Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2022 - Schwarzmeerregion, Zentral- und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2022 Teil 92 bis Teil 113
Rundreise Teil 92: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 93: Reisebericht Prusias ad Hypium - Bolu (Konuralp, Bolu)
Rundreise Teil 94: Reisebericht Hadrianpolis Çerkeş (Bolu, Hadrianpolis, Çerkeş)
Rundreise Teil 95: Reisebericht Çankırı (Orta, Kurşunlu, Çankırı)
Rundreise Teil 96: Reisebericht Yozgat (Yozgat, Çankırı, Çorum)
Rundreise Teil 97: Reisebericht Kırıkkale (Yozgat, Hattuşa, Kırıkkale)
Rundreise Teil 98: Reisebericht Kırıkkale Aksaray (Burunkaya, Saratlı Kırkgöz)
Rundreise Teil 99: Reisebericht Aksaray Niğde (Aksaray, Niğde)
Rundreise Teil 100: Reisebericht Niğde
Rundreise Teil 101: Reisebericht Çukurova (Çukurova, Dörtyol)
Rundreise Teil 102: Reisebericht Dörtyol-Arsuz-Samandağ (Dörtyol, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 103: Reisebericht Antakya Samandağ (Necmi Asfuroglu Antakya Museum)
Rundreise Teil 104: Reisebericht Adana Pozantı (...)
Rundreise Teil 105: Reisebericht Pozantı Ereğli (Madenköy, İvriz, Aydınkent)
Rundreise Teil 106: Reisebericht İpek Yolu Rotası (Karapınar, Karatay, Eskil)
Rundreise Teil 107: Reisebericht Gavurkale ()
Rundreise Teil 108: Reisebericht Midas Gordion (Midas, Gordion, Ankara)
Rundreise Teil 109: Reisebericht Ankara (...)
Rundreise Teil 110: Reisebericht Ankara-Tarihi (Ankara-Tarihi, Beypazarı)
Rundreise Teil 111: Reisebericht Burj Al Babas - Bolu (Dümrek, Burj Al Babas, Bolu)
Rundreise Teil 112: Reisebericht Edirne (Bolu, Edirne)
Rundreise Teil 113: Reisebericht Zaječar / Serbien (Edirne, Zaječar)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2022 (Teil 92 bis Teil 113)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2021 durch die Türkei
Rundreise Teil 94: Reisebericht Hadrianopolis Çerkeş (Bolu, Hadrianopolis, Çerkeş)
4. Tag - Donnerstag, 23.06.2022
Weiterfahrt nach Çerkeş / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii Route 231 km, 4 Stunden Fahrt)
Provinz Bolu
Gegen 8:50 Uhr verließen wir das ESKOP Premium OTEL nach einem guten Frühstück, welches wir bereits aus dem Jahr 2021 kannten - nur diesmal nicht unter Gesundheitsauflagen. Da nur 265 Kilometer Fahrt auf dem Programm standen, leisteten wir uns, kurz nach 8 Uhr zu frühstücken, obwohl es ab 7 Uhr möglich gewesen wäre.
Wir steuerten als erstes Ziel die Burgreste Asar Kalesi an, die wir 2021 nicht erreichten und nur aus der Ferne sehen konnten, da wir zum Zeitpunkt der Reise 2021 keinen Weg fanden, um uns ihr zu nähern. Im Nachgang recherchierten wir einen Feldweg, der am Punkt (40.807555, 32.401676) nach links abbiegt, um bis auf 100 m an die Burg heranfahren zu können, den wir dieses Jahr nutzten. So hatten wir nun endlich gute Foto aus der Nähe.
Asar Kalesi
Die Burg Asar, eines der alten historischen Denkmäler, stammt aus der Zeit der Phryger. Das Siedlungsgebiet Calislar Village befindet sich auf der rechten und linken Seite der Burg Asar, und die Richtung Horhor befindet sich im alten Unterdorf und in dem Gebiet, das unter dem heutigen Friedhof als Ulmenfeld bezeichnet wird. Die Deliosman-Söhne ließen sich auf der Seite des Mezaralt Me-Ulmenfeldes und der heutigen Stämme Hasanustagil, Hacialigil, Çakmakçıgiller, Kalaycıgiller, Zeybekler, İnceler und Bilir nieder.
