Reisebericht Teil 37 - Rundreise Südostanatolien (Nordmesopotamien) - Türkei - 2019

Reisebericht über eine dreiwöchige Urlaubsreise entlang der Region an der syrischen Grenze der Türkei - Sommer 2019

Kurz-Übersicht - Reisebericht Schwarzmeerregion Karadeniz Bölgesi - Türkei 2017 Teil 1 bis Teil 13
Koordinatenliste der Rundreise an der türkischen Schwarzmeerregion

Kurz-Übersicht -  Reisebericht Ostanatolien - Türkei 2018 Teil 14 bis Teil 26
Koordinatenliste der Rundreise durch Ostanatolien 2018 

Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2019 - Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion

Kurz-Übersicht - Reisebericht Ostanatolien - Türkei 2019 Teil 27 bis Teil 45

Woche 1 - Zentral- und Ostanatolien
Rundreise Teil 27: Reisebericht Ankara / Erzincan
Rundreise Teil 28: Reisebericht Tunceli
Rundreise Teil 29: Reisebericht Elâzığ / Mazgirt
Rundreise Teil 30: Reisebericht Elâzığ / Palu
Rundreise Teil 31: Reisebericht Bingöl
Rundreise Teil 32: Reisebericht Mus / Bitlis / Batman

Woche 2 - Ost- und Südostanatolien
Rundreise Teil 33: Reisebericht Batman / Mardin
Rundreise Teil 34: Reisebericht Mardin / Diyarbakır
Rundreise Teil 35: Reisebericht Malatya / Melid
Rundreise Teil 36: Reisebericht Adıyaman Nemrut
Rundreise Teil 37: Reisebericht Şanlıurfa
Rundreise Teil 38: Reisebericht Gaziantep

Woche 3 - Mittelmeerregion
Rundreise Teil 39: Reisebericht Antakya / Hatay
Rundreise Teil 40: Reisebericht Iskenderun / Hatay
Rundreise Teil 41: Reisebericht Dörtyol / Hatay
Rundreise Teil 42: Reisebericht Osmaniye
Rundreise Teil 43: Reisebericht Adana
Rundreise Teil 44: Reisebericht Mersin / Tarsus
Rundreise Teil 45: Reisebericht Niğde
Rundreise Teil 46: Reisebericht Aksaray Güzelyurt
Rundreise Teil 47: Reisebericht Ankara Kırıkkale

Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2019 

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Rundreise Teil 37: Reisebericht Şanlıurfa

12. Tag - Donnerstag, 18.07.2019

Fahrt durch die Provinzen Adiyaman und Şanlıurfa (ca. 290 km 4,5h - Route

Wir setzten unsere Reise durch Südostanatolien / Güneydoğu Anadolu Bölgesi - also durch Nordmesopotamien fort, kommen von der Provinz Adıyaman und reisten heute in die Provinz Şanlıurfa in Nordmesopotamien. Die Reisen durch die Provinzen Batman, Mardin und Diyarbakır wurden bereits vorher beschrieben - die Reise durch die Provinz Gaziantep und Kilis erfolgten anschließend. Reisen in die Provinzen Siirt und Şırnak sind bei dieser Reise nicht vorgesehen. Die Provinz Siirt wurde bereits 2018 besucht.

Die Routenplanung für diesen Tag war schwierig, denn es galt die wichtigsten Sehenswürdigkeiten eizubinden. Wir wollten das alte Besni, die INESCO-Welterbestätte Göbekli Tepe Örenyeri mit den ältesten Tempel der Welt wie auch die Tarihi Harran Üniversitesi in Harran / Carrhae sehen, die als UNESCO-Welterbe beantragt wurde. Fraglich war bei der Reisevorbereitung, ob man uns da wegen der Nähe zur syrischen Grenze hinlässt. Aber das waren nur Aussagen im deutschen Fernsehen und der Presse, die Angst schüren sollten. Es gab aber keinerlei Einschränkungen während der gesamten Fahrt. In Auswertung dieser Tagesreise mussten wir feststellen, dass es sinnvoller gewesen wäre, dies auf zwei Tage aufzuteilen, da nach unserer Auffassung die Sehenswürdigkeiten von Şanlıurfa und der Umgebung von Harran zu kurz gekommen sind. Hier wäre eine weitere Nacht in Şanlıurfa sinnvoll gewesen.

Samosata (durch Staudammbau untergegangene antike Stadt)

Samosata / Shamushat / Σαμόσατα war eine antike Stadt, deren Ruinen bei der modernen türkischen Stadt Samsat - etwa 30 km südwestlich von Adıyaman - ist diese jedoch nicht mehr zugänglich, denn sie wurde durch den Neubau des Atatürk-Stausee überflutet und ist somit der Nachwelt nicht mehr erhalten geblieben. Am rechten Ufer des oberen Euphrat gelegen, war es zum Schutz eines wichtigen Flussübergangs an einer Ost-West-Handelsroute befestigt. Samosata war auch Station an der Route von Damaskus, Palmyra und Sura hinauf nach Armenien und dem Schwarzen Meer. Obwohl die Stadt eine überwiegend syrischsprachige Bevölkerung hatte, spielte die hellenistische Kultur dort eine wichtige Rolle. Die Stadt wird manchmal mit Arsamosata verwechselt. Funde aus Samosata sind im Archäologischen Museum von Adıyaman ausgestellt, darunter die Stele Samsat 1.

So begannen wir gegen 09:15 Uhr vom White Star Hotel in Adıyaman die Fahrt nach Şanlıurfa. Dabei folgten wir der Staatsstraße D-360 in Richtung Gölbaşı - bogen jedoch nach 38 Kilometer auf die D-850 ab. Eigentlich führt die D-875 kurz hinter Karagöl nach etwa 18 km nach Şanlıurfa - wir fuhren aber wie eben beschrieben gerade aus weiter. Im Süden von Besni verließen wir die D-850 etwa 500 m in südlicher Richtung. Hier parkten wir am Straßenrand, als wir nah genug an der weithin sichtbaren Säule waren, denn die Burg Besni Kalesi hatten wir nur als optionales Ziel vorgesehen. Die Beschreibungen und das Luftbild bei Google-Maps waren uns nicht aussagekräftig genug, diese verbliebenen Reste zu besichtigen.

Historic Old Besni, Tarihi Eski Besni

Besni ist eine der ältesten Siedlungen Südostanatoliens mit einer Geschichte von 5000 v. Chr. Besni ist auch als sehr aktive Industrie- und Handelsstadt bekannt. Das ist so viel wie auf der Aleppo Trade Road, und es ist sehr defensiv und hat eine starke Burg. Es hat seinen Charme mit dem Vorhandensein von Feuchtgebieten und Waldflächen bewahrt. Aus diesem Grund kam "Frau zum Himmel", was Bethesna, Bihicti, Bisni bedeutet, zu Namen wie. Die Türken, die mit Malazgirt Victory nach Anatolien einreisten, drangen von drei Seiten in Besni ein und verwandelten diesen Ort in ein türkisch-türkisches Heim. Diese saka-scythischen Türken, Varsak, Avşar und Circassian Stämme von Turkmenen wurden in der Forschung aufgedeckt.

Besni, das das Ziel vieler Angriffe in seiner Geschichte war, erhielt als erste Stadt eine Anerkennung von Yıldırım Beyazıt, insbesondere für seinen Heldentum, der gegen die Invasionen der Mongolen und Timurs episch wurde. Yıldırım und Yavuz Besni, einer der osmanischen Sultane, besuchten Bayni, türkische Kommandeure namens Baybars, Buldaç, Kamil und Süleyman. Besni ist der Ort, an dem Evliya Çelebi "Ich war fasziniert" nannte.

Besni, das in der osmanischen Zeit seinen Höhepunkt in Bezug auf Kunsthandwerk erreichte, ist auch zu einem Ort geworden, an dem Händler aus ganz Anatolien strömten und Karawanen in der Geschichte geblieben sind.

Besnis Name wurde mit den Worten Behisni, Bihisni, Besne, Behesna und Behisti erwähnt. Einigen Quellen zufolge wird auch das Wort Hes Hesna eşsiz, was auf Persisch "eşsiz unique cennet" oder "cennet paradise Fars" bedeutet, angegeben.

Besni war bis Ende der 1950er Jahre rund um die Burg. Aufgrund von Erdrutschen und Überschwemmungen wurde die Stadt von 1950 bis 1965 verlegt und an ihren heutigen Standort verlegt.

Besni Kalesi

Die Burg Besni ist etwa 2 km südlich vom Stadtteil entfernt. Die Burg befindet sich auf einem scharfen Hügel, der an drei Seiten von steilen Klippen umgeben ist. Während der Regierungszeit der Mamluken (1923) wurde die Burg Besni verstärkt.

In der Mitte der Burg befindet sich ein Brunnen, und im westlichen Teil der Burg befinden sich zwei große Gebäude, die an ein Denkmal erinnern. Die Burg ist nur von Süden aus über einen steilen Hang zu erreichen. Die zur Verteidigung sehr gut geeignete Burg Besni steht noch immer aufrecht mit seinen Katapulten und anderen Gebäuderesten.

Besni Ören Yeri / Besni Ruins, (Sofraz Ören Yeri / Sofraz Ruins)

Eigentlich ist der Name Sofraz Ören Yeri / Sofraz Ruins der historischen Stadt Besni / Historic Old Besni / Tarihi Eski Besni falsch, denn das Dorf Üçgöz, was früher Sofraz oder Sofrazköy hieß, liegt 10 km südöstlich von Besni. Daher benenne ich sie Besni Ören Yeri / Besni Ruins.

Die Siedlung wurde um die jetzig verbliebenen alten Ruinen südlich von Besni gegründet. Die Altstadt von Besni wurde rund um die Burg Besni am Rande des Bäches und am Fuße der Hügel erbaut. Es gibt viele historische Moscheen, Minarette, türkische Bäder, Brücken und Brunnen neben der Burg Besni.

 

 

 

 

 

Besni ist eine der ältesten Siedlungen in Südostanatolien, deren Geschichte bis 5000 v. Chr. zurück reicht und seit Jahrhunderten als Industrie- und Handelsstadt bekannt ist. Diese hat nicht nur an der Aleppo Trade Road, sondern auch eine sehr starke Festung.

Besni hat seinen Charme durch die Anwesenheit von Feuchtgebieten und Wald am Leben erhalten. Daher wird angenommen, dass das "Eş" - Es für den Himmel und Beth bedeutet und Bethesna, Bihicti, Bisni und schließlich Besni genannt wurden.

Die alten Besni-Ruinen liegen 4-5 km südlich des Besni-Viertels, der Ulu-Moschee, der Külhanönü-Moschee, der Tokatmış-Moschee und Minarette, Bäder und Brunnen, die vom Bekir-Bey-Komplex übrig sind, und andere Komplexe, Brücken und Basare sind immer noch sehr attraktiv.

 

 

 

 

 

 

Im westlichen Teil des Schlosses stehen sich zwei große Gebäude gegenüber, die einem Denkmal ähneln. Es wird gemunkelt, dass unter diesen beiden Katapulten, wenn Double Catapult arasında genannt wurde, die Gefangenen aufgehängt und dem Feind gezeigt und eingeschüchtert wurden. In der Nähe der Altstadt von Besni befinden sich auch Denkmäler wie Sofraz Tumuli (nächstes Ziel), Kızılin-Brücke und Obelisk (Sesönk), eine der wichtigsten Monumenten des Königreichs Commagene.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

So fuhren wir wieder nach Besni zur Gaziantep Besni Yolu / D850 zurück und folgten sie 2,4 km nach der braunen Ausschilderung zu unserem nächsten Ziel - der Grabstätte "Sofraz Anıt Mezarı". Dabei bogen wir auf die Besni Üçgöz Yolu nach rechts ab und folgten sie in Richtung  Südosten etwa 10 Kilometer, wo wir die Gemeinde Üçgöz erreichten. Diese durchfuhren wir und folgten der Hauptstraße etwa 1 km weiter bis zum ausgeschilderten Abzweig (37.637193, 37.974849) zur Grabstätte Sofras Tümülüsleri auf einer nicht ausgebauten Straße (Feldweg).

Unmittelbar am Ortsausgang befand sich ein Obelisk, der nicht näher benannt wurde und auch keine Zeitzuordnung hatte.

 

 

 

 

 

 

Üçgöz / Sofraz

Die Gemeinde Üçgöz mit dem früheren Name Sofraz oder Sofrazköy, liegt etwa 10 Kilometer südöstlich der Kreisstadt und 30 Kilometer südwestlich der Provinzhauptstadt Adıyaman. Südlich des Ortes fließt der Sofraz Çayı (auch Değirmen Çayı), ein Nebenfluss des Göksu.

Südlich des Dorfes wird aufgrund von Funden aus hellenistischer und römischer Zeit eine antike Siedlung vermutet. In diesem Bereich wurde 1973 eine Stele gefunden, die Antiochos I. von Kommagene und Apollon in Dexiosis-Haltung zeigt. Ein weiterer Fund war ein Grabaltar mit dem Relief eines Greifen auf einem Rad und einer Inschrift, in der die Genealogie einer adligen kommagenischen Familie beschrieben wird. Der Altar ist heute im Außenbereich des Archäologischen Museums Adıyaman ausgestellt. Zu der Siedlung gehören die beiden Tumuli von Sofraz, die römische Kammergräber bergen

Stele von Sofraz

Die Dexiosisstele von Sofraz ist ein Monument aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., das dem antiken Königreich von Kommagene zuzurechnen ist. Es zeigt den dortigen Herrscher Antiochos I. in Dexiosishaltung mit Apollon und trägt auf den Seiten und der Rückseite eine griechische Inschrift des Königs. Leider hatten wir während unserer Reise keine Kenntnis von dieser Stele und entdeckten sie auch nicht im Zeugma-Mosaik-Museum von Gaziantep, was wir am folgenden Tag besichtigten.

Foto: Klaus-Peter Simon - Eigenes Werk, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17626010

Die Stele wurde 1973 etwa 300 Meter südöstlich des Dorfes Üçgöz bei Raubgrabungen in einem Brunnen gefunden, der sich am Fuße eines antiken Siedlungshügels befand. Nachdem sie zunächst im Gendarmeriedepot von Besni eingelagert worden war, entdeckte sie dort 1974 der deutsche Archäologe Jörg Wagner. Sie wurde daraufhin ins Archäologische Museum Gaziantep verbracht, heute ist sie im Zeugma-Mosaik-Museum in Gaziantep ausgestellt.

Abgebildet ist links König Antiochos I., der spätere Erbauer des Hierothesions auf dem Nemrut Dağı. Neben dem König steht der Gott Apollon, der ihm die Hand reicht. Die griechische Inschrift zieht sich über die Seitenflächen und die Rückseite der Stele. Darin stellt sich der Verfasser vor als: "Ich, König Antiochos, in Erscheinung tretender gerechter Gott, Freund der Römer und Freund der Griechen, Sohn des Königs Mithridates Kallinikos, Gründer und Wohltäter und erster, der die Kitaris angelegt hat".

1993 und 2001 wurden unter der Leitung von Fehmi Erarslan, dem Direktor des Archäologischen Museums Adıyaman, in der näheren Umgebung die beiden Tumuli von Sofraz mit zwei römischen Kammergräbern ausgegraben, die ebenfalls der dortigen Siedlung zuzurechnen sind.

Sofras Tümülüsleri / Tumuli von Sofraz

Sofraz /Sofras Tümülüsleri (Büyük Tümülüs) (Großer Tumulus A)

 

Der Sofraz Tumulus war eine echte Überraschung, nachdem man gestern das Frauengrab Karakuş Tümülüsü / Karakus Tumulus / Kadınlar Anıt Mezarı / Karakuş Tumulus besucht hatten. Der Tumulus liegt inmitten eines üppigen Ackerlandes und empfängt wahrscheinlich weniger als ein paar Besucher pro Jahr (nicht überraschend angesichts des sehr schlechten Zustands der Straße, die dorthin führt). Es gibt jedoch einen Wächter auf der Baustelle. Er ließ uns die geöffnete Grabstätte besichtigen, ohne wie in anderen Berichten beschrieben, "gegen ein angemessenes Trinkgeld den Tumulus öffnete und eine Fackel zur Besichtigung des Inneren gibt", denn die Grabstätte war bereits innen beleuchtet.

