Kurz-Übersicht der Rundreise im Reisebericht Georgien 2022
Rundreise Teil 1: Reisebericht Tiflis
Rundreise Teil 2: Reisebericht Davitgareji (Davitgareji, Patara Chailuri, Sighnaghi)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Sighnaghi (Sighnaghi, ...)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Akhmeta (Telawi, Alawerdi, Kwetera, Akhmeta)
Rundreise Teil 5: Reisebericht Stepanzminda (Akhmeta, Stepanzminda)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Gori (Kaspi / Uplisziche / Gori)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Chaschuri (Chaschuri, Sestaponi)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Kutaisi (Sestaponi, Tqibuli, Kutaisi)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Senaki-Wani (Kutaisi, Senaki, Samtredia, Wani)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Mestia (Kutaisi, Lentechi, Mestia)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Sugdidi (Sugdidi, Poti, Batumi)
Rundreise Teil 12: Reisebericht Batumi (Batumi)
Rundreise Teil 13: Reisebericht_Wardsia (Khertvisi, Wardsia)
Rundreise Teil 14: Reisebericht Niederkartlien (Tsalka, Leghvtakhevi, Narikala)
Rundreise Teil 15: Reisebericht Tiblisi (..., ...)
weitere Sehenswürdigkeiten Georgiens
Koordinatenliste zur Rundreise Georgien 2022
Rundreise Teil 7: Reisebericht Chaschuri (Gori, Chaschuri, Sestaponi)
7. Tag - Samstag, 10.09.2022
Fahrt mit dem Auto von Gori über Chaschuri nach Sestaponi (Route 167 km, 3,5 Stunden)
Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / ეს გვერდი გამოიყენება 2022 წლის შემოდგომაზე ჩვენი მოგზაურობის მოსამზადებლად. ტექსტები შემდეგ გამოსწორდება მარშრუტის მიხედვით და შეიცვლება თქვენივე ფოტოებით.
Wir begannen den Tag mit den restlich gebliebenen Sehenswürdigkeiten des gestrigen Tages sowie der Stadtbesichtigung von Gori
Das Frühstück im Guest House MK von Gori war ....
Da es gestern nach Anreise zu spät war, die Museen zu besichtigen, begannen wir heute nach Abreise mit den Abstecher nach Upper Nikozi ზემო ნიქოზი unmittelbar vor dem Autonomiegebiet Südossetien - eine Route von 2x30 km bei jeweils eine halbe Stunde Fahrzeit, denn das Stalin-Museum öffnet erst 10 Uhr.
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Nikozi monastery ნიქოზის მამათა მონასტერი
Nikozi ist einer der ältesten Bischofssitze in der Region Kartli. Nach historischen Quellen wurden die Nikozi-Kathedrale und ihr Bischofssitz im 5. Jahrhundert von König Vakhtang Gorgasali an der Stelle eines zoroastrischen Tempels gegründet. Nikosi ist die Grabstätte des persischen Märtyrers St. Razden, der während der Regierungszeit von Wachtang das Christentum annahm und von Persern gefoltert wurde. Laut Vakhushti Bagrationi umfasste die Diözese Nikozi die Kaukasuskette, die Ksani-Hügel und den oberen Teil von Racha. Die Gründung einer Diözese auf Basis von Nikozi zielte sowohl auf die Verdrängung des in der Region verbreiteten Zoroastrismus als auch auf die Verbreitung des Christentums im bergigen Hinterland von Kartli. Der Bischofssitz von Nikozi wurde um 1811 abgeschafft.
Der Klosterkomplex Nikozi im Zentrum des Dorfes Zemo Nikozi am rechten Ufer des Flusses Liakhvi umfasst vier Gebäude aus verschiedenen Zeiten: die Hauptkathedrale „Gvtaeba“ (5.-16. Jh.), den Glockenturm, den zweistöckigen Bischofspalast aus dem 9. bis 10. Jahrhundert und die umgebende Mauer. Die erste Konstruktionsschicht stammt aus dem V - VI Jahrhundert. Die Kirche wurde mehrmals umgebaut, so dass es schwierig ist, die Bauschichten zu identifizieren. Nach Angaben des Chronisten Juansher wurde es von Vakhtang Gorgasali in Auftrag gegeben. Das Gebäude war ursprünglich eine dreischiffige Basilika.
Bischofskirche des Erzengels / Ghvtaeba / Church of Archangel ზემო ნიქოზის ღვთაების ეკლესია / ღვთაება
Die Bischofskirche des Erzengels - auch bekannt als Ghvtaeba (ღვთაება) hat derzeit eine Kreuzkuppel (16,7 x 11,15 m), die innen und außen mit behauenen Steinen ausgekleidet ist. Der Eingang befindet sich im Westen, Süden und Norden (Amokolilia). Der Ost- und Westarm sind länger als der Rest. In jedem der vier Arme befindet sich ein Fenster. Die Seiten der Apsis des Altars sind geschnitzt und diakonisch. Beide Lagerhäuser sind rechteckig, mit einem Bogen bedeckt, Sie haben einen Eingang im Westen - ein Fenster im Osten. Vor der Apsis befindet sich eine tiefe Bema, die mit großen Bögen an den Seiten geöffnet wird. Der Westarm ist durch einen Bogenbogen mit den Seitenschiffen verbunden. Die Kuppel ruht auf den Ecken der Ostwand und den großen schrägen Pylonen der Westwand. Die gewölbten Bögen sind geformt. Der Übergang vom Quadrat unter der Kuppel zum Kreis der Kuppel erfolgt durch Segeln. Es gibt acht Fenster in der Kuppel. Der Boden ist ein Stück Mauerwerk und Ziegel.
Später wurde die Kirche von innen abgerissen. Das Gebäude ist mit Lorfin bedeckt. Der einfache Lawgardan ist zu spät. Das Ostfassadenfenster wurde Ende des 19. Jahrhunderts abgeschafft und durch ein hohes und breites Fenster ersetzt. Aus dem aufgehobenen Fenster sind Bögen und ein auf den Bögen errichtetes Kreuz. Der Bogen des Fensters besteht aus radial angeordneten Steinen. Es hat auch einen mit dekorativen Bögen verzierten Kopf. Auch die Fenster der Sakristei und der Diakonie werden verbreitert. Das hohe Fenster der Fassade wird von einem schachtumschlossenen Schacht umgeben, der außen von einem Schachtpaar eingerahmt wird. Schaftkapitelle und Sockel sind verziert. In der Nähe des Fensters befinden sich drei Kegel und ein in einen Kreis eingefügtes Kreuz. Der Hals der niedrigen zylindrischen Kuppel ist mit dekorativen Bögen verziert. An allen vier Beinen des Gebäudes wurden später Steinköpfe aus Stein aufgestellt. An den Fassaden sind die Inschriften Asomtavruli, Nuskhuri und Mkhedruli schwer zu unterscheiden. Später wurden auch das Süd- und Westtor der Kirche gebaut. Ihre Eingänge sind mit geschnitzten Bögen gesäumt, die von dünnen Schächten umgeben sind. Auf den außen gepaarten Wellen wird ein Bogenpaar bewegt. Kapitelle und Basen sind verziert. Links vom Südtor befindet sich ein Reliefbild der Kirche, über dem Bogen befindet sich ein Kreuz mit der Inschrift - "1889".
Der Glockenturm steht in der nordwestlichen Ecke des Zauns. Es stammt aus dem XVI-XVII Jahrhundert. Das Gebäude hat zwei Stockwerke (5,45 x 5,35 m), die Fassaden sind mit grauem Schnittstein verkleidet. Der erste Stock des Glockenturms ist ein Tor, das auf beiden Seiten von paarigen Bögen umgeben ist. An der Westwand befinden sich drei Bilder des Kreuzes. An den Fassaden befinden sich einige schwer lesbare Asomtavruli-Inschriften. Einige Inschriften beziehen sich auf den Erbauer des Glockenturms "Galatozni", von dem wir erfahren, dass er von den Kalatos gebaut wurde: Memarnishvili und Gvritishvili. Die halbrunde Kammer ruht auf drei Bögen. Der zweite Stock (5,35 x 5,45 m) ist eine hängende Panchaturie. Der Boden ist an allen vier Seiten mit zwei Bögen offen. Zwischen den Bögen befindet sich eine niedrige Säule mit einfachen Kapitellen und einem Sockel. Die Stockwerke waren durch eine Holztreppe verbunden. Der Glockenturm ist mit einem Bogen bedeckt. Alle vier Fassaden enden mit einem Giebel, Auf deren Hinterbeinen steht ein steinernes Schafsbild. Auf beiden Seiten des Glockenturms befinden sich die Mauern eines später errichteten Zauns.
