Reisebericht Rundreise Teil 14 - Niederkartlien - Georgien 2022

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Kurz-Übersicht der Rundreise im Reisebericht Georgien 2022 

Rundreise Teil 1: Reisebericht Tiflis
Rundreise Teil 2: Reisebericht Davitgareji (Davitgareji, Patara Chailuri, Sighnaghi)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Sighnaghi (Sighnaghi, ...)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Akhmeta (Telawi, Alawerdi, Kwetera, Akhmeta)
Rundreise Teil 5: Reisebericht Stepanzminda (Akhmeta, Stepanzminda)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Gori (Kaspi / Uplisziche / Gori)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Chaschuri (Chaschuri, Sestaponi)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Kutaisi (Sestaponi, Tqibuli, Kutaisi)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Senaki-Wani (Kutaisi, Senaki, Samtredia, Wani)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Mestia (Kutaisi, Lentechi, Mestia)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Sugdidi (Sugdidi, Poti, Batumi)
Rundreise Teil 12: Reisebericht Batumi (Batumi)
Rundreise Teil 13: Reisebericht_Wardsia (Khertvisi, Wardsia)
Rundreise Teil 14: Reisebericht Niederkartlien (Tsalka, Leghvtakhevi, Narikala)
Rundreise Teil 15: Reisebericht Tiblisi (..., ...)

weitere Sehenswürdigkeiten Georgiens

Koordinatenliste zur Rundreise Georgien 2022

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Rundreise Teil 14: Reisebericht Niederkartlien (Tsalka, Leghvtakhevi, Narikala)

14. Tag - Samstag, 17.09.2022

Fahrt mit dem Auto von Akhalkalaki über Zalka und Manglisi nach Tiblisi (Route 240 km, 5,5 Stunden)

Diese vorbereitete Seite diente zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden derzeit entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt /
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Da das Hotel Ideal kein Frühstück im Angebot hat, machten wir uns schnell reisefertig und auf den Weg. Es war ein recht kühler Tag mit 10°C bei der Abreise um 08:15 Uhr. Unser erstes Tagesziel war die 26 Kilometer entfernte Zyklopenfestung ციკლოპური ციხე in der Ortschaft Satche სათხე. Wir folgten dabei der E 691 nach Ninotsminda. An dieser Straße führt parallel die Bahnstrecke Kars–Achalkalaki–Tiflis–Baku ბაქო-თბილისი-ყარსის რკინიგზა entlang, die in einigen Bereichen mit Anlagen gut gesichert war. In Ninotsminda bogen wir nach Links auf die Tbilisi-Kojori-Tsalka-Ninotsminda ab, die uns bis nach Satche სათხე führte. Die Gegend der heutigen Stadt Ninotsminda war bereits in der Mitte des 6. Jahrhunderts besiedelt. Man kann noch die Ruinen einer großen steinernen Kirche (41.271526, 43.587870) aus dieser Zeit besichtigen.

Da wir uns zu den exakten Koordinaten der Festung navigieren ließen und nicht vom Parkplatz auf der nördlichen Flussseite, von wo aus wir die Festung erreichen konnten, wendeten wir und fuhren auf eine Straße weiter in nordöstlicher Richtung, wo eine Brücke zur Festung fürte. Ein örtlicher Bewohner wies uns darauf hin, dass wir das Gelände einfach betreten dürfen um unsere Fotos zu machen.

Das Dorf wird derzeit von Armeniern bewohnt, die in den 1930er Jahren aus Arzrum ausgewandert sind. Der Name des Dorfes ist transparent und typisch für die georgische Realität. Anscheinend waren diese Gebiete von Javakheti für den Überfluss an Ziegen bekannt, und deshalb nannten sie es Satkhe.

Zyklopenfestung Satkhe ციკლოპური ციხე სათხე (08:50)

 

Im Dorf sind alte historische Denkmäler erhalten geblieben - die Überreste der Zyklopenfestung, die Forscher auf die Mtkvar -Araks-Ära (III. Jahrtausend v. Chr.) datieren. Ein Großteil der Mauern der Burg ist zerbrochen – die Auswanderer nutzten ihre Steine ​​zum Bau von Häusern.

Gern hätten wir die Räume der Festung von innen gesehen. Wir vermuten, dass sie zu Gästewohnungen oder zu einem Museum umgebaut worden sind.

Bei der Fahrt durch Satche სათხე konnten wir mehrere Prachtvillen sehen. Aber nicht nur Prachtvillen gab es hier - sie hatten auch standesgemäße hochwertige Autos dazu.

 

 

 

 

Wir befinden uns hier in knapp 2000 Meter Höhe über den Meeresspiegel - das ist durchaus einmal erwähnenswert.

St. Nerses Church სათხის წმ. ნერსეს ტაძარი (09:05)

In der Nähe des Dorfes wurde ein Denkmal der georgianischen Architektur aus dem 11. Jahrhundert errichtet – die Große Hallenkirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Sie wurde aus sauber geschnittenen bräunlichen Steinblöcken gebaut. Es hat Gebäude aus dem Süden, Westen und Norden. Es können mehrere Gebäudeschichten aus verschiedenen Zeiten beobachtet werden, von denen die älteste vor Christus ist. Teile einer früheren kleineren Kirche in die Mauern der Egwter- und Hauptkirche eingebaut. Die Sakristei und der Diakon sind auf beiden Seiten des Altars von der dicken Mauer umschlossen. Draußen sind die Fenster und das Gesims mit kunstvollen Schnitzereien verziert. Der Innenraum war ursprünglich nicht zum Ausmalen bestimmt, wie das sauber geglättete Mauerwerk, die Umrisse der architektonischen Elemente und die geschnitzten Imposten belegen. Die erhaltenen Fragmente von Wandmalereien stammen aus späterer Zeit. Die Kirche mit eingestürztem Dach und teilweise durchbrochenen Mauern wurde zerstört.

Die georgischen Altertümer von Satkhi erregten aufgrund ihrer wissenschaftlichen Bedeutung bereits im 19. Jahrhundert die Aufmerksamkeit der Forscher. Unter diesen Altertümern waren die alten georgischen Inschriften von besonderem Interesse, die in Hülle und Fülle gefunden wurden und noch heute an den Wänden der Kirche zu lesen sind.

Nach dem Text einer der Inschriften wurde die Kirche von Satkhi von Farsman Eristava erbaut. In der historischen Literatur wird er korrekterweise mit Farsman Tmogveli identifiziert, einer berühmten Persönlichkeit aus der Zeit von Bagrat IV. (1027-1072). In Javakheti wird der Name Farsman Eristavta Eristavta neben Satkhi in zwei weiteren Inschriften erwähnt - der Inschrift der Kirche von Zedo Tmogvi und der Inschrift von Mirashkhaniin der Inschrift. Laut der Inschrift des letzteren starb Farsman im Sommer 1064 während der Invasion des türkisch-seldschukischen Sultans Alf-Arslan während der Belagerung, Eroberung und Verbrennung der Burg Achalkalaki. Laut der Inschrift auf der Oberseite des Grabes heißt Farsmans Vater Iovane und sie waren Chimchilims. Ein anderer Iovane, ein berühmter Philosoph der Ära von George III. und Tamar, wird auch mit dem Spitznamen Chimchimeli bezeichnet. Laut einem von Takaishvili veröffentlichten Bericht stammte Ioane „wie seine Verwandten aus Georgien, dem Aussehen nach aus Samtskhe und der Geburt nach Chimchimi“. Daher befindet sich nach diesen Informationen Chimchim oder Chirchim in Samtskhe.

In den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts wurde die armenische St. Great Nerse Church von Süden zur georgischen Satakhi-Kirche hinzugefügt. Die Südwand der georgischen Kirche wurde als Nordwand der armenischen Kirche verwendet, d. h. beide Kirchen hatten eine gemeinsame Mauer. Die Südwand der georgischen Kirche wird ebenso wie die Innenwand der armenischen Kirche mit einer dicken Kalklösung bedeckt. Im Frühjahr 1990 stürzte das Dach der armenischen Kirche auf der Nordseite ein, wodurch die Südwand der georgischen Kirche teilweise freigelegt wurde, eine dicke Kalkschicht abgetragen, ein Teil davon durchRegen weggeschwemmt wurde und hier wurde auf einer großen Steinplatte eine umfangreiche georgische Inschrift von 11 Zeilen gefunden, die in der Nuskakhut-Schrift eingemeißelt ist. Der Text der Inschrift lautet wie folgt: "Ⴕg(yor)g(i) sh(a)z(e)l(i)sdz(e) und sh(eundve)n g(one)n seines Sohnes. Zwei Tage wurden reserviert, damit keiner der oben Genannten und Sefsk herauskommen und wiederkommen würde. Jeder im Lager konnte den Kindern nicht helfen. Ch(u)enma mom(a)valman; Аda v(i)ntsa da(a)klos, kaonsa-mtsa k(u)eshe ist; dies(n)" Die Inschrift stammt aus dem 12.-13. Jahrhundert mit paläographischen Zeichen. Es ist im Gegensatz zu anderen Inschriften in Asomatru in Nuskakhutsuri-Schrift geschrieben. Inhaltlich ist diese Inschrift ein Witz.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Wir folgten etwa 70 Kilometer der Straße Tbilisi-Kojori-Tsalka-Ninotsminda, passierten den Saghamo Lake საღამოს ტბა und hätten in der Ortschaft Gamdzani განძანი fast die etwa 6 Kilometer in nordwestlicher Richtung befindliche Festung Abuli აბულის ციხე sehen können, die wir bereits gestern auch als optionales Ziel beschrieben haben. Da wir aber unter Google Maps keine Straße oder Weg erkannten, verzichteten wir auf die Wanderung, die mit Sicherheit einige Kilometer vom möglichen Abstellplatz sich befindet. Außerdem haben wir heute ein tagesfüllendes Programm vor uns.

Abuli fortress აბულის ციხე (optional)

Die Zyklopenburg Abuli - eine trocken gebaute Zyklopenburg befindet sich auf dem Berg Patara Abul (Region Samtskhe-Javakheti) auf einer Höhe von 2670 Metern über dem Meeresspiegel. Sie ähnelt stark der Festung von Shaor - die natürlichen Gegebenheiten, Bautechniken, überdachten Wälle und Eingänge sind ähnlich. Aber die Festung von Abuli steht noch aus. Es muss seit der Antike eines der wichtigsten Zentren gewesen sein. Seine Größe, Stärke, Unwegsamkeit und strategische Lage sind auffällig: Südlich davon verläuft die Straße nach Foka - Khospio - Khertvisi.

Abuli Castle ist großartig und komplex in der Planung. Der Südhang von Little Abul, auf dem sich die Burg befindet, ist mit Moränen bedeckt. Dies ist seit den Alten nutzlos und durch ein wenig Verschieben der Felsbrocken bekamen sie Verstecke mit schmalen, niedrigen Eingängen. Es reicht aus, einen Felsbrocken zu bedecken, und alles ist nicht mehr wahrnehmbar, es hebt sich nicht mehr von dem allgemeinen Haufen steiniger Masse ab. Die Festungsmauer ist auf einer Anhöhe in der Mitte dieser Darnas errichtet. Es besteht aus einem Zaun, einem inneren Schloss und Lagerparks, die von innen auf seinen Mauern errichtet wurden. An der Oberfläche befinden sich steinerne Gräber.

Obwohl die Struktur überall trocken ist, erreicht die Höhe der Wände an einigen Stellen bis zu 5 m und die Breite 3 m. "Gefängnis" umfasst eine Fläche von ca. 60x40 m. Die beiden westlichen Ecken sind gerade, die östliche abgerundet. Zwei der Pfeiler sind rund, drei sind quadratisch. Es gibt zwei Eingänge - in der Süd- und Westwand.

Im Inneren des Schlosses sind an den Mauern und Pfeilern etwa 40 Stände aufgebaut, einige davon mit zwei oder drei Stockwerken. Die im Osten als Terrassen angelegten Verstecke sowie die Lagerräume innerhalb des Zauns haben unterschiedliche Grundrisse: 1. Kreisförmig, mit einem Durchmesser von 2 m. 2. Längliche Stangen, deren eines Ende abgerundet, das andere Ende rechteckig ist, mit einer Fläche von 4 × 2 m. 3. Große, rechteckige Räume.

Die ersten beiden Stalltypen haben das gleiche Dach: Von der senkrechten Wand aus werden die Flachziegel schrittweise in Richtung Mitte verschoben, was eine Krone ähnlich den Holzhallen ergibt. Die Dächer der großen Räume sind überall, vielleicht hatten sie ein Geländerdach.

Südlich von Abul Simgri entspringt auf dem Kamm eine Quelle, die die Verteidigungsfähigkeit stärken würde.

See Saghamo საღამოს ტბა (Abendsee)

Der See Saghamo საღამოს ტბა (Abendsee) befindet sich im östlichen Teil der vulkanischen Bergkette von Javakheti, im Becken des Faravan-Flusses auf einer Höhe von 1996 m über dem Meeresspiegel. Seine durchschnittliche Tiefe beträgt 1,6 m, die maximale Tiefe 2,3 m. Er nimmt den abgesenkten Teil des dreieckigen Beckens ein, das allseitig von vulkanischen Erhebungen begrenzt wird. Das Einzugsgebiet des Sees liegt an den Osthängen des Samsri-Kamms und den Westhängen des Javakheti-Kamms. Die südlichen und südwestlichen Ufer des Sees, gebaut aus Andesiten, sind hoch, steil und eingestürzt. Von Norden steigt eine vulkanische Erhebung steil zum See hin ab, der kein Hochufer bildet. Entlang des Sees, der Straße Tbilisi-Kojori-Tsalka-Ninotsminda folgend, gibt es Denkmäler der georgianischen Architektur - 3 Kirchen, und die vierte ist auf einem hohen Berg gebaut. Die älteste der 3 Kirchen ist die ganz im Norden gelegene Kirche – die Abendkirche.

Weiter ging die Fahrt vorbei am See Parawani ფარავანის ტბა., wo sich im Süden das Kloster Poka St. Nino Monastery ფოკის წმ. ნინოს მამათა მონასტერი befindet.

See Paravani ფარავნის ტბა / Փարվանա

Der See Paravani ფარავნის ტბა / Փարվանա ist ein vulkanisch-tektonischer See und ist der flächenmäßig größte See in Georgien. Er befindet sich im nordöstlichen Teil der vulkanischen Bergkette von Javakheti, im Tal zwischen den Kämmen Samsari und Javakheti, auf einer Höhe von 2073 m über dem Meeresspiegel. Die durchschnittliche Tiefe des Sees beträgt 2,2 m, die maximale Tiefe 3,3 m. Der Wasserstand ist im Oktober - November am niedrigsten, im Mai - Juni am höchsten. Der See ist im Winter zugefroren, wobei die Dicke des Eises zwischen 47-73 cm schwankt.

Das Becken des Sees wurde durch die Blockierung des Flusstals durch den jungen Vulkanstrom des Pleistozäns aus dem Samsar-Kamm gebildet. Der Grund des Seebeckens wurde im Laufe der Zeit mit schweren Seesedimenten bedeckt. Das Wassereinzugsgebiet des Sees besteht hauptsächlich aus stark zerklüftetem Vulkangestein, das mit schwarzer Bergwiesenerde bedeckt ist. Am Ufer des Faravni-Sees befindet sich das Kloster der Fok-Väter Die Festung Shaori Fortress შაორის ზედა ციხე ist in der Nähe und die Paravani-Karawanserei befindet sich auf der Ostseite des Sees.

