Reisebericht über eine dreiwöchige Urlaubsreise durch Südost-, Ostanatolien und Mittelmeerregion / Türkei - 2019
Kurz-Übersicht - Reisebericht Schwarzmeerregion Karadeniz Bölgesi - Türkei 2017 Teil 1 bis Teil 13
Koordinatenliste der Rundreise an der türkischen Schwarzmeerregion
Kurz-Übersicht - Reisebericht Ostanatolien - Türkei 2018 Teil 14 bis Teil 26
Koordinatenliste der Rundreise durch Ostanatolien 2018
Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2019 - Südostanatolien und Mittelmeerregion
Woche 1 - Zentral- und Ostanatolien
Rundreise Teil 27: Reisebericht Ankara / Erzincan
Rundreise Teil 28: Reisebericht Tunceli
Rundreise Teil 29: Reisebericht Elâzığ / Mazgirt
Rundreise Teil 30: Reisebericht Elâzığ / Palu
Rundreise Teil 31: Reisebericht Bingöl
Rundreise Teil 32: Reisebericht Mus / Bitlis / Batman
Woche 2 - Ost- und Südostanatolien
Rundreise Teil 33: Reisebericht Batman / Mardin
Rundreise Teil 34: Reisebericht Mardin / Diyarbakır
Rundreise Teil 35: Reisebericht Malatya / Melid
Rundreise Teil 36: Reisebericht Adıyaman Nemrut
Rundreise Teil 37: Reisebericht Şanlıurfa
Rundreise Teil 38: Reisebericht Gaziantep
Woche 3 - Mittelmeerregion
Rundreise Teil 39: Reisebericht Antakya / Hatay
Rundreise Teil 40: Reisebericht Iskenderun / Hatay
Rundreise Teil 41: Reisebericht Dörtyol / Hatay
Rundreise Teil 42: Reisebericht Osmaniye
Rundreise Teil 43: Reisebericht Adana
Rundreise Teil 44: Reisebericht Mersin / Tarsus
Rundreise Teil 45: Reisebericht Niğde
Rundreise Teil 46: Reisebericht Aksaray Güzelyurt
Rundreise Teil 47: Reisebericht Ankara Kırıkkale
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2019
Rundreise Teil 31: Reisebericht Bingöl
6. Tag - Freitag, 12.07.2019
Fahrt von Elâzığ über Bingöl nach Muş (ca. 300 km - Route)
Nach der gestrigen Besichtigung von Palu fuhren wir vom Hotel Karasu otel kervansaray auf der Elazığ Bingöl Yolu / D300 weiter in Richtung Bingöl. Bereits nach 2,4 km bogen wir nach rechts auf die Yazıbaşı Köyü İç Yolu in die Ortschaft Yazıbaşı, wo nach weiteren knapp 2 km die Reste des Ibrahim Pasha Palace Complexes zu sehen waren.
Lahit Mezar, Taş Çanak (Totik)
Lahit Mezar, Taş Çanak (Totik)
Coğrafi durum bilinmiyor - kim yardımcı olabilir
Kovancılar Stone Bowl befindet sich in einer hügeligen Gegend südlich des Dorfes. Es wird gesagt, dass die Novizen lebten und ihre Geschichte vor etwa 500-600 Jahren zurückreicht.
http://www.kovancilar.bel.tr/default.aspx?akid=4040&hzmid=2&dilid=1&Kultur
İbrahim Bey Sarayi, Yazıbaşı
Der Palast im Dorf Sekrat (Yazıbaşı) in der Provinz Elazığ wurde von den Armeniern in den Jahren 1917-1918 während der osmanischen Zeit erbaut. Im Südosten des Dorfes Sekarat befinden sich auf einer großen Fläche die Gebäudereste des Ibrahim Pasha Palace Complexes. Nur das 8 x 8 m große monumentale Eingangstür steht noch im Süden des Komplexes.
Auf einer Fläche von 110 x 120 m² im Südosten des Dorfes Sekrat (Yazıbaşı) liegt der Ibrahim Pasha Palace-Mansion-Komplex heute in Trümmern. Es ist 200-230 m nordöstlich von Sekrat Höyük. Glatt geschnittene Steine am Südhang der Liegenschaft, und direkt am Rande des 2 m großen Brunnens und der Umgebung befindet sich ein Stein. Die Überreste setzen sich auch am Osthang des Grundstücks fort. Es gibt ein rechteckiges Prismenbecken (6 x 6 m) in Ost-West-Richtung. Westlich davon sind noch zwei Säulen mit einem Durchmesser von 30 cm im Boden vergraben.Im Nordwesten des Grundstücks sind noch die Überreste, die ein Pool aus glattgeschliffenen Steinen gewesen sein sollen. Es gibt zwei Säulen mit einem Pfahl von 4 x 4 m im Boden. Eine dieser Säulen ist am nördlichen Ende irgendwo im Boden vergraben. (Länge: 150 cm. Durchmesser: 40 cm.)
Quelle: http://elaziggezi.com/Places/view/308
Ekinözü - einst Habab, Habap Hebap oder armenisch Havav
Das Dorf Ekinözü, früher bekannt als Habab, Habap oder Hebap (armenisch: Havav), war in der osmanischen Zeit ein 500-Einwohner-Dorf. In der Zeit der Armenier gab es drei Kirchen, ein Kloster und zwei Brunnen. Diese wurden als Yukari Cesme und Asagi Cesme bezeichnet. Die Inschrift auf Armenisch, die in der Inschrift auf dem Oberen Brunnen zu lesen ist, stammt aus dem Jahr 1634. Viele dieser Bauwerke wurden heute abgerissen, Brunnen jedoch zunehmend unbrauchbar.