Auf dem umliegenden Land sind viele byzantinische Töpferwaren zu sehen, was darauf hindeutet, dass die Burg aus der byzantinischen Zeit stammt. Auf der Burg befindet sich auch eine nach Norden ausgerichtete Höhle. Gerüchten zufolge bestand eine Verbindung zwischen dem Hügel, auf dem sich die Burg befand, und dem Hügel im Osten durch eine Passage unter dem Ulusu-Bach. Die Leute lebten in der auf dem östlichen Hügel errichteten Stadt und verteidigten sich, indem sie während des feindlichen Angriffs durch die Passage unter dem Bach nach Asar Kale gingen.
Provinz Karabük
Karabük erhielt seinen Namen von der geografischen Umgebung, in der es lebte. Aus den Wörtern „Kara“ und „Bük“ entstand der Name Karabük, was „schwarzer Busch“ bedeutet. Turkmenische Gemeinden, die in diesen Gebieten leben, haben auf diese Weise den Namen Karabük-Gemeinde erhalten. Die Tatsache, dass die Namen von 14 Orten und Orten in der Türkei heute als Karabük bezeichnet werden, bestärkt die Ansicht, dass die Gemeinden von diesen Ländern an andere Orte abgewandert sind.
Obwohl es in Karabük und Umgebung viele Hügel und Tumuli gibt, die die ungeschriebene Kulturzeit der Region beleuchten werden, schafft die Tatsache, dass sie nicht Gegenstand archäologischer Ausgrabungen sind, eine Lücke in den Erklärungen zu diesem Thema. Nach archäologischen Untersuchungen in den Bezirken Ovacık und Eskipazar ist die älteste Siedlung von Karabük und seiner Umgebung jedoch das Dorf „Yazıboy“ im Bezirk Eskipazar. Die Tatsache, dass ein hier gefundener Hügel bereits in der Bronzezeit (2500 v. Chr.) besiedelt war, erhöht die Bedeutung von Eskipazar innerhalb der Grenzen der Provinz.
Im Ersten Zeitalter war Karabük Gegenstand einer groß angelegten Besiedlung in der phrygischen, hellenistischen und römischen Zeit, beginnend mit den Hethitern. Der Bezirk Karabük, der während der Hethiter besiedelt war, ist Eflani. Es ist bekannt, dass der älteste Name der Stadt in hethitischen Texten Haluna (Yün) war. Kislaköy von Ovacik wurde während der phrygischen Zeit besiedelt. Der hier befindliche Baustein am Tor der Hesem Değirmeni wird vermutlich aus der phrygischen Zeit stammen. Während der hellenistischen Königreiche wurde vor allem Eflani besiedelt. Bitins aus hellenistischen Königreichen errichteten in Eflani einen Stützpunkt, um die Übernahme der westlichen Schwarzmeerregion (Paflagonien) durch Rom zu verhindern, und führten von hier aus die Verteidigung der Region durch (70 v. Chr.). Eflanis zweiter Name, der in der Geschichte bekannt ist, ist wegen Phylomenes, dem Sohn des Bithynien-Königs Nikomedes, als "Phylomenes Dormitory" bekannt. Als Rom, der letzte Staat der Antike, im 1. Jahrhundert v. Chr. eine imperialistische Politik. Die wichtigsten Städte, die Rom für diese Zwecke innerhalb der Grenzen der Provinz Karabük errichtet hat, liegen zwischen den Grenzen von Eskipazar. Dies sind die Siedlungsgebiete, die als Hadrianapolis und Kimistene bekannt sind. Darüber hinaus Dorf Bürnük, Dorf Üçbaş, Dorf Bulak in Karabük. das Dorf Pürçükören in Ovacık und das Dorf Karakoyunlu, 1 km von Ganibeylerin entfernt, sind fast historische Zeugen mit den Überresten der Römerzeit.
Vor der Schlacht von Manzikert 1071 kamen die Türken aus verschiedenen Gründen nach Anatolien und ließen sich nieder. Unter diesen türkischen Massen, die in der Geschichte als Nordturkismus bekannt sind, gibt es insbesondere andere türkische Stämme wie Kiptschak und Pechenek sowie Oghusen. Diese türkischen Stämme, die später aus verschiedenen Gründen unter das Kommando von Byzanz kamen, wurden mit der von diesem Staat verfolgten Siedlungspolitik in verschiedenen Teilen Anatoliens angesiedelt kämpfte er in der Schlacht von Manzikert gegen die seldschukische Armee, wechselte aufgrund der Farb- und Sprachähnlichkeiten der Kleidung in kurzer Zeit die Seite und ging auf die Seite der Seldschuken.
