Reisebericht über eine dreiwöchige Urlaubsreise entlang der syrischen Grenze in Ostanatolien, Südostanatolien, der Mittelmeerregion und Zentralanatolien der Türkei - Sommer 2019
Kurz-Übersicht - Reisebericht Schwarzmeerregion Karadeniz Bölgesi - Türkei 2017 Teil 1 bis Teil 13
Koordinatenliste der Rundreise an der türkischen Schwarzmeerregion
Kurz-Übersicht - Reisebericht Ostanatolien - Türkei 2018 Teil 14 bis Teil 26
Koordinatenliste der Rundreise durch Ostanatolien 2018
Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2019 - Südostanatolien und Mittelmeerregion
Woche 1 - Zentral- und Ostanatolien
Rundreise Teil 27: Reisebericht Ankara / Erzincan
Rundreise Teil 28: Reisebericht Tunceli
Rundreise Teil 29: Reisebericht Elâzığ / Mazgirt
Rundreise Teil 30: Reisebericht Elâzığ / Palu
Rundreise Teil 31: Reisebericht Bingöl
Rundreise Teil 32: Reisebericht Mus / Bitlis / Batman
Woche 2 - Ost- und Südostanatolien
Rundreise Teil 33: Reisebericht Batman / Mardin
Rundreise Teil 34: Reisebericht Mardin / Diyarbakır
Rundreise Teil 35: Reisebericht Malatya / Melid
Rundreise Teil 36: Reisebericht Adıyaman Nemrut
Rundreise Teil 37: Reisebericht Şanlıurfa
Rundreise Teil 38: Reisebericht Gaziantep
Woche 3 - Mittelmeerregion
Rundreise Teil 39: Reisebericht Antakya / Hatay
Rundreise Teil 40: Reisebericht Iskenderun / Hatay
Rundreise Teil 41: Reisebericht Dörtyol / Hatay
Rundreise Teil 42: Reisebericht Osmaniye
Rundreise Teil 43: Reisebericht Adana
Rundreise Teil 44: Reisebericht Mersin / Tarsus
Rundreise Teil 45: Reisebericht Niğde
Rundreise Teil 46: Reisebericht Aksaray Güzelyurt
Rundreise Teil 47: Reisebericht Ankara Kırıkkale
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2019
Rundreise Teil 45 Reisebericht Niğde Aksaray (..., Niğde, Aksaray)
20. Tag - Freitag, 26.07.2019
Fahrt durch die Provinz ... mit Stadtbesichtigung von Niğde (ca. 400 km 6,5h - Route)
Grand Mardin-i Hotel****, Mersin
Grand Mardin-i Hotel****, Mersin
...
Namrun Kalesi / Lampron Castle
Namrun Kalesi / Lampron Castle http://www.castles.nl/lampron-castle
...
Gülek Kalesi Gülek Castle
Gülek Kalesi Gülek Castle http://www.castles.nl/gulek-castle
...
Pozantı Şekerpınarı Köprü / Ak Köprü
Die Şekerpınarı-Brücke wird auch Akköprü genannt, was „Weiße Brücke“ bedeutet. Dieser Zweitname ist ein sehr gebräuchlicher Name in der Bridge-Welt, um Verwirrung besser zu vermeiden. Ich werde weiterhin Şekerpınarı verwenden, was auf türkisch „Zuckerquelle“ bedeutet und sich auf einen Picknickplatz nördlich der Brücke bezieht.
Diese Überquerung ist sehr wichtig, da sie ein wichtiger Zugang zu Kilikien ist und daher die "Kilizischen Tore" genannt wird. Es liegt im Taurusgebirge und überquert den Çakıtsuyu-Bach, einen Nebenfluss des Flusses Sarus (Seyhan). Obwohl es noch verwendbar ist, wird es jetzt aufgegeben. Es liegt zwischen der Staatsstraße im Osten und der Eisenbahn im Westen.
Das genaue Datum des Brückenbaus ist nicht bekannt, aber die Kreuzung wurde seit der Zeit des Römischen Reiches genutzt. Es wurde auch während des Byzantinischen Reiches, der Seldschuken von Anatolien, der Karamaniden und des Osmanischen Reiches verwendet. Im 14. und 15. Jahrhundert war es der Zollposten der Karamaniden, die das Gebiet nördlich der Brücke kontrollierten.
