Kurz-Übersicht der Rundreise im Reisebericht Georgien 2022
Rundreise Teil 1: Reisebericht Tiflis
Rundreise Teil 2: Reisebericht Davitgareji (Davitgareji, Patara Chailuri, Sighnaghi)
Rundreise Teil 3: Reisebericht Sighnaghi (Sighnaghi, ...)
Rundreise Teil 4: Reisebericht Akhmeta (Telawi, Alawerdi, Kwetera, Akhmeta)
Rundreise Teil 5: Reisebericht Stepanzminda (Akhmeta, Stepanzminda)
Rundreise Teil 6: Reisebericht Gori (Kaspi / Uplisziche / Gori)
Rundreise Teil 7: Reisebericht Chaschuri (Chaschuri, Sestaponi)
Rundreise Teil 8: Reisebericht Kutaisi (Sestaponi, Tqibuli, Kutaisi)
Rundreise Teil 9: Reisebericht Senaki-Wani (Kutaisi, Senaki, Samtredia, Wani)
Rundreise Teil 10: Reisebericht Mestia (Kutaisi, Lentechi, Mestia)
Rundreise Teil 11: Reisebericht Sugdidi (Sugdidi, Poti, Batumi)
Rundreise Teil 12: Reisebericht Batumi (Batumi)
Rundreise Teil 13: Reisebericht_Wardsia (Khertvisi, Wardsia)
Rundreise Teil 14: Reisebericht Niederkartlien (Tsalka, Leghvtakhevi, Narikala)
Rundreise Teil 15: Reisebericht Tiblisi (..., ...)
weitere Sehenswürdigkeiten Georgiens
Koordinatenliste zur Rundreise Georgien 2022
Rundreise Teil 3: Reisebericht Sighnaghi (Sighnaghi, Bodbe, Telawi)
3. Tag - Dienstag, 06.09.2022
Fahrt mit dem Auto von Sighnaghi nach Telawi - Übernachtung in Übernachtung in Telawi Route 170 km, 4,5 Stunden)
Diese vorbereitete Seite dient zur Durchführung unserer Reise. Die Texte werden anschließend entsprechend des Reiseverlaufes berichtigt und die Fotos durch eigene ersetzt / ეს გვერდი გამოიყენება 2022 წლის შემოდგომაზე ჩვენი მოგზაურობის მოსამზადებლად. ტექსტები შემდეგ გამოსწორდება მარშრუტის მიხედვით და შეიცვლება თქვენივე ფოტოებით.
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Verwaltungsregion Kachetien კახეთის მხარე
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Wer am Morgen schon etwas Fun benötigt, kann einen Rutschausflug auf der in etwa 500 Meter in südlichen Richtung befindlichen Zipline starten.
Zipline Signagi სიღნაღის ზიპლაინი
Die Zipline Signagi სიღნაღის ზიპლაინი befindet sich in der Baratashvili-Straße. Die Länge der Seilrutsche beträgt 400 Meter. Der Ticketpreis für Einheimische beträgt 30 GEL und für Touristen 50 GEL.
Kloster Bodbe ბოდბის წმ. ნინოს მონასტერი
Das Kloster Bodbe / Bodbi ბოდბის წმ. ნინოს მონასტერი, St. Ninos Nonnenkloster und bischöfliches Zentrum in Kachetien sind 2 km von Sighnaghi entfernt. Ursprünglich im 9. Jahrhundert erbaut, wurde es vor allem im 17. Jahrhundert erheblich umgebaut. Das Kloster fungiert heute als Nonnenkloster und ist aufgrund seiner Verbindung mit St. Nino einer der wichtigsten Wallfahrtsorte in Georgien, die Evangelistin der Georgier aus dem 4. Jahrhundert, deren Reliquien dort aufbewahrt werden. Das Bodbe-Kloster liegt zwischen hohen Zypressen auf einem steilen Hügel mit Blick auf das Alazani-Tal, von wo aus es einen Blick auf die Berge des Großen Kaukasus bietet.
Bodbe Cathedral ბოდბის საკათედრო ტაძარი
Die erhaltene Kirche ბოდბის საკათედრო ტაძარი – eine dreischiffige Basilika mit drei vorspringenden Apsiden – wurde ursprünglich zwischen dem 9. und 11. Jahrhundert erbaut, seitdem aber erheblich verändert. Sowohl die Außen- als auch die Innenwände sind verputzt und weisen Restaurierungsspuren aus dem 17. und 19. Jahrhundert auf. Sie besteht aus einer kleinen Saalkirche mit Apsis über dem Grab des Hl. Nino, die in eine größere dreischiffige Basilika integriert ist. Ein freistehender dreistöckiger Glockenturm wurde zwischen 1862 und 1885 errichtet. Ein Teil der Mauer aus dem 17. Jahrhundert, die die Basilika umgab, wurde abgerissen und die frühere Originalmauer 2003 restauriert.
Etwa 3 km vom Kloster entfernt wurde in den 1990er Jahren eine kleine Kapelle von St. Zabulon und St. Sosana errichtet, um eine Quelle von St. Nino zu beherbergen, die einer lokalen Legende nach durch Ninos Gebete entstanden ist und vermutlich auch dort entstanden ist eine Heilkraft.
Nach georgischer Tradition zog sich St. Nino, nachdem sie die Bekehrung der Georgier zum christlichen Glauben miterlebt hatte, in die Bodbe-Schlucht in Kachetien zurück, wo sie c starb. 338-340. Auf Geheiß von König Mirian III. (reg. 284-361) wurde an der Stelle, wo Nino begraben wurde, ein kleines Kloster errichtet. Besondere Bedeutung erlangte das Kloster im Spätmittelalter. Es wurde besonders von den Königen von Kachetien bevorzugt , die das Kloster als Ort ihrer Krönung auswählten. Das Bodbe-Kloster wurde 1615 von den Truppen von Schah Abbas I. von Persien geplündert und von König Teimuraz I. von Kachetien restauriert(reg. 1605-1648). Mit der Wiederbelebung des klösterlichen Lebens in Bodbe wurde eine theologische Schule eröffnet. Das Kloster betrieb auch eines der größten Depots religiöser Bücher in Georgien und beherbergte mehrere religiöse Schriftsteller und Schriftgelehrte.
Nach der Annexion Georgiens durch das Russische Reich (1801) blühte das Bodbe-Kloster unter Metropolit John Maqashvili weiter auf und genoss die Schirmherrschaft von Zar Alexander I. von Russland. 1823 wurde das Kloster repariert und mit Wandmalereien geschmückt. Nach Johns Tod im Jahr 1837 löste das seit 1810 in Georgien tätige russisch-orthodoxe Exarchat das Kloster auf und baute es in eine Pfarrkirche um. In den folgenden Jahrzehnten verfiel das Kloster, aber in den 1860er Jahren begann Archimandrit Macarius (Batatashvili) mit der Restaurierung des Klosters und gründete eine Gesangsschule. Die Kapelle mit den Reliquien von St. Nino wurde von renoviertMichail Sabinin in den 1880er Jahren. 1889 wurde Bodbe von Zar Alexander III. von Russland besucht, der verfügte, dort ein Nonnenkloster zu eröffnen. Das wiederauferstandene Kloster betrieb auch eine Schule, in der Handarbeit und Malen gelehrt wurden.
1924 schloss die Sowjetregierung das Kloster und baute es in ein Krankenhaus um. 1991, nach der Auflösung der Sowjetunion, wurde das Kloster Bodbe als Kloster wieder aufgenommen. Restaurierungsarbeiten wurden zwischen 1990 und 2000 durchgeführt und 2003 wieder aufgenommen.
Da wir uns im Vorfeld über die Erreichbarkeit der Sankt-Nino-Quelle informierten, wählten wir die Fahrt mit dem Auto auf einer schwer zu befahrenden Schotterstraße ab und gingen zu Fuß die etwa 400 Meter auf einem steilen Treppenweg hinunter in die Schlucht.
St.Nino's spring and St.Zavlon’s and Susanna’s church
წმ.ნინოს წყარო და ზაბილონისა და სუსანას სახელობის ეკლესია
An der Quelle St.Nino's spring und St.Zavlon’s and Susanna’s church წმ.ნინოს წყარო და ზაბილონისა და სუსანას სახელობის ეკლესია sollten die Gläubigen Tauf- und Badehaus Heilung finden, wenn sie dreimal in den abgetrennten Becken eintauchen würden. Die Nonnen erkannten es als Einnahmenquelle und reichen den Badelustigen gegen einer Gebühr Handtücher zum abtrocknen. Man kann auch direkt an der Quelle Wasser in Flaschen abzapfen.
Khirsa St. Stephan Monastery ხირსის წმ. სტეფანეს მონასტერი
Seit dem 6.-4. Jahrhundert v. Chr. existiert hier eine städtische Siedlung. Das Kloster Khirsa St. Stephan Monastery ხირსის წმ. სტეფანეს მონასტერი wurde im 6. Jahrhundert vom assyrischen Pater Stephan von Khirsa gegründet.
Der assyrische Pater wurde in der Nähe begraben. Traditionell war sein Grab ein Ort der Anbetung sowohl für georgische Bauern als auch für muslimische Lezghins. Die Grundschicht des Tempels stammt aus dem 6. Jahrhundert; und die ganze Kirche wurde im 10. Jahrhundert zu einer Kreuzkuppel umgebaut. Später wurde es im 11. und 16. Jahrhundert erneut renoviert. Während der Regierungszeit von Erekle II. diente Khirsa als Versammlungsort für die Armee.
Das Khirsa-Kloster des Heiligen Stephanus ხირსის სტეფანწმინდის მონასტერი ist das orthodoxe Kloster in der östlichen Georgiati - Region Khirsis. Die Gründung des Klosters wird nach historischer Überlieferung dem Mönch Stephan zugeschrieben, einem der dreizehn assyrischen Väter, die im 6. Jahrhundert tätig waren. Das erhaltene Gebäude, eine Kuppelkirche, ist das Ergebnis einer Reihe von Rekonstruktionen zwischen 886 und 1822.