Der Bischofspalast ist eines der wichtigsten erhaltenen Zeugnisse der Palastarchitektur aus dem Spätmittelalter. Der rechteckige, zweistöckige gegliederte Palast ist aus Kopfsteinpflaster und Ziegeln gebaut. In der Nähe des Palastes befand sich die Residenz des Klosters.
Der Bischofspalast steht außerhalb des Zauns im Südosten. Es stammt aus dem IX - X Jahrhundert. Der Grundriss des Palastes ist rechteckig (11,2 x 21 m), zweistöckig, aus Kopfsteinpflaster und Ziegelsteinen gebaut. Die Bauteile sind aus Ziegeln. Die Eingänge zum Palast befinden sich im Norden (Haupt) und Westen. Die Südwand des ersten Stocks hat ein großes Fenster und einen großen Kamin. Kamin in der Mitte eines kleinen Bereichs des Seitenfensters - rechteckige Schilder. An dieser Nische werden große Keramikrohre in die Wand eingelassen. In der linken Ecke der Westwand befindet sich eine trapezförmige tiefe Nische, die sich bis ins zweite Obergeschoss erstreckt. Nische im Süden des kleinen Fensters, während in der Nähe - rechteckige Schilder. Es gibt auch ein Fenster rechts von der Westtür, eine Nische an den Seiten der Nordtür. Im zweiten Stock, in der Südwand, befindet sich ein Kamin und in der Nord- und Westwand Fragmente einer Nische oder eines Fensters. Der gewölbte Teil der Nordtür ist abgesenkt. An den Seiten des äußeren, hervorstehenden Teils sind niedrige Säulen gezeichnet. Oben sind fünf kleine Zahnbögen.
Im Jahr 2007 wurde der Palast mit finanzieller Unterstützung des Ministeriums für Kultur, Denkmalschutz und Sport Georgiens restauriert.; Am 10. August 2009 wurde der Palast direkt von russischen Aggressionen bombardiert.
Great Patriotic War Museum დიდი სამამულო ომის მუზეუმი
Das Great Patriotic War Museum დიდი სამამულო ომის მუზეუმი zeigt den Kriegsheldentum der Teilnehmer des Großen Vaterländischen Krieges aus Gori und dem Gori-Distrikt. Es gibt viele Bilder von der sowjetischen Invasion im Jahr 2008.
Öffnungszeiten: Di - So 10 - 17 Uhr
Stadtverwaltung Gori Municipality Administration გორის გამგეობა
Das Verwaltungsgebäude des Gemeinderates von Gori wurde 1952 zwischen der Stalin Avenue und der I. auf dem zentralen Platz an der Kreuzung der Chavchavadze-Straße errichtet. Architekten waren Mikheil Shavishvili und Z. Tskitischwili. Es ist ein Gebäude im klassischen Stil, hat 3 Stockwerke und einen Keller. An der Seite der Fassade befinden sich Flügel und sie wird von einer Glaskuppel gekrönt. Das Hauptgebäude ist von einem Portikus in der Mitte der Fassade umgeben. Der Mezzaningürtel teilt den Portikus in zwei Ebenen: Der zentrale Eingang des 1. Obergeschosses ist in Form einer Paradetreppe und einer Arkade gestaltet, das 2. Obergeschoss verfügt über eine Terrasse und eine 8-Säulen- Kolonnadeauf die gesamte Gebäudehöhe. Die Säulen sind durch Rillen getrennt und mit Kapitellen aus Beton gekrönt.
Über die gesamte Länge des Gebäudes verläuft ein Relief- Liebesgarten. Seitlich an der Fassade befinden sich Balkone. Die Fensteröffnungen sind mit Ornamenten verziert. Die Wände sind aus Tuffstein und mit Eklar -Stein bedeckt. Am 3. April 2008 wurde ihm der Status eines Kulturdenkmals verliehen. Vor dem Gebäude stand eine Statue von Josef Stalin.
Von der Stadtverwaltung Gori Municipality Administration გორის გამგეობა machten wir nur ein Foto
Da das Josef-Stalin-Museum erst 10 Uhr die Pforten öffnet und ein Muss in dieser Stadt ist, legten wir es am Ende der Stadtrundfahrt, bevor wir weiter in Richtung Chaschuri fuhren.
Josef-Stalin-Museum სტალინის მუზეუმი
Das Staatliche Josef-Stalin-Museum სტალინის მუზეუმი befindet sich in Gori, in der Stadt, in der Stalin geboren wurde. Der Museumskomplex wurde 1957 eröffnet. Im Geburtshaus Stalins wurde 1937, zu Stalins Lebzeiten, das Gedenkmuseum eröffnet.
Ein zweistöckiges Gebäude mit Turm wurde nach dem Projekt des georgischen Architekten Archil Kurdiani gebaut. Das Gebäude ist mit Eclar-Stein verkleidet. Beeindruckend sind die mit Ornamenten verzierten Säulen und der mit rotem Marmor verkleidete Vorraum. Es gibt keine Einschränkungen für die Werke von Archil Kurdiani, da es keine Einschränkungen im Online Casino ohne Einschränkungen für deutsche Kunden gibt. Spaß beiseite: Die Projektleiter haben keine Kosten gescheut, um das Museum und seinen pompösen Aufbau zu ermöglichen. Es gelten keine Limits.
Der Museumskomplex umfasst das Gedenkhaus, den Stalin-Wagen und das zweistöckige Ausstellungsgebäude. Vor dem Gebäude befindet sich die Stalin-Statue (Bildhauer Silovan Kakabadze). Im Museum sind Erinnerungsstücke, Geschenke, Leinwände, Foto- und Filmdokumente gesammelt. Die Gesamtfläche des Museumskomplexes beträgt 3 529,7 m². In den Reservebeständen des Museums werden heute etwa 40 000 Exponate, Dokumente, Leinwände und Hilfsmittel aufbewahrt. Im Museum befindet sich eine wissenschaftliche Bibliothek.
In sechs Sälen wird eine Dauerausstellung über Stalins Leben und Wirken präsentiert:
- Materialien des ersten Saals erzählen von Stalins Aktivitäten vor und während der Revolution.
- Der zweite Saal umfasst die Zeit von 1925-1939 der sowjetischen Geschichte, als die von Stalin geführte Partei für die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung des Landes kämpfte.
- In der dritten Halle gibt es dokumentarische Fotos aus der Zeit des Zweiten Weltkriegs. Hier können Sie Fotos sehen, die bei den Konferenzen in Teheran, Jalta und Potsdam aufgenommen wurden. Eines der interessanten Fotos von Stalin ohne Retusche wird ausgestellt. Eine der Tribünen erzählt von Stalins Privatleben.
- Im vierten Saal befindet sich die sechste Kopie der Totenmaske Stalins zwischen Marmorsäulen (Autor der Maske – Bildhauer M. Manizer). Und hier wird eine Leinwand „Stalin in seinem Sarg“ von einem Volksmaler der UdSSR Japaridze ausgestellt.
- Geschenke an Stalin werden im fünften Saal des Museums ausgestellt.
- Es gibt Stalins persönliche Dinge und sein Arbeitszimmer, in dem er 1918-1922 im sechsten Saal arbeitete.
Ein eigener Raum des Museums ist der Zeit der Repressionen gewidmet. Es existiert seit 2010. Ein beträchtlicher Teil der Exponate wurde dem Museum vor einigen Jahren vom ehemaligen Revolutionsmuseum (Moskau) geschenkt.