"Die Cicilian Gates" wurde von vielen Reisenden und Historikern dokumentiert und stammt definitiv aus der Römerzeit. Ramsay erwähnt die frühere römische Brücke. Ramsay 1960 erwähnt auch viele Brücken in der Umgebung, daher ist es nicht klar, das Datum der Brücke zu identifizieren. Von A. Janke erfahren wir, dass die Brücke im Mittelalter gebaut wurde. Ein weiterer Bericht stammt vom Lokalhistoriker Kasim Ener und einer Geschichte, die den Tod von Al Mamun im Jahr 833 am Flusswasser erzählt und auch die Brücke erwähnt. Die früheste Aufzeichnung der Brücke stammt also aus dem Jahr 833.
Die Brücke ist einspannig und hat einen gekröpften Grundriss. Es hat immer noch steile Zustiege. Sie ist 83 m lang, hat eine Spannweite von 35 m und eine Breite von 5,7 m. Anabasis im Jahr 1944 beschreibt die Kreuzung als so eng, dass nur ein Karren passieren kann, und sehr steil, "hier kann ein Mann die ganze Armee aufhalten". Der Brückenbogen wurde aus abwechselnd zweifarbigem Stein hergestellt, der zum Staffeln der Voussoirs verwendet wurde. Diese Funktion geht heutzutage durch Reparaturen verloren.
historisches Foto aus: https://kantaratlas.blogspot.com/?view=classic
An der Brücke Pozantı Ak Köprü verlassen wir die Provinz Adana.
Region Niğde / Kappadokien
Mit Erreichen der Region Niğde reisen wir durch Landschaft Kappadokien in Zentralanatolien, denn Kappadokien / Kapadokya / Kappadokia / Καππαδοκία / Kappadozien umfasst heutzutage hauptsächlich die Provinzen Nevşehir, Niğde, Aksaray, Kırşehir und Kayseri.
Su Kemerleri, Aqueduct, Tyana
Su Kemerleri, Aqueduct
Im Jahr 372 teilte Kaiser Valens die Provinz Kappadokien entzwei und Tyana wurde zur Hauptstadt von Cappadocia Secunda. Während der Spätantike war die Stadt auch als Christoupolis (griechisch Χριστούπολις „Stadt Christi“) bekannt.
Infolge der Islamischen Expansion und der Etablierung der neuen Grenze zwischen dem Byzantinischen Reich und dem Kalifat entlang des Taurusgebirges wurde Tyana zu einer wichtigen Militärbasis, da es an der Straße von Anatolien nach Kilikien und Syrien nahe an der Kilikischen Pforte lag (ca. 30 km nördlich). Daher war die Stadt häufig das Ziel muslimischer Plünderzüge. Die Stadt wurde erstmals von den Umayyaden im Jahr 708 nach einer langen Belagerung geplündert und blieb danach eine Zeit lang verlassen, bis sie wiederaufgebaut wurde. Danach wurde sie vom abbasidischen Kalifen Hārūn ar-Raschīd im Jahr 806 besetzt. Harun verwandelte die Stadt in ein Militärlager und errichtete dort auch eine Moschee, ließ die Stadt aber wieder evakuieren, nachdem der byzantinische Kaiser Nikephoros I. einen Frieden erkauft hatte. Die Stadt wurde von den Abbasiden unter Al-Abbas ibn al-Ma'mun im Jahr 831 abermals zerstört. Abbas ließ die Stadt drei Jahre später wiederaufbauen und in Vorbereitung auf al-Ma'muns geplante Eroberung des Byzantinischen Reichs in ein Militärlager umgestalten, aber nach Ma'muns plötzlichem Tod im August 833 wurde der Plan aufgegeben und die halbfertige Stadt wurde wieder zerstört.
Danach verfiel die Stadt mit dem allmählichen Abflauen der arabischen Bedrohung. Die Ruinen von Tyana sind nahe der heutigen türkischen Stadt Kemerhisar gelegen, dort finden sich die Überreste eines antiken römischen Aquädukts sowie von Höhlengräbern und Grabgrotten.