Das Khirsa-Kloster, das St. Stephan dem Protomärtyrer gewidmet ist, steht im Grünen am Fluss Khirsa im Dorf Tibaani, Gemeinde Sighnaghi , in Georgiens östlichster Region Kachetien. Die Gründung des Klosters ist in der mittelalterlichen georgischen Tradition – die in den Hymnen des Geistlichen Arsen Bulmaisimisdze aus dem 13. Jahrhundert ausgearbeitet wurde – mit dem Mönch Stephen aus dem 6. Jahrhundert, einem der assyrischen Missionare, verbunden. Es wird behauptet, dass er im Kloster begraben ist.
Die ursprüngliche Basilika wurde im 10. Jahrhundert in eine Kuppelkirche umgewandelt und im 11. und 16. Jahrhundert weiter umgebaut. Schließlich wurde die Kirche 1822 grundlegend repariert. In den 1990er Jahren, nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion, wurde das Kloster noch einmal renoviert und der georgisch-orthodoxen Kirche wiederhergestellt.
Die erhaltene Kirche ist aus Kopfsteinpflaster und Sandstein gebaut, wobei gelegentlich Kalkstein verwendet wird. Der Innenraum ist durch vier Säulen gegliedert und endet in einer hufeisenförmigen Apsis. Das Gebäude wird von einer hohen konischen Kuppel gekrönt, die aus Mauerwerk besteht und von zwölf Fenstern durchbohrt wird. Ein wiederverwendeter Stein, der umgedreht in einem Bogen unter der Kuppel platziert ist, trägt eine grundlegende Inschrift in den mittelalterlichen georgischen Asomtavruli- Buchstaben, die das Datum 886 und den heute unleserlichen Namen des bestimmten Eristavi ("Herzog") enthält. Die Kirche hat zwei Türen, im Westen und im Süden; letzteres führt in die Kapelle – oder Eukterion, wie es in der Kirche genannt wirdByzantinische Welt – St. Nikolaus, die an ihrem südwestlichen Ende an die Hauptkirche angebaut ist. Es gibt zwei weitere Eukterionen: Rechts vom Hauptheiligtum, am südlichen Ende der Kirche, befindet sich eine gewölbte Kapelle der Entschlafung der Muttergottes, und links vom Heiligtum, im Norden, befindet sich ein Kapelle mit dem Grab des heiligen Stephanus von Khirsa.
Die Fassaden sind frei von viel äußerer Verzierung. Der einzige Schmuck ist ein Architrav über dem Südfenster, um den herum drei Reliefkreuze geschnitzt sind. Eine Inschrift im linken Arm des oberen Kreuzes in Asomtavruli- Schrift bezieht sich auf Gagik von Kachetien (reg. 1039–1058), während die im rechten Arm Giorgi erwähnt, wahrscheinlich einen Erzbischof. Eine Inschrift, ebenfalls in Asomtavruli, in einem gemeißelten Kreuz rechts vom Südfenster erinnert an König Leon von Kachetien (reg. 1520–1574).
Über der Westtür der Kirche befindet sich eine weitere Inschrift, ausgeführt in einem gemischten Asomtavruli - MkhedruliSkript und datiert auf 1822. Es wurde vom Archimandriten Nikepore zum Gedenken an "den Kaiser Alexander I. und seine Armee" platziert, eine Referenz des russischen Zaren Alexander I.
Westlich der Kirche befindet sich eine hohe Befestigungsmauer, die Leon von Kachetien zugeschrieben wird. Dort steht auch ein dreistöckiger Glockenturm und ein zweistöckiges Haus für Mönche.
Sonntagskloster კვირაცხოვლობის სახელობის დედათა მონასტერი
Sonntagskloster კვირაცხოვლობის სახელობის დედათა მონასტერი 3 (optional)
Berg St. Elijah წმინდა ელიას მთა mit St. Ellia's Kirche წმ. ელია თეზბიტელის ტაძარი
Das Elias-Kloster წმ. ელია თეზბიტელის ტაძარი befindet sich in Kachetien, im südlichen Teil von Dedoplistskaro, auf dem zweigipfeligen Kalksteinberg St. Elijah წმინდა ელიას მთა.
Der nach St. Ilia Thezbiteli benannte Tempel existiert seit dem sechsten Jahrhundert auf dem Berg Ilia. Jeden 2. August, am Gedenktag des heiligen und glorreichen Propheten Ilya Tesbiteli, versammeln sich hier viele Menschen, verbringen die Nacht auf Sätteln und beten am Fuße des Ilya-Felsens.
Archäologische Ausgrabungen bestätigen die Existenz des nach St. Elia Thezbiteli benannten Tempels bereits im 6. Jahrhundert, obwohl das genaue Datum seiner Erbauung unbekannt ist. Es wurde 2006 restauriert.
Die einzigen schriftlichen Informationen stammten von Alexandre Dumas, der Elijah's Rock 1858 während seiner Reise in den Kaukasus und nach Georgien sah und eine kurze Notiz machte: „Sechs Verse aus König Tamars Burg, ein weiterer Berg erhebt sich, über den es eine Legende gibt. Dieser Berg heißt Eliasberg, am Fuße befindet sich ein Brackwassersee. Ein Glockenturm ist in einer breiten Höhle in der Mitte des Berges gebaut, die oft von den Bewohnern besucht wird. Die Überlieferung besagt, dass Elia in dieser Höhle dem Raben Essen für den Propheten brachte und dass er seinen Umhang seinem Schüler Elisa hinterließ und selbst vom Gipfel des Berges in den Himmel aufstieg".
Die Kapelle von St. Elias überlebte viele Male die Erdbeben, die Kakhet-Heret und insbesondere Kambechovan trafen. Heute funktioniert die Kapelle und es werden Gottesdienste abgehalten, zu denen ein Anwohner, der Architekt des Patriarchats, Sergo Kartvelishvili, einen großen Beitrag geleistet hat."
Mount Elijah hat ein Geheimnis. Vom Berg Eliya gibt es einen Eingang zu einem Tunnel, dessen eines Ende zur Khornabuji-Festung führt. Dieser Tunnel tritt in den Berg Eliya ein und verläuft von dort in verschiedene Richtungen, es gibt einen Ausgang des Tunnels in Khornabuj, was die Wahrheit dieser Tatsache bestätigt. Es wird gesagt, dass die Straße von diesem Tunnel in mehrere Richtungen führte, aber nur eine ist bekannt, das Ende nach Khornabuj. Heute ist dieser Tunnel abgerissen und nur noch der Eingang übrig.
Khornabuji Castle ხორნაბუჯის ციხესიმაგრე
Die Burg Khornabuji ხორნაბუჯის ციხესიმაგრე, manchmal auch als Burg der Königin Tamara bekannt, ist eine alte Burg im östlichen Teil von Georgia. Sie liegt etwa 3 Kilometer nördlich von Dedoplistsqaro in der Region Kachetien. Die Ruinen der Burg befinden sich auf der imposanten Tsiv-Gombori-Kette. Es wurde wahrscheinlich ursprünglich Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. erbaut, als es die einzige Festung war, die die Täler der Flüsse Iori und Alazani kontrollierte.
Archäologische Untersuchungen, die in den 1970er Jahren in der Gegend durchgeführt wurden, deckten umfangreiche Beweise für die Siedlung auf, die im flachen Land unterhalb der Burg während und vor dem Mittelalter blühte. Die ersten erhaltenen schriftlichen Aufzeichnungen darüber stammen aus der Herrschaft von Wachtang dem Wolfskopf im 5. Jahrhundert. Zu dieser Zeit war Khornabuji eine der größten Siedlungen in der Region Kachetien. Nach der Chronik war es einer von mehreren Orten, an denen Vakhtang einen Bischof ernannte, nachdem er die Swetizchoweli-Kathedrale in Mzcheta gebaut hatte.
Ende des 5. oder Anfang des 6. Jahrhunderts wurde Khornabuji von den Sassaniden erobert. Es scheint, dass die umliegende Stadt zerstört wurde, obwohl etwas von der Burg überlebte und in den folgenden Jahrhunderten die Stadt wieder auf dem flachen Gelände südlich des Burgfelsens erschien. Einigen Quellen zufolge wurde die Burg im 13. Jahrhundert auf Anweisung von Königin Tamara wieder aufgebaut, obwohl andere darauf hindeuten, dass Bezugnahmen auf den Bau einer Burg durch Königin Tamara sich möglicherweise auf eine Burg bezogen haben, die an einem anderen Ort errichtet wurde. Einer Interpretation der Quellen zufolge wurde die Gemeinde Khornabuji von mongulischen Eindringlingen unter Berke Khan zerstörtum 1264 und Überlebende zogen nach Sighnaghi um , danach gab es keine weitere bedeutende Siedlung außerhalb der Burgmauern. Eine alternative Ansicht ist, dass die Siedlung im siebzehnten Jahrhundert nach der Invasion aus dem Iran durch Shāh Abbās verfiel. Die Burg wurde später unter Heraklius II. von Kartli-Kachetien wieder aufgebaut, aber die umliegende Gemeinde wurde nicht wieder aufgebaut.
Den Abstecher zur folgenden archäologischen Ausgrabungsstätte Cheremi historic site konnten wir leider nicht zeitlich einordnen. Es wären 2x 45 Kilometer bei mindestens zwei Stunden Fahrt mit Besichtigung erforderlich.
Cheremi historic site ჭერემის ნაქალაქარი - Archäologische Ausgrabungsstätte (optional)
Die historische Stätte von Cheremi / ჭერემის ნაქალაქარი umfasst die Ruinen von Kirchen, eine Burg mit einer Ringmauer und Bestattungen. Teile dieser Ruinen entsprechen der erloschenen Stadt Cheremi, die aus den frühmittelalterlichen georgischen Chroniken bekannt ist.