Manastir ve Kilisesi Ekinözü
12. Jahrhundert die Ekinözü wissen, wo die (Khabab) Dorf Venk Berge am Fuß von 500 Quadratmetern, ein Kloster (Surp Asdvadzadzin Kağtsrahayats Manastırı) installiert und jeden Abschnitt religiöse Zwecke 10-15 Zimmer und eine große Kirche (Surp Asdvadzadzin Kilisesi) Reste vardır.şato den Eingang Stein auf Es gibt zwei offizielle Schlange gesäumt.
Es befindet sich in der Kirche es wird gemunkelt, dass die Mönche als regionales Ausbildungszentrum verwendet. Es gibt zwei Pools und ein Brunnen neben der Kirche.
http://elaziggezi.com/Places/view/306
Im Internet fand ich ein Foto mit einem Wegweiser: Kağtsrahayeats Manastırı aus dem Jahr 1648. Ist dies ein weiterer Name des Klosters oder handelt es sich um ein weiteres Kloster.
Heybet Baba Daği
Heybet Baba Daği
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Der Berg Heybet liegt 2 km nordwestlich des Stadtteilzentrums von Kovancilar. Es ist einer der Berge, die dem Stadtzentrum am nächsten liegen, und es ist völlig frei von Bäumen. Dieses steinige Gebiet erstreckt sich in Ost-West-Richtung und ist ungefähr 800 Meter lang.
Der westliche Teil des Bergspitze und der Punkt, an dem das Bit Elazig - Kovancılar mit dem bloßen Auge sichtbar ist Aquädukt und eine Öffnung ähnlich Fahrbahn zu überbrücken. Der verbleibende Himmel ist von diesem Loch aus zu sehen. eine Wasserzisterne in Betracht gezogen, 3x7 Meter durch Schnitzen der Felsen an der Spitze des Bergs gebildet, für den nicht mit Sicherheit bestimmt werden, die meftun aber Großartigkeit klein Vater eine Grab Bequemlichkeit Ruinen zugeschrieben, dass die Platzierung hindeutet.
http://www.kovancilar.bel.tr/default.aspx?akid=4040&hzmid=2&dilid=1&Kultur
Historischer Brunnen Tarihi Ekinözü Çeşmesi - Aşağı Çeşme
Im Rahmen dieses Projekts restaurierte er zwei historische Brunnen in der historischen Stadt Habap. Habap, Av. Fethiye Çetins Großmutter ist das Dorf, in dem die armenische Großmutter bis zum neunten Lebensjahr lebte. Die restaurierten Habap-Brunnen sind Beispiele für die Architektur Anatoliens und den armenischen Brunnen Restor. Die Brunnen tragen die Spuren einer großen Kultur bis in die Gegenwart mit den Brunnen und komplexen Wasserkanälen (Scharnier), die während der Ausgrabungen während der Restaurierung freigelegt wurden.
Das Wasser des Dorfes stammte aus einer sehr kalten Quelle, die sich spontan in einem weiten Tal zwei Meilen vom Dorfeingang entfernt bildete. Wenn das Wasser mit niedrigen Quellen nicht bei jeder Quelle gereinigt würde, würde sich das Wasser der Quelle verringern. Die Quelle war mit Erde gefüllt und der Brunnen wurde jedes Jahr nach Ostern gereinigt.
Aşağı Çeşme (vom Architekten Garabet im Jahre 1625 errichtet)
http://elaziggezi.com/Places/view/310
https://hrantdink.org/tr/faaliyetler/projeler/kulturel-miras/18-elazig-in-habap-koyundeki-tarihi-cesmelerin-restorasyonu
Yukarı Çeşme
Yukarı Çeşme (vom Architekten Garabet im Jahre 1634 errichtet)
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Kilisesi Ekinözü
Die im mittelalterlichen Stil erbaute Kirche befindet sich im Dorf Ekinözü im Bezirk Kovancılar in der Provinz Elazığ. Der quadratische Grundriss ist mit einer Kuppel bedeckt. Der Eingang befindet sich im südlichen Teil und die umgebenden Mauern außerhalb der Außenmauern sind zerstört. Die Heiligkammer und die Nordwände der Kirche im mittleren Bereich stehen. Die Bögen des Gebäudes sind apsisförmig und das obere Gebäude hat ein stehendes Gewölbe.
http://elaziggezi.com/Places/view/309
Değirmen Raşlari / Taşlari - Mahlsteine
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Es liegt am südwestlichen Hang des Dorfes Ekinözü (Habap) im Bezirk Kovancılar von Elazığ. 12. Jahrhundert. Das bekanntermaßen erbaute Dorf Ekinözü (Habap) befindet sich neben dem Kloster am Fuße des Berges Köyü Venk.
http://elaziggezi.com/Places/view/310
http://www.kovancilar.bel.tr/default.aspx?akid=4040&hzmid=2&dilid=1&Kultur
Sekrat Höyüğü
Sekrat Höyüğü
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Der Hügel, auf dem sich die archäologische Stätte 1. Grades befindet, ist das Dorf Çinaz (Saraybahçe) in Sekrat Mevkii. Palu-Kovancilar ist ein kleiner Hügel, der ungefähr 2 km lang ist. Seine Höhe beträgt 30 m und seine Gesamtfläche beträgt ca. 10.000 m2. Es ist etwa 500 m südwestlich des Dorfes Çınaz (Sekarat). Es war 1/5 des östlichen Rocks. Links am Osthang befindet sich eine 4 x 5 m große illegale Baugrube. Aus den alten Grabsteinen geht hervor, dass die südlichen und westlichen Hänge des Hügels (der Hang mit Blick auf Palu) als alte Friedhöfe genutzt wurden. Keramik findet Datum zu spätem Chalcolithic oder İ.T.Ç.na. Hasan BAHAR, VI. Auf dem Research Results Meeting misst der Hügel 150 x 100 x 25 m und die älteste Keramik, die von der Oberfläche des Hügels gesammelt wurde, ist Halaftipi. III und II.
