reich geschnitzte Kapitell, das den südlichen Anta krönte, befinden sich jetzt vor dem Gebäude, das nach Süden ausgerichtet ist. Zwischen den Antae befanden sich zwei ionische Säulen. Der Sockel eines von ihnen steht noch in seiner ursprünglichen Position. Vor dem Gebäude sind auch viele Säulentrommeln und ein ionisches Säulenkapitell zu sehen, das an der Seite ein Lotus-und-Palmetten-Muster trägt. Der Marmorbalken (der Architrav) über den Säulen bestand aus großen Blöcken, die eine fast vollständig erhaltene Inschrift trugen.
Quelle: https://vici.org/vici/28051/ Foto http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Andron_B_eng.html
Andron C, The 3rd. (9)
Südlich von Andron B befindet sich ein Gebäude mit ähnlichem Grundriss, das daher von den Baggern Andron C genannt wurde. Es scheint aus der Römerzeit zu stammen, möglicherweise aus dem 1. Jahrhundert n. Chr., und sein Grundriss unterscheidet sich in einem wichtigen Punkt von Andron A und B, nämlich dass es keine Nische im hinteren Teil des Hauptraums gibt. Seine Gneissäulen könnten jedoch ionische Marmorkapitelle gehabt haben, und der Architrav, der nicht gefunden wurde, trug möglicherweise einen dorischen Triglyphenfries. Ein passender Block mit zwei Triglyphen und drei Metopen liegt vor der nördlichen Anta von Andron B, wo er gefunden wurde. Die architektonischen Marmorblöcke östlich des Gebäudes und im Inneren gehören alle Andron B. Die Funktion dieses Gebäudes ist nicht bekannt, aber es kann nicht ausgeschlossen werden, dass es sich auch um ein Gebäude für rituelle Bankette handelte.
Quelle: https://vici.org/vici/28053/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Andron_C_eng.html
South Bath 10
Große römische Thermen lagen im südlichsten Teil des Heiligtumsbezirks und nahmen etwa 1.000 m2 ein. Die Bäder ruhen teilweise auf einer rekonstruierten spätklassizistischen Terrasse, die sich mehr oder weniger an den weiter östlich gelegenen Südpropyläen orientiert. Es könnte sich also um die südlichen Überreste der klassischen Temenos-Mauer handeln. Der Thermenkomplex (heute Südbäder genannt) ist das größte Gebäude innerhalb des Temenos-Bezirks und das Gebäude ist in zwei Reihen von anscheinend mindestens sieben Räumen angeordnet. Die Größe des Südbades ist bemerkenswert und ähnelt eigentlich den größten städtischen Bädern der benachbarten Region Lykien.
Während der Kampagne von 1953 wurden in verschiedenen Bereichen des Bades Spuren von zwei Piscinae ausgegraben. Spuren eines beheizten Beckens (3 x 2 m) wurden im vertieften Wandbereich über dem Hypokausten, direkt südlich des Praefurniums, gefunden. Das zweite Beispiel war ein halbkreisförmiges Becken, das in der großen vorspringenden Apsis an der Südseite der Bäder ausgegraben wurde. Er maß ca. 7,5 m in der Breite und ca. 3,5 m in der Tiefe - die Spuren des Beckens sind heute fast verschwunden.
Die grobe Betonbautechnik, die im Südbad zu sehen ist, scheint den Ostbädern von Labraunda aus dem ersten Jahrhundert nicht zu ähneln und ist auch sonst in der Architektur des Heiligtums aus dem zweiten Jahrhundert nicht verzeichnet. Der vermörtelte Beton, der in den Wänden der Südbäder zu sehen ist, ähnelt eher dem Kern der Mauern des Tetraconch in Labraunda, was eine lokale chronologische Analogie bieten könnte. Ich schlage daher vor, das Südbad in die Zeit von der zweiten Hälfte des dritten bis zum frühen vierten Jahrhundert n. Chr. zu datieren.
Quelle: https://vici.org/vici/25045/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/South_Bath_eng.html
Stadion
Südwestlich des Heiligtums wurden 1960 die Überreste eines Stadions, einer Pferderennbahn, identifiziert. Es muss gewarnt werden, dass das Gebiet nicht für Touristen vorbereitet ist und dass es nicht möglich ist, beide Enden des Stadions von einem einzigen Punkt aus zu sehen. Der Yayla-Friedhof nimmt einen Teil der östlichen Hälfte ein, und viele Dornenbüsche verbergen den Bereich zwischen dem Friedhof und dem östlichen Ende. Um das westliche Ende etwa 300 Meter südwestlich des Heiligtums zu erreichen, kann man auf dem Pfad, der unmittelbar oberhalb der Tempelterrasse verläuft, etwa 200 Meter in westlicher Richtung weitergehen und dann in südwestlicher Richtung auf einem geraden Pfad den Hang hinunter zum westlichen Ende der Rennstrecke weitergehen.