Festung Shaori / Korogli შაორის ციხე (optional)

Die Festung Shaori შაორის ციხე ist eine bronzezeitliche megalithische Struktur in der Gemeinde Achalkalaki in Georgiens südlicher Region Samtskhe-Dschawachetien. Die zyklopische Festung, die in Trockenmauertechnik gebaut wurde, hat einen ungewöhnlichen Grundriss, rautenförmig mit kreisförmigen Räumen, und befindet sich auf dem gleichnamigen felsigen Berg auf einer Höhe von 2752 Metern über dem Meeresspiegel im Kleinen Kaukasus, nordwestlich des Paravani-Sees.

Die Shaori-Festung, früher lokal auch als Korogli bekannt (letztlich vom türkischen Koroğlu), teilt viele topografische und architektonische Merkmale mit der vorher beschriebenen Abuli-Festung, einer weiteren großen zyklopischen Hügelfestung, die strategisch in der Gegend um den Paravani-See liegt.

Die Shaori-Festung ist aus großen Basaltblöcken gebaut, ohne Mörtel zu verwenden. Es besteht aus zwei Teilen, die sich jeweils auf einem steilen Gipfel befinden. Der zentrale Teil ist ein unregelmäßiges Rechteck, das im höchsten Bereich konstruiert ist und durch ein ein Meter breites und 1,3 Meter hohes Tor von Osten her zugänglich ist. Die Lage und räumliche Organisation von Shaori macht es zu einem unwahrscheinlichen häuslichen Zentrum. Vielmehr könnte sie für religiöse Zwecke verwendet worden sein.

Die Shaori-Festung erscheint erstmals in literarischen Quellen in der Geographie des georgischen Gelehrten Prinz Vakhushti aus dem frühen 18. Jahrhundert. Leon Melikset-Bek war der erste, der 1938 versuchte, die monolithischen Denkmäler Georgiens, einschließlich Shaori, systematisch zu untersuchen.

In Shaori wurden keine archäologischen Ausgrabungen durchgeführt, was es schwierig macht, das Denkmal genau zu datieren oder einer bestimmten Kultur zuzuordnen. Bautechnische und materielle Ähnlichkeit mit den Trialeti-Grabhügeln wurde beobachtet, was auf die erste Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. als mögliche Bauzeit hindeutet.

Im Allgemeinen ist die Ausbreitung zyklopischer Festungen ein archäologisches Zeugnis für die sozialen Veränderungen im Südkaukasus in der mittleren bis späten Bronzezeit, die die soziale Differenzierung und das Aufkommen neu ermächtigter Eliten widerspiegeln. Diese Festungen wurden typischerweise an den steilen Hängen der Berge errichtet. Die Siedlungsverteilung und das kulturelle Material deuten darauf hin, dass die Verantwortlichen dieser Hügelfestungen die Kontrolle über Ackerland und Ressourcen ausübten, aber sie könnten auch wirtschaftliche und defensive Funktionen für ihr Hinterland erfüllt haben.

An den folgenden Poka St. Nino Convent und St. Nino Monastery ფოკის წმ. ნინოს მამათა მონასტერი in Poka ფოკა fuhren wir nur vorbei, ohne uns weiter damit zu beschäftigen. Da sie von Bedeutung in der georgischen Geschichte sind, beschreibe ich sie dennoch.

Poka St. Nino Convent ფოკის წმ. ნინოს დედათა მონასტერი (optional)

Das nach St. Nino von Fok benannte Kloster Poka St. Nino Convent ფოკის წმ. ნინოს დედათა მონასტერი befindet sich am Ufer des Paravani-Sees.

Die Gründung des Klosters ist mit dem Namen des Heiligen Nino von Kappadokien verbunden, der das Christentum in Georgien verbreitete. Saint Nino reiste von Javakheti nach Georgien ein und hielt am Paravani-See an. wo er zwei Tage verbrachte. Hier hatte er eine wundersame Vision: Ein Mann mit strahlendem Gesicht erschien, der eine versiegelte Schrift des Erlösers überreichte und ihm befahl, nach Mzcheta zu gehen und diese Schrift dem König zu übergeben. Der erwachte Heilige sprach ein Gebet zur Allerheiligsten Mutter Gottes und machte sich auf den Weg nach Kartli. Die heilige Jungfrau bekehrte den König Mirian und die Königin Nana zum Christentum und bekehrte bald auch Kachetien. Deshalb nennt ihn unsere Kirche die Apostel.

1989 wurde an dem Ort, an dem St. Nino nach Georgien kam, mit dem Segen des Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien, Seiner Heiligkeit und Seligkeit, Ilia II, das Vaterkloster gegründet, und 1992 wurde das Mutterkloster in der Nähe eröffnet. Es befindet sich in der Nähe der Kirche St. Nino. Das Kloster wurde in den 30er bis 40er Jahren des 11. Jahrhunderts von Ioane Okropir, dem Katholikos von Kartli, erbaut, und der Architekt war Mikel "Banakasalari von Kartli" – wahrscheinlich hätte der Architekt von Kartli der Architekt sein sollen. Die Restaurierung des im Laufe der Zeit stark beschädigten Klosters dauert nun schon mehrere Jahre an. Es wurde an jener Stelle gebaut, an der die Heilige Nino, die das Christentum nach Georgien gebracht haben soll, der Überlieferung nach ein Weinrebenkreuz errichtete.

In der Nähe des Nonnenklosters Fok gibt es eine Pfarrschule. Die Nonnen unterrichten die einheimischen Kinder in Georgisch, Englisch und Musik und versuchen, den orthodoxen Glauben in der Gegend zu verbreiten. In der Nähe des Klosters gibt es auch eine Arztpraxis, in der die Nonnen die Dorfbewohner kostenlos behandeln.

Im Kloster wurde die Trennwand-Emaille-Werkstatt "Fokan" eröffnet, in der für den Gottesdienst benötigte Ikonen und Utensilien hergestellt werden. Die Mütter haben auch einen kleinen Bauernhof, sie betreiben Viehzucht. Das Fest des Hl. Nino von den Klöstern Mutter und Vater von Fok ist der 1. / 19. Juni, der Tag der Ankunft des Hl. Nino in Georgien.

Poka St. Nino Monastery ფოკის წმ. ნინოს მამათა მონასტერი (optional)

Poka St. Nino Monastery ფოკის წმ. ნინოს მამათა მონასტერი ist der Ort, an dem St. Nino in Georgien im vierten Jahrhundert, also vor 1700 Jahren getauft wurde.

Man kann sagen, dass dies der Ausgangspunkt der Orthodoxie Georgiens ist. Zum ersten Mal hielt St. Nino hier an.

Am Ende des Sommers betrat St. Nino die Berge von Javakheti in Georgia. Es hielt zwei Tage lang in der Nähe des Paravani-Sees an und sammelte Lebensmittel von Fischern. Als er auf dem Boden ruhte, erschien ein heller Mann im Schlaf, der ihm einen gedruckten Brief gab und sagte: "Sie haben diesen Brief an den König der Heiden geschickt, weil Sie dafür hierher gekommen sind." Oben auf dem Brief stand der römische Name Jesus, und wie auf den Steintafeln von Moses standen zehn Wörter:

1. Wo dieses Evangelium gepredigt wird, gibt es ein Sprichwort von dieser Frau (Matthäus 26:13).
2. Es gibt weder Männer noch Frauen, aber ihr seid alle eins (Gal 3,28).
3. Geh und knie dich zu jedem Nichtjuden und taufe sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (Matthäus 28:19).
4. Das Licht schien auf die Heiden in der Herrlichkeit der Nation Israel von Sheen (Lukas 12, 32).
5. Predige das Evangelium von jedem Königreich im Königreich (Markus 16:15).
6. Wer von dir gehört und dich getröstet hat, den habe ich getröstet;
7. Sie liebte den Herrn Maria so sehr, dass sie sein wahres Wort für immer hörte.
8. Fürchte dich nicht vor denen, die dein Fleisch brechen, aber die Geister nicht brechen können (Mt 10,20).
9. Maria Magdalena sprach zu Jesus: Geh, meine Mutter, und mache mich glücklich (Joh 20,17).
10. Predige überall im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes."

Nach dem Zeugnis betete der heilige Nino lange. Sie verneigte sich vor der Jungfrau und bat um Hilfe.

Kurz vor der Ortschaft Paravani ist auf der linken Seite ein Stein bei Google Maps markiert, der als Lucky Rock bezeichnet ist. Eine Rezension beschreibt ihn wie folgt: "Ich habe noch nie so einen guten Felsen gesehen. Er ist perfekt geformt und unglaublich hart. Es war mir eine Ehre diesen Felsen berühren zu dürfen. Diese Erfahrung hat mein Leben für immer verändert. Danke mein bester Freund!". Nun ja - wenn er so ein "Touristenmagnet"" ist machten auch wir hier einen kurzen Fotostopp.

Kurz darauf verließen wir die Region Samzche-Dschawachetien und wechselten in die Region Niederkartlien über.

 

 

Region Niederkartlien

Die Region Kvemo Kartli (Niederkartlien) umfasst die Gebiete der historisch-geographischen Provinzen Kvemo Kartli und Trialeti.

Der größte Teil von Kvemo Kartli liegt südlich von Tiflis. Seine Grenzen stimmen größtenteils mit den Grenzen der historischen Provinz überein, obwohl es auch einen Teil des äußeren Kachetien (Kucheti und Gardabani) umfasst. Die nördlichen und westlichen Grenzen folgen den Kämmen Trialeti und Samsari. Im Süden grenzen die Republiken Aserbaidschan und Armenien an.

Kvemo Kartli ist einer der wichtigsten Wirtschaftsräume Georgiens. Nach Tiflis nimmt es den zweiten Platz in Bezug auf die Produktion von Industrieprodukten ein. Kvemo Kartli erbte viele historische Denkmäler wie Bolnisi Sioni, das Pitareti-Kloster, Birtvisi, Samshvilde und das alte bewohnte Gebiet in der Nähe von Dmanisi.

Nach einer Stunde Fahrt erreichten wir das Dashbashi Canyon წალკის კანიონი und deren Hotelkomplex Kass-Diamond-Resort კასს დაიმონდ რეზორტი.

Dashbashi Kass-Diamond-Resort კასს დაიმონდ რეზორტი (10:15)

Unter booking.com hätten wir diese 57m² große "Villa" mit einem Schlafzimmer, Wohnzimmer, zwei Badezimmer (ein französisches Doppelbett und ein Schlafsofa) zum Preis von 420 Lari (rund 150 Euro) pro Nacht einschließlich Frühstück buchen.

Es war uns doch etwas zu teuer, um hier eine Nacht zu verbringen. Für Wanderfreunde, die den besonderen Fan haben, wäre dies durchaus geeignet, denn diese Schlucht bietet viele Wanderziele und Sehenswürdigkeiten. Und bei vier Personen teilt sich dieser Preis durchaus gut auf.

Tsalka Canyons წალკის კანიონი / Dashbashi Canyon Bridge / Glasbrücke und Bar (Edzana))

Im Dashba-Tal in der Region Tsalki in Georgien wurde eine neue Glasbrücke eröffnet. Tsalka ist einer der von Armeniern bewohnten Bezirke in Georgien. Das Projekt verspricht, diese seltene Region Georgiens in ein neues Touristenziel zu verwandeln und die Zahl der Touristen um eine Million zu steigern. Viele Armenier aus der Region Tsalki bereiten sich darauf vor, in diesem touristischen Ort zu arbeiten, die Migration aus dem Dorf hat aufgehört, die Einheimischen lernen Georgisch.

Mit dem Bau des Tourismusprojekts Tsalki-Schlucht im Süden Georgiens wird die Region große Touristenströme erhalten. In dem von Armeniern bewohnten Dorf Dashbash, wo die Schlucht den Status eines Naturdenkmals erhielt, wurden bereits viele Häuser zu Gästehäusern umgebaut.

 

 

 

 

 

Das Tal mit seinen großen und kleinen Wasserfällen, reichen Felsen, Höhlen, dem einzigartigen Klima, der gebauten Glasbrücke, der touristischen Infrastruktur, dem Dorf und der Region im Allgemeinen gehören zu den touristischen Zielen Georgiens.

Armen Mkrtchyan hat vor Jahren seinen Job in Zypern aufgegeben und ist in das Haus seines Großvaters in Dashbash zurückgekehrt, hat es renoviert und in ein Gästehaus umgewandelt. Einer der ersten im Dorf begann, alte und verlassene Häuser zu kaufen und zu renovieren. Wie er sagt, hatte er das Gefühl, dass "sein Dorf endlich die Welt beeindrucken würde".

 

Vor einigen Jahren beschloss das israelische Unternehmen Kass Land, in diesem nur zwei Kilometer von Tsalki entfernten Dorf ein bisher unbekanntes Tal zu entdecken. Die Investition wurde getätigt, um den Ökotourismus-Standort des Tals zu eröffnen, dieses wunderschöne Tal ist durch eine einzigartige Glasbrücke verbunden, 240 Meter lang, ein Hotel, Restaurant, Seilrutsche, Radweg, Spa-Center, Schwimmbäder usw. wurden gebaut.

Wir ließen es uns nicht entgehen, das erstaunliche Gebiet namens Dashbashi Canyon / Tsalka Canyons წალკის კანიონი besuchen, wo eine 240 Meter lange Glasbrücke mit einer "rautenförmigen" Stange in der Mitte befindet, die im Dashbashi Canyon enthüllt wurde. Die riesige transparente Struktur, die sich auf 280 Meter erhebt, erstreckt sich über das Naturdenkmal und bietet einen Panoramablick auf seine atemberaubenden Wasserfälle und Höhlen.

 

 

 

Wir zahlten für den Eintritt als ausländische Touristen 49 Lari (34 Lari für 3-12-jährige Besucher), was knapp 18 Euro pro Person entsprach. Uns wurde dabei empfohlen, den Wanderweg zum Wasserfall zu nehmen. Nun - wir wussten, dass wir diesen auch gut auf den Weg der Glasbrücke zum Glasdiamand sehen werden, denn der Weg ist nicht unerheblich.

Der Bau aus Stahl und Glas dauerte etwa drei Jahre, und der georgische Premierminister Irakli Garibashvili nahm an seiner offiziellen Eröffnung am 14. Juni 2022 teil - also gerade einmal vor 3 Monaten.

 

 

 

Das herausragende Merkmal der Brücke ist zweifellos ihre mehrstöckige Bar, die sich an ihrem höchsten Punkt befindet und als die größte und höchste hängende Struktur der Welt gilt. Der Veranstaltungsort wurde Berichten zufolge zu den Guinness-Weltrekorden eingereicht.

Die Enttäuschung war groß, als wir feststellen mussten, dass die Bar geschlossen war. eigentlich sah es so aus, als ob gleich das Personal wieder kommt, denn die Kaffeemaschine war an und benutzte Gläser standen zum Abspülen bereit. Der Security-Mann bestätigte aber, dass die Bar heute geschlossen ist. Gerade, wo wir unseren Freunden mitteilten, dass wir hier Kaffee trinken werden, besichtigten wir nur die Bar von außen. Es gab auch keinen Hinweis, dass das Kaffee geschlossen ist - was uns verwunderte und ärgerte.