http://www.kovancilar.bel.tr/default.aspx?akid=4040&hzmid=2&dilid=1&Kultur
Hoşmat Kilesi (Çakırkaş)
Es wird vermutet, dass die Kirche im Das Dorf Hoşmat (Çakırkaş) im Mittelalter erbaut wurde. Die Kirche ist weitgehend verschwunden und nur die Basilika steht auf dem im Boden vergrabenen Hügel. Die Wände bestanden aus Horasan-Mörtel, quadratischem rotem Ziegelstein und Steinfüllung. Die Kirche ist als stünde nur einen Teil der Basilika von Schäden Mitte begraben heute weitgehend gesehen. Die Basis hat bereits kollabierten Kuppeln der Boden in Stücke großen Block Kollabieren zu durchdringen. Das leere Dach befindet sich ungefähr 8 m zwischen der Kuppel und der Füllungserde, und es wird angenommen, dass der Boden mindestens 4 m vom Boden entfernt ist. Im übrigen Teil der Kirche sind im Kuppelhauptteil vier Mauern miteinander verbunden. Angrenzend an den Osten befindet sich eine geschwungene Halle. Wandputze sind in diesem Abschnitt nur relativ gut erhalten. Die Haupteingangstür soll im Westen sein. Die Wände bestehen aus Horasan-Mörtel, quadratischen Fliesen aus rotem Backstein und Steinfüllungen mit Baumaterial. Ungefähr 250 m. eine Kante mit einer bestimmten Länge Felder als leicht gebogen, längliche, rechteckige Prismenform trim, aber ohne die Grabsteine Verarbeitung eingestreut, die durch lokale Hae wie Steine ausgedrückt sind. Die gleichen Steine wurden auf einer Fläche von 20 m im Süden verteilt. eine Kante mit einer bestimmten Länge Felder als leicht gebogen, längliche, rechteckige Prismenform trim, aber ohne die Grabsteine Verarbeitung eingestreut, die durch lokale Hae wie Steine ausgedrückt sind. Die gleichen Steine wurden auf einer Fläche von 20 m im Süden verteilt. eine Kante mit einer bestimmten Länge Felder als leicht gebogen, längliche, rechteckige Prismenform trim, aber ohne die Grabsteine Verarbeitung eingestreut, die durch lokale Hae wie Steine ausgedrückt sind. Die gleichen Steine wurden auf einer Fläche von 20 m im Süden verteilt.
http://elaziggezi.com/Places/view/307
Provinz Bingöl
Ursprünglich war die folgende Grabstätte Seyyid Seyh Süleyman Efendi Hazretler Türbesi nicht in unserer Reiseplanung. Da aber auf den Weg nach Kiği mehrere Hinweistafeln standen, folgten wir sie und fuhren zur Grabstätte, die wir gegen 12 Uhr erreichten.
Şeyh Süleyman el-Kuri Türbesi, Uzunsavat
Seyyid Şeyh Süleyman el-Kuri Efendi wurde ungefähr 1205 Hijri (1790 n. Chr.) im Dorf Kur (Dikme) geboren, das sich in einer Entfernung von befindet Die Familie betrachtet sich selbst als Sayyids und ist als solche bekannt. Scheich Suleiman Effendis Vater ist Mirzedin Effendi. Mirzeddin Efendis Vater ist Arif Efendi. Es wird gemunkelt, dass die Vorfahren von Arif Efendi aus Bagdad oder Damaskus in die Provinz Bitlis und von dort in das Kurdorf Çabakçur (Bingöl) kamen.
Scheich Süleyman Efendis Kindheit verbrachte er größtenteils in seinem eigenen Dorf. Seine Grundschulbildung absolvierte er bei seinem Vater Mirzeddin Efendi, der ebenfalls ein Gelehrter war. Später ging er aufgrund eines spirituellen Zeichens nach Palu und setzte sein Bildungsleben bei Sheikh Ali Sebti fort. Sheikh Süleyman Efendi, der lange Zeit bei Sheikh Ali Efendi blieb, führte nach Abschluss der Madrasa-Wissenschaft den Weg zur Sekte und vollendete seine Reise mit seinem Sheikh.
Sheikh Suleyman Efendi, der von Sheikh Ali Efendi sowohl die Wissenschafts- als auch die Sektenlizenz erhielt, kehrte in das Dorf Kur zurück, wurde dort Leiter der Medresse, einerseits unterrichtete er Studenten in der Medresse, andererseits unterrichtete er diente als Führer in der Umgebung. Scheich Süleyman Efendi, der später hier wegging und in das Dorf Uzunsavat auswanderte, setzte seine Aktivitäten fort, indem er eine Moschee und dann eine Medresse an dem neuen Ort baute, an den er ging, und bildete in dieser Zeit viele Schüler und Schüler aus.
