Kurz-Übersicht der Rundreise im Reisebericht Georgien 2022
Rundreise Teil 1: Reisebericht Tiflis
Rundreise Teil 2: Reisebericht Davitgareji (Davitgareji, Patara Chailuri, Sighnaghi)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Sighnaghi (Sighnaghi, ...)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Akhmeta (Telawi, Alawerdi, Kwetera, Akhmeta)
Rundreise Teil 5: Reisebericht Stepanzminda (Akhmeta, Stepanzminda)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Gori (Kaspi / Uplisziche / Gori)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Chaschuri (Chaschuri, Sestaponi)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Kutaisi (Sestaponi, Tqibuli, Kutaisi)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Senaki-Wani (Kutaisi, Senaki, Samtredia, Wani)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Mestia (Kutaisi, Lentechi, Mestia)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Sugdidi (Sugdidi, Poti, Batumi)
Rundreise Teil 12: Reisebericht Batumi (Batumi)
Rundreise Teil 13: Reisebericht_Wardsia (Khertvisi, Wardsia)
Rundreise Teil 14: Reisebericht Niederkartlien (Tsalka, Leghvtakhevi, Narikala)
Rundreise Teil 15: Reisebericht Tiblisi (..., ...)
weitere Sehenswürdigkeiten Georgiens
Koordinatenliste zur Rundreise Georgien 2022
Rundreise Teil 9: Reisebericht Senaki-Wani (Kutaisi, Senaki, Samtredia, Wani)
9. Tag - Montag, 12.09.2022
Fahrt mit dem Auto rund um Kutaisi (Route 287 km, 6 Stunden)
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Region Imeretrien
Region Imeretrien ...
Wir fuhren als Erstes zum Parkplatz des Wasserfalls, wo noch etwa 700 Meter zu Fuß auf einen ausgebauten Pfad zu laufen sind, um den Wasserfall zu erreichen. Er ist teilweise im Fels verankert.
Wasserfall Okatse (Kinchkha) კინჩხას ჩანჩქერი
Der Wasserfall Okatse (Kinchkha) ist einer der größten Wasserfälle in Georgien. Er in der Nähe der Schlucht des Dorfes Kinchkha auf 843 Metern über dem Meeresspiegel.
Das Naturdenkmal Okatse Wasserfall Nature Monument ist eine dreistufige Kaskade von Wasserfällen im Tal des Flusses Mill, östlich des Askha-Kalksteinmassivs. Der Kinchkha-Wasserfall hat drei Stufen in den Kreidesteinhängen : die obere Stufe mit 25 m Fallhöhe, der Hauptwasserfall mit 70 m Fallhöhe und die dritte mit 20 m Fallhöhe, die zusätzliche Wasserversorgung aus den kleinen Bächen hat. Der Hauptwasserfall hat riesige Siphons geschaffenin einem Flachland. Es ist eine Öffnungszeit von 10 - 18 Uhr beschrieben. Der Ticketpreis für Georgische Bürger (Vollalter) betrug 2019 10,35 GEL, für Kinder bis 18 Jahre sowie Studenten 5,50 GEL und für ausländische Touristen 17,25 GEL berechnet.
Text und Foto aus: wikipedia
Es ist möglich, den Kinchka-Wasserfall und den 2,6 Kilometer in nördlicher Richtung gelegenen Lomina-Wasserfall auf markierten Wegen zu besuchen, jedoch ist keine typische touristische Infrastruktur eingerichtet. Die Fahrt mit dem Auto diese zwei Kilometer ist schwierig - man kann theoretisch bis zum Punkt (42.513129, 42.560320) fahren und dann knapp 100 m nach links bis zum Lomina-See laufen. Wir ließen diesen See mit kleinem Wasserfall aus und fuhren zum Martvili Monastery in der Region Mingrelien.
Lomina-See (Wasserfall) ლომინას ტბა (ჩანჩქერი)
Der Lomina-Wasserfall zeichnet sich nicht durch seine Höhe aus, aber er fällt auf den See und schafft eine besondere Umgebung. Im heißen Sommer ist es am besten zu kühlen.
Region Mingrelien
Die Region Mingrelien (Samegrelo) ist eine historisch-geografische Region Westgeorgiens. Dies ist das Gebiet zwischen den Flüssen Rion, Tshnistskal, Enguri und dem Schwarzen Meer. Der Name kommt vom Namen des historischen Teils von Egris. Es wird in georgischen Schriftquellen aus dem 12. Jahrhundert erwähnt. Anfangs wurde es mit Westgeorgien insgesamt gleichgesetzt (ähnlich mit Abchasien, Imeretien), im 13.-15. Jahrhundert hat es bereits eine enge Bedeutung - er bemerkt die ethnographische Gruppe der Georgier - die Megreles - auf der Seite zwischen den Flüssen Psirtskha (früher Anakodistskal) und Tshnistskal. Die zentrale Stadt ist Zugdidi.
Im späten Mittelalter wurde auf diesem Gebiet das Fürstentum Odisha gegründet, das von dort einen neuen Namen erhielt - Odisha, obwohl es in ausländischen Quellen auch Namen gibt, die von "Samegrelo" abgeleitet sind. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts etablierte sich der Name „Samegrelo“ wieder in der Literatur. Infolge der Gewalt der abchasischen Feudalherren in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts verlagerte sich die Grenze des Fürstentums im Laufe der Zeit zunächst zum Fluss Kelasuri, dann zum Fluss Ghalidzga und schließlich zum Fluss Enguri.
Laut Don Cristoforo de Castel erstreckte sich das Gebiet von Samegrelo während seiner Arbeit in Georgien (1627-1654) von Rion bis Kodori: "Beschreibung von Kolkheti oder dem Land, das heute Samegrelo heißt, von Kodor bis Mokanda Rion ...". Gemäß der aktuellen administrativ-territorialen Aufteilung gehört Mingrelien (Samegrelo) zum Gebiet Samegrelo-Zemo Swanetien und ist in die Gemeinden Abashi, Zugdidi, Martvili, Senak, Chkhorotsku, Tsalenjikh, Khobi und Poti unterteilt.
Martvili Monastery მარტვილის მონასტერი
Das Kloster Martvili Monastery მარტვილის მონასტერი ist ein frühmittelalterlicher georgisch-orthodoxer Kirchen- und Klosterkomplex in der Stadt Martvili auf einem Bergrücken. Am Fuße des Berges sind die Täler des Flusses Tskhenistskali und des Flusses Abascha weit verbreitet, vom Kloster aus kann man fast ganz Imereti und Samegrelo sehen. Es ist eingezäunt. Der Haupttempel ist nach der Himmelfahrt der Jungfrau benannt.
Chkondidi ist seit jeher ein heidnisches religiöses Zentrum. Auf einem hohen Hügel stand eine riesige Buche (Eiche). Es war der heidnische Schrein von Kapunia, dem Schutzpatron der Fruchtbarkeit, Fortpflanzung und des Familienwohls, der von den Einheimischen verehrt wurde und die örtlichen Priester ihre Babys opferten. Die erste Kirche wurde an der Stelle einer Eiche (Datum unbekannt) im Namen von Andreas dem Ersten gebaut, der in Samegrelo das Christentum predigte. Das Martvili-Chkondidi-Kloster wurde im 7. Jahrhundert erbaut, dessen Altar auf einem heiligen Schrein basiert - geschnittene Eichenwurzeln. Das Kloster war ursprünglich ein Kreuzgebäude. Türkisch-arabische Invasionen haben es schwer beschädigt.