 

Das Projekt, das schätzungsweise rund 40 Millionen US-Dollar gekostet hat, umfasst auch eine Seilrutsche, an der Besucher mit dem Fahrrad über die Schlucht fahren können, und eine "Schaukel" auf den Klippen, während in Kürze eine Reihe von Gästesuiten in der Nähe des Geländes eröffnet werden sollen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bei einem Preis von 120 Lari bzw. 80 Lari für schaukeln mit einer Person (3 Personen = 150 Lari) ist den besuchenden Touristen während der Zeit unserer Besichtigung die Lust vergangen.

 

 

 

 

 

 

 

Mehrere Touristen standen neben den Fahrrad - drehten dann aber doch um. Ich fand ein Archivfoto, um diesen Kick zu dokumentieren.

 

 

 

Wie bereits eingangs geschrieben kann man den Wasserfall von der Glasbrücke aus gut sehen. Er ist zweigeteilt - einer rechtsseitig, der andere etwas entfernt linksseitig der Brücke. Wanderlustige können den etwa 4 Kilometer langen Wanderweg nutzen - sollten aber bedenken, dass der Rückweg genau so lang ist. Kühle und himmlische Schönheit erwartet den Besucher am Canyon-Wasserfall.

 

 

 

 

 

Für die Wanderfreunde zum Wasserfall eignet sich ein Abstecher zur St. George Church ახალქალაქის წმ. გიორგი, die in unmittelbarer Nähe auf dem Weg liegt.

Ein seltenes und artenreiches Canyon-ähnliches Tal, das von Ktsia (Khrami) auf einem Lavaplateau in einem in Vulkangestein geschnittenen Bett geschaffen wurde. Die Ökosysteme rund um die Schlucht sind sehr arm an Vegetation, und die Vegetation, die an den steilen Hängen der Schlucht verstreut ist, malerische Wasserfälle, schaffen eine völlig andere Mikrolandschaft mit ihrem charakteristischen Mikroklima und ihrer besonderen Fauna.

 

St. George Church ახალქალაქის წმ. გიორგი (optional)

Die St.-Georgs-Kirche von Tsalki Akhalkalaki (Dashbashi), nördlich des Dorfes Dashbashi befindet sich am rechten Ufer des Khram. Sie stammt aus dem X-XI Jahrhundert. Die Kirche ist von weitem sichtbar.

Die Aufmerksamkeit wird auf seine anmutigen Proportionen und sein hohes Leistungsniveau sowie seine raffinierten, unverwechselbaren Zierleisten gelenkt. Bemerkenswert sind die dekorativen Trompes, die an den Schnittpunkten der Ecken der Außenmassen des Gebäudes eingefügt sind, eine ähnliche Technik findet man nur in Kumurdo. Oben auf der Tür befindet sich eine Inschrift: "Es ist nach St. Georg benannt".

 

 

 

 

Die Kirche ist ein einfacher freier Kreuzkuppelbau mit einer tiefen halbrunden Apsis an der Ostseite. Die Kuppel erreichte uns nicht, obwohl die gefundenen Überreste zeigen, dass sie mit dekorativem Schmuck verziert war und als mit Pflanzenornamenten geschmückter Liebesgarten diente. Südlich und nördlich der Kirche befindet sich eine Krypta, in der sich Reliefgrabsteine ​​befinden. Im Zentrum des Dorfes Akhkalalaki (Dashbashi) gibt es neben der Kirche St. George of Dashbashi eine Kirche, die nach der Jungfrau Maria aus dem 11. Jahrhundert benannt ist.

Gegen 11:15 Uhr - also nach genau einer Stunde Aufenthalt verließen wir die Schlucht und fuhren in die 40 Kilometer entfernte Stadt Manglisi მანგლისი, die wir nach einer knappen halben Stunde Fahrzeit erreichten.

Die folgende Höhle kann nur zu Fuß erreicht werden. Dabei sind Fußwege von etwa 500 Meter erforderlich und verzichteten auf einer Besichtigung, fuhren aber in die Gemeinde, um einen Kaffee zu trinken. Vorher tangierten wir die Michael Archangel Church ალგეთის წმ. მიქაელ მთავარანგელოზის ტაძარი in Algeti ალგეთი (Foto rechts).

 

 

Arsena’s Cave არსენას გამოქვაბული (optional)

Die Höhle Arsena’s Cave არსენას გამოქვაბული befindet sich im Algeti-Nationalpark, 1 km von der Gemeinde Manglisi entfernt. Die Höhlen befinden sich im Kotsakhura-Tal zwischen Grakal und Kaspi. Der Legende nach war dieses Denkmal einer der Zufluchtsorte des Nationalhelden Arsena Odzelashvili. Arsena Odzelashvili war eine Bäuerin, die im 19. Jahrhundert gegen die Leibeigenschaft kämpfte und sich nicht an die Ungerechtigkeit und Unterdrückung der Bauern anpassen konnte. Er selbst liebte das Mädchen von Zaal Baratashvili, entführte sie und ließ sie im Wald zurück. Einer der Geschichten zufolge bewahrte Arsena in dieser Höhle 700 Tumas auf, die den Reichen abgenommen wurden. Und dann verteilte sie es an die Bauern.

Das folgende Kloster Bethanien liegt exakt an der Regionsgrenze Niederkartlien zu Mzcheta-Mtianeti und verließen daher kurzzeitig für wenige Meter die Region Niederkartlien.

Am Kiosk der Gemeinde Manglisi მანგლისი hat uns der Kaffee nicht ansatzweise geschmeckt, denn hier ging einiges so richtig daneben. Im Lebensmittelgeschäft (41.696069, 44.383671) wurde nur der Kaffee in Tütchen als Pulver verkauft. Es war schwierig herauszufinden, dass im Gebrauchtwarenladen nebenan der Kaffee ans trinkbarer Kaffee zubereitet wurde. Da sie die von uns gewünscht Sorte nicht verfügbar hatten, kauften wir ihn im Lebensmittelgeschäft

Als wir ihn dann im Gebrauchtwarenladen zubereiten lassen wollten, kaufte die Verkäuferin den Gleichen nebenan und bereitete ihn zu - jedoch nicht für den ausgeschriebenen Preis laut Webetafen für 0,80 Lari, sondern für je Beide zu einem euro. Also gibt es auch hier einen Touristenaufschlag. Den Hinweis auf das Werbeschild vor dem Gebrauchtwarenladen ignorierte die Verkäuferin. Da er nun einmal zubereitet war, tranken wir íhn auch und bezahlten den Preis zähneknirschend.

Mzcheta-Mtianeti

Mzcheta-Mtianeti მცხეთა-მთიანეთის ist eine der Verwaltungsregionen im östlichen Teil des Landes. Sie umfasst historische und geografische Regionen namens Shida Kartli, Ertso-Tianeti, Psavi, Khevsureti, Mtiuleti, Gudamakra und Ksnishevi. Das Verwaltungszentrum der Region ist die Stadt Mzcheta, bekannt als die erste Hauptstadt Georgiens.

Zu den wichtigsten historischen Sehenswürdigkeiten als Ruine in der Region gehören die Lomisa-Kirche, die Jungfrau-Maria-Kirche von Tsirkoli und die Heilig-Kreuz-Kirche von Telovani.

Das folgende Kloster Bethanien ბეთანიის ეკლესია lag knapp 7 Kilometer von der Hauptstraße entfernt und folgten den abschüssigen Schotterweg über 5 Kilometer.Dort wurden wir an einer Baustelle gestoppt, wo der Straßenbau als Betonarbeit durchgeführt wurde. eine Vorbeifahrt war nicht möglich, dass wir 1,3 Kilometer vor dem Kloster umdrehen mussten.

Monastery Betania ბეთანიის ეკლესია

Das Kloster Bethanien ბეთანიის ეკლესია ist ein Denkmal der georgianischen Architektur und ein Kloster mit Kreuzkuppel. Es wurde um die Wende des XII-XIII Jahrhunderts erbaut. Das Kloster befindet sich in der Nähe von Nasoflar Kveseti, im westlichen Teil von Tiflis, Distrikt Didgori, im Tal des Flusses Vere auf seiner rechten Seite. Es stellte die Krypta von Orbels dar.

Das Kloster besteht aus zwei Kirchen. Die nach St. Georg benannte kleine Basilika wurde 1196 erbaut. Die Hauptkirche ist nach der Muttergottes benannt und wurde im 12.-13. Jahrhundert erbaut.

Bethania war traditionell der Ahnenfriedhof der georgischen Feudalherren - Orbels. Die Wiederentdeckung des Klosters ist mit Grigol Orbelian verbunden. Letzterer entdeckte auf der Jagd zufällig das jahrhundertelang vergessene Kloster Bethanien. Ende des 19. Jahrhunderts wurde das Kloster restauriert.

Im 20. Jahrhundert arbeiteten im Bethania-Kloster die berühmten georgischen Mönche Pater Giorgi (Mkheidze) und Pater Ioane (Maisuradze), die von der georgisch-orthodoxen Kirche als Heilige heiliggesprochen wurden.

Die Hauptkirche des Klosters hat einen rechteckigen Grundriss. Die Kuppel ist leicht nach Osten verschoben und deutlich angehoben. Vor dem südlichen Eingang befindet sich ein mit einem Sternbogen bedecktes Tor. Das Äußere des Klosters ist mit behauenem Stein bedeckt, und das Mauerwerk der Wände und des Kuppelhalses stammt aus der Zeit der späten Restaurierung. An der Ostfassade erhaltene traditionelle Nischen sind mit einem geschnitzten Kapitell mit dem mittleren Fenster verbunden. Die Kanten des Fensters sind ebenfalls geschnitzt.

Im Kloster ist die Wandmalerei erhalten, die ein hervorragendes Beispiel für eine bestimmte Phase der Entwicklung der georgischen Monumentalmalerei ist - das Ende des 12.-13. Jahrhunderts. Die Malerei zeichnet sich durch hohe Handwerkskunst aus. Die Komposition der "Bitten" wurde in die Muschel des Altars gelegt (nur Fragmente der Figur des auf dem Thron sitzenden Christus sind erhalten). An den Wänden der Apsis des Heiligtums sind Propheten abgebildet, die Schriftrollen mit georgischen Inschriften halten. Die Bemalung der Kuppel ist zusammengeputzt. Die Nordwand ist dem Passionszyklus des Erlösers gewidmet, die Südwand Szenen aus dem Alten Testament. Den Fragmenten zufolge war die Westwand mit der Komposition des Jüngsten Gerichts besetzt.

Neben Szenen mit religiösem Inhalt nehmen Porträts historischer Personen - George III., König Tamar und Lasha-Georgi - einen wichtigen Platz ein. Das Gemälde entstand zu Tamars Lebzeiten um 1207, als Giorgi Lasha zum Co-Vorsitzenden ernannt wurde. Das Wandgemälde von König Tamar in der Bethany Church ist eines seiner vier Wandgemälde in Georgia.

Wir fuhren wie beschrieben wieder in die Region Niederkartlien zurück und folgten die sieben Kilometer der gleichen Straße bis zur Tbilisi-Kojori-Tsalka-Ninotsminda-Straße zurück und folgten sie etwa 11 Kilometer ostwärts bis nach Kojori კოჯორი. Knapp 2 Kilometer nördlich befindet sich das Kloster Udzo.

Udzo ist ein Berg in Georgien, auf dem Kamm der Mtatsminda-Kette, dem südöstlichen Zweig der Trialeti-Kette bei einer Höhe von 1416 m. Es ist mit gipshaltigen Ton und Sandsteinen aus dem oberen Eozän gebaut. Die Ränder des Kamms sind mit Büschen bedeckt und die Spitze ist mit Gras bedeckt.

Udzo Monastery უძოს მონასტერი

Auf dem Berg Udzo gibt es ein Kloster უძოს მონასტერი, das nach St. George benannt ist. Der Legende nach baute ein kinderloser Mann eine Kirche und bat den heiligen Georg, mir einen Sohn zu schenken. Seine Bitte wurde erfüllt, und seitdem kamen kinderlose Bettler hierher, um zu beten, beteten zu St. George und hinterließen eine Opfergabe auf einem Baum in der Nähe (dieser Baum wird immer noch Natvari-Baum genannt). Aus dem Wort Udzoo wurden der Berg und die Kirche auch Udzoo genannt. Der nach St. Georg von Udzo benannte Tag ist ein bewegender christlicher Feiertag. Der Tag wird jedes Jahr am Dienstag nach Ostern gefeiert. Der Feiertag wird im Volk Uzhoby genannt. Auf der Weide versammelt sich die Bevölkerung der umliegenden Dörfer.

Nur 5 Kilometer südlich besichtigten wir die Festung Azeula. Wir fuhren in die Stadt Kojori კოჯორი zurück und verließen sie südlich.

Azeula Fortress /Burg Kojri / Korogli კოჯრის ციხე / აზეულას ციხე Festung Kodschori

Die Festung Azuela / Kojri / Korogli კოჯრის ციხე / აზეულას ციხე befindet sich 2 km südlich der Gemeinde Kojri, auf dem Berg Azeula. Kojri Castle bietet große Räume und eine schöne Aussicht. Es ist ein perfekter Ort für ein Picknick, Entspannung und eine ruhige Erholung in der Natur. Wenn Sie sehr beschäftigt sind und Zeit ein großes Problem für Sie ist, werden der Kojri-Wald und die auf dem Hügel stehende Burg zu Ihrem Freund und Zufluchtsort und werden Sie mit unerwarteten Eindrücken erfüllen.

Die Burg Kojri hieß bis zum 15. Jahrhundert Burg Agarata. Es ist bekannt, dass Tabakhmela, Tsavkis, Shindis und Kojor in der Antike Agaras genannt wurden. Eine wichtige Karawanenroute führte durch diese Agaras, und an der Kreuzung dieser Straßen wurde die Festung Agarat gebaut. Dieses Fort wird manchmal als Fort Korogli bezeichnet. Dieser Name hat sich seit dem 18. Jahrhundert etabliert. Der berühmte Geograph Vakhushti Bagrationi aus dem 18. Jahrhundert nennt die Kojri-Festung Azeula.

Die Burg Kojri wurde auf der Spitze eines hohen Berges vulkanischen Ursprungs erbaut, weshalb sie für den Feind schwer zu erreichen war. Diese Festung hatte eine große strategische Bedeutung für das feudale Georgien. Während der "Großen Türkeninvasion" ging die Festung Agarata in die Hände des Feindes über. 1118 wurde es von Davit Agmashenebeli in einer eintägigen Schlacht eingenommen, und 1123 zeigte Ivane Orbel Gnade.

1177 verschworen sich Demna Batonishvili und Ivane Orbel im Agarata-Gefängnis. Im selben Jahr eroberte König Giorgi diese Burg nach einer 25-tägigen Belagerung, und die Festung Agarat ging in den Besitz von König Giorgi und König Tamar über.