Man kann auch von der Hauptstraße aus starten, wo etwas mehr als 300 Meter westlich des Eingangs zum Gelände ein breiter steiniger Weg in Richtung Norden hinaufführt; der mittlere Teil des Stadions ist nach etwa 100 Metern erreicht. Die hohe Stützmauer für das östliche Ende ist von der Straße aus zu sehen, etwa 150 Meter vom Eingang des Geländes entfernt, und um dieses Ende zu erreichen, ist es vielleicht am besten, eine direkte Zufahrt von der Straße aus zu versuchen.
Nur die Enden des Stadions sind relativ leicht zu finden. Ein Besuch hier könnte sich jedoch lohnen, da dies das einzige Stadion in Anatolien ist, in dem an beiden Enden Startblöcke gefunden wurden. Der Abstand zwischen ihnen beträgt etwas mehr als 170 Meter, aber der Abstand ist ungefähr, da die Blöcke nicht in ihrer ursprünglichen Position geblieben sind. Fast alle liegen auf dem Kopf. Es war wohl Platz für 14 Läufer. Auf der Nordseite der Strecke gibt es Spuren von ein paar flachen, in den Fels gehauenen Sitzen für Zuschauer. Was das Datum des Stadions betrifft, so ist es wahrscheinlich, dass es gegen Ende der Herrschaft von Maussollos im Jahr 350 v. Chr. verwendet wurde, als das jährliche Fest von einem oder zwei Tagen auf vier oder fünf Tage ausgedehnt worden zu sein scheint. Zu dieser Zeit ist es denkbar, dass auch sportliche Wettkämpfe in das Fest aufgenommen wurden.
Quelle: https://vici.org/vici/25043/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Stadion_eng.html
Tetracoch Bath (22)
Das Tetracoch Bath, das in den Jahren 2008-2009 ausgegraben wurde, wurde als Sudatorium eines Badezimmers errichtet, das mit einem privaten Wohnhaus oder einer Villa aus dem frühen vierten Jahrhundert verbunden ist. Dieser Gebäudekomplex scheint sowohl vom Tetraconch nach Osten als auch nach Westen ausgestrahlt worden zu sein und damit einen großen Teil der sogenannten Area Z von Labraunda (südwestlich des heiligen Bezirks) einzunehmen. Zum Zeitpunkt seiner Errichtung war der Tetrakonch-Grundriss noch eine neue und exklusive architektonische Form, die das Vorhandensein einer höheren sozialen Schicht in Labraunda repräsentierte.
Die reichen Materialien von Stratum 5 zeigen eine erhöhte Aktivität in der Gegend während des fünften und sechsten Jahrhunderts, und es folgte eine umfangreiche Restaurierung des Tetraconch - dies hängt möglicherweise mit dem Bau des angrenzenden Westkirchenkomplexes zusammen. Gegen Ende des fünften oder in der ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts wurde der Tetrakonch rekonstruiert und erhielt eine neue Funktion, die anhand des erhaltenen archäologischen Materials nicht erkennbar ist.
Quelle: https://vici.org/vici/25047/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/Tetraconch_bath_eng.html
West Church (23)
Die verschiedenen Besetzungen haben sich im Laufe der langen Geschichte von Labraunda im Bereich des sogenannten Westkirchenkomplexes in der Area Z immer wieder abgelöst. Der Grundstein wurde hier in der spätklassischen Zeit gelegt, als anscheinend eine Stoa gebaut wurde, die den Heiligen Weg flankierte, der von Mylasa nach Labraunda führte. Dieses Gebiet, das sich in der Nähe der monumentalen südlichen Propyläen des Heiligtums befand, war sicherlich ein überfüllter Raum, in dem Stoas kommerzieller Art benötigt wurden. Keramikfunde und 14C-Datierungen bestätigen die kontinuierliche Nutzung der Stoa bis ins zweite oder dritte Jahrhundert n. Chr.