Im 10. Jahrhundert baute George II. es gründlich um. Wahrscheinlich schreibt "Kartlis Tskhovreba" den Bau der Georg-Martvili-Kirche zu. König George erklärte die Kirche zum Bischofssitz. Die Äste des Tempelkreuzes wurden gebrochen und Reiterpflanzen gepflanzt. Nur im Osten gibt es einen intakten erhaltenen Grat mit einer tiefen Markierung auf beiden Seiten. Die Kirche hieß Martvili und die Bischöfe hießen Chkondideli.
Ioane Minchkhi- Hymnograph arbeitete hier im 10. Jahrhundert. Bagrat IV. ernannte Giorgi Mtatsmindeli zum Chkondidi. Laut Kartlis Tskhovrebi ist Bagrat IV. im Kloster Martvili begraben.
Im Kloster befand sich eine Krypta - die Residenz der Kopistin Bertha. Bücher wurden übersetzt, Originalwerke entstanden.
Der Plan des Martvili-Klosters ist dem Mzcheta-Jvari-Kloster / Dschwari-Kloster (UNESCO-Welterbe) sehr ähnlich, Aber wiederholen Sie es nicht. Der Architekt hat hier eine freie Interpretation des Themas angewandt und ein de facto eigenständiges Kunstwerk geschaffen. Der Grundriss des Gebäudes enthält einige Änderungen: Der Durchmesser der Kuppel ist kleiner und die Ecknischen sind größer. Die Tiefe der Apsidenarme wird erhöht, die Ecklagerräume werden vergrößert. Auch das Kuppelsystem des Übergangs von quadratisch zu mehrbogig wurde geändert - die Trompeten haben eine gestufte Erscheinung, die durch eine Reihe kleiner übereinander hängender Kammern entsteht. Obwohl die Kathedrale von Martvili kleiner ist als die Kathedrale von Jvari, erwecken Veränderungen in den Proportionen der einzelnen Teile den Eindruck eines großen und hellen Innenraums, auch mit unterschiedlichen Fassadenreliefs. Anstelle einzelner eigenständiger Kompositionen gibt es durchgehende Friese, und der Charakter der Aufführung ist dekorativer. Figuren und Pflanzenornament sind in eine einzige Zeichnung eingebettet und unterliegen bestimmten rhythmischen Gliederungen. Die Sätze stellen Bibel- und Evangeliumsberichte dar (z. B. Daniel im Glaubensbekenntnis des Löwen, Simson und der Löwe, Die Himmelfahrt Christi durch 4 Engel usw.).
Im 10. Jahrhundert, während der Regierungszeit von König Georg II. von Abchasien, wurde die Kirche gründlich umgebaut: Die Außenmauern wurden hinzugefügt, der Hals der neuen Kuppel entfernt, sodass sie nicht mehr an ein kreuzartiges Denkmal erinnert. Westlicher Reiher stammt ebenfalls aus dem 10. Jahrhundert. Das Innere ist zu verschiedenen Zeiten (XVI-XVII Jahrhundert) bemalt. In der Kirche sind Fresken aus dem XIV., XVI. und XVII. Jahrhundert erhalten. Seine Schönheit ist die Jungfrau von Martvili, die in der Muschel des Altars dargestellt wird. Neben dem Kloster steht eine kleine zweistöckige Kirche (ca. X. Jh.).
Etwas über einem Kilometer vor dem Wasserfall befindet sich ca. 40 m rechts in südwestlicher Richtung das Kloster Balda Monastery of St. Marys Assumption.
Balda Monastery of St. Marys Assumption
Die Klosterkirche Balda Monastery of St. Marys Assumption hat eine etwa vierhundertjährige Geschichte. Sie liegt an einem wunderschönen Ort der Natur, am linken Ufer des Flusses Abasha, am Zusammenfluss der Berge Moteni, Iskiod und Jvari. Der Bau der Kirche begann im frühen 17. Jahrhundert. Der Gründer der Kirche war der aus Lechkhumi stammende Priester Khurtsilava. In der Mitte des Dorfes stand ein Heiligtum, in dem die Ikone der Jungfrau Maria ruhte. Bei säkularen oder religiösen Versammlungen würden sich die Menschen hier versammeln.
Der Sage nach wollte der Hohepriester Khurtsilava die Synagoge in der Nähe seines Hauses haben, dafür nutzte er den Aberglauben der Menschen. Er stahl die Ikone nachts und versteckte sie in den Ekal-Barden, die Leute suchten eine Woche lang nach der Ikone, schließlich fanden sie sie versteckt in den Ekal-Barden, brachten sie und ruhten sie wieder im Sanasak aus. Das Verschwinden des Symbols wurde mehrmals wiederholt. Der Priester überzeugte die Menschen, dass er die Ikone wegen ihres alten Ortes hasste und forderte einen neuen heiligen Ort. Die Leute glaubten der Predigt des Priesters und eine Dorfkirche, die nach der Himmelfahrt der Jungfrau Maria benannt wurde, wurde am Ufer des Flusses Abasha gebaut, an der Stelle der Ekal-Barden, wo die Ikone versteckt und später gefunden wurde. Da die Ikone in den Erbsen versteckt war, stammt auch der Name der Dorferbsen von hier.
Wir stellten das Auto etwa 300 m vor dem Wasserfall ab - den Rest liefen wir zu Fuß.
Kaghus Waterfall კაღუს ჩანჩქერი
Der Kaghus (Zhuzhghis) Wasserfall კაღუს ჩანჩქერი - einer der weniger bekannten, kleinen grünen Wasserfälle Samegrelo, das erste Dorf von Baldi ist in der Abasha-Fluss-Schlucht / Baldi-Schlucht. Das Kloster Baldi befindet sich in der Nähe des Wasserfalls.
Die Kagu Falls befinden sich auf dem Weg zu den Oniore und Tobi Falls.
In der Nähe des Wasserfalls gibt es Cafés und Restaurants, in denen Sie sich gut unterhalten können.
In einer Entfernung von 0,3 km vom Wasserfall befindet sich eine Straße, auf der Sie sich mit jedem Fahrzeug fortbewegen können.
Den folgenden Wasserfall Oniore überlassen wir lieber Wanderfreunden und ließen ihn aus, obwohl er durchaus sehr interessant ist. Man kann nicht mit dem Auto dorthin zu gelangen und kann ihn mit einer Wanderung entlang des Abasha-Flusstals erreichen.
Oniore Wasserfall ონიორეს ჩანჩქერი (optional)
Der Oniore Wasserfall ონიორეს ჩანჩქერი befindet sich etwa 3km Luftlinie südöstlich des Kaghu Wasserfalls mit einer Fallhöhe von 67 Meter in der Toba Schlucht des rechten Nebenfluss des Flusses Abasha, bei 680 Meter über dem Meeresspiegel. Der Oniore Natural Monument Complex ist eine Kombination aus einer Höhle und einem daraus fließenden Wasserfall.
Es gibt einen 21 Meter hohen unterirdischen Wasserfall 70 Meter vom Eingang der Höhle entfernt, an einem separaten Ort beträgt die Breite des Tunnels 12-15 Meter und die Höhe erreicht 30 Meter, und der unterirdische Fluss kommt aus der Höhle produziert einen 67 Meter hohen Oniore Wasserfall.
Gern hätten wir die Festung Abedati besichtigt. Leider ist sie sehr schwer von unserer Route direkt zu erreichen. Von der Ortschaft Nakhurtsilavo sind es immerhin 2 Kilometer Fußwanderung durch den Wald bis hinter den Kamm in südöstlicher Richtung. Man erreicht sie aber auch mit einem geländegängigen Fahrzeug von Jikha aus, also vom Nokalakevi archaeological Museum weiter ostwärts bis in die 10 km entfernte Ortschaft Lekajaie und von dort auf einem unbefestigten Weg weitere 5 Kilometer bis zur Festung.