Besichtigung des gesamten Museumskomplexes (Ausstellungssäle, Gedenkhaus und Stalin-Wagen) in Begleitung eines Führers – 15 GEL, Öffnungszeit: 10-18 Uhr
Nach der Besichtigung des Josef-Stalin-Museums fuhren wir gegen 11 Uhr in Richtung Chaschuri auf dem Tbilisi - Senaki - Leselidze Hwy / E60, den wir nach 18 Kilometer wieder verließen. Etwa zwei Kilometer in südlicher Richtung sind es bis in die Ortschaft Urbnisi, wo wir die Basilika besichtigten.
Urbnisi Church ურბნისის ეკლესია
Die dreischiffige Basilika Urbnisi Sioni ურბნისის ეკლესია befindet sich im Dorf Urbnisi der Gemeinde Karelien am linken Ufer des Flusses Mtkvari (Kura) und gehört zur Gruppe der großen Basiliken Georgiens aus früheren Feudalzeiten (analog der Kirche Katsaret Trinity in Khirsa. Sie wurde später mit dem Namen Stephan des Ersten Diakons und des Ersten Apostels gesegnet. Basierend auf stilistischen Merkmalen sowie paläographischen Studien der Asomtavruli-Inschrift der Nordfassade stammt es aus dem V. - VI. Jahrhundert. Die Inschrift erwähnt die Gründer des Tempels, Konstantin und Pater Michael. Die anderen drei unterschiedlichen Zeitinschriften sprechen von der Restaurierung der Kirche. Ihr Grundriss, ihre räumliche Lösung und ihre Außenmassen weisen klare Merkmale auf, die für die Basilika charakteristisch sind. Im Inneren und an den Fassaden der Kirche sind die Bauschichten der ersten (VI-VII Jahrhundert v. Chr.) und späteren (II. Hälfte des IX. Jahrhunderts und 1668 ) Reparatur-Restaurierung deutlich zu lesen. Die früheren Schichten werden mit gut geglätteten Sandsteinblöcken entfernt.
In der nächsten Zeit werden verschiedene Steinformen für die Restaurierung verwendet, die Formation ist unregelmäßig. Die Kirche hat drei Eingänge: von Süden, von Westen und von Norden.
Im Inneren der Kirche sind die Boote durch vier gehobelte Kreuzpfeiler voneinander getrennt. Die Masten und die darauf ruhenden Backstein-Halbrundbögen gliedern den Mittelschiffsraum in fünf fast gleich große Abschnitte. Das Boot ist mit einem halbrunden Backsteinbogen bedeckt.
An der Ostfassade der Kirche befindet sich ein Kreuz aus Backstein. An der Westfassade befindet sich ein ähnliches Kreuz. Im westlichen Teil der Nordfassade, unter dem Fenster, befindet sich ein Stein mit dem Bild eines Kreuzes und sogar darunter befindet sich ein Bild eines Pferdes. Die Kirche hat einen Lavgardan mit Backsteinzähnen. Das Dach ist gefliest.
Zion von Urbnisi gehört zur Gruppe der großen Basiliken des frühfeudalen Georgiens (analog der Katsareti St. Trinity Dreifaltigkeitskathedrale კაწარეთის სამება 41.793302, 45.218432 ).
Bis zur nächsten Kirche - die Ruisi-Kirche der Muttergottes in Ruisi რუისი sind es nur 4 Kilometer auf der anderen Seite des Higways - wird sehr selten besucht und auch mehrfach unter anderen Kirchen fälschlich beschrieben, obwohl sie sehr bedeutsam ist. Wir konnten sie leider nicht von innen sehen, da sie nur an den Wochenenden geöffnet ist.
Kirche Unserer Lieben Frau von Ruis რუისის ღვთისმშობლის ტაძარი
Die Orthodoxe Kirche Unserer Lieben Frau von Ruis - die Ruisi-Kirche der Muttergottes - რუისის ღვთისმშობლის ტაძარი - eine Kathedrale mitten im Dorf Ruisi der Gemeinde Kareli mit einer Kreuzkuppel (27,3 x 19,6 m; Höhe 23,2 m). Vom ursprünglichen Bau sind die Grundrisse und der östliche Gebäudeteil erhalten. Die Kirche wurde ursprünglich aus gut geglätteten, gleichmäßig großen gelblich-grünen und violetten Sandsteinblöcken gebaut. Bei der Restaurierung werden grau- schwarze Schotterblöcke, Schirim und Ziegel verwendet.
Ursprünglich im 8. bis 9. Jahrhundert erbaut, wurde die Kirche im 11. Jahrhundert umgebaut und im 15. Jahrhundert wieder aufgebaut. Es ist eine Kreuz-im-Quadrat- Kirche mit einer hohen Kuppel und einer hufeisenförmigen Apsis im Osten.
Ruisi in der Geschichte Georgiens als Ort der Krönung des Knabenkönigs bekannt George II von Liparit IV, Herzog von Kldekari im Jahre 1055 und einer der beiden Standorte der Wahrzeichen Kirchenvorstand einberufen von König David IV. in 1103 Ruisi war der Sitz eines georgisch-orthodoxen Bischofs, bekannt unter dem Adjektiv Mroveli. Einem der Bischöfe, Leonti, wird die Zusammenstellung eines Korpus der georgischen Chroniken im 11. Jahrhundert zugeschrieben. Im Jahr 1695 wurde König Alexander IV. von Imereti, Gefangener in Ruisi, hier getötet und in der Kirche von Ruisi begraben.
Das heutige Gebäude ist das Ergebnis mehrerer Bauphasen, Zerstörungen und Schutzmaßnahmen. Die Reste der ältesten Bauphase stammen aus dem 8. oder 9. Jahrhundert und befinden sich im Altarbereich. Die Kirche wurde anschließend im 10. Jahrhundert umgebaut und im 11. Jahrhundert weiter, wie in einer Inschrift an der Apsis-Muschel im Nordportal erwähnt. Seine Kuppel фтв und das nördliche Seitenschiff stammen aus der letztgenannten Rekonstruktion.
Die Kathedrale wurde fast vollständig in zerstört Timurs Invasionen von Georgia in 1400 und von König wieder aufgebaut Alexander I. von Georgia (r. 1412-1442, die für den Wiederaufbau des Ruisi und eine spezielle Steuer auf Geldmittel eingeführt Mzcheta; Eine Inschrift an der Westfassade erinnert an Alexander, während die an der Südfassade den Architekten Shalva erwähnt. Die Kirche wurde im 16. Jahrhundert von Dionise Laradze, Bischof von Ruisi, und in den 1660er Jahren von Königin Mariam von Kartli renoviert. Die restlichen Fresken wurden im 19. Jahrhundert mit Gips bedeckt.
Die Ortschaft Ruisi wurde beim Gori-Erdbeben 1920 schwer beschädigt und in zwei großen Baumaßnahmen von 1936-1938 und 1950-1953 repariert.
Text und Fotos aus wikipedia
Um zur Saint Trinity Cathedral in Kareli zu kommen, sollte man nicht Google-Maps folgen, denn dieser führt über den Tbilisi - Senaki - Leselidze Hwy / E60. Es gibt eine direkte Route, die nur etwas über 6 Kilometer ist. Man fährt dabei zur Brücke über den Highway am Punkt (42.034814, 43.942009) und von da aus einfach gerade aus weiter.
Saint Trinity Cathedral ქარელის წმ. სამების ტაძარი
Die Orthodoxe Kirche Saint Trinity Cathedral ქარელის წმ. სამების ტაძარი - Kirche der Muttergottes - ist eine Kirche in der Stadt Kareli und wurde laut Bauinschrift 1850 im Auftrag von Panaskertel-Tsitsishvili, Sohn des Eustatius, erbaut. Bei Reparaturen mit Fliesen abdecken (bei Holzkonstruktionen).
Die Kirche hat eine Halle (15,7 x 9 m), die aus Kopfsteinpflaster und Ziegeln gebaut ist. Hat zwei Eingänge, Süd und West. Beide Eingänge sind innen und außen rechteckig und mit Architektur verkleidet. Auf der Achse einer tiefen halbrunden Apsis befindet sich ein Bogenfenster mit breiten Bogennischen auf beiden Seiten. Innerhalb und unterhalb der Nordnische befindet sich eine weitere kleine Nische. Der Altar wird durch zwei Stufen erhöht. An der Süd- und Nordwand befinden sich zwei breite Bogenfenster. In der nordwestlichen Ecke der Kirche befindet sich in der Dicke der Mauer ein rechteckiger Lagerraum mit einem bogenförmigen Eingang in einer Höhe von 2 Metern von außen. Der Lagerraum wurde durch eine Öffnung (ausgehoben) mit dem Kirchensaal verbunden. An den Längswänden der Halle befindet sich ein zweistufiges Pilasterpaar. Der erste Schritt der Pilaster basiert auf den dekorativen Bögen der Wand, der zweite Schritt - die Brückenbögen mit Fersenkapitellen an den Fersen.
An der Ostfassade der Kirche befinden sich drei halbrunde Nischen. Zwischen den Nischen sind eingelassene Kreuze dargestellt. An der Südfassade, zu beiden Seiten des Eingangs, befindet sich ein Pilasterpaar. Rechts zwischen den Pilastern befinden sich Fenster und darunter eine Nische. Auf der linken Seite des Eingangs, zwischen den Pilastern, befindet sich oben und unten ein eingelassenes Kreuz (der Eingang). In den architektonischen Stein des Südeingangs der Kirche ist eine architektonische Inschrift eingemeißelt.
Gegen 12 Uhr fuhren wir weiter - etwas über 12 Kilometer in südwestlicher Richtung zum Qinzwissi-Kloster, welches wir nach 15 Fahrminuten erreichten. Vorher passierten wir das Kintsvisi St. Nino convent ყინწვისის წმ. ნინოს დედათა მონასტერი, welches etwa 500 Meter vorher auf der linken Seite war. Kurz vor dem Kloster teilt sich der Weg, der links zu einer etwa 300 Meter entfernten christlichen Kirche führt, was uns mindestens ein Foto wert war.
Avazaki-Turm ავაზაკის კოშკი
Der Avazaki-Turm ავაზაკის კოშკი - bekannt als Räuberkloster - "Saba Tower" - ist ein Kreuzkuppelkirche aus dem 21. Jahrhundert.
Der Avazaki-Turm und das Kloster der Väter mit ihm befinden sich auf einem Hügel, in der Nähe des Klosters der Väter von Kintsvisi. Versteckt in den Bergen, ist der Tempel von der Straße aus sichtbar. Auf der Spitze des dreistöckigen Turms ist eine Kirche mit kleiner Kuppel errichtet, der nach dem weisen Schläger benannt ist. Der Tempel scheint Golgatha darzustellen. Immerhin trug der Herr das Kreuz auf Golgatha und mit ihm - zwei weitere Schläger. Der nach dem weisen Schläger benannte Tempel wurde zum ersten Mal in unserem Land gebaut. Der nach dem weisen Schläger benannte Tempel ruft alle Gefallenen und Schläger auf, zu kommen und vor dem Herrn zu knien.
Mit dem Segen von Reverend Job und den Bemühungen von Archimandrite Saba (Zhghenti) werden in der Nähe des Klosters zwei weitere Kirchen gebaut, die nach Saint Spyridon Trimufuntel und Khare benannt sind.
Wir fuhren den gleichen Weg zurück, bogen aber diesmal nach rechts ab, der uns nach etwa 150 Meter bis zum Kloster führte.
Kintsvisi / Qinzwissi-Kloster ყინწვისის კომპლექსი
Das Kloster Kintsvisi / Qinzwissi-Kloster ყინწვისის კომპლექსი befindet sich nur wenige Kilometer vom Dorf Kintsvisi entfernt. Das Hauptgebäude des Komplexes wurde an der Wende des XII-XIII Jahrhunderts gebaut. Es ist eine zentrale Kuppelkirche, die nach Nikolaus benannt und fast in seiner ursprünglichen Form geblieben ist. Das Klosterensemble der St.- Nikolaus-Kirche umfasst die Kirche Mariä Himmelfahrt, eine kleine Kirche, einen Zaun und einen Turm-Glockenturm. Das Kloster Kintsvisi ist eines der wichtigsten Beispiele georgischer Architektur. Eleganz und hohen literarischen Wert gamorchulia Kintsvisi Art, die große hat für Georgien Bedeutung ist und allgemein Zur Entwicklungsgeschichte der mittelalterlichen Monumentalmalerei.
Die St.-Nikolaus-Kirche ist eine Backsteinkirche mit einer zentralen Kuppel aus dem XII-XIII Jahrhundert. Die quadratische Basis errichtete Kuppel Heiligtum Ecken und westlich zwei Säulen basieren. Kuppel kvedrati von der Kuppel des kreisförmigen Kehle Übergang verkörpert durch die Segel. Es gibt 12 Fenster in der Kuppel. Der Altar wird um eine Stufe erhöht. Altar Apsis Bemiania. Abgeschlossen mit Apsiden samkvetlotsa und auch im Heiligtum offenbart. Kirche an der Westseite der gesamten Länge, nartekss hält. Der Narthex besteht aus drei Lagerräumen und ist zeitgleich mit der Kirche. Interne Wände sind gebaut Zaza Panaskerteli bestellt XV Jahrhundert II Hälfte. Die Ikonostase ist aus Ziegeln gebaut, später, XVI-XVII Jahrhundert wurde gebaut und die Heiligtum Grenzen voraus angehoben. Die zweite Etage der geheimen Räume , die über das Gadakhurvash- Daqolebuli- Loch der unteren Etage den Zugang zu Kibitaa ermöglichen. Die nach Norden und Süden Arme der Kirche sind kurz und fast gleich. Der Westarm ist leicht verlängert. Arme bedeckt Se isruli gadakhurulia Kamara. Kirche der drei Eingänge zu: Südwest, Süden und Norden. St. Marienkirche aus dem XII-XIII Jahrhundert Hallengebäude, das hell war. Im Nordwesten der St.-Nikolaus-Kirche der Fluss. Es steht an einem Hang in der Nähe des Bruderufers. Der Tempel ist stark beschädigt, nur ein Teil des Altars und die Reste der Längswände sind erhalten. Auch die Türschweller im Süden sind sichtbar. Die Fassaden sind aus leicht bearbeitetem Stein ach gebaut, das Dach war lorpinisa. Kleine Kirche St. Steht an der Westwand der St.-Nikolaus-Kirche. Halle, mit verschiedenen Größen von geschnittenen Steinblöcken
Die Gebäude gehören der späten Feudalzeit an. Im Innenraum werden Ziegel verwendet. Apsis korrigiert mastsoroförmige Längswände der Halle und ist nicht getrennt. Die Kirche steht auf einem zweistufigen niedrigen Sockel. Am Fenster der Ostfassade ist ein einarmiges Reliefkreuz abgebildet .
Nichols heiliger Tempel Wandbild Done XIII frühen Tamari erster Wesir Anton glovistanisdzis bestellt. Die Kuppel, vier Arm und mklavebshorisi Wände vollständig wurde gemalt. Nur ein kleiner Teil des Bildes des westlichen Arm und Bögen erhalten bleibt. Eine der stark beschädigten Inschriften am Tempel erwähnt den Gründer. Der Inhalt aller Szenen und die Identitäten der Heiligen sind georgisch Asomtavruli- Inschriften erklären. Es gibt griechische Inschriften über die Zusammensetzung des Kruzifixes, des Narthex und der Kanten der Ausgangstür. An der Nordwand sind Bilder von George III, Königin Tamar und Lasha-George erhalten. Sowohl der Arm untere Register dargestellt sind historische Figuren, gibt es auch eine umfangreiche historische Inschrift zu bleibt. Ein großer Platz in der Malerei des Tempels ist dekorativen Elementen gewidmet. Das Gemälde von Kintsvisi zeichnet sich durch seine Malerei aus, mit Gold und Rotgold, Hellgrün, Blau und Weiß kombiniert mit Azur ist es inspirierend und beeindruckend. Die Bewegung der Figuren ist ruhig, der Gesichtsausdruck ist weich. Die Narthexmalerei ist in verschiedenen Epochen der späten Feudalzeit entstanden. Die Nordwand des mittleren Lagerraum zeigt Zaza Panaskerteli, eine berühmte Gestalt der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Kintsvisi-Fresken sind eines der sichtbarsten Beispiele der georgischen Monumentalmalerei. Die Kirche Mariä Himmelfahrt ist komplett bemalt
XIII Jahrhundert I -II Hälfte, aber heute sind nur noch Sakutkhevlis-Gemälde erhalten. Die farbige Schicht der Fresken wurde weggespült und die meisten der Bilder wurden bereits in der erhaltenen Form von Konturen. Die Schreibweise ist geradliniger als die der St.-Nikolaus-Kathedrale.