Irgendwann in den ersten beiden Jahrzehnten des fünften Jahrhunderts wurde die damals stark verfallene Stoa wieder aufgebaut, was durch zuverlässige numismatische und keramische Zeugnisse belegt ist. Der Kolonnadenportikus der alten Stoa wurde mit wiederverwendeten Säulen aus anderen Gebäuden ausgebessert und auf beiden Seiten des spätklassizistischen Stilobats ein großflächiges Pflaster angelegt. Die Vorhalle der alten Stoa wurde in ein Parekklesion umgewandelt, neben einer Apsis-Hallenkirche, die direkt im Norden errichtet wurde. Eine Ringmauer zäunte auch den Kirchenbereich ab, und ein monumentales Tor ermöglichte den Zugang auf der südöstlichen Seite. Der Gebäudekomplex, der die Westkirche umgab, umfasste vermutlich auch die weiter nördlich gelegene Tetrakonch-Residenz.
Quelle: https://vici.org/vici/25048/ http://www.labraunda.org/Labraunda.org/West_church_eng.html
Roman Waterpool
Roman Waterpool
Quelle: https://vici.org/vici/31931/
Fortress / Open-air Cult Area (21 - optional)
Hinter dem großen Felsen südöstlich des gebauten Grabes befindet sich eine große, in den Fels gehauene Nische (1,9 Meter breit, ca. 1,2-1,3 Meter hoch und 0,5 Meter tief) und eine Reihe kleiner, die wahrscheinlich für Votivreliefs verwendet wurden. Es gibt Überreste eines Eingangstores, das von Westen in das Gebiet führt.
Es wird vermutet, dass dieses Gebiet Ähnlichkeiten mit Denkmälern aufweist, die der Göttin Kybele geweiht sind. Hier wurden keine Ausgrabungen durchgeführt.
Quelle: https://vici.org/vici/25046/ Fotos: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/mugla/gezilecekyer/labranda
Nach der Besichtigung setzten wir zur Rückfahrt an. Unser nächstes Ziel war die Sarıçay-Brücke bei Dibekdere.
Tarihi Sarıçay Köprüsü
Tarihi Sarıçay Köprüsü
Quelle: https://vici.org/vici/62037/
Nur 850 Meter in nördlicher Richtung war der Ortabelen Tepe Höyüğü zu sehen und machten ein Foto bei der Vorbeifahrt.
Ortabelen Tepe Höyüğü (optional)
Ortabelen Tepe Höyüğü
Bis zum Zeus-Tempel von Euromos Ören Yeri waren es nur 6 Kilometer Fahrt. Wir konnten bis unmittelbar davor fahren.
Euromos Ören Yeri
Euromus Ören Yeri oder Euromos / Εὔρωμος und Εὔροωμος – auch Europus oder Europos (Εὐρωπός), Eunomus oder Eunomos (Εὔνωμος), Philippi oder Philippoi (Φίλιπποι); früher Kyromus und Hyromus – war eine antike Stadt in Karien. Die Ruinen befinden sich etwa 4 km südöstlich von Selimiye und 12 km nordwestlich von Milas (dem antiken Mylasa). Sie befand sich am Fuße des Berges Grium, der parallel zum Berg Latmus verläuft, und wurde von einem gewissen Euromus, einem Sohn des Kariers Idris, erbaut.
Wahrscheinlich aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. stammend, war Euromus während der Seleukidenzeit Mitglied des Chrysaorianischen Bundes. Vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. prägte Euromus auch eigene Münzen. Unter römischer Herrschaft gehörte Euromus zum Kloster von Alabanda.
In den Ruinen befinden sich zahlreiche interessante Gebäude, von denen der Tempel des Zeus Lepsinos aus der Regierungszeit von Kaiser Hadrian das herausragendste ist.
Die nächstgelegenen Informationen über die alte Siedlung Euromos sind Mitglied der Attica-Delos Sea Union, die im 5. Jahrhundert vor Christus verzeichnet wurde. Nach der Eroberung von Alexander dem Großen soll die alte Stadt Euromos mit den Königen Mazedoniens, Ägyptens bzw. Syrien die Besitzer geändert haben.
Zwischen 201-196 v. Chr., wurde in der alten Stadt der Zeus Lepsynos Tapınağı, Agora, Theater, Bad und Stadtmauern von Mekadonia Philippos 5 repariert, wobei der Name der alten Stadt in Philippoi geändert wurde.
Er musste angesichts der Kräfte, die von Rhodos nach Caria kamen, ein Bündnis mit Mylasa machen und in Übereinstimmung mit der Vereinbarung wurde das Apameia -Abkommen wie der Rest von Caria den Rhodos der Euromos -Rodos überlassen. Nach einer Weile wurde die Stadt von seiner Nachbarin Herakleia angegriffen, die sich mit dieser Vereinbarung unwohl fühlte, und es scheint, dass die Gebäude, die eine Wiederholung eines unabhängigen städtischen Wiederaufbaus entwickelten, bis heute repariert wurden.