Abedati Fortress აბედათის ციხე (optional)
Die Festung Abedati Fortress აბედათის ციხე - 15 ist eine im Mittelalter erbaute Burg im Dorf Abedati - nach einer der Versionen, dem legendären "Onoguri".
Das Dorf Abedati liegt am rechten Ufer des Flusses Abascha. Auf dem Territorium der Burg Abedati wurden im letzten Jahrhundert unter der Leitung von Parmen Zakaria archäologische Ausgrabungen durchgeführt. Im Bereich der Burg wurden archäologische Überreste gefunden. Parmen Zakaria schlug vor, dass die alte Festung von Abedati, Onogurisi, in der "Kontrollzone" von Nokalakevi gebaut wurde und datiert sie auf das IV-VI Jahrhundert, während die Festungshalle und der Turm von Abedati, die bereits im Mittelalter gebaut wurden, gehören zur Dadiani-Dynastie. Auf 130 Metern über dem Meeresspiegel gelegen.
Ausgrabungen im Bereich der Festung ergaben, dass es aus mindestens drei Schichten besteht, das architektonische Material ist hauptsächlich vorfeudaler Zeit.
Die aus flachem Stein gebaute Burg besteht aus zwei Zäunen, dem Hauptzaun, der uns 10-12 Meter hoch erreicht hat, die nördliche und östliche Mauer des Zauns sind abgerundet und schließen sich an den südlichen Zaun an. Der südliche und östliche Teil des Kastells werden durch einen zweiten Zaun begrenzt, der dem Gelände folgt. Der zweite Zaun ist heute ebenerdig. Der zum Hang führende Zaun mit dem darin enthaltenen Turm muss zur ursprünglichen Schicht der Burg gehören. Die Burg Abedati war wahrscheinlich während des gesamten Mittelalters bis zum Ende des 18. Jahrhunderts in Betrieb. Es hat im Laufe der Jahrhunderte viele Veränderungen erfahren. Ausgrabungen im Bereich des Zauns haben die hellenistische Zeit vor Christus freigelegt. Keramikmaterial des III.-I. Jahrhunderts, sowie Kirmaneuli und türkische Silbermünzen und Tschibukhs des XIII-XIV. Jahrhunderts und des XVII.-XVII. Jahrhunderts Westgeorgiens.
Im Inneren der Burg, in der Ostwand, befindet sich eine Kirche, die aus dem 9. Jahrhundert stammen muss. Es ist ein mittelgroßes Hallengebäude. Anfangs war es unmöglich für die Burg, keine eigene Kirche zu haben, aber die entdeckte Kirche ist später und Parmen Zakaria und Tamila Kapanadze glauben, dass sie aus dem IX. Jahrhundert stammen muss.
Es ist ein mittelgroßes Hallengebäude aus leicht bearbeitetem Stein. Weißer Kalkstein wird hauptsächlich für den Bau verwendet. Die Kirche hat im Westen ein rechteckiges Tor, es ist auch der einzige Eingang von dieser Seite. Es ist ein mittelgroßes Hallengebäude. Der Tempel ist aus leicht behandeltem weißem Kalkstein gebaut. Die Kirche hat im Westen ein rechteckiges Tor, es ist auch der einzige Eingang von dieser Seite. Die Burg ist derzeit möbliert, die Kirche funktioniert. In der Nähe der Westwand ist eine Megrelia-Ode im alten Stil gebaut.
Nokalakevi Fortress ნოქალაქევი
Nokalakevi Fortress ნოქალაქევი mit dem Nokalakevi archaeological Museum ნოქალაქევი
Nokalakevi, auch Archeopolis (wörtlich „antike Stadt“) ist eine historische Festungsstadt in Westgeorgien, in Samegrelo, am Fluss Am linken Ufer des Tekhuri, in der Nähe des heutigen Dorfes Jikha ( Gemeinde Senaki).
An dieser Stelle befand sich früher eine wichtige georgische Stadt. Römische und byzantinische Historiker bezeichneten es als Archeopolis, in früheren georgischen Chroniken wird es jedoch Tzhegigoji (Kuji Castle) genannt. Nach historischen Quellen wurde es von Kuji, einem Adligen aus Egris (Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr.), erbaut. Der Bau der Festungsstadt wurde durch strategische Erwägungen und den Bevölkerungsreichtum motiviert. Castlegoji war die Hauptstadt des Königreichs Egrisi (Lasika) von Westgeorgien im IV-VIII Jahrhundert. Die Lazu - Kriege ( 542–562 ) zwischen dem byzantinischen und dem persischen Reich fanden in der Nähe dieser Stadt statt.
Hier ist es passiert Schlacht von Archeopolis. Während des Krieges griffen die Perser die Festung dreimal an und konnten sie erst beim dritten Mal ( 554 ) einnehmen, obwohl die Stadt in kurzer Zeit wieder an die byzantinisch-lasischen Streitkräfte fiel. 737 - 738 wurde die Stadt vom arabischen Oberbefehlshaber Murwan Ibn-Muhammad (Murwan Kuru) zerstört. Infolge fortwährender Zerstörung und Verwüstung verfiel die Festung und verwandelte sich in ein kleines Dorf. Das Dorf fand seine zweite Blüte (relativ) im 16. Jahrhundert, als der Häuptling von Samegrelo hier seinen eigenen Palast baute. In den XVI-XVIII Jahrhunderten - die Residenz der Herrscher von Odisha - der Dadianer.
Die Stadt bestand aus 3 Teilen (Gesamtfläche 15 ha) und war von einer Mauer umgeben. Der Hauptteil befand sich am Ufer des Flusses, die Garnison befand sich am Hang und die innere Festung (Zitadelle) - auf dem Gipfel des Berges. Auf dem Territorium der Unteren Burg wurden die Ruinen des Palastes der Könige von Egris aus dem 4. Jahrhundert und der dreischiffigen Basilika aus dem 5. Jahrhundert entdeckt. Eine kleine dreischiffige Basilika Anfang des 6. Jahrhunderts, die später zu einer Kuppelkirche umgebaut wurde, Reste des Königspalastes aus der gleichen Zeit, ein Turmtor, 2 Bäder und andere Reste. Alle Gebäude wurden aus Kopfsteinpflaster oder leicht bearbeitetem Stein gebaut. Der zweite, dreistöckige Palast der Könige von Egris zeichnet sich durch seine Pracht aus. Das Vorhandensein von 2 Bädern in der Stadt weist auf ein hohes Maß an kommunaler Wirtschaft hin. Eine davon ist eine Kapitalstruktur von großem Umfang und komplexer Zusammensetzung. Wie die in Georgien ausgegrabenen Bäder aus dieser Zeit ist es auf einer Zentralheizung aufgebaut. Das Befestigungssystem der Stadt wurde entsprechend dem Gelände festgelegt. Auf der Süd- und Westseite des Flusses ragt nur eine Wand aus den steilen Klippen heraus. Auf der für den Feind leicht zugänglichen Ostseite befinden sich 3 parallele Mauern. Die Zitadelle nimmt eine Fläche von mehr als 3 ha ein. Es gibt 2 Türme in der Mauer, von denen einer (jetzt "Jikha" genannt) die Kolkheti-Ebene und die Nordseite kontrollierte. Im Hof der Zitadelle steht eine kleine Saalkirche aus der früheren Feudalzeit.