Cheremi liegt am Chermistsqali, einem rechten Nebenfluss des Alazani River, an den nordöstlichen Hängen der Gombori Range. In der Spätantike war dieses Gebiet ein strategisches Grenzland zwischen Kartli – Iberia der klassischen Quellen – und Albanien. Die erste urkundliche Erwähnung von Cheremi findet sich in der Chronik von Juansher, die ca. 800, die Vakhtang Gorgasali, gutschreibt, dem König von Kartli aus dem späten 5. Jahrhundert, mit dem Bau von zwei Kirchen in Cheremi und dazwischen einer Zitadelle. Es wird auch berichtet, dass Vakhtang seinem älteren Sohn Dachi die "Stadt Cheremi" geschenkt hat. Später in der Regierungszeit von Wachtang wurde die Festung Cheremi bei einem persischen Angriff zerstört. Cheremi erholte sich nie vollständig, behielt aber seine Funktion als Bischofssitz bis ins 18. Jahrhundert bei. Geplagt von Lekianoba, einer Reihe marodierender Einfälle aus Dagestan, war das Cheremi-Gebiet bis 1757 praktisch entvölkert, als sein Bischofsmeer aufgelöst und das Territorium den benachbarten georgischen Eparchien Alaverdi, Bodbe und Ninotsminda zugewiesen wurde.
Eine Suche nach der antiken Stadt Vakhtang Gorgasali führte 1979 zu einer archäologischen Expedition in das neu belebte Dorf Cheremi. Dabei wurden Schichten von der Spätbronze bis zum Hochmittelalter freigelegt, darunter mehrere, meist kollektive, steinerne Kistengräber, die auf die Zeit zwischen dem 3. und 7. Jahrhundert n. Chr., einige davon mit Keramik, Schmuck und römischen Münzen. In diesem Gebiet wurde auch eine Hallenkirche aus dem 4.-5. Jahrhundert, die der Heiligen Marina, entdeckt.
Die Ruinen der spätantiken Stadt, die durch die mittelalterlichen Chroniken mit Vakhtang Gorgasali in Verbindung gebracht wird, wurden auf einem Hügel etwa 5 km westlich des modernen Dorfes gefunden. Die Überreste des alten Cheremi umfassen eine Zitadelle, die eine Fläche von 10 ha einnimmt, mit den Ruinen einer Burg, eines Palastes, Kirchen, einer Ringmauer und anderer Strukturen.
Die Burg Cheremi befand sich auf einer felsigen Landzunge am westlichen Rand des Hügels. Es nahm eine Fläche von 300 qm ein und bestand aus sechs Kammern, 2 Gängen und einem Turm. Östlich davon befand sich ein Palast mit den Maßen 30,50 × 15,70 m. Es hatte drei Hallen, jede mit einer nach Süden geöffneten Tür. Beide Gebäude wurden aus großen Steinblöcken gebaut und mit roten Ziegeln gedeckt. Weiter östlich führte eine Mauer zum Flussbett hinab; der südliche Abschnitt war eine Doppelmauer mit einem Stadttor, durch das eine Kopfsteinpflasterstraße führte.
Auf dem Territorium der zerstörten Festung Cheremi stehen zwei Kirchen. Eine, die der Heiligen Barbara, ist eine heute restaurierte Hallenkirche, die stilistisch auf das Ende des 5. Jahrhunderts datiert. Es war Teil des Palastkomplexes. Der andere ist nach dem Heiligen Georg benannt und nach einem kleinen Hügel, auf dem er thront, auch als Tsverodabali bekannt. Die frühmittelalterliche Kirche mit den Maßen 10,27 × 3,74 m aus behauenen Sandsteinquadern ist auch eine Hallenkirche mit halbrunder Apsis, Hufeisenmuschelgewölbe und einem stark beschädigten Chorumgang.
Die Kathedrale des Heiligen Nikolaus, im Zentrum des modernen Dorfes, ist eine dreischiffige Basilika mit einer fünfeckig auskragenden Apsis im Mittelschiff und halbrunden Apsiden im Nord- und Südschiff. Sie wurde wahrscheinlich im 10. oder 11. Jahrhundert an der Stelle einer älteren Kirche errichtet. Die Südfassade des Nordschiffs trägt eine Steininschrift in der mittelalterlichen georgischen Asomtavruli- Schrift, die "den Katholikos Melchisedek" erwähnt. Angrenzend an die Kirche befinden sich die Ruinen eines quadratischen Kuppelgebäudes, das 1924 von kommunistischen Antireligionsaktivisten abgerissen wurde, eines ältesten christlichen Schreins oder eines ehemaligen zoroastrischen Altars. [2] Östlich des Dorfes, auf einem Friedhof, befindet sich die Kirche des Heiligen David aus dem 5.-6. Jahrhundert- eine dreischiffige Basilika, von der nur das Mittelschiff mit einer hufeisenförmigen Apsis überlebt hat.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Cheremi_historic_site
Vejini Monastery / Kloster der Gottesmutter von Vejin ვეჯინის ღვთისმშობლის სახელობის დედათა მონასტერი und
Amagleba Monastery / Christliche Kirche der Auferstehung ქრისტიანული ეკლესია im Fortress Vejini
Die Festung Vedjini mit Kloster der Gottesmutter von Vejin ვეჯინის ღვთისმშობლის სახელობის დედათა მონასტერი, die unmittebar vorher auf dem Weg war, sowie das christliche Kloster Amagleba ქრისტიანული ეკლესია befinden sich im Dorf Vejini am nördlichen Fuß des Tsiv-Gombori-Gebirges. Im Südwesten von Vejini befindet sich die Festung aus dem X-XI Jahrhundert, das Kloster und das Tsaishi, das aus drei Kirchen besteht. In der Nähe sieht man einen runden Turm mit zwei Kirchen, von denen eine gewölbt ist.
Der Berg, auf dem die Festung gebaut wurde, liegt in der Nähe der Kreuzung von Kachetien nach Kartli. Im Osten wird es von der Vejin-Schlucht begrenzt, im Westen von der Dzirkok-Schlucht, und der südliche Teil ist durch eine enge Schlucht mit dem Gombor-Kamm verbunden. Im Laufe der Zeit wurde die Burg viele Male umgebaut, gründlich im 18. Jahrhundert.
Historisch gesehen ist Vejin als eines der aristokratischen und bischöflichen Zentren des Hereti-Fürstentums bekannt. Die Burg Vejini, die in historischen Quellen auch als Hereti-Burg bekannt ist, war in wichtigen Jahrhunderten Schauplatz von Kämpfen zwischen georgischen Königreichen und ein zuverlässiges Verteidigungsobjekt bei feindlichen Invasionen. In den Quellen wird sie zum ersten Mal zu Beginn des 10. Jahrhunderts erwähnt, als der König von Abchasien Konstantin III. und der Häuptling von Kachetien Kvirike I. mit dem Herrscher von Hereti Adarnase Patrick in der Nähe der Burg Vejini kämpften.
Aufgrund des Berggeländes ist die Burg von Süden nach Norden langgestreckt und hat einen eher unregelmäßigen Grundriss. Es ist mit Kopfsteinpflaster gebaut. Sie besteht aus zwei Teilen – Unter- und Oberburg. Das Fort wird von einer steilen Klippe auf der Westseite, steilen Hängen im Süden und Osten und einem einfachen Zugang von Norden und Nordosten begrenzt. Daher wurde auf dieser Seite vor dem Zaun ein breiter und tiefer Graben angelegt, dessen Breite 6 Meter, die Tiefe 3 Meter und die Länge bis zu 100 Meter beträgt.
Die Festung Vejini und das Kloster Tsaishi sind eine der hellen Attraktionen, die sich im sonnigen Georien befinden. Es wird angenommen, dass hier im 1. Jahrhundert n. Chr. eine Befestigung entstand. Und war die Residenz der Könige Agartala I. und Agartala II. Viele Historiker glauben, dass sie von diesem Ort aus ihre mächtigen Truppen gegen Giorgi II. und David Agmashenebeli geführt haben. In den 80er Jahren des 11. Jahrhunderts wurde Sultan Malik-Shah Giorgi II- Dies wurde Kachetien und Heretien gegeben. Er brachte Sapan den Großen, Jamsa Stvliisa" mit.
König Giorgi kam mit seiner Armee und der türkischen Armee nach Kachetien und betrat die Vejini-Festung. Der König konnte die Burg nicht einnehmen. Nach dem ersten Schneefall verließ er es und zog nach West Georgia. 1781 starb Levan Batonishvili während seines Aufenthalts in Vejin unter unbekannten Umständen.
Bis zum 18. Jahrhundert in den Annalen steht nichts über die Festung. Die Festung Vedjini und Kloster Amagleba durchleben das Vereinigte Königreich seit dem 13. Jahrhundert schwere Zeiten, und im 15. Jahrhundert löst sich Kachetien von Georgien. Vom XVI. bis XVIII. Jahrhundert kämpfte man dann mit Persien, der Türkei und den kaukasischen Hochländern. Besonders hart litt Kachetien unter der Invasion von Schah Abbas I. in den Jahren 1615-1616. Anscheinend wurde die Festung in dieser Zeit stark beschädigt. Schließlich wurde die Festung im 18. Jahrhundert unter dem König von Irakli II. restauriert.
Die Festung von Vejini ging in die Geschichte ein, weil sie einen Sohn des kachetischen Königs Erekle II. – Levan – tötete. Er war übrigens Kommandeur der regulären Armee. Es geschah 1782, ein Jahr vor der Unterzeichnung der sogenannten St.-Georgs-Abhandlung. Und nach 9 Jahren wurde Georgien dem Russischen Reich angegliedert. Arrangierte die Ermordung der Fürsten Abaschidse, Andronikashvili, Shalikashvili und Vachnadze.
Im Moment ist von der Festung fast nichts mehr übrig. Aber die Ruinen können nach ihrer einstigen Größe beurteilt werden. Vom Kloster der Gottesmutter von Vejin ვეჯინის ღვთისმშობლის სახელობის დედათა მონასტერი sieht man in einer Entfernung von 220 Meter in südöstlicher Richtung einen Ringturm (41.706072, 45.811024), der vermutlich als Beobachtungsturm ausgelegt war. Etwa 150 Meter weiter östlich sind die Ruinen einer St. Georg-Kirche წმინდა გიორგის სახელობის ტაძარი (41.705892, 45.812732) zu sehen. Es führt zwar ein Weg zu Beiden hin, verzichteten aber auf einer Besichtigung.
Himmelfahrtskirche
Himmelfahrtskirche - der Haupttempel, der dem gesamten Komplex den Namen gab, ist die einzige Kirche mit Resten von Malereien (XVI-XVII Jahrhundert.). Sie steht am nordöstlichen Rand der Zitadelle. Aufgrund mehrfacher Abrisse und Umbauten gehört sie vermutlich ins 14. Jahrhundert. Ein kleiner Teil der östlichen Wand ist von dem ursprünglichen Gebäude, das an dieser Stelle stand und möglicherweise sogar zeitgleich mit der Burg war, übrig geblieben – zwei Reihen behauener Steinhaufen aus gelblichem Sandstein, die heute einen Teil der Stützmauer der Kirche bilden. Die Halle hat einen rechteckigen Grundriss, mit einem niedrigeren und schmaleren Gebäude aus zwei verschiedenen Epochen, das sich von Norden her über die gesamte Länge anschließt. Die Kirche hatte ein ähnliches Gebäude von Süden, von dem das Fundament und die Reste der Ostmauer in der südöstlichen Ecke der Kirche erhalten sind. Die Kirche ist hauptsächlich aus Kopfsteinpflaster und Quadersteinen gebaut . Es gibt zwei Eingänge - von den Längswänden der Halle ist im Westen und Süden eine halbkreisförmige Apsis getrennt, im Osten durch breite Schultern, in die ein breites Vollbogenfenster geschnitten ist, nördlich des Fensters befindet sich eine rechteckige tiefe Nische. Auf beiden Seiten eines der Eingänge befindet sich ein Reliefbild von Kreuzen. In der Mitte der Apsis befindet sich ein vierseitiger Tisch. Am östlichen Rand der Nordwand befindet sich eine tiefe Nische, die mit einem Halbkreisbogen abgeschlossen ist, der an dieser Stelle anstelle der Tür angeordnet sein könnte, außer dem Fenster des Altars ist auch ein Fenster eingeschnitten West- und Südwand der Kirche. Der Altar ist mit einer Muschel von anständiger Form abgeschlossen.
Auferstehungskirche
Die Auferstehungskirche mit dem Herrn aus dem 16. Jahrhundert erhebt sich südlich auf dem angebauten Glockenturm aus dem 15. Jahrhundert. Sie hat eine Halle und ist mit Kopfsteinpflaster gebaut. Es gibt zwei Eingänge von Westen und Nordwesten. Vor dem Westeingang befand sich eine Plattform. Östliche halbkreisförmige Apsis mit Rundbogenfenster. Südlich der Kirche erhebt sich das Relief, wodurch ein bedeutender Teil der Südwand in den Boden eingelassen ist. In der Nähe der Westwand befindet sich eine zweiteilige Krypta. Das rechteckige Loch zum Betreten war mit Steinplatten bedeckt.
Saalkirche
Wenige Meter südlich der Auferstehungskirche, auf der oberen Terrasse der Zitadelle, steht eine ganz aus Kopfsteinpflaster errichtete Saalkirche. Es ist die kleinste der Kirchen des Komplexes. Die Westwand der Kirche ist erheblich beschädigt und der westliche Teil der Südwand ist zerstört. Teile der Ost-, Süd- und Nordmauer sind in unterschiedlichen Höhen erhalten. Kamara und Conch existieren nicht mehr. Die Kirche wurde im Osten mit einer nali-ähnlichen Apsis abgeschlossen. An der Südwand ist ein Teil der östlichen Eingangskirche erhalten geblieben. Sie glauben, dass dies die Türkirche war. Vor der Nordwand der Kirche sind Mauerreste erhalten, die möglicherweise die Stützmauer der oberen Terrasse der Zitadelle waren.
In einem Abstand von 6 Metern östlich der Himmelfahrtskirche, unter der Mauer der Zitadelle, befindet sich ein quadratisches Grabmal aus Ziegeln, das Generalmajor Svimon Shalikashvili gehört. Auf einer großen Bronzeplatte ist ein Epitaph aus dem Jahr 1863 eingraviert. Der Eingang zum Grab ist von Norden, und es gibt eine gewölbte Öffnung in der Ost- und Westwand, die von einer halbkugelförmigen Kuppel geschlossen wird, die auf Segeln ruht. Die Fassaden sind mit eingelassenen Kreuzen und Rauten verziert. Lovegarden besteht aus einem dreistöckigen Ziegelhaufen.
Marienkirche
Die Marienkirche, Kirche der Heiligen Jungfrau Maria, liegt zehn Meter westlich der Himmelfahrtskirche gegenüber dem Glockenturm der Auferstehungskirche und bilden die die Überreste der Festung Vejini. Von Süden schließt sich daran ein zweiköpfiger Glockenturm an, das 1. Obergeschoss, nach allen vier Seiten durch Bögen geöffnet, dient als Kirchentor. Die Kirche stammt vermutlich aus dem 14. Jahrhundert, der Glockenturm aus dem 16. Jahrhundert. Giorgi Chubinashvili hält ihn für den ältesten unter den Glockentürmen von Kachetien. Die Kirche ist mit Kopfsteinpflaster gebaut. Es gibt zwei Eingänge - von Westen und von Süden. Der Innenraum der Kirche wird im Osten mit einer halbkreisförmigen Apsis abgeschlossen, in die ein Rundbogenfenster geschnitten ist. Die Kirche ist derzeit mit einem zweifarbigen Ziegeldach gedeckt, früher war sie mit großen gemauerten Lorfins gedeckt.
Turm
Der Turm ist nördlich der Burg, in einer tiefen Schlucht am rechten Ufer des Kodisskali, steht der sogenannte Taillenturm, unter dem der aus der Burg führende Tunnel verläuft. Der zylindrische Turm ist mit Kopfsteinpflaster gebaut . Es ist drei Stockwerke hoch. Der IV. Stock scheint eine ummauerte Riya Bani zu sein. Die Stockwerke sind durch eine in Wandstärke angeordnete Treppe miteinander verbunden. Es gibt nur eine Öffnung im Boden, die zur Flussseite zeigt, und den Eingang zum Treppenhaus. Möglicherweise war der Boden mit dem Tunnel verbunden, was ohne Reinigung nicht festgestellt werden kann. In drei von ihnen sind drei Kanonen angeordnet und in einer nur eine. Die Kanonen sind hauptsächlich auf das Chdiloet-Tal gerichtet. Der Eingang zum Turm befindet sich auf der gleichen Etage. Die Anordnung der Nischen im III. Stock und die Anzahl der darin angeordneten Geschütze sind ähnlich wie im II. Stock. In den Jahren 1989 - 1990 und Anfang 2000 wurden Restaurierungsarbeiten am Denkmal durchgeführt. 1898- 1890 wurden Restaurierungsarbeiten an der Auferstehungskirche, dem Grab von Svimon Salikashvili und dem 50-Meter-Abschnitt der Nordmauer des Zitadellenzauns durchgeführt.
Krypta
Die Krypta ist ein Ziegelbau östlich der Himmelfahrtskirche. Hinter dem Zaun des Klosters. Hier liegt Generalmajor Semyon Osipovich Shalikov begraben, ein Teilnehmer der kaukasischen Feldzüge. Shalikov ist ein russischer Zweig der Familie Shalikashvili, einer ziemlich berühmten Fürstenfamilie.
Gurjaani გურჯაანი
Archäologische Ausgrabungen haben nachgewiesen, dass das Stadtgebiet von Gurjaani schon seit der Steinzeit besiedelt war. Auf dem Gebiet des Verwaltungszentrums und Munizipalität Gurjaani sind viele historische Baudenkmäler erhalten geblieben. Eines der wichtigsten von ihnen ist das georgianische Denkmal All Saints of Gurjaani aus dem 8. bis 9. Jahrhundert, das aus Kopfsteinpflaster gebaut wurde. Wichtig ist auch das georgianische Baudenkmal, das Allerheiligenkloster, das sich wenige Kilometer vom Dorf Vachnadziani entfernt befindet.
In der Nähe des Dorfes Vejin gibt es eine Festung aus Kopfsteinpflaster. Im Inneren des Schlosses befinden sich mehrere Kirchen , unter denen die Kirche der Himmelfahrt der Auferstehung und der Marienkirche erwähnenswert sind.
Das Dorf Kardanakh ist aus dem 13. Jahrhundert erhalten. Sabatsminda-Kirche, die ziemlich stark beschädigt ist. In der Nähe von Cheremi steht das georgische Baudenkmal "Tsverdabali", dort befindet sich auch Nakalakari. Andere historische Denkmäler sind: die dreischiffige Basilika von Vazisubani, das Kloster "Sanagire" usw.
Allerheiligenkirche გურჯაანის ყველაწმინდა
Die Gurjaani-Kvelatsminda-Kirche der Entschlafung der Mutter Gottes გურჯაანის ყველაწმინდა (Gurjaanis Allerheiligenkirche) ist eine georgisch-orthodoxe Kirche, die im 8. oder 9. Jahrhundert während der "mittelalterlichen georgianischen Architektur" erbaut wurde. Sie befindet sich in der Stadt Gurjaani in Georgiens östlichster Region Kachetien.