 

 

 

 

 

Die Höhe des Grabes ist mit Schutt und Erde bedeckt. Das Grab ist aus geschnittenem Stein und nach einem langen Grabeintritt gibt es eine Grabkammer mit einem Ton. Nachdem man durch eine Holztreppe in einer Grube hinunter gegangen ist, findet man einen Eingang, der durch eine gewölbte Tür gekennzeichnet ist und Zugang zu einem langen Korridor bietet. Die Tür war mit einem mächtigen Steinblock verschlossen, der heute daneben aufgestellt ist. Nach wenigen Metern öffnet sich der Korridor zu einer Vorkammer mit Tonnengewölbe, die sehr fein aus behauenen Steinen gebaut ist. Schließlich betritt man die Grabkammer, in der sich auch ein Tonnengewölbe befindet, das mit feinem, poliertem Kalkstein ausgekleidet ist.

 

In der Kammer befinden sich noch zwei Sarkophage, die sich noch in ihrer ursprünglichen Position befinden und ihre Abdeckung behalten haben. Beide sind nicht dekoriert, aber von ausgezeichneter Verarbeitung. Dieses uralte Grab, das seit 2000 Jahren ungestört ist, bewahrt immer noch die Frische des weißen Kalksteins und der scharfen Kanten des Steins am Tag seiner Errichtung. Eine Datierung kann daher nur aufgrund der fortgeschrittenen Bautechnik erfolgen, die auf einen adligen Erbauer aus der römischen Zeit von Kommagene, also ins späte 1. oder das 2. Jahrhundert n. Chr. hinweist.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Zum Zeitpunkt unserer Reise kannten wir nur den Sofraz Büyük Tümülüs - als Tumulus A bezeichnet. Der kleinere Küçük Tümülüs - als Tumulus B bezeichnet, erreicht man, wenn man etwa einen Kilometer in südlicher Richtung den Feldweg weiter folgt. Da es keine Positionierung gab, habe ich die vermutliche Position in der Koordinatenliste angegeben.

Sofraz / Sofras Tümülüsleri (Küçük Tümülüs) (Kleiner Tumulus B)

Kleiner Tumulus Nach einem langen Grabeingang, der 10 Meter hoch ist, sind drei Grabkammern in das Grundgestein gehauen und folglich ein Sarkophag mit einem getönten Grab aus glattgeschliffenem Stein.

Der zweite Grabhügel (Lage) liegt einen Kilometer südlich davon nahe dem Sofraz Çayı und ist nach Baggerarbeiten kaum noch als Tumulus erkennbar. Hier erfolgt der Zugang zu den Grabkammern über eine in den Fels gehauene Treppe. Sie führt zunächst in einen zentralen Vorraum, von dem nach drei Seiten in den Fels geschlagene Räume abgehen. In den seitlichen, niedrigen Räumen stehen links zwei und rechts drei ungeschmückte Sarkophage. Im Vorraum sind weitere Fragmente zu sehen. In der mittleren Hauptgrabkammer steht ein einzelner Sarg auf einem Podest an der hinteren Wand. In dieser Kammer sind an den Felswänden Quadermauerwerk und ein Tonnengewölbe an der Decke nachgeahmt, sodass der Raum an den von Tumulus A erinnert.

Obwohl das Grab ebenfalls schon im Altertum von Grabräubern heimgesucht wurde, weist es Spuren von späterer Wiederverwendung auf. Durch die Treppe war es immer zugänglich, sodass einige Beerdigungen wohl in der Spätantike erfolgten. In den Wänden des Dromos sind Begräbnisnischen (Loculi) zu sehen, bei den Grabungen wurden Funde aus späterer Zeit gemacht, die heute im Museum in Adıyaman ausgestellt sind. Für die Entstehung des Grabes wird das 2. Jahrhundert angenommen.

Foto: Ingeborg Simon - Eigenes Werk, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=49726815

Wir fuhren gegen 10:40 Uhr wieder zurück in Richtung Üçgöz und folgten der Besni Üçgöz Yoluweiter nach links in Richtung Südosten bis in die Ortschaft Beşyol, wo wir links nach Uğurca abbogen, um anschließend auf die B-875 zu kommen. Biegt man nach rechts ab, erreicht man nach etwa 10 Kilometer die Ortschaft Zormağara-Yeniköy. Von da geht es nur etwa 1,6 km in südöstlicher Richtung weiter zu den weithin sichtbaren Obelisken, die sicherlich historisch wertvoll sind, aber auch auf Grund des beschwerlichen Fußweges dorthin zeitlich nicht eingeordnet werden konnten.

 

Tumulus von Sesönk (Dikilitaş) Sesonk (Obelisk)

Als Sesönk (Dreistein), auch Dikilitaş (aufgerichteter Stein), bezeichnet einen Grabhügel am Roten Berg aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. oder n. Chr. im Bereich des Königreichs Kommagene. Möglicherweise stellt er ein Hierothesion für Mitglieder der dortigen königlichen Familie dar. Das von Mithridates erbaute Denkmal ist von drei Säulenpaaren mit einer Höhe von jeweils etwa 10 Metern umgeben. Auf den Säulen befinden sich weibliche, männliche und Löwenreliefs.

Der aus Schottersteinen künstlich aufgeschüttete Tumulus hat einen Durchmesser von 35 Metern und eine maximale Höhe von sechs Metern. Die abgeplattete Spitze ist eingesunken, wahrscheinlich durch die Aktivitäten von Grabräubern. Im Norden führt ein Dromos mit einer Treppe sechs Meter tief in eine Grabkammer. Diese ist rechteckig und in den anstehenden Felsen gehauen. An den Seiten befinden sich drei rechteckige Grablegen, die mit einfachen Profilen gerahmt sind. An der Rückwand ist die Nische durch einen verschütteten Tunnel gestört, der nachträglich angelegt wurde und dessen Zweck unklar ist.

Foto: Ingeborg Simon - Eigenes Werk, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=49795691

Archäologen hatten die Grabanlage einerseits als weiteres Hierothesion von Angehörigen der königlichen Familie von Kommagene gedeutet und vermuteten sie als Bestattete Laodike, die Gemahlin von Mithridates I. und Mutter von Antiochos I., dem Erbauer des Nemrut Dağı - andererseits hielt man dagegen Mithridates II., den Sohn und Nachfolger Antiochos’, für wahrscheinlicher Man hielt es ebenfalls für möglich, dass es sich um das Grab von Angehörigen einer hochgestellten kommagenischen Adelsfamilie handelt. Die Festlegung auf die Königsfamilie war zum einen in den Ähnlichkeiten zum Hierothesion von Karakuş begründet. Auch die Zusammenstellung von Grabhügel und Säulenmonumenten ist aus Syrien und Kilikien bekannt.

Fährt man an der Kreuzung in mitten der Ortschaft Beşyol gerade aus weiter, erreicht man über die Orte Akyazı und Sayören, weiter über unbefestigte Wege (Hilfskoordinaten 37.446609, 38.147716 und 37.443886, 38.153391) nach etwa 16 km diehistorische rote Brücke Kızılin Köprüsü. Von hier führt auch ein Weg in die 10 km entfernte Ortschaft Kuyulu, wo die B875 nach Şanlıurfa führt. Beide Ziele, diese Brücke wie auch die vorher beschriebenen Obelisken ließen wir im Interesse der folgenden Sehenswürdigkeiten aus.

 

Kızılin Köprüsü Rote Brücke

Die Reste der Roten Brücke / Kızılin Köprüsü liegen beidseitig am Fluss Göksu 4 km nordwestlich des Dorfes Kızılin. Sie wurde während der Römerzeit gebaut.

Die Rekonstruktion des Mittelbogens der historischen Roten Brücke aus der Commagene-Zeit wurde in den Restaurierungsarbeiten im Jahr 2017 begonnen und sollen 2019 beendet werden.

Foto und Text aus: www.arkeolojikhaber.com/haber-havaya-ucurulan-tarihi-roma-koprusu-kizilin-restore-ediliyor-17231/

Die Brücke besteht aus geschnittenem Stein zwischen Gümüskaya und den Dörfern Kızılin im Bezirk Besni am Fluss Göksu und besteht aus drei Bögen sowie zwei Evakuierungsbögen, die neben dem Hauptbogen errichtet wurden. Die Brücke, die im 2. Jahrhundert nach Christus gebaut wurde, diente als Transport zwischen Ostacuscum (Besni) und Samosata (Samsat). Die architektonische Struktur ähnelt der Cendere-Brücke in Kahtada, unterscheidet sich jedoch von anderen Brücken durch die Neunzig-Grad-Rampe.

Einem Gerücht zufolge wurde der mittlere Bogen der Brücke von den Dorfbewohnern dynamisch gesprengt, um einen strategischen Übergang während des Krieges zu verhindern und den Transport zwischen den beiden Dörfern zu unterbrechen, der vor etwa 200 Jahren gekämpft hatte. Infolge der Explosion wurde der 32 Meter lange Mittelbogen der Brücke vollständig zerstört.

Die Brücke wurde vor etwa 200 Jahren geschlossen, als der Mittelbogen, der 31 Meter über dem Boden liegt, einstürzte.

Aufgrund der Ähnlichkeiten in den Bautechniken der Cendere-Brücke stammt sie aus dem 2. Jahrhundert vor Christus. Einige arabische Schriftsteller des Mittelalters bezeichneten die Brücke als eines der Weltwunder. Die Füße der Brücke befinden sich auf den Felsen zu beiden Seiten des Baches, und auf der Brücke befinden sich drei Bögen.

Nach sechs Kilometer Fahrt auf der D875 erreichten wir die Brücke Atatürk barajı köprüsü.

Mit Überfahren der Brücke Atatürk barajı köprüsü über den Euphrat wechseln wir von der Provinz Adıyaman in die Provinz Şanlıurfa. Etwas über drei Kilometer dahinter ist der Abzweig zum Aussichtpunkt auf dem Staudamm Atatürk Barajı, den wir einem Fotostopp widdmeten.

 

 

 

Atatürk Barajı Seyir Yeri / Ataturk Dam Vista Point

Der Atatürk-Staudamm / Atatürk Barajı, ursprünglich der Karababa-Damm, ist ein in Zonen aufgeteilter Staudamm mit einem zentralen Kern am Euphrat an der Grenze zwischen der Provinz Adıyaman und der Provinz Şanlıurfa. Er wurde zu Ehren von Mustafa Kemal Atatürk (1881–1938), dem Gründer der Türkischen Republik, gebaut, um Strom zu erzeugen und die Ebenen in der Region zu bewässern. Der Bau begann 1983 und wurde 1990 abgeschlossen. Der Damm und das Wasserkraftwerk, welches nach der Fertigstellung des Speichers im Jahr 1992 in Betrieb ging, wird vom Staatlichen Hydraulikwerk (DSI) betrieben. Das Reservoir hinter dem Damm Atatürk Baraj Gölü ist die drittgrößte in der Türkei.

Begeistert waren wir von den Staatsstraßen in der Türkei. Das linke Foto zeigt eine Kreuzung mit untergeordneter Straße der Staatsstraße D-875 Sanliurfa-Adiyaman-Yolu kurz vor der Ortschaft Kesmetaş. Da hier in die Ferne gezoomt wurde, täuscht das Foto und habe einen Google-Maps-Auszug im Foto eingepflegt. Jede Fahrtrichtung kann sofort nach links und rechts abbiegen - um die Gegenfahrbahn zu erreichen oder überqueren, wid der mittlere Kreisverkehr genutzt. Man beachte die Fahrzeugdichte und die Anzahl der Fahrstreifen. Diese Straßen sind immer so ausgelastet und für die Zukunft gebaut. In Deutschland ist das Limit der Verkehrsdichte bereits voll ausgereizt - bereits bei kleinen Unregelmäßigkeiten sind Staus vorprogrammiert - hier ein Fremdwort. Problematisch in der gesamten Türkei war bisher immer das Nadelöhr Istanbul und sonst nirgend wo.

Beachten muss man immer solche unscheinbar abgestellten Fahrzeuge am Straßenrand, die sich schnell als Radarfalle entpuppen können.

Wir folgten weiter der Staatsstraße D-875 Sanliurfa-Adiyaman-Yolu und bogen kurz vor dem Ziel auf die Sanliurfa-Diyarbakir-Yolu D-885 Richtung Şanlıurfa und passierten ein Neubaugebiet auf der rechten Seite. Zu dem Zeitpunkt konnten wir nicht wissen, dass wir für das nächste Ziel, dem Göbekli Tepe falsche Koordinaten ermittelt hatten und diese folgten - die Richtung war zum großen Teil sogar richtig.

Das Neubaugebiet erinnert mich an ein Erlebnis während der Reise. Eine Bekannte fragte mich aus Deutschland: "Du fährst doch gerade durch die Türkei. In der ARD lief gerade eine Sendung, dass ein Bauboom beim Gefängnisbau in der Türkei eingetreten sein soll." Nun - ich konnte sie beruhigen - wir sahen kein derartiges Ereignis. Warum berichtet ARD nicht über den gewaltigen Bau von bezahlbaren Sozialwohnungen in fast allen Städten in erheblichen Maßen. Das ist sicher nicht dienlich bei der deutschen Preistreiberei auf den Wohnungsmarkt und das Fehlen von bezahlbaren Wohnungen besonders in den größeren Städten.

 

Ich konnte ihr aber einen Neubau eines großen Gefängniskomplexes in der Nähe des Autobahnkreuzes Erfurt in Deutschland nennen. Dass man einen Reporter der ARD bei einem Gefängnisneubau eingeladen hat ist nicht verwunderlich. Gerade Deutschland äußerte sich laut über die schlechten Haftbedingungen in der Türkei. Nun wird ein Vorzeigebau präsentiert - das ist natürlich auch nicht richtig. wie hätte es denn die Deutsche Presse es denn gern?

Wir folgten unserer weiteren Route - waren verwundert, dass die eingangs gute Ausschilderung fehlte, besonders als wir zu einem etwas über 2 km entfernten Steinbruch Mucur (37.217889, 38.855879) geführt wurden - also umdrehen.

 

 

 

 

 

Nun - knapp 5 km Umweg - das war kein Problem, wenn wir nicht bei der Fahrt auf dem Steinbruchgelände unser em linken Vorderreifen beschädigten, der nach 1 km Rückfahrt uns stoppen ließ. Scheinbar war der Mietwagen nicht darauf vorbereitet, denn wir fanden kein Werkzeug zum Wechseln des im Fahrzeug vorhandenen Notrades ermöglichte. Schnell hielt ein entgegenkommendes Militärfahrzeug an und bot uns Hilfe an. Da sie auch nicht helfen konnten, stoppten sie weitere Fahrzeuge, die das nötige Werkzeug bereitstellen konnte und das Notrad für uns montierten. Eine Mithilfe unsererseits war dabei nicht gewünscht. Uns bleib nur ein herzliches Dankeschön an den vielen fleißigen Helfern.

 

Wir suchten im Internet die nächste Werkstatt, die nur wenige Kilometer entfernt war. Da diesen Schaden nicht der Vermieter reguliert, beglichen wir die Kosten für den Neureifen und konnten nun schnell die Fahrt zur nun richtigen UNESCO-Welterbestätte Göbekli Tepe und konnten nun der offiziellen Beschilderung folgen. Unterwegs fiel uns eine zu dieser Zeit für uns unbekannte Kirche auf, die unmittelbar an unserer Strecke lag. Es war die Kirche Germuş Kilisesi im Stadtteil Dağeteği, für die wir sogar noch einen Fotostopp einlegten.

 

Armenische Kirche Germuş Kilisesi, Dağeteği,

Die Ruinen der armenische Kirche im Stadtteil Dağeteği am Fuße des Berges Germuş liegt 10 Kilometer nordöstlich des Stadtzentrums von Sanliurfa.

Am Eingang der Kirche befindet sich eine Inschrift, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts erbaut wurde.

 

Germuş, das größte Dorf der Urfa-Region vor 1915, umfasst die Ruinen des alten Klosters rund um das Dorf, zu dem die Germuş-Kirche und eine Schule mit mehr als 100 Schülern gehören.

Es wurde berichtet, dass das Dorf 800 Haushalte hatte, die Kirche 1881 von Hagop Ardvisyan restauriert wurde und die Namen der alten Klöster rund um das Dorf Saint Hovhannes, Saint Tadeos, Saint Hagop und Saint Minas waren.

Die Kirche wurde bis 1915 von orthodoxen Armeniern als Kultstätte genutzt.