Text aus: https://georgiantravelguide.com/ka/qintsvisis-monasteri - auch unter https://www.facebook.com/Kintsvisinunnery/ erreichbar
Wir fuhren nach deren Besichtigung wieder bis ins Tal und weiter südwestwärts. Nach 8 km erreichten wir das nächste Kloster.
Nonnenkloster Ortubani ორთუბნის დედათა მონასტერი
Das Ortubani Krippenkloster (Dzovreti Fortress-Hall Complex) ორთუბნის დედათა მონასტერი befindet sich im Dorf Ortubani. Es ist ein Denkmal der späten Feudalzeit (XVI-XVII Jahrhundert) und umfasst: die Kirche der Jungfrau von Ortubani, einen Glockenturm, einen Turm, einen Zaun und ein Haus. Der Bau der Festungshalle ist mit der Verlegung des Feudalzentrums von Tsitsishvili von den drei Mitgliedern nach Dzovreti (Zovreti) zu Beginn des 17. Jahrhunderts verbunden. Sie machten Mdzovreti zu einem politischen Zentrum des Adels. Im 19. Jahrhundert verließen die Tsitsishvilis diesen Ort und die Stadt hörte auf zu existieren und ein neues Dorf, Ortubani, wurde auf seinen Ruinen gebaut.Es gibt eine Wachresidenz und Sie können die Holztreppe hinaufsteigen. Die Ostwand grenzt an die Kirche. Die anderen drei Wände haben Artillerie. Das dritte Stockwerk, mit Bögen bedeckt und an allen vier Seiten breit, mit Rundbögen, ist ein hängender Glockenturm. Auf der Ebene der Bögen des dritten Stocks wird die quadratische Kontur des Gebäudes leicht verengt, geht zu einem achteckigen Bogen über und endet in einer achteckigen Pyramide.
Die Ortubani-Kirche der Muttergottes ist eine Halle aus Kopfsteinpflaster und Sandstein. Die Muschel und die Kammer der Apsis sind aus Backstein. In der Achse der halbrunden Apsis befinden sich Rundbogenfenster mit je einer hohen Nische zu beiden Seiten. Es gibt auch Bogenfenster in der West-, Nord- und Südwand. Die Südfassade ist mit einer Reihe gut geglätteter dichter Haufen von Shirim-Steinen und einem Sandsteinregal lavgard abgeschlossen. Der Tempel hat einen Eingang von Süden mit einem Holzpfosten im Inneren und einen Eingang mit Sandsteinarchitektur an der Außenseite. An der Westseite der Kirche befindet sich ein Glockenturm.
Der Glockenturm ist größtenteils aus Kopfsteinpflaster gebaut. Im unteren Teil wird auch geschnittener Stein verwendet, im Inneren - Ziegel. Das giebelbogenförmige Tor (erste Etage des Glockenturms) ist an drei Seiten mit offenen Bögen offen. Der zweite Stock, der mit Verteidigungselementen ausgestattet ist, beherbergt die Wache und kann über eine Holztreppe erklommen werden. Die Ostwand grenzt an die Kirche. Die anderen drei Wände haben Artillerie. Das dritte Stockwerk, mit Bögen bedeckt und an allen vier Seiten breit, mit Rundbögen, ist ein hängender Glockenturm. Auf der Ebene der Bögen des dritten Stocks wird die quadratische Kontur des Gebäudes leicht verengt, geht zu einem achteckigen Bogen über und endet in einer achteckigen Pyramide.
Der Turm des Schloss-Saal-Komplexes Mdzovreti befindet sich im südwestlichen Teil des Ensembles. Der pyramidenförmige, siebenstöckige Turm ist aus Kopfsteinpflaster gebaut. Im Innenraum werden Ziegel verwendet. Die Wände des Erdgeschosses sind taub. Der zweite Stock hat ein Fenster und in seiner Wand beginnt eine Treppe, die ins Dachgeschoss führt. Der erste Stock hatte ein Holzdach, die restlichen Stockwerke waren mit einem leicht gemauerten Bogen bedeckt. Der Turm hat zwei Eingänge vom Norden zum zweiten Stock und vom Süden zum dritten. Der Turm grenzt an die Nordseite seines zeitgenössischen Hauses.
Am Fuße des Hanges der Schlosshalle war ein langer Abschnitt von einem Zaun umgeben, und die restlichen Gebäude befinden sich auf dem Zaun. Der Zaun hatte zwei Eingänge, einen im Westen und einen im Norden (in der Nähe der Kirche). Heute ist der nördliche Teil des Zauns auf seiner gesamten Länge und teilweise an der Ost- und Westseite erhalten.
In der Kirche können Sie eine kleine Notiz mit dem Wunsch nach etwas schreiben und in den Schlitz eines uralten Steins legen. Verpassen Sie nicht die Gelegenheit!
Kloster der Väter von Sarkineti სარკინეთის მამათა მონასტერი, Ortubani
Das Kloster der Väter von Sarkineti სარკინეთის მამათა მონასტერი befindet sich in der Region Shida Kartli , in der Dzama-Schlucht, Gemeinde Kareli, im Dorf Sarkineti. Es ist eine in den Felsen gehauene Kirche, die nach Shio Mgvimeli benannt ist. Der Schnitzprozess des Tempels begann 2008 und wurde 2011 eröffnet und gesegnet. Die Sarkineti Shio Mgvimeli-Kirche ist die erste, die seit dem 14. Jahrhundert in einer Felsenhöhle gebaut wurde. Der Tempel kann durch einen 5 Meter langen Korridor erreicht werden. Zwei Bogenfenster der Kirche sind in den Felsen gehauen, und auf der Spitze des Felsens befindet sich ein Glockenturm mit Bögen. Das Innere des Gebäudes ist vollständig gestrichen.
Vier Kilometer weiter befindet sich das Kloster der Väter von Mzovreti
Kloster der Väter von Mzovreti მზოვრეთის მამათა მონასტერი
Kloster der Väter von Mzovreti მზოვრეთის მამათა მონასტერი 191
Der Schloss-, Stadt- und Klosterkomplex Mzovreti (Mdzovreti) befindet sich im Dorf Ortubani, in der Schlucht des Flusses Dzami, in der Nähe des Klosters Kintsvisi. Der Name "Zovreti" (Mdzovreti) leitet sich vom Wort "Sazuere" (Ort von Zür) ab, was Brauchtum bedeutet.
Der Bau der Mzovreti-Festungshalle steht in direktem Zusammenhang mit der Verlegung des Feudalzentrums Tsitsishvili von den drei Mitgliedern der Mzovreti nach Dzovreti (Zovreti) im frühen 17. Jahrhundert. Mdzovreti befand sich in einer Schlucht an einem strategisch günstigen Ort.
In der Beschreibung der historischen und kulturellen Denkmäler Georgiens lesen wir, dass die Stadt an der Straße liegt, die Shida, Kvemo und Zemo Kartli verbindet. Im 10. Jahrhundert war es die Residenz des antiken Fürsten Adranase. Im XIV.-XVII. Jahrhundert verlegten die Panaskertel-Tsitsishvilis ihre Residenz von Samtsevrisi hierher und machten Zovreti zu einem politischen Zentrum des Adels. Seit dem 18. Jahrhundert verfällt die Stadt und wird als "Kleinstadt" bezeichnet. Im 19. Jahrhundert verließen die Tsitsishvilis diesen Ort und die Stadt hörte auf zu existieren. Auf seinen Ruinen entstand ein neues Dorf, Ortubani.
Am 20. Mai 2008 wurde die Festung Zovreti mit dem Segen von Reverend Hiob zu einem nach den assyrischen Vätern benannten Kloster geweiht.