Infolge der Oberflächenstudien, die von europäischen reisenden Forschern durchgeführt wurden, die seit dem 18. Jahrhundert die Region Caria besuchten, sind die von ihnen vorgenommenen Tempelstiche wertvolle Dokumente sowie die Informationen, die sie über die in Euromos beobachteten Überreste liefern.
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Euromos + https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/mugla/gezilecekyer/euromos
Zeus Lepsinos Tapınağı
Der Tempel wurde im 2. Jahrhundert gebaut. Es ist zu sehen, dass es in 17 Säulen gebaut wurde. 16 Säulen sind immer noch aufrecht mit den oberen Strahlen. Drei Säulen an den Süd- und Südwestkanten, deren Rillen noch nie geöffnet wurden, werden als Beweis dafür gezeigt, dass dieser Tempel nie abgeschlossen wurde. Während einer archäologischen Oberflächenforschung, die 1969 durchgeführt wurde, wurde jedoch bewiesen, dass dieser Tempel mit einer Inschrift aus hellenistischen Perioden auf einem früheren Tempel aufgebaut wurde. Die Arbeiten werden durchgeführt, um die abgerissenen Säulen des Tempels zu heben.
Quelle: https://vici.org/vici/11029/
Leiter der Ausgrabung ist Doç. Dr. Abuzer Kızıl, Muğla Sıtkı Koçman Universität, Fakultät für Literatur, Abteilung für Archäologie.
Nach der Besichtigung des Tempels fuhren wir zum Theater, welches etwa 300 Meter Luftlinie nördslich war. Dazu fuhren wir auf die Straße zurück und folgten der unbefestigten Straße, die nach 100 Meter rechts abbog.
Tiyatro
Das Theater, das am westlichen Abhang der alten Stadtsiedlung gegründet wurde, soll gemäß den historischen Quellen in der Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. errichtet worden sein. Es wird davon ausgegangen, dass die Kapazität des alten Sitzplatzes für Theater um 2000 beträgt. Das alte Theater, das auf dem Grundgestein rekonstruiert zu werden scheint, zeigt, dass es einem typischen hellenischen Theater ähnelt, wenn es aus architektonischer Sicht betrachtet wird.
Quelle: https://vici.org/vici/25618/ Foto
Wir fuhren wieder zur D525 zurück, wo nach 250 Meter ein Weg zur Agora führte.
Agora
Milas im Stadtzentrum von Euromos Agora, einem der wichtigsten Gebäude der alten Stadt, bleibt östlich des Selimiye Highway. Die Agora - Überreste sind leicht auf der Straße zu sehen und sind überall von Portik umgeben. Das Gebäude, das einen Plan in der Nähe des Platzes mit ungefähr 95 x 83 m Abmessungen aufweist, ist im South -Portiko im dorischen Layout gebaut, während die anderen drei Teile dorisch sind. In beiden Ecken der westlichen Portikis befinden sich herzförmige Ecksäulen. Das Hotel liegt im nordwestlichen Ellbogen. Es gibt ein Ehrendikt, das zu Ehren von Kallisthenes, dem Sohn von Polykhares, auf 150 Jahre geschrieben wurde.
Roma Hamamı
Die Archäologen entdeckten, dass es sich bei diesem Gebäude um einen Badekomplex aus der spätrömischen Zeit handelte, und viele Bereiche der Räume, einschließlich der Fußbodenheizung. Am wichtigsten ist, dass das Bodenmosaik im kalten Teil des Raumes ausgegraben wurde. In den Studien haben wir verstanden, dass auch die Wohlstandskultur der Euromos-Leute auf einem fortgeschrittenen Niveau ist. Denn wir sind in beiden Ecken der Mosaike auf Fischfiguren gestoßen.
Quelle: https://vici.org/vici/77507/ + https://kulturenvanteri.com/tr/harita/#16/37.377309/27.670204
Anschließend fuhren wir zum Palmin Hotel in Kuşadası zurück. Wir benötigten für die 91 Kilometer eine Stunden Fahzeit.
Palmin Hotel
...
Optional:
...
Fortsetzung im Teil 145: Reisebericht İassos Bargilya Mylasa (Iassos, Bargilya, Beçin, Sinuri, Mylasa)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert).
Optional:
...
...
Reisebericht Nordzypern 2014 / Reisebericht Lykien 2020