Kojori galt seit der Antike als Residenz der georgischen Könige. Zwischen dem 13. und 17. Jahrhundert wurde die Tradition der Könige, die sich im Sommer in Kojor aufhielten, für lange Zeit gestoppt, und erst im 17. Jahrhundert belebte Rosto den König wieder. Im September 1795, während der Invasion Georgiens durch Agha-Mohammed-Khan, leisteten die Georgier den persischen Eindringlingen bei der Annäherung an die Kojri-Festung großen Widerstand. Hier fanden Kämpfe zwischen georgischen Kadetten und der russischen XI. Armee statt. Die Leichen der Toten wurden nach Tiflis gebracht und in der Nähe der Mauer der Kathedrale des Großen Rates begraben, aber viele Kadetten wurden dort begraben. Heute wurde an dieser Stelle ein Denkmal zu Ehren der Kadetten errichtet.

Leider gibt es keinen Gesamtplan der Burg Kojri. Er wurde viele Male aktualisiert. Die Ruinen der Mauer und zweier Türme, die an ihrem südwestlichen und nordöstlichen Ende stehen, sind erhalten geblieben. Die Festung ist aus Bruchstein und Ziegeln gebaut. Die älteste Schicht stammt aus der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts, und die heute erhaltenen Fragmente der Mauer stammen aus dem 16. bis 18. Jahrhundert.

Die Burg Kojri kann mit dem Auto erreicht werden. Der letzte Abschnitt ist ein Schotterweg. Es ist auch möglich, mit dem Kojri-Bus in die Nähe der Burg zu gelangen. Wenn man mit dem Bus fährt, muss man noch etwa 1,5 km laufen.

Nach deren Besichtigung fuhren wir wieder in die Stadt Kojori კოჯორი zurück und folgten der Tamar Mefe St und weiter auf der E117 / ს 6 bis Akhaltskaro - also in östlicher Richtung. Für die 22 Kilometer zum Kloster Shavnabada berechnet Google Maps eine dreiviertel Stunde Fahrzeit, vermutlich ein Schnitt von 30 km/h. Das ergiebt sich, da die 7 km auf der Tamar Mefe St. nur ein grasbewachsener Feldweg ist.

In Akhaltskaro bogen wir nach links ab. Nach knapp 2 km Fahrt erreichten wir das Kloster Shavnabada. In einigen Unterlagen wird das Kloster zur Region Niederkartlien zugeordnet - nach Google Maps liegt es etwa 400 m in der Region Tbilisi.

Shavnabada St. George's Monastery შავნაბადის მამათა მონასტერი

Das Shavnabada-Kloster / Shavnabada St. George's Monastery შავნაბადა ist ein mittelalterlicher georgisch-orthodoxer Klosterkomplex auf dem Berg Shavnabada. Die Kirche ist zu Ehren von St. George benannt. Laut einem lokalen Gerücht trug Yorgi einen schwarzen Umhang, als er eine der Schlachten anführte, die von der Armee des georgischen Königs gewonnen wurden. Daher stammt auch der Name Shavi Nabadi, was auf Georgisch „schwarzer Umhang“ bedeutet. Das Kloster Şavnabada ist bekannt für seine seltene Weinsorte namens „Şavnabada“, die von den Mönchen des Klosters hergestellt wird. Das Shavnabad-Kloster erhielt 1992 den Segen des Katholikos-Patriarchen von Georgien Ilia II.

1795, nachdem Agha Mohammed Shah Tiflis eingenommen hatte, begannen die Perser, die Stadt zu plündern. Die iranische Armee kehrte spät in der Nacht in das Lager zurück. Das Lager befand sich auf dem hohen Berg in der Nähe von Soghanlugi, am linken Ufer des Flusses Mtkwari.

Einem Gerücht zufolge litten die plündernden Truppen nachts unter einem Ärgernis: Mitten in der Nacht drang ein schwarzer berittener Kavallerist in das Lager ein, tötete viele Soldaten und verließ das Lager. Diese Situation wiederholte sich fast jeden Tag. Die Perser versuchten, die schwarze Kavallerie zu überfallen und zu erobern, aber es war unmöglich, die schwarze Kavallerie zu erobern oder zu töten. Der verängstigte Agha Mohammad Shah flüchtete sich in seine Armee und sagte, er wolle Georgien verlassen. Als der Schah Georgien verließ, versprach er, nächstes Jahr wiederzukommen und keinen Stein ungebrochen zu lassen. Eine Kirche wurde im Namen von St. George gebaut, der angeblich der Schwarze Reiter ist. Ein Jahr später plante Agha Mohammad Shah eine Expedition zur Eroberung Georgiens. Er wurde jedoch erstochen in seinem gut geschützten Zelt gefunden.

Dies ist leider ein falsches Gerücht - meine Recherchen ergaben, dass Aga Mohammed Khan Irans Macht im Kaukasus wieder herstellen wollte und besetzte 1795 wie beschrieben Georgien. Nach der Schlacht von Krtsanisi zerstörte er die Hauptstadt Tiflis und verschleppte 22.000 Georgier als Sklaven. Dies führte 1796 zum Russisch-Persischen Krieg mit Katharina der Großen. Eine russische Invasion konnte Aga Mohammed Khan abwehren, nicht zuletzt deshalb, weil sie durch Katharinas Tod abgebrochen wurde. Im Juni 1797 eroberte er die Hauptstadt des Khanats Karabach Şuşa (Bergkarabach / Aserbaidschan), was er 1795 schon einmal erfolglos versucht hatte. Wenige Tage später fiel er am 17. Juni in seinem Feldlager außerhalb der Stadt einem Anschlag zweier Diener zum Opfer. Voraus gegangen war sein Unmut über zwei seiner Diener, die er zum Tode verurteilt hatte. Da es aber Freitag war, an dem das Freitagsgebet der Muslime stattfindet, verschob er ihre Hinrichtung auf den Samstag und ließ sie ihre Aufgaben weiter verrichten. Aus der Todesangst heraus überrumpelten die zwei Aga Mohammed Khan im Schlaf und töteten ihn.
Quelle zu Aga Mohammed Khan: https://de.wikipedia.org/wiki/Aga_Mohammed_Khan

Nach deren Besichtigung fuhren wir eine halbe Stunde zum 17 km entfernten Schwefelbäder გოგირდის აბანოები und dahinter liegenden Wasserfall Leghvtakhevi. Während der Fahrt verließen wir kurz vor Zemo Ponichala die Region Niederkartlien und wechselten in die Region Tbilisi und somit von der ს 6 auf die E117/ს 4. Wir parkten in unmittelbarer Nähe der Schwefelbäder und liefen anschließend etwa 250 Meter auf einem Steg zum Wasserfall.

Region Tbilisi

Route: 21 km; 0:45 h

Der Legende nach war das Territorium von Tiflis mit Wald bedeckt, der georgische König (nach einer Version Vakhtang I. Gorgasal) verwundete bei der Jagd ein Reh, das Reh wurde in einer heißen Quelle gebadet und geheilt und entkam den Jägern (lt einer anderen Version zufolge tötete der König Mimino einen Fasan, die Vögel fielen in die heiße Quelle und starben). Aufgrund der heilenden Wirkung des heißen Wassers und der günstigen Lage des Ortes rodete der König den Wald und baute die Stadt. "Tiflis" — "warm" (auf altgeorgisch "tfili") wurde die Stadt wegen der Mineralquellen genannt. Später wurden an dieser Stelle Schwefelbäder gebaut. Der erwähnte Ort ist das historische Viertel von Tiflis -Abanotubani.

Archäologische Ausgrabungen belegen, dass das Gebiet von Tiflis bereits vor Christus besiedelt war. Jahr Im IV. Jahrtausend. Die älteste Erwähnung stammt aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts, als an diesen Orten während der Herrschaft von König Varaz-Bakur eine Burg gebaut wurde. Ende des 4. Jahrhunderts wurde Tiflis zur Residenz des persischen Beamten Pityakhsh. Ab der Mitte des 5. Jahrhunderts ging es wieder in die Hände der Könige von Kartli über. Vakhtan Gorgasal hat es restauriert und gebaut, weshalb er als Gründer der Stadt gilt. Laut einigen Historikern ist König Vakhtang Gorgasal (der in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts regierte) tatsächlich für die Wiederbelebung und den Wiederaufbau der Stadt verantwortlich, anstatt für ihre Gründung.

Der Nachfolger von Vakhtang Gorgasli, Dachi I. von Ujarmel (6. Jahrhundert n. Chr.), vollendete den Bau der Stadtmauer, die die Grenzen der Stadt erweiterte und nach dem Willen seines Vaters die Thronstadt von Mzcheti nach Tiflis verlegte.

Die antike Bevölkerung von Tiflis tauchte im Gebiet der Schwefelquellen auf (das Gebiet neben dem heutigen Gorgasli-Platz), die Stadt wurde im Südosten vom Gebiet des ehemaligen Ortachali-Gartens und vom Mtkvari-Fluss begrenzt Nordosten, die Hänge des Tabori-Kamms im Südwesten und Tsavkisistskali im Nordwesten. Kala, der zweite Bezirk von Tiflis, wurde im 4. Jahrhundert geborenVon der Festung aus wuchs später die Stadt über die Grenzen von Tiflis und Kali hinaus, flussaufwärts des Flusses Mtkwari. Seine günstige geografische Lage trug zu seinem Wachstum bei. Hier verliefen wichtige Handelswege nach Osttranskaukasien und Ostasien. Tiflis wurde allmählich zu einem der wichtigsten Zentren des Nahen Ostens. Die militärstrategischen und wirtschaftlichen Interessen der Nachbarstaaten verstärkten ihr Interesse daran. Ab Ende des 6. Jahrhunderts beginnt der jahrhundertealte Kampf um Tiflis.

Schwefelbad გოგირდის აბანოები (Nr. 5)

In Tiflis gibt es seit Jahrhunderten eine Art Körpererneuerungsritual. Schwefelbäder გოგირდის აბანოები wurden oft nicht nur zur Erholung, sondern auch zum Verweilen genutzt. Hier prüften die Friseure sogar die Schönheit der Bräute und nutzten die Badeartikel aktiv als Mitgift während der Eheschließung. Schwefelbecken waren das Haupterholungsgebiet des alten Tiflis.

Neben Entspannung und Spaß haben Schwefelbäder viele heilende Eigenschaften. Es ist einer der besten Schutz vor Viren. Heißer Dampf hilft, Poren zu öffnen und Krankheitserreger aus ihnen zu waschen. Hohe Temperaturen erhöhen die Durchblutung, wodurch der Körper heilen kann. Außerdem ist Nassdampf ein Inhalator für die Bronchien und Lungen.

Die Schwefelbäder, die noch immer das alte traditionelle Aussehen der Stadt bewahren und dem menschlichen Körper bei der Revitalisierung helfen, zusätzlich zur Aufnahme nützlicher Mineralien.

Bei der Erwähnung von Schwefelbädern stellt sich fast jeder ein Badehaus vor. Dieser Ort war das Epizentrum der urbanen Entspannung. „Narikala“, auch bekannt als „Bathroom N5“, gehört zu den herausragenden und hochwertigen Einrichtungen. Hier werden Sie den Charme des alten Tiflis wirklich spüren. Bunte Mosaikmalerei und einzigartiges Interieur werden Sie davon überzeugen, dass Sie am richtigen Ort sind. Hier beginnt eigentlich der einzigartige Schwefelbadkanal, der sich um das gesamte Gebiet erstreckt.

Gern hätten wir einige Fotos von innen gemacht - leider nicht möglich. So liefen wir etwa 250 Meter auf einem Steg zum Wasserfall.

Leghvtakhevi Waterfall ლეღვთახევის ჩანჩქერი

Der Wasserfall Leghtakhevi ლეღვთახევის ჩანჩქერი im Leghtakhevi-Tal ist in einer der historisch-geografischen Regionen der Altstadt von Tiflis, in Abanotubani. Die Höhe des Wasserfalls beträgt 22 Meter.

Der Wasserfall und das Tal wurden nach dem Überfluss an Feigenbäumen in diesen Gebieten benannt. 1429 wird sie erstmals urkundlich erwähnt. Leghvtakhevi trennte den ältesten Bezirk von Tiflis von der Stadt Kala selbst (derzeit Bezirk Abanoeb).

In den Quellen des späten Feudalzeitalters finden sich auch andere Namen von Leghvtakhevi: Tsavkisishkevi, Salalakiskhevi (nach dem Namen des Flusses Tsavkisskli oder Salalaliskli) und Dabakhana (Gerber bearbeiteten Leder in Schwefelwasser von Leghvtakhevi, daher der Name Dabakhana).

Im 19. Jahrhundert wurde in Leghvtakhevi ein botanischer Garten angelegt. Im Jahr 2012 wurde die Rekonstruktion und Rehabilitation von Leghvtakhevi durchgeführt.

Es ist ein schöner, aber kleiner Wasserfall in der Nähe des Schwefelbades mitten im Herzen der Stadt. Der Gehweg zum Wasserfall ist sehr schön, sauber und gepflegt. Daneben finden Sie auch einige lokale Künstler, die Musikinstrumente spielen. Das Wichtigste ist, auf die Vogelbesitzer zu achten, der versucht, den Vogel auf die Schulter zu legen und Dich bittet, viel Geld zu zahlen.

St. George cathedral of Tbilisi წმ. გიორგის სომხური საყდარი

St. George cathedral of Tbilisi / Surb-Gevorg-Kirche წმ. გიორგის სომხური საყდარი ist eine armenische Kirche, die 1251 im Bezirk Alt-Tiflis (in der Nähe von Maidan) erbaut wurde. Der berühmte Ashugi und Dichter Sayatnova ist dort begraben.

Die Kirche wurde 1251 von Umek Karineli während der Herrschaft von Davit Ulu erbaut. Laut Vakhushti Bagration stand hier in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts eine Kirche, die nach dem Heiligen Nikolaus (Saqdar) benannt wurde. Die Architektur der Kirche ist georgianisch, was durch die Länge ihrer Kuppel bestätigt wird.

Narikala Fortress ნარიყალის ციხე-სიმაგრე

Die Festung Narikala ნარიყალის ციხე-სიმაგრე ist eine der ältesten Stätten in Tiflis. Sie liegt auf einem Hügel mit Blick auf die Stadt und den Fluss Mtkvari. Die Festung wurde im 4. Jahrhundert, als die Stadt selbst gegründet wurde, erbaut und sollte die Stadt vor Angriffen schützen.

Narikala wird auch die Mutterfestung von Tiflis genannt und ist ein altes Symbol der Verteidigung von Tiflis. Der frühere Name der Festung war Shuris-tsikhe, was „heimtückische Festung“ bedeutet. Während der Name Narikala von einem persischen Wort stammt, das für Zitadelle steht. Einer anderen Theorie zufolge bedeutet Narikala auf Mongolisch „kleine Festung“.

Der Legende nach wurde die Burg wie die Stadt selbst von König Vakhtang Gorgasali gegründet. Nach einer der Historikerversionen baute König Varaz-Bakur im 4. Jahrhundert an dieser Stelle eine Festung, die später von Sasanud Iran erobert wurde, die in historischen Quellen als "Festung des Neids" bezeichnet wird Mitte des 5. Jahrhunderts eroberten die Könige von Kartli die Festung zurück. Sie wurde im 7.-8. Jahrhundert von den Arabern und später von Davit Agmashenebeli (1089-1125) erheblich erweitert. Sie bauten den Palast des Emirs innerhalb seiner Mauern. Die später eintreffenden Mongolen nannten sie „Narin Qala“ („kleine Festung“). Die Mehrheit der aktuellen Befestigungen stammt aus dem 16.-17. Jahrhundert. 1827 wurde ein großer Teil der Burgmauer durch ein Erdbeben beschädigt und zerstört. Trotzdem bieten die Mauern und Zinnen der Festung immer noch erstaunliche Ausblicke auf die Stadt.