Die Gurjaani-Kirche ist das einzige erhaltene Beispiel einer zweikuppeligen Kirche auf dem Territorium von Georgien. Es ist größtenteils aus geraden Kopfsteinpflastersteinen gebaut. Die Ecken und Verzierungen bestehen aus Bimssteinquadraten und Bögen, Gewölbe und Säulen bestehen aus Ziegeln. Die Kirche ist ein komplexes Design, einige Teile davon sind als zweistöckige Strukturen organisiert. Die Kirchenschiffe sind durch zwei Säulenpaare getrennt. Ein hohes Mittelschiff mit Spanndach endet in einer hufeisenförmigen Apsis und ist in drei quadratische Abschnitte unterteilt. Jeder der äußersten Plätze wird von niedrigen oktaedrischen Kuppeln gekrönt, die mit Gewölben gekrönt sind. Im 17. Jahrhundert führten persische Invasionen und dagestanische Einfälle in das Gebiet zur Aufgabe der Gottesdienste, die erst 1822 wieder aufgenommen wurden. 1845 zog der Klerus von Gurjaani jedoch in das Khirsa-Kloster und die Kvelatsminda-Kirche wurde erneut aufgegeben. 1938 säuberten die georgischen Behörden den Bereich der Kirche und stellten sie als historisches Denkmal wieder her. Weitere Konservierungsarbeiten wurden 2010 durchgeführt.
Ab der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts begann eine neue Entwicklungsstufe in der Geschichte der georgischen Kunst , die bis in die zweite Hälfte des 10. Jahrhunderts andauerte. Man nannte es die Kunst des Übergangszeitalters. Diese Zeit ist geprägt von stilistischer Vielfalt und durch diese Vielfalt bedingten Besonderheiten, die uns zum Teil ganz einzigartige Muster bescheren. In der Übergangszeit werden die klassischen Formen der Architektur aufgebrochen und die Suche nach neuen Wegen beginnt. Oft werden zwei völlig unterschiedliche Architekturtypen miteinander kombiniert. Eines der besten Beispiele für diese Art von Veranstaltung ist Gurjaani All Saints. Nach der Lösung des Innenraums ist es eine dreischiffige Basilika , aber sie hat ein Kuppeldach, und der Tempel hat zwei achteckige Kuppeln statt einer.erhebt sich, was es stark von anderen georgischen Denkmälern unterscheidet.
Die Kathedrale der Himmelfahrt der Jungfrau Maria von Gurjaani liegt zwei Kilometer von der Stadt entfernt im Kakhtubani-Tal. Es gibt keine schriftlichen Quellen über den Bau der Kirche, obwohl die stilistische Analyse zeigt, dass er dem VIII-IX Jahrhundert angehören sollte.
Die Legende der wundertätigen Ikone der Gottesmutter von Iveria , die hier jahrelang aufbewahrt wurde, ist mit der Kirche Allerheiligen in Gurjaani und dem Kloster der Väter verbunden. Nach Angaben des Priesters Polikarpe Karbelashvili war der zentrale Teil der Ikone (die Jungfrau Maria mit dem Kind) mit Farbe bemalt und von einem vergoldeten geprägten Rahmen umgeben. Die Länge der Ikone betrug etwa 30 Goji und die Breite - 7. Zu dieser Ikone gab es eine solche Geschichte: im Herbst 1615 Shah-AbbasPater Ioane war das Oberhaupt des Klosters während des Feldzugs in Kachetien. Er versammelte die Bruderschaft des Klosters und beschloss gemeinsam mit ihnen, das Kloster nicht zu verlassen, sondern die Reliquien und Kirchengegenstände vorübergehend in einem geheimen Raum unterhalb des Tempels zu verstecken. In derselben Nacht erschien die Allheilige Muttergottes im Traum von Pater John und befahl ihm, eine kleine Nische in die Säule der St.-Georgs-Kathedrale des Märtyrerklosters (1-2 Kilometer vom All-Tsminda-Kloster entfernt) zu schnitzen. um dort eine Ikone der Gottesmutter von Iveria zu platzieren und die Nische auszuhauen. Am nächsten Morgen verkündete Pater John seinen Brüdern den Willen der Muttergottes und versteckte die Ikone in einer Säule. Nach der Invasion von Shah-Abbas wurden viele Dörfer und Klöster zerstört, einschließlich der Klöster Allerheiligen und Märtyrer, und Mönche wurden getötet. Daher wurde die Anbetung in diesen Klöstern eingestellt.
Nach 200 Jahren stellt eine kleine Bruderschaft im Kloster Kakhtubni unter der Leitung von Igumen Gabriel das religiöse Leben wieder her. In den Jahren 1820-1822 begannen sie vergeblich nach der Ikone der Muttergottes zu suchen. Einmal hatte Pater Gabriel einen Traum vom Allheiligen, der ihm den Ort der Ikone verriet. Am nächsten Tag ging Pater Gabriel zusammen mit Pater Iostosi (Prinz Andronikashvili in Laien) und dem Priester aus Gurjaan, Abraham Demurov, und vielen Gläubigen zum Kloster des Märtyrers. Nachdem sie die Wand an der angegebenen Stelle geöffnet hatten, fanden sie die Ikone der Muttergottes von Iveria und brachten sie zum Kakhtubani-Kloster.
Das Kloster wurde um 1845 wieder geleert, als die Mönche in das Stepantsminda-Kloster in Khirsi verlegt wurden und die Ikone in die St.-Georgs-Kirche in Gurjaani überführt wurde. Zweimal im Jahr, am Fest der Mariä Himmelfahrt und am Fest der Kathedrale, am Montag der Prächtigen Sieben, wurde die Ikone in das Kakhtubani-Kloster geschickt, wo der Gottesdienst abgehalten wurde. Derzeit ist die Position des Symbols noch unbekannt.
Da wir gut in der Zeit lagen, konnten wir das folgend optional geplante Kloster Zegaani Monastery doch noch besichtigen.
Zegaani Monastery ზეგაანის მონასტერი (optional)
Der Klosterkomplex wurde nach der Allerheiligsten Mutter Gottes von Zegaani (V-IX Jahrhundert) in der Nähe des Dorfes Zegaani benannt. Der Komplex umfasst die St.-Marine- Kirche წმინდა მარინეს ეკლესია aus dem 5. Jahrhundert, die im 16. Jahrhundert bemalt wurde, die All-Heilige-Kirche-Basilika aus dem 6.-7. Jahrhundert sowie kleine Kapellen, Keller und Ruinen anderer Gebäude. Das Kloster ist von einer niedrigen Zaunmauer umgeben.
Der Klosterkomplex gehört zur Diözese Gurjaani und Veliskikh, die von Erzbischof Ekvtime (Lezhava) von Gurjaani und Veliskikh verwaltet wird. Derzeit ist die Restaurierung dieses alten Klosterkomplexes im Gange. Das Oberhaupt des Klosters ist Priester-monozoni Selafiel (Sulamanidze).
Ein Wohnhaus für Nonnen wurde gebaut. Der Speisesaal befindet sich im ersten Stock und die Zellen im zweiten Stock. Der Tempel war mit Ikonen, Kerzen, Kronleuchtern, Analogien usw. geschmückt. Das Kloster braucht finanzielle Unterstützung für seine Aktivierung und Wiederbelebung.
Kirche St. Marine წმინდა მარინეს ეკლესია
Das früheste Gebäude in der Klosteranlage ist die kleine Kuppelkirche St. Marine, die aus Kopfsteinpflaster gebaut ist und Shirim-Steine für die Fenster verwendet wurden.
Die Kirche ist von einem einfachen Kreuztyp, der im Grundriss auf einem gleicharmigen Kreuz basiert. Die rechtwinkligen Arme des Kreuzes sind in den Außenmassen deutlich sichtbar. Der östliche Flügel ist innen mit einer halbkreisförmigen Altarapsis und einem kleinen Balken abgeschlossen. Die an der Kreuzung der Arme errichtete Kuppel wird unter dem zweiteiligen Dach des auf der Ost-West-Achse errichteten Volumens platziert. Senkrecht zu diesem Längskörper befinden sich die unteren Dächer des nördlichen und südlichen Kreuzarms. Jeder Kreuzarm ist mit einem lanzenförmigen Bogen bedeckt; Auf Höhe der Ferse des Bogens gibt es eine Trennung. Die Bögen der östlichen und westlichen Kammern sind etwas höher als die anderen. Der Übergang vom gewölbten Quadrat zum Kreis ist unscharf; Die Ecken sind verputzt und gestrichen.Der Hals der Kuppel ist sehr klein (er überschreitet 0,5 m nicht), anstelle einer Kuppel gibt es eine Kammer mit einer unebenen Oberfläche.
Die Kirche wird durch ein kleines, schmales Fenster beleuchtet, das in jeden Arm geschnitten ist, und Licht, das durch den einzigen Eingang im Süden einfällt. Die Fenster des Altars und des Westflügels sind von innen rechteckig und von außen mit einem in Shirim-Stein gehauenen Spitzbogen abgeschlossen; Die beiden anderen Fenster sind innen und außen rechteckig und mit Kopfsteinpflaster belegt. Der Altar ist eine Stufe höher als der Boden; Unterhalb des Altars, an der Wand, steht es auf einem rechteckigen Trapez. Die Kirche ist von innen komplett verputzt und gestrichen.
Die heute fragmentarischen Wandmalereien bedecken vollständig die Wände der Kirche. Die Apsis des Heiligtums zeigt das Thema Gebete. Die Bilder der Erzengel der Komposition werden an die Wände der Bühne bewegt. Unterhalb des Fensters ist in der mittleren Vertikalen eine kleine Taillenfigur des verklärten Erlösers zu erkennen ("Ikone der Entschlafung"). Rechts und links davon stehen je eine Figur des Kirchenvaters und davor am Tisch ein ungewöhnlich geformter Oberschenkel mit dem Kopf des verstorbenen Jesus.