Die Funde aus Tyana und aus dem nahegelegenen Siedlungshügel Köşk Höyük sind im archäologischen Museum von Niğde zu besichtigen.
https://de.wikipedia.org/wiki/Tyana
Der Komplex ist Teil einer weitläufigen Felsensiedlung im Dorf Eski Gümüs („Altes Silber“), etwa 10 km nordöstlich der Stadt Niğde. Das Dorf Eski Gümüs hat einen 500 Meter langen, 15 Meter hohen Felsvorsprung aus Vulkangestein, der von vielen Höhlen durchzogen ist. Das Kloster befindet sich am äußersten (nördlichen) Ende des Aufschlusses.
Eski Gümüş / Gümüşler Manastırı , Gümüşler
Das Kloster Eski Gümüş / Gümüşler Manastırı / Gumusler Monastery ist ein atemberaubender Felskomplex außerhalb von Niğde und verfügt über viele Zimmer. Sie betreten durch einen Tunnel den Innenhof einer riesigen unterirdischen Festung mit hoch aufragenden Felswänden. Ein gigantischer Würfel (15 m breit x 14 m lang x 11 m hoch) wurde aus der Oberfläche geschnitzt, um diesen vierseitigen Innenhof zu schaffen, aus dem andere Räume herausgeschnitten sind. Dieser unterirdische Wohnkomplex war versteckt und somit sicherer.
Die heutigen Fresken wurden um 1050 n. Chr. Gemalt, und unter dem Gips befinden sich noch frühere Gemälde (dh geometrische rote Designs). Da der Komplex offensichtlich vor diesen Gemälden geschnitzt wurde, ist ein Starttermin irgendwann in den 900er Jahren wahrscheinlich. Dieser Komplex ist also rund 1.200 Jahre alt.
Die Nordwand ist am reich verziertesten und soll den Besuchern beim Betreten einen positiven ersten Eindruck vermitteln.
Eine Reihe von neun hohen Bögen schmücken diese Wand. Die oberen Teile der Bögen sind gut dekoriert und durch einen Überhang geschützt. Die Beine jedes Bogens (Pilasters) reichten ursprünglich bis zum Boden, sind aber jetzt schwer beschädigt. Vielleicht haben die harten anatolischen Winter oder das Vieh im Hof die Erosion verursacht. Wahrscheinlicher ist jedoch, dass die Bewohner die unteren Bögen abschneiden, um im Innenhof eine Holzstruktur zu schaffen. Die Löcher in der Fassade enthielten Holzbalken für eine Dachkonstruktion. Dieser Wiederaufbau erfolgte wahrscheinlich postbyzantinisch (nach 1453), als die Osmanen die Räumlichkeiten für ihre Zwecke umgestalteten.
Die Nordwand hat mehrere Eingänge. Die Tür ganz links führt in einen einfachen, rechteckigen Raum, vielleicht einen Kochbereich. Die dekorative Tür in der Mitte ist der Mittelpunkt der gesamten Fassade, da sie zum Kircheneingang (Narthex) führt. Der Eingang ganz rechts ist jetzt zugemauert, geht aber in den zentralen Raum der Kirche ( naos ). Diese beiden Räume werden unten separat besprochen.
Über der Narthex-Tür befindet sich ein seltsamer, unregelmäßiger Eingang. Ursprünglich diente ein kleines bogenförmiges Fenster als Lichtquelle für den Raum. Dieses Fenster wurde später (mit schlampiger Handwerkskunst) erweitert, um einen Außeneingang in den Raum im Obergeschoss zu ermöglichen. Um den Eingang zu vervollständigen, bauten die Bauherren Außentreppen bis zur Tür.
Das Design und die Funktion dieses Raums im Obergeschoss sind besonders merkwürdig. Die sorgfältige Schnitzerei zeigt an, dass es sich um ein Original des Komplexes handelte, nicht um eine spätere Ergänzung. Der ursprüngliche Zugang zum Raum war nur über eine Leiter vom einfachen Raum unten möglich. Das Zimmer verfügt über zwei gewölbte Aussparungen mit sichtbaren Schlafsofas mit Steinkissen. Die Betten wirken klein, aber denken Sie daran, dass die alten Römer nur 1,55 m groß waren.