Der zweite türkische Stamm, der vor der Schlacht von Manzikert in der Region auftauchte und sich niederließ, waren die Kiptschak. Kiptschaks ließen sich in Massen in den Ländern zwischen Safranbolu und Eflani nieder.
Als Mehmet der Eroberer in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts Amasra eroberte, schickte er die in der Stadt lebenden Genueser nach Istanbul und deportierte die in Eflani lebenden Kiptschaken nach Amasra. Diese Leute, die heute in Amasra für die Holzbearbeitung sehr berühmt sind, sind die Nachkommen der Kiptschak-Türken. Für diejenigen, die über den Kiptschak-Dialekt forschen werden, bieten Eflani-Bartın und Amasra diesbezüglich wichtiges Forschungsmaterial.
Nachdem wir die Asar Kalesi besichtigt hatten, fuhren wir nach Çağış zurück und bogen nach etwas über 4 Kilometer Fahrt rechts auf die Ankara Karabük Yolu D100 / E80 ab. Wir folgten sie bis Höhe Ortschaft Bayındır, wo der Abzweig zur D755 war, wo in Mermer nach 27 Fahrkilometer diese verließen. Hier bogen wir links auf die Eskipazar Yolu ab, die nach Eskipazar führt. Dieser Abzweig und auch die folgenden Abzweige waren sehr gut ausgeschildert, dass man das Ziel auch gar nicht verfehlen konnte. Diese Eigenschaft stellten wir sehr selten fest. Meist wurde weit ab von der Sehenswürdigkeit ein Hinweisschild aufgestellt - eine weitere Beschilderung zum Ziel fehlt dann - leider.
Hadrianopolis / Hadrianupolis / Hadrianapolis / Hadrianoupolis Antik Kenti - Paphlagonia
Von dem Abzweig über die Ortschaft Eskipazar waren es bis kurz vor Çaylı etwas über 7 Kilometer. Vergangenes Jahr beobachteten wir als Erstes im Areal von Hadrianoupolis Antik Kenti nördlich der Südnekropole Aktivitäten, die wir bisher nicht kannten. Die Strukturen während der Ausgrabungsarbeiten wiesen nicht auf eine Grabkirche eines christlichen Märtyrers oder einer christlichen Märtyrerin hin, sondern eher auf eine Verteidigungsstruktur. Da die vollständige Freilegung 2021 durchgeführt wurde, konnte die endgültige Bestimmung erfolgen.
Die archäologische Stätte Hadrianapolis / Hadrianupolis / Hadrianopolis / Hadrianoupolis Antik Kenti - Paphlagonia besichtigten wir bereits im Jahr 2020 und 2021 konnten aber einige Teile aus Unkenntnis nicht vollständig erfassen.
Das Foto links zeigt die Arbeitsgeräte der Archäologen, die zum Freilegen der Artefakte notwendig sind.
"Paphlagonia Hadrianopolis" umfasst heute ein Gebiet, das sich von "Viranşehir" , das 3 km westlich der Stadt Eskipazar liegt, bis zu den Dörfern Budaklar, Büyükyayalar, Çaylı und Beytara erstreckt, die über die Peripherie verteilt sind. Stadt im Südwesten Paphlagoniens, nämlich Hadrianopolis, besetzt während späthellenistischer, römischer und frühbyzantinischer Zeit. Wie in anderen Städten Paphlagoniens hatte Hadrianopolis früher eine zunehmend intensivere Chora- und Kernregion. Im weiteren Sinne spiegelt Hadrianopolis die Merkmale einer spätrömisch-frühbyzantinischen Stadt wider. Obwohl epigraphische Studien in Hadrianopolis auf 1-3 Jahrhunderte n. Chr. hinweisen, haben die bisher durchgeführten Ausgrabungen diese Datierung im architektonischen Sinne nicht bestätigt. Lokale Besonderheiten wurden in einigen der Strukturen in der Stadt beobachtet. Strukturen, die entlang eines Tals lagen, wurden in Übereinstimmung mit der Topographie der Region gebaut. Die Bäder befinden sich auf zwei separaten Terrassen. Darüber hinaus wurden lokaler Marmor und Travertin beim Bau aller Bauwerke in der Stadt verwendet. Hadrianopolis, eine Stadt in Südpaphlagonien, liegt in der Mitte der Regionen