Der königliche Zyklus ist auf den Bögen der Kreuzarme dargestellt. Es ist das erste Weihnachten des Herrn. Die Szene umfasst Samkr. auf beiden Seiten des Armgurtes. Die nächste Szene Auf der Kammer des Arms, wo die Epiphanie durch die linke und die Verklärung durch die obere dargestellt wird. Auf dem Westarm rechts eine Kreuzigung, links eine Himmelfahrt.
Die unteren Bildregister sind im Wesentlichen Heiligen- und Märtyrerbildern gewidmet. Nur an den Wänden des Eingangs, auf beiden Seiten, gibt es eine Figur der Erzengel, die die Kirche beschützen, ihnen gegenüber, Chrd. Arm Schwester An der Wand hängt ein Bild einer Ktitoria, die flehentlich kniet und den Betrachter ansieht. In der Malerei der unteren Register ist der einzige Heilige außergewöhnlich vertreten - der heilige Kampf mit dem Drachen. Giorgi , der ziemlich groß ist und den größten Teil der Westwand bedeckt. an der Westwand. Unterhalb des Kruzifixes befinden sich zwei Taillenbilder, jeweils zwei im Nordarm, im mittleren Register der Ost- und Westwand; Hier gibt es eine Szene, die die 40 Märtyrer der gleichnamigen Schwester darstellt.
Der Eingang zur Kirche ist auf beiden Seiten rechteckig; Es ist mit einer Schieferplatte bedeckt. Später wurde die Tür verengt. Von außen sind die Fassaden der Kirche mit Putz verputzt. Die Wände sind mit mit Kopfsteinpflaster verputzten Liebesgärten mit skalierten Giebeln an den Giebelecken versehen.
Drei-Kirchen-Basilika von Kovlatsminda ყოვლაწმინდის სამეკლესიიანი ბაზილიკა
Die Drei- Kirchen-Basilika von Kovladtsmid ist mit großen Kopfsteinpflastersteinen gebaut, und die Ecken der Fassaden, die Gewölbebögen und die Rahmen der Fenster sind aus Shirim-Stein.
Die Mittelkirche der Basilika (19,5 x 14 m ) hat einen dreiseitigen Eingang, der an die Seitenkirchen und ihre Verbindungsschwestern angrenzt. Enthält einen Ausgang. Auf beiden Seiten des Altars sind eine rechtwinklige Sakristei und ein Diakonszimmer im Plan getrennt, und im westlichen Teil befindet sich im zweiten Stock ein Patronym.
Auf der Achse der halbrunden Apsis des Altars der Hauptkirche ist ein Fenster geschnitten. Die Plattform des Heiligtums ist um drei Stufen erhöht. Der Triumphbogen ist lanzenförmig und leicht abgerundet. Der Bogen des Bemi hat ebenfalls die Form eines Trichters. An die Apsis schließt sich auf dem gesamten Umfang eine erhöhte Stufe an, mit einem Sitzplatz für den Abt des Klosters unter dem Fenster. Auf beiden Seiten des Fensters befindet sich eine rechteckige Nische. In der Mitte des Heiligtums steht ein spätes rechteckiges Ziegeltrapez. Die hohe geräumige Mittelkirche ist mit einem geformten Bogen bedeckt, der sich in der Mitte und in der Nähe der Bema befindet. Es ruht auf Holzbögen in der Nähe der Wand. Die Kammer- und Sakralbögen sind leicht oval und an der Spitze leicht gebrochen. Die gewölbten Bögen ruhen auf behauenen Steinpfeilern, deren Profil aus einem Regal und einer schiefen Ebene besteht. Die Patronike, die sich im westlichen Teil befindet, ruht auf einem großen lanzettförmigen Bogen, der sich oben leicht verjüngt und an den Seiten von sehr niedrigen Pilastern getragen wird. Bogen An der Oberseite des Teils befindet sich ein vertikales Loch zum Klettern auf den Patron. Das Loch liegt ziemlich hoch über dem Boden und scheint mit einer Leiter erklommen worden zu sein.Patronikes Schwester. Es gibt zwei breite, bogenförmige Öffnungen in der Wand, die mit dem zweiten Stock der Patronike Stoa verbunden sind.
Sanagire სანაგირეს სამონასტრო კომპლექსი
Sanagire სანაგირეს სამონასტრო კომპლექსი ist ein Kloster aus dem 10. bis 11. Jahrhundert in der Nähe des Dorfes Vazisubani. Es liegt 6 Kilometer von Vazisubani entfernt im Wald.
Zur Klosteranlage gehören St. Dreischiffige, nach Georg benannte Basilika (X-XI Jh.). Daran schließt sich die einschiffige Basilika (Mittelalter) an, zwanzig Meter von ihr entfernt befinden sich die Ruinen von Klostergebäuden, vermutlich rund um das Refektorium und die ummauerte Anlage. Die dreischiffige Basilika ist aus Kopfsteinpflaster, Backstein und Schirimstein gebaut. Es scheint einen deutlichen Einfluss byzantinischer Bautechniken zu geben.
Nordöstlich des Komplexes, hundert Meter entfernt, befinden sich die Ruinen einer kleinen Kirche, die im Januar 2011 von der Kunstkritikerin Kakha Khimshiashvili besucht wurde. Das Dach war komplett runter. Nur die Mauern waren sichtbar (bis etwa 2,5-3 Meter im Osten und Süden und in noch geringerer Höhe im Westen und Norden). Der Plan des erhaltenen Tempels ermöglichte es zu sagen, dass der Tempel so genannt wurde. Es gehört zum Tetraconch-Typ.
Aufgrund schwerer Schäden war das Kloster inaktiv. Im Winter 2010-2011 beschädigte Schnee den Haupttempel schwer, die Risse vertieften und erweiterten sich, die Mauern begannen zu bröckeln, die Fresken von Jesus und der Jungfrau Maria waren an der Westwand schwach sichtbar. Die Sanagiri-Kirche musste dringend saniert werden.
Im Jahr 2015 begannen die Sanierungsarbeiten des Klosters, die auf eine vollständige Restaurierung im Jahr 2016 abzielten. Bei den Erdarbeiten wurde ein Krug mit einem Fassungsvermögen von etwa 600 Litern entdeckt. Laut dem Spezialisten Tamaz Markozashvili ist es möglich, dass sich an dieser Stelle der Keller des Klosters befindet. Die internen Sanierungsarbeiten wurden 2017 abgeschlossen.
Etwa hundert Meter nordöstlich des Klosters gibt es noch eine kleinere Kirchenruine, die unter dem Namen Sanagire-Kleeblattkapelle სანაგირის ტეტრაკონქი bekannt ist. Von der Kapelle sind nur noch die Wände erhalten.
Um zum Allerheiligenkloster von Watschnadsiani ვაჩნაძიანის ყველაწმინდა kommen muss man südlich der Straße fahren, wo die bewaldeten, durch Seitentäler zerlappten Vorhügel des bis knapp 2000 Meter ansteigenden Bergzuges Gomboris Kedi beginnen. Nahe einer modernen Kirche in Watschnadsiani zweigt ein Fahrweg Richtung Südwesten in die Berge ab, der nach acht Kilometern an der Kirche endet. Er führt etwa einen Kilometer aufwärts durch offenes Weideland mit Pfirsichbäumen und danach durch dichten Laubwald. Der Erdweg war Ende 2012 stellenweise durch tiefe Spurrillen ausgefressen und nur mit LKW befahrbar. Bei Regenfällen bilden sich Schlammpfützen auf dem Weg. Das ehemalige Kloster liegt kurz nach der Passhöhe in einer kleinen Mulde am Hang zwischen hohen Bäumen verborgen. In einem Google-Bericht las ich zur Fahrt zum Kloster: ".. Und Sie müssen auf einer unbefestigten Straße dorthin fahren - wir sind Ende April einen Subaru Forester gefahren - wir haben uns fast an drei Stellen hingesetzt. In eine Richtung dauerte es über Unebenheiten 40 Minuten. Nach der Fahrt ist das Auto mit Kratzern von Büschen und Bäumen übersät.". Nach dieser Beschreibung verzichteten wir die Besichtigung des Allerheiligenkloster von Watschnadsiani.
Allerheiligenkloster von Watschnadsiani ვაჩნაძიანის ყველაწმინდა
Das Allerheiligenkloster von Watschnadsiani ვაჩნაძიანის ყველაწმინდა ist ein ehemaliges georgisch-orthodoxes Kloster in der Nähe des Dorfes Watschnadsiani (zur Sowjetzeit Schroma genannt) im Landkreis Gurdschaani im Osten Georgiens. Die Hauptkirche des nach Allerheiligen (Qwelazminda) benannten Klosters war die Muttergotteskirche aus dem 9. Jahrhundert. Ihre komplexe, „barocke“ Architektur vereinigt eine Dreikirchenbasilika und einen Zentralbau, der von einer hohen Kuppel überragt wird. Das architekturgeschichtlich bedeutende Gebäude führte die Pendentifkuppel in Georgien ein und gilt als wesentlicher Ausgangspunkt für die Herausbildung der klassisch-georgischen Kirchenbaukunst ab dem 11. Jahrhundert.
Die früheste georgische Kirchenarchitektur im 5. Jahrhundert (Sioni-Kirche von Bolnissi) übernahm vor allem Anregungen aus dem Westen Syriens zum Bau einfacher Saalkirchen und für die ersten dreischiffigen Basiliken des 6. und 7. Jahrhunderts. Zu letzteren gehören die Klosterkirche von Urbnisi und die erste Kirche des Klosters Watschnadsiani aus dem 6. Jahrhundert. Als typisch georgische Entwicklung entstand aus liturgischen Gründen Anfang des 6. Jahrhunderts die Dreikirchenbasilika mit drei getrennten Kirchenschiffen im Innern. Eine besondere Formschöpfung stellten zu dieser Zeit Rundkirchen (wie Bana) und Zentralbauten (Dsweli-Gawasi mit vier Konchen) dar.
Auf diese Entstehungsphase mehrerer klarer Formen der klassischen Zeit folgte im 8./9. Jahrhundert eine Übergangsperiode, während der Zentralbauten durch basilikale Kirchenschiffe nach Westen verlängert und der Tambour unter der Kuppel erhöht wurde. Es entstanden komplizierte Grund- und Aufrisse aus der Verbindung bisheriger Bauformen, bis sich Anfang des 11. Jahrhunderts in der zweiten Blütezeit ein gemeinsamer georgischer Baustil herausbildete.
Die Anfang des 7. Jahrhunderts erbaute Erlöserkirche von Zromi stellt ein Bindeglied in der Entwicklung dar. Sie führte erstmals für Georgien vier freistehende Pfeiler ein, auf denen Tambour und Kuppel ruhen. Die so entstandene Bauform der Kreuzkuppelkirche und die in Zromi ebenfalls neu hinzugekommene Empore im Westschiff fanden ihren Niederschlag im ersten bedeutenden Kirchenbau aus der Übergangsperiode, der Allerheiligenkirche von Gurdschaani. Diese dreischiffige Basilika aus dem 8. oder 9. Jahrhundert besitzt ein für den Adel reserviertes Obergeschoss und ein einzigartiges Doppelkuppeldach. Die benachbarte Gottesmutterkirche von Watschnadsiani weist eine gegenüber Gurdschaani kompliziertere Architektur auf und wird deshalb etwas später in das 9. Jahrhundert datiert. Exakte Zeitangaben gibt es von beiden Kirchen nicht.
Das Mönchsleben in der Region Kachetien im Osten Georgiens war ab dem 8. Jahrhundert durch das muslimische Emirat Tiflis in Bedrängnis, weshalb sich viele Mönche nach Tao-Klardschetien im heutigen Nordosten der Türkei zurückzogen und dort – fern der arabischen Bedrohung – von Opiza ausgehend eine Reihe von Klöstern gründeten. Dennoch wurden allein im Umkreis von drei Kilometern um das Dorf Watschnadsiani zahlreiche Gebäudereste aus dem 6. bis 9. Jahrhundert lokalisiert. Die Grundmauern einer kleinen Kirche dieser Zeit sind neben der heutigen Ortskirche an der Durchgangsstraße erhalten.
Mama-Daviti / Mamadawiti Monastery მამა-დავითი (optional)
Die nach dem Heiligen Vater Davit Garejeli von Akura benannte Kirche liegt 1,5 Kilometer südwestlich des Dorfes im Wald am rechten Ufer der Schlucht des Vanti-Flusses. Der Tempel wurde 855 erbaut und basierend auf den Forschungen des Akademikers G. Chubinishvili können wir seine Gründung mit der großen georgischen Kirchenfigur St. Hilarion von Georgia in Verbindung bringen, der der Überlieferung nach an dieser Stelle nach seiner Rückkehr ein Nonnenkloster gründete Palästina. Die zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts ist auch eine wichtige Ära im Leben des Klosters, als der König von Kachetien, Alexander II., Seine ältere Schwester Ketevani im Kloster Akuri ansiedelte, was dazu beitrug, das Ansehen des Klosters zu steigern und zu verbessern materieller Zustand. In dieser Zeit wurden umfangreiche Restaurierungs- und Reparaturarbeiten am Tempel durchgeführt.
Die nach dem heiligen Vater Davit Garejeli von Akuri benannte Kirche ist eine dreischiffige Basilika mit rechteckigem Grundriss. Es hat zwei Eingänge von Süden und Westen. Von den gleichen Seiten wurde jedes Glasgebäude an die Kirche angebaut. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde der nördliche Teil des westlichen Glasbaus zu einem Lagerraum umgebaut. Die Kirche ist aus Kopfsteinpflaster und ziemlich großen Ziegeln gebaut. Ziegel, die hauptsächlich für dekorative Teile verwendet werden, werden in einigen Fällen durch Shirim-Steinblöcke ersetzt. Nahezu alle Bauteile sind aus Kopfsteinpflaster. Das Mittelschiff der Basilika ist weniger erhöht als die Seitenschiffe. Die Apsis des Altars des Tempels hat eine Nali-Form. Auch die Muschel des Altars hat eine lanzenförmige Anordnung, die auf Pfosten mit einfachem Profil ruht. Die Ecken der Apsis bestehen aus hellem Stein, gemischt mit Ziegeln. In der Apsis befindet sich ein Schreibtisch, in dessen Mitte sich eine kleine Vertiefung befindet, in der der Abt des Klosters sitzen kann. Der Altarraum ist gegenüber der Kirche um zwei Stufen erhöht und durch eine Vorhalle vom übrigen Raum getrennt. In der Mitte des Heiligtums steht ein großer würfelförmiger Tisch.
Vanta-Palast-Komplex ვანთას სასახლის კომპლექსი (optional)
Der Vanta-Palast-Komplex ვანთას სასახლის კომპლექსი – ein georgianischer Architekturkomplex aus dem 8. – 9. Jahrhundert im Dorf Vanta in der Gemeinde Telavi . Von der Anlage sind die Ruinen des großen feudalen Schlosses, der Hallenkirche, erhalten geblieben, in der Nähe befinden sich die Überreste eines Badehauses und späterer Gebäude für verschiedene Zwecke. Auf jeder Etage des zweistöckigen Palastes aus Kopfsteinpflaster gab es einen großen und einen kleinen Saal. Der erste Stock mit kleinen schmalen Fenstern diente als Hilfs- und Wirtschaftszweck (ein großer Kamin ist erhalten). Der zweite Stock war Wohnen. Es wurde durch hohe und breite Fenster mit Lanzetten erleuchtet. Eine breite Treppe wurde von der Außenseite des Gebäudes zum Klettern gebaut, das Dach zwischen den Stockwerken ruhte auf Holzpfählen. Der Vanti-Palast ist ein wichtiges Denkmal der profanen Architektur der früheren Feudalzeit.
Kondamiani Monastery Complex კონდამიანის სამონასტრო კომლექსი (optional)
Die Kirche der Heiligen Kozmas und des Klosters Damianes befindet sich im Südwesten des sechs Kilometer entfernten Dorfes Kisishkevi in der Gemeinde Telavi am linken Ufer des Flusses Kisishkevi. Der Tempel befindet sich auf halber Höhe eines hohen Bergrückens, in einem kleinen gepflasterten Platz, der auf der Südseite durch eine Stützmauer befestigt ist.
Im Südwesten der Kirche sind die Überreste verschiedener Gebäudetypen zu sehen, und im Süden befindet sich ein ziemlich großer Stausee mit von innen verputzten Wänden. Rund um den Kirchhof sind auch die Reste einer mit Kopfsteinpflaster errichteten niedrigen Mauer zu sehen.
Die Kondamian-Kirche ist eine Drei-Kirchen-Basilika des frühen Typs und stammt aus dem VI-VII Jahrhundert. Die drei separaten Räume des Denkmals sind durch taube Wände voneinander getrennt und durch gewölbte Feuerstellen verbunden, die in die Trennwände geschnitten sind. Das Gebäude ist mit geraden Reihen aus ausgewähltem Kopfsteinpflaster gebaut. Tür- und Fensteröffnungen, Imposten und einige Bögen sind mit sauber geschnittenen, gelblichen Shirim ausgekleidet.
Tsinandli-Museumskomplex
Der Tsinandli-Museumskomplex besteht aud das Alexander Chavchavadze House Museum, Tsinandlis schöner Garten und ein einzigartiger Weinkeller aus dem 19. Jahrhundert.
House Museum of Alexander Chavchavadze ალექსანდრე ჭავჭავაძის სახლ-მუზეუმი
Das Hausmuseum von Chavchavadze befindet sich in Tsinandali und ist ein angestammtes Anwesen. Es gehört der Fürstenfamilie von Chavchavadze. Die Geschichte Georgiens hat viele tragische, schöne und glückliche Ereignisse, die mit diesem Herrenhaus verbunden sind.
Garsevan Chavchavadze, der am Hof von König Erekle II. diente und bevollmächtigter Botschafter Georgiens in Russland war, lebte hier in seinem Palast. Es gibt heute nur wenige Informationen über seinen Palast. Es ist bekannt, dass sich der Palast nordwestlich des heutigen Gartens befand.
Garsevan Chavchavadze spielte eine wichtige Rolle in den russisch-georgischen Beziehungen und unterzeichnete am 24. Juli 1783 zusammen mit Ioane Bagrationi den Georgievsky-Vertrag. König Erekle schenkte ihm ein großes Anwesen vom Berg Tsiv Gombor bis zu den Südhängen des Kaukasusgebirges. Das Herrenhaus Tsinandli erbte sein einziger Sohn, der Begründer der georgischen Romantik, Dichter und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Alexander Chavchavadze (1786-1846).
Aleksandre Chavchavadze wurde in St. Petersburg geboren und wuchs am kaiserlichen Hof auf. Er war der Pate von Katharina II. und Alexander I.
Im Jahr 1818 begann Al. Chavchavadze mit dem Bau eines neuen Palastes. Aufgrund der vielen Besucher wurde klar, dass das Schloss vergrößert werden musste. Bereits 1831 stand in Tsinandali ein großer, von einem wunderschönen Garten umgebener Palast, wie Grigol Orbelianis Gedicht „Zwei Gebäude“ belegt, in dem der Autor den alten Palast von Garsevan Chavchavadze mit dem neuen vergleicht Palast von Alexander.