Die Wandbilder sind Szenen aus Aesops Fabeln, moralische Geschichten eines antiken griechischen Geschichtenerzählers. Diese Bilder waren übliche Dekorationen in den Klostergemeinschaften. Byzantinische griechische Christen benutzten Aesops Fabeln für moralische Anweisungen, so wie es viele Gesellschaften heute noch tun.
Wissenschaftler schlagen verschiedene Funktionen für diesen Raum vor. Rodley schlägt einen geheimen, besonderen Raum für das Kloster vor, wie eine Schatzkammer oder eine Bibliothek. Ousterhout betrachtet den Komplex als ein weltliches Anwesen, was darauf hindeutet, dass dieser Raum ein Wohnzimmer war, von dem aus der Meister über den Innenhof wachte. Ohne schriftliche Quellen sind wir auf die architektonischen Elemente angewiesen, um den Zweck abzuleiten. Die zwei Betten in gewölbten Aussparungen bieten einen hilfreichen Hinweis. Solche Arcosoliumbetten existieren nur in Klosterschlafsälen (z. B. im Zindan-Kloster, im Rosental, in der Eremitage von St. Symeon, in der Drei-Kreuze-Kirche) und niemals in weltlichen Residenzen. Die Hochbeete in den Felswänden weisen auf eine Mönchszelle hin.
Der äußere Kircheneingang (Eco-Narthex) ist eindrucksvoll geschnitzt und dennoch unvollendet. Die Tonnengewölbedecke beginnt mit einem hohen Band (Gesims), und die Wände haben hohe, dünne Bögen. Die Wand über dem Ausgang hat ein gleicharmiges griechisches Kreuz, das als Relief geschnitten ist. Zwischen den Türen zur Kirche und zum Innenhof wurden die Beine zweier Bögen (Pilaster) entfernt, um einen größeren Paneelbereich für die Bemalung eines Freskos zu schaffen. Die Szene zeigt die Erzengel Gabriel (L) und Michael (R), die in königlichen Gewändern gekleidet und bereit sind zu dienen. Die zentrale Figur ist Maria, die hier als „Mutter Gottes“ bezeichnet wird. Wie immer ist sie nach vorne gerichtet, trägt eine Kopfbedeckung und hält das Christkind.
Die Kirche in Eski Gumus ist einzigartig und gut erhalten. Insgesamt ist die Schnitzerei detailliert und glatt. Hohe, runde Säulen dominieren den Innenraum der Kirche. Die Säulen sind schwarz mit einem weißen geometrischen Muster. Das Dach erstreckt sich höher als normal, so dass sich die Innenräume unverhältnismäßig anfühlen. Die Decke folgt den Grundrissen des Musters „Cross-in-Square“ - eine zentrale Kuppel, abgerundete Tonnengewölbe an den vier Armen und untere Kuppeln in den vier Eckbuchten. Die Kirche hat Grabgräber an der linken (Nord) und hinteren (West) Wand. Die Gemälde sind bemerkenswert gut erhalten, möglicherweise aufgrund der außergewöhnlich dicken Putzschicht. Mit Ausnahme von Wasserschäden auf der rechten Seite bleibt der Sinn für Apsis vollständig erhalten, sogar die Füße der Kirchenväter in den untersten Bereichen.
Die Muschel des Heiligtums (abgerundeter Teil der Apsis) zeigt Jesus, der in Majestät auf dem königlichen Thron des Himmels sitzt, wie in Offenbarung Kapitel 5 beschrieben.
Maria und Johannes der Täufer stehen zusammen mit einem dienenden Engel an Jesu Seite. Es gab sicherlich einen zweiten Erzengel auf der rechten Seite, wo der Gips weggebrochen ist. Die Szene kombiniert Deeis (Maria und Johannes machen eine Petition) mit Christus in Herrlichkeit (himmlische Szene mit Lebewesen), ein einzigartiger künstlerischer Schachzug.