Im Inneren der Festung steht die 1996 rekonstruierte St.-Nikolos-Kirche aus dem 12. Jahrhundert. Von der Festung Narikala aus kann man einige der besten und schönsten Panoramen der Stadt bewundern.

Öffnungszeiten: täglich 08 - 20 Uhr; Eintritt - frei

Ateshgah, 5th Century Zoroastrian Temple თბილისის ათეშგა

Es ist möglich, den Ateshgah, 5th Century Zoroastrian Temple თბილისის ათეშგა von der Gasse Gomi I aus dem Hof ​​des Wohnhauses zu betreten.

Der Name Ateshga kommt vom persischen Wort „Ateshgah“ (persisch „Atesh“ – Feuer und „Gah“ – Ort), was „Ort des Feuers“ bedeutet. Traditionell wurde zum Anzünden des Feuers in Ateshga nur Obstholz verwendet, das beim Verbrennen ein angenehmes Aroma verströmte.

Ateshga ist aus Ziegeln gebaut. Es war ein würfelförmiges Gebäude mit einer halbkugelförmigen, jetzt eingestürzten Kuppel, die auf Trompe basiert. Die Ecken des Gebäudes wurden von Pilastern flankiert, und die Fassaden, mit Ausnahme der Ostfassade, waren mit Doppelbögen geschmückt. Es war mit drei hohen Bögen einer Wand mit halbkreisförmigen Nischen an den Seiten und einem geschuppten Eingang in der Mitte geschmückt, der von einer gewölbten Lünette gekrönt wurde. Jede der vier Innenwände hatte eine rechteckige Nische, die von einem helmförmigen Bogen begrenzt wurde. Die auf der Trompe basierende Kuppel war von einem kreisförmigen Liebesgarten aus Ziegeln umgeben. In der letzten Zeit wurde "Ateshga" repariert und verstärkt, der Zugang dazu wurde mit in den Felsen gehauenen Ziegelstufen wiederhergestellt. Obwohl "Feuertempel" in verschiedenen Teilen Georgiens gebaut wurden, überlebten sie nur in Tiflis.

Das bis heute erhaltene Gebäude wurde vermutlich im 17. Jahrhundert vom Feuertempel überdeckt. Es ist das Kubikvolumen von Ziegeln. Die Fassaden wurden durch gewölbte und gewölbte Nischen unterteilt (deren Fragmente im Osten und Westen erhalten sind). An allen vier Wänden des Innenraums befinden sich Rundbogennischen. Das Gebäude war mit einer Kuppel bedeckt. Der Übergang zur Kuppel erfolgte durch Trompen, von denen zwei erreicht wurden.

In den III.-VII. Jahrhunderten, während der Herrschaft der Sassaniden-Dynastie, versuchte der Iran, die iranische Staatsreligion, den Zoroastrismus, in Ostgeorgien zu etablieren. Damals war der Zoroastrismus der stärkste Konkurrent des Christentums in Georgien.

Über die Verbreitung des Zoroatismus in Tiflis während der frühchristlichen Zeit gibt es laut georgischen Schriftquellen zahlreiche Berichte, denen zufolge Anhänger dieses Glaubens in Tiflis lebten. Die Georgier kämpften mit unterschiedlichem Erfolg, aber kontinuierlich gegen die Einführung des Zoroastrismus. Spuren dieses Kampfes sind in den georgischen Schriftquellen jener Zeit deutlich zu erkennen (martvilobis von Tsminda Shushaniki und Eustathy Mtskheteli, Berichte von Leonti Mroveli, Juansher). Trotz dieses Kampfes gab es in den Städten und einigen ländlichen Gebieten Georgiens eine Bevölkerung, die dem Zoroastrismus folgte.

Mit dem Beginn des Stadtlebens in Tiflis wurden im IV-VI Jahrhundert günstige Bedingungen für die Stärkung des Zoroastrismus geschaffen, als Kartli unter den Einfluss des Iran geriet. Am Hof ​​des Königs befand sich neben dem christlichen Bischof auch das Oberhaupt der Weisen, das in georgischen historischen Quellen als „Bischof der Perser“ bezeichnet wird. In Tiflis wurden die Positionen der Feueranbeter besonders gestärkt, als es die Residenz des persischen Marzpan wurde, obwohl diese Religion in Georgien nicht Fuß fassen konnte, weil einige ihrer Rituale für das georgische Volk nicht akzeptabel waren, sogar die Bestattungsregeln. Im 8.-9. Jahrhundert flüchtete ein Teil der Anhänger des Zoroastrismus, die aus dem von den Arabern eroberten Iran verbannt wurden, nach Tiflis. Unbestrittener Beweis dafür sind die Überreste des Feuertempels „Ateshga“ in Klidsubani, Tiflis.

In den 20er Jahren des 18. Jahrhunderts funktionierte im Gebäude eine Moschee. S. Kakabadze schreibt: „Nach der bestehenden Meinung wurde Ateshga von den Türken, die Tiflis ab 1724 beherrschten, in eine Moschee umgewandelt oder auf ihrem Fundament eine Moschee errichtet, und dieses Gebäude sollte als eine der beiden von Nadir-Shah zerstörten Moscheen betrachtet werden als die Türken 1735 aus Tiflis vertrieben wurden." In Chardins Skizze von Tiflis von 1673 sieht Ateshga aus wie ein Würfel mit einer kugelförmigen Kuppel mit niedrigem Hals, die eine freie Fläche um sich herum hat. Auf Tourneforts Skizze von 1700 sieht es ungefähr gleich aus; Auch das allgemeine Erscheinungsbild des jetzigen Gebäudes ist so, d. h. das Gebäude weist vor und nach dem voraussichtlichen Umbau keine wesentlichen Unterschiede auf. Vielleicht sollten wir bedenken, dass die Änderung des funktionalen Zwecks des Gebäudes ohne nennenswerte Umbaumaßnahmen erfolgte und so wenig von Dauer war, dass es nicht zu einem Verlust oder einer Änderung des ursprünglichen Namens kam. Laut den Ältesten des vorigen Jahrhunderts „wurde es von den georgischen Königen beschützt, als wäre es ein Denkmal der Antike“, schreiben Sie. Es ist Sonntag.

Nach Platon Yoseliyans Informationen und erhaltenen Fotos ist es klar, dass Ateshga im 19. Jahrhundert eine Kuppel hatte, so dass die Treppe zu der Plattform führte, die zwischen dem Haus und Ateshga geschaffen wurde. Laut Gagarins Skizze hat das Gebäude eine Backsteinmauer, genau wie Chardins Skizze. Später wurde das Gebäude als Lager und im 19. Jahrhundert als Wohnhaus genutzt.

Great Synagogue of Tbilisi დიდი სინაგოგა

Die Große Synagoge von Tbilisi დიდი სინაგოგა, Akhaltsikhele-Synagoge (ביט קנשות הגדול של טביליסי) ist eine aktive Synagoge in Tiflis, die 1910 erbaut wurde. Sie befindet sich zwischen den Straßen Tumaniani und Abkhazi (Nr. 45-47). Es gibt eine zweite (kleinere) funktionierende Synagoge in der Nähe, in der Ledergasse. In Tiflis, in der Anton-Katalikos-Straße, befindet sich die dritte Synagoge, die Anfang des 20. Jahrhunderts gebaut wurde. Seit 1932 befindet sich darin das Historisch-Ethnographische Museum der Juden Georgiens.

Die Abschaffung der Leibeigenschaft in Georgien trug zur Urbanisierung georgischer Juden und zur Bildung ihrer Gemeinde in Tiflis bei. Das Leben der georgischen Juden und der aschkenasischen Gemeinschaften war sehr unterschiedlich, jede ethnolinguistische Gruppe hatte ihre eigenen Werte. Unterschiede in religiösen Riten, Bräuchen, Lebensstilen, das Fehlen einer gemeinsamen Sprache und das Vorhandensein unterschiedlicher kultureller Ebenen haben zu ziemlich angespannten Beziehungen zwischen den georgischen jüdischen und aschkenasischen Gemeinden geführt. Die Annäherung zwischen ihnen war schwierig und langanhaltend.

Zunächst wurde Khakham mit Gottesdiensten und der Durchführung religiöser Rituale unter georgischen Juden betraut, und die Erstellung von metrischen Aufzeichnungen wurde dem Rabbiner von Achalziche anvertraut. Seit 1892 wurde mit Zustimmung der georgischen Juden der aschkenasische Tifliser Rabbiner Simkhe Karash mit der Durchführung religiöser Rituale betraut. Er wurde von der Stadtregierung als Oberrabbiner aller Juden von Tiflis anerkannt. Einige Jahre später kam es zu einem Missverständnis zwischen den georgischen Juden und dem aschkenasischen Rabbiner, und um das Problem zu lösen, erlaubten die örtlichen Behörden den georgischen Juden, einen eigenen Oberrabbiner zu haben. Tiflis vermehrt sich auf Kosten der Juden, die aus Akhaltsikhi gezogen sind. Aufgrund des Wachstums der Gemeinde und des Einsturzes des „Bentunaant Hall“-Gebäudes beschlossen die georgischen Juden aus Tiflis, einen Neubau für die Synagoge zu errichten.

In der georgischen Zeitung von 1897 lesen wir: „Georgischen Juden, die in Tiflis leben, wurde gesagt, dass anstelle des alten Heiligtums ein neues großes Heiligtum in der Jerusalemer Gasse gebaut werden soll. Der jüdische Rabbi Levin und Abram Gorelashvili stehen an der Spitze dieser Arbeit, und für diese Arbeit wurden bereits 3000 Manats gesammelt." Die Zeitung „Iveria“ schrieb am 25. Januar 1903: „Lange Zeit hatten die sogenannten georgischen Juden von Tiflis vor, in Tiflis eine eigene Kapelle (Tora) zu errichten, aber bis jetzt hat die georgische Einheit diese Arbeit wirklich behindert ; Kürzlich haben georgischsprachige Juden beim Gouverneur eine Petition eingereicht und ihn gebeten, uns zu erlauben, untereinander Geld zu sammeln, um unsere eigene Tora zu bauen. Der Gouverneur wird die Erlaubnis für die Juden unter der Bedingung erteilen, dass die Unterzeichnung nur im Gouvernement Tiflis und für einen Zeitraum von einem Jahr stattfindet, außerdem wird der Gouverneur angewiesen, dem Polizeichef mitzuteilen, dass georgischsprachige Juden dies nicht tun werden georgische Juden genannt werden, sondern einheimische Juden genannt werden."

1909 lesen wir in der Zeitung „Droeba“: „Georgische Juden haben es schwer, ihre Kapelle in Tiflis fertigzustellen, weil ein so riesiges Gebäude viel Geld erfordert. Das Gebäude ist schön und sehenswert, das Gebäude ist von außen fertig, nur die Innenausstattung fehlt... Es soll auch ein Schulgebäude gebaut werden, wofür die georgischen Juden Hilfe von ihren Mitjuden erwarten. Dieses große Gebäude wurde vollständig mit dem Beitrag georgischer Juden errichtet. Juden, die aus Europa oder Russland kommen, haben keine Verbindung zu ihnen und kommen und gehen nicht. Juden aus Mosul haben zwei Synagogen in Tiflis, aber georgische Juden bauen immer noch ihre eigene Synagoge.

"... sie sind so fertig geworden, dass sie heute auch drinnen beten. Das Gebäude ist breit, geräumig, hoch, ganz aus Ziegeln gebaut, sie hatten niemanden, der ihnen beim Bau eines solchen Gebäudes half, sie taten es vollständig mit ihrer eigenen Arbeit und der Tasche des armen Mannes. Dafür haben sie viele Schwierigkeiten durchgemacht, aber schließlich haben sie ihren Abschluss gemacht." - schrieb 1911 die Zeitung "Sinthle". Synagoge der georgischen Juden von Tiflis - "Jugendgebet" ist ein traditioneller Komplex des jüdischen öffentlichen Lebens der Diaspora, der Folgendes umfasst: "Großes Gebet" (Hauptgebäude); "Kleines Gebet"; Bäckerei Geflügel- und Viehschlachtung, Saput von geschlachtetem Geflügel; Mekve (ritueller Waschraum); Landwirtschaftliche Lager (zur Herstellung von koscherem Wein und für verschiedene Zwecke).

Bis 1976 gehörte die Residenz von Rabbi Immanuel Davitashvili zum selben Komplex. Zum Synagogenkomplex gehörte die Talmud-Tora (jüdische Schule), die sich im zweiten Stock des heutigen kleinen Gebetssaals befand. In den 50er Jahren des letzten Jahrhunderts stürzte der zweite Stock des Gebäudes ein und wurde nie wieder aufgebaut. Zur gleichen Zeit wurden jüdische Schulen in der Sowjetunion verboten, aber in geheimer Form und auf persönliche Gefahr an Familien übertragen.

Sioni-Kathedrale სიონის საყდარი

Tiflis Sion Patriarchalische Kathedrale der Himmelfahrt der Jungfrau Maria სიონის საყდარი, Tiflis Sion ist ein Denkmal der georgischen Architektur, ein Kreuzkuppelkirche, der sich am unteren rechten Ufer des Mtkwari auf dem Gebiet der Altstadt von Tiflis befindet. Die bischöfliche Kathedrale aus dem 5. Jahrhundert ist seit 1920 bis heute die Patriarchalkathedrale. Der Zion-Komplex umfasst die Mauer, die Kathedrale Mariä Himmelfahrt und zwei Glockentürme.

Der Name Zion leitet sich vom Namen des heiligen Berges in Jerusalem ab. Es ist ein hebräisches Wort und bedeutet Sonne. In Georgien gibt es viele Kirchen, die nach Zion benannt sind, und alle sind nach der Himmelfahrt der Jungfrau Maria benannt, von der die Zion-Kathedrale von Tiflis von besonderer historischer Bedeutung ist.

Das größte Relikt der georgisch-orthodoxen Kirche ist das Kreuz von Nino. Die Kirche bewahrt auch den wunderbaren Gnadenstein auf, den der heilige David Garejeli aus Jerusalem mitgebracht hat.

In der Kathedrale von Zion, südlich der Kirche, ist in der Mauer der Schädel des Apostels Thomas begraben. Im Altar, unter dem Tisch, ist der im 6. Jahrhundert gemarterte Heilige begraben. Mehrere herausragende Ikonen der georgischen Kirche ruhen in Zion: die handgefertigte Ikone des Erlösers, die Ikonen der Allheiligen Muttergottes von Iveria und der Muttergottes von Zion, der Heiligen Barbara, der Heiligen Nino, des Heiligen Georg, der Heiligen Nikolaus, "Ruhm der Kirche von Georgien", Heiliger Seraphim von Sarow.