Es wird behauptet, Mustafa Kemal Atatürk habe dem sumerischen Pascha, einem der Kommandeure des Hamidiye-Regiments, ein Dorf zugeteilt, und das Dorf sei in den Händen der Erben des sumerischen Paschas. [1]

Die historische Kirche, die während der Renovierungsarbeiten zu verschiedenen Zeiten einige Merkmale verloren hat, liegt 5 Kilometer von Göbeklitepe entfernt, das als "Ausgangspunkt der Geschichte" bezeichnet wird. Bemerkenswert sind auch zahlreiche Altbauten und Tunnel im Bereich der Kirche.

 

Ali Yilmaz, der Gouverneur von Haliliye, erklärte [2], das sie die Germus-Kirche zum Tourismus bringen und Studien in dieser Richtung durchführen wollen.

Yılmaz wies darauf hin, dass die Wiederherstellung der Kirche auch in Zukunft möglich ist.

"Wir werden Arbeiten durchführen, um die Germuş-Kirche schön zu machen. Mit diesem Projekt werden wir die Renovierung, Reinigung, Beleuchtung und Landschaftsgestaltung der Kirche durchführen. Ich hoffe, dass die Germuş-Kirche mit diesen Arbeiten ein neues Aussehen erhält und zum Tourismus beiträgt. Ich gratuliere denjenigen, die zur Vorbereitung des Projekts beigetragen haben."

Der muslimische Hirte Shepherd wies darauf hin, dass die Armenier auch in der Region lebten, in der sich die Kirche befindet, und wollte, dass die alten Häuser und unterirdischen Strukturen dem Tourismus zugeführt werden.

 

 

Leider wurde das Gebäude, das seit vielen Jahren nicht mehr instand gehalten wurde, zerstört. In diesem Sinne ist die Renovierung der Kirche sehr wichtig. Nach der Renovierung ist es eine sehr gute Entscheidung, den Tourismus zu machen. Diese Region und die Kirche haben eine große Bedeutung für die Christen. Es gibt zwei Kirchen im Dorf, aber die kleine Kirche ist fast vollständig zerstört. Die armenische Kirche steht noch.

 

Die historische Germuş-Kirche in Şanlıurfa, die als der Ort bezeichnet wird, an dem der Prophet Ibrahim, der als der Vorfahr der drei göttlichen Religionen gilt, gelebt hat, wird nach der Renovierung und dem Landschaftsbau dem Tourismus gewidmet.

Ob die Germuş Kilisesi in den nächsten Jahren restauriert wird, werde ich verfolgen. Wir fuhren jedenfalls mit den richtigen Koordinaten zum nächsten Ziel - der UNESCO-Welterbestätte Göbekli Tepe Örenyeri in Şanlıurfa-Örencik, welches wir gegen 14:20 Uhr erreichten. Lobenswert war, dass zu dieser Sehenswürdigkeit eine gute Ausschilderung gab.

Auf dem Parkplatz für die Besucher von Göbekli Tepe, wo man Tickets für die Besichtigung der Kultstätte Göbekli Tepe zu 36 TL selbst und zusätzlich für das Animationsbereich (Canlandırma Alanı) zu 6 TL dazu. Hier warteten Kleinbusse, die uns zu den etwa 1 km entfernten Welterbestätten fuhren. Dort konnte man am Imbiss eine Erfrischung oder Kaffee trinken. Anschließend begannen wir den Rundkurs auf den vorgegebenen Holzpfaden - zuerst unter dem überdachten Teil.

 

Portasa / Göbekli Tepe Örenyeri / Xirabreşk (UNESCO-Welterbe)

Der steinzeitliche Tempel Portasa mit den heutigen Namens Göbekli Tepe, der seit 2018 UNESCO-Welterbe ist, wurde vor über 9 bis 11.000 Jahren erbaut. Die Funktion der Anlagen ist unklar. Am verbreitetsten ist die vom Ausgräber Klaus Schmidt (1953–2014) etablierte Hypothese, dass es sich um ein steinzeitliches Bergheiligtum gehandelt habe.

Portasa / Göbeklitepe / Xirabreşk, dessen letzte Vorbereitungen für die UNESCO-Nominierung durchgeführt wurden, hat eine 4.000 Quadratmeter große Stahldachkonstruktion fertiggestellt, die seit vielen Jahren für besseren Schutz und eine gesunde Nutzung ausgeführt wurde.

Aufgrund der Untersuchungen des Oberdachs wurde das im letzten Jahr vorübergehend geschlossene Areal nach Abschluss der Arbeiten wiedereröffnet. Dank des Schutzdaches können die Besucher leicht durch die Gegend navigieren und die Werke klar sehen.

 

Der Göbekli Tepe / Portasa / Xirabreşk (deutsch bauchiger Hügel) ist ein prähistorischer Fundort 15 Kilometer nordöstlich der südostanatolischen Stadt Şanlıurfa in der Türkei. Er liegt auf dem mit 750 Meter höchsten Punkt der langgestreckten Bergkette von Germuş. Es handelt sich um einen durch wiederholte Besiedlung entstandenen Hügel (Tell) mit einer Höhe von 15 Metern und einem Durchmesser von rund 300 Metern. Er wird seit Mitte der 1990er Jahre als Langzeitprojekt des Deutschen Archäologischen Instituts ausgegraben. Bei diesen Arbeiten wurden bisher etwa 1,5 % des Areals freigelegt. Eine vollständige Ausgrabung ist nicht geplant.

Die Assemblage wurde vor etwa 11.600 Jahren - also im 10. Jahrtausend v. Chr., sieben Jahrtausende vor der Großen Pyramide von Gizeh, gebaut. Es enthält den ältesten bekannten Tempel der Welt. Tatsächlich ist Portasar (Göbekli Tepe) das älteste bekannte Beispiel monumentaler Architektur - das erste Bauwerk, das Menschen zusammenstellten, das größer und komplizierter war als eine Hütte. Als diese Säulen errichtet wurden, existierte unseres Wissens nach nichts Vergleichbares auf der Welt. Mit der Errichtung dieses Heiligtums vor etwa 12.000 Jahren, gab es bereits eine ausgeklügelte Organisationsebene, die sicherlich erforderlich machte, ein derart massives Unterfangen für seine Zeitperiode zu verwirklichen.

Archäologisch ergab Göbeklitepe, das zur vorkeramischen Jungsteinzeit A (9.600 - 7.300 v. Chr.) Gehört, zahlreiche runde Strukturen, die auf einem Hügel errichtet wurden. 1995 wurde der Archäologe. Nach Angaben der von Klaus Schmidt mit Unterstützung des Deutschen Archäologischen Instituts begonnenen Ausgrabungen wurden diese Bauwerke nicht zu Siedlungszwecken genutzt. Es ist bekannt, dass diese offenen Strukturen, die in Göbeklitepe gefunden wurden, von denen nur sechs ausgegraben wurden, für religiöse Zwecke gebaut wurden, dh für die ersten Tempel der Welt. Es gibt eine Gemeinsamkeit beim Bau dieser Tempel aus der Steinzeit, mit zwei T-förmigen Säulen in der Mitte dieser Tempel, die von T-förmigen Säulen umgeben sind.

Archäologen glauben, dass diese T-förmigen Säulen mit einer Länge von 3 bis 6 Metern stilisierte menschliche Darstellungen sind. Grund dafür sind die Arm- und Handabbildungen in T-förmigen Säulen. Sie haben auch Tierabbildungen und abstrakte Symbole, die auf diesen Spalten übertragen werden.

Die häufigsten Tierdarstellungen von Bullen, Wildschweinen, Füchsen, Schlangen, Kranichen und Wildenten. Neben diesen auf Steinen ausgegrabenen Tierdarstellungen wurden weitere Darstellungen dreidimensionaler Reliefs gefunden. Das wichtigste davon ist das Löwenrelief, das von der Seite der T-förmigen Säule nach unten abgebildet ist.

Derzeit werden zwei Nutzungsphasen unterschieden, von denen die erste bis in das 10. Jahrtausend v. Chr. zurückreicht. Aus dieser Nutzungsphase (Epipaläolithikum/frühes PPNA) wurden sieben kreisförmige Steinanlagen ausgegraben, die aus zum Teil reliefierten T-förmigen Pfeilern bestehen.

Aufgrund geophysikalischer Untersuchungen kann vermutet werden, dass über 200 weitere Pfeiler in etwa 20 Kreisanlagen noch unter dem Erdboden liegen. Die einzelnen Pfeiler sind dabei bis zu 6 Meter hoch und bis zu 20 Tonnen schwer und waren in aus dem anstehenden Felsen geschlagene Sockel eingepasst.

In der zweiten, der jüngeren Nutzungsphase (Präkeramisches Neolithikum B - 8800–7000 v. Chr.) fanden sich weitere, aber kleinere Pfeiler in rechteckigen Räumen. Diese Räume besaßen in der Regel einen Fußboden aus geschliffenem Kalk. Danach wurde der Ort offensichtlich aufgegeben. Die Grundmauern eines quadratischen Gebäudes auf dem Südplateau werden in römische Zeit datiert.

Die Tatsache, dass Göbekitepe bis heute so perfekt erhalten ist, überrascht Archäologen. Es ist bekannt, dass Göbeklitepe etwa tausend Jahre nach dem Baujahr mit zehntausenden Tonnen Erde und Feuersteinen begraben wurde.

 
 

T-förmige Säulen mit stilisierten Personen wiegen zwischen 40 und 60 Tonnen. Archäologen haben noch nicht herausgefunden, wie die Säulen in dieser Zeit bewegt und aufgestellt wurden, als es kein anderes Werkzeug als primitive Werkzeuge gab. Die Frage, wie diese Strukturen vor 12.000 Jahren entworfen wurden, als die Menschheit in der Zeit der Jäger und Sammler weit entfernt von Siedlungen und Landwirtschaft war, ist noch nicht beantwortet. Vielleicht wird die Menschheitsgeschichte umgeschrieben, wenn alle diese Fragen beantwortet sind.

Vor 11.000 Jahren errichten Jäger und Sammler diese erste Kultanlage als vermutliches steinzeitliches Bergheiligtum. Der Bau zeugt von Religiosität, von Fortschritt – und womöglich von einer grundlegenden Zeitenwende. Das Gebiet wurde nur bis zum Jahr 7000 vor Christus besiedelt. Es ist jedoch unklar, wie dieses genutzt und welcher Religion dort gefolgt wurde - so die Meinung der Archäologen.

 

 

Die megalithischen Strukturen wurden von Gruppen von Jägern und Sammlern an einem Platz errichtet, der vermutlich als regionaler Versammlungsort diente. Die verwendeten T-förmigen Säulen sind reich verziert mit Darstellungen wilder Tiere, darunter Wildkatzen, Bären und Schlangen. Menschliche Darstellungen nehmen nur einen geringen Raum ein, zunehmend jedoch in den jüngeren Strukturen.

 

 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ich erachte den Streit der Politiker oder Archäologen um den Namen als unnötig, da dies Sammler und Jäger errichteten und bereits verschüttet war, als die ersten nachgewiesenen Völkergruppen hier ansiedelten. Es war noch die Zeit der Völkerwanderung - meist von Ost nach West. Da hier als erstes die Armenier sesshaft waren, erachte ich für diese den Namen "Portasar" für diese Menschengruppe als richtig - genauso für die Türken die den heutigen Namen "Göbekli Tepe" wie auch die hier lebenden Kurden "Xirabreşk" verwenden. Wir Deutschen erfinden nun keinen weiteren Namen, obwohl wir als Erstes mit türkischen Archäologen dieses Heiligtum entdeckten, denn dann müsste es "Hügelbauch" genannt werden. Wer will das.

Nach dem überdachten Teil gingen wir den ausgebauten Pfad weiter. Der Göbekli Tepe ist heute neben archäologischem Ausgrabungsgebiet auch ein Wallfahrtsort der regionalen Bevölkerung. An seinem höchsten Punkt steht ein Maulbeerbaum, der als dilek ağacı ‚Wunschbaum‘ gilt. Er steht in einem von einer Steinmauer umgebenen kleinen Platz, auf dem sich auch einige islamische Gräber befinden. An den Baum werden Stofffetzen angebunden, wobei ein Wunsch oder Gelübde ausgesprochen wird. Dabei handelt es sich um einen aus vorislamischer Zeit stammenden Brauch, der in der Türkei weit verbreitet ist. Man kann ihn auch nur als Pausenplatz nutzen, wo man noch einmal einen guten Rundumblick auf das gesamte Areal hatte.

An der nordwestlichen Spitzkehre sah man in nordwestlicher Richtung ein großes, neu erschlossenes, mehrfach geteiltes archäologisches Feld, was noch in Bearbeitung war. Auch hier sind Strukturen zu erkennen, welches vermutlich sich nicht als Heiligtum entwickeln wird.

 

 

 

Etwas weiter links daneben ist ein ebenfalls großes überdachtes archäologisches Feld, was vermutlich auch nur einzelne Fundstücke zu Tage fördern wird und nicht für Kulthandlungen verwendet wurde. Der Zugang ist hier nicht möglich - konnte aber aus der Ferne eine Aufnahme von den Aktivitäten auf einem Bild festhalten.

 

 

 

 

 

Inwieweit das Sonnensegel ausreichend ist, das Kulturgut zu schützen, wird die Zeit bringen. Starkregen oder Erosion durch sandhaltige Winde werden vermutlich den Erhalt nicht dienlich sein.

 

 

 

 

 

Bei der offiziellen Eröffnung der archäologischen Stätte Göbeklitepe in Şanlıurfa am 08. März 2019 sagte der türkische Präsident Erdoğan: „Göbeklitepe ist eine so wichtige Stätte, dass die Geschichte der Menschheit neu geschrieben werden muss. Mit seinen Beiträgen zum gemeinsamen Kulturschatz der Menschheit ist Göbeklitepe nun zu einer Referenz von größter Bedeutung geworden, da es die Tiefe der Wurzeln der Zivilisation in Anatolien aufzeigt.“

Wir benötigten für diese etwas tiefgründiger Besichtigung 50 Minuten. Es hängt natürlich auch davon ab, wann man mit dem Shuttlebus mitkommt. Da bei uns es relativ gut besucht war, hatten wir keine Wartezeiten, obwohl wir gern ein Käffchen noch vor Rückfahrt getrunken hätten. Da aber auch die Zeit knapp war und den Ort Harras noch sehen wollten, war ein zügiges Vorankommen wertvoll.

Öffnungszeiten:
- April bis Oktober: 09:00 - 18:30 (19:00)
- November - März: 09:00 - 16:30 (16:30)
Eintritt 2019: 36 TL (entsprachen 5,60 Euro)

Da wir besonders wertvolle archäologische Stätten mehrfach besichtigen, überlegen wir derzeit, ob wir sie in unserer Bildungsreise 2025 mit einbinden sollten. Das ergibt jedoch nur einen Sinn, wenn weitere Ausgrabungen zur Besichtigung vorbereitet worden sind. So werden wir 2025 auch Hadrianapolis Antik Kenti - Paphlagonia die 5. Besichtigung durchführen, denn der Leiter der Ausgrabungsstelle, Herr Doç. Dr. Ersin Çelikbaş hat uns mit seinen Archäologentem hat uns erneut eingeladen, sie zu besichtigen und uns über den neuen Stand zu informieren.

Eigentlich hatte der Göbekli Tepe, der "bauchige Berg", sein Verdikt schon weg: uninteressant. Weil ein amerikanischer Archäologe Anfang der 1960er-Jahre auf dem Hügel im Südosten der Türkei einen muslimischen Friedhof identifiziert hatte, beschäftigte man sich nicht weiter damit. Denn derartige Stätten sind tabu. Erst dreißig Jahre später sah ein Kollege etwas genauer hin und entdeckte Bruchstücke monumentaler Pfeiler. Einige Grabungskampagnen später sind die Altertumsforscher überzeugt, dass die Funde auf dem Göbekli Tepe geeignet sind, die Menschheitsgeschichte umzuschreiben.

Der Mann, der sich nicht durch ältere Befunde abschrecken ließ, war Klaus Schmidt, damals wissenschaftlicher Angestellter am Institut für Ur- und Frühgeschichte der Universität Heidelberg. 1995 übernahm er für das Deutsche Archäologische Institut (DAI) die Leitung der Grabungen auf dem Göbekli Tepe und entdeckte das älteste monumentale Heiligtum der Menschheit. Seine Kampagnen revolutionierten unser Wissen über die neolithische Revolution und dürften noch Generationen Stoff für Forschungen und Debatten liefern.