Der Komplex wurde erst neu renoviert. Es gibt drei aktive Kirchen in der Umgebung sowie ein Kloster, das den assyrischen Vätern gewidmet ist, eine Bibliothek und ein echtes Tsalkot, das von den hier arbeitenden Vätern errichtet wurde.
Die Gebäude des Komplexes sind: Kirche, Glockenturm, Schlosssaal. Nur Spuren des Palastes (ein langer rechteckiger Bau) und mehrere Wohn- und Wirtschaftsgebäude sind erhalten.
Die Kirche ist eine Halle, die innerhalb des Zauns im Osten steht. Es stammt aus dem Anfang des 17. Jahrhunderts. Es ist aus gebrochenem Stein gebaut. Der Eingang ist von Westen. In der halbrunden Apsis und in der Süd- und Westwand befindet sich ein Fenster. Die Halle ist mit einem Rundbogen überdacht, der auf einem Bogen ruht, der auf einem Paar Wandpilaster basiert. Der Altar wird durch eine späte massive Ikonostase mit einer einzigen Nische an den Seiten der Osttür getrennt. Der Innenraum ist verputzt. Die Kirche ist mit einem zweifarbigen Dach bedeckt.
An der Westwand der Kirche ist ein dreistöckiger Glockenturm errichtet. Es stammt aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es ist hauptsächlich aus Kopfsteinpflaster gebaut. Im unteren Teil wird auch geschnittener Stein verwendet, im Inneren - Ziegel. Erster Stock - das Tor ist an drei Seiten mit offenen Bögen geöffnet und mit einem Sitzbogen bedeckt. Der zweite Stock ist die Wohnung der Wache und ist mit Verteidigungselementen ausgestattet. Die Tür ist im Süden. Diese Etage ist über eine Holztreppe erreichbar. Die Ostwand grenzt an die Kirche. Die anderen drei Wände haben Artillerie. Der dritte Stock hat auch ein gewölbtes Dach. Es öffnet sich an allen vier Seiten mit breiten Rundbögen und ist eine Panchatur zum Aufhängen von Glocken. Auf der Ebene der Bögen des dritten Stocks wird die quadratische Kontur des Gebäudes leicht verengt, geht ins Achteck über und endet in einer achteckigen Pyramide.
Im südwestlichen Teil des Schlosssaals gelegen. Es stammt aus dem Anfang des 17. Jahrhunderts. Es ist siebenstöckig, pyramidenförmig und aus Kopfsteinpflaster gebaut. Im Innenraum werden Ziegel verwendet. Der Eingang ist auf zwei Seiten - Norden (erster Stock) und Süden (dritter Stock). Der Turm steht auf einem Hang und beide Türen zeigen zum Boden. Die Wände des Erdgeschosses sind taub. Im zweiten Stock gibt es ein Fenster und in seiner Wand beginnt eine Treppe, die ins Dachgeschoss führt. Der erste Stock hatte ein Holzdach. Die restlichen Etagen sind mit einem leicht gewölbten Holzbogen überdacht. Der dritte Stock hat nur eine Artillerie. Es gibt Kamine und Kamine in den Wänden des 4. Stocks, Einzel- und Doppelkamine im 5. Stock, Kamine und ein Kamin im 6. Stock. Im 5. und 6. Stock hängen Toiletten. Das VII. Stockwerk wurde an allen vier Seiten mit Bögen geöffnet. Halbkreisförmige Strebepfeiler sind in die drei Wände des Turms eingebaut, um ihn zu verstärken. An der Nordseite des Turms befindet sich ein Wohnhaus.
Oben angekommen wurden wir von einem Mönch dezent wegen den laufenden Bauarbeiten abgewiesen - sollten umhkehren und gestattete nicht einmal Fotos von außen. Zum Glück hatten wir bereits vorher einige Fotos von der nicht einfachen Fahrt zum Kloster mit unserem Allrad-PKW hinter uns.
Wieder unten angekommen, besichtigten wir das nicht geplante Frauenkloster des Heiligen König Mirian und Königin Nana. Eine deutschsprechende Nonne erklärte uns die Kirche des Klosters.
Monastery მონასტერი
Das Frauenkloster des Heiligen König Mirian und Königin Nana წმინდა მირიან მეფისა და ნანა დედოფლის დედათა მონასტერი in Ortubani ...
Man könnte von hier immer weiter südwestwärts fahren und weitere Klöster besichtigen. Wir beendeten hier die Talfahrt und wollten eigentlich zum Tbilisi - Senaki - Leselidze Hwy / E60 zurück und ihn bis nach Chaschuri folgen. Unser Navi schickte uns zum Glück über eine andere Route und ließ uns dadurch noch das Fortress Samtsevrisi სამწევრისის მონასტერი besichtigen.
Fortress Samtsevrisi სამწევრისის მონასტერი
Die Burg Samtsevrisi სამწევრისის მონასტერი ist eine große mittelalterliche georgianische Burg oder Festung im Dorf Samtsevrisi in der Gemeinde Kareli in der georgischen Region Shida Kartli. Die Bauzeit und der Besitz sind unbekannt. Vermutlich gehörte es den adeligen Vorfahren von Panaskerteli-Tsisishvili, die sich hier im 15. Jahrhundert niederließen. Einer der Burgtürme stammt jedoch aus dem frühen Mittelalter. Inzwischen war der Ort bereits im 2. Jahrtausend v. Chr. bewohnt. Ein Teil der Burg dient derzeit als Sitz des Samtsevrisi Monasteri (seit 1997).
Es ist nicht klar, wann und wer die Burg gebaut hat. Archäologische Funde an diesem Ort enthüllten eine große Menge an Keramikfragmenten, die vom Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. bis ins späte Mittelalter datieren. Der große Turm der Burg wurde im frühen Mittelalter erbaut. Die Größe des Schlosses lässt vermuten, dass es einem reichen Fürsten gehörte, wahrscheinlich aus der Familie Panaskerteli, der sich im 15. Jahrhundert auf dem Schloss niederließ.
Die Burg wurde am hohen, rechten Ufer des Flusses Mtkvari in der Nähe der Mündung des Flusses Dzama erbaut und hat die Form eines verlängerten Polygons. Der Komplex umfasst: einen großen Turm, eine Kirche, einen Wall sowie Fragmente eines Palastes und anderer Gebäude. Die Gesamtfläche beträgt ca. 2000 m². Auf dem Territorium des Schlosssaals (82 x 42,3 m) befinden sich laut Plan derzeit zwei Höfe. Es gibt fünf Hauptkonstruktionsschichten. In früheren feudalen Zeiten stand hier ein großer Turm. Wenig später wurden darauf eine Mauer und eine Kirche errichtet. Die Fragmente der Mauer, die den Turm von Süden her umgibt, gehören der dritten Bauphase an. Die Gebäude der nächsten Bauschicht (XVI-XVIII Jahrhundert) sind aus Schotter gebaut und nehmen eine relativ große Fläche ein. Hier sind die meisten Gebäude. Die fünfte Schicht umfasst den zweiten (südlichen Abschnitt), den unteren Wall und die dort stehenden Gebäude (mit Ausnahme der Kirche). Die spätere Renovierung und der Bau stehen wahrscheinlich im Zusammenhang mit den Aktivitäten der Familie Fanaskertel-Tsitsishvili (insbesondere Merab Tsitsishvili). Die Burggarnison war in ihrem nördlichen Teil untergebracht, getrennt von der südlichen Zitadelle. Der südliche Teil hat auch eine Hallenkirche. Der prominente größte Turm war außergewöhnlich gut gebaut. Die Zitadelle umgab den Familienpalast.
Chaschuri Khashuri
Chaschuri entwickelte sich im 19. Jahrhundert zu einem wichtigen Verkehrsknoten. 1872 wurde der Abschnitt der Bahnstrecke Poti–Baku, an der die Stadt liegt, eröffnet. 1883 war die Strecke durchgehend vom Schwarzen Meer bis zum Kaspischen Meer befahren. 1884 fand die Eröffnung der Eisenbahnstrecke Chaschuri-Bordschomi statt, der Bahnhof von Chaschuri damit zum Abzweigbahnhof. 1896 wurde die Stadt Durchgangsstation der ersten Baku-Batumi-Pipeline. Sie verlief entlang der Eisenbahnstrecke und beförderte Kerosin zur Verschiffung an das Schwarze Meer. 1929 bis 1930 wurde eine neue Pipeline für Rohöl gebaut. Von 1931 bis 1934 hieß die Stadt Stalinissi / სტალინისი nach Josef Stalin. Seine Vorfahren stammten aus dem Ort.