Das zentrale Band unter Jesus sind Büsten seiner Apostel. Der unterste Abschnitt zeigt mehrere Kirchenväter. In der Mitte befindet sich Maria, und zu ihrer unmittelbaren Rechten befinden sich die Kappadokien-Väter Basilius und Gregor von Nazianzos, hier „Theologe“ genannt. Diese visuelle Anordnung der Apsis repräsentiert die Ordnung der Universalkirche - Jesus Christus (oben) ist das Gründungsoberhaupt der im Himmel sitzenden Kirche; Dann offenbaren die Apostel (im mittleren Abschnitt) der Menschheit das Gute an Jesus, und die Kirchenväter (untere Tafel) hüten und dienen der Kirche auf Erden. Diese Anordnung von Himmel, Jerusalem und Erde im Apsisfresko war in der mittelbyzantinischen Zeit (ca. 700-1.100 n. Chr.) Ein gängiges Muster für Kirchenfresken.
Die linke (nördliche) Wand hat zwei erhöhte Grabflächen, die in eine tiefe Nische eingebaut sind. Dieser Raum war für die Geldgeber (Förderer) bestimmt, die den Bau der Kirche finanzierten. Das Gemälde und die Architektur zeigen, dass dieser Raum sicherlich originell war. Die umgebende Mauer erzählt drei Teile der Geburt Jesu.
Im unteren Bereich erstreckt sich die Verkündigung über beide Seiten des Bogens. Der Erzengel Gabriel verkündet der jungen Maria die Geburt Jesu. Die geschäftige Szene in der Mitte kombiniert mehrere Erzählungen.
Die linke Apsis hat ein einzigartiges Fresko, das als "lächelnde Maria" bekannt ist. Das Kunstwerk ist nicht anspruchsvoll, aber das Thema des Lächelns von Mary ist selten, was es zu einem beliebten Merkmal der Kirche macht. Die rechte Apsis zeigt Johannes den Täufer.
Von links nach rechts zeigt das Bild die tatsächliche Geburt, die Anbetung der drei Magier, den Engelschor, die Hirten, die kamen, um Jesus anzubeten, und das erste Baden Jesu. Die obere Szene ist die Präsentation, als Maria und Joseph Jesus dem Priester Simeon im Jerusalemer Tempel weihten. Diese Szenen spiegeln die übernatürlichen Ursprünge der Inkarnation wider und lehren, wann und wie Gott in der Person Jesu menschlich wurde. Die gegenüberliegende (Süd-) Wand zeigte typischerweise die Kreuzigung Jesu, als die byzantinischen Kirchen die Inkarnation und Kreuzigung Jesu gegenüberstellten - die Höhepunkte der göttlichen Offenbarung. Aber in dieser Kirche hat die Südwand einen Treppenausgang, vermutlich in die zweite Ebene des aus Holz gebauten Innenhofs.
Warum sind so viele Wände unbemalt? Höchstwahrscheinlich wurde die Kirche nie fertiggestellt. Gelehrte datieren die vorhandenen Gemälde auf 1030–1070 n. Chr. Da es keine schriftliche Dokumentation gibt, handelt es sich um eine grobe Schätzung, die auf vergleichenden künstlerischen Stilen basiert. 1071 besiegten und eroberten seldschukische Türken den byzantinischen König in der Schlacht von Manzikert (Fernosttürkei) und überholten innerhalb weniger Jahre Kappadokien. Dieser politische Wandel führte dazu, dass byzantinische Christen in Eski Gümüs das Freskenprogramm nicht beenden konnten. Das Malen hatte in den 1050er oder 1060er Jahren begonnen, wurde aber vor der unerwarteten Eroberung der Seldschuken nicht beendet.
Links vorne in der Kirche führt eine weitere Tür zu einer kleinen Trauerkapelle. Dieser Raum hat eine einfache Apsis und eine große Grabgrube im Boden. Die Kapelle wurde später hinzugefügt, wie Sie sehen können, wie die Tür später durch die Rückseite eines geschnitzten Sitzes geschnitzt wurde.
Der gut geschnitzte feuerfest Raum - der Speisesaal, der mit der Kirche verbunden ist, ist eine Halle. Der große Raum ist 10x5 Meter. Das Dach ist tonnengewölbt, ausgehend von einem einfachen Gesimsband. Die gegenüberliegende Wand hat eine große rechteckige gewölbte Apsis und zwei kleine Seitennischen. An der Wand über der Apsis (Lünette) befindet sich ein "Malteserkreuz", dh jeder Arm des Kreuzes hat zwei spitze Finger.
Dieser große Raum war der Hauptversammlungsort. Die Gemeinde versammelte sich hier zum Essen. Auf der Vorderseite rechts könnte sich ein Felsentisch mit Bänken befunden haben. Das Design dieses Tisches ist etwas anders - da der Fußraum in den Boden gegraben wurde, um die Sitzbank und den zentralen Tisch zu schaffen. Der Tisch befindet sich also auf Bodenhöhe (nicht erhöht) und wurde daher nachträglich erstellt.
Viele Gräber sind in den Boden dieses Raumes geschnitten. Die Gräber und die Speisesäle neben der Kirche deuten darauf hin, dass dieser Raum das feuerfeste Kloster war. Ein Mönch in Konstantinopel bat einmal darum, im feuerfesten Kloster beigesetzt zu werden, weil der Raum für ihn etwas Besonderes war. Das ist anscheinend in diesem kappadokischen Kloster passiert, da der Raum mit Gräbern gesäumt ist. In den großen tiefen Gruben befanden sich große Tonkrüge ( Pithoi ) mit Wasser und Wein.
Der Eingangstunnel in der Südwand ist ein kreuzförmiger Flur. Auf der oberen Ebene über dem Eingang befindet sich eine Küche, die speziell für die Belüftung geschnitzt wurde. Die anderen Räume sind unscheinbare Funktionsbereiche für den Alltag. Auf der linken (West-) Seite des Felsenkomplexes befindet sich ein Netzwerk informeller Räume, die mit dem größeren Komplex verbunden sind.
Eine christliche Gemeinde baute und nutzte diesen Raum in der mittleren byzantinischen Zeit. Die Kirche und der Saal waren die wichtigsten Räume, wie ihre schöne Architektur zeigt, so dass Kirchengottesdienst und Essenssammlungen die Praktiken für die Gemeinde bestimmten. Die Bewohner waren Mönche, die zusammen in Gemeinschaft lebten.
Das Eski Gümüs ist bedeutend größer als andere Komplexe und beherbergt wahrscheinlich mehr als 20 Mönche. Obwohl ohne schriftliche Aufzeichnungen, können wir nicht sagen, wie viele der vorhandenen Räume Teil des ursprünglichen Klosters waren.
In den 1900er Jahren nutzten die örtlichen Türken die Anlage zur Lagerung von Getreide und zum Schutz von Tieren - eine übliche sekundäre Verwendung der Felsarchitektur. In den Jahren 1962-64 leitete Michael Gough Restaurierungsarbeiten zur Reinigung und Erhaltung der Kirchenfresken. Gough entfernte Ruß von den Wänden und malte zerkratzte Fresken neu. Wenn Sie die Fresken genau untersuchen, können Sie die Ausbesserungen sehen. Heute ist Eski Gümüs ein öffentliches Museum, das vom türkischen Ministerium für Kultur und Tourismus betrieben wird.
Das Eski Gümüs Museum ist ganzjährig von 9 bis 17 Uhr geöffnet. Wir zahlten 7 TL pro Person Eintritt am Eingang (oder man verwendet die MüzeKart) und gehen dann durch einen Tunneleingang in den beeindruckenden Innenhof. Die Website verfügt über Beschilderungen von der Hauptstraße, so dass es leicht zu finden ist. Der Blick von oben in den Innenhof ist eine kurze Wanderung nach oben wert. Der Weg beginnt draußen, einige Meter bergauf vom Ticketschalter.
Text und drei Fotos aus: https://www.cappadociahistory.com/post/eski-gumus
...
Niğde
Niğde
Im Fundament einer Kirche in Andaval (heute Aktaş nordöstlich von Niğde) fand man ein Fragment einer Stele von Saruwanis, Herrscher von Nahitiya aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., was mit großer Wahrscheinlichkeit mit dem hethitischen Nahita, also Niğde gleichgesetzt werden kann. In Niğde befinden sich einige Kirchenruinen aus byzantinischer Zeit und etliche Gebäude der Seldschuken und Osmanen. Die Seldschuken bauten Niğde zur Festung aus.
In der Altstadt steht eine Zitadelle, die von Kai Kobad I. (1219–1237) erbaut und um 1470 restauriert wurde. Sie besteht unter anderem aus einem großen achteckigen seldschukischen Turm und einem Uhrturm.
Der Basar stammt aus dem 17. Jahrhundert, daneben liegt die Sungur Bey Moschee, die 1335 vom mongolischen Statthalter Seyfeddin Sungur erbaut und im 18. Jahrhundert umgebaut wurde.
Gündoğdu Türbesi
Gündoğdu Türbesi
...
Altstadt und Zitadelle von Niğde / Selçuklu Saat Kulesi
Altstadt und Zitadelle von Niğde / Selçuklu Saat Kulesi, Niğde (Antrag auf UNESCO-Welterbe)
...
Alaaddin Cami, Alâeddin-Moschee
Alaaddin Cami, Alâeddin-Moschee
Südlich der Zitadelle liegen die Alâeddin-Moschee aus dem Jahr 1223 und ein überdachter Brunnen Hatıroğlu Çeşmesi von 1267, in dessen Torbogen die Darstellung eines Frauengesichts versteckt ist. (Darstellungen von Menschen sind im Islam eigentlich verboten.)
Rahmaniye Cami
Die Rahmaniye Cami gehört zu den Moscheen mit rechteckigem Grundriss und Flachdach. Es wurde 1747 von Abdurrahman Pascha erbaut. Die weitgehend original erhaltene Moschee besteht aus einem von außen 9,25 x 12,20 Meter großen Altarraum, einem an der Nordseite liegenden Narthex mit drei Kammern von 3,70 x 10,55 Metern und einem Minarett mit einem Balkon im Nordosten Ecke. Fein geschnittener gelblicher Trachytstein wurde für die Wand und das Minarett verwendet, Basalt in den Bögen und Pfosten der Säulen und des Portals des Narthex, Gips im Altar und Holz und Fliesen im Abdeckungssystem.
An den Wänden der Moschee wurden große einreihige Flachbogenfenster geöffnet und die Fassadenmassive entfernt. Die Struktur ist einfach. Die Säulen des Narthex haben zwei gebogene Kapitelle, um die Merkmale der ionischen Ordnung widerzuspiegeln. Die Fassadenwände sind von Gesimsen aus dem oberen Teil des Fensters umgeben. Die Verzierung, die im Inneren Aufmerksamkeit erregt, ist auf dem Mihrab zu sehen. Der Mihrab ist ein Muqarnas-Höhlenpalast. Es hat dreieckige Giebel auf der Krone und ist mit gefalteten Zweigen, Tulpen und verschiedenen Blumen geschmückt. Der Mihrab ist an drei Seiten von insgesamt sieben dünnen Zierleisten umgeben. In der Dekoration des Gebäudes sind barocke Verzierungen zu sehen, die für die Zeit charakteristisch sind.
Niğde Müzesi Archäologisches Museum
Niğde Müzesi Archäologisches Museum
Im Museum von Niğde befinden sich Exponate aus römischer, byzantinischer, Stein- und Bronzezeit, darunter die nahe dem Burgberg in der heutigen Dışarı Camii gefundene Stele des Wettergottes. Im Dorf Küçükköy, etwa acht Kilometer nordwestlich, liegt die Kirche von Küçükköy mit teilweise erhaltenen Fresken.
...
Kirche İlasan (Küçükköy) Kilisesi
Kirche İlasan (Küçükköy) Kilisesi
...
3
P
...
Liva Hotel Aksaray Otel & Apart
Liva Hotel Aksaray Otel & Apart
...
Aksaray
P
...
Karamanoglu Ulu Camii, Aksaray
Karamanoglu Ulu Camii, Aksaray
...
Saat Kulesi
Saat Kulesi
...
Zinciriye Medresesi - das Aksaray-Museum
Zinciriye Medresesi - das Aksaray-Museum
...
Kızıl Minare Cami Eğri Minare
Kızıl Minare Cami Eğri Minare - ein schiefstehendes Minarett aus rotem Ziegelstein
...
3
P
...
Fortsetzung im Teil 46: Reisebericht Aksaray Güzelyurt
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: XXX hochauflösende georeferenzierte Fotos 3216x 2136 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.
sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden
...
Reisebericht Nordzypern 2014 sowie nach Zypern (westlicher griechischer Teil) 2015 * * Rundreise Lanzarote 2015