Bithynien, Galatien und Pontos. Es gibt einige überzeugende Beweise dafür, dass Hadrianopolis von der phrygischen Kultur beeinflusst wurde, obwohl es keine Grenzen zur phrygischen Region hatte. Die Nische des Freilichtheiligtums innerhalb der Grenzen der südlichen Nekropole ist mit Stufen geschmückt, die den in Phrygien zu sehenden Stufenaltären ähneln. Man kann sagen, dass die Stufenaltar-Tradition interpretiert und auf Felsengräber in Hadrinaoupolis angewendet wurde. Ein weiteres spektakuläres Beispiel für diese Interaktion ist eine Grabstele in Form einer Tür, die in der Nähe der Stadt aus dem 2.-3. Jahrhundert n. Chr. gefunden wurde. Darüber hinaus zeigen einige Details, die in Mosaiken und Keramiken der Vier-Flüsse-Kirche / Dört Nehir Kilisesi beobachtet wurden, phrygischen Einfluss. Architektonische Strukturen und kleine Funde, die bisher bei Ausgrabungen geborgen wurden, zeigen, dass Hadrianopolis trotz der Tatsache, dass es sich um eine Stadt der paphlagonischen Region handelt, eher Einfluss als auf die Küstenregion hat.
Hadrianoupolis erinnert an die antike Stadt Zeugma (Belkıs), die für ihre Mosaiken auf der ganzen Welt berühmt ist und den Titel "Zeugma des Schwarzen Meeres" verdient. Das gemeinsame Merkmal aller freigelegten Strukturen sind Mosaikböden. Das gemeinsame Merkmal dieser Mosaike ist ihr Interpretationsstil, der in keiner anderen Siedlung zu sehen ist.
Hadrianopolis, die Stadt der Region Südwest-Paphlagonien, wurde in der späthellenistischen, römischen und frühbyzantinischen Zeit besiedelt, und wie in anderen paphlagonischen Siedlungen hatte die Stadt eine Kernregion und eine Chora, die sich um diese Region konzentrierten. In der antiken Stadt Hadrianopolis wurden als Ergebnis der bis heute durchgeführten wissenschaftlichen Studien sechs Bauwerke freigelegt. An diesen Überresten von drei Kirchen, zwei Bädern und einem Wohnhaus wurden Restaurierungs- und Konservierungsarbeiten durchgeführt. Wenn wir Hadrianopolis allgemein bewerten, befinden sich epigraphische Studien in 1-3 n. Chr. Obwohl es auf eine Besiedlung zwischen dem 19. Jahrhundert hinweist, kann man von der Existenz der städtischen Struktur der spätrömischen bis frühbyzantinischen Zeit sprechen.
Die Ausgrabungen in der antiken Stadt, die im 1. Jahrhundert v. Chr. gegründet wurde und bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. eine der größten Siedlungen in der Region war, werden unter der Leitung des Archäologischen Instituts der Universität Karabük, Lehrbeauftragter Außerordentlicher Professor Ersin Çelikbaş, durchgeführt.
Die wichtigsten Bauwerke, die die spätrömisch-frühbyzantinische Stadtstruktur für Hadrianopolis widerspiegeln, sind die Kirchen. Die Northwest Necropolis Church, eine der in der Ausgrabungssaison 2017-2020 ausgegrabenen Strukturen, befindet sich in einer Entfernung von 15 bis 20 m von der Struktur Hamam B, 300 m westlich des Göksu-Stroms, am Fuße eines Hochs Klippe, wo Felsengräber konzentriert sind.
Der Leiter der Ausgrabungsstelle, Herrn Doç. Dr. Ersin Çelikbaş entschuldigte sich - er konnte leider an diesem Tag nicht teilnehmen, da er andere Verpflichtungen nachgehen musste.
Hier begrüßte uns ein Ausgrabungsteam und gaben uns dazu die notwendigen Erläuterungen. Natürlich durfte auch nicht ein Erinnerungsfoto fehlen.
Im letzten Jahr berichtigten wir bereits unsere Lageplan nach den damaligen Stand. Natürlich interessierte uns, welche Fortschritte bei der weiteren Freilegung der Therme Hamam B sowie die Savunma yapısı / Befestigungsanlage bis heute erreicht wurden.