Während Sheikh Süleyman Efendi seine wissenschaftlichen und mystischen Aktivitäten in seinem eigenen Dorf Kur (Dikme) fortsetzte, beschloss er aufgrund eines Ereignisses, das im Dorf stattfand und ihn spirituell beunruhigte, mit seiner Familie nach Erzurum zu gehen. Zunächst fährt er auf der Straßenroute in das Dorf Göriz und verweilt dort kurz. Später verlässt er dort das Dorf Uzunsavat und will sich hier ein paar Tage ausruhen. In der Zwischenzeit schickte eine Person namens Hüsnü Bey, die ursprünglich aus dem Bezirk Gallipoli in Çanakkale stammte und als Gouverneur in die Region Kiğı geschickt wurde, einige seiner Männer, um herauszufinden, wer sich in ihrem Land aufhielt. Diejenigen, die gekommen sind, erfahren, dass die Person, die hier wohnt, Sheikh Süleyman Efendi ist, und teilen Hüsnü Bey die Situation mit.
Hüsnü Bey schickt erneut seine Männer, um den Sheikh und seine Familie von ihrem Land zu entfernen. Sheikh Efendi hingegen antwortet ihnen: "Lasst uns gehen, wir werden in einer Woche gehen." Am zweiten Tag kam diesmal jedoch Hüsnü Bey selbst mit seinen Männern. Während Hüsnü Bey und seine Männer auf ihren Pferden zum Zelt ritten, verließ Şeyh Efendi das Zelt und hob seine Hand in die Richtung, aus der sie kamen, und die Pferde blieben stehen, wo sie waren. Bei diesem Vorfall erkennt Hüsnü Bey, dass Sheikh Süleyman Efendi ein großartiger Führer und eine Person mit Wundern ist. Er kommt zu Fuß zu Sheikh Efendi und besteht dieses Mal darauf, dass er nicht von hier geht, um ihm Respekt zu erweisen. Sheikh Süleyman Efendi nahm dieses Angebot zunächst nicht an, aber auf Drängen von Hüsnü Bey gab er es auf, nach dem Auditing nach Erzurum zu gehen und beschloss, hier zu bleiben. Auf diese Entscheidung von Sheikh Efendi hin schenkte Hüsnü Bey das gegenwärtige Dorf und den Bezirk Uzunsavat in seinen Händen als Stiftung. Heute werden das Dorf Uzunsavat und sein Bezirk Şeyh Süleyman Efendi und seinen Kindern als Stiftung in den Grundbuchaufzeichnungen übergeben, und diese Informationen sind auch in der Dorfurkunde enthalten. Nachdem sich Sheikh Süleyman Efendi im Dorf Uzunsavat niedergelassen hatte, setzte er seine Wissenschafts- und Beratungsdienste in diesem Dorf fort und bildete hier in kurzer Zeit viele Schüler und Schüler aus.
Sheikh Süleyman Efendi war ein frommer und tugendhafter Mensch, der mit seinem Wissen handelte. Er sprach wenig und war immer in Kontemplation. Wenn er sprach, handelte er entsprechend dem Niveau seines Gesprächspartners und sprach langsam. Er sprach nicht ohne nachzudenken, und er schmückte das, was er sprach, immer mit Versen, Ahadith und den schönen Worten der Sufis.
Während er sein Bildungsleben bei Sheikh Ali Sebti fortsetzte, hatte Sheikh Ali Efendi eine besondere Liebe zu ihm. Der Grund dafür ist, dass Şehy Süleyman Efendi in jungen Jahren sowohl den Rang eines Gelehrten als auch eines Devotees erreichte. Einige Studenten, die den Grund für diese Liebe zu Sheikh Ali Efendi nicht verstehen, beginnen ihn mit der Zeit zu beneiden. Daraufhin bat Sheikh Ali Efendi Sheikh Süleyman Efendi, das Dach des Hauses (Zylinder) in einer Frühlingssaison zu verschließen. Sheikh Suleiman Effendi erfüllt diesen Auftrag ohne Zögern. Checker geht hinaus, setzt sich neben den Schornstein, zieht seinen Umhang über den Kopf und beginnt, die Dokumente zu lesen. Währenddessen fährt der Zylinder selbstständig hin und her und verriegelt das Erddach. Sheikh Ali Efendi bittet einige der Studenten dort zu gehen und Süleyman Efendi zu sagen, er solle den Zylinder langsamer bringen. Checkt Studenten aus, Sie sehen, wie Süleyman Efendi die Papiere auf seinem Umhang liest. Inzwischen bewegt sich auch der Zylinder von alleine.
Als die Studenten diese Szene sahen, konnten sie ihr Erstaunen nicht verbergen und berichteten Sheikh Ali Efendi von der Situation. Sheikh Ali Efendi wendet sich an die Studenten und sagt, wie Sie sehen können, ist der Grund für meine Liebe zu Süleyman sein spiritueller Zustand.
Nach diesem Ereignis kehrte Sheikh Süleyman Efendi in sein Dorf zurück, wo er Leiter der Medresse wurde und sich bis zu seinem Tod mit wissenschaftlichen und beratenden Aktivitäten beschäftigte. Nach dem Tod von Sheikh Süleyman Efendi setzten seine Kinder und ihre Nachkommen ihre wissenschaftlichen Bildungsaktivitäten in der Region über viele Jahre hinweg über die Tradition der Medresse fort.