Nur der Mann, dem sie eine der größten archäologischen Sensationen des 20. Jahrhunderts verdanken, kann ihnen nicht mehr helfen. Am 20. Juli starb Klaus Schmidt unter tragischen Umständen in der Ostsee vor Usedom.
Quelle: https://www.welt.de/geschichte/article130440052/Entdecker-des-aeltesten-Tempels-ertrinkt-vor-Usedom.html

Wir fuhren gleiche Strecke zurück, folgten dann aber der Staatsstraße D-400 bis zum gut ausgeschilderten Kreisverkehr, wo wir in Richtung Harran auf dem Atatürk Blv / D-885 / E-99 abbogen. Auf den Weg begegnete uns dieser LKW links, der natürlich ein Foto wert war. In Deutschland hätten sie diesen aus dem Verkehr gezogen, um die Ladung vorschriftsmäßig zu sichern. Hier ist das ein normales Bild.

Nach einer Fahrstunde für die 71 Kilometer erreichten wir den Stadtrand von Harras. Unmittelbar vor dem Abzweig zur Stadt befindet sich auf der linken Seite das riesiges Containerdorf Harran konteynirkent konaklama tesisi mit syrischen Flüchtlingsfamilien, die je ein Wohncontainer bewohnen.

Wir hatten es zwar als Reisekoordinate vorgesehen - da es aber ein geschlossenes Dorf ist und bewacht wird, verzichteten wir besser auf eine Visite und fuhren von der Akçakale Şanlıurfa Yolu über die Şanlıurfa Harran Yolu direkt in die historische Stadt.

Da wir zeitlich begrenzt sind, werden wir die 25 km östlich von Harran liegende Han el-Ba'rür-Caravanserai und die 10 km dahinter liegende Ruinenstadt Şuayb-Antik-Şehri sowie Sumatar / Soğmatar / Yağmurlu Köy und auch die Steinbrüche mit daraus resultierenden Höhlen von Bazda Mağaraları leider nicht besichtigen können. Wenn es der Zeitrahmen zulassen sollte, ist dieser Abstecher dringend zu empfehlen.

Auf der Şanlıurfa Harran Yolu sahen wir ein nicht zuzuordnendes Bauerrk (Foto rechts)

Carrhae / Harran

Die historische Stadt Carrhae - jetziges Harran / حران im nördlichen Mesopotamien wird jedes Jahr von Tausenden einheimischen und ausländischen Touristen besucht. Sie ist vor allem wegen der Schlacht bei Carrhae im Jahre 53 v. Chr. berühmt aber auch für die Schlacht von Harran 1104 n.Chr.

Der Ort war schon im 3. Jahrtausend v. Chr. besiedelt. Sein akkadischer Name Harranu steht sowohl für "Reise" bzw. "Karawane". Besondere Berühmtheit erlangte der Ort im Jahr 53 v. Chr., als der Triumvir Crassus in der Schlacht bei Carrhae zusammen mit fast 20.000 römischen Soldaten den Tod im Kampf mit den Parthern fand.

Es wird gesagt, dass dies der Ort ist, der „Haran ta in der Tora“ genannt wird. Islamische Historiker verbinden die Gründung der Stadt mit Cainnah, einem der Enkelkinder des Propheten Noah, oder Arana (Harran), dem Bruder des Propheten Abraham. XIII. Ibn Şeddat, einer der Historiker des 18. Jahrhunderts, sagte, dass Hz. Abraham lebte in dieser Stadt, bevor er nach Palästina ging, so der Prophet Harran. Die Stadt Abraham heißt auch, eine Moschee in Harran, benannt nach dem Haus des Propheten Abraham, schreibt, dass es einen Stein gibt, auf den er sich stützt.

Von der ihr umgebenen Stadtmauer hatten wir schon einmal einen schönen Eindruck, was uns erwarten würde.

 

 

 

Unterwegs fing uns ein Auto ab und bot uns Hilfe an. Es war aber mehr Eigennutz, denn er eskortierte uns zu seinem historischen Harean Old Houses, dem Harran Kaymakamlığı Kultür ve Turizm Merkezi / Kultur- und Tourismuszentrum der Stadt.

 

Harran Kaymakamlığı Kultür ve Turizm Merkezi

Harran Kaymakamlığı Kultür ve Turizm Merkezi / Harean Old Houses, Cumhuriyet

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Der interessanteste Aspekt von Harran sind die konisch gewölbten Häuser in Form eines Kegels in Schubtechnik. Geschichte der Kuppelhäuser, BC. VI. bis zu tausend. Gewölbte Haustradition, Mesopotamien, Transkaukasien und die Ägäis vor Christus. III. dauerte bis zu den tausend.

In Anatolien gibt es zwei Regionen, in denen Kuppelhäuser als dichtes Mehl identifiziert werden. Die erste Region liegt zwischen Urfa und Birecik. Die zweite Region liegt zwischen Urfa und Akçakale. Im Gegensatz zu diesen mit Lehmziegelkuppeln bedeckten Häusern wurden Ziegel auch in den Kuppeln von Harran-Häusern verwendet.

Es gibt zwei Gründe, warum die Häuser von Harran mit Ziegeln bedeckt sind. Einer ist der Mangel an Holzmaterial, weil die Gegend Wüste ist. Das andere ist das reichlich vorhandene Ziegelmaterial in Harran. Die Kuppeln, die von innen bis zu 5 Meter hoch sind, bestehen aus einer Reihe von 30-40 Ziegeln. Die Kuppeln und Wände, deren Gitter unregelmäßig mit Schleimputz verbunden sind, werden von innen und außen mit diesem Mörtel verputzt.Harran-Häuser sind im Winter warm und entsprechen dem regionalen Klima.

 

 

1979 wurden die Kuppelhäuser in Harran unter Schutz gestellt, das zum archäologischen und städtebaulichen Schutzgebiet erklärt wurde. Es ist verboten, Materialien aus den Ruinen zu sammeln, Kanäle zu bauen und zu öffnen. Zwei der Harran-Häuser heißen nun einheimische und ausländische Gäste willkommen. Einer von ihnen ist das "Harran Kültür Evi" und die anderen "Harran Konik Evi" wurde in den Dienst des Tourismus gestellt. Fünf dieser Häuser wurden vom Kulturministerium gekauft und in das Restaurierungsprogramm aufgenommen.

 

 

Ich war immer davon ausgegangen, dass die Bienenstockhäuser von Harran klein und unbequem waren, aber als ich sie sah, wurde mir klar, dass ich mich geirrt hatte. Die Bienenstockkuppeln sind durch gewölbte Durchgänge zu einem großen Haus um einen Innenhof verbunden.

Luxus ist kein Wort, um sie zu beschreiben, aber sie sollen auch nicht das Haus eines armen Mannes sein. Sie bestehen aus Ziegeln und Schlamm und sind so konzipiert, dass sie im Sommer kühl und im Winter warm sind.

 

 

 

 

 

Es wird angenommen, dass der Prophet Ibraham in Harran gelebt hat, aber es ist nicht sicher, ob zu dieser Zeit Bienenstockkuppeln oder Nomadenzelte verwendet wurden. In beiden Fällen ist diese Art von Wohnraum nicht spezifisch für die Türkei. Sie wurden auf der ganzen Welt gefunden und stammen teilweise aus dem Jahr 2000 vor Christus.

Die in Harran sind schätzungsweise zweihundert Jahre alt und natürlich haben die Einheimischen mit jeder größeren Attraktion die Möglichkeit, Geld zu verdienen, sodass sie Kulturhäuser eröffnet haben.

Nach der Besichtigung tranken wir gemeinsam eine Tasse Tee. Natürlich bot er uns an, als Guide in dieser Stadt zu wirken. Unsere Reisevorbereitung war ausreichend gut, dies selbst erledigen zu können.

In jedem Bereich des Bienenhauses befanden sich separate Lagerräume für Lebensmittel, Küchen, eine Sitzecke und Schlafzimmer. Die Räume des Kulturhauses waren ebenfalls mit alten Gegenständen und Utensilien gefüllt.

Harran Kalesi, Harran Castle

Das Harran Kalesi, Harran Castle, das sich im Südosten der Stadt befindet, bildet den Teil der Stadtmauer. Fast alle Quellen erwähnen, dass anstelle der Burg ein Sabii-Tempel steht. In den islamischen Quellen sagt al-Mukaddesi (h. 4.-10. Jahrhundert), der die Festung zum ersten Mal erwähnte, dass dieser Ort aus Stein wie die Burg von Jerusalem war, und er ist schön und gesund.

Obwohl das Harran Castle einen rechteckigen Grundriss hat, ist es eine unregelmäßige Struktur. Zwölf sechseckige Türme sind in vier Ecken platziert. Der Turm an der Nordseite dieser Türme wurde vollständig zerstört. Obwohl die Türme im Südwesten und Nordosten teilweise standen, stürzte die Außenseite des Turms im Südosten ein und das Innere blieb teilweise stehen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Um der Burg war ein vergitterter Zaun, so dass eine Innenbesichtigung nicht möglich war. So besichtigten wir

 

 

 

So fuhren wir noch zu einigen Bienenkorb-Häusern, um sie im Foto festzuhalten - im Bild links das Arı Kovanı Evleri, welches 100m westlich der Burg Harran Kalesi sich befand.

 

 

 

 

Harran ist berühmt für seine traditionellen „Bienenkorb“ Lehmhäusern (bienenstockförmigen Häuser), ganz ohne Holz gebaut. Das Design dieser macht sie innen zu kühlen, die klimatischen Bedürfnisse der Region wohnlich. Es ird vermutet, dass sie für mindestens 3000 Jahre unverändert geblieben sind. Einige waren noch bis in den 1980er Jahren als Wohnungen im Gebrauch. Allerdings sind diese heute nur noch strenge Touristen-Exponate, während die meisten Einwohner von Harran in einem neu gebauten kleinen Dorf leben.

 

Das Bienenstockhaus Arı Kovanı Evleri war 150 m nordöstlich der Burg Harran Kalesi.

 

 

 

 

Wir fuhren zum Hügel Harran Höyüğü, wo gute Parkmöglichkeiten waren. Von hier aus konnten wir ein weiteres Bienenstockhaus / Arı Kovanı Evleri sehr gut fotografieren, welches sich 350 m nördlich der Burg Harran Kalesi befand. Von Harran Kültür Kovanı Evleri hatten wir leider kein Foto, welches auch von innen besichtigt werden kann.

Bei den Recherchen und vor Ort stellten wir keine richtigen Straßennamen fest. Man spricht hier nur die Ortsteile an, die İbni Teymiye, Cumhuriyet, İbni Teymiye, İmambakır, Şeyh Hayati Harrani, Hz. Yakup und Süleyman Demirel heißen. Am besten ist es, wenn man die Einwohner fragt, wenn man bestimmte Ziele sucht. sie sind alle sehr freundlich und hilfsbereit.

Harran Höyüğü / Harran Hügel / Arkeolojik Sit Alanı

Es liegt in der Mitte der Stadt 22 m. hoher Hügel ist über ein großes Gebiet verteilt. Der Berg Harran, der bis zum 19. Jahrhundert ununterbrochen bewohnt war, enthält architektonische Überreste verschiedener Epochen und Dokumente, die die Geschichte der Region belegen.

Die ersten Ausgrabungen wurden 1951 initiiert und bis 1956 fortgesetzt. Seitdem wurde der Harran-Hügel von Archäologen weiter untersucht. Quadratische und rechteckige Nebenhäuser mit Innenhöfen mit Brunnen, von diesen Häusern gebildete enge Gassen und Plätze mit einem großen Brunnen in der Mitte geben wichtige Hinweise auf die islamische Stadt- und Wohnarchitektur jener Zeit.

Zahlreiche islamische Münzen, glasierte und unglasierte Keramikgefäße, Steinwerkzeuge, verschiedene Ornamente, Metallartefakte, Idole und Tierfiguren aus den Ausgrabungen sind im Sanliurfa-Museum ausgestellt.

Tempel Sin Shrine

Der berühmte Sin-Tempel von Babylon ist das älteste Monument, das in Harran errichtet wurde. BC Die Tafeln von Kültepe und Mari vom Anfang des Jahres 2000 enthalten Informationen darüber, dass im Tempel der Sünde (Mondgott) in Harran ein Vertrag unterzeichnet wurde. Wieder BC. II. In den hethitischen Tafeln aus der Mitte des Jahrtausends heißt es, dass ein Bund zwischen Hethitern und Mitannis von der Sünde des Mondgottes und Schamas, dem Sonnengott in Harran, bezeugt wurde.

Es wird vermutet, dass sich der Ort des Sin-Schreins, der nicht genau bestimmt werden kann, auf dem Hügel, der inneren Burg oder der Ulu-Moschee befindet. Einer von ihnen, Ibn Seddad, sagte, dass sich dieser Tempel an der Stelle der Großen Moschee befand. Er sagt, dass dieser Tempel in eine Moschee umgewandelt wurde, als er von Ganem erobert wurde und die Heiden einen anderen Ort erhielten, an dem sie ihre eigenen Schreine errichten konnten.

Bei den von Rice durchgeführten Ausgrabungen wurden drei Basaltstelen als Pflastersteine ​​an der gegenüberliegenden Stelle am Eingang der Hofpforten Ost, West und Nord der Ulu-Moschee verwendet. Eine dieser Stelen aus der Nabonidenzeit des babylonischen Königs (5. Jahrhundert v. Chr.) Stellte Shamas, den Gott der Sonne, dar, und die Natur der dritten Stele wurde nicht verstanden. Diese im Sanliurfa-Museum ausgestellten Stelen wurden möglicherweise von einem anderen Ort in die Ulu-Moschee gebracht, oder sie gehören zum Sin-Schrein, der wahrscheinlich vorhanden ist. Die zweite Möglichkeit gibt dem, was Ibn Sheddad sagt, Gewicht. Dr. Nurettin Yardimci hat während der Ausgrabungen 1985 36 DD- und 36 GG-Grundrisse in den Keilschrifttafeln des nabunaidischen Königs von Babylon aus Sin Shrine und E.HUL gefunden.

Harran im XI. Jahrhundert bis 1081 zur Existenz des Sabi , Yahya b. der Ort der letzten von al-Shatr zerstörten Schreine konnte unter den heutigen Ruinen nicht identifiziert werden.

Der Ort der letzten Schreine der Sabi in Harran, der bis ins XI. Jahrhundert überlebte, wurde 1081 von Gouverneur der Numayrians, Yahya al-Shatr, zerstört, Er konnte aber unter den heutigen Ruinen nicht identifiziert werden.

Tarihi Harran Firdevs Ulucami

Die seit 2003 unter der Leitung von Archäologen Nurettin Yardimci durchgeführten Ausgrabungen an der Tarihi Harran Firdevs Ulucami brachten Arbeiten aus verschiedenen Epochen hervor. Ausgrabungen im Hügel, BC. Die Funde stammen aus der 7. Jahrtausend Halaf-Zeit, Figuren und Köpfe der frühen Bronzezeit, v. Die Zylinderdichtungen stammen aus der altassyrischen Zeit von 1950 vor Christus. Die keilförmigen Terrakottatafeln und Votivinschriften, die sich auf den Tempel von König Nabunaid und Sünde aus dem 6. Jahrhundert beziehen, wurden gefunden.

Der Hügel und seine Umgebung liegen in prähistorischer Zeit seit der Halaf-, Ubeyd-, Uruk-, Bronzezeit, Hethiter-, Hurri-, Mitanni-, assyrischen, babylonischen, hellenistischen, römischen, byzantinischen und islamischen Zeit. beherbergte. Die Artefakte der Ausgrabungen sind im Sanliurfa Museum ausgestellt. Die architektonischen Strukturen, die in den Ruinen der Stadt aus der islamischen Zeit entstanden sind, bestehen aus rechteckigen und quadratischen Häusern mit angrenzenden Räumen, die zu engen Straßen und Räumen führen, die zum Innenhof führen. Unter den architektonischen Überresten geben die von Menschen gedrehten Mühlen Auskunft über die damalige Müllerei. Die freigelegten Stadtteile geben auch Auskunft über die städtebauliche Entwicklung und das sozioökonomische Leben dieser Zeit.