Ausgrabungen brachten wichtiges archäologisches Material in Nokalakevi und Umgebung zum Vorschein. Keramik ist hauptsächlich lokalen Ursprungs, obwohl es viele importierte gibt (einschließlich Amphoren aus dem IV-VII Jahrhundert). Ausgegraben in BC Jahr Samarovan des IV-III Jahrhunderts. Die Toten wurden in unterirdische Gräber gelegt, normalerweise mit weißen Kolkhi im Mund. Neben lokaler und importierter Keramik wurden Bronzearmbänder, Perlen, Münzen und anderes gefunden. In einem der Gräber wurden künstliche Raritäten gefunden: Hellenistische Kantharos, ein schwarz gebeizter Keramikbecher. Unter den Einzelfunden befinden sich ein Bleianhänger mit einem Kreuzmonogramm, Pfeilspitzen, Speerspitzen, Kupfer- und Goldmünzen und andere. Bemerkenswert ist der Schatz von 23 Goldmünzen, die im Namen des byzantinischen Kaisers Mauritius (582-622) geprägt wurden. Die Entdeckung ausländischer Keramik zusammen mit lokaler Keramik weist auf die entwickelten Handels- und Wirtschaftsbeziehungen von Egris und Nokalakevi mit dem Ausland hin. Auf dem Gebiet von Nokalakevi wurde eine relativ kleine Menge an Material aus dem XVI-XVIII Jahrhundert gefunden.
Wir fuhren in die Region Gurien nur kurz, um einige Sehenswürdigkeiten im Osten zu besichtigen. Wir werden am 11. Reisetag noch einmal diese Region durchfahren.
Region Gurien
Gurien / Guriis Mchare გურიის მხარე ist eine Region Georgiens. Sie liegt im westlichen Teil des Landes und grenzt an das Schwarze Meer Gurien umfasst drei Munizipalitäten (munizipaliteti), benannt nach ihren Verwaltungssitzen Lantschchuti, Osurgeti (zugleich Regionshauptstadt) und Tschochatauri.
Gurien wird erstmals mit georgischen Namen Guria in einem georgischen Dokument aus 8. Jahrhundert erwähnt. Manche Wissenschaftler identifizieren den Namen und die Region selbst mit dem in urartäischen Quellen belegten eisenzeitlichen Königreich Guriana.
Seit der Entstehung des Königreichs Georgien aus Tao-Klardschetien und Egrisi-Abchasien Ende des 10. Jahrhunderts war Gurien ein Teil Georgiens. Auch während der Mongolenzeit gehörte Gurien zum westlichen, unabhängigen Georgien. Nach dessen Zerfall im 15. Jahrhundert wurde Gurien 1466 ein eigenständiges Fürstentum unter der Dynastie der Gurieli, Vasallen der Könige von Imeretien. Nach einem Angriff der Osmanen im 16. Jahrhundert wurde Gurien türkischer Vasall.
Den gurischen Fürsten Giorgi III. Gurieli (r. 1664–1684) und Mamia III. Gurieli (r. 1689–1714) gelang es, Könige von Imeretien zu werden. Während des 18. Jahrhunderts war Gurien mehrmals an den Bestrebungen Westgeorgiens beteiligt, sich von der osmanischen Vorherrschaft zu lösen. Dadurch verlor Gurien ganz Adscharien und Teile Niederguriens an das Osmanische Reich. Diese Gebiete wurden daraufhin stark islamisiert.
Fürst Mamia V. Gurieli akzeptierte am 19. Juni 1810 die russische Oberhoheit. Im Kaukasuskrieg kam es 1819/20 zu Aufständen, bis Gurien 1840 vom russischen Reich annektiert wurde. Ein weiterer Aufstand 1841 wurde brutal niedergeschlagen. 1918 wurde Gurien Teil der Demokratischen Republik Georgien und ab 1921 gehörte es zur Sowjetunion. Seit dem Zerfall der Sowjetunion 1991 ist Gurien Teil Georgiens, die Region wurde 1995 geschaffen.
In der Umgebung befinden sich mehrere Baudenkmäler. Acht davon sind von nationaler Bedeutung. Von den weltlichen Gebäuden sind die Überreste des Vashnari- Dorfes und der in der Stadt Ozurgeti gefundenen Ozurgeti-Bäder erhalten geblieben. Die Festungen von Askani, Bukitsikhi und Likhauri sind die wichtigsten Befestigungen der Region.
Sts. Joachim and Anna Church
Über die orthodoxe Kirche Sts. Joachim and Anna Church წმ. იოაკიმ და ანას სახელობის საკათედრო ტაძარი aus dem Baujahr 2009 waren leider keine Informationen zu recherchieren.
Schlosshalle Eristavi ერისთავების ციხე დარბაზი (optional)
Die Schlosshalle Eristavi ერისთავების ციხე დარბაზი befindet sich in der Gemeinde Tschochatauri. Die Burg wurde im XVII-XVIII Jahrhundert auf einem hohen Hügel erbaut. Er wurde kämpfen um das Ziel und Herrscher gehören zu. Das Schloss ist umgeben von einer hohen Wand mit jeder Höhe von 5 m und eine Länge von 25 Metern.
Innerhalb der Burgmauern sensibilisierten Schießscharten, innerhalb der geschlossenen Weinkeller und landwirtschaftliche Zwecke Gebäude. Zum östlich der Burg ist eine kleine Kapelle, das ist derzeit in einem halb verfallenen Zustand. Die Festung Guria Eristavi und der Dendrologische Garten haben ein großes touristisches Potenzial. Derzeit laufen Restaurierungsarbeiten, die in Kürze abgeschlossen sein werden.
Um zu den Udabno Monastery zu kommen, sollte man nicht Google oder einem GPS-Gerät folgen. Von der Kirche fuhren wir der Chokhatauri-Zomleti etwas über 3 Kilometer weiter nordwestwärts bis zum (roten) Punkt 42.034979, 42.214759 (Karte rechts), wo man nach rechts (nordwärts) diese verlässt und folgt drei Kilometer den gelben Markierungen bis zum Kloster.
Udabno Monastery უდაბნოს მონასტერი
Das Wüstenkloster - Klosterkomplex St. Johannes der Täufer Udabno Monastery უდაბნოს მონასტერი in Guria befindet sich am Hang eines aufsteigenden Berges. Das Hauptgebäude der Anlage ist ein Halbfelsgrundstück, eine kleine Hallenkirche des Hl. Johannes des Täufers. Am Fuße des Hanges befinden sich 4 weitere Höhlen, die an einer Seite in Form einer Apsis (vermutlich als Schrein gedient) künstlich gegossen wurden. Der östliche und der südliche Teil des Klosters sind in den Fels gehauen, die Baumeister errichteten nur die Hälfte der westlichen und nördlichen Mauern. Die Kirche ist aus gut geglätteten, hellen Rahmen gebaut und mit verschiedenen Reliefbildern verziert. Die Kirche ist bis heute nicht datiert. Es wurde viele Male umgebaut. Einige Gelehrte halten es für ein Denkmal des VI. Jahrhunderts, während andere dem IX.-X. Jahrhundert angehörten.
Die Wüste Guria war eines der Zentren der georgischen Kultur. Der Leiter des Klosters, Joseph Tuskia, hat hier den Gulan des Schöpfers kopiert. Die sichtbarste und älteste der Wüstenhandschriften ist "Mravaltavi", die Nikoloz Jumateli im 16. Jahrhundert nach der Weihe der Klöster von Klarjeti brachte. Die in brillanter Handwerkskunst bestickten Priestergewänder blieben hier erhalten. Oben am Aufstiegshang, von der Höhlenkirche ca. Auf 200 m befindet sich die 1858 erbaute Kirche St. Johannes der Täufer. Die Kirche ist vom Hallentyp mit einer tiefen halbrunden Giebelapsis. Die Gebäude waren gut verarbeitet mit gelblichen Rahmen. Es blieb bis 1958 intakt, als es von den örtlichen Behörden speziell für die Gewinnung von Baustoffen teilweise abgerissen wurde.