Scheich Süleyman Efendi starb 1887 im Dorf Uzunsavat und wurde auf dem Dorffriedhof begraben. Über seinem Grab wurde eine Kuppel errichtet und sein Grab wird immer noch von den Einheimischen besucht. Zu Lebzeiten von Sheikh Süleyman Efendi sagte er, dass das Dorf Uzunsavat eines Tages überflutet werden würde, und dieses Wunder kam Jahre später ans Licht. 1992 werden im Dorf Uzunsavat Dammarbeiten durchgeführt und nach Fertigstellung des Damms wird das Dorf einschließlich des Friedhofs überflutet. Während des Baus des Damms werden viele außergewöhnliche Situationen beobachtet, in denen sich das Grab befindet. Daraufhin trafen sich sowohl der Auftragnehmer, der den Damm gebaut hatte, als auch die Direktion der Wasserwerke von Bingöl mit der Familie von Şeyh Efendi, und sein Grab wurde 1998 mit Zustimmung seiner Familie auf einen hohen Hügel des Dorfes Uzunsavat verlegt.
Eigentlich stand nun die Weiterfahrt nach Kiği auf dem Plan. Da es aber bereits nach 12 Uhr war und ein umfangreiches Programm noch vor uns stand, verzichteten wir auf die Weiterfahrt.
Dieser Abstecher von hier wären 2x 66 Kilometer gewesen und würden mit Besichtigung etwa 3 Stunden Zeit dafür benötigen. So brahen wir an der Grabstätte ab nd fuhren in Richtung Bingöl weiter
Piltan Balaban Bey Camii, Balaban Cami, Tarihi Cami, Kiği (Pilten Bey) Mosque (optional)
Die Moschee Piltan Balaban Bey Camii, Balaban Cami, Tarihi Cami, Kiği (Pilten Bey) Mosque ist eines der schönsten Beispiele der islamischen Ära. Es wurde 1402 von Aq Qoyunlu erbaut. Den Aufzeichnungen zufolge wurde die Moschee von Hadji Hasan aufgrund des Zerfalls seines Minaretts repariert und von Pilten Bey, dem Sohn von Pir Ali Bey, wieder aufgebaut. Daher ist die Moschee mit ihrem einzigen Minarett und Minarettbalkon nach Pilten Bey benannt.
Kiğı Stone School (optional)
Kiğı Stone School
Im Bezirk Kiğı, der im Jahr 911 erbaut wurde, hat die Kiğı-Schule eine Vorderwand aus geschnittenen Steinen, Seitenwände aus Schutt und eine quadratische Form. Als eines der einzigartigen Beispiele der spätosmanischen und frührepublikanischen Architektur wird die Kiğı-Schule heute als Wohnhaus genutzt.
Kigi Kalesi
Kigi Kalesi
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Moschee Baglarpinari, Temran (optional)
Die Moschee befindet sich im Dorf Bağlarpınarı (Temran) im Landkreis Adaklı. Sie wurde 1804 vom Gouverneur von Kiğı-Temran Sanjak Brigadier Mehmet Bey erbaut. Das ursprüngliche Holzminarett der Moschee mit seinen Steintreppen steht vor dem Eingang des Moscheecortyards, und später wurde ein neues Minarett aus geschnittenem Stein gebaut. Ein flaches Dach mit gebogener Platte statt einer Kuppel und ein Eingang in der Mitte eines tiefen Bogens, der auf einen profilierten Springer passt, spiegeln die Architektur der islamischen Ära wider. Muster wie Baum des Lebens, Blumen in einem Krug / einer Vase und Sonnenscheiben auf Zisten im Moscheenhof und Grabsteine auf dem Friedhof neben der Moschee spiegeln die Vorherrschaft von Aq Qoyunlus und Qara Qoyunlus in der Region wider.
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Mürsel Pasha Monument
Es liegt ungefähr 30 km von der Straße Bingöl-Kiğı entfernt im Dorf Çanakçı. Erbaut in Erinnerung an Märtyrer im Ersten Weltkrieg. Das Denkmal erhebt sich auf geschnittenen Steinvierecken und Bettplatten und ist 4 m hoch.
Urartu-Pfad
Der Pfad befindet sich auf der 34 km langen Hauptstraße Bingöl-Elazığ, 100 m östlich des Provinzzeichens und auf weiten Ebenen im Süden der Hauptstraße Bingöl-Elazığ. Der Teil des Urartu-Pfades in Bingöl ist der am besten erhaltene und am besten sichtbare Teil des gesamten Pfades. Der Pfad - mit ungefähr 5,40 m Breite - liegt auf einer Route durch Karakoçan-Palu Harput und reicht bis nach Malatya. Wenn Sie zufällig an Bingöl vorbeikommen, führt Sie der Urartian Path in die Antike, wo Sie Zeuge historischer Spuren werden können.
Urartian bildete eine fortschrittliche Zivilisation und baute ein breites Straßennetz auf, um den Handel zu erweitern und zu kontrollieren. Bingöl lag strategisch günstig in diesem Straßennetz, das Ost-West verband. Der am besten erhaltene Teil des Urartian-Pfades befindet sich heute in weiten Ebenen südlich der Hauptstraße Bingöl-Elazığ. Ab diesem Punkt verläuft die Straße mit einer Breite von etwa 5,40 m in westlicher Richtung durch Karakoçan-Palu-Harput nach Malatya. Urartian errichtete Außenposten an strategischen Punkten, um das Straßennetz und den Handel zu sichern. Es gibt immer noch einige Burgruinen, die als urartianische Außenposten errichtet wurden, und sie sind auf den Gebirgshöhen entlang des Urartian-Pfades zu sehen.
Nach dem Zusammenbruch des Staates Urartu im Jahr 600 v. Chr. Wurde die Region wiederum von dominiert; Meds, Perser und Komagenes.
Sehit Anıtı
Das Märtyrerdenkmal Sehit Anıtı, Şehit Anıtı (Martyrs Memorial) liegt direkt an der Elazığ Bingöl Yolu / D300, 13 Kilometer vor Bingöl mahnt an das Massaker vom 24. Mai 1993, als PKK-Kräfte 33 unbewaffnete Soldaten erschossen haben, welche an einer Straßensperre aus ihren Bussen geholt worden waren. Das Massaker führte zum Bruch des von der PKK ausgerufenen Waffenstillstandes und zu einer Verschärfung des Konflikts.
Stadtbesichtigung von Bingöl
Stadtbesichtigung von Bingöl
Çır Şelalesi
Çır Şelalesi, Wasserfall
8 km von der Stadt Ilıcalar im Zentrum von Çır Fall entfernt beeindruckt die natürliche Schönheit durch ihr Aussehen. Das Gebiet - mit Big Çır Rock - hat felsige Gebiete und natürliche Höhlen, in denen Greifvögel leben. Das Gebiet gewinnt auch als Naturschutzgebiet an Bedeutung. (Quelle: http://investinbingol.gov.tr/tr//Sitecontents/page/41)
Zağ Mağaraları
Zağ Mağaraları/ Kerrayê Zax, Zag-Höhlen
Die Höhlen von Zağ erreichen Sie über die Straße des Dorfes Gökçeli-Kuşburnu, die sich auf der ca. 18 km langen Hauptstraße Bingöl-Solhan-Muş befindet. Die Zag-Höhlen bestehen aus Räumen, die sich an der Vorderseite aus natürlicher Felsmasse erstrecken. Diese Räume sind artefaktisch, mit Stufengängen und Multiplex verbunden. Die Höhlen sind auf 400 v. Chr. Datiert. - Frühchristliche Zeit. In dieser Zeit waren die Zag-Höhlen ein Lebensraum und ein Ort des Gebets für christliche Gemeinschaften, die unter dem Druck des Römischen Reiches standen. Vom ersten Raum in der unteren Etage gelangt man über Treppen und Treppenstufen in die oberste Etage. Inklusive Untergeschoss haben die Höhlen insgesamt fünf Stockwerke. Einige Räume sind mit würfelförmigen Gruben überzogen, die in den Untergrund des Gesteins geschnitzt sind und als Korn- und Flüssigkeitsspeicher dienen. Einige der Gruben werden auch als Opfergruben genutzt, und in einigen Räumen sind Terrassen zu sehen. Von diesen,
Yüzen Adalar Tabiat Anıtı
Yüzen Adalar Tabiat Anıtı, Schwimmende Inseln, Floating Islands Natural
Die schwimmende Insel, die sich auf dem Aksakal-Seefeld des Dorfes Hazerşah im Bezirk Solhan befindet, kann über die Straße des Dorfes Hazerşah erreicht werden, die auf der etwa 65 km langen Hauptstraße BingölSolhan-Muş nach Norden verläuft. Floating Island wird von Einheimischen entdeckt und hat eine einzigartige natürliche Schönheit. Die schwimmende Insel ist völlig natürlich und liegt in einer Ebene, die an ihren drei Seiten von Bergen und Hügeln umgeben ist. Es gibt drei völlig getrennte Inseln auf dem See, von denen jede beweglich ist. Mit seiner großartigen Natur, seiner außergewöhnlichen Aussicht und der frischen Luft, die im Bingöl-Hochland beheimatet ist, ist Floating Island nicht nur ein Picknickplatz, sondern ein Muss in der gesamten Region.
Provinz Muş
Muş ist eine Provinz im oberen Murat-Van-Abschnitt der ostanatolischen Region der Türkei. Die meisten Menschen, die ihren Lebensunterhalt überwiegend von Landwirtschaft und Viehzucht bestreiten, leben in Dörfern.
Das Gebiet der heutigen Provinz Muş war offensichtlich ab dem 6. Jahrtausend v. Chr. bis heute kontinuierlich bewohnt. Die ältesten beiden Fundstellen datieren in die Halaf-Kultur. Die Siedlungen in der Talebene lagen seit der Frühen Bronzezeit verkehrsgünstig an einer Handelsroute für Obsidian und Metallerze (Silber, Kupfer, Blei) durch die ansonsten unwegsamen Berge. Mehrere Fundorte werden nach Art der Topfscherben der südkaukasischen Kura-Araxes-Kultur zugeordnet.
Im Ersten Weltkrieg drangen die russischen Truppen über den Kaukasus durch Nordostanatolien ins osmanische Reich ein. Gleichzeitig wurden unter dem Vorwand der Kollaboration mit den Invasoren alle Armenier, die in der osmanischen Armee dienten, unter Arrest gestellt und die armenische Bevölkerung in Muş zusammengetrieben, getötet oder deportiert. Kurdische Stämme bemächtigten sich der armenischen Eigentümer und Ländereien.
Von den ehemals 140.000 Armeniern im Sandschak Muş, flohen 20.000 in die Berge. 1915 rückten die Russen über Ağrı bis Malazgirt vor. Im Februar 1915 fiel Varto und 1916 Muş unter russische Kontrolle. Viele muslimische Einwohner flohen vor dem Druck der Russen und den Überfällen der Armenier aus Muş. Ein osmanischer Vorstoß zur Rückeroberung von Muş fand im August 1916 statt. Es glückte zwar, doch die Russen konnten die Stadt abermals erobern. Daraufhin eroberten die Osmanen die Stadt am 30. April 1917 wieder zurück. Mit dem Waffenstillstand vom 18. August 1917 zogen sich die Russen aus dem Gebiet zurück.