Harran, 640 n. Chr., Der Kalif Hz. Während der Herrschaft von Omar wurde der Islam dominant. Harran, während der Umayyadenzeit, der letzte Kalif II. Während der Zeit von Marwan war es die Hauptstadt. Die Ulu-Moschee oder die Cennet-Moschee, eines der wichtigsten Werke der islamischen Zeit, befindet sich am nordöstlichen Rand des Harran-Hügels. Die Nische, der Brunnen und das Minarett der Ostfassade der Moschee sind erhalten. Türkei Harran, die älteste Moschee in der islamischen Architektur in der Großen Moschee gebaut, in der Zeit der Umayyaden-Kalif II Termine zwischen AD 744-750. Es wurde von Marwan gebaut und später zu verschiedenen Zeiten repariert. Große Moschee 104x107 m. Die mit der Zeit verschwundenen Holztreppen des Minaretts wurden mit 105 Stufen wieder aufgebaut.

Die Ruinen des Stadttores (şehir kapıları), der Moschee und der Universität verschmelzen miteinander.

 

Tarihi Harran Üniversitesi

Tarihi Harran Üniversitesi, Antrag auf UNESCO-Welterbe

Nach historischen Unterlagen ist der Name Harran seit 4000 Jahren unverändert geblieben. Der Name Harran stammt aus dem Sumerischen und Akatischen „Harran-u gelen“, was „Reise-Karawane“ bedeutet. Nach einer anderen Ansicht bedeutet es "Crossing Roads ..
Die Vertreter der antiken Kultur Sabi, Christen und Muslime lebten in Harran in großer Harmonie zusammen, die weltberühmten Gelehrten wuchsen hier in den Schulen auf.

Umayyaden-Herrscher 2 Marwan machte Harran zur Hauptstadt des Staates. Die weltberühmte „Harran School University Tarihi“, deren historischer Hintergrund bis in die islamische Zeit zurückreicht, blühte während der Regierungszeit des abbasidischen Kalifen Harun Reşid weiter.

Als die Schule der Wissenschaften und der Philosophie Alexandrias im Hellenismus des frühen Zeitalters verteilt wurde, waren die Gelehrten hier Hz. Während der Herrschaft von Omar, der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts, wurde Harran in Schulen in Antakya und Harran angesiedelt. An der Islamischen Universität in Harran gab es Gruppen von Intellektuellen, bestehend aus Sabiis, Christen und Muslimen, die forschten. Die meisten Sabii-Gelehrten der Harran-Schule traten später zum Islam über. VII. Jahrhundert nach dem VIII. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts beschleunigte sich die Übersetzungsarbeit in der Harran-Schule. Die Werke der antiken griechischen Gelehrten wurden ins Arabische übersetzt. harran; Griechische und syrische arabische Übersetzungen wurden zentral.

Umayyad Kalif II. Als Marwan Harran zur Hauptstadt machte (744-750), gewannen wissenschaftliche Studien an Gewicht.
Das wissenschaftliche Studium an der Harran School gliederte sich in fünf Abschnitte: Religion, Astronomie, Medizin, Mathematik und Philosophie.
Anfang 1260 wurde es von den Mongolen überfallen. Als die Mongolen erkannten, dass sie die Stadt nicht in ihren Händen halten konnten, verbrannten und zerstörten sie 1271 Harrans Moschee, Mauern und Burg und zerstörten die Stadt. Danach konnte Harran auch in der osmanischen Zeit nicht mehr in seine alten Zeiten zurückkehren.

Die erste Universität der Welt wurde hier gegründet. Es gibt nicht viel mehr kann man die Ruinen frei sehen jedoch umgeben von Draht.

Die Harran-Schule (Universität), die seit dem frühen Alter bekannt ist und zwischen 718 und 913 (islamische Periode) ihren Höhepunkt in Wissenschaft und Kunst erreichte, konnte nicht zwischen der vorislamischen und der islamischen Periode identifiziert werden. In einigen Veröffentlichungen, die sich nicht auf die Öffentlichkeit und die Quellen beziehen, werden die Ruinen der Umayyaden-Ulu-Moschee fälschlicherweise als Universität dargestellt, und das Minarett der Moschee wird als Observatoriumsturm eingeführt. Es wird jedoch geschätzt, dass während der Ausgrabungen der Generaldirektion der Stiftungen im Jahr 1976 kleine Zellen neben den östlichen und nördlichen Fassaden der Moschee der Universität aus islamischer Zeit (Medresse) angehören.

Wir haben nicht genügend Ressourcen für die Gründung der historischen Harran University. Die Tatsache, dass in Harran ein Götterkult der Planeten lebte, der sich von der assyrischen und babylonischen Periode (2. Jahrtausend v. Chr.) Bis zur islamischen Periode (7. Jahrhundert n. Chr.) Fortsetzte. II. Es zeigt, dass die Wissenschaft der Astronomie auf einem fortgeschrittenen Niveau ist, und legt nahe, dass sie in einer Schule nur systematisch unterrichtet werden kann. Aus dieser Sicht kann man sagen, dass der Grundstein für die Harran-Schule in der assyrischen und babylonischen Zeit gelegt wurde

Harran ist das Wissens- und Weisheitszentrum einer der ersten Universitäten der Welt. Harran, der berühmte Medizin- und Mathematikwissenschaftler Sâbit bin Kurrâ'nın; der berühmte Astronomiestudent El-Battanî, der die Entfernung von der Welt zum Mond richtig berechnet hat; Jabir bin Hayyan, der Erfinder der Atom- und Algebra; Die Schule, an der viele Wissenschaftler wie der berühmte Religionswissenschaftler Shaykh Islam Ibn Taymiyyah ausgebildet und unterrichtet haben.

Harran ist das Zentrum der Harran School, einer der drei größten Philosophieschulen der Welt.

Bei der Bildung dieser Schulen spielten die Übersetzungen der Autoren in Harran aus lateinischen Werken der griechischen Philosophie ins Arabische eine wichtige Rolle. So wurde die westliche Philosophie neu interpretiert und trug zur Bildung der islamischen Zivilisation bei. Später bildete der Westen die heutige westliche Zivilisation, indem er die westliche Philosophie übersetzte, die von islamischen Gelehrten im Zeitalter der Aufklärung interpretiert wurde.

Die Arbeiten der an den historischen Universitäten der Harran University ausgebildeten Wissenschaftler werden als Lehrbücher unterrichtet und es gibt Vorlesungen.

 

Stadtmauer Harran Wall

Das Errichtungsdatum der Mauern, die die ellipsenförmige Altstadt von Harran im Stadtteil Harran in Şanlıurfa umgeben, wurde nicht ermittelt. Die Mauern von Harran sind weitgehend erhalten und nur das Aleppo-Tor ist erhalten. Ibn al-Jubayr gab an, dass Harran eine große Stadt sei und von abgebrochenen Steinmauern umgeben sei. Ibn Sheddad gibt detailliertere Informationen zu den Stadtmauern: "Er hatte eine sehr befestigte Mauer. Die Stadtmauer hatte acht Tore. Diese starten vom Süden in Richtung der Uhr, dem Raqqa-Tor, dem Großen Tor (Aleppo-Tor), dem Niyar-Tor, dem Yesit-Tor, dem Fedan-Tor, dem Kleinen Tor, dem Geheimtor und dem Wassertor. Der Legende nach gab es am Wassertor zwei Schlangenanhänger aus Kupfer. Sie sollen verhindern, dass Schlangen der Stadt Schaden zufügen. “

Darüber hinaus gab Ibn Sheddad an, dass die äußere Nachbarschaft der Stadt von einer separaten Mauer umgeben sei, die an die Stadtmauer angrenzt. Chesney veröffentlichte erstmals 1850 die Gravur des Tors von Aleppo. Dieses Tor wurde kürzlich vom Kulturministerium renoviert. Bei dieser Restaurierung wurde Chesneys Gravur nicht berücksichtigt und die Restaurierung war falsch. In einer Inschrift auf diesem Tor steht, dass Selahattin Eyyubi 1192 von seinem Bruder El Melik El Adil hergestellt wurde.

 

Wir bedauern sehr, dass wir nicht mehr Zeit zur Verfügung hatten. So gab es wie bereits beschrieben östlich von Harras die Ruinenstadt Şuayb-Antik-Şehri sowie Sumatar / Soğmatar / Yağmurlu Köy und auch die Steinbrüche mit daraus resultierenden Höhlen von Bazda Mağaraları, die wir nicht besichtigen konnten - aber auch die Ruinen von Deyr Yakup Manastırı (Yakup-Kloster), welche nur 2 km links neben unserer Route und 4 km südwestlich von Şanlıurfa sich befanden. Die 350 m Fußweg zu den Ruinen waren uns dabei nicht zu weit - wir hatten aber noch ein umfangreiches Programm in Şanlıurfa vor uns.

Mögich wäre auch ein Abstecher zu deer archäologischen Stätte Sultantepe Höyüğü, die audf den Weg nach Şanlıurfa wenige Kilometer östlich sich befindet.

Sultantepe Höyüğü (optional)

Der Berg Sultantepe Höyüğü ist einer der größten Hügel der Harran-Ebene. Der Sultantepe-Hügel, der als Festung des Neuen Assyrischen Reiches definiert ist und sich durch seine Tafeln aus dieser Zeit auszeichnet, ist für die politische und kulturelle Geschichte Anatoliens und Mesopotamiens von großer Bedeutung. Es besticht durch seine prächtigen Strukturen mit seiner enormen Palast-Tempel-Architektur, Keramik, kleinen Funden, die bei den von 1951 bis 1952 durchgeführten Kurzzeitausgrabungen gefunden wurden, sowie dem Reichtum an Keramik und kleinen Funden aus verschiedenen Epochen bei der intensiven Oberflächenuntersuchung 2011. Dank der 2011 in Sultantepe Höyüğü durchgeführten geophysikalischen Radaruntersuchungen konnten genaue Ergebnisse zu diesen architektonischen Strukturen erzielt werden. Mit dieser Arbeit wurde versucht, eine vorläufige Vorbereitung für systematische archäologische Ausgrabungen zu schaffen, die in Zukunft durchgeführt werden sollen. Daher wird die Anwesenheit von Assyrern in Anatolien aufgrund der Ausgrabungen von Bedeutung sein, die archäologische Ausgrabungen sofort in Sultantepe durchführen sollten.

Die allgemeinen Merkmale der Region des Mittleren Euphrat, in der sich der Sultantepe-Hügel befindet, in Bezug auf seine klimatische, landwirtschaftliche, geografische und strategische Lage werden erwähnt. Seit der Jungsteinzeit ist der wichtigste Grund für die Existenz von Siedlungen vieler Zivilisationen in dieser Region zweifellos das Vorhandensein des Euphrat, der die anatolische und mesopotamische Welt zum Leben erweckte, sowie die strategische Lage des Klimas mit günstiger und für die Landwirtschaft geeigneter Lage mit wichtiger geografischer Lage und wichtigen Übergangsstraßen zwischen Anatolien und Mesopotamien.
Text + Foto Sultantepe: academia.edu

 

So fuhren wir von Harran direkt zu unserem Asil Otel *** in Şanlıurfa, welches wir kurz vor 18 Uhr erreichten.

Şanlıurfa / Callirhoe / Justinopolis / Édessa

Şanlıurfa الره Ուռհա رها ܐܘܪܗܝ - auch einfach nur Urfa genannt (ar-Ruhā, Urha, Riha, Urhoy) und unter ihrem antiken Namen Edessa bekannt, ist die Provinzhauptstadt der türkischen Provinz Şanlıurfa und ist mit knapp 2 Millionen Einwohnern die neuntgrößte türkische Stadt.

Während der Herrschaft von Antiochos IV. Epiphanes (175 - 164 v. Chr.) wurde die Stadt eine Weile als Callirrhoe oder Antiochia on the Callirhoe ( Altgriechisch : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης ) bezeichnet. Während der byzantinischen Herrschaft wurde es Justinopolis genannt. Vor der türkischen Herrschaft war es oft am besten unter dem Namen bekannt, den die Seleukiden, idsδεσσα, Édessa, gaben.

Şanlı bedeutet auf Türkisch "großartig, ruhmreich, würdevoll", und Urfa wurde von der Großen Türkischen Nationalversammlung 1984 in Anerkennung des örtlichen Widerstands im türkischen Unabhängigkeitskrieg offiziell in Şanlıurfa ("Urfa der Ruhmreiche") umbenannt. Der Titel wurde nach wiederholten Anfragen der Abgeordneten der Stadt verliehen, die sich einen Titel verdienen wollten, der dem der Nachbarstädte Gazi (Veteran) Antep und Kahraman (Heroisch) Maraş ähnelte.

Obwohl der Ort Urfa seit prähistorischen Zeiten besiedelt ist, wurde die moderne Stadt 304 v. Chr. von Seleukus I. Nikator (makedonischer Feldherr unter Alexander dem Großen und später König des von ihm selbst gegründeten Seleukidenreiches. † 281 v. Chr., Thrakien) gegründet und nach der antiken Hauptstadt Mazedoniens benannt. Im späten 2. Jahrhundert, als die Seleukiden- Dynastie zerfiel, wurde sie zur Hauptstadt der arabischen Nabatäer- Abgar-Dynastie, die nacheinander ein parthischer, armenischer und römischer Klientenstaat und schließlich eine römische Provinz war. Seine Lage an der Ostgrenze des Reiches bedeutete, dass es während der byzantinischen Zeit häufig erobert wurde.

Die Zentralregierung war schwach und wurde jahrhundertelang abwechselnd von arabischen, byzantinischen, armenischen und türkischen Herrschern erobert. In 1098, der Crusader Balduin von Boulogne induzierte den endgültige armenischen Herrscher ihn zu übernehmen und dann die Macht ergriffen, den ersten Gründung Crusader Staates bekannt als die Grafschaft Edessa und imposante lateinisches Christentum auf der griechisch - orthodoxe und armenisch - apostolischen Mehrheit der Bevölkerung.

Unterwegs befand sich in Şanlıurfa auf der rechten Seite das neu erbaute Krankenhaus und gleich daneben die ebenfalls neu errichtete Hacı Hamdi Kaysı Camii, die wir nur vom Auto aus fotografierten.

Hacı Hamdi Kaysı Camii

Die erst neu errichtete Moschee Hacı Hamdi Kaysı Camii hat eine Kapazität von 1300 Personen.

Im Hotel angekommen richteten wir uns nicht lange ein und machten uns gleich wieder auf den Weg, um zu Fuß die wichtigsten Sehenswürdigkeiten der Stadt noch zu besichtigen. Wir gingen dabei dem Atatürk Bulvarı in Richtung Süden.

Dabei ließen wir das Şair Nabi Kültür Merkez / Konferans Salonu rechts liegen

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Şair Nabi Kültür Merkez

Kunstgalerie Şair Nabi Kültür Merkez / Şair Nabi Konferans Salonu
Öffnungszeiten: Mo - Fr 08:00 - 17:00 Uhr

Wir schlenderten in alle Ruhe dem Atatürk Bulvarı weiter. Auf der rechten Seite fiel uns das Business Center Ahmet Bahcivan is Merkezi durch seinen architektiónischen Baustil auf.

Ahmet Bahcivan is Merkezi

Nähere Angaben zum Ahmet Bahcivan is Merkezi Business Center konnten nicht gefunden werden.

Mittlerweile ging der Atatürk Bulvarı in die Sarayönü Cd. über. Biegt man hier nach rechts in die Nisan Fuar Cd und dann wieder links in die 12 Eylül Cd. ein, kommt man nach 200m an der Kadıoğlu Cami vorbei.

Kadıoğlu Cami / Mosque (optional)

Die Moschee Kadıoğlu Cami ist auf dem Su Square und lag leider abseits unserer Route. Das Errichtungsdatum der Moschee ist unbekannt. Ein facebook-Artikel besagt, dass sie von  Kadizade Hüseyin Paşa, der 1728 Gouverneur von Urfa war (Hijri 1141), gebaut worden sein soll, wozu ich keine Bezüge fand.

Die Moschee hat zwei Inschriften. Die Inschrift am Fenster des letzten Versammlungsortes, der als älter eingeschätzt wurde, war zerbrochen. Der Rest ist wie folgt: "Sultanoğlu Sultan (...) befahl die Reparatur." Das Datum der Reparatur und wer es gebaut hatte, wurden gebrochen und der Ort wurde mit Beton bedeckt. Es wird vermutet, dass diese Moschee nicht von den Sultanen erbaut wurde und dass diese Schrift aus einem anderen Gebäude hierher gebracht wurde.