Die erste Kirche, die an der Stelle der Kathedrale der Himmelfahrt der Allheiligen Muttergottes in Zion steht, muss hier während der Zeit von Vakhtang Gorgasli als Bischofskathedrale gebaut worden sein, dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass einer der Teilnehmer der Dvini-Gemeinde war Bischof Isaac (Saak) von Tiflis. Der Kirche basierte auf dem Plan der Karhedrale, der im Garten von Gethsemane am Ort der Entschlafung der Jungfrau Maria errichtet wurde. Der Bau wurde während der Regierungszeit des Thronfolgers Dachi (499-514) und des Herrschers von Kartli Guaram Kurapalat (514-599) fortgesetzt. Der Bau, an dem sowohl die Eristavas als auch die Bevölkerung der Stadt beteiligt waren, wurde während der Zeit der Eristavar Adarnase (619-639) in den 620er Jahren abgeschlossen. Auch eine wohlhabende Witwe, deren Identität unbekannt ist, leistete einen großen Beitrag zum Bau der Kathedrale.

1226 eroberte Shahma Jalal ad-Din von den Khwarazmites Tiflis. Auf seinen Befehl hin verneigten sie sich vor der Kuppel von Zion und stellten dort seinen Thron auf. Auf diesem Thron sitzend, behielt er jene Märtyrer im Auge, die die Ikonen des Erlösers und der Muttergottes, die aus der Kathedrale von Zion genommen wurden und auf der Brücke von Metekhi ruhten, nicht beleidigten. Die Kuppel scheint bald darauf wieder aufgebaut worden zu sein.

1386 zerstörte Tamerlan die Kathedrale von Zion, das von Alexander I. restauriert wurde. 1522 raubte Shah Ismail die juwelenbesetzte Ikone Unserer Lieben Frau von Zion und gab sie dann Mtkvar. 1556 wurde die Kathedrale erneut von Shah Tamaz und 1616 von Shahbaz zerstört. Infolge der Zerstörung mehrerer Straßen in Tiflis durch die Iraner wurden die zerstörte Kathedrale und der nach St. Michael dem Erzengel benannte Südaltar mit Teilen aus dem 13. Jahrhundert 1657 von Elise Saginashvili, dem Erzbischof von Tiflis, restauriert.

1668 beschädigte ein Erdbeben die Kathedrale erneut. 1710 renovierte König Vakhtang VI. die Kuppel der Kathedrale, die Fassade und das Dach mit Bolnisi-Tuffstein.

1723 besiegte Konstantin II., der König von Kakhta, Wachtang VI. mit Hilfe der Lekta-Armee und eroberte Tiflis. Iese Tlashadze hat diese Geschichte folgendermaßen interpretiert: "... die Ikone von Zion wurde genommen, niemand kennt Sadar, sogar der Diakon wurde gefangen genommen, ein Mann, der der Sadar der Heiligen ist." Heute ist die Ikone mit dem Namen "Unsere Liebe Frau von Zion" eine Kopie der alten, die 1764 in Moskau im Auftrag von George, dem Sohn von Vakhtang VI, hergestellt wurde. Das Hemd der Ikone ging im 20. Jahrhundert verloren.

1724 nahmen die Osmanen Tiflis in Besitz und zerstörten die Kathedrale erneut. 1727 befahl der Sultan der Türkei dem Wesir von Kartli, die Isak-Pascha-Kathedrale von Zion in eine Moschee umzuwandeln. Auf Wunsch des Klerus nutzte Givi Amilakhvar selbst seinen Einfluss und erhielt von Pascha das Versprechen, die Kathedrale intakt zu halten. 1740 wurde unter der Führung von Metropolit Athanases (Amilakhvari) von Tiflis eine Volkszählung der Besitztümer von Zion organisiert.

Der letzte größere Schaden am Gebäude ereignete sich 1795 während des Einmarsches des Gouverneurs des Iran, Agha Mohammad Khan, bei dem Brand, der im Sitz von Sion ausbrach. 1804, nach der Vereinigung Georgiens mit Russland, strich der regierende Prinz Tsitsianov die Zion-Kathedrale neu.

In der Antike befand sich die Kirche der Heiligen Peter und Paul, wie Platon Ioselyani schreibt, in der Diakonie der Kathedrale von Zion, die auf Wunsch von Pavle Tsitsianov im Namen des Heiligen Alexander Nevel geweiht wurde. 1818 wurden dort jedoch die Gottesdienste eingestellt und dieser Raum wurde zur Aufbewahrung von Kirchengegenständen genutzt. Gemäß der Entscheidung von Mikhail Vorontsov, dem Vizekönig des Kaukasus, restaurierte Grigol Gagarin zwischen 1851 und 1855 Kankeli mit seinem eigenen Projekt und strich die Zion-Kathedrale neu. Am 17. Dezember 1867 segnete der Exarch von Georgia, Eusebius, die renovierte Zionskathedrale und führte die göttliche Liturgie durch. Seit 1801 wird das Kreuz von St. Nino, das vom russischen Kaiser Alexander I. nach Georgien zurückgebracht wurde, in der Zion-Kathedrale aufbewahrt, die Kirche hat auch den Stein der Gnade und den Schädel des heiligen Apostels Thomas.

Nach der Gründung der Sowjetregierung wurden die Kirchen von Tiflis ihres Besitzes beraubt, darunter die Glocken der Patriarchalischen Kathedrale von Zion, die zuletzt am 27. Januar 1931 in Ninoaba geläutet wurden. Am 5. Februar desselben Jahres wurden die Glocken vom Glockenturm fallen gelassen. 1978-1979 wurde der westliche Teil der Kathedrale von L. von Tsutskiridze. Die Kathedrale wurde zuletzt 1983 renoviert. Kankeli wurde nach alten georgischen Mustern hergestellt. Die südlichen Traufen, die Teile aus dem 13. Jahrhundert enthalten und im 17. Jahrhundert von Elise Tbileli restauriert wurden, wurden neu dekoriert und die nördlichen Traufen wurden gebaut. In den Jahren 2001-2003 wurde der Zion-Kathedrale von Westen her ein Tor hinzugefügt. Es gibt eine Reihe bemerkenswerter Gräber in der Zion-Kathedrale. Der Legende nach sind seine Erbauer, die Prinzen Guaram und Adarnase, in der Kathedrale begraben. Vor der Tür der Diakonie, unter dem weißen Marmorstein in der Nähe der Südwand, St. Bischof Johannes von Mangle. Vor dem Altar und unter den Kuppelpfeilern befinden sich die Gräber der Katholikos-Patriarchen Georgiens: Hl. Kirion II, Leonidas, Hl. Ambrosius der Bekenner, Christoph III, Kallistrates, Melchisedek III, Ephraim II, David V. Der Dichter Metropolit von Tiflis Ioseb Saakadze sollte hier begraben werden. Sein Nachfolger Erzbischof Elise Saginashvili ist in der St. Michael the Archangel Church begraben. Im westlichen Arm befindet sich das Grab des Dichters Vakhtang Orbeliani. Auch der russische Exarch Moses ist in der Kirche begraben.

Anchiskhati Basilika ანჩისხატის ტაძარი

Die Anchiskhati-Basilika ანჩისხატის ტაძარი befindet sich in der Altstadt von Tiflis in der Ioane Shavteli Street. Sie ist eine dreischiffige Basilika aus dem 6. Jahrhundert und das älteste Kirchengebäude in Tiflis. Der heutige Name der Kirche der Geburt der Mutter Gottes ist mit der handgefertigten Ikone des Erlösers verbunden, die 1664 aus dem Kloster Anchi hierher gebracht wurde. Die Ikone des Retters von Anchi ist ein hervorragendes Beispiel georgischer Gravur, sie wurde von Beka Opizri gestochen und wird derzeit im Nationalmuseum von Georgia aufbewahrt. Im späten Mittelalter war die Anchiskhati-Kirche ein wichtiges Zentrum des religiösen und kulturellen Lebens. Hier wurden georgische Fürsten erzogen. Im 17. Jahrhundert legten die Nachkommen des Priesters Petre Moskhi, der aus Samtskhi hierher kam, den Grundstein für die Dynastie der Schriftgelehrten - Alexi-Meshkhishvili. 1755 wurden mit Unterstützung von Erekle II. in der Nähe der Kirche eine weltliche Schule und ein theologisches Seminar errichtet. Grammatik, Poetik, Rhetorik, Logik, Physik, Philosophie, Arithmetik und die georgische Sprache wurden im Seminar ebenso unterrichtet wie göttliches Recht und Kirchengeschichte. 1683 malte er die Kirche im Auftrag von Katholikos Nikoloz Amilakhvari aus. Bemerkenswert ist der auf der Vorderseite der Apsis abgebildete „Fuß Jesu“, der auf den biblischen Ursprung der Familie Bagration in Georgien hinweist.

Die Basilika wurde viele Male beschädigt und wieder aufgebaut, er erreichte uns in modifizierter Form. Anchiskhati ist eines der wichtigsten Kulturdenkmäler von Tiflis.

Die Anchiskhati-Kirche ist eine dreischiffige Basilika. Der Plan der Basilika ist ein langgestrecktes Rechteck, das durch zwei Pfeilerpaare in drei Teile geteilt wird. Die Kirche ist aus Tuffstein gebaut. Der während der Restaurierung ausgefüllte Teil (die oberen Teile der Mauern und alle inneren Säulen) ist aus Ziegeln. Das Mittelschiff endet mit einer halbrunden Apsis im Osten und ist höher als die Seitenschiffe und doppelt so breit. Auf beiden Seiten der Apsis befinden sich Pasteforien. Es gibt drei Eingänge - von Süden, Westen und Norden. Alle drei Eingänge sind Architrave. Über den Nord- und Westeingängen befinden sich offene Lünetten mit lanzettförmigem Umriss. Drei Fenster der Ostfassade und alle Fenster der Westfassade sind mit einem kannelierten Umriss versehen. Die Dekoration der Basilika wurde während der Restaurierung der Spätzeit verzerrt. Das Motiv der Dekoration ist jedoch deutlich zu erkennen. Bemerkenswert ist das fragmentarische, stark beschädigte Relief der „Kreuzaufrichtung“ in der Westfassade. Darauf sind Bilder des Bolschoi-Kreuzes und eines Engels erhalten. Die Bedeutung des Reliefs wird auch durch die darauf gefundene asomaturische Inschrift ergänzt, die lautet: "Herr, lass den König sterben." Reste von Fresken aus dem 17. Jahrhundert sind in der Apsis der Basilika erhalten.

Westlich der Basilika befindet sich ein spätfeudaler Glockenturm, der gleichzeitig ein Tor ist. Der Glockenturm ist aus Ziegeln gebaut. Es ist ein kubisches Volumen, in dessen Mitte sich ein geschlossener Bogen des Ausgangs befindet, der von einem quadratischen Rahmen umgeben ist. Auf beiden Seiten des Eingangs befinden sich dekorative Nischen. Am Ausgang führt eine breite Treppe zum Kirchhof, an dessen Seiten sich in den Mauern des Glockenturms kleine Wachposten befinden. Es gibt ein Wohnzimmer über dem Ausgangsbogen. Auf der zweiten Etage befinden sich kleine Abstellräume. Das Gebäude wird von einem Fanchati gekrönt, der Steinsäulen mit originalen Kapitellen hat.

Nach der Besichtigung der Basilika fuhren wir ins Hotel, checkten ein und machten uns kurz frisch, bevor wir den Stadtrundgang begannen. Eigentlich machte das Hotel einen ordentlichen ersten Eindruck. Der Eingangsbereich sah sehr einladend aus.

 

 

 

Die Freude hielt sich aber stark in Grenzen, als wir das Zimmer besichtigten und baten, ein anderes Zimmer zu bekommen. Es war mit einem Minifenster (46 cm breit x 27 cm hoch) mit Blick auf eine weiße Wand einer Baustelle bei über 26° C Raumtemperatur ohne zugesicherter Klimaanlage (siehe Buchungsbeleg Bild unten).

 

 

 

 

 

 

Man sollte sich die Zeit nehmen und die Fotos anschauen, die wir bei Buchung über das Buchungsportal booking.com sahen und diese mit dieser Beschreibung vergleichen. 47 Fotos sind abgebildet - nur eins beschreibt einen kleinen Teil unseres Zimmers - Foto 36, das ich nicht als Hotelzimmer erkennen kann, sondern eher als Ankleidezimmer oder Besenkammer. Darauf wird sogar Kaffee und 2 Flaschen Wasser angeboten. Tische mit Stühle sind auf weiteren Fotos - wie hatten nur einen Stuhl. Keines der Foto zeigt oder beschreibt, dass das Minifenster das einige Fenster im Zimmer war. Hingegen die präsentierten Fotos sind lichtdurchflutete Räume.

In der Internetpräsentation des Hotels ist ein "Blick auf die Stadt" für unser gebuchtes Zimmer beschrieben. Wir haben da eine andere Vorstellung von einem Stadtblick. Und den Balkon suchten wir auch vergeblich. Das Foto zeigt einen großzügigen Raum mit Balkontür und Tisch mit Stühlen - weit gefehlt in unserem Zimmer.

 

 

 

 

 

 

Jetzt könnte man sagen, es gibt nicht ausreichend Klimageräte im Hotel - weit gefehlt - an beiden Seiten des Gebäudes waren zahlreiche Klimageräte sichtbar. Außerdem haben nur zwei Zimmer dieses Minifenster - alle anderen Zimmer haben normale und große Fenster - auch die Zimmer im Erdgeschoss unserem Zimmer gegenüber.

Wir mussten die Zimmertür zum Hausflur offen lassen, um ein wenig Luftzirkulation zu erreichen. Das weitere Mieter dabei vorbei gingen, mussten wir dabei in Kauf nehmen. Ist der Blick auf dem Teppenaufgang der zugesicherte Stadtblick? Wohl kaum. Hier wurden wir arglistisch getäuscht.

Hotel Tato*** Tbilisi

Von über 200 Hotelübernachtungen in den letzten fünf Jahren in der Türkei, Armenien und Georgien zählt das Hotel Tato in Tbilisi zu den negativsten Unterbringungen. Getoppt hat es nur vom Butik Otel in Osmaniye und Şimşek Hotel*** in İskender / Edirne - beide in der Türkei - schließt sich aber an diese gleich an.

Eigentlich hatten wir ein anderes Hotel in Zentrumsnähe vorgesehen, entschieden uns aber für dieses, da es besser zu unserem Stadtrundgang passte.

 

 

 

 

Üblicherweise trinken wir als erstes eine Tasse Kaffee, die ja bereit stehen sollten. Meint das Hotel Tato mit "Kaffee- und Teezubehör" (der Wasserkocher ist separat erwähnt) mit zwei Tassen mit Untertassen und Löffel? Da wir dies vermuteten, konnten wir aus eigenen Beständen unseren eigenen löslichen Kaffee nutzen.

Da WLAN für alle Bereiche kostenlos genutzt werden kann, testeten wir am Abend kurz vor 23 Uhr die Qualität zu einer Zeit, wo es eigentlich eine gute Rate geben sollte: grottenhässlich!

 

 

Mehrfach war gar keine Speedmessung möglich, da der Datentransfer zu gering war. wir erreichten eine Downloadrate von 0,11 Mbps und ein Upload von 0,41 Mbps. So machten wir wenige Minuten eine zweite Messung, die eine Downloadrate von 0,16 Mbps und ein Upload von 4,36 Mbps erlaubte. Wir nutzten daher besser unsere eigene Sim-Karte des Mobilfunkanbieters, um wenigstens einige Fotos des Tages in die Heimat schicken zu können.

 

 

Als wir die beschriebene Wanne sahen, verging uns die Lust zum Baden. Mit diesem unbehandelten Loch in der Wanne fiel natürlich das Baden aus. Der Rand hinter der Wanne sah ebenfalls nicht einladend aus.

Bei dieser Gelegenheit prüften wir die weiteren beschriebenen Leistungen, was eigentlich nicht unser Ansinnen ist. So sind "Extralange Betten (über 2 m)" beschrieben. Gut gemessen waren es nur 1,96 m - also eindeutig nicht über zwei Meter. Dieses Doppelbett war also nur ein normales Standardbett und hat mit "extralang" nichts zu tun. Wir sind keine cm-Fuchser - die Angaben sollten dennoch stimmen, denn gerade bei großen Personen ist dies nicht angenehm, wenn man oben anstößt und die Füße in der Nacht in der Luft hängen. Man kann sich nicht mit Leistungen rühmen, die nicht vorhanden sind.

Dabei rege ich mich nicht einmal über eine vorgesehene Lampe über den Badspiegel auf, wo ein stromführendes Kabel uns entgegen strahlte.

 

 

Was unter "Ankleidezimmer" in einer Zimmerbeschreibung zu verstehen ist, bleibt ebenfalls offen. Die Erwähnung von "Toilettenpapier" ist einer Hotelbeschreibung nicht würdig - dies wird erwartet.

Aber das waren alles nur Kleinigkeiten - jedoch zu viele Kleinigkeiten. Der Gipfel war, dass das Frühstück für 8 Uhr ausgeschrieben war (Foto rechts). Uns wurde erklärt, dass es ein "Schreibfehler" sei - dessen Beschreibung an der Rezeption öffentlich ausliegt und nicht händisch berichtigt wird. Da uns zeitlich die Frühstückszeit nun von 09 bis 11 Uhr zu spät war, schlug das Hotel vor, die offizielle Buchung uber das Buchungsportal booking.com zu stornieren (also als "nicht angereist" - die Stornierungsfrist war bereits 2 Tage abgelaufen und ab dem 16.09.2022 00:00 in voller Höhe mit 84,15 Lari zahlungspflichtig). Dafür wollten sie den Übernachtungspreis um den Frühstückspreis von 20,00 Lari reduzieren. Wir lehnten dies natürlich ab und konnten nicht wie vorgesehen die Abreise zur geplanten Zeit durchführen. Das dieser Zustand schon seit Jahren so ist und die Beschreibung nicht geändert wurde, las ich in Kommentaren, die vor einigen Jahren bereits geschrieben worden sind. Hier erkenne ich einen Vorsatz der arglistischen Täuschung der Gäste.

Noch einmal zur Internetseite des Hotels unter: https://tato-tbilisi.hotel-mix.de/, wo wir folgende Beschreibung fanden:

Zimmer:
"Das Hotel bietet 22 Zimmer, die einen Schreibtisch, TV und Ausstattung zur Kaffee- & Teezubereitung zur Verfügung stellen. Die Zimmer verfügen außerdem über einen Haartrockner, Toilettenartikel und Handtücher sowie einen Kühlschrank, Glasgeschirr und eine Kaffee-/Teemaschine."
Wir fanden kein Glasgeschirr und keine dieser Maschinen vor.

Gästeparkplatz:
"Ein kostenfreier Öffentliches Hotelparkplatz ist vor Ort verfügbar."
Dazu wurden wir aufgefordert, auf einer der umliegenden Stra0en das Fahrzeug abzustellen. Ist das ihr "Hotelparkplatz"?

Unter Dienstleistungen steht unter anderem beschrieben: "Begrüßungsgetränk". Bei uns und dem jungen Paar vor uns konnten wir das nicht feststellen - ein Begrüßungsgetränk wurde uns nicht angeboten - dafür ein Zimmer, welches wir in dieser Form nicht buchten.

Ich konnte es mir auch nicht verkneifen, unsere Eindrücke über das ***Hotel Tato unter Tripadvisor zu verewigen.

Natürlich verstehe ich die zahlreichen positiven Bewertungen unter Tripadvisor, Booking.com oder Google Maps - sie haben sicherlich nicht die beiden südwestlichen Zimmer im Erdgeschoss erhalten und einen herrlichen Stadtblick beschreiben.

Hätte ich gewusst, was wir da angeboten bekommen hatten - ich hätte nie gebucht und würde es auf keinen Fall weiter empfehlen. Die Enttäuschung war groß.

So begannen wir mit der anschließenden Stadtbesichtigungmit der nahen Sameba-Kathedrale თბილისის სამების საკათედრო ტაძარი vom Hotel: (Route ca. 4,5 km, 1h Fußweg)

Sameba-Kathedrale თბილისის სამების საკათედრო ტაძარი

Die Kathedrale von Tiflis ist allgemein als Sameba-Kathedrale თბილისის სამების საკათედრო ტაძარი bekannt. Sie ist die Hauptkathedrale der georgisch-orthodoxen Kirche in der Hauptstadt Georgiens. Die Holy Trinity Cathedral ist die dritthöchste orthodoxe Kathedrale der Welt und wurde zwischen 1995 und 2004 erbaut.

Sameba hat einige byzantinische Untertöne und ist eine Mischung aus traditionellen Stilen, die die georgische Kirchenarchitektur in verschiedenen Phasen der Geschichte dominieren.

Die Idee, eine neue Kathedrale zu bauen, zielte auf 1500 Jahre Autokephalie der georgisch-orthodoxen Kirche ab. 1989 wurde vom georgisch-orthodoxen Patriarchat und den Behörden von Tiflis ein internationaler Wettbewerb für das Projekt "Heilige Dreifaltigkeitskathedrale" ausgeschrieben. Nach der Einreichung von mehr als hundert Projekten hat niemand gewonnen. Schließlich gewann der Entwurf des Architekten Archil Mindiashvili.

Auf dem Elia-Hügel wurde die Dreifaltigkeits-Kathedrale errichtet. Es liegt über dem linken Ufer des Mtkwari-Flusses und befindet sich in der Nachbarschaft des historischen Avlabari in der Altstadt von Tiflis. Die Kathedrale ist im traditionellen georgischen Stil gestaltet, hat aber eine übertriebene vertikale Betonung. Die Kathedrale von Sameba hat einen kreuzförmigen Grundriss und eine Kuppel, die auf acht Säulen ruht.

Wenn man in Tiflis sind, ist es eine große Sünde, diese Kathedrale nicht zu besuchen und zu genießen.

Ejmiatsin Armenian Church თბილისის ეჩმიაძინი

Die Echmiadzin- oder St.-Sarkis-Kirche, Surfsarkis თბილისის ეჩმიაძინი ist eine armenische Kirche in Tiflis, Isan, westlich des Ketevan-Märtyrerplatzes. 1806-1808 bauten die im Isan siedelnden und aus Etchmiadzin geflohenen Armenier hier eine kleine Saalkirche. 1846 wurde sie erweitert und in eine Kirche vom Typ „gestreiftes Kreuz“ umgewandelt.

Das Gebäude ist Backstein. Es wiederholt im Wesentlichen die Struktur georgischer und armenischer Kirchen des Mittelalters, obwohl der Einfluss des Klassizismus auch in der Dekoration der Fassaden und der Verarbeitung individueller Formen des Innenraums zu sehen ist. Vier runde gewölbte Pfeiler sind mit Canelliers gekrönt. Innen ist das Gebäude komplett verputzt. Die Kuppelhalbkugel und die Segel wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bemalt.

Karmir Avetaran Armenian Church შამქორელთა ღვთისმშობლის ტაძარი Shamkoretsots Surb Astvatsatsin

Laut dem türkischen Historiker Kuchuk Chelebi-Zade wurde 1723 ein großer Teil der armenischen Bevölkerung zwangsweise nach Tiflis umgesiedelt. Eine Gruppe von Armeniern ließ sich von Shamkor in Avlabari nieder. Sie beginnen mit dem Bau der Kirche der Heiligen Mutter Gottes შამქორელთა ღვთისმშობლის ტაძარი (, Shamkoretsots Surb Astvatsatsin), die 1775 fertiggestellt wird.

Die Ansiedlung der armenischen Bevölkerung in Tiflis in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, während der Regierungszeit von Erekle II., nimmt zu, weil König Erekle besondere Bedingungen für die in Tiflis lebenden Armenier schuf.

Guram Maisuradze schreibt in dem Buch „Beziehungen zwischen den georgischen und armenischen Völkern im 13.-18 Christliche Armenier an diesen Orten waren für die schwer beschädigte georgische Feudalwirtschaft gleichbedeutend mit einer Bluttransfusion. Während des 15. bis 18. Jahrhunderts war das Problem der Beschaffung von Arbeitskräften, insbesondere des für die Entwicklung des Stadtlebens erforderlichen Kontingents, akut. Diese Situation spiegelte sich voll und ganz in den Sammlungen von Gesetzentwürfen des 18. Jahrhunderts wider, in denen eine Reihe von Vorteilen für Neuankömmlinge genannt werden. So lesen wir beispielsweise in der Sammlung von Gesetzentwürfen vom Ende des 18. Jahrhunderts: „…denen, die zehn Jahre lang unter unseren Schutz kamen, sollten keine königlichen Ausgaben vorenthalten werden, wenn nicht Gnade von uns“ oder „ Sie, jeder Ausländer, der das Land betritt, sollte nach unseren und unseren Vorstellungen mit Respekt und Respekt behandelt werden." Mit treuen Richtern, Beamten und anderen, damit mehr Menschen aus dem Ausland es genießen würden, unter unsere Deckung zu kommen". Über die Beschäftigungsbereiche von Ausländern informiert uns ein eigener Absatz im „Zivilrecht“. Der Gesetzgeber beauftragt die Sonderstelle: „zu fragen, woher sie kommen, oder aus welchem ​​Land sie kommen, also was sie machen wollen: wollen sie sich hier in unserem Land niederlassen, was wollen sie machen – das ist Handel, also Kunst, also Pflügen und Säen, also Arbeiten für jemand anderen; Lassen Sie ihn noch einmal fragen, welcher unserer Kommandanten möchte in einer Stadt oder in einem Dorf leben, und mit anderen Worten, in einem armen Ort oder in einem armen Ort.“ Diese Wirtschaftspolitik der georgischen Behörden betraf in erster Linie die armenische Bevölkerung.

Gamba, der französische Konsul in Tiflis, schreibt: „Die Bevölkerung von Tiflis wächst und wächst mit dem Zustrom von Armeniern, die hier Zuflucht vor der Tyrannei der Türken suchen … Wir wissen nicht, ob die Kirche des „Purple Gospel " wurde von der Schamkor-Gemeinde gegründet, hieß aber so, bevor sie im XIX. in den 50er Jahren zusammen mit der Kirche von Echmiadzin vollständig rekonstruiert wurde".

Im Register der armenischen Kirchen, das im Auftrag des armenischen Katholikos Nerses Ashtarakets erstellt wurde, lesen wir: „Die Kirche der Heiligen Jungfrau von Schamkor wurde 1809 erbaut“. Das erwähnte Register basierte auf den Angaben der Kirchenoberen, daher ist dieses Datum zuverlässiger.

In dem 1868 zusammengestellten Katalog schreibt Egnate Yoseliani über diese Kirche: „Im Inneren befindet sich eine Kirche der Pfarreien der Shamkorianer von 1775, ohne Kuppel und mit Holz bedeckt, erbaut 1775.“ Nach dieser Aufzeichnung können wir nehmen an, dass an der Stelle der heutigen Kirche der Shamkoriten eine Kapelle oder eine kleine Kirche stand, die als Vorgängerin der heutigen Kirche angesehen werden kann.

In den frühen 1840er Jahren wollte der Klerus die Kirche restaurieren und einen Zaun errichten, wofür er General Golovin um Erlaubnis bat. Die Inschriften an den Wänden der Kirche bestätigen die Restaurierungsarbeiten, die Vater und Sohn in dieser Zeit an der Kirche durchgeführt haben.

1858 wurde die Kirche ausgeraubt, der heilige Teil von St. John wurde gestohlen. Wegen des Verbrechens wurde ein Verfahren eröffnet, das jedoch zu keinem Ergebnis führte und das Verfahren 1873 eingestellt wurde. 1881 wurde die Kirche erneut restauriert. 1893 bemerkte die Stadtpolizei, dass große Risse an den Wänden der Kirche auftraten. Die russischen Behörden schufen 1900 eine Sonderkommission, die feststellte, dass die Risse nicht wachsen und daher für die Bevölkerung nicht gefährlich sind.

Während der Sowjetzeit war die Kirche geschlossen und beherbergte Organisationen mit unterschiedlichen Zwecken. Die armenische Gemeinde hat sich mehrfach an städtische Organisationen mit der Bitte gewendet, mit eigenen Mitteln Stärkungsarbeiten für die Kirche durchzuführen, aber sie haben keine Antwort von der Regierung erhalten. Am 14. April 1989 stürzte während des Spitak-Erdbebens die Kuppel der Kirche ein. Als Grund nannten die staatlichen Stellen ein Vier-Punkte-Erdbeben. Heute sind nur noch die Ostseite der Kirche und Teile der West- und Nordmauer erhalten. Die Kirche Unserer Lieben Frau von Shamkoreli hatte eine hohe Kuppel und ihre Fassaden waren ursprünglich dekoriert.

Queen Darejan Palace დარეჯან დედოფლის სასახლე

Der Queen Darejan Palace დარეჯან დედოფლის სასახლე (Sachino) befindet sich in der Urbanisi-Straße in Tiflis. Er wurde 1776 für die Frau von Erekle II., Königin Darejan, erbaut. Das Denkmal wurde im 19. Jahrhundert teilweise umgebaut. Es ist auf einem Pfeiler der Stadtmauer errichtet. In den 70er Jahren des 18. Jahrhunderts baute Königin Darejani auf den Ruinen der alten Burg (Isani Fortress ისნის ციხე-სიმაგრე) einen Palast und eine Torkirche, die nach den Heiligen Irakli und der Heiligen Daria benannt wurden. In der nächsten Zeit wurde die Kirche in ein Kloster umgewandelt, das nach der Verklärung des Erlösers benannt wurde. Das Kloster heißt "Kloster Daria" und der Palast heißt "Sachino".

Nachdem die Darejan-Königin nach St. Petersburg gezogen war, kaufte Exarch Theophylact den Palast und die Kirche und organisierte hier ein theologisches Seminar und Pfarrschulen. Während des kommunistischen Regimes hörte das Kloster auf zu funktionieren. In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde hier das Bezirksmuseum von 26 Kommissaren untergebracht. Einige Zeit wurde die Kirche auch als Lager genutzt. Dann wurde hier ein Ein-Schauspieler-Theater eingerichtet und es fanden bis in die 90er Jahre Theateraufführungen statt.

Seit 1991 ist die Kirche der Leitung des Patriarchats unterstellt. Die Kirche und der Palast stellten zusammen mit Gebäuden für verschiedene Zwecke einen einzigen architektonischen Komplex dar, der von einer Steinmauer umgeben war. Der untere Teil des Palastturms ist aus Schotter gebaut, quadratische Ziegel sind in Schichten verlegt. Die Aufmerksamkeit wird auf den schönen, dekorativen Balkon gelenkt, der den oberen Teil des Turms umgibt und dem Denkmal Kunst verleiht. Der Balkon bietet einen tollen Blick auf die Stadt.

Öffnungszeiten: täglich von 10-18Uhr

Isani Fortress ისნის ციხე-სიმაგრე

Isani Fortress ისნის ციხე-სიმაგრე / Isani ist ein historisches Viertel in Tiflis, im östlichen Teil der Stadt, am linken Ufer des Flusses Mtkwari. Es wurde erstmals in den Quellen im XI Jahrhundert erwähnt. Im 8.-9. Jahrhundert, während der arabischen Herrschaft, war die befestigte Siedlung hier ein Gefängnis in der Medina von Soghdebil. Im 9. Jahrhundert wurde es mit einer Mauer und einem Graben befestigt und wegen seiner Stärke wurde es auf Arabisch Hisni - Isan (Festung) genannt; Es schützte die Stadt vom Nordosten, im 11.-12. Jahrhundert hieß das Gebiet um die Festung Isni-Tal und Sogdebil Sanakhi (später Avlabari). Im 12. bis 13. Jahrhundert gab es auf dem Felsen in Isan, am Rande von Mtkvari, einen Königspalast, eine Torkirche und einen Metekhi-Kirche. Im späten Mittelalter hieß der Bezirk Isni Metek.

Europe Square ევროპის მოედანი

Der Europaplatz befindet sich im südlichen Teil von Riki, zwischen den Hügeln Metekhi und Wine, dem Strand Noe Jordan und der Brücke Metekhi. Auf dem Platz steht ein Denkmal für Davit Sarajishvili, eine georgische Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Begründer der georgischen Cognac-Produktion. Beliebte Sehenswürdigkeiten von Tiflis, wie die Metechi-Kathedrale und der Darejani-Palast, befinden sich in der Nähe des Europaplatzes. Hier besuchen Sie auch die charakteristische Architektur der Altstadt von Tiflis und die historische Halle, die sich durch ihre wunderschönen Gemälde auszeichnet. Hier ist ein Beispiel moderner Architektur – die Friedensbrücke und der Cobblestone Park, wo Sie sich entspannen, Spaß haben und sogar Narikala mit der Seilbahn besteigen können. Wenn Sie die Metekhi-Brücke überqueren, gelangen Sie zum Maidan und haben die Möglichkeit, Abanotubni, die Blaue Moschee und andere Sehenswürdigkeiten der Altstadt von Tiflis zu besuchen. Das Geschichtsmuseum von Tiflis (Karvasla) befindet sich ebenfalls in der Nähe, wo archäologisches, ethnologisches, dokumentarisches Material, die reichste Fotosammlung, Volkskunst, angewandte und bildende Kunst aufbewahrt werden. Rund um den Europaplatz gibt es viele Cafés, Bars, Restaurants und Hotels, in denen Sie sich die Zeit vertreiben und die georgische Küche probieren können. Tolle Ausblicke auf Tiflis, bunte Teppiche und geschnitzte Balkone machen die Gegend rund um den Platz sehr attraktiv, deshalb herrscht hier immer Gedränge. Der Europaplatz und seine kleinen Kopfsteinpflasterstraßen werden sowohl von Touristen als auch von Einheimischen besucht, um Fotos zu machen, neue interessante Orte zu entdecken oder einfach nur umherzuwandern.

Metekhi-Kathedrale მეტეხის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი

Die Metekhi-Kathedrale მეტეხის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი - Kirche der Geburt der Jungfrau Maria befindet sich in Metekhi, dem ältesten historischen Viertel der Altstadt von Tiflis, am linken Ufer des Flusses Mtkwari.

Das Grab des Heiligen Shushanik ist die wichtigste Heiligkeit der Kirche. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts, nach der Spaltung der armenisch-georgischen Kirche, brachte der Katholik Kirion die Überreste des Heiligen von Tsurtavi in ​​die Metekhi-Kathedrale. Die sterblichen Überreste der heiligen Königin befinden sich in der Diakonie der Kirche. Es ist bekannt, dass König Tamar den Körper der Gesegneten Königin mit vergoldeten Kleidern schmückte und ihr besonderen Respekt zollte. Zuvor hatte die Kathedrale im 17. Jahrhundert eine Ikone der Jungfrau Maria geschnitzt, die während der Invasion von Kizilbashi verloren ging.

Der Überlieferung zufolge soll der Felsen von Metechi auch der Ort der Folter von Abo (VIII. Jahrhundert) gewesen sein, der der Schutzpatron von Tiflis ist. Eine kleine Kirche ist in seinem Namen am Fuße des Felsens gebaut.

Die Metechi-Geburtskirche ist eine der ältesten Kirchen, die in Tiflis gebaut wurden. Forscher bestätigen den Bau der Kathedrale im 6. Jahrhundert. Vakhushti Batonishvili erwähnt "sie werden sagen, dies sei Gorgaslis Rekonstruktion". König Wachtang I. Gorgasal baute hier eine Kirche, eine Festung und einen Palast, der auch als Königsresidenz diente. Die Kathedrale ähnelte symbolisch dem Kirche, der über dem Grab der Jungfrau Maria im Garten Gethsemane in Jerusalem errichtet wurde.

Der Name der Kathedrale sollte mit der Ikone der Gottesmutter von Metekhi zusammenhängen, die in der Kirche ruht. In historischen Quellen wird diese Kirche als „Metekhn“ oder „Metekht“ bezeichnet. Der Chronist selbst nennt die Kirche „Isanta“ und nicht „Metekhi“. Es galt als „Residenz der „Ikone“ der Gottesmutter von Metekhi“. Diese heute verschollene Ikone muss sehr berühmt und respektiert gewesen sein. Da die Kirche dem Volk als Wohnort der „Gottesmutter von Metekhi“ präsentiert wurde, hat sich dieser Name schon früh einen Namen gemacht. Es sei darauf hingewiesen, dass in allen alten Dokumenten vor dem 17. Jahrhundert der Name im Plural verwendet wird.

Im 8. bis 11. Jahrhundert war Metechi die Residenz der Amira von Tiflis. In den georgischen historischen Quellen wird der Metekhi-Felsen als eine starke befestigte Burg im 11.-13. Jahrhundert erwähnt, in der sich die Kammern der Bagratov-Könige befanden.

„Metekhi“ findet sich in historischen Quellen des 12. Jahrhunderts. 628 wurde anstelle des von den Chasaren zerstörten Kirche ein neue Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria errichtet. Laut dem Historiker Basilius von Tamar kam der König, als er 1195 in der Schlacht von Shamkhori von der Armee der Georgier besiegt wurde, selbst barfuß zur Metekhi-Kathedrale und bat die Allerheiligste Mutter Gottes unter Tränen um Georgien. Während der Regierungszeit von König Rusudan im Jahr 1226 zerstörten die Mongolen erneut die Geburtskirche der Muttergottes in Metechi.

Der Chronist teilt uns mit, dass König Demetrius II., bevor er 1289 nach Caen ging, hingebungsvoll „ein Kloster in Palatsa als Aufenthaltsort von Isanta, der Muttergottes von Metekhi, errichtete und es mit großen Girlanden schmückte und Dörfer und Dörfer spendete und einen Kindergarten für Nonnen geschaffen...". Und er gründete ein Kloster. Das heutige Aussehen der Kathedrale gehört zu dieser Zeit.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde die Metekhi-Kathedrale verlassen und beschädigt. 1660 wurde die Kirche durch den Fall von Mekhi beschädigt. Gottesdienste und Gebete wurden nicht mehr in der Kirche verrichtet. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurde die Metekhi-Festung zuerst von Türken, dann von Persern besetzt.

In den 1690er Jahren übergab König Erekle I. zusammen mit der Festung von Nazarali-Khan Mametekhi das Kirchengebäude an die Perser, die es weiterhin als Schießpulverlager nutzten. Die Kirche wurde erst in Betrieb genommen, nachdem Erekle II. 1748 Abdullah Beg besiegt hatte. Er reparierte die bei der Eroberung der Burg beschädigte Kirche und stellte ihre Kuppel wieder her.

1795 wurde die Kathedrale während der Invasion von Aghamahmadkhan erneut beschädigt. In den Jahren 1798-1800 wurde die Kirche von König George XII repariert. Nach 1801 funktioniert die Metekhi-Kirche weiter. 1819 wurde die alte Festung auf Befehl von General Yermolov umgebaut und ein zweistöckiges Gebäude (mit Felsen umgeben) gebaut, um Kriminelle einzusperren. Danach wurde die ehemalige Isni-Festung in Metekhi Satusagho umbenannt und der Kathedrale in die Satusagho-Kirche umgewandelt. Die allgemeine Architektur von Metekhi hat sich geändert: Anstelle des mehrtürmigen Zauns um die Kirche sind neue Gebäude vom Typ Kaserne entstanden.

Nach der Gründung der Sowjetregierung wurde Metechi Satusago 1934 abgeschafft, 1937 wurden die um Metechi errichteten Kasernengebäude abgerissen. Während der "Großen Säuberung" war Lavrenti Beria entschlossen, auch diese Kirche zu zerstören, obwohl er auf starken Widerstand stieß. Verantwortlich für diese Arbeit war der Künstler Dimitri Schewardnadse. Beria schlug vor, eine Replik (Kopie) der Kirche in verkleinerter Größe für das Museum zu erstellen, die Dimitri Shevardnadze selbst gemäß seinem Vorschlag führen würde, was dieser entschieden ablehnte. Schewardnadse wurde festgenommen und später wegen Widerstands hingerichtet. Trotzdem konnte das Gebäude gerettet werden.

DieKirche war lange Zeit inaktiv. Seit 1979 ist das Staatliche Jugendschauspiel-Studio, das sog "Metechi-Theater". Später verwandelte sich die Kirche in eine Künstlerwerkstatt.

Im Mai 1988 wurde mit dem Segen des Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien, Ilia II., ein neues Kreuz in der Kirche errichtet und die Gottesdienste wieder aufgenommen. Die Gemeindemitglieder der Kirche reparierten die Ruinen der geplünderten Kathedrale.

Eine der Überlieferungen erzählt uns, dass einmal der Vakhtang-König und Osbaqatari in einen Kampf gerieten. Vakhtang setzte sich durch und rief: "Ich werde den Feind vernichten." Als Zeichen dafür baute er Kirchen in Tiflis und im Dorf Metechi. Daher stammt auch der Name „Metekhi“.

Es gibt eine Legende über die Gründung von Metekhi. Osta-Häuptling Baqatari entführte Vakhtangs Schwester, die dreijährige Khvaram. Der König beschloss, ihn freizulassen. Die Schwester dachte: Wenn du nicht mit Baqatari kämpfst, denk daran, dass er voll gepanzert herumlaufen wird, du kannst ihn töten, wenn du ihm in die Achselhöhle erstechst. Vakhtang schickte einen Mann nach Baqatari. Wachtang blieb stehen und wartete auf Bakatari. Bakatari legte ihm einen Eid ab: Bis ich das Wasser teste, schieße keinen Pfeil auf mich und wirf das Pferd ins Wasser. Vakhtang brach seinen Eid und schoss einen Pfeil auf Baqatar. Weil er den Eid brach, baute er den Metekhi-Kathedrale, um Buße zu tun, was bedeutet „Ich habe den Eid gebrochen“.

Vakhtang Gorgasali Statue ვახტანგ გორგასლის ძეგლი

Die Statue Vakhtang Gorgasali ვახტანგ გორგასლის ძეგლი auf dem Felsen von Metekhi wird von allen gemocht, die bedeutungsvolle Schönheit wahrnehmen können. Niemand bestreitet mehr seinen ideologischen und künstlerischen Wert. Kunstkritiker, Bildhauer, Architekten, Einheimische und Touristen – alle sind sich einig, dass Vakhtang Gorgasali so steht, wie es stehen sollte und steht, wo es stehen sollte und wo es, wie Sie denken, seit der Gründung von Tiflis steht!

Von der Friedensbrücke მშვიდობის ხიდი machen wir nur ein Foto von der Vakhtang Gorgasali Statue aus.

Der Riki-Park ist ein Park im Herzen von Tiflis, der bei Einheimischen und Touristen beliebt ist. Er unterscheidet sich von anderen Parks dadurch, dass er, wenn wir ihn von oben betrachten (wie man sagt, aus der Vogelperspektive), die Form einer Karte von Georgien hat. Die Friedensbrücke führt direkt zu ihm.

Der Park befindet sich am linken Ufer des Flusses Mtkwari. Es ist einfach, hierher zu kommen, vor allem, wenn man in der Altstadt von Tiflis spazieren geht, werden leicht die „Friedensbrücke“, die ein Symbol des Kopfsteinpflasterparks ist, als einen vereinigenden alten und modernen Stil in Tiflis bemerken. Diese Brücke ist in der Liste der „30 erstaunlichen Brücken, die architektonische Meisterwerke sind“ enthalten. Allerdings sind die Meinungen über die „Friedensbrücke“ umstritten, denn sie befindet sich im historischen, alten TiflisSie halten es für ungeeignet für das Territorium und die Umgebung. Einige Leute denken, dass die Brücke die schlichten und alten Gebäude der Altstadt von Tiflis überschattet. Wie auch immer, schwarze PR ist die beste PR, deshalb ist es schwer, eine Person in Tiflis zu sehen, die nicht im Rikki Park war.

Friedensbrücke მშვიდობის ხიდი

Friedensbrücke - Fußgängerbrücke über den Fluss Mtkvari, Tiflis, zwischen Metekhi- und Baratashvili-Brücke. Es verbindet die Erekle II Street (zusammen mit dem nahe gelegenen Strand) und Rike. Die Brücke wurde in St. Im Auftrag des Rathauses von Tiflis in den Jahren 2009-2010. Es wurde am 6. Mai 2010 offiziell eröffnet. Die Friedensbrücke ist die 11. Brücke, die auf dem Gebiet von Tiflis am Fluss Mtkvari gebaut wurde, und die einzige, die im 21. Jahrhundert in Tiflis gebaut wurde. Der Bau einer solchen Brücke im historischen Teil der Stadt sorgte für Meinungsverschiedenheiten.

Die Brücke fällt durch ihre ausdrucksstarke Silhouette, Materialität und technische Ausstattung auf und kontrastiert ihren architektonischen Stil mit ihrer historischen Umgebung. Die Gesamtkosten der Brücke betrugen 12,5 Millionen GEL, die vom Stadthaushalt bereitgestellt wurden.

Dancing Fountain რიყის შადრევანი

Vor Jahren - so konnte ich lesen - war die Dancing Fountain რიყის შადრევანი aktiv. Aktuelle Beschreibungen sagten, dass Gäste erfolglos gewartet haben sollen. Wir lassen uns überraschen, denn der Sonnenuntergang ist für 19:04 Uhr vorgesehen.

Optional

Georgien hat so viel Sehenswürdigkeiten, dass man Prioritäten setzen muss. Man kann durchaus einen Monat siech hier aufhalten und am Ende stellt man fest, dass man die eine oder andere Sehenswürdigkeit übersehen hat. Wir sind der Auffassung, dass wir die wichtigsten Sehenswürdigkeiten gesehen haben und erwähnen die folgenden Sehenswürdigkeiten dennoch, da die Geschmäcker der Reisenden unterschiedlich sind und von uns abweichende Prioritäten setzen.

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Fortsetzung im Teil 15: Reisebericht Tiblisi (..., ...)

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©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos

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Heute: 858 hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.

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