Heute ist von der Pipeline ein 232 km langes Teilstück zwischen Chaschuri und Batumi in Betrieb. Das Öl wird per Eisenbahn vom aserbaidschanischen Dubendi nach Chaschuri transportiert und dort umgeladen. Wichtigste Arbeitgeber sind heute eine Fabrik für Glasbehälter, ein Rohöllager und das nahegelegene Suramula-Wasserkraftwerk, das mit EU-Hilfe erbaut worden ist.
Die Stadt ist Heimatort der Familie Dschugaschwili, der auch Josef Stalin entstammte. Im Mai 2000 wurde ein 2,5 Meter hohes Stalin-Denkmal, das 1956 vom Hauptplatz der Stadt entfernt worden war, wieder aufgestellt.
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Khashuri St. Nicholas basilica ხაშურის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია
Die Kirche des Hl. Nikolaus / Khashuri St. Nicholas basilica ხაშურის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია befindet sich im südöstlichen Teil der Stadt Khashuri und stammt aus dem 19. Jahrhundert.
Die Kirche hat einen Saal (16,9 × 8,6 m ) und ist aus Backstein gebaut. Der Eingang befindet sich im Süden und Westen. In der Achse der tiefen halbrunden Apsis befinden sich hohe Bogenfenster. Zwei Fenster sind in der Südwand, drei - im Norden, eines - in der Westwand. An den Längswänden der Halle sind drei Paare von einfachen Pilaster auf denen die Bogen ruhen Gewölbebögen.
St. John Church ხაშურის წმ. იოანე ნათლისმცემლის ტაძარი
Khashuri-Kathedrale des Hl. Johannes des Täufers / St. John church of Khashuri ხაშურის წმ. იოანე ნათლისმცემლის ტაძარი befindet sich im Verwaltungszentrum der Stadt Khashuri. Es ist eine Kathedrale der Diözese Surami und Khashuri.
Das heutige Gebäude der Kirche des Hl. Johannes des Täufers in Khashuri wurde 2011 am Fest Mariä Himmelfahrt geweiht. An derselben Stelle stand jedoch ein 1911 erbautes Baudenkmal. Auch die alte Kirche war ein Kreuzkuppelbau aus Backstein. Wie die heutige Bauinschrift uns mitteilt, wurde die nach Johannes dem Täufer benannte Kirche von 1904 - 1911 von Valeri Gelashvili gebaut.
Tower of Khashuri Town ხაშურის კოშკი
Der Turm Tower of Khashuri Town ხაშურის კოშკი ist ein architektonisches Denkmal im zentralen Teil der Stadt Khashuri. Es stammt aus dem 18. Jahrhundert. Der Turm ist dreistöckig, um den Schutz zu erleichtern, befindet sich der Eingang im zweiten Stock, und von hier aus kann man über eine in der Wand angebrachte Leiter sowohl das untere als auch das obere Stockwerk erreichen. Der Turm wird in "Kalmasoba" von Ioane Batonishvili erwähnt: "Er (John) sah in der Ferne den Turm des großen Khashura." Der Turm hatte einen Verteidigungswert und wurde auch zum Wohnen genutzt. Es war ein Besitz der Vorfahren. Sie gehörten der Familie Khidirbegishvili.
Der Turm hat eine zylindrische Form (Durchmesser 9 m). Es ist mit Kopfsteinpflaster gebaut. Der Eingang ist von Süden, 3 m über dem Boden. Höhe. Die Tür ist gewölbt, ihre Wände sind aus Sandstein. Die Stockwerke sind durch eine in die Wand eingebaute Treppe miteinander verbunden. Der erste Stock hat Nischen und 6 Schränke. Auf der zweiten Etage befinden sich 6 Nischen mit jeweils zwei Nischen, einem Kamin im Norden und zwei Fenstern. Im dritten Stock gibt es 8 Nischen mit je 2 Kanonen.
Es gibt Feuerstellen im Süden und Norden. Im vierten Stock gibt es Pistolen und vier Becher. Hier gibt es drei Türen zu den Balkonen – im Osten, Westen und Norden sind die Sockel der Balkonpfosten erhalten. An der Fassade des Turms, über dem Eingang, befindet sich ein vertieftes Kreuz, das mit blau glasierten Steinen in den Ziegelstapel gehauen ist.
Für die Fahrt zur Festung in der Stadt Surami benötigten wir für die vier Kilometer 10 Minuten.
Festung Surami სურამის ციხე
Die Festung Surami სურამის ციხე ist eine mittelalterliche Festung im nördlichen Teil von Surami, am linken Ufer des Flusses Suramuli auf einem felsigen Hügel. Die Festung ist als historisches, monumentales Kunstwerk von Bedeutung. Suram Castle liegt an der Kreuzung zweier Hauptstraßen. Einer geht nach Westen durch die Likh-Pässe und der andere nach Süden durch das Bordschomi-Tal.
Vakhushti Bagrationi schreibt über die Burg: "...da ist eine Burg in der Mitte, auf einem hohen Felsen, stark". Wann und wer die Burg von Suram "auf dem hohen Felsen" errichtete, ist historisch nicht bekannt. Georgische historische Quellen schweigen darüber. Laut dem georgischen Historiker Platon Yoseliani aus dem 19. Jahrhundert wurden Surami und seine Festung in BC gebaut. Jahr In der ersten Hälfte des II. Jahrhunderts von König Farnajom, 200 Jahre vor Christi Geburt. Eine solche unterschiedliche Datierung des Baus der Surami-Festung wird nur von Platon Ioseliani in der georgischen Geschichtswissenschaft angegeben.
Gesamtplan der Burg Surami:
1. Eingang, 2. Wall, 3. unterer Hof, 4. innere Burg, 5. Turm, 6. St.-Georgs-Kirche, 7. Palast
Interessante Informationen über den Bau der Suram-Burg sind in ausländischen historischen Quellen erhalten, insbesondere in persischer und türkischer Sprache. Die berühmte türkische Reisende des 17. Jahrhunderts, Evliya Celeb, bringt den Bau der Suram-Burg mit dem persischen König Khosro I. Anushirvan (531-579) in Verbindung. Der persische Historiker Iskander Munshi schreibt den Bau der Suram-Burg Shah Abbas (10er Jahre des 17. Jahrhunderts) zu, aber er meinte wahrscheinlich die Reparatur der Burg durch Shah Abbas. Das schreibt der Historiker Melik Shah-Hussein Sistani, ein Beamter am Hof des Schahs, in seinem Werk "Yahya al-Meluqi" ("Auferstehung der Könige"):
Laut modernen georgischen Historikern (Sh. Meskhiia, P. Zakaraia und andere) wurde die heutige Festung Surami zu Beginn des entwickelten Feudalismus (11. Jahrhundert) gebaut. Sein Bau ist auch mit dem berühmten Clan der Suramiten verbunden, die im 12.-13. Jahrhundert über Saeristavo von Kartli herrschten. Es wird angenommen, dass diese Festung ihre Residenz war.
Wechsel in das Gebiet Imeretien
Imeretien
Die Hauptstadt der Region Imeretien / იმერეთის მხარე ist Kutaissi. Die Region Imereti zeichnet sich maßgeblich durch die Vielfalt der Bodenschätze auf dem Territorium Georgiens aus. Derzeit gibt es in Imereti mehr als 100 Mineral-Mineral-Ressourcen, von denen mehr als die Hälfte für den Export bestimmt ist. Der wichtigste Mineralreichtum ist Chiatura- Mangan.