Nach der Niederlage der Osmanen im Ersten Weltkrieg, begann der türkische Befreiungskrieg gegen die Alliierten und den Sultan. Im Osten kämpfte General Kâzım Karabekir gegen die armenischen Truppen, die weiter für ihren eigenen Staat kämpften, aber sich dann aus Anatolien zurückziehen mussten. Erst mit dem Vertrag von Alexandropol (Gümrü) am 2. Dezember 1920 wurde die Ostgrenze zwischen der Türkei und den Nachbarn geregelt und befriedet.
Aschtischat
Aschtischat Աշտիշատ, auch Aštišat, Ashtishat, war in der Antike ein Kultort mit Heiligtümern für drei mit dem Zoroastrismus verbundene Götter und in frühchristlicher Zeit das erste religiöse Zentrum der christlichen Armenier im armenischen Kanton Taron, dessen Lage etwa der heutigen Provinz Muş im Osten der Türkei entspricht. Der Legende nach soll Gregor der Erleuchter Anfang des 4. Jahrhunderts die heidnischen Tempel zerstört und an ihrer Stelle das erste armenische Kirchengebäude gegründet haben.
Taron war in den folgenden beiden Jahrhunderten mehr mit der syrisch-christlichen Tradition verbunden, während sich in Wagharschapat das religiöse Zentrum der Armenier mit hellenistischer Prägung und byzantinischer Glaubensrichtung befand. 484 wurde der Sitz des Kirchenoberhauptes (Katholikos) von Aschtischat im Byzantinischen Reich nach Dvin in den persischen Osten Großarmeniens verlagert. Dies war ein wesentlicher Schritt hin zu der wenig später vollzogenen Trennung der Armenisch-Apostolischen Kirche von der chalkedonischen Kirche der Byzantiner.
Vom alten Aschtischat blieben keine Reste erhalten. Das an seiner Stelle gegründete Täuferkloster (Surb Karapet) bewahrte als Pilgerziel bis ins 19. Jahrhundert die Bedeutung des heiligen Ortes. Um 1915 wurde das Kloster völlig zerstört. An die christliche Geschichte erinnert noch der Name des heutigen kurdischen Dorfes Çengili ("Platz der Glocken").
Der ehemalige Kanton Taron gehörte zur Provinz Turuberan und bildete das südwestliche Kernland des historischen großarmenischen Siedlungsgebietes im armenischen Hochland, neben dem östlichen Teil am Mittellauf des Araxes (historische Provinz Airarat, größer als die heutige Provinz Ararat im Zentrum der Republik Armenien). Die Taronebene wird vom Murat entwässert, der in westlicher Richtung dem Euphrat zufließt. Die zahlreichen Nebenflüsse des Murat und die fruchtbaren vulkanischen Böden des Beckens haben seit jeher für günstige Siedlungsmöglichkeiten gesorgt, was die vielen in der Gegend überlieferten Kultorte erklärt. Eingegrenzt durch schwer passierbare Bergregionen stellte das Murat-Tal eine alte Handelsroute in einer Gegend dar, die seit dem 6. Jahrtausend v. Chr. bis heute kontinuierlich besiedelt ist.
Dass wir für die Ruinen des folgenden Klosters noch einmal Bezig werden nehmen, war uns bei deren Besichtigung nicht klar, denn bei unserer Rundreise durch Georgien brachten uns Recherchen zum Denkmal von Mesrop Mashtots მესროპ მაშტოცის ძეგლი, dessen Skulptur in Achalkalaki (Georgien) steht.
Das Foto links ist eine Ansicht der armenischen Kirche, des Apostolischen Klosters Surb Karapet Մշո Սուրբ Կարապետ վանք vor dem Völkermord an den Armeniern.
Surp Garabet Manastırı Մշո Սուրբ Կարապետ վանք
Die Ruinen des zweitgrößte armenische Kloster der Provinz Muş, das heilige St.-Karabet-Kloster, Surp Garabet Manastırı Մշո Սուրբ Կարապետ վանք befindet sich etwa 30 km nordwestlich der Provinz Taron - ein Viertel der armenischen Kloster. Es war eine Bildungseinrichtung 600 n. Chr.
In türkischen Quellen wurde das Kloster als Çanlı-Kirche oder Çengelli-Kirche (auf Kurdisch ist Çanlı-Kirche auch der Name des Dorfes) bezeichnet. Der armenische Name wird auch in einigen Quellen verwendet. Die meisten türkischen Quellen und Reiseführer weisen darauf hin, dass es sich um ein armenisches Kloster handelte.
Die Kirche wird von der christlichen Welt als heilig angesehen und wurde in den ersten Perioden (nach Chr.) von den Sassaniden, die nach der Römerzeit kamen als Feuertempel genutzt. Erst im Jahr 399 wurde sie in eine Kultstätte für Christen umgewandelt.
Surp Garabed "Heilige bedeutet den Evangelisten" und Johannes der Täufer‚ oder John würde den Beginn des 4. Jahrhunderts Ruinen markieren Illuminator Grigor angenommen wird, in der Region zu verstecken durch. Das Kloster wurde später zu einer Zuflucht für die Mamikonier, die sich zu heiligen Kriegern Johannes des Täufers erklärten. In den folgenden Jahrhunderten wurde das Kloster mehrfach erweitert und renoviert.
Historisch war die Kirche das religiöse Zentrum der Taron-Region und ein wichtiger Wallfahrtsort. Das Kloster, das nach Echmiadzin als das bedeutendste armenische Kloster in Westarmenien und das bedeutendste armenische Kloster der Welt gilt, wurde vom 12. bis zum 20. Jahrhundert das Bistum Taron. Das Kloster wurde 1915 niedergebrannt und geplündert und dann aufgegeben. Seitdem wurden in vielen kurdischen Häusern der Region Steine des Klosters verwendet.