Das Wüstenkloster ist eines der ältesten in Guria, obwohl es nicht genau datiert ist. Laut Dimitri Bakradze ist der Gründer des Wüstenklosters Ioseb Tuskia, der im 18. Jahrhundert der Anführer der Wüste war. Tatsächlich muss das Kloster früher gewesen sein. Einige Gelehrte halten es für ein Denkmal des VI. Jahrhunderts, aber außer Vashnari und Petras wird in Guria kein anderes Monument dieser Epoche gefunden. Die Datierung wird dadurch erschwert, dass das Kloster viele Male umgebaut wurde und während der Restaurierung alte Ruinen für den Bau verwendet wurden. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts erließ Maximus I. eine besondere Urkunde zum Schutz des Wüstenklosters.
Eine Kirche des Klosters ist in den Felsen gehauen. Das Datum seiner Erbauung ist unbekannt. Nach architektonischen Angaben gehört die Kirche der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts an. Oben am Eingang ist ein Kreuz in ein halbkreisförmiges Ornament eingefügt. Auf beiden Seiten sind Steinsitze angeordnet. Der Altar ist aus Stein. Die Apsis und die Südseite bestehen aus massivem Fels, nur die Hälfte der West- und Nordwände wurde von den Baumeistern errichtet. Es ist mit gut geglätteten, hellen Rahmen gebaut und mit Reliefbildern verziert. Darüber hinaus gibt es im unteren Teil des Berges vier weitere Höhlen, die an einer Seite eine künstlich geformte Apsis haben und wahrscheinlich als Schreine genutzt wurden. Wegen der in den Felsen gehauenen Kirche und Senaki wurde die Wüste Vardzia von Guria genannt.
Die Kirchenmauer ist aus dem 19. Jahrhundert oben am Hang. 200 Meter von der Höhlenkirche entfernt, stand die zweite Kirche. Es wurde aus behauenem Stein gebaut, ein gewölbter, weitläufiger Hallenbau mit einer tiefen halbrunden Giebelapsis. Die Gebäude waren gut mit gelblichen Quadraten gestaltet. Laut Inschrift wurde die Kirche 1858 erbaut. Im Namen des Heiligen Johannes des Täufers unter der Leitung von Archimandrit Gabriel Tuskia (später Bischof von Guria). Die Kirche wurde 1958 von den örtlichen Behörden unter dem Vorwand, Baumaterial zu beschaffen, abgerissen. Die östlichen und südlichen Mauern überlebten die Zerstörung und ein Teil der mongolischen Steine wurde dort gesammelt. Im Jahr 2006 wurden unter dem Vorwand des Kirchenneubaus die noch erhaltenen Mauern abgetragen, eine neue Kirche gebaut und eine Stützmauer mit alten Steinen errichtet.
Text und Foto aus wikipedia
Von Chokhatauri aus fuhren wir wieder in die Region Imeretrien zurück und weiter bis zum Abzweig E692 bei Dapnari, den wir nach einer halben Stunde Fahrzeit erreichten. So fuhren wir gerade aus der Bagdati-Vani-Dapnari weiter.
Region Imeretrien
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Vani / Wani (UNESCO-Welterbe Tentativliste)
Vani (UNESCO-Welterbe Tentativliste) ist eine antike Tempelstadt (7. - 1. Jahrhundert v. Chr.) im Kolchis-Tiefland am Westufer des Sulori-Flusses an dessen Zusammenfluss mit dem Rioni-Fluss. Es liegt auf einem Hügel, der von zwei Schluchten begrenzt wird, und überblickt die Ebene, durch die der Fluss Rioni fließt. Es gibt eine betörende Aussicht auf das Sulori-Flusstal mit den umliegenden Hügeln und der Meschetischen Bergkette im Hintergrund. Die alten Kolcher wählten diesen strategischen Ort als politisches, wirtschaftliches und spirituelles Zentrum ihrer Gemeinde. Der Name dieser antiken Stadt ist noch unbekannt, aber es wurden vier verschiedene Stadien ununterbrochener Besetzung identifiziert.
Der Ort scheint von einer lokalen Aristokratie mit einer sozial geschichteten, urbanisierten Gesellschaft dominiert worden zu sein. Die frühhellenistische Zeit von Mitte des 4. bis Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. führte zu einem stärkeren griechischen Einfluss. Zum ersten Mal werden Steinstrukturen verwendet und viele Elemente der griechischen Architektur verwendet. Es gibt Hinweise darauf, dass griechische Bräuche bei ihren Bestattungen nachgeahmt werden, und es werden griechische Innovationen in der Goldherstellungstechnik beobachtet. Dachziegel, Keramik und Münzen aus Sinop sowie kappadokische Einflüsse auf Siegelringe und andere glyptische Gegenstände weisen jedoch auf eine Ausweitung der Handelstätigkeit mit anderen Gebieten hin und fallen mit dem Rückgang der attischen Importe im Schwarzmeerhandel zusammen.
Die antike Stadt Vani kommt dank der Arbeit von Archäologen wieder ans Licht. Tempel und Opferaltäre aus der Zeit vor der Geburt Christi haben schöne Beispiele von Gold- und Silberschmuck und Münzen hervorgebracht, die jetzt alle im Georgischen Nationalmuseum in Tiflis ausgestellt sind.
Vani ist vor allem für die umfangreichen archäologischen Ausgrabungen bekannt, die dort in den letzten 100 Jahren stattgefunden haben. Obwohl nur ein Drittel der Stätte untersucht wurde, hat sie eine erstaunliche Anzahl von Artefakten hervorgebracht: Kolchis-Keramik, exquisiten Goldschmuck, der einzigartig in Kolchis ist, importierte griechische Luxusartikel, anmutige Bronzeskulpturen und eine große Auswahl an Grabbeigaben. Artefakte (hauptsächlich Kolchis-Keramik) der ersten Phase, 8. bis frühes 6. Jahrhundert v. Chr., sind relativ wenige und stark beschädigt. Es wurde ein Opfergebiet mit Tontieropfern gefunden, was auf eine gewisse Bedeutung von Vani gegenüber den angrenzenden Gebieten hindeutet, die keine ähnlichen Ergebnisse erbrachten. Die zweite Phase, Anfang des 6. bis Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr., offenbart viele Veränderungen.
Eine Fülle von Artefakten wird gefunden, darunter importierte griechische bemalte Keramik und neue Arten von Keramik für die Lagerung oder den Transport von Getreide, Öl und Honig sowie die Gärung und Lagerung von Wein. Reiche Grabstätten mit großen Mengen an Goldschmuck, Silber- und Bronzeschmuck, Töpferwaren und standesgemäßen Luxusgegenständen weisen darauf hin, dass hier die herrschende Elite bestattet wurde, während ärmere Gräber nur in der Umgebung gefunden wurden.
Vani Orthodox Cathedral ვანის საკათედრო ტაძარი
Die Vani Orthodox Cathedral ვანის საკათედრო ტაძარი ist ein kreuzförmiges, kreuzförmiges Gebäude. Der Übergang vom Kuppelquadrat zum Kuppelhals erfolgt durch Segel. Der Innenraum ist lackiert. An der Ostseite hat die Kirche eine Stoa, die aus Bögen besteht, die auf zwei Säulenpaaren ruhen. Im Südwesten des Tempels steht ein achteckiger Glockenturm im Grundriss. Das zweite Obergeschoss des Glockenturms ist nach allen Seiten mit Rundbögen geöffnet. Die asphaltierte Straße führt zur Kathedrale von Vani.
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Wir konnten die Reiseplanung in zweiter Linie an den Öffnungszeiten binden. Leider war heute das Museum geschlossen. Es hätte auch nicht gelohnt, am Vortage es zu besichtigen, denn vom Hotel bis zum Museum sind es 40 Kilometer Fahrstrecke bei einer dreiviertel Stunde Fahrzeit. Wir versuchten jedoch an den Außenanlagen (42.084450, 42.503146 + 42.084815, 42.504101) über die mögliche Zufahrt über (42.081760, 42.495950) zu erreichen.
Vani Archeological Museum ვანის არქეოლოგიური მუზეუმი
Die archäologische Stätte Vani ვანის ნაქალაქარი, - wörtlich „die zerstörte/ehemalige Stadt Vani“ - im Vani Archeological Museum ვანის არქეოლოგიური მუზეუმი - ist eine mehrschichtige archäologische Stätte in Westgeorgien, die sich auf einem Hügel bei der Stadt Vani. Es ist die am besten untersuchte Stätte im Hinterland einer antiken Region, die in der klassischen Welt als Kolchis bekannt ist und in die Liste der unbeweglichen Kulturdenkmäler von nationaler Bedeutung aufgenommen wurde.
Überreste von Befestigungsanlagen und Tempeln, lokal produzierte und importierte griechische Keramik und raffinierte lokale Goldschmiedearbeiten – die heute im Archäologischen Museum Vani und im Museum of Georgia in Tiflis ausgestellt sind – weisen darauf hin, dass Vani vom 8. -1. Jahrhundert v. Chr. bewohnt war. Ein alter Name für Vani ist unbekannt: Zwei konkurrierende Hypothesen identifizieren die Stätte mit dem Surium von Plinius dem Älteren oder der Leukothea von Strabo.
Der Standort Vani liegt am westlichen Rand der modernen Stadt auf Akhvlediani Gora, einem niedrigen, terrassierten, dreieckigen Hügel von etwa 8,5 ha, der an zwei Seiten von tiefen Schluchten flankiert wird. Die Ausläufer um Vani bilden die Spitze des fast dreieckigen Feuchtgebiets von Kolchis, dessen Basis sich entlang der östlichen Schwarzmeerküste befindet und in der Antike von griechischen Kolonien übersät war. Die Stätte selbst lag an der Kreuzung alter Handelsrouten und genoss eine beherrschende Stellung über der angrenzenden Ebene.
Vani ist die am stärksten ausgegrabene Stätte im kolchischen Hinterland und bietet den besten Beweis für die Entwicklung dieses Gebietes während der Zeit der griechischen Kolonialisierung der Küste bis in die Römerzeit. An der Stätte Vani wurden vier Phasen vom 8. Jahrhundert bis zur Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. identifiziert.
Das archaischste Vani scheint eine kleine Siedlung gewesen zu sein, die die Blockhütten enthält, die auch anderswo in Kolchis bekannt sind. Schichten, die in die erste Phase (ca. 800–600 v von verschiedenen Tieren. Zu dieser Zeit, glaubt Lordkipanidze, war Vani ein aufstrebendes Kultzentrum und hatte erheblichen Einfluss auf die umliegenden Siedlungen.
In der zweiten Phase (ca. 600–350 v sowohl die griechische als auch die nahöstliche Kultur – und das Auftauchen importierter griechischer Keramik, wobei die früheste ein Chiot-Kelch aus dem frühen 6. Jahrhundert war. Vani scheint ein Sitz der lokalen Elite gewesen zu sein, die eine geschichtete soziale Hierarchie dominierte
Während der dritten Phase von Vani (ca. 350–250 v. Chr.) sind Veränderungen in der materiellen Kultur auffällig. Das Hauptheiligtum auf dem Hügel war zerstört und niedergebrannt worden, und die rituellen Gräben hatten aufgehört zu funktionieren; neue Steingebäude erscheinen einschließlich einer Rundwand. Darüber hinaus weicht die traditionelle Kolchis-Keramik neuen Formen, insbesondere birnenförmigen Krügen mit roter Farbe auf hellem Grund, die in Ostgeorgien bekannt sind, früher als Iberien bekannt , und griechischer Einfluss wird auf der Goldschmiedekunst deutlicher. Die Bestattung in Vorratsgläsern wird zur vorherrschenden Form. Ein wichtiger Fund ist ein Siegelring aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., der in griechischen Buchstaben den Namen "Dedatos" trägt, wahrscheinlich ein lokaler Herrscher. Lordkipanidze geht davon aus, dass einige dieser Veränderungen die Infiltration von Stämmen aus Iberien widerspiegeln könnten, die zu dieser Zeit Urbanisierung, Staatsbildung und Expansion erlebten.
Die vierte Phase bei Vani läuft von c. 250 v. Chr. bis c. 47 v.Chr. Dies war die Periode des relativen Niedergangs in Zentralkolchis: Viele Siedlungen verschwanden ebenso wie reiche Bestattungen. Die Vani-Stätte sah die Errichtung einer starken Ringmauer mit Türmen und einem stark verteidigten Tor aus Lehmziegeln auf einem Steinsockel. Um 150 v. Chr. wurde ein Großteil der Stadt zerstört, wie durch die Datierung der in Vani ausgegrabenen rhodischen Amphoren belegt . Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. kam es zu neuer Bautätigkeit: Teile der Ruine wurden planmäßig eingeebnet und neue Gebäude errichtet. Der nördliche Teil des Hügels wurde von Tor- und Verteidigungsanlagen dominiert und die untere Terrasse beherbergte eine große Tempelanlage. Die großen Gebäude der Stadt wurden mit korinthischen Kapitellen und Löwenkopf-Wasserhosengeschmückt. Hellenistische Bronzestatuen zeugen vom Einfluss der griechischen Kultur. Laut Lordkipanidze wurde Vani ein Stadtheiligtum ähnlich den Tempelgemeinden des alten Anatoliens; David Braund argumentiert, dass es an Beweisen mangelt und die Identifizierung der Funktion vieler Gebäude in Vani problematisch ist.
Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. wurde die antike Stadt Vani angegriffen und zerstört. Das Tor, das Heiligtum mit seinem Mosaikboden, der Stufenaltar und der Rundtempel auf der Mittelterrasse des Hügels weisen Spuren von Gewalt und Feuersbrunst auf: bis auf die Grundmauern geschliffene Mauern, gebrannte Steine, gebrannte Ziegel und Lehmziegel sowie verkohlte Balken. Es ist nicht bekannt, die für die Zerstörung der Stadt verantwortlich war: Pompey, der das führte ersten Roman Einfall in die kaukasischen Hinterland in 65 BC, Pharnaces II., der versuchte Kolchis und zu erobern Pontus in 49 BC, und Mithridates von Pergamon, der von Julius Cäsar gemacht wurde Nachfolger von Pharnaces im Jahr 47 v. Chr., sind alle möglichen Kandidaten. Laut Lordkipanidze lassen sich innerhalb weniger Jahre zwei Zerstörungsschichten beobachten: die eine wird auf eine Invasion von Pharnakes und die andere auf die von Mithridates zurückgeführt.
Vani hat sich nie zu seinem früheren Niveau erholt. Überreste aus der Römerzeit und dem Mittelalter sind sehr fragmentarisch, wie z. 200 n. Chr. Bestattung in einem Bronzesarkophag und mittelalterliche Ruinen einer Kirche, eines Bergofens und einer Kriegerbestattung.
Der Name der in Vani ausgegrabenen Stadt ist unbekannt. Es wurden zwei konkurrierende Hypothesen aufgestellt. Einer, der von Nino Khoshtaria vorgeschlagen wurde, identifiziert Vani mit einer kolchischen Stadt namens Surium vom römischen Autor Plinius des Älteren aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. Surium wird auch von Ptolemäus erwähnt. Eine Siedlung namens Surtum befindet sich nach der Ravenna-Kosmographie im Kernland von Kolchis, irgendwo zwischen Rhodopolis und Sarapanis, der Ort entspricht ungefähr dem von Vani. Der Ortsname Souris kommt auch auf einer Bronzeinschrift aus Vani vor.
Eine alternative Hypothese, die von Otar Lordkipanidze vorgeschlagen wurde, besagt, dass Vani der Ort des Tempels der Leucothea in Kolchis ist, der von Strabo als von Pharnakes II. von Pontus und dann von Mithridates von Pergamon geplündert wurde. Gegner weisen darauf hin, dass der Tempel laut Strabo nahe der gemeinsamen Grenze von Kolchis, Iberien und Armenien lag; die Lage passt nicht zu Vani.
Öffnungszeiten: Dienstag-Sonntag 10 - 18 Uhr (letzter Einlass 30 Minuten vor Schließung)
Eintrittspreise: Erwachsene 10 Gel; Studenten und Schüler 0,5 Gel
Hostel Sanapiro სანაპირო
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Stadtrundgang (2,3 km, 0,5h)
Colchis Fountain კოლხური შადრევანი
Der Brunnen Colchis Fountain კოლხური შადრევანი befindet sich im Zentrum der Stadt Kutaissi, auf dem Hauptplatz. Es ist eine der Attraktionen der Stadt. Der Brunnen ist mit vergrößerten Kopien antiker georgianischer Miniaturen geschmückt. Der berühmte goldene Löwe, der eines der Meisterwerke der georgischen Goldschmiedekunst der frühen Bronzezeit ist, Tamada, dessen vergrößerte Kopie in Tiflis in der Charden-Straße zu finden ist, und Tierbilder aus dem Museumsschatz Georgiens werden hier präsentiert. Die Hauptfigur des Brunnens ist der pferdeförmige Ausguss, der ein großartiges Beispiel georgischer Schmuckkunst der Antike ist und dessen ursprüngliche Größe nur 13 Zentimeter beträgt. Kutaisi Kolkhuri Brunnen ist ein sehr schöner Anblick und gibt uns gleichzeitig eine Vorstellung von der alten Kultur Georgiens.
Meskhishvili Theatre ლადო მესხიშვილის თეატრი
Das Meskhishvili Theatre ლადო მესხიშვილის თეატრი ist ein professionelles staatliches Dramatheater, benannt nach Lado Meskhishvili aus Kutaisi – Georgian State Drama Theatre, das größte und wichtigste Theater von Kutaissi.
Am 3. März 1861 markierte in Kutaisi unter Beteiligung von Bühnenliebhabern die erste historische Aufführung, die Komödie "Scheidung" von Giorgi Eristavi, den Beginn einer neuen Bewegung in der Geschichte des georgischen Theaters. 1880 wurde in Kutaisi eine professionelle Truppe gegründet, die 1885 von dem berühmten Schauspieler und Regisseur Kote Meskhi geleitet wurde.
In den Jahren 1894-1905 wurde das Theater von Kutaissi von dem großen georgischen Schauspieler, Regisseur und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Lado Alexi-Meshkhishvili geleitet. 1928 wurde das zweite Staatstheater in Kutaisi unter dem Namen Kutaisi-Batumi Theatre unter der Leitung von Kote Marjanishvili gegründet. Während zwei Theatersaisonen führte der Reformator des georgischen Theaters, der große Regisseur, zusammen mit der wahren Konstellation der Schauspieler der georgischen Bühne hier seine besten Produktionen auf.
1940 wurde das Theater von Kutaisi nach Lado Meskhisvili benannt. 1955 wurde das neue Gebäude des Kutaisi Drama Theatre offiziell eröffnet, ein einzigartiges architektonisches Bauwerk, das 2009 den Status eines Denkmals erhielt. Im Jahr 2008 wurden im Meskhisvili-Theater eine kleine Bühne mit 100 Plätzen und ein Museum zur Geschichte des Kutaisi-Theaters eröffnet. In den Jahren 2009-2010 wurde auf Beschluss des Ministeriums für Kultur und Denkmalschutz vor dem Theatergebäude feierlich ein Stern eröffnet, der nach drei Schauspielern des Meskhishvili-Theaters benannt ist: Eva Khutunashvili, Anzor Serkadze und Eremo Svanadze. Die Geschichte des Kutaissi-Theaters ist reich an Namen bemerkenswerter Persönlichkeiten des georgischen Theaters und der georgischen Kultur, wichtiger Theaterereignisse und Fakten.
Die Geschichte der Juden in Georgien erstreckt sich nicht über Jahrhunderte, sondern Jahrtausende, und die ersten offiziellen Informationen über ihre Ansiedlung in Kutaissi stammen aus dem Jahr 1644. Das jüdische Viertel befindet sich immer noch im zentralen Teil der Stadt. Auf seinem Territorium befinden sich drei Synagogen. Die größte (zweitgrößte in Georgien) Synagoge wurde 1886 erbaut. Der andere aus dem Jahr 1912 ist von Nebengebäuden umgeben. Hier wurde Hebräisch gelehrt, verschiedene jüdische Rituale durchgeführt. Hier gab es eine Bäckerei, in der "matsa" (Passahbrot) gebacken wurde. Juden aus Kutaissi leisteten einen großen Beitrag zur Entwicklung der Stadt. Während der Rückführung sowjetischer Juden nach Israel in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts verließ der größte Teil der lokalen Bevölkerung die Stadt. 2014 wurde am Eingang der Hauptsynagoge ein Denkmal für Boris Gaponov, den hebräischen Übersetzer von "Der Panther", errichtet.
Synagoge სინაგოგა
Die Synagoge სინაგოგა wurde 1885 erbaut und befindet sich in der Gaponov-Straße 57–59. Die anderen Synagogen in der Gaponov-Straße 8 und Gaponov-Straße 10 sind 160 Jahre alt.
Kutaisi Holy Annunciation temple ქუთაისის წმ. ხარების ტაძარი
Die Kirche Unserer Lieben Frau von Kutaissi Kutaisi Holy Annunciation temple ქუთაისის წმ. ხარების ტაძარი ist derzeit Teil der orthodoxen Kirche von Georgien, obwohl die georgischen Katholiken sie als ihr Eigentum betrachten und ihre Rückgabe fordern. Beide Seiten haben ihre Position.
Nach Angaben der Diözese Kutai-Gaenati gab es im 15.-16. Jahrhundert auf dem Territorium der Kirche eine nach St. Sophia benannte Kirche, die die Torkirche der königlichen Familie war und sich in der Mauer der unteren Burg befand die Stadt. Im 19. Jahrhundert wurde der erwähnte Tempel zerstört und mit dem Bau der nach der Jungfrau Maria benannten Kirche begonnen. Die Kathedrale wurde 1823 im Auftrag des russischen Kaisers erbaut und ähnelt der barocken, gotischen orthodoxen Kathedrale in St. Petersburg, nur in verkleinertem Maßstab. 1856 wurde es in einen katholischen Tempel umgewandelt, der bis in die 20er Jahre des 20. Jahrhunderts in Betrieb war. 1989 wurde der Tempel erneut auf orthodoxe Weise geweiht.
Die Informationen der katholischen Kirche lauten wie folgt: Ab dem 17. Jahrhundert siedelten sich westeuropäische Katholiken in Kutaissi an. König Solomon II. deportierte georgische katholische Kaufleute aus Akhaltsikhi.
In den 1640er Jahren schenkte Alexander III., der König von Imereti, Theatiner-Missionaren die Sophienkirche, die wahrscheinlich 1692 zerstört wurde, als die Stadt von den Türken niedergebrannt wurde.
Bis 1770 hatten die Katholiken eine Kirche auf Green Flower, dann kauften sie mitten in der Stadt am Ufer des Flusses Rion ein Grundstück, auf dem mehrere katholische Familien lebten, und bauten dort eine neue Holzkirche.
1819 begannen sie an dieser Stelle mit dem Bau einer Steinkirche. Der Bau wurde für eine Weile gestoppt und 1846 auf Initiative des Schulleiters Don Anton Glakhashvili wieder aufgenommen. 1856 wurde der Bau mit dem neuen Projekt des Gouverneursarchitekten Vasiliev von Kutaisi fortgesetzt.
Der Tempel wurde 1862 im Namen der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria geweiht.
Nach 1939 wurde das Gebäude als Lager und später als Konzertsaal genutzt.
Seit 1989 ist sie Eigentum der Georgisch-Orthodoxen Kirche und wird im Namen der Verkündigung der Gottesmutter geweiht.
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Optional:
Saint George Church წმიდა გიორგის სახელობის ეკლესია, Provinz Gurien
Die Saint George Church წმიდა გიორგის სახელობის ეკლესია ist ein Kulturdenkmal im Dorf Dvabzu. Die Kirche und der Glockenturm befinden sich im Zentrum des Dorfes, auf dem Friedhof. Im Hof des Komplexes befindet sich auch eine nach St. Georg benannte Kirche aus dem Jahr 1874, die ebenfalls ein Denkmal des Kulturerbes ist.
Der Legende nach gab es im Nachbardorf Dvabzu eine Kirche des Hl. Georg, in der zwei identische Ikonen des Hl. Georg aufbewahrt wurden. Der Priester fand die Ikonen ständig auf dem Boden liegen. St. George erschien ihm in einem Traum und sagte ihm, dass zwei Ikonen nicht in einem Tempel ruhen könnten, und wies ihn an, einen Ochsen zu spannen, eine Ikone darauf zu legen und ihn gehen zu lassen. Wo die Achse des Wagens Feuer fing, wurde dort ein neuer Tempel gebaut. So wurde der Tempel im Dorf Dvabzu gebaut.
Die Kirche St. Georg von Dvabzu wird in einem Dokument erwähnt, das während der Zeit von Rostom Guriel zusammengestellt und von Lazare Khavtas transkribiert wurde. 1828 bestand die Kirchengemeinde aus 68 Haushaltungen. 1874 wurde eine neue, nach St. Georg benannte Kirche gebaut. Die Erbauer waren Johannes und Konstantin die Griechen, die ersten Priester waren Giorgi und Iona Ghlonts. Iona Glonti wurde 1909 von Kikia Mamulaishvili am Altar getötet und starb. Der Grund für den Mord war ein Zettel, den der Priester Mamulaishvili gegeben hatte, weil er mit Hut im Tempel stand und eine Zigarette rauchte. Am 5. August 1910 begannen archäologische Ausgrabungen auf dem Kirchhof, und das Bolnuri-Kreuz wurde gefunden. Der Tempel funktionierte bis 1930 und wurde in den 1990er Jahren restauriert.
Die Kirche hat einen Saal und stammt aus dem V-VI Jahrhundert und wurde 2010 restauriert. Die ursprüngliche Kirche wurde auf einem Kopfsteinpflasterfundament errichtet. Als Auskleidung wurden Steine von großer Größe und unterschiedlicher Form verwendet. Von der alten Kirche blieben zwei Eingänge übrig - der nördliche Bogen und die westliche halbkreisförmige Apsis hatten in der Mitte ein Fenster, auf dessen beiden Seiten eine trapezförmige Nische ausgeschnitten war, und darüber wurden Krüge in die Wände eingebaut. An der Nordwand blieb das Abschlusskapitell des Pilasters erhalten. Die Südwand wurde vollständig zerstört, und die Westwand wurde teilweise zerstört. Nach der Restaurierung der Kirche wurde der Eingang in allen Wänden außer der östlichen gemacht. Der Innenraum ist verputzt und weiß gestrichen, der Boden ist mit Flachziegeln ausgelegt. Es ist mit Fliesen bedeckt.
Der Glockenturm steht westlich des Tempels. Wird derzeit umgebaut. Es ist aus grauem Stein gebaut. Der erste Stock ist viereckig und öffnet sich mit Bögen von Westen nach Osten. Die zweite und dritte Etage sind komplett neu gebaut und haben eine ovale Form. Der zweite Stock hat einen Balkon und der dritte Stock ist gewölbt. Westlich der Anlage, straßenseitig, schließt sich an den Turm eine neue Mauer mit Eingang an.
Laut Baudatum wurde die nachSt. Georg benannte Kirche 1874 erbaut. Die Hallenkirche mit kleiner Apsis ist aus Kopfsteinpflaster gebaut, als Verblendsteine werden graue Kacheln verwendet. Die Kirche hat drei spitze halbkreisförmige Apsiden. Einige von ihnen sind älter. Nebenbei haben sie ein unabhängiges Dach vom Hauptraum. Der Eingang ist in alle Wände außer der östlichen eingeschnitten. Es gibt auch drei breite und rechteckige Fenster in jeder Wand. Die Kirche ist mit einem Liebesgarten aus Regalsteinen abgeschlossen. mit Zinn bedeckt. Die Halle wird durch zwei Längssäulenpaare geteilt. Jeder von ihnen endet mit einer halbrunden Apsis im Osten, die jeweils ein Fenster hat, das auf ihrer Achse geschnitten ist. Auf dem Tympanon des Westeingangs ist die Drachentötung durch ein Kreuz dargestellt. Hier die Bauinschrift. Die Nord- und Südtüren sind einfach dekoriert.
Kirche aus dem 19. Jahrhundert. Es ist ein Beispiel für den in Georgien etablierten Architekturstil, von dem viele in verschiedenen Dörfern erhalten geblieben sind. Gleichzeitig ist dies eine seltene Ausnahme von den in Guria errichteten Denkmälern dieser Epoche, die im 20. Jahrhundert errichtet wurden. In den 20er und 30er Jahren überlebte es das kommunistische Regime und brach nicht zusammen. Außerdem ist die Kirche wegen ihrer Bauinschrift wertvoll, die auf die Beteiligung der Griechen am Bau des Tempels hinweist. Die Kirche befindet sich in einem ernsten physischen Zustand und steht seit 2002 auf einem provisorischen Gerüst.
Baghdati St. George's Cathedral (Provinz Imeretien)
ბაღდათის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძარი
Baghdati St. George's Cathedral ბაღდათის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძარი
Am 5. April 1995 wurde die Heilige Synode der Georgischen Orthodoxen Kirche von der Diözese Vani und Baghdati gegründet. 1996 wurde Bischof Anton Bulukhia zum Direktor der Diözese Vani und Baghdati ernannt.
Die Verwaltung von Vani und Baghdati ist in zwei Bezirke aufgeteilt: Vani (Oberer Erzbischof - Petre Giorgadse) und Baghdati (Oberer Erzbischof - Archimandrit Makar Abesadze).
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Fortsetzung im Teil 10: Reisebericht Mestia (Kutaisi, Lentechi, Mestia)
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