Imereti ist in zwei Teile unterteilt: Oberes und Unteres Imereti. Archäologische Denkmäler, die auf dem Territorium von Imereti entdeckt wurden, bestätigen, dass die Menschen in dieser Region in der Jungpaläolithikum gelebt haben. Unter ihnen sind Sakaji und Chakhati (am Ufer des Flusses Tskaltsitela), Deviskhvreli (am Ufer des Flusses Chkherimela), Sataplia und andere. Archäologische Denkmäler aus der antiken Zeit des städtischen Lebens wurden in Kutaissi, Vani, Vartsikhe (Rhodopolis), Shorapani und anderen gefunden. Aufgrund der günstigen geographischen Lage der Region haben diese Städte seit jeher eine große strategische, wirtschaftliche und politische Bedeutung.
In der Antike wurde eine wichtige internationale Handelsroute, die alte transkaukasische Handelstransitroute, z. . Die Große Seidenstraße, die die westliche Welt mit den östlichen Ländern verband. Nach dem Sturz des alten Kolchis, das Gebiet des Königreiches Egrisi ( III - VII wurde Jahrhunderte) das Objekt der griechisch-persische Konfrontation.
In der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts zerstörte der arabische Kommandant Murvan Krum die Hauptstadt von Egrisi, Tsikhe-Goji (Nokalakevi) und umzingelte sogar Kutaissi. Die Argveti-Prinzen Davit und Konstantine Mkheidze wurden im Kampf mit den Arabern getötet.
In der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts, Eristavi von Abchasien, Leon II, rebellierte gegen den byzantinischen Kaiser und erklärte sich selbst zum König. Dies vereinte Abchasien und Egrisi. Das neue Königreich, das ganz Westgeorgien umfasste, wurde in Königreich Abchasien umbenannt. Leon II erklärte Kutaissi zur Hauptstadt des Königreichs.
978 Jahr in dem Vereinigten krönte den ersten König Bagrat des III. ( 975 -1014 n.Chr.) während in 1089 dort als König des stärksten König geweiht wurden David die Baumeister (1089-1125.). Bis 1122 befand sich die Residenz des Königreichs Georgien in Kutaissi.
Ubisa Monastery უბისის მონასტერი
Die St.-Georgs-Kathedrale und Das Ubisa Monastery უბისის მონასტერი Klosterkomplex ist im Nordosten des Dorfes Ubisa. Die Kirche ist ein Hallentyp. Sein Hauptkern ist das in der Mitte der Mauer errichtete Hauptgebäude, das Gebäude aus dem Süden, Westen und Norden hat. Der Tempel wurde zu verschiedenen Zeiten von Kunstgeschichtsforschern untersucht: Marie Brose, S. Gorgadze, E. Takaishvili, Sh. Amiranashvili, V. Beridze, R. Schmerlinget al.
Forscher haben unterschiedliche Meinungen über das Datum des Baus des Ubis-Tempels. Professor S. Gorgadze besuchte den Tempel 1911 und hinterließ seine wissenschaftliche Beschreibung. Seiner Meinung nach wurde der Bau des Klosterkomplexes von Ubis erstmals im 9. Jahrhundert angelegt, als nach der Befreiung Georgiens von der arabischen Herrschaft der Bau von Kloster- und Bildungszentren in großem Umfang unter der Leitung des Schreibers und durchgeführt wurde Kirchenarbeiter Grigol Khandzteli. Grigol Khandzetli und seine Schüler Christopher und Theodore bauten das Ubis-Kloster in Margveti im Besitz von Demetrius, dem König von Abchasien.
Giorgi Merchule erzählt uns: "Dann baute Vater Gregor ein Kloster nach dem Glauben des Königs und nannte es nach ihm Ube, und er ernannte Hilarion, einen treuen alten Mann aus Jerusalem, zum Oberhaupt des Klosters."
Der Kunstgeschichtsforscher R. Laut Shmerlignis Forschungen, die 1954 durchgeführt und im 16. Band der Proceedings of the Georgian Academy of Sciences veröffentlicht wurden, wurde der Haupttempel des Ubis-Klosterkomplexes im 9.-10. Jahrhundert erbaut. an der Kante Seiner Meinung nach war der Stil und die Beschriftung des Gebäudes der Klosteranlage charakteristisch für das 9.-10. Jahrhundert.
Akad. Sch. Amiranashvili datierte die zweischiffige Basilika von Ubis auf das 12 die Herrschaft von Ese. Bei Gott, die Krönung von Dimitri, dem König der Könige, dem Sohn des großen Königs David, war 361 Fuß und 535 Sarkinoz.
Diese Inschrift weist darauf hin, dass der besagte Turm 1141 von Simon von Chkondis während der Herrschaft von Demetrius I. Phoebe erbaut wurde. Wissenschaftler gehen davon aus, dass Chkondideli seine letzten Lebensjahre auf dieser Säule verbracht haben soll. Die Säule sieht nicht aus wie der Aufenthaltsort der früher weit verbreiteten Ketzerei der Mesveten.
1969 widmete Vakhtang Tsintsadze der Ubis-Säule eine spezielle Studie, in der wir lesen: „Die Ubis-Säule ist ein vierstöckiges Gebäude aus Shirim-Stein mit einem Raum auf jeder Etage. Sie wurde nicht repariert. Der Eingang zur Säule befand sich im ersten Stock. Im ersten Stock gab es einen Abstellraum (2,2x2,2 m) mit tiefen und breiten Schubladen. Sie gingen vom zweiten Stock mit einer dort eingebauten Treppe hinunter, die ein Wohnzimmer (2,55 x 3,00 m) mit einem großen Kamin, Schränken und einer Toilette war.
Es war gut beleuchtet mit drei Fenstern und einer breiten Tür. Von diesem Raum gelangten sie über eine bequeme Steintreppe in den oberen Raum (3,05 x 3,30 m), der für Gebet und Arbeit bestimmt sein sollte. Jede seiner drei Wände hatte ein Fenster, es gab auch tiefe Nischen, wahrscheinlich zur Aufbewahrung dicker Manuskriptbücher. Eine in die Westwand geschnittene Tür führte zu einem hölzernen, überhängenden Balkon, von dem aus man den Haupttempel des Klosters und dahinter das "verlassene" Land überblicken konnte. In der südwestlichen Ecke des überhängenden Bogens befindet sich ein Zugangsloch, von hier aus stiegen sie über eine Leiter in die obere Etage. Es ist ein Boden zur Verteidigung, mit Wänden, eine in jeder Wand. Am besten erhalten ist die westliche Wand, ein Bogen aus Ziegeln auf einer Shirim-Klammer.
König Tamar ist sehr angetan von der Klosteranlage Ubis und hat sie nicht fertiggestellt, sondern sogar verschönert. Dies wird durch das Volksgedicht bestätigt: "Ich baute einen Thron für Ubis" ...
Im Kloster wurden jahrhundertelang Bücher kopiert, es gab Gravur- und Ikonenmalschulen. Die Aufmerksamkeit wird auf den Fluss gelenkt. Auf der linken Seite von Dzirula, in der Nähe des Tempels, befinden sich Ruinen auf dem hohen Hügel von "Kinkibouri". Hier sind Brunnen mit einer Kapazität von 100-200 Fuß erhalten. Nach Angaben der Dorfbewohner haben die damaligen Menschen in diesen Zisternen Wasser und Wein gelagert.
XIV Jahrhundert Er malte den Ubis-Tempel während der Regierungszeit von König Giorgi Bratsinvali. Sch. Nach Amiranashvilis Recherchen stammt die Wandmalerei von Ubis von der Künstlerin Damiane, aber Akademiker V. Laut Beridze ist nicht der große Maler und Maler Damiane selbst der Künstler dieses Gemäldes, sondern Gerasime, der von ihm erzogen und gelehrt wurde.
In der Kathedrale gibt es eine großartige Komposition aller königlichen Feiertage: Verkündigung, Palmsonntag, Kreuzigung, Ostern, Dreikönigstag und andere. Unter den Fresken stechen das „Fresko des Hl. Georg von Ubis“ und das „Geheimnisvolle Abendmahl“ hervor.
Guesthouse Zedafoni, Sestaponi ზესტაფონი
Guesthouse Zedafoni, Sestaponi ზესტაფონი
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Optional:
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Fortsetzung im Teil 8: Reisebericht Kutaisi (Sestaponi, Tqibuli, Kutaisi)
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