Zwischen 2017 und 2019 wurden Ausgrabungen im nördlichen und östlichen Teil der Kirche durchgeführt. Es wurde festgestellt, dass es einen basilikalen Grundriss mit drei Schiffen hatte, und seine liturgischen Abschnitte wie Bema, Apsis und Templon wurden ausgegraben. Als Ergebnis der Ausgrabungen im Jahr 2020 wurden das gesamte Innere der Kirche und der Teil des Narthex (mit Ausnahme der Westwand) freigelegt. Sonstige wichtige Feststellungen zum Grundriss des Gebäudes. Eingangsöffnungen, Kirchenschiff Stylobate, Spuren der Trägeranlage. Es wurde davon ausgegangen, dass der Durchgang zum Innenraum durch insgesamt sechs Türöffnungen, zwei Öffnungen zum nördlichen Kirchenschiff und eine Öffnung zum Narthex und drei Öffnungen vom Narthex zum Naos, die an der nördlichen Hauptwand der identifiziert wurden, bereitgestellt wurde Kirche.
Davon wurden die Türöffnungen in der Mitte und östlich der nördlichen Hauptmauer zu einem unbekannten Zeitpunkt mit Schutt und Ziegeln verschlossen. Wichtige Daten zum Trägersystem. Es wurden zwei verschiedene Säulengrößen, Kapitelle und Säulenbasen verwendet, und an den Nord- und Südenden der Stylobate des Kirchenschiffs wurden Pilaster platziert. Anhand der in der Kirche gefundenen Säulen, Säulensockel, Fries- und Geisonfragmente sowie der 2018 gefundenen Reste des Bogens lässt sich sagen, dass der Naos in zwei Stockwerken angeordnet war und sich über dem Norden und Süden Galeriegeschosse befanden Kirchenschiffe.
Neben den Planmerkmalen wurden bei den Ausgrabungen zwischen den Jahren 2017-2020 auch wichtige Daten zu den Dekorationsmerkmalen gewonnen. Das wichtigste Schmuckelement der Kirche sind die auf dem Boden aufgebrachten Bodenmosaiken aus zwei verschiedenen Bauphasen.
Bema- und Apsis-Bodenmosaiken wurden ausgegraben, aber die meisten der im Kircheninneren gefundenen Bodenmosaike wurden nicht ans Licht gebracht, um Schäden zu vermeiden. Abgesehen von den Mosaiken wurden auch Fragmente von Fresken gefunden, von denen angenommen wird, dass sie zur Wand gehören. Anhand dieser Stücke kann man sagen, dass die Wände mit Fresken geschmückt sind. Aufgrund ihrer weitgehenden Zerstörung konnten jedoch keine detaillierten Informationen über Inhalt und Stil gewonnen werden.
Ein wichtiger Befund, der 2020 entdeckt wurde. der Boden des Narthex und die in diesem Bereich während der Ausgrabungen freigelegten Funde. Der Narthex, der während der Arbeiten im Jahr 2020 vollständig freigelegt wurde, misst von innen 9 x 2,7 m und ist mit gelben Travertin-Steinplatten gepflastert. Im Narthexabschnitt wurde neben den Platten auch ein Deckstein gefunden, der zu einem Grab gehörte, und zwar auf der Achse der Haupteingangsöffnung in der Mitte. Es ist zu sehen, dass die Inschrift "Hier ruht der geliebte Diener Gottes, der Priester Theodoros" in lateinischer Sprache innerhalb einer tabula ansata mit den Maßen 190 x 120 auf der Grababdeckung. Die in den Studien in Stratigraphie freigelegten Funde zeigen, dass die Kirche erstmals im Jahr n. Chr. Erbaut wurde. 4. Jahrhundert mit dem Ende des 5. Jahrhunderts. zeigt an, dass es zwischen gebaut wurde.
Savunma yapısı Befestigungsanlage (12)
Als Ergebnis der 2013 durchgeführten Georadar-Untersuchungen, bei denen es sich wahrscheinlich um ein von den Nekropolengebieten unabhängiges Mausoleum handelt. Gefunden wurden Reste eines quadratischen Planbauwerks von 20 x 20 m, 50 cm unter dem heutigen Bodenniveau, mit einer aktuellen Mauerhöhe von ca. 4,50 m.
Ein Forscher namens Ruggieri fand heraus, dass es in Hadrianopolis von Paphlagonien ein Martyrium gab (der Name, der den christlichen Märtyrern gegeben wurde, die um der Religion willen kämpften), das der Heiligen Euphemia von St. Alypius Stylites zugeschrieben wurde, und dass das Martyrium der Heiligen Euphemia wahrscheinlich war erbaut in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts von St. Alypius Stylites, der behauptete, dass es gebaut wurde. Aus byzantinischer und kirchengeschichtlicher Sicht ist es sehr wichtig, dass der heilige Alypius Stylites (522-640 n. Chr.), (Ἀλύπιος ὁ Στυλίτης) in dieser Stadt geboren wurde und den größten Teil seines Lebens hier verbrachte.
Die Möglichkeit, dass dieses quadratisch geplante Gebäude, das in den Georadar-Studien identifiziert wurde, ein Martyrium, ein im Namen von St. Alypius Stylies erbautes Mausoleum oder eine Verteidigungsstruktur war, wird bewertet. Die Ausgrabung der Überreste dieses Gebäudes, das vermutlich ein Mausoleum, Martyrium oder Verteidigungsbau ist, begann im Jahr 2020. Es wurde festgestellt, dass die in geophysikalischen und Georadarstudien identifizierte Struktur genau mit dem Plan übereinstimmt. Viele der in der Stadt ausgegrabenen Strukturen tragen die Spuren lokaler Elemente.
Doç. Dr. Ersin Çelikbaş betonte in einem Interview nach dem bedeutenden Fund, dass sie sich in diesem Jahr auf eine quadratische geplante Struktur konzentrierten, deren Funktion noch nicht geklärt ist und die Ausgrabungen in diesem Bereich fortgesetzt werden und sagte während den Ausgrabungen: "Wir vermuten anhand der Befestigungsmauer im Gebäude, dass es sich um eine militärische Struktur handelt.
Doç. Dr. Çelikbaş erklärte weiter, dass es in Hadrianaupolis eine römische Garnison und einen Militärstützpunkt geben könnte: "Rom hat geplant, seine Verteidigung am anderen Ende durch den Bau von Stützpunkten gegen alle Arten von Gefahren zu stärken, die von der Schwarzmeerregion auf seine Geographie kommen könnten. Wir denken, dass Hadrianaupolis eine dieser defensiven Militärstädte ist.
Im November 2020 wurden sie hier mit den Fund einer eisernen Maske (demir maske) fündig, dessen Fund archäologisch besonders wertvoll ist. Damit wird die Bedeutung von Hadrinoupolis weltweit bekannt werden. Das Maskenfragment stammt aus der Kaiserzeit. Es gehört höchstwahrscheinlich aus dem 3. Jahrhundert, wenn wir uns ähnliche Beispiele und die Schichtungsgeschichte ansehen."
Endlich hatten wir auch die Möglichkeit, im Basiscamp die Maske in den Händen des Archäologen Sinan Ekinci, stellvertretender Leiter der Ausgrabung von Hadrianopolis, im Original zu sehen - herzlichen Dank.
Die Geschichte der inneren Regionen der Westlichen Schwarzmeerregion ist noch nicht vollständig aufgeklärt. Wir beleuchten die Geschichte der Region weiterhin mit unseren Studien. Während unserer Ausgrabungen kamen wir zu wichtigen Daten, die die Existenz der römischen Reich in der Region. Diese Maske gehört auch einem römischen Soldaten. Eine Gesichtsmaske einer römischen Kavallerie."
Die Architektur der in einem Tal gelegenen Stadt wurde in Übereinstimmung mit der Topographie gebaut, in der sie sich befindet. Die Bäder befinden sich an den Hängen des terrassierten Tals (Hamam A). Dies ist in Bädern nicht üblich. Betrachtet man die Baustellen der Thermen, so kann man sagen, dass ein weitgehend flaches Gelände in der Nähe der Wasserquelle gewählt wurde. Die Tatsache, dass die Thermen von Hadrianopolis auf zwei Terrassen gebaut wurden, sollte mit der Interpretation der klassischen römischen Bäderarchitektur der Thermen gemäß der topographischen Struktur zusammenhängen (Siehe Kilise C).
Es ist absehbar, dass Karabük und Eskipazar von der Vergangenheit bis heute große Waldgebiete haben. Aufgrund dieser Situation ist die Holzwirtschaft zu einer der wichtigen Einnahmequellen der Stadt und der Region geworden. Archäologische Studien, die in der Stadt durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass Holzmaterialien in der Architektur auf sehr hohem Niveau verwendet werden. Ein weiteres auffälliges lokales Detail in der Stadt ist die Verwendung von beige und grau gefärbtem, rot geädertem Marmor und gelbem Travertin. Es ist zu beobachten, dass in den Kirchen und der spätrömischen Residenz intensiv lokale Materialien der Region verwendet werden. Ein Beispiel dafür ist auf dem Bodenbelag im Narthex der Northwest Necropolis Church zu sehen (Foto rechts).
In der Northwest Necropolis Church sind die Schlitze der Templon-Platte, die Bema und Naos trennen, aus beigem Marmor. Außerdem wurden Templonplatten und Baluster aus kirschrotem Marmor mit roten Adern hergestellt.
Es ist zu erkennen, dass an vielen Stellen in der Vierströmekirche gelber Travertin verwendet wird. Die gelben Steinchen, die vor allem in Bodenmosaiken verwendet werden, wurden aus Travertin geschnitten (Foto links - aus 2020). Diese Marmor- und Travertinsteinbrüche wurden während der Studien von 2018 identifiziert.
Ein Steinbruch für beigen Marmor befindet sich 500 m nördlich von Hadrianopolis, an der Straße nach Mengen, liegt der erste der rotgeäderten und kirschroten Marmorbrüche in einem Waldgebiet innerhalb der Grenzen des Dorfes Adiller, an der Grenze zwischen Eskipazar und Mengen, 25 km von Hadrianopolis entfernt, auf (40.905436, 32.322367) und das andere am Gökdağ Bach im Dorf Kabaarmut in Eskipazar auf (40.894283, 32.422872).
Dieser Marmor, der eine kirschrote und geäderte Struktur aufweist, weist in Bezug auf Struktur und Aussehen ähnliche Merkmale wie die architektonischen Stücke und Steinchen in der Stadt auf.
Schließlich befindet sich der gelbe Travertinsteinbruch, der ganz in der Nähe der Stadt liegt, am Südhang des Eskipazar-Stroms, der das Tal bildet, in dem sich Hadrainoupolis befindet, an einem Punkt (40.927519, 32.503566) 4-5 km von Hadrianopolis entfernt. Wir besichtigten sie im Jahr 2020.
Hadrianopolis, eine Stadt im südlichen Paphlagonien, liegt zwischen den Regionen Bithynien, Galatien und Pontus, und obwohl sie keine direkte Grenze zur Region Phrygien hat, gibt es wichtige Daten, die zeigen, dass sie von der phrygischen Kultur beeinflusst wurde. Phrygien ist die Region in Anatolien, in der das Thema "Hausgrab" zwischen dem 9. und 6. Jahrhundert v. Chr. am intensivsten war. Der wichtigste Grund dafür ist, dass es daran liegt, dass die Phrygler ihre Gräber als Heimstätten der Toten betrachteten.
Die Phryger brachten eine neue Bestattungstradition nach Anatolien, von der angenommen wurde, dass es sich um ein Hausgrab handelte, das Tumulus genannt wurde. Sie imitierten auch die hölzerne "Hausgrab"-Struktur an den Fassaden von Felsmonumenten. Die Tumulus-Bestattungstradition setzte sich in der römischen Kaiserzeit fort und endete mit der byzantinischen Zeit.
In und um Hadrianopolis wurden zahlreiche Hügelgräber identifiziert und in einigen von ihnen archäologische Ausgrabungen durchgeführt. Çeştepe Tumulus und Kıranköy Tumulus am Eingang des Bezirks Eskipazar sind die schönsten Vertreter der phrygischen Tradition in Hadrianopolis. Die Grabkammer eines Tumulus, der im Dorf Hacılarobası in der Nähe von Hadrianopolis ausgegraben wurde, hat einen kreisförmigen Grundriss und ist von einer Dämmerungsmauer umgeben, was in der antiken Stadt Hieropolis, einer der Städte der Region Phrygien, zu sehen ist. In der Nekropole von Hieropolis kann man viele Hügelgräber mit kreisförmigem Grundriss und Grabkammer aus der hellenistischen bis zur römischen Zeit sehen. Es ist auch möglich, den phrygischen Einfluss im monumentalen Felsengrab des Dorfes Donalar zu sehen, das sich ebenfalls innerhalb der Grenzen von Paphlagonien befindet.
Die Region Paphlagonien ist auch reich an Felsengräbern. In der Stadt Hadrianopolis und ihrer Umgebung sind Beispiele für die Bestattungstradition des Typs "Felsengrab" sehr verbreitet. Diese Beispiele, die die paphlagonische Felsengräbertradition repräsentieren, treten vor allem im Amnias-Tal, dem Zentrum der Region, mit dem Einfluss des phrygischen Felsengräbergedankens und Architekturverständnisses zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. Auf. Die der lokalen Holzhausarchitektur nachempfundene Fassadengestaltung ist in der Steinmetzarbeit dieser Tradition verkörpert und wurde ununterbrochen in hellenistischer und römischer Zeit fortgeführt. Trotz der unveränderlichen architektonischen Tradition der paphlagonischen Felsengräber lassen die handwerklichen Details die periodischen Unterschiede leicht erkennen. Die Idee, die betreffenden Details an den Fassaden und Innenböden der Gräber wiederzugeben, stammt aus Phrygien und wird mit der Rückkehr des lokalen Stilverständnisses zwangsläufig originell und traditionell. Besonders in den frühen monumentalen Felsengräbern spiegeln sich die Spuren dominanter Kulturen in Architektur und Dekoration in einer lokalen Sprache auf dem Grab wider. Zusammen mit der hellenistischen Zeit prägten die umliegenden Regionen Pontos und Kappadokien die Felsengräber mit diesem ununterbrochenen und kompromisslosen Architekturverständnis.
Das Gerdekboğazı-Felsengrab aus hellenistischer Zeit im Soğanlı-Tal um Hadrianopolis ist eines der besten Beispiele für die phrygische Felsengrabtradition. Kortanoğlu erwähnt auch die Existenz von Felsengräbern mit phrygischem Einfluss in der Region Phrygien während der römischen Kaiserzeit und argumentiert, dass ihr Einfluss Jahrhunderte anhielt. Es gibt Nekropolengebiete, die nur aus Felsengräbern und Chamosorion-Gräbern in vier Regionen von Hadrianopolis bestehen, die eine für die Felsengräbertradition geeignete Topographie aufweisen.
Es gibt drei verschiedene Arten von Felsengräbern: einfaches Einraumgrab, Arcosoliumgrab und Vorderkammergrab. Alle Felsengräber und Chamosorion-Gräber sind in Grundgestein gehauen, das leicht zu bearbeiten und weich strukturiert ist, aber Kalkstein bildet, der bei Wechselwirkung mit Sauerstoff aushärtet. Die Khamasorion-Gräber hingegen haben, anders als in Anatolien üblich, eine vordere Kammer, die aus einem in den Fels gehauenen Gefäß und Deckel besteht. Diese Art von Chamosorion-Grab mit einer vorderen Kammer wurde während der Ausgrabungen im Jahr 2011 entdeckt und befindet sich an einem Punkt zwischen der Kirche der Vier Flüsse und der südlichen Nekropole. Das Grab besteht aus zwei Teilen, dem Hauptraum und der Vorderkammer. Der Hauptraum hat eine rechteckige Form und der Vorraum hat eine quadratische Form. Die Oberseite des Hauptraums ist mit rechteckigen, sauber geschnittenen Blocksteinen bedeckt. Von der Deckplatte, die vermutlich aus drei Steinblöcken besteht, ist bis heute nur noch einer erhalten. Vom Vorderraum zum Hauptraum wird eine quadratische Öffnung von 42 cm x 42 cm betreten. Der Übergangsabschnitt von der Vorderkammer zur Hauptgrabkammer ist mit einer Stopfenabdeckung abgedeckt. Die vordere Kammer sollte für die Öffnung der Hauptgrabkammer und die Darbringung von Opfergaben an bestimmten Tagen eingerichtet worden sein. Dieses Grab stellt in den bisherigen Studien in Anatolien ein einzigartiges Beispiel für den Grabtyp mit einer Vorderkammer und einem fragmentierten Deckenabschnitt dar. Diese Situation wurde bevorzugt, um das Land bequem zu nutzen, anstatt eine neue Art von Grab zu sein. Es gibt ein Felsengrab mit einer vorderen Kammer 30 m nördlich des Chamosorion mit einer vorderen Kammer und sie sind einander ähnlich. Die Anordnung der Vorderkammer in den Grabstrukturen kann als Nachahmung der aus der Vorderