Kurz-Übersicht der Rundreise im Reisebericht Georgien 2022
Rundreise Teil 1: Reisebericht Tiflis
Rundreise Teil 2: Reisebericht Davitgareji (Davitgareji, Patara Chailuri, Sighnaghi)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Sighnaghi (Sighnaghi, ...)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Akhmeta (Telawi, Alawerdi, Kwetera, Akhmeta)
Rundreise Teil 5: Reisebericht Stepanzminda (Akhmeta, Stepanzminda)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Gori (Kaspi / Uplisziche / Gori)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Chaschuri (Chaschuri, Sestaponi)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Kutaisi (Sestaponi, Tqibuli, Kutaisi)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Senaki-Wani (Kutaisi, Senaki, Samtredia, Wani)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Mestia (Kutaisi, Lentechi, Mestia)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Sugdidi (Sugdidi, Poti, Batumi)
Rundreise Teil 12: Reisebericht Batumi (Batumi)
Rundreise Teil 13: Reisebericht_Wardsia (Khertvisi, Wardsia)
Rundreise Teil 14: Reisebericht Niederkartlien (Tsalka, Leghvtakhevi, Narikala)
Rundreise Teil 15: Reisebericht Tiblisi (..., ...)
weitere Sehenswürdigkeiten Georgiens
Koordinatenliste zur Rundreise Georgien 2022
Rundreise Teil 2: Reisebericht Davitgareji (Davitgareji, Patara Chailuri, Sighnaghi)
2. Tag - Montag, 05.09.2022
Fahrt mit dem Auto von Tiflis nach Davitgareji დავითგარეჯი - Übernachtung in Sighnaghi (Route 205 km, 4,5 Stunden)
Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / ეს გვერდი გამოიყენება 2022 წლის შემოდგომაზე ჩვენი მოგზაურობის მოსამზადებლად. ტექსტები შემდეგ გამოსწორდება მარშრუტის მიხედვით და შეიცვლება თქვენივე ფოტოებით.
... Standard Time (AMST) vor. Wir überflogen Orte wie ..., ... , ... und ..., wonach der Sinkflug eingeleitet wurde. Wir erreichten die Grenze von Georgien gegen ... Uhr - die Landung erfolgte 03:55 Uhr Georgia Time (GET) - also planmäßig auf dem Tbilisi International Airport თბილისის საერთაშორისო აეროპორტი (TBS) in Tiflis. Gegen ... Uhr verließen wir das Flugzeug.
Tbilisi International Airport თბილისის საერთაშორისო აეროპორტი
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Die Einreiseformalitäten waren unkompliziert - es wurden keine zusätzlichen Papiere erforderlich. Unmittelbar nachdem die Einreiseformalitäten erledigt waren, gingen wir in den Ankunftsbereich des Flughafens. Die Abfertigung ging zügig, tauschten erstes Geld und gingen zum Schalter des Mietwagenanbieters "enterprise", der sich in der Empfangshalle befand.
Das Autovermietungsbüro befindet sich in der Ankunftshalle des internationalen Flughafens Tbilisi Shota Rustaveli. Wenn man den Gepäckbereich verlässt und die Ankunftshalle auf der linken Seite betritt, ist die Autovermietungszone und das Autovermietungsbüro. Das Büro ist rund um die Uhr besetzt.
Mietwagen Empfangshalle im Airport Tiflis
Nur wenige Meter aus dem Flughafengebäude stand unser Kompakt-SUV ... (... € für 2 Wochen) zur Übernahme auf einem Parkplatz bereit. Die Übernahme war unkompliziert - machten einige Fotos von sichtbaren Schäden.
Vor Reisebeginn aktualisierte ich meinen Kartenbestand in meinem GPS-Gerät Garmin DriveAssist 51 LMT_D sowie im Reservegerät Garmin nüvi 2597 mit der Karte von Georgien, die ich im Download unter garmin.opentopomap.org herunterladen habe und installieren konnte. Eine bessere, kostenpflichtige Karte kann man unter africaexpedition.de für 12,90 Euro oder navitracks.de für 39,90 Euro downloaden.
Wir gingen noch einmal zurück zum Wartebereich des Flughafens und deckten uns erst einmal mit Georgischen Lari 
(GEL) ein, um für die nächsten Tage genug Bares für die notwendigen Ausgaben zu haben. 1 Georgischer Lari entspricht zwischen 0,.. und 0,.. Euro - also grob ein ...-Euro.
Außerdem kauften wir am Kiosk eine Prepaid-Karte von ... - den führenden Mobilfunkbetreiber in Georgien mit der größten Abdeckung. Die Aktivierung einer Prepaid Karte “...” mit ..000 MB für ... GEL – also gerade mal .. Euro und man ist in gesamt Georgien Online. Man ist dabei ... On-Net-Minuten (auch für MTS Russia und Vodafone Ukraine), 200 Minuten zu anderen RA, 374 97 und 374 47 Netzwerken in Russland, den Vereinigten Staaten und Kanada sowie 250 SMS an RA-Mobilfunknetze. Es gibt natürlich auch andere Datenpakete zu mehr oder weniger Datenvolumen. Da wir ein Smartphone mit Dual-SIM hatten, war es kein Problem mit zwei Netzen online zu sein. Vor allem ist man wieder in den sozialen Netzwerken, WhatsApp und Viper erreichbar, ohne dass Extrakosten entstehen. Anschließend machten wir uns wie geplant auf den Weg.
Im Vorfeld erkundigten wir uns auf die Besonderheiten im Straßenverkehr. Die Geschwindigkeiten auf den Straßen sind geringer als in Deutschland, deren Einhaltung vielfach elektronisch überwacht wird und anschließend zur Kasse gebeten wird.
Hier trifft man die von Deutschland gewohnten Starenkästen an, die gern an abschüssigen Straßen innerhalb von selbst kleinen Orten montiert wurden. Vorteil ist, dass ein Schild unmittelbar vorher auf diese Kontrolle hinweist. Diese Blitzer sind sehr häufig anzutreffen - also sollte man sich nicht nur auf den Verkehr konzentrieren. Wir "schwammen" am liebsten im fliesenden Verkehr - gern hinter Taxis, die diese Gefahrenquellen und auch die Schlaglöcher kannten. Man muss erwähnen, dass es schwierig ist, auf den Straßen des Landes zu schnell zu fahren - eher zu langsam, wozu der teils sehr schlechte Zustand einen zwingt.
Verwaltungsregion Kachetien კახეთის მხარე
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Die Anfahrt aus Tiflis ist entweder mit einem eigenen Wagen möglich - ein Allradwagen wäre von Vorteil, ohne kommt man allerdings auch nach David Garedscha. Die Fahrzeit beträgt etwas über eine Stunde. Anfangs fährt man noch auf einer Asphaltstraße, die dann in eine teils holprigen Schotterpiste übergeht. Wir nahmen den Weg über Rustavi und konnten so die Schönheit der Steppe und Einsamkeit schon vor der Ankunft genießen. Auf den Weg zum Kloster Dawit Garedscha besichtigten wir noch das St. Andrew the Apostle Monastery sowie das Natlismtsemeli Monastery unterwegs.
St. Andrew the Apostle Monastery რუსთავის წმ. ანდრია პირველწოდებულის მონასტერი 4 Orthodoxe Kirche
რუსთავის წმ. ანდრია პირველწოდებულის მონასტერი 4 Orthodoxe Kirche
Die Diözese Rustavi ist eine der Grenzdiözesen im Süden Ostgeorgiens. Sie umfasst die Stadt Rustavi. Die Zuständigkeit der Diözese erstreckt sich auf die historische Ebene Kvemo Kartli. Das Kirchengebiet von Rustavi grenzt im Osten und Nordosten an die Diözesen Mzcheta-Tiflis, im Nordwesten Manglisi und Tetritskaro, im Westen an Bolnisi, im Süden an Dmanisi und Agarak-Tashir. Die Südgrenze der Diözese Rustavi fällt mit der Staatsgrenze von Armenien und Aserbaidschan zusammen.
Der Bau von Kirchen auf dem Territorium der Diözese begann mit dem Beginn der Christianisierung Georgiens. Ende des 4. Jahrhunderts legte König Trdat (393-405) in Rustawi den "Grundstein der Kirche". Nach der kirchlichen Reform von Vakhtang Gorgasli wurde Rustavi als bischöfliche Einheit geweiht und umfasste das Gebiet von Saeristavo von Rustavi. Nach den tatarisch-mongolischen Invasionen wurde die Stadt Rustavi zerstört und die Residenz des Bischofs von Rustavi nach Martov verlegt. Der Hohepriester in Martov hieß noch Rustveli. In Georgien, das seit Ende des 15. Jahrhunderts in Königreiche aufgeteilt war, befehligte der Hohepriester von Rustveli das zweite Banner des Königreichs Kachetien.
Natlismtsemeli Monastery ნათლისმცემლის მონასტერ
Das Kloster Natlismtsemeli ნათლისმცემლის მონასტერი, auch bekannt als Kloster des Heiligen Johannes, ist ein historisches und architektonisches Denkmal innerhalb des Klosterkomplexes David Gareja in der Region Kachetien östlich von Georgien. Das Kloster besteht aus zahlreichen Höhlentempeln und einer zentralen Kirche. Es gibt auch eine kleinere Kirche südlich der Hauptkirche. Die Innenausstattung der Kirche stammt aus dem 12. Jahrhundert.
Die Fundamente des 12 km westlich des David Gareja Plateaus gelegenen Klosters Natlismtsemeli wurden nach der Überlieferung der Kirche Ende des 7. Jahrhunderts von Luciane, einer Schülerin von David Gareja, gelegt. Die zentrale Kirche zeichnet sich durch ihre außergewöhnliche Höhe aus. Die Ikonographie der Hauptkirche stammt aus dem 18. Jahrhundert.
Südlich der Hauptkirche befindet sich eine kleinere Kirche. Um diese Kirche zu erreichen, muss man den Felsen erklimmen. Es gibt auch einen hohen Glockenturm und Räume für die Mönche, die sich vor dieser Kirche befinden. Die Innenräume stammen aus dem zwölften Jahrhundert. Im Inneren der Kirche sind Fragmente der Bemalung aus der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts zu sehen.
https://en.wikipedia.org/wiki/Natlismtsemeli_monastery
Das Höhlenkloster liegt zwischen Felsen und Höhlen. Das Kloster wurde im 6. Jahrhundert von Pater Lucian, einem Schüler des Hl. David, gegründet. Das Kloster wurde in verschiedenen Jahrhunderten immer wieder von den Türken, der persischen Armee und den Mongolen geplündert, so dass nur Mönche im Kloster Natlismtsemeli verblieben.
Das Höhlenkloster Nattlismemeli gilt als wichtiger Teil des christlichen Georgiens und als beliebte Touristenattraktion. Im Moment ist Nattlimtsemeli ein funktionierendes Kloster.
Was für ein schöner Ort zu besuchen. Die Priester dort waren zwar ziemlich streng mit religiösen Regeln, aber insgesamt waren sie nett. Die Straße dorthin ist sehr rau und ein 4x4-Fahrzeug ist fast eine Notwendigkeit (obwohl die Einheimischen anderer Meinung sind). Insgesamt ist es einen Besuch wert.
Es ist ein Baptisterium aus mehreren Quellen, eines der Klöster in der Gareja-Wüste. Es umfasst die Heiligtümer, den Turm und den Haupttempel, das Grundstück der Höhle, in dem das Wandgemälde erhalten bleibt. Beeindruckend ist auch die Natur, in der sich dieser christliche Herd befindet. Die bisherige Straße kommt von Sagarejo und Gardabani, sollte jedoch bei schlechtem Wetter nicht besucht werden. Der Reisende sollte bedenken, dass das Wasser hier knapp ist und die Versorgung nicht gestört wird.
Chichkhituri Monastery ჩიჩხიტური (optional)
Das Kloster Chichkhituri liegt auf dem Bergrücken zwischen der Lavra von St. David und den Klöstern von St. John the Baptist. Das Kloster liegt am Nordhang des Berges. Auf dem Gipfel des Berges befindet sich ein Turm, der von fast jedem Kloster in der Gareji-Wüste aus zu sehen ist. Neben dem Turm umfasst das Chichkhituri-Kloster drei Kessel. Unter ihnen wurde die bemalte Kirche von Herrn Lado Mirianashvili untersucht. Es war Herr Lado, der das Gemälde des oben erwähnten Klosters in die erste Hälfte des 12. Jahrhunderts datierte. Die Kirche befindet sich im Zentrum des Kessels. Es ist von Lagern im Osten und Westen umgeben. Aufgrund des Einsturzes des Felsens ist die Kirche von Süden her vollständig geöffnet. Die Decke ist flach, Wände und Decke sind verputzt. Im nördlichen Teil der Ostwand, etwa einen Meter über dem Boden, befindet sich eine breite, halbkreisförmige Fläche, deren Basis mit der Wand bündig ist und sich nach oben vertieft. In der Mitte befindet sich eine etwa sechzig Zentimeter tiefe, halbkreisförmig gewölbte Nische, auf der gesamten Höhe der Innenwand der Nische ist mit roter Farbe ein Kreuz dargestellt, das auf einem dreistufigen Sockel ruht. Südlich dieser Nische befindet sich eine hohe Bogennische mit einem Reservoir zum Sammeln von Wasser, das Wasser floss von außen durch ein Tonrohr. Rechts von dieser Nische befindet sich eine Bogenöffnung, die zum Altarraum auf der Ostseite der Kirche führt. Eine ähnliche Öffnung verbindet die Kirche mit dem Zelt im Westen. An der Ostwand der Kirche befindet sich eine zweizeilige eingeritzte Inschrift in Schreibschrift, die uns die Namen der Kesselbauer verrät. Lado Mirianashvili datiert die Inschrift auf das 13. Jahrhundert. Der Name Zosime-Pimen wird darin erwähnt. Laut Herrn Lado ist es möglich, dass einer der Namen weltlich und der andere klösterlich ist.
Bis heute ist es unmöglich, aus Georgien nach Chichkhituri zu gelangen. Das Territorium des Klosters ist zwischen Georgien und Aserbaidschan umstritten.
In schriftlichen Quellen und in der wissenschaftlichen Literatur über Chichkhituri sind äußerst knappe Informationen erhalten. Batonishvili Vakhushti beschreibt den Berg Gareji und berichtet über die vier hier tätigen Klöster, die Archimandrite in Davitgareja (oder St. Davids Lavra) und in der Baptistenkirche sowie in Chichkhituri und Bertubani - dem Führer - befindet. Der russische Reisende Andrei Muravyov schreibt, dass in Chichkhituri nichts mehr übrig ist als der Turm und zwei halb zerstörte Kesselkirchen, deren Hauptkirche laut Tabelle nach dem Märtyrer St. James von Persien benannt wurde. Mikhail Sabinin weist im Text der Einsamkeit der Gareja-Märtyrer, die in der Osternacht "abgeschnitten" wurden, darauf hin, dass die beiden Gehorsamen, die Blutvergießen in der Nähe der Auferstehungskirche in der Nähe der St.-Davids-Lavra und des Johannes-der-Täufer-Klosters in der Nähe des kleinen Klosters des Märtyrers Jacob Persia vermieden haben. Der Hagiograph schreibt, dass der Wachturm dieses Kloster von oben überblickt. Das einzige Gebäude zwischen der Lavra und dem Baptistenkloster ist der rechteckige Turm des Chichkhituri-Klosters. Während der Expeditionen von Giorgi Chubinashvili im Hochland von Gareja in den Jahren 1921 und 1929 blieb Chichkhituri ohne angemessene Aufmerksamkeit. Aus diesem Grund hat G. Chubinashvilis Beschreibung des Chichkhituri-Klosters in der Skeltanian-Monographie, die den multinationalen Gareji-Klöstern gewidmet ist, nur sechs Zeilen angegeben und in Form von Illustrationen vier aus der Ferne aufgenommene Fotos beigefügt. Seit vielen Jahrzehnten werden in wissenschaftlichen Kreisen keine Informationen über Chichkhituri verbreitet.
Davitgareji დავითგარეჯი
Direkt an der Grenze zu Aserbaidschan, auf dem Berg Udabno, liegt das älteste Kloster von Georgien – das Lawra-Kloster David Garedscha. Im Gegensatz zum Landschaftsbild des Kaukasus-Gebirges und den stadtnahen Regionen findet man hier eine beeindruckende karge Steppenlandschaft mit getrockneten Salzseen vor.
Das Kloster ist ein in den Berg gehauenes Monument. Zusätzlich gibt es mehrere kleine Wohneinheiten und Höhlenmalereien. Man kann vom Höhlenkloster David Garedscha aus eine kleine Wanderung hoch zum Kloster Udabno machen, das ebenfalls zum Klosterkomplex aus ehemals 13 Klöstern gehört. Hier findet man verschiedene Fresken und hat aus hat einen unvergleichlichen Blick über die Weiten von Aserbaidschan.
Dawit Garedscha ist ein georgisch-orthodoxes Kloster im Osten Georgiens. Es liegt am Berg Udabno in der Region Kachetien, unmittelbar an der Grenze zu Aserbaidschan. Das älteste Kloster Georgiens steht auf der Vorschlagsliste zum UNESCO-Welterbe.
Udabno Monastery უდაბნოს მონასტერი
Das Udabno Monastery უდაბნოს მონასტერი ist ein georgisches Kloster im mittelalterlichen Davitgareji- Klosterkomplex in der Gemeinde Sagarejo im historischen Kucheti. Es befindet sich am Südhang des Felsens, der sich südwestlich von Davids Lavra erhebt. Das Gebiet ist Gegenstand eines Streits zwischen Georgien und Aserbaidschan.
Das Höhlenkloster umfasst viele Kirchen. Das Hauptgebäude des Ensembles ist die Marienkirche, die im Norden durch einen hohen und breiten Diakonensaal mit einem dreibogigen Durchgang verbunden ist. Das Kloster hatte auch Refektorium und andere Lagerräume. Im Wüstenkloster befindet sich ein Gemälde, das erstmals den Lebenszyklus von Davit Garejeli widerspiegelt. Die älteste Malschicht der Hauptkirche stammt aus der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Die Malerei des Speisesaals gehört in die gleiche Zeit. Die Bemalung der Diakonie steht in stilistischen und ikonografischen Merkmalen den früheren Bemalungsmustern der Länder des christlichen Orients nahe und muss zwischen 856-864 entstanden sein. Die zweite Malschicht gehört zum XIII. Jahrhundert und die nächste zum XIV. Jahrhundert.
Nach dem 6. Mai 2012 betraten aserbaidschanische Grenzschutzbeamte das Territorium des Klosters und ließen keine Touristen dorthin. Grund dafür ist nach Angaben des georgischen Ministers für Kultur und Denkmalschutz, dass sich das Kloster auf dem Territorium Aserbaidschans befindet. Derzeit wurde eine Kommission gegründet, die daran arbeitet, die georgisch-aserbaidschanische Grenze zu bestimmen, bis das Grenzabkommen erreicht ist, sollte jeder Tourist das Wüstenkloster besuchen können.
Auf den umliegenden Wegen sind bewaffnete Soldaten stationiert. Leider erlauben die georgischen Grenzsoldaten den Besuch des Klosters Udabno nicht, obwohl ein Aufstieg es definitiv wert ist. Der Anstieg ist schwer und dauert ungefähr 2-3 Stunden. Die Aussicht ist fantastisch und die Höhlen sind definitiv einen Besuch wert.
Klöster und Eremitage von Dawit Garedscha / David Gareja
Klöster und Eremitage von Dawit Garedscha (UNESCO-Welterbe Tentativliste)
Dawit Garedscha (georgisch დავითგარეჯა; aserbaidschanisch Keschisch Dagh, auch David Gareja/Garedschi) ist ein georgisch-orthodoxes Kloster im Osten Georgiens. Es liegt am Berg Udabno in der Region Kachetien, unmittelbar an der Grenze zu Aserbaidschan. Das älteste Kloster Georgiens steht auf der Vorschlagsliste zum UNESCO-Welterbe.
Der Name der Lawra St. David wird dadurch erklärt, dass David, einer der „Dreizehn syrischen Väter“, im 6. Jahrhundert in der Wüste Garedscha siedelte und das erste Kloster gründete. Die Lawra wurde später nach ihm benannt und bildete das zentrale Kloster.
Weitere zugehörige Teile sind u. a. Bertubani (heute in Aserbaidschan), Zamebuli, Dodorka, Natlismzemeli, Udabno und Tschitschchituri. Sie befinden sich unweit von Dawit Garedscha und in einem nördlich gelegenen Höhenzug bei der offenen Siedlung Udabno. Es handelt sich insgesamt um mindestens 13 archäologische Lokalitäten.
Das Kloster von Dawit Garedscha schmiegt sich einer leicht keilförmig aufgerissenen Bergflanke an, die den in West-Ost-Richtung verlaufenden Höhenzug von Udabno in der ostgeorgischen Steppe quer einschneidet. Die ältesten Räume bestehen aus höhlenartigen Öffnungen, die ihre Deckung durch die natürlichen Gegebenheiten der schräg gestellten Sandsteinschichten erhalten. Die eremitischen Kammern befinden sich in zwei sich gegenüber stehenden Felswänden, die durch die Schräglage der natürlichen Gesteinsschichten bedingt, in etagenartiger Abfolge angeordnet sind.
Die keilförmige Weitung wird in ihrem unteren Teil von einer alten Mauer gesperrt, die den inneren Klosterkomplex schützt. Eine zweite Mauer umfasst im oberen Teil die Lawra.
Die Besonderheit für die Überlebensfähigkeit dieser Einsiedelei besteht in der schattenspendenden und deshalb auch oasenartigen Geländesituation mit einigen Bäumen und anderen Pflanzen. Das ermöglicht eine bescheidene und sorgfältig zu führende Viehwirtschaft für das Kloster. Die Wasserversorgung spielt eine besondere Rolle im Leben der Mönche und basiert auf einer ungewöhnlichen alten Anlage. Die wenigen Niederschläge in Form von Regen und Nebeltröpfchen werden beginnend in der Gipfelregion des Kammes des Höhenzugs Udabno (g. Udabno 878 m) mit einem teils verborgenen Grabensystem und Zwischenzisternen gesammelt sowie über wenige in die schrägen Felsflächen gehauene Hauptwassergräben zu einer zentralen Stelle in einer Felsnische geführt. Das ohnehin asketische Leben in dem Kloster bleibt durch die jährliche Niederschlagsmenge nicht unbeeinflusst.
Im Umfeld des Klosters streichen wellenförmig und parallel angeordnete Höhenzüge in der Richtung NW-SO. Im Süden fällt das Gelände steil in eine leicht wellige Ebene des benachbarten Aserbaidschans ab. Die Landschaft ist wasserarm und die wenige, meist dürre Steppenvegetation wechselt mit trockenen, weiter nördlich sogar versalzten Böden ab. In östlicher Richtung geht die Landschaft in eine halbwüstenartige Zone über.
Die Umgebung des Klosterkomplexes Dawit Garedscha fällt durch ihre ungewöhnliche Oberflächengliederung, besonders durch das markante Bild schräg gestellter Gesteinsschichten auf. Diese Landschaft gehört zu der tektonischen Einheit Sagaredsho-Schirak-Adshinaur-Zone. Sie besteht aus Sedimentschichten aus dem Miozän und Pliozän, also im Zeitraum vor 23 bis 1,8 Millionen Jahren durch Meeresablagerung entstanden.
Diese Sedimentablagerungen wachsen bis zu einer Stärke von 1000 Metern an. In der regionalen Geologie werden sie nach einem nahen Flusslauf die Iori-Strukturen genannt und sind der mittlere Teil der Rioni-Kura-Senke. Diese Zwischengebirgssenke bildet die Verbindung zwischen den Systemen des Großen und Kleinen Kaukasus. Im größeren Rahmen sind sie ein Teil der Grusinisch-Aserbaidschanischen Scholle.
Archäologische Grabungen haben mit dem nahegelegenen Udabno drei befestigte Siedlungen des städtischen Typs aus der Spätbronzezeit und der folgenden Eisenzeit entdeckt, die in das 11. und 10. Jahrhundert v. Chr. datiert werden.
Das Kloster Dawit Garedscha entstand in der Mitte des 6. Jahrhunderts. In kurzer Folge gründeten sich in seinem Umfeld und in Ostgeorgien weitere Klöster, weitgehend nach dem Vorbild von Davit Garedscha. Diese Klostergründungen fallen in einen Zeitabschnitt, nach dem sich georgischen Bischöfe nicht mehr an den Synoden der Armenischen Kirche in Dvin (552) beteiligten und sich von der monophysitischen Lehre abwandten, die von dieser Zeit an für die Armenische Kirche zur verbindlichen Lehre wurde.
Die von syrischen Klöstern eingewanderte Gruppe der Dreizehn syrischen Väter waren die Initiatoren des Klosterlebens im damaligen Georgien und vollendeten die christliche Missionierung Georgiens unter König Parsman VI. (542–557). Im Zuge dieser Christianisierung wurde durch den Bischof von Nekresi das „ewige Feuer“ des Zoroastrismus gelöscht, worauf ihn der Statthalter der Persischen Besatzungsmacht steinigen ließ.
Georgien erlangte 591 in der Regierungszeit von Fürst Stephan I. (590–607) seine volle politische Autonomie wieder, da der persische Großkönig Chosrau II. Armenien und das heutige Ostgeorgien an das oströmische Reich abtreten musste und somit den Zugang zu Georgien verlor (siehe auch Römisch-Persische Kriege). Nachdem der oströmische Kaiser Maurikios der armenischen Kirche eine Union mit Konstantinopel aufzwang, spalteten sich die Armenier nach der Besetzung durch persische Truppen im letzten römisch-persischen Krieg (603–628) im Jahre 610 ab. Dies kam einer endgültigen Trennung zwischen der Armenischen und Georgischen Kirche gleich, da die Kirche in Georgien der Orthodoxie zugewandt blieb.
Eine Veränderung des klösterlichen Lebens in Dawit Garedscha ist mit dem Wirken Hillarion von Karthweli verbunden. Dieser war einer der Exponenten in der Klosterbewegung und kam 837 an diesen Ort. In den folgenden zehn Jahren vergrößerte er das Klosterareal, machte die Kirche der Verklärung Christi zur Hauptkirche, errichtete neue Zellen und Speisesäle für die Mönche. Diese Entwicklung setzte die Umwandlung des Einsiedlerlebens zu einer organisierten Klostergemeinschaft in Gang. In der Folge gewann der Klosterkomplex bis zum 13. Jahrhundert stetig an Bedeutung und erreichte wohl in dieser Epoche seine größte Blüte.
Einen Abbruch dieser Entwicklung gab es durch massiv einwirkende Fremdherrschaften in Georgien. Besonders nachteilig wirkte sich der Mongolensturm (1265), der Einfall von Timur (um 1394) und die Eroberung Georgiens durch den persischen Schah Abbas in den Jahren 1616–17 aus. Einige Klostergemeinschaften gingen dadurch verloren und die Organisationsstruktur im Klosterkomplex nahm dadurch Schaden. Weitere Okkupationsverhältnisse durch die Türkeneinfälle im 18. und 19. Jahrhundert führten zum weiteren Zerfall der klösterlichen Bewegung in ganz Ostgeorgien.
Mehrere georgische Könige versuchten Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts das Klosterleben erneut in Gang zu bringen. Als 1690 Onuphrius Machutadze zum Abt berufen wurde, trat zeitweilig eine Belebung ein. Unter seiner Leitung bemühte sich die Klostergemeinschaft zur Erlangung alter Ländereien und Rechte. Es wurden sogar neue Befestigungsanlagen errichtet. Trotzdem brachte das 18. Jahrhundert einen Niedergang der Gemeinschaften und im 19. Jahrhundert war nur das Kloster Natlismtsemeli von einigen Mönchen bewohnt. Durch diese Situation verfielen die meisten Bauten.
In der Zeit der Sowjetunion und nach ihrem Zerfall wurden denkmalpflegerische Erhaltungs- und Sanierungsmaßnahmen in größeren zeitlichen Abständen und mit unterschiedlichem Umfang, meist auf der Grundlage einfacher Mittel, durchgeführt. Da das Areal teils auf georgischem, teils auf aserbaidschanischem Territorium liegt, gibt es darum seit 1991 Auseinandersetzungen, die bis heute keiner einvernehmlichen Lösung geführt haben.
Heute lebt in Dawit Garedscha wieder eine kleine Klostergemeinschaft, die sich um die Erhaltung des kulturell-religiösen und baulichen Erbes umfassend bemüht. Das Kloster ist heute ein Touristenziel, es gibt ein modernes Besucherzentrum mit Toiletten, Andenkenladen und Busparkplätzen, aber auch georgische Pilger besuchen das Kloster. Vom Kloster aus gibt es Fußwege in die Berge und zu den zahlreichen in den Berg gehauenen Zellen und Kapellen. Ein Teil dieser Zellen liegen auf der gegenüberliegenden Seite des Berges jenseits der Grenze auf asserbaidschanischem Gebiet. Von Aserbaidschan werden diese Besucher ohne Kontrollen toleriert, solange sie im Bereich des Klosters bleiben. Auf dem Gipfel des Bergs befindet sich ein georgischer Militärposten mit der Aufgabe der Grenzüberwachung, der nicht mit den Besuchern interagiert.
In Dawit Garedscha, Udabno, Natlismtsemeli und Bertubani sind bedeutende Freskomalereien vorhanden. In Udabno existiert ein Freskobild „Der Einzug nach Jerusalem“ und weitere Ikonenbildnisse.
Die wenigen Gebäude der Lawra in Dawit Garedscha einschließlich des Glockenturmes sind aus behauenen unregelmäßigen Quadern und Lesesteinen errichtet. Zur Zierde sind sie um ein Portal mit gebrannten Ziegeln ergänzt. Die Dachdeckung besteht aus gebrannten Ziegeln. Im westlichen Teil vom Klosterareal überragt ein Wachturm auf einem Felssporn die gesamte Anlage. Die wichtigste bildhauerische Leistung besteht in einem von Rundprofilen geprägten Portal, das in seinem Tympanonfeld eine georgische Inschrift beherbergt.
Der gesamte Klosterkomplex entwickelte sich vom 11. bis 13. Jahrhundert sehr stark, als sich die alten Bereiche (Dawit Garedscha, Natlismzemeli, Dodorka) vergrößerten und neue, wie Udabno, Tschitschchituri und Bertubani entstanden. Archäologische Forschungen haben etwa 5000 Mönchszellen im gesamten Klosterkomplex festgestellt.
Für ihre zu schaffende funktionelle Struktur orientierten sie sich die neuen Anlagen bei ihren Bauarbeiten an Dawit Garedscha. Man schuf in allen Teilklöstern gemeinsame Speisesäle und Kirchenräume, achtete auf eine bessere Lichtsituationen und verzierte die Räume mit Freskoarbeiten. In der Folge dieser Entwicklung übernahmen diese Klöster eine zentrale Rolle für das religiöse und nationale geistige Leben in Ostgeorgien. Sie erlangten sogar eine gewisse wirtschaftliche Stellung und beeinflussten die Künste, besonders die Malerei. Hierbei übten sie durch ihr typisches Farbschema einen prägenden Einfluss aus. In die Literatur sind die überlieferten Freskos als Schule von Garedscha eingegangen und werden als die bedeutendsten Werke der mittelalterlichen Malerei von Georgien angesehen.
Mit den erhaltenen Porträts der Freskomalerei wurden bedeutende Personen aus der georgischen Geschichte bildhaft bewahrt, wie beispielsweise Dawit IV. der Erbauer, Königin Tamara, Demetre I., Georgi III. und andere. In einigen Fällen sind dies die einzigen überlieferten Bildnisse georgischer Herrscher.
Kloster Dodo Rki დოდოსრქა
Das Dodo-Horn დოდოს რქა ist ein historisches und architektonisches Denkmal im Klosterkomplex von David Gareja
Die Kirche wurde von Dodo, einem der Schüler von David Gareja, in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts gegründet. Seine Geschichte ist direkt mit der allgemeinen Geschichte des Klosters verbunden. Im dreizehnten und achtzehnten Jahrhundert wurde die Kirche Angriffen der mongolischen Dynastien, Teymurilar, Seldschuken und Safawiden ausgesetzt, wobei sie wiederholt geplündert und verlassen wurde.
Die Kirche besteht aus einem Komplex von Höhlen aus verschiedenen Epochen (VI-XVIII Jahrhundert). Die Haupthalle stammt aus dem 11. bis 13. Jahrhundert. Als Heiligtum genutzt, befindet sich der wichtigste und älteste Teil der kleinen Kirche in der Ecke des Felsens.
Die Haupthalle der Kirche ist mit Fresken von großer historischer und kultureller Bedeutung geschmückt. Das Fresko auf dem Mittelaltar zeigt den Segen Jesu, der in seiner linken Hand ein geschlossenes Buch mit einem georgischen Alphabet hält. Ebenfalls abgebildet sind einige der Erzengel wie Michael und Gabriel sowie Putten.
Besonders hervorzuheben ist die kleine in den Felsen gehauene Kirche St. Dodo, von der die Apsis des Altars, die in den Felsen gehauene Kuppel, die Nordwand und ein Teil der westlichen Narthexwand zu sehen sind.
Eines der frühesten (8.-9. Jahrhundert) und wichtigen Muster der Malerei in Georgien wurde in Konkh aufbewahrt. Die Hauptfigur des Gemäldes ist der auf dem Thron sitzende Christus mit der weihenden rechten Hand. In seiner linken Hand hält er ein aufgeschlagenes Buch, auf dem sich Spuren einer georgischen Inschrift erhalten haben. Ein Medaillon wird auf beiden Seiten des Retters platziert. Das eine zeigt eine brustlange weibliche Figur mit einer Mondsichel über dem Kopf, das andere (ebenfalls brustlang) zeigt einen jungen Mann in phrygischer Kopfbedeckung mit einer angespannten Fackel in der rechten Hand. Es scheint, dass die erste Figur den Mond darstellte, die zweite die Sonne. Solche Bilder finden sich in frühchristlichen Sarkophagen. Unter Christus sind die Erzengel Michael und Gabriel sowie der Tetramorph (Symbolbild der vier Evangelisten) und der Cherub (sechsflügeliger Engel) abgebildet.
Die politische und wirtschaftliche Geschichte des Klosters Dodo Rki ist mit der Geschichte des Klosters Davitgareji verbunden. Im 12. bis 15. Jahrhundert war Dodo's Horn ein königliches Kloster. 1424 spendete Alexander I. zusammen mit Davitgareji der katholischen Svetitskhovli-Kirche von Mzcheti. Im 13. bis 18. Jahrhundert wurde es infolge der Invasion und Beherrschung ausländischer Feinde (Mongolen, Tamerlane, Türken, Iraner und Leken) viele Male degradiert und geleert. Das Kloster von Dodo Rki wurde eparchisch in die Diözese Rustavi aufgenommen. In den XV-XVII Jahrhunderten gehorchte es dem Katholikos-Patriarchen, dann bis 1760 - dem Bischof von Ninotsminda. 1760 schloss er sich Davitgarej an. Es wurde Ende des letzten Jahrhunderts verlassen.
Ursprünglich endete die Fahrt auf der შ172 bei Google-Maps etwa in der Mitte nach Ninotsminda - die neuste Version lässt aber diesmal die Strecke ohne Hilfskoordinaten passieren. Wir testeten es auch im Navigationsgerät, der die Streckenführung durchgehend markierte.
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Ninotsminda Monastery-Cathedral ნინოწმინდის მონასტერი
Die Ninotsminda cathedral ნინოწმინდის მონასტერი ist ein ummauerter Klosterkomplex - ein Tempel, ein vierstöckiger Ziegelturm (XVI Jahrhundert), ein zweistöckiger Palast des Metropoliten Saba Tusishvili (1774 - 1777) und die Ruinen anderer Gebäude, die im Dorf Ninotsminda-Sagarejo erhalten geblieben sind.
Die Ninotsminda-Kathedrale ist ein bemerkenswertes Denkmal aus dem 6. Jahrhundert. Es wurde zur Zeit von St. Nino am alten Götzenplatz errichtet. Zwischen den vier Apsiden in den Ecken des sechseckigen Mittelquadrats des großen Gewölberaums ist auf den Diagonalachsen ein zusätzliches kleines Chorgestühl eingefügt. Von außen war der Tempel ein sternförmiger Bau mit abwechselnd der Größe nach angeordneten halbrunden Apsiden. Nur die Apsis des Mittelteils, wo die Fenster geschnitten sind, hat eine rechteckige Form. Das Gebäude repräsentierte die entwickelte Form des Tetrakonchs und den unmittelbaren Vorgänger der Kreuzdenkmäler. Der Tempel wurde viele Male gründlich repariert (XI-XII Jahrhundert, XVI Jahrhundert). Es wurde während der Erdbeben von 1824 und 1848 zerstört.
Nordöstlich des Haupttempels wurde ein gemauerter Glockenturm aus dem 16.-18. Jahrhundert errichtet. Der Glockenturm von Ninotsminda ist einer der ersten in Georgien. In den unteren drei Stockwerken befindet sich je ein Gewölberaum mit Rundbogenfenstern, Nischen und Kaminen. Der vierte Stock ist eigentlich ein Glockenturm - er wird mit Bögen mit acht Säulen geöffnet. Die Fassaden sind mit Ziegelpfählen und symmetrisch angeordneten Bogenbögen, Rauten und Kreuzen versehen.
Nördlich des Glockenturms wurde ein zweistöckiges Holzgebäude errichtet, das die Residenz des Bischofs von Ninotsminda beherbergte.
Die Gebäude auf dem Territorium des Klosters sind von einer breiten Steinmauer umgeben.
Im Kloster gab es eine reiche Bibliothek, die durch Handschriften vertreten ist, die unsere Zeit erreicht haben. Hier arbeiteten Schreiber und Dichter : Priester – Arsen Ninotsmindeli (10. - 11 18. Jahrhundert), Anton II. ( 1784 - 1784 ) und andere.
Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარ
Die orthodoxe Kirche Sagarejo Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარ wurde im 19. Jahrhundert erbaut und bis 1925 betrieben. Später in der Sowjetzeit wurde es für verschiedene Zwecke verwendet. Die Liturgie wurde seit 1990 restauriert. In den frühen 2000er Jahren wurden sie gekachelt. Im Jahr 2015 wurde die Kirche von einer Glocke gebaut. Im Westen befindet sich ein Glockenturm, dessen unteres Stockwerk ein gewölbter Ausgang ist.
Die Kirche der Geburt der Jungfrau von Sagarejo ist ein architektonisches Denkmal in Sagarejo. Sie befindet sich südlich der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, zehn Meter entfernt. Es wurde vermutlich im 18. Jahrhundert erbaut.
Die Kirche ist eine Halle. Es ist mit Kopfsteinpflaster in verschiedenen Größen gebaut. In den Haufen sind Sandsteinsteine eingebettet. Die Anordnung ist chaotisch. Die Kirche ist innen verputzt und weiß getüncht. Von außen zeigt die Kirche deutliche Spuren willkürlicher Umbauten. Die letzte Reparatur wurde 2015 durchgeführt. Zu dieser Zeit wurde ein hölzerner Kankel errichtet. Auf dem Boden wurden Basaltfliesen verlegt, ein Liebesgarten angelegt und das Gebäude mit Wellblech verkleidet.
Der Eingang zur Kirche erfolgt von Süden. Es gibt zwei Gräber von Jabadres in der Kirche. Unter ihnen ist auf einem das Epitaph von 1897 und auf dem anderen das Epitaph von 1903 zu lesen.
Burg Manavi Fortress მანავის ციხე
Die Burg Manavi მანავის ციხე liegt auf einem Berg neben dem gleichnamigen Dorf in der Gemeinde Sagarejo in der Region Kachetien in Georgien.
Manavi Castle wurde vermutlich im 10. oder 11. Jahrhundert erbaut. Dieser Ort war eines der herausragenden Zentren der letzten Periode des feudalen Kachetien.
Über seine Geschichte ist bis Anfang des 18. Jahrhunderts nichts bekannt. Dann baute David II. von Kachetien hier einen Palast, indem er die Ruinen der alten und wahrscheinlich zerstörten Burg benutzte. 1712 heiratete sein Bruder Teimuraz II von Kachetien hier Tamar von Kartli. Das Paar machte Manavi zu seinem Wohnsitz. Es wird gesagt, dass Teimuraz' Sohn Erekle II. von Georgien hier aufgewachsen ist. Über seine Geschichte ist nichts Näheres bekannt.
Die Burg hat einen unregelmäßigen Grundriss auf einem Berggipfel und bildete zusammen mit der nahe gelegenen Burg Chailuri eine Barriere für Feinde auf ihrem Weg nach Tiflis. An seiner Ostseite befindet sich eine Vorburg. Der Palast hätte sich in der inneren Burg befunden, aber nichts ist erhalten geblieben außer 3 kleinen Kirchen und einigen dieser typischen sargähnlichen Steingrabsteine.
Quelle: https://www.castles.nl/manavi-castle
Die alte Bauschicht des Schlosses gehört dem X-XI Jahrhundert, dem neuen XVI-XVII Jahrhundert an. Das Schloss erhielt seinen Namen vom Dorf. Sie besteht aus zwei Teilen: Auf dem erhöhten Gelände steht die Zitadelle, die im Osten von einer niedrigeren Festung umgeben ist. Das Schloss hat eine innere Umzäunung, der Eingang befand sich von Norden. Die Festung hat vier Türme, die Umgebung ist von der Burg aus gut einsehbar. Derzeit gibt es auf dem Territorium des Schlosses drei Kirchen: die kleine und große Kirche der Jungfrau Maria und die Kirche des Hl. Georg.
Die Festung Manavi war in den letzten Jahrhunderten eines der bedeutendsten Zentren des feudalen Kachetien. Die Burg zeichnete sich durch ihre strategische Bedeutung aus. Es wurde auf der Spitze eines erhöhten Berges errichtet, der diese Seite dominiert. Das Tal ist in beiden Richtungen in einer Entfernung von fast 10-15 km zu sehen. Vakhushti Batonishvili (georgischer königlicher Prinzgeograph, Historiker und Kartograph) erklärt: "Manavi liegt am Fuße des Hereti-Berges, wo Imam-Kuli Khan einen Palast baute. Am Fuß des Berges. Das Schloss wurde abgerissen. " Nach diesen Informationen lebte Manavi, als Vakhushti 1724 nach Russland aufbrach, ein erfülltes Leben, und die alte Festung dort wurde "abgerissen".
Historiker geben uns einige Hinweise auf die ersten zwei Jahrzehnte des achtzehnten Jahrhunderts, aber es ist nicht bekannt, was davor oder danach geschah. Ab Anfang des 18. Jahrhunderts machte König David II. von Kachetien (Imam-Kuli Khan) Manavi zu seiner Residenz und regierte von hier aus das Land. Anscheinend reichten die Gebäude, die zuvor dort standen, nicht aus, und er baute einen Palast. Der Chronist schreibt, dass er aufgrund der Gewalt der Lezghins nicht länger in Karaghaji bleiben konnte und "Imam-Kuli Sskhan Karaghaji verließ und einen Palast in Telavi und Manavi hatte und dort im Winter blieb". Dass Manavi damals das Zentrum war, geht aus der Tatsache hervor, dass König Teimuraz II. hier 1712 seine Hochzeit feierte und die folgenden Jahre verbrachte (Chronist).
Danach werden keine Aufzeichnungen über die Festung mehr erhalten. Später haben wir einen Hinweis von Guldenstedt, der 1772 hier durchkam. Nachdem er Sagarejo passiert hat, kommt er nach Manavi und schreibt: „Dieses Dorf ist fast zerstört; Eine kleine Anzahl der überlebenden Einwohner flüchtete in einen schmalen Zaun auf einem steilen Hügel im Norden", - Dies ist die letzte historische Quelle, die die Burg von Manavi in früheren Jahrhunderten erwähnt.
Derzeit ist Manavi Castle frei zugänglich. Man benötigt jedoch ein Auto mit Allradantrieb oder man wandert, um es zu erreichen. Eine sehr schöne Burgruine, vor allem wegen der Kirchen und der Aussicht.
St. Virgin Mary nativity temple of Manavi მანავის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი
Die Kirche der Jungfrau von Manavi / St. Virgin Mary nativity temple of Manavi მანავის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი ist eine Kirch nördlich des Dorfes Manavi am Berghang und ist eine Kuppelhallekirche. Die nach der Gottesmutter von Manavi benannte Kirche wurde von Eftimi, dem Abt des Baptistenklosters von Davit Gareji, erbaut. Eine umfangreiche Bauinschrift ist bis heute nicht erhalten, die lautete: "Drosa ... König Irakli Meorisia, durch die Barmherzigkeit Christi als Gott, der Heiligen Mutter Gottes, der Heiligen Geburtskirche Gottes im Haus vieler Bergklöster ... an der Stelle des Archimandritenkönigs. .." Archimandrit Efthim arbeitete hier in den Jahren 1774-1798. In den gleichen Zeitraum wird auch das Baudatum der Kirche von Manavi mit 1794 angegeben. Die Kirche wurde 2008 restauriert. Die Kirche ist eine späte Variante des Typs Kuppelhalle. Die Struktur des Innenraums ist wie eine Halle, aber sie ist mit einer Kuppel geschmückt. Der Eingang erfolgt von Westen und Süden.
Der Grundriss der Manavi-Kirche (10,85 x 6,8 m) ist ein Innenraum, der sich in der Längsachse leicht verlängert und in einem äußeren Dreieck angeordnet ist, mit einer breiten Apsis, die die Breite des gesamten Kirchenschiffs im Osten bedeckt. Die Kuppel ruht auf zwei Wandbalken und Bögen an den Ecken des Altars. Die Traufen sind in der Mitte der Längswände angeordnet und teilen den Raum der Halle in zwei gleiche Abschnitte, so dass der Bereich vor dem Altar, wo die Kuppel errichtet wird, den Umriss eines von Norden nach Süden verlängerten Rechtecks hat, und nicht quadratisch. Kuppel nach Süden und NordenEs ruht auf den Bögen, die durch die muschelartige Konvexität der Längswände erhalten werden. Diese konvexen Wände werden benötigt, um ein Quadrat unter der Kuppel für eine Kuppel mit kleinem Durchmesser zu schaffen. Es gibt zwei Eingänge: Er ist in die westliche Ecke der südlichen Längswand gesteckt, er ist auf der West- und Mittelachse geschnitten und hat eine bogenförmige Form. Die Südtür ist ebenfalls gewölbt, obwohl sie geschlossen ist. Es wird von einem Tympanon von oben begleitet.
Chailuri / Niakhuri Fortress
Die Burg Chailuri / Niakhuri Fortress ჩაილურის ციხე ist eine Festung südlich des Dorfes Patara Chailuri und Didi Chailuri auf einem Hügel. Es wurde wahrscheinlich im 16. Jahrhundert erbaut und war eine militärische Verteidigungsfestung. Die Festung schloss den strategischen Eingang zum gesamten Iori-Tal und bildete zusammen mit der Manavi-Festung eine Barriere für den Feind auf dem Weg nach Tiflis.
Die Festung ist aus Kopfsteinpflaster gebaut. In den Jahren 1980 - 1984 wurden Restaurierungsarbeiten am Schloss durchgeführt, wodurch die Burg vollständig restauriert wurde. Die Spitze des Hügels, auf dem das Fort steht, ist vorerhöht. Das Gebäude ist eine ungleichmäßige fünfseitige Struktur mit runden Türmen in vier Ecken und einem kleinen, massiven runden Pier in der fünften. Alle Türme haben eine gerade Mauer zum Innenhof. Das erste und zweite Stockwerk des in der Westecke stehenden Turms haben separate Eingänge. Beide Türen sind rechteckig und von der Seite des Hofes geschnitten. Es gibt drei Zimmer im ersten Stock. Im zweiten Stock sind die Geschütze in zwei Reihen angeordnet. Im dritten Stock gibt es viele Waffengeschäfte. Der vierte Stock des Turms war das Khonguribian-Verbot.
Der Südostturm hat nur einen Eingang im Erdgeschoss. Auf dieser Etage befinden sich zwei Büchsenmacher. Im zweiten Stock befindet sich ein gewölbter Kamin mit drei einseitigen Kaminen auf beiden Seiten. Auf der Seite des Hofes ist in der Mitte der geraden Wand ein breites rechteckiges Fenster geschnitten.
Der größte Teil des in der östlichen Ecke stehenden Piers ist original. Es ist massiv. Nur auf Höhe des Kampfweges befindet sich eine kleine, offene Station, in deren Mauern in Richtung der Zaunmauer zwei Geschützstellungen eingeschnitten wurden.
Vor dem Turm in der nördlichen Ecke des Schlosses sind die Fundamente eines quadratischen Gebäudes erhalten.
An den Türmen blieben Reste der Burgmauern erhalten. Nach ihnen und unter Berücksichtigung der Analogien wurde die Mauer auf dem gesamten Umfang der Burg wieder aufgebaut. Die untere Stufe des Zauns ist taub, und auf der oberen, die mit Konguris abgeschlossen ist, befinden sich abwechselnd geneigte und ausgewogene Kanonen.
Sighnaghi
Sighnaghi ist derzeit eine der beliebtesten Touristenstädte Georgiens, die sowohl durch ihr historisch gewachsenes architektonisches Erscheinungsbild als auch durch ihre natürliche Lage besticht. Die Stadt liegt auf einem hohen Hügel und überblickt die offene Fläche des Alazani-Tals und die Kaukasuskämme.
Die Region wurde erstmals in der Altsteinzeit besiedelt. Während seiner gesamten Geschichte war Signagi oder Sighnaghi der lokalen Bevölkerung als Kambechovani und später als Kisikhi oder Kisiki bekannt.
Sighnaghi ist ein Wort türkischer Herkunft ( türkisch: sığınak ) und bedeutet „Zuflucht“. Sighnaghi wird erstmals in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts als Siedlung erwähnt. 1762 baute Erekle II. auf den Ruinen der alten Festung eine neue Festung, um das Gebiet vor den marodierenden Angriffen der dagestanischen Stammesangehörigen zu schützen. Die Burg nahm eine Fläche von fast 40 Hektar ein. Es gab 23 Türme und 5 Tore im Zaun. Die Lage der Stadt auf einer erhöhten Stelle war für Verteidigungszwecke günstig. Im Stadtzaun wurden Tore für die schnelle Evakuierung der Bevölkerung der umliegenden Dörfer angeordnet. Während der Herrschaft von ერეკლე II / Heraklius II. von Georgien, auch bekannt als Erekle II. und Der kleine Kachetisch (1720 - 1798), König von Kartli und Kachetien, war Sighnaghi eine königliche Stadt im Zentrum von Kiziki.
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Signagi St. George basilica სიღნაღის წმ. გიორგის ეკლესია
Die St.-Georgs-Kirche სიღნაღის წმ. გიორგის ეკლესია von Sighnaghi befindet sich in Kachetien in der Stadt Sighnaghi. Es stammt aus dem 19. Jahrhundert. Die Kirche ist ein Hallenbau, obwohl ihre Außenmassen so fragmentiert sind, dass sie den Eindruck einer dreischiffigen Kirche erwecken. Die Apsis des Altars ist schmaler als der Hauptraum, daneben sind Pastophoren angeordnet. Die Halle ruht auf einer halbzylindrischen Kammer mit zwei auf Pilastern gewölbten Pfeilern. Der Tempel ist durch Bögen geteilt, in die Fenster geschnitten sind. Es gibt drei Eingänge - von Westen, Süden und Norden. Die Kirche zeichnet sich durch eher subtile Proportionen aus. Die östliche und westliche Fassade sind mit Giebeln abgeschlossen, in denen sich zwei gewölbte Aussparungen befinden, und in der Kurve befindet sich ein Reliefbild eines Kreuzes. Die Längsfassaden des Mittelschiffs sind durch Flachbögen getrennt. Über dem Mittelschiff befindet sich eine kleine, gewölbte Laube. Der Tempel ist teilweise von einem alten Zaun umgeben, der Turm hat einen Glockenturm. In den Rundturm ist eine gewölbte Laube eingebaut. Die Kirche ist aus Kopfsteinpflaster und Ziegeln gebaut.
Sighnaghi Wall სიღნაღის გალავანი
Die Sighnaghi-Mauer სიღნაღის გალავანი mit einer Länge von etwa 5 Kilometern und 23 Türmen wurde zu Zeiten von König Erekle II in den 1770er Jahren erbaut. Die Festung konnte in dieser Zeit fast alle Kizikianer aufnehmen. Die Sighnaghi-Mauer gilt immer noch als eines der wichtigsten historischen Denkmäler in Kachetien und in ganz Georgien. Alle Türme hatten ihre Namen nach den Dörfern: Magharo Gate und seine beiden Türme, Royal oder Jugaan Tower, Kakheti Tower 1 und Kakheti Tower 2, Shield Tower und Shield Gate. "Naringkale"-Turm. Ziar-Pkhoveli-Turm, Turm in der Nähe des Vakir-Tors, Vakir-Tor, Kardenakh-Turm, Bakurtsikh-Turm, Mashnaar-Tor, zwei Türme, die es bewachen, Anagi-Turm, Sakobo-Turm, Machkhaani-Turm, Bodbi-Turm.
Während der feindlichen Invasion flüchtete die gesamte Bevölkerung der Dörfer, die die Festungsmauer bauten, mit ihrer Lebensgrundlage hierher. Sie waren für die Bewachung der Türme und Mauern verantwortlich. Die Festungsmauer von Sighnaghi ist aus Kopfsteinpflaster gebaut, und es wird eine kleine Menge Ziegel verwendet. Die Mauern des Schlosses sind zweistufig, die Mauerstärke der unteren Stufe beträgt 1,5 m, die Dicke der oberen Stufe 70-80 cm, der Unterschied in der Dicke dieser Mauern erzeugt einen Kampfweg von innen , deren Breite für die Bewegung von Kämpfern ausreichte. Steinstufen waren an den Seiten der Türme und an mehreren anderen Stellen in der Festung angeordnet, um den Pfad zu erklimmen. Die meisten Türme hatten einen zweistöckigen Kampfraum. Die nach St. Stephan benannte Kirche ist in die Festungsmauer eingebaut.
Ein kleiner Teil der Mauer wurde für den Tourismus restauriert. Heute wurde die Mauer fast in ihrer ursprünglichen Form wiederhergestellt, und Besucher können die zweistufigen Mauern erklimmen und vom Schießstand aus auf das herrliche Alazni-Tal blicken. Von der Stadt aus folgen Sie der Straße von "The Knitting Ladies" und dem Schild "Tourist Track" bis zur Mauer und dieser Weg endet am Restaurant mit Blick auf das Alazani-Tal. Die Aussicht auf den Großkaukasus ist bei klarem Wetter wunderschön, wenn man Glück hat.
St. Tamar the Queen Basilica თამარ მეფის სახელობის ტაძარი / თამარ მეფის ტაძარი
Die nach König Tamar benannte Kirche St. Tamar the Queen Basilica თამარ მეფის სახელობის ტაძარი / თამარ მეფის ტაძარი ist ein Neubau in Sighnaghi, der während der Sanierung von Sighnaghi 2007 errichtet wurde. Die Kirche ist ein zweischiffiger basilikaler Wallfahrtsort mit Glockenturm.
Hotel Three Gracia სამი გრაცია
Zum Hotel Three Gracia სამი გრაცია hatten wir bereits ein Jahr vorher über WhatsApp Kontakt und unsere Reiseabsicht bekundet.
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Optional:
Kolagiri Monastery ქოლაგირის კლდეში ნაკვეთი სამონასტრო კომპლექსი
Der Höhlenkomplex von Kolagiri ქოლაგირის კლდეში ნაკვეთი სამონასტრო კომპლექსი befindet sich in der Gemeinde Sagarejo. Er hat eine strategische Lage und war auch komfortabel zum Leben. Der Fluss Iori fließt ganz in der Nähe des Komplexes. Wie bekannt ist, bewegten sich die Eindringlinge während der Invasionen normalerweise entlang der Flussschluchten, und vom Kolagiri-Komplex aus war es möglich, die Iori-Schlucht vollständig zu kontrollieren. Ebenfalls von Kolagiri aus ist ein größerer Klosterkomplex deutlich sichtbar - die Felsen von Didi Kvabebi. Ursprünglich hätte die Anlage viel größer werden sollen, heute sind jedoch nur sieben Höhlen erhalten, von denen nur vier gut zugänglich sind. In drei Höhlen sind die Malereien an den Wänden noch erhalten. Hier finden wir eine in den Felsen gehauene Saalkirche, in der die Malerei aus dem XII-XIII Jahrhundert erhalten geblieben ist. Die Fresken von Koalgiri zeichnen sich durch ihre meisterhafte Ausführung aus; Hier sind sowohl religiöse Szenen als auch Bilder weltlicher Personen zu sehen. Der Komplex wurde in weiche Felsen gehauen und befindet sich derzeit in einem ernsten Zustand: Die Felsen bröckeln weiter und auch die Fresken sind beschädigt, obwohl hier in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts Restaurierungsarbeiten durchgeführt wurden. Der Höhlenkomplex von Kolagiri ist eines der wichtigsten und interessantesten Beispiele der georgischen Kultur.
Ujarma fortress უჯარმის ციხესიმაგრე
Ujarma უჯარმის ციხესიმაგრე ist eine historische Festungsstadt in Georgien. Es liegt 4 km nördlich des Dorfes Ujarmi in der Gemeinde Sagarejo in der Nähe des Gombor-Passes am Rand der Nationalstraße Tiflis - Telavi am rechten Ufer des Flusses Ivri.
Als Bauzeit von Ujarmi gilt das Ende des 3. bis 4. Jahrhunderts, die Regierungszeit von König Asfaguri. Vakhtang Gorgasali Vakhtang Gorgasali und Dachi kümmerten sich um seine Dekoration und Verstärkung. Zu ihrer Zeit wurde eine Zitadelle mit mächtigen Türmen und starken Mauern, Palästen und Kirchen errichtet. Nachdem Vakhtang V. Ujar in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts zu einer seiner Residenzen machte, erlebte die Festungsstadt einen besonderen Aufstieg. In IV - VIII Jahrhunderten spielte Ujar eine wichtige Rolle in der Geschichte des Landes.
Im Jahr 914 nahmen die Ujar- Araber es ein und zerstörten es. Danach verliert Ujarmi an Bedeutung und existiert als kleine Siedlung weiter. Im 12. Jahrhundert wurde Ujar von König Georg III. (1156–1184) restauriert und in seine Schatzkammer umgewandelt.
Die Herrschaft der Mongolen im 13. Jahrhundert, der Zerfall des Königreichs Georgien in Königreichsfürstentümer Ende des 15. Jahrhunderts ließ die Bedeutung Ujarmis allmählich wachsen und verwandelte die einst wohlhabende Stadt in eine Kleinstadt.
Höhlenkloster Mariamtsminda გამოქვაბული მონასტერი მარიამწმინდა
Der Klosterkomplex der Mukhrovani-Höhle გამოქვაბული მონასტერი მარიამწმინდა befindet sich in der Nähe des Dorfes Mukhrovani in der Gemeinde Sagarejo in Kachetien. Der besagte Klosterkomplex heißt "Maryamtsminda" und gehörte zum Klosterkomplex Gareji, der an der heutigen georgisch-aserbaidschanischen Grenze begann und auf dem Territorium des Dorfes Ujarmi endete.
Die Klosteranlage ist vollständig in den Fels gehauen und besteht aus einer Saalkirche, einem Keller mit Kelter, einem großen Saal, einer kleinen Einsiedelei und einer großen Höhle. Die Hallenkirche ist bemalt. Die Fresken sind größtenteils in der Muschel und der Westkammer erhalten. Das Dach des Kellers ist teilweise eingestürzt. Nur ein kleines Fragment des Bogens vom Dach der Halle ist erhalten. Das Denkmal als Ganzes bildet ein einziges, sehr interessantes Ensemble.
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Fortsetzung im Teil 3: Reisebericht Sighnaghi (Sighnaghi, Bodbe, Telawi)
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