Das Kloster wurde im Laufe der Geschichte auf viele verschiedene Arten benannt. Ein gebräuchlicher Name ist Zenob Glaka ( Glakavank ((ակավանք)), was "Glak-Kloster" bedeutet. Dieser Name wurde auch als Glaka vank ( klassische Schreibweise : Գլակայ Գլակայ; bearbeitete Schreibweise : Գլակա Գլակա) oder Klaga vank (auf Westarmenisch ) verwendet. Kloster weil location "Nine Abbey based" bedeutet Innakni Vanke (in Իննակնեան վանք herkömmliche Orthographie, in Իննակնյան վանք Rechtschreibung angeordnet) hat genannt.
Die Kirche im Dorfzentrum hat ihren Namen "Weiß" von dem Material, das für ihren Bau verwendet wurde. Fast das gesamte Gebäude, bei dem es sich um einen sehr großen Komplex handelte, wurde zerstört. Nur der östliche Teil blieb auf Höhe des Gewölbes und der Bögen an der Ostwand erhalten. Die Bogenöffnungen stehen kurz vor dem Schließen, da viel Erde in das Innere des Gebäudes eingebaut wurde. Die Bogenöffnungen stehen kurz vor dem Schließen, da sich im Inneren des Gebäudes viel Erde ansammelt. Aus den Ruinen im Osten geht hervor, dass die obere Abdeckung des Gebäudes ein Tonnengewölbe war.
Es wurde festgestellt, dass das neue Baufundament im Inneren des Südens des Gebäudes gelegt wurde und die zum Gebäude gehörenden Steine als Mörtel für diese Konstruktion verwendet wurden.
Heute die Scheune und das Strohlager der Dorfbewohner von Yukari Yongali.
Tarihi Murat Köprüsü
Die historische Tarihi Murat Köprüsü, die ein seldschukisches Bauwerk ist, kann nicht genau datiert werden. Es wird angenommen, dass die Marmorinschrift von 1871 mit Reparaturen zusammenhängt. Sie ist 143 Meter lang, 4,77 Meter breit und 16-18 Meter hoch und hat 12 Kammern. Sie wird noch heute verwendet.
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Kayalıdere Kalesi / Varto Kayalıdere Ören Yeri (Kale Şehri)
Die Ruinen der Burgstadt Varto Kayalıdere - eine Urartu-Siedlung - befinden sich im Dorf Kayalıkaya, 40 km vom Zentralbezirk und 20 km von Varto entfernt. Sie wurde während einer Ausgrabung im Jahr 1965 unter der Leitung von Seton Lloyd und CA Burrey gefunden. Bei den Ausgrabungen an der Burg wurden ein Tempel, Weinkeller, Gräber und kleine Funde ausgegraben. Die Burg stammt aus der Sarduri-Zeit von König von Urartu II. (764-735 v. Chr.) und ist ziemlich intakt. So wurden eine bronzene Löwenstatue aus dem VII. Jahrhunderts v. Chr., Knöpfe, Pfeilspitzen, Bronzenadeln und abgebildete Gürtel der Löwenjagd wurden im Hof mit gepflastertem Innenhof freigelegt. Die Funde werden im Ankara Anatolian Civilizations Museum ausgestellt.
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https://mus.ktb.gov.tr/TR-56140/oren-yerleri.html
39.071528, 41.560381 ??
39.065602, 41.574191 Kayalıdere Kalesi / Varto Kayalıdere Ören Yeri (Kale Şehri)
Dolabaş Höyüğü
Dolabaş Höyük befindet sich im Dorf Dolabaş im Bezirk Malazgirt. Es ist eine Urartu-Siedlung. Es steht unter Schutz. Die Ausgrabungsarbeiten haben noch nicht begonnen.
Bostankale Höyüğü
Der Bostankale Mound befindet sich im Botan Village im Malazgirt District. Es ist eine Urartu-Siedlung. Es ist als Schutzgebiet ersten Grades geschützt. Die Ausgrabungsarbeiten haben noch nicht begonnen.
Aradere Köyü Mezarlığı
Der Aradere Village Cemetery
befindet sich im Aradere Village im Distrikt Malazgirt. Dies wurde am Ende der von einem Team der Atatürk-Universität durchgeführten Umfragen als wichtig befunden. Die Ausgrabungsarbeiten haben noch nicht begonnen.
Muş – Yağcılar (Evran) Höyüğü
Die Forschungen konzentrieren sich hauptsächlich auf bestimmte Orte, und dies wird kaum herausgenommen. MS Rothman, der aufgrund des Alpaslan-Damms entlang des Murat-Flusses forschte, führte einige Forschungen in Yeroluk (Palas) und Bozbulut (Komus) in der Nähe des Yağcılar-Hügels durch, erwähnte jedoch nicht den von uns untersuchten Hügel.
Das Yağcılar Höyük liegt 24 km von Muş entfernt. Auf der Straße Muş-Elazığ im Nordwesten befindet sich die Murat-Brücke auf 1700 m. Es befindet sich innerhalb der Grenzen der Stadt Yağcılar am 7. km der Straße, die nach dem Passieren nach Norden abfährt.
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Fortsetzung im Teil 30: Reisebericht Bitlis / Mus
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: XXX hochauflösende georeferenzierte Fotos 3216x 2136 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.
sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden
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Reisebericht Nordzypern 2014 sowie nach Zypern (westlicher griechischer Teil) 2015 * * Rundreise Lanzarote 2015