Die Inschrift auf dem Sockel des Minaretts zeigt, dass das Minarett 1844 von Bahri Pascha erbaut wurde (Hijri 1260). Das Minarett der Moschee ist mit einem Tonnengewölbe bedeckt und an der Außentür angebracht. Daher wird diese Moschee unter den Menschen "Dipsiz Minareli Camii" (bodenlose Minarett-Moschee) genannt.

Es gibt ein Gerücht über den Bau der Moschee. Die Legende besagt, dass Kadioglu bekanntermaßen diese Moschee in die falsche Richtung gelenkt hat, als er feststellte, dass der mihrabische nichtmuslimische Meister die wahre Richtung der Qibla zeigt. Aber der Meister akzeptiert nicht. Wenn diese Rede ein oder zwei Mal wiederholt wird, legt Kadıoğlu seine Hand in das Auge des Meisters. Der Meister sieht die Kaaba ins Gesicht. Es wird gesagt, dass der Meister ein Muslim ist.

Mittlerweile ging der Atatürk Bulvarı in die Sarayönü Cd. über, die an der Moschee Hüseyin Paşa Cami endete. Auch diese Moschee wie auch weitere, die wir unterwegs passierten, besichtigten wir aus Zeitgründen nicht von innen, sondern fertigten nur ein Foto, wenn sie gut sichtbar waren.

Hüseyin Paşa Cami

Die Hüseyin Paşa-Moschee wurde nach einer Inschrift 1728 von Hüseyin Pasha, Gouverneur von Urfa, errichtet (Hijri 1141).

Stadtrundgang Route Teil 2

Es wurde angegeben, dass der verstorbene Ali Pascha diese Moschee repariert hatte. Unter der Inschrift gibt es keine Geschichte. Im letzten Vers geben die Buchstaben des Wortes yıl essential 29 das Jahr 1142 (milad 1729) an.

Unmittelbar nach der Hüseyin Paşa Cami begann die Divanyolu Cd, die wir weiter in südlicher Richtung folgten.

Beklemeparkyeri

Auch der Turm, der sich im Park Beklemeparkyeri befand, regte unsere Aufmerksamkeit an. Unmittelbar links davon ist die Ulu-Camii, die jedoch von der Divanyolu Cd aus erreichbar war.

Ulu Cami

Die Ulu Cami ist eine der ältesten Moscheen im Zentrum von Urfa. Es war eine ehemalige Synagoge von Bischof Rabula, der 435-436 n. Chr. starb und wurde in die Stephanskirche umgewandelt. Es wurde von Nurettin Zengi in den Jahren 1170-1175 anstelle der sogenannten "Roten Kirche" wegen der großen Anzahl roter Marmorsäulen erbaut. Die Innenmauern, Säulen, Kapitelle und der Glockenturm des alten Gebäudes sind noch vorhanden. Sie ist eine Gruppe von mehrbeinigen Moscheen in Anatolien und hat einen rechteckigen Grundriss, der mit drei Reihen von Kreuzgewölben parallel zur Qibla-Mauer bedeckt ist. Der achteckige Glockenturm des Gebäudes wird heute als Minarett genutzt.

Pazar Cami

Bevor wir am Kreisverkehr nach rechts zur Balıklı Göl Cd. abbogen, machte ich noch ein Forto vom Minarett der Pazar Cami / Pazar Mosque جامع السوق, die südöstlich des Kreisverkehrs sich befand.

 

 

İmam Aslan Cami

In der Rechtskurve der Balıklı Göl Cd befand sich links die Moschee İmam Aslan Cami. Diese ließen wir auch aus, um noch kurz auf der linken Seite einen kurzen Blick in den großen Basar zu ermöglichen.

 

 

 

 

 

 
 

Tarihi Kapalı Çarşı

Tarihi Kapalı Çarşı / Halıcılar Pazarı / Historischer Großer Basar

Sanliurfa, das sich durch seine historischen und kulturellen Strukturen auszeichnet und jedes Jahr viele einheimische und ausländische Touristen anzieht, erlebt die Intensität des Einkaufs in der historischen Region des Großen Basars, die viele Basare und Märkte wie den Bakırcılar-Basar, den Eskici-Basar und den Gumruk-Han umfasst.

Der von traditioneller Architektur geprägte Sipahi Pazarı, der Kınacı Pazarı, der Bakırcılar Çarşısı, der Eskici Pazarı, der Juwelier-Kuyumcular Çarşısı, der Kunduracılar Pazarı und viele wichtige Basare von historischer Bedeutung, wie der historische überdachte Basar, der "Billig- Basar" / Ucuzluk Pazarı, ziehen mit seinen unterschiedlichen Merkmalen die Aufmerksamkeit auf sich.

Neben einheimischen und ausländischen Touristen, die jedes Jahr in die Stadt kommen, steht der Billigmarkt auch im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Familien, die vom Land in die Innenstadt kommen. Auf dem Markt, auf dem es viele Bedürfnisse von A bis Z gibt, bieten für die regionale Bevölkerung lokale Kleidung und Accessoires, Kupferschmuck, Haushaltswaren und Souvenirs für die meisten ihrer Bedürfnisse.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tarihi Ucuzluk Pazarı

Der "Billig-Basar" Tarihi Ucuzluk Pazari ist fast immer ein überfüllter lokaler Markt mit dem Vorteil, neben dem sehenswerten Balıklıgöl zu sein. Fast alle Besucher von Balıklıgöl besuchen diesen Basar. Alle Arten von Kleidung, Souvenirs, Souvenirs, Gewürze, Essen, Getränke, Bücher, was immer Sie sich vorstellen kann, bekommt man hier.
Öffnungszeiten: 07:00 - 21:30 Uhr

 

Wir gingen der Cinkuyu Sk. in südlicher Richtung weiter, bogen aber dann in die 2881 Sk nach links in Richtung Basar Dergah Çarşısı ab, ohne es zu betreten.

Dergah Çarşısı

Der Basar Dergah Çarşısı befindet sich unmittelbar vor der Höhle Hadrat İbrahim A.S. Makamı.

Komplex Mevlidi Halil Külliyesi

Park, Moschee und Höhle Mevlidi Halil Külliyesi

Hz. Ibrahim wurde in der Höhle südlich des Innenhofs der Mevlid-i-Halil-Moschee geboren. Der Legende nach hatte der damalige Herrscher Nemrut einen Traum. Er erzählt seinen Astrologen, was er am Morgen gesehen hat. Wenn die Astrologen sagen, dass ein Kind, das in diesem Jahr geboren wird, Ihre Herrschaft beenden wird. In dieser Höhle, die Dame des Palastes Azer, heimlich Hz. Er bringt Abraham zur Welt. Hz. Ibrahim lebte bis zu seinem siebten Lebensjahr in dieser Höhle. Hz. Es wird angenommen, dass das Wasser in der Höhle, in der Abraham geboren wurde, heilt und viele Krankheiten heilt.

Moschee und Höhle Hadrat İbrahim A.S. Makamı

Der Eingang zur Höhle, in der Abraham angeblich geboren / aufgewachsen war - ein biblischer Charakter - befindet sich im Innenhof der Moschee. Für Frauen und Männer sind die Eingänge getrennt, innen müssen Schuhe wie in einer Moschee ausgezogen werden.

 

 

 

 

 

 

 

Wie in einer Moschee gibt es einen Ort zum Waschen und Beten. Die Höhle selbst ist flach und klein. Sein historischer Teil ist durch die Gegenwart vom Glas getrennt. Man kann nur die Wände der Höhle und etwas Ähnliches betrachten, das den Fundamenten von Gebäuden ähnelt.

Dergah Cami / Mevlid-i Halil Camii

Die Moschee Dergah Cami / Mevlid-i Halil Camii befindet sich auf dem Dergah-Plateau in der Nähe von Balikligol. Mawlid bedeutet "alles Gute zum Geburtstag .. Hz. Die Moschee wurde Mevlid-i Halil-Moschee genannt, weil angenommen wird, dass er in der Höhle in der Nähe des Propheten Abraham geboren wurde. Den verfügbaren Quellen zufolge durchlief die Struktur fünf Hauptphasen. Zunächst wurde in der Seleukidenzeit ein heidnischer Tempel in der Gegend errichtet. Die Existenz einer Synagoge in der gleichen Gegend während der Zeit des Judentums wird erwähnt. In der Frühzeit des Christentums, im Jahre 150 n. Chr., Wurde in der gleichen Gegend eine Kirche errichtet, die Christenkirche genannt wurde. Die Urfa Hagia Sophia wurde in dieser Gegend in byzantinischer Zeit erbaut. Endlich; Muhammad Salih Pascha baute 1523 in der osmanischen Zeit eine Moschee in der gleichen Gegend. Die Moschee, die einen rechteckigen Grundriss hat, wurde in eine Moschee an der Wand zwischen der Höhle und einem kleinen Minarett umgewandelt. Zwei weitere Minarette wurden an der südöstlichen und nordwestlichen Ecke der Moschee hinzugefügt. Nach den Inschriften; Es wurde von Muhammad Mes'ud (1816) und Mahmuts Sohn Mahmut (1852) repariert; Die Räume wurden von Ahmet Bican Pasha aus Urfa (1855) und Dervis Musa (1887) in den Innenhof der Moschee eingebaut.

Stadtrundgang Route Teil 3

Das Gebäude wurde zuletzt 1951 mit der Unterstützung der Bevölkerung unter der Präsidentschaft von Scheich Muslum Hafiz, dem Mutasavvuf von Urfa, restauriert. Es wird von den Menschen akzeptiert, dass das Wasser, das aus der Mevlid-i-Halil-Höhle kommt, nach Zamzam das heilsamste Wasser ist. Die Räume wurden von Ahmet Bican Pasha aus Urfa (1855) und Dervis Musa (1887) in den Innenhof der Moschee eingebaut. Das Gebäude wurde zuletzt 1951 mit der Unterstützung der Bevölkerung unter der Präsidentschaft von Scheich Muslum Hafiz, dem Mutasavvuf von Urfa, restauriert. Es wird von den Menschen akzeptiert, dass das Wasser, das aus der Mevlid-i-Halil-Höhle kommt, nach Zamzam das heilsamste Wasser ist.

 

 

 

 

 

Wir gingen in Richtung der Burg und umgingen sie in südlicher Richtung. Die Grünflächen werden gern als Treffpunkt der Jugendlichen genutzt. Wie es aussieht, kommunizieren sie auch kaum noch persönlich miteinander. Das Smartphone hat auch hier im Alltag Einzug gehalten. Sie verwenden wie wir "Whatsapp", einige verwenden auch "telegram". "Viper" ist hingegen nicht gebräuchlich.

 

 

 

Unmittelbar neben einen Terrassenrestaurant an der 2864 Sk. hatten wir einen wunderbaren Überblick über die Stadt Şanlıurfa.

 

 

 

 

 

 

 

An der Wegegablung der 2863 Sk. mit der Tepe Sk. stand die links abgebildete Grabstätte.

 

 

 

Vom Westrand der Burg hatten wir noch einmal die Gelegenheit, ein Foto von der Stadt zu machen. Wir standen dabei unmittelbar vor der Mevlid-i Halil Camii - nur einige Meter höher. Von hier sah man das Wallsystem und die Burg, die auf dem Fels ausgesetzt wurde.

 

 

 

 

 

Neugierig schauten uns spielende Kinder hinterher.

Şanlıurfa Kalesi Ve Surlar

Die Burg Şanlıurfa Kalesi wie auch der Wall um ihr war vollständig eingezäunt, so dass es schwierig war, Fotos zu machen. Ein Eingang ist in der Mitte der Nordseite, der aber verschlossen war.

 

 

Sanliurfa, Heimat vieler Zivilisationen und Religionen, ist eine der Städte, die Reiseliebhaber sehen müssen. Ob Sie sich für Geschichte, Natur oder regionale Küche interessieren, in Şanlıurfa finden Sie etwas, das Sie interessiert.

Die sine qua non der Mehrheit der Städte Ihre Reise in die Türkei zu planen sind an der Spitze der Stadt steigen und einen spektakulären Blick von der Festung Zeitbesucher. Sanliurfa hat auch ein Schloss, das die Spuren der Geschichte trägt und seinen Besuchern Stadtansichten bietet. Diese Burg befindet sich auf einem Hügel südwestlich von Sanliurfa. Die Nordseite der Burg, die an drei Seiten von tiefem Verteidigungsgraben umgeben ist, ist steil und felsig.

Das Schloss besteht aus zwei Teilen: Innenburg und Außenburg (Stadtmauer). Das Schloss wurde in BC errichtet. 4-5. Es wird geschätzt, dass es während der Regierungszeit von Abgar im 18. Jahrhundert in Şanlıurfa gebaut wurde. Die Burg, die aus sorgfältig geschnittenem Kalkstein besteht, wurde mit einem kreisförmigen Grundriss auf der Anhöhe am Fuße des Damlacık-Berges errichtet. Es gibt 24 Bastionen in der Burg, in denen Überreste aus byzantinischer und islamischer Zeit zu sehen sind.

Wenn wir heute die Burg besuchen, können wir nur zwei Säulen im Inneren der Burg sehen. Die Höhe dieser Säulen beträgt 17,25 Meter und der Umfang 4,60 Meter. Der Abstand zwischen den beiden Säulen beträgt 14 Meter. In der Inschrift 3 Meter über dem Gesicht der der Stadt zugewandten Säule heißt es auf Syrisch:

"Ich bin Aftuha, der Sohn des Militärkommandanten Baramash (Sohn der Sonne). Diese Säule und die darauf stehende Statue stammen von der Tochter von Premierminister Manu, der Frau von König Manu, der Dame und meinem Vormund von Königin Shalmeth."

Manu erwähnt in der Inschrift, regiert zwischen 240-242 n. Chr. Edessa King IX. Manu ist. Von diesen Worten sind die beiden Säulen im Schloss IX. Während der Periode von Manu wurde verstanden, dass es als Gedächtnissäule gebaut wurde.

Es ist bekannt, dass die Außenmauern der Festung 812 n. Chr. von den Arabern errichtet wurden, um die Stadt vor christlichen Angriffen zu schützen. Diese Wände sind rechteckig und haben einen Umfang von ca. 4 Metern. Leider sind die Mauern des Schlosses weitgehend abgerissen. Heute sind nur noch das Harran-Tor, der Beyoğlu-Tor-Mahmutoğlu-Turm sowie einige Mauern und Bastionen erhalten. Seldschuken, Ayyubiden, Mamluken, Akkoyunlu und Osmanen wurden in Übereinstimmung mit der ursprünglichen Periode der Burg an drei Fassaden repariert, es gibt insgesamt 5 Inschriften.

Sanliurfa, bekannt als der Sheriff der Propheten, ist auch eine Stadt der Legenden. Während die Legende von Balıklıgöl, einem der Symbole von Şanlıurfa, erzählt wird, wird die Burg Urfa definitiv erwähnt. Die Burg von Urfa ist als Festung bekannt, in der Abraham ins Feuer geworfen wurde.

Nach Gerüchten; Hz. Abraham widersetzte sich Nemrut, dem König der Zeit, und forderte das Volk auf, den Götzendienst zu beenden und an einen Gott zu glauben. Hz. Abraham sehr wütend Memrut, Hz. Er befiehlt Abraham, getötet zu werden. Das ganze Holz in der Gegend wird gesammelt und ein Feuer von großer Größe ist noch nie zuvor gesehen worden. Die Seile reichten bis zu den Säulen von Urfa Castle Hz. Abraham wird ins folgende Feuer geworfen. Doch in der Zwischenzeit verwandelt sich Feuer mit der Weisheit Gottes in Wasser und Holz wird zu Fisch. Hz. Abraham verliebt in die Tochter von Nemrut Hz. Dann springt Abraham ins Feuer. Dort, wo er fällt, bildet sich ein kleiner See. Dieser See heißt Ayn Zeliha See. Balıklıgöl wird auch Halil-ül-Rahman-See genannt, was Allahs Freund bedeutet. Aufgrund seiner Legende gelten die Fische in Balıklıgöl als heilig.

Eine andere Legende der Urfa-Burg ist folgende: Es gibt Berge, die sich vom Westen von Şanlıurfa nach Süden erstrecken. Der Gipfel des höchsten Hügels dieser Berge ist breit, flach und felsig. Im höchsten Teil der Klippen befinden sich in die Felsen gehauene Räume, in denen jeweils ein Meisterwerk der Kunst ausgestellt ist. Dies nennt man den Thron von Nemrut.

Şıh Maksut Türbesi

Wenn wir noch genug Zeit gehabt hätten, wäre eine Besichtigung des Şıh Maksut Türbesi möglich gewesen, mussten aber aus Zeitgründen darauf verzichten. Ich erwähne diese Grabstätte jedoch am ende dieses Tagesberichtes

Während der Regierungszeit Jesu war ein souveräner Herrscher von Sanliurfa krank. In der Hoffnung auf Heilung der Krankheit Hz. Er sandte ein Komitee und einen Brief, um Jesus nach Sanliurfa einzuladen. In seinem Brief glaubt er an die Bibel und nimmt seine Einladung nach Şanlıurfa an. Hz. Jesus sagt, dass er mit dem Brief sehr zufrieden ist, aber nicht nach Şanlıurfa kommen kann. Er gibt der Delegation ein Taschentuch, das der Monarch auf sein Gesicht legte, um seine Krankheit zu heilen. Die Delegation reist ab, aber nur eine kurze Strecke von Şanlıurfa entfernt lässt sie das Taschentuch in einen Brunnen an einem Ort fallen, der als Eyyüp Sultan Authority bekannt ist. Die Delegation, der es gelingt, das Taschentuch aus dem Brunnen zu entfernen, erreicht den Herrscher. Der Monarch wischt das Taschentuch ab und beseitigt die Krankheit. Das Taschentuch ist das Wunder des Propheten. Mendil bleibt bis zur Regierung von Me'mun in Şanlıurfa. Aber Me'mun ist in einem Kampf mit den Byzantinern besiegt. Während dieser Einigung nach der Niederlage erhalten die Byzantiner als Gegenleistung für die Rückgabe der Gefangenen Hz. Er verlangt Jesu Taschentuch. Me'mun gibt auch das Taschentuch.

 

 

 

Der Brunnen, an dem die Delegation versehentlich das Taschentuch fallen ließ, gilt heute als heiliger Ort für Muslime und Christen. Jedes Jahr kommen Christen an dem Tag zur Eyyüp Sultan Authority, an dem das Taschentuch in den Brunnen fällt und sich hingibt. Es wird gemunkelt, dass die Säulen (Katapulte) in der Burg Urfa zum Wohle dieses Taschentuchs und wohl auch im genannten Zeitraum angefertigt wurden. Es wird auch angenommen, dass sich eine der Säulen unter Wasser und die andere unter Gold versteckt. Es heißt, wenn die Säule, die Wasser ist, zerstört wird, wird die Stadt unter Wasser sein, und wenn die andere Säule zerstört wird, wird sie unter Gold sein.

 

 

 

 

Im linken Foto führt ein Weg zum Tor, was vermutlich der Eingang zur Festung ist. Bei uns war er leider bereits geschlossen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Gegen 19:30 Uhr verließen wir den Wall um die Festung und gingen nordwärts Richtung Zentrum. Von hier oben fielen uns gleich die Felsengräber Rock Tomb Kızılkoyun Nekropolü von Şanlıurfa (Bildmitte - linkes Foto) ins Auge. Diese hatten wir nicht auf die Liste und werden sie morgen als Erstes nachholen, was ein Umweg von nur 1,5 km ausmacht. Man hätte die Felsengräber auch bei der Fahrt von Harran zum Hotel mit einbinden können.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bild links aus: kvmgm.ktb.gov.tr/TR-107465/sanliurfada-roma-donemi-kaya-mezari.html

 

 

 

Unterwegs auf der Promenade tangierten wir die Grabstätte Yakup Kalfa Türbesi, von der wir nur ein Foto im Vorbeigehen machten.

Yakup kalfa türbesi

Yakup Kalfa war einer der Kadiri-Scheichs aus dem 17. Jahrhundert. Er war der Scheich von Nâbi, der Dichter von Urfa. Sein Grab befindet sich am Fuße der Festung Sanliurfa und südwestlich desselben Zeliha-Sees. Die Nachbarschaft, in der sich das Grab befindet, heißt „Yakupbiye Neighborhood all“.

 

 

 

Als wir 50 Meter hinter dem Restaurant Göl Çay Bahçesi waren, sahen wir eine größere Runde von feiernden Personen. Es schien aber eine Privatfeier gewesen zu sein und gingen zu den offiziellen eingang zum Balıklı Göl. Was uns da erwartete, hatten wir zu diesem Zeitpunkt nicht ausreichend genug recherchiert, sonst hätten wir es auf Nummer 1 gesetzt.

 

 

 

 

 

Balıklı Göl (Halil-ür Rahman ve Ayn-ı Zeliha Gölü-Merkez)

Balıklı Göl (Halil-ür Rahman ve Ayn-ı Zeliha Gölü-Merkez)

Es befindet sich im Zentrum der Stadt und sieht aus wie ein natürliches Aquarium mit Fischen, hundertjährigen Bergahorn- und Weidenbäumen. Die Seen sind Ayn-ı Zeliha und Halil-ur Rahman.

 

 

 

Als der Prophet Abraham anfing, gegen die vom damaligen Herrscher, Nemrut und seinem Volk, verehrten Götzen zu kämpfen und die Idee eines einzigen Gottes zu verteidigen, indem er sie brach und brach, wurde er vom heutigen Şanlıurfa-Schloss ins Feuer geworfen. In der Zwischenzeit verwandelt sich das Holz bei Allah, "O Feuer gegen Abraham, sei kühl und grüße" in der Reihenfolge des Feuers in Wasser, in Fisch. Der Ort, an dem Ibrahim gefallen ist, heißt "Halil-ur Rahman See". Zeliha, der Adoptivsohn von Nemrut, sagte auch, dass Hz. Abraham verliebt sich in den Propheten. Abraham bittet Nemrut um seine Vaterschaft. Als Zeliha sah, dass Abraham ins Feuer fiel, warf er sich ins Feuer.

 

 

 

 

Natürlich bildet hier ser See mit diesem Hintergrund ein super Fotomotiv. Dazu kann man bei einem Kostümverleih auf der Nordseite des Sees das passende Outfit ausleihen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Halil Urrahman Cami Onarma Ve Güzeleştirme Derneği Taziye Evi

Das bekannteste Kondolenzhaus der Halil-Urrahman-Moschee von Şanlıurfa, dessen historische Geschichte auf 60 Jahre zurückgeht, wird durch die Entscheidung des Gouverneurs geschlossen. Obwohl die Entscheidung zur Schließung nicht genau bekannt ist, besteht der Hauptzweck darin, die Entwicklung des Tourismus auf dem Balıklıgöl-Plateau zu fördern, indem Kondolenzhäuser für den Fußgängereingang geöffnet werden.

Touristen, die die Stadt besuchen, besuchen Balıklıgöl. Eine von Kondolenzhäusern umgebene Seite des Sees ist nur für Fußgänger zugänglich.

 

 

Die Entscheidung des Gouverneursamtes zielt darauf ab, den 360-Grad-Umfang des Sees für den Tourismus zu öffnen. Die Entscheidung, die in Bezug auf Balıklıgöl revolutionär ist, wird von Bürgern und Handwerkern unterschiedlich aufgenommen. Einige Bürger: „In jeder Nachbarschaft gibt es bereits ein Kondolenzhaus. Es gibt keine Notwendigkeit für Kondolenzhäuser hier.

 

Einige Trades sagten: „Es gibt so etwas nicht. Ein Kondolenzhaus, das einen wichtigen Platz in der Kultur von Urfa einnimmt. Wir können diese Entscheidung nicht akzeptieren. Wenn ein Verwandter stirbt, können wir ihn möglicherweise nicht zu Hause anrufen. Unsere Häuser sind klein. Und wer weiß, unser Haus. Es kann Probleme geben, es zu finden. Aber jeder weiß, dass Kondolenzhaus heißt. Wir wollen, dass diese Entscheidung aufgegeben wird.

Halil Ür-Rahman Camii / Döşeme Camii / Rizvaniye Cami

Die Moschee Halil Ür-Rahman Camii / Döşeme Camii / Rizvaniye Cami befindet sich neben dem See Halil ür-Rahman (Balıklıgöl). Die Moschee ist auch als „Döşeme Mosque Arasında“ bekannt. Im Jahre 504 wurde der Prophet Hz. Mutter des Propheten Jesus. Eine Kirche wurde im Namen Mariens gebaut. Diese Kirche, die als Kirche der Jungfrau Maria erwähnt wurde, wurde während des abbasidischen Kalifen Me'mun (813-833) in eine Moschee umgewandelt. Das Minarett wurde zwischen 1211 und 1212 von El Melik'ül Eşref Muzafferüddin Musa, dem Neffen von Selahattin Eyyubi, repariert. Das Gebäude wurde während der Regierungszeit von Suleiman dem Prächtigen (1520-1566) restauriert. Im Jahr 1810 wurde das Gebäude umfassend renoviert.

Evliya Çelebi erwähnt diese Moschee in seinem Reisebericht als "Ibrahim Halil Tekkesi Seyahat"(Halil Ür-Rahman GölBalıklıgöl), am nördlichen Rand der Moschee gelegen, wurde 1736 (Hijri.1149) vom Gouverneur von Raqqa Ridvan Ahmet Pasha erbaut. Der Altar wurde parallel und drei Kuppeln gebaut. östlich der Moschee befindet sich in einem einzigen balconied Minarett entfernt. Die Harim-Eingangstür besteht aus zweifarbigem Material. Die Harim-Abteilung (Hauptanbetungsstätte) ist sehr hell und die Fenster öffnen sich in alle Richtungen. Der interessanteste Teil des Gebäudes ist die Eingangstür. Die Holztür besteht aus Inlay- und Inlay-Technik ohne Verwendung von Nägeln. Es gibt reichhaltige florale und geometrische Muster an der Tür. Die Madrasa-Moschee befindet sich nördlich des Innenhofs.

 

 

 

 

 

Hasanpasa Mosque / Hasanpaşa Cami, Şanlıurfa Merkes

Die Hasanpasa Mosque / Hasanpaşa Cami / Hassan Padishah Hassan / Paddishah Moschee befindet sich in Akarbaşı am Ostende von Balıklıgöl. Die Hasan-Sultan / Hassan Padishah Moschee wurde in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts vom Akzoyunlu / Akkoyunlu-Herrscher Uzun Hasan erbaut. Nach demselben Erlass wurde das Gebäude neben dem Tok Temur Masjid / Mescidi aus dem 14. Jahrhundert errichtet.

 

 

Die Hasan-Padishah-Moschee / Hassan Paddishah wurde nach den Inschriften; 1574, während der Regierungszeit des osmanischen Sultans Salim / Selim Khan, wurde Scheich Abdulkadirs Sohn Hacı Yakub / Haji Yaqoub repariert. Die Struktur ist dann; Es wurde 1575, 1585, 1796 und 1859 erneut repariert. Im Norden des Innenhofs befindet sich ein Minarett mit einem einzigen Balkon. Das Wasser des Halil ür-Rahman-Sees fließt durch den Innenhof dieser Moschee. In Şanlıurfa wurde die einzige Selatin-Moschee von Hasan Sultan, dem Herrscher des Akkoyunlu-Staates, errichtet.

 

 

 

 

 

Vom Balıklı Göl traten wir gegen 20 Uhr den Rückweg zum etwa 1,6 km entfernten Asil Otel an, was in einer knappen halben Stunde zu schaffen war. Unterwegs beobachteten wir eine Bäckerei bei der Arbeit und tauschten einige Worte aus.

 

 

 

 

Anschließend passierten wir die Hotelvilla Şehrazat Konağı.

Şehrazat Konağı

Die Villa Şehrazat Konağı erhebt sich wie ein Märchen, das vor Tausenden von Jahren auf Stein in den Himmel geschleudert wurde. Das Herrenhaus Scheherazat ist eines der seltenen Beispiele für Mauerwerk und besteht aus drei Etagen, zwei Innenhöfen und zwei Terrassen. Jede Etage hat eine unterschiedliche Harmonie und jeder Innenhof hat ein anderes Ambiente und ist eine architektonische Zusammenfassung der Urfa-Kultur.

 

 

Später passierten wir den Uhrenturm. Das etwas nördlicher stehende Samsat Kapısı kannten wir zu diesem Zeitpunkt nicht - erwähne es dennoch im Bericht.

Saat Kulesi Clocktower am Samsat'ta Gate / Samsat Kapısı

Der Zengi-Herrscher Nureddin Zengi Urfay'yı belagerte die Stadt. Daraufhin errichtete man in den 18-19 Jahrhunderten auf dem Samsat-Tor-Platz den Samsat Kapısı. Damals hieß der Glockenturm in dieser Gegend afet Gate of Watchmakers.

 

 

 

 

Samsat'ta Gate / Samsat Kapısı

In der osmanischen Zeit war das Samsat-Tor und der Samsat-Platz ein wichtiger Zugangspunkt zum Norden der Stadt.

Als der Herrscher von Mosul Imadeddin Zengi Urfa 1144 unter der Herrschaft der Kreuzritter belagerte, setzte er seine Armee auf dem Platz vor dem Uhrentor ein. Westliche Reisende, die im 18. und 19. Jahrhundert nach Urfa kamen, erwähnten das Samsat-Tor in ihren Aufzeichnungen. In der osmanischen Zeit wurde der Name des Tores geändert und es wurde wie am Samsat-Tor benannt. Das Tor wurde für Ausgänge in den Norden der Stadt und insbesondere nach Samsat verwendet. Mittlerweile steht ein vergleichbares neu errichtetes symbolisches Tor an dieser Stelle.

Nur wenige Meter in nördlicher Richtung ist der Aquädukt Jüstinyen Su Bendi ve Kemeri

Jüstinyen Su Bendi ve Kemeri

Der Karakoyun (Dayşan) Creek ist im Wesentlichen ein künstlicher Bach. Es ist ein Wasserbett, das während der byzantinischen Zeit von Menschenhand erweitert wurde, da die Stadt während starker Regenfälle ständig überflutet wurde. Da sich die Menschen ständig über diese Überschwemmungen beschweren, erweiterte der Staat das Wasserbett und öffnete den Karakoyun-Bach (Dayşan) und rettete die Stadt vor den Überschwemmungen.

Die Schleuse besteht aus geschnittenen Steinen. Es wurde während der Regierungszeit des byzantinischen Kaisers Justinian (525-567) erbaut und ist nach ihm benannt. Unter den Menschen wird dieser Absatz auch als "Kaldırım / Pflasterstein" bezeichnet. Es wird geschätzt, dass im selben Zeitraum ein Aquädukt am Karakoyun-Strom gebaut wurde.

Gulhan Restaurant

Im Gulhan Restaurant, welches etwa 200 m vor unserem Hotel war, legten wir eine Pause ein und ließen uns das Abendbrot schmecken, bevor es ins Hotel ging.

Asil Otel *** in Şanlıurfa

Das Asil Otel *** in Şanlıurfa beschreibt sich auf seiner Homepage selbst mit: "Das Asil Hotel mit seiner langjährigen Managementerfahrung erneuert die Definition von Unterkunft von Anfang bis Ende und heißt Sie mit seinem herzlichen, freundlichen und erfahrenen Team in Şanlıurfa willkommen und versucht, Ihnen alle Einrichtungen zur Verfügung zu stellen, die Sie zum Wohlfühlen benötigen. Das Asil Hotel ist ein unverzichtbares Stadthotel für Ihre Geschäfts- und Urlaubsreisen."

Nun - wir hatten einen positiven Eindruck vom Hotel und waren sehr zufrieden.

Abschließend möchte ich über ′′ Plain Butter ′′ sprechen, die einer der besonderen Vorgeschmack von Şanlıurfa ist, die in der Liste ′′Geographical Marked Products′′ aufgenommen wurde. Sie wird durch Verarbeiten der Milch, die aus Schafen der fertilen Harran-Ebene von Şanlıurfa gewonnen wird, hergestellt. Die durch Milchverarbeitungsmilch gewonnene Butter wird gereinigt und somit schlichte Butter gewonnen. Andererseits ist das größte Merkmal, das einfache Butter von Gemüsebutter unterscheidet, sein Schmelzen bei Körpertemperatur. Es hat einen hohen Nährwert. Die einfache Butter wird häufig in lokalen Lebensmitteln und Desserts verwendet.