Der Hauptbesitzer des Hauses war Garsevan Chavchavadze, der Vater von Alexander Chavchavadze. Alles in diesem Herrenhaus spiegelt seine Ideen und Inspirationen wider. Chavchavadze wendete europäische Architekturtechniken in der Konstruktion und Innenarchitektur an. Außerdem legte er um sein Herrenhaus einen englischen Garten an.
Es sollte erwähnt werden, dass Garsevan Chavchavadze nicht nur Bäume, sondern auch Gärtner aus Großbritannien mitgebracht hat. Das war jedoch nicht alles. Er lud die bekanntesten Winzer aus Europa ein und baute mit ihnen die erste Weinfabrik. Die Fabrik produzierte Wein in Bezug auf europäische Technologien. Daraus entstand der berühmte Wein "Thinandali".
Chavchavadze war die intelligenteste Figur seiner Zeit. Er war Übersetzer, Schriftsteller, Polyglott, großer Dichter und Großgrundbesitzer. Heute sind seine Gedichte Volkslieder geworden. Hier kochte im 19. Jahrhundert das geistige Leben Georgiens. Es besuchten so berühmte Leute wie Alexander Puschkin, Michail Lermontow, Alexander Griboyedov (der hier Nina Chavchavadze, seine zukünftige Frau traf), Alexander Dumas Sr. und so weiter.
Öffnungszeiten: tägl. 10 - 18 Uhr
Der dekorative Garten Tsinandli ist das erste Erholungsgebiet europäischer Art in Georgien, der Park nimmt 18 Hektar ein. Alexander Chavchavadze brachte europäische Landschaftsarchitekten mit, um es zu entwickeln. Es ist einzigartig in Bezug auf exotische Rassen und Planung. Im Park finden Sie auch exotische Pflanzen aus China, Amerika, Japan, dem Mittelmeer und anderen Ländern. Im Garten von Tsinandli finden Sie die Gasse der Liebe. Der Legende nach, wenn ein Paar mit verbundenen Augen durch diese Gasse gehen kann, wird ihre Liebe glücklich sein.
Tsinandli-Weinkeller - auf dem Territorium des Tsinandli-Parks gelegen, ist einer der ersten Keller in Georgien, der 1835 gebaut wurde, wo zum ersten Mal georgischer Wein in Flaschen abgefüllt wurde. Aleksandre Chavchavadze ist die erste Person in der Geschichte Georgiens, die in Tsinandal nach europäischer Art hergestellten georgischen Wein in Flaschen abgefüllt und den Grundstein für die Produktion von europäischem Wein in Georgien gelegt hat. Im Tsinandli-Keller werden etwa 16.500 Flaschen Wein aufbewahrt, die in verschiedenen Ländern abgefüllt wurden.
Hotel Guglux***, Munizipalität Telawi
Hotel Guglux***, Munizipalität Telawi
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Den Rest des Abends verbrachten wir im Hotel Guglux, da es auch als Weinhotel ausgewiesen ist. Wir bestellten eine Flasche Wein aus der hauseigenen Produktion zum Preis von 45 Lari = 15,89 Euro (Stand heute), die wir in seinem Wintergarten trinken durften. Uns ging es in erster Linie darum, den Touristen-Hauspreis kennenzulernen. Unser heutiges Abendbrot mit einem Glas Rotwein für 2 Personen war preislich günstiger. In Deutschland leisten wir uns keinesfalls Weine in dieser Preiskategorie.
Optional:
Die Fahrt zur dreikirchliche Basilika St. Theodor წმ. თევდორეს სამეკლესიანი ბაზილიკა, würde mindestens eine Stunde bei 2x25 Kilometer Umweg bedeuten und wäre nach der Besichtigung der Allerheiligenkirche გურჯაანის ყველაწმინდა möglich.
Die dreikirchliche Basilika St. Theodor წმ. თევდორეს სამეკლესიანი ბაზილიკა
Die dreikirchliche Basilika St. Theodor წმ. თევდორეს სამეკლესიანი ბაზილიკა ist ein Denkmal der georgianischen Architektur des XI-XII Jahrhunderts und befindet sich in Leliani. Ursprünglich war es eine aus Kopfsteinpflaster erbaute Basilika mit drei Kirchen und einem Eingang von der Westseite. Es wurde mehrmals umgebaut. Das südliche Schiff, das mit einer Apsis abgeschlossen ist, erstreckt sich über die gesamte Länge des Mittelschiffs. Im 16.-17. Jahrhundert wurde bei einem gründlichen Umbau anstelle des Mittelbogens ein achtjochiger Backsteinglockenturm mit zeltartigem Dach errichtet, der gegen den ursprünglichen Bauplan verstieß. Das Nordschiff ist kürzer und mit dem Mittelschiff verbunden. Die Kirche hat einen Eingang von der Westseite. Nach einer Zwangspause von 70 Jahren wurde in Leliani die Tradition des Feierns von "Theodore" wiederhergestellt. Die Einwohner von Lelian feiern „Tevodoroba“ 7 Wochen vor Ostern.
Die folgende Festung und das Kloster in Lagodekhi kann nicht in unserer Route eingebunden werden, da sie weit über 50 Kilometer nördlich von unser heutigen Ausgangsstadt Signagi entfernt ist und würde allein über 2 Stunden Umweg bedeuten. Sie liegt unmittelbar am Gernzgebiet zu Aserbaidschan. Sie ist nicht mit dem Fahrzeug zu erreichen. Eine Wanderung von 5 Kilometer wäre dabei einzuplanen. Man benötigt eine Erlaubnis, um die Grenzzone zu besuchen. Die sichtbaren Reste halten sich in Grenzen.
Machis Tsikhe / Machi Castle მაჭის( თოღის) ციხე და ეკლესია
Die Festung Machis Tsikhe / Machi Castle მაჭის( თოღის) ციხე და ეკლესია und Kirche in Kachetien auf dem Territorium des Lagodekhi-Naturreservats, ist am Zusammenfluss der Flüsse Matsimistskali und Bneli Khevi (dunkle Schlucht). Machi war die Sommerresidenz der Könige von Kachetien. Ruinen (Mauern, Türme, Kirche, überdachter Stausee, Gräben usw.) sind erhalten.
Fast in der Mitte, in der Ruine der Saalburg, steht eine kleine Saalkirche; das Baujahr ist nicht lesbar. Vermutlich wurde der Tempel während der Regierungszeit von Alexander II. (1574-1605) erbaut. Der Tempel wurde schwer beschädigt und benötigte sofortige Hilfe. Die National Agency for Cultural Heritage Preservation of Georgia führte 2016 eine vollständige Sanierung des Tempels durch, insbesondere - die Erde wurde vom äußeren Umfang und im Inneren des Tempels entfernt; Die Kammer wurde von Vegetation und Bodenschutt befreit; Beschädigte Gesimse wurden restauriert; Die Risse in den West- und Ostwänden des Tempels wurden verstärkt und mit Kalkstein gefüllt; Die Kammer wurde teilweise umgebaut; Zwei Türen aus Larix-Holz wurden hergestellt und installiert; Der Tempel war mit Zinn bedeckt und imitierte eine Steinplatte.
Lagodekhi Monastery ქოჩალოს ორნავიანი ბაზილიკა
Lagodekhi Monastery ქოჩალოს ორნავიანი ბაზილიკა mit der Kochalos-Basilika ist ein architektonisches Denkmal auf dem Territorium der Gemeinde Lagodekhi. Sie befindet sich nördlich der Stadt Lagodekhi, am linken Ufer des Flusses Ninoskhevi, am Berghang und ist aus dem VI - VII Jahrhundert.
Die Kirche ist ein zweischiffiger, kuppelloser Bau. Es ist mit Schotter und Kopfsteinpflaster gebaut. Es hat einen Eingang von Süden. Das Mittelschiff schließt im Osten mit einer halbkreisförmigen Apsis ab, in deren Achse ein hohes Rundbogenfenster eingeschnitten ist. Das Heiligtum ist vom Kirchenschiff durch doppelte Schultern getrennt, an deren Innenseite sich ein Bogen befindetDer Tresor wurde verschoben. Auf beiden Seiten des Altarfensters befindet sich eine rechteckige Nische. Das Essen hat nicht überlebt. Das Kirchenschiff wurde mit einem Halbkreisbogen ohne Sattel abgeschlossen. Das Dach war zweiseitig. Es war mit Fliesen bedeckt. Die Südwand des Langhauses ist derzeit taub. Das Boot ist mit einem halbkreisförmigen Bogen abgeschlossen. Das einfache Dach war mit Ziegeln gedeckt. Die Kirche hat ein Südfenster, von dem derzeit nur der östliche Teil der Südwand zu sehen ist. Der Rest ist zerstört und mit Vegetation bedeckt.
In den Jahren 1614 - 1617, nach den Feldzügen des Schahs von Persien, Abbas I. in Kachetien, wurde Lagodekhi öde, was zum Verschwinden des historischen Gedächtnisses führte. Vermutlich ist die Kochalo-Kirche seit dieser Zeit zerstört und inaktiv.
Gemäß dem Dekret des Präsidenten von Georgien im Jahr 2006 wurde der Kochalos-Basilika die Kategorie eines unbeweglichen Kulturdenkmals von nationaler Bedeutung zuerkannt.
Im Juni 2019 wurde während der Reinigungsarbeiten der Kochalo-Basilika die wichtigste georgische Inschrift enthüllt. Der Text von Asomatru wurde Ende des 10. Jahrhunderts geschrieben und erzählt von der Schenkung von Land an die Kirche. Die Inschrift erwähnt König Adarnase und Königin Dinaria von Hereti . Neben der nur aus Erzählquellen bekannten Erwähnung der König-Königin wird die besondere Bedeutung des einzigartigen Fundes durch die Namen mehrerer der Geschichte Georgiens unbekannter Herrscher und den unbekannten Ortsnamen der historischen Heretibestimmt.
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Fortsetzung im Teil 4: Reisebericht Akhmeta (Telawi, Alawerdi, Kwetera, Akhmeta)
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