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Fortsetzung im Teil 38: Reisebericht Gaziantep

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©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
[1] Auszug aus: https://gazetekarinca.com/2019/09/urfadaki-tarihi-germus-kilisesi-yikimla-yuz-yuze/
[2] Auszug und Foto aus: http://www.haliliye.gov.tr/sakli-tarih-germus
[3] Auszug und Foto aus: https://www.aa.com.tr/tr/kultur-sanat/zamana-direnen-tarihi-kilise-turizme-kazandiriliyor/1215409)
[4] Wappen Şanlıurfa: aus: PD-Amtliches Werk, https://de.wikipedia.org/w/index.php?curid=2875463

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Heute: 953 hochauflösende georeferenzierte Fotos 3216x 2136 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.

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Sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden

.Wie bereits eingangs zur Reise nach Harran festgestellt, gibt es in dieser Region so viele historische Sehenswürdigkeiten, dass ein Tag für diese Region um Şanlıurfa und Harran bei Weitem nicht ausreichend ist. Deshalb mussten wir auch folgende Ziele auslassen, da sie nicht in unserem Zeitplan passten. Wir empfehlen aber, sie mit zu besichtigen.

Han el-Ba'rür / el-Ba'rur Caravanserai

25 km östlich von Harran befinden sich die Überreste der Han-el-Ba'rür-Caravanserai, die 1219 an der Straße nach Bagdad errichtet wurde, um vorbeifahrende Händler und ihre Tiere aufzunehmen. Sie stammt aus der Zeit der Ayyubiden und liegt im Dorf Göktaş. Sie wurde während der mongolischen Invasion im 13. Jahrhundert zerstört. Die Karawanserei besteht aus einer kleinen Moschee, einem Wachraum, Ställen, einem Türkischen Bad und Sommerräumen und wurde nach der Inschrift über der Eingangstür 1219 von Hacı Hüsameddin Ali Bey errichtet.

Obwohl der Eingang sinnlos umgebaut wurde, sind die ehemaligen "Hotelzimmer", die den Innenhof umgeben, in Trümmern geblieben. Im Gegensatz zu den großen Karawansereien der Selçuk in Zentralanatolien fällt dieses besondere Modell vor allem durch seine Sparsamkeit auf, obwohl die spitzen Bögen der eingestürzten Portiken angenehm gotisch wirken.

Der Legende nach füllte der Besitzer die Karawanserei mit Rosinen, die er den Besuchern und Passanten servierte. Er sagte auch: „Meine Nachfolger werden diesen Ort mit Ziegenkot füllen.“ Aus diesem Grund erhielt diese Karawanserei den Namen „Ba'rür“, was auf Arabisch „Ziegenkot“ bedeutet. Nach der Invasion der Mongolen war diese Karawanserei in Trümmern zerstört und wurde, wie Hacı Hüsameddin Ali Bey in der Legende sagte, lange Zeit als Stall genutzt.

Auf der anderen Straßenseite befinden sich leichte Reste weiterer Bauwerke, darunter ein Brunnen und eine Zisterne. Man wird wahrscheinlich Einheimische vorfinden, darunter ältere Frauen mit stark tätowierten Händen und Gesichtern, die in der Tür Schutz suchen.

Fährt man die Straße von Harran nach Han el-Ba'rür Caravanserai weiter, führt sie nach 10 km zur historischen Stadt Şuayb Antik Şehri.

 

Şuayb Antik Şehri

Şuayb Antik Şehri ist eine historische Stadt, in der Moses dem Pharao entkam. Es ist ein wunderschöner Ort mit einer Geschichte von mindestens 4000 Jahren, mit atemberaubenden Häusern aus Steinen, Karawansereien, Handelskammern und Brunnen.

Heute heißt der Ort Özkent Village. Es versteht sich, dass die Ruinen, die sich über ein großes Gebiet ausbreiteten, von Wasser umgeben waren. Es wird angenommen, dass der Prophet Suayb unter den Menschen lebte. Es gibt auch eine Höhle in der Stadt Şuayb, die als Autorität des Propheten besucht wurde.

In der Innenstadt wurden auf zahlreichen Felsengräbern geschnittene Steinstrukturen errichtet. Einige der vollständig zerstörten Mauern und Fundamente dieser Gebäude sind bis heute erhalten.
Nach einem Volksglauben lebte der Prophet Shayp in dieser Stadt, und die Stadt erhielt ihren Namen von diesem Propheten. Eine Höhle zwischen den Ruinen wird als Sitz des Propheten Prophet besucht.

Es wird vermutet, dass die architektonischen Überreste dieser Stadt aus der Römerzeit stammen. Diese historische Stadt erstreckt sich über ein sehr großes Gebiet und ist von Mauern umgeben, die Spuren von Orten aufweisen. In der Innenstadt wurden auf zahlreichen Felsengräbern geschnittene Steinstrukturen errichtet. Einige der vollständig zerstörten Mauern und Fundamente dieser Gebäude sind bis heute erhalten. Es wird angenommen, dass der Prophet Muhammad in dieser Stadt lebte und den Namen des Propheten Muhammad vom Propheten Muhammad übernahm. Eine Höhle zwischen den Ruinen wird als Autorität des Propheten besucht.

Sumatar / Soğmatar / Yağmurlu Köy

Sumatar / Soğmatar / Yağmurlu Köy

Soğmatar, heute bekannt als Yağmurlu Köy, liegt 73 km von Şanlıurfa entfernt. Entfernt. MS 1. und II. Jahrhundert von den Syrern. Das Wort Sogmatar kommt vom Wort "Suk el-Matar", was den arabischen Regenmarkt bedeutet. Das Wasser, das sich in den vielen Zisternen und Brunnen in dieser Region des Tektek-Gebirges angesammelt hat, wo es im Winter regnete, deckte den Wasserbedarf der Schaf- und Ziegenherden, die in den Sommermonaten in den Bergen weiden. Aufgrund dieser Eigenschaft ist das Dorf auch als Yağmurlu bekannt.

Es ist eine der wichtigsten Ruinen des Freiluftheiligtums der Sogmatar-Ruinen, bekannt als das kulturelle Zentrum von Sabiizim und Basilari Marilaha, deren Wurzeln auf der Harran-Sin-Kultur beruhen.

Soğmatar zog die Aufmerksamkeit vieler Geschichtsforscher auf sich. Zu Beginn unseres Jahrhunderts, 1882, besuchte Sachau, der französische Konsul von Bagdad H. Pofnon, die Stätte und las die syrischen Inschriften. 1971 machten HJW Drijvers und JBSegal Beobachtungen. IV. Es ist ein wichtiges Zentrum zwischen Edessa (Urfa) und dem Tektek-Gebirge in der Nähe von Harran.

Soğmatars wichtigster Ruf in der Geschichte; Der Mond, die Sonne und die Planeten gelten als heilige Assyrer und die heidnische Religion der Babylonier, die heidnische Religion der Heiden (Herr der Götter), der Herr der "Mar alahe" (Marelahe) ist das Zentrum von. Der Freilufttempel, der Mare lahe darstellt, ist der Mittelpunkt der Ruinen von Soğmatar. In diesem Freilufttempel namens „Kutsal Tepe-Merkez Tepe Güney“ südlich der Burg; Überlebt haben syrische Inschriften auf dem Felsboden und Reliefs von Göttern, die in die Felsen am Nordhang des Gipfels gehauen wurden. Es wird vermutet, dass die architektonischen Fragmente, die auf der Westseite des Hügels verstreut waren, dem Tempel hier gehören.

In einem anderen Artikel vom selben Datum östlich des Hügels: Şubat Im Februar 476, diesen Monat, bin ich Manish und Ma'na, der Sohn von Adona und Alkur und Balbana und sein Bruder Alkur. Wir bauten diesen Altar auf diesem heiligen Hügel und errichteten einen Thron für einen geschützten Mann. Er wird Gouverneur nach dem Gouverneur Tridates, und er wird den Thron der geschützten Person geben. Seine Belohnung kommt von Marelahe. Aber wenn er den Thron nicht gibt und die Säule zerstört, wird er den Gott richten. “ Die 476 Daten in den Schriften entsprechen dem seleukidischen Kalender, der 164-165 n. Chr. Entspricht.

In der Nähe des Gipfels des nördlichen Abhangs des Heiligen Hügels befinden sich zwei Reliefs von Göttern in Form von Menschen, die in den Felsen gehauen sind. Die rechte Seite davon ist 1,10 m. ist eine männliche Figur. Diese stehende Figur trägt ein Kleid, das bis zu den Knien reicht, und hat eine austernförmige Figur hinter dem Kopf, die die Sonne symbolisiert. Rechts von diesem Relief steht in der syrischen Inschrift: "Gott hat diese Statue für Ma'na am 13. März 476 bestellt." Basierend auf der Form der Sonne hinter seinem Kopf soll diese Statue Shamash, den Sonnengott, darstellen. Auf der linken Seite dieses Reliefs befindet sich eine Reliefbüste in der geschnitzten Säulennische aus Rundbogen. In der Inschrift links: Ş Shila, der Sohn von Shila, Er machte diese Statue für das Leben von Tridates, dem Sohn von Adona, und für das Leben seiner Brüder zu Ehren von Gott, der Sünde. In einer der beiden Inschriften auf der rechten Seite: Z Zekkay, der Sohn von Kuza, und seine Kinder sollen vor Gott in Erinnerung bleiben “, und in der anderen von oben bis unten in kleineren Buchstaben geschrieben:„ Ich sehe Gott. Ich sehe ihn und sehe ihn an. Ich bin Gott, Sünde, Sünde. Aus all diesen Schriften geht hervor, dass das Relief Sünde, den Gott des Mondes, darstellt.

Es ist nicht bekannt, ob die sogmatischen Heiden während der islamischen Zeit die Religionen des Monotheisten Sabiis im südlichen Mesopotamien annahmen, wie die Harran-Heiden (Harranis).

Segal sagt, dass die sieben Gebäude auf den Hügeln westlich und nordwestlich des heiligen Hügels m Sacred Hill açık, dem Mittelpunkt von Sogmatar, Tempel sind, die die Götter von Sonne, Mond, Saturn, Jupiter, Mars, Venus und Merkur darstellen. Sogmatar Sabiis, der zum heiligen Hügel ging, wandte sich an diese Tempel, um anzubeten und zu opfern. Während ihrer Verehrung im Heiligtum der Sünde des Mondgottes wandten sich die Harran Sabi dem Heiligen Hügel in Soğmatar zu, wo sich das Heiligtum des Häuptlings Marelahe befand. Einige Forscher, insbesondere HJW Drijvers, behaupten, es handele sich um „Memorial Graves Dayanarak“, basierend auf den gewölbten Räumen mit einem quadratischen oder zylindrischen Körper, der in den Felsen unter diesen Strukturen gehauen ist.

Bazda Mağaraları

Harran, Han al-Ba'rür, die antike Stadt Shuayb, der 15. und 16. Kilometer der Sogmatar-Tourismusstraße, links und rechts der Straße befinden sich historische Steinbrüche in den Bergen. Zwei Steinbrüche mit den Namen "Bazda", "Albazdu", "Elbazde" oder "Bozdag Caves" im Dorf auf der rechten Straßenseite bei 16 km sind sehenswert. Infolge jahrhundertelanger Steinkäufe für die umliegenden Bauwerke Harran, Shuayp und Khan al-Ba'rur entstanden in beiden Höhlen viele Plätze, Tunnel und Galerien. Besonders der größere wurde in zwei Stockwerken geschnitzt und die Quadrate wurden in der Mitte geformt, indem Füße mit einer Höhe von 10-15 Metern zurückgelassen wurden. Darüber hinaus wurden lange Stollen und Tunnel für Ausfahrten zu verschiedenen Aspekten des Berges genutzt.
Durch das Schneiden von Steinen an den sehr großflächig verteilten Außenfassaden des Berges sind große Hohlräume entstanden. Der vielleicht größte und geheimnisvollste Steinbruch Anatoliens ist im 13. Jahrhundert einen Besuch wert. Arabisch wird aus den Inschriften verstanden.

Deyr Yakup Manastırı

Deyr Yakup (Yakup-Kloster), 10 km vom Zentrum entfernt. weg, im süden der berge. Es wird angenommen, dass König Nemrut, der vom Propheten Muhammad bekämpft wurde, vom Volk als Sichtfeld genutzt wurde. Für die Struktur in dieser Region werden die Wörter "Throne of Nemrut" oder "Goblin Mill" unter den Menschen verwendet. Im Nordwesten des Klosters liegt ein Grab. In diesem Grabdenkmal befinden sich zwei Inschriftenreihen unter dem nach Osten gerichteten Fenster.

Die erste Zeile dieser Inschrift ist in Griechisch (Altgriechisch) und die zweite Zeile in Pamyra Syriac geschrieben. Beide Inschriften haben den folgenden Satz: "Şardu Bar Ma'nu Frau Amaşşemeş)" Aus den Inschriften geht hervor, dass dieses Bauwerk für diese Person gebaut wurde. Die Inschrift, wahrscheinlich II. Jahrhundert oder das Ende des III. Jahrhundert gehört zum Anfang. Es wird geschätzt, dass das Kloster an diesen Daten errichtet wurde.

 

Şıh Maksut Türbesi

Diese Struktur, die die älteste der Gräber in Şanlıurfa ist, ist eigentlich eine Madrasah-Struktur, die im Stil geschlossener seldschukischer Madrasas mit vier Iwans erbaut wurde. Im unteren Raum des östlichen Iwan befindet sich das Grab von Scheich Mesut und seinem Sarkophag im Iwan.

Sheikh Mesut ist einer der Kalifen von Hodja Ahmed Yesevi, der die Islamisierung Anatoliens ermöglichte und die Menschen dazu brachte, die Sekten zu treffen. Sheikh Mes'ud kam aus Anatolien nach Nişabur, um dem Volk den Islam beizubringen. Er ist eine verheiratete Frau, die jahrelang dem Islam in Urfa gedient hat.

In einer arabischen Inschrift auf einem Felsen neben einer Zisterne etwa 100 Meter westlich des Gebäudes geschrieben:
"Diese Zisterne wurde vom Sohn von Nishapur Said Hengels Sohn Masud am 10. Receb 579 (30. Oktober 1183) geschnitzt. Wer immer Allah zur Hilfe ruft, möge Allah ihm und allen Muslimen helfen."

 

Çimdin Kalesi

Die Burg Çimdin Kalesi (Altes Schloss) wurde von den Römern im Jahrhundert erbaut und von den Byzantinern, Eyyubis, Mamluken und Akkoyunlu genutzt.

Die Burg Çimdin Kalesi wurde auf einem großen Felshügel im gleichnamigen Dorf erbaut. Das hohe monumentale Eingangstor der Burg Çimdin ist nach Westen ausgerichtet.

Der Text von "Allahu lailahe illa hu", "El-Melik-el Kuddusi", "Lailahe illallah Muhammeden Rasulullah" kann unter der nördlichen Seitenwand dieser schmalen und hohen iwanförmigen Tür gelesen werden.

Außerdem ist auf der Nordseite der hervorstehenden Seitenwand der monumentalen Tür "el mali lillah ...." im oberen Teil auf einen Stein geschrieben. Es wird geschätzt, dass die Burg während der Ayyubid-Zeit, in der die Region zwischen 1182 und 1239 bestand, als "Ribat" zur Verteidigung und Unterbringung diente.

Am Eingang des Dorfes, das den gleichen Namen wie das Schloss trägt, ist das Schloss Çimdin, das durch seine monumentale Struktur auffällt, von einem tiefen Verteidigungsgraben umgeben, der wie das Schloss Şanlıurfa von vier Seiten aus dem Felsen gehauen wurde. Als Stallungen dienten große Höhlen westlich der Burg Çimdin.

Auf dem Schloss befinden sich Ruinen und Brunnen aus verschiedenen Epochen. Viele Teile der Festung befinden sich jedoch derzeit unter der Erde und warten darauf, im Einklang mit den intensiven Heilungsanforderungen unseres Ministeriums, Generaldirektion für Kulturerbe und Museen, Abteilung für Ausgrabungen, enthüllt zu werden. In einigen Quellen wird berichtet, dass ein erheblicher Teil der Bastionen und Mauern der Burg während der Mamluk-Zeit repariert wurde, die die Region Urfa mal beherrschte.
Quelle: https://www.academia.edu/21330779/urla_da_antik_%C3%A7a%C4%9F_%C3%A7iftlik_yap%C4%B1s%C4%B1

 

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  Reisebericht Nordzypern 2014 sowie nach Zypern (westlicher griechischer Teil) 2015 * * Rundreise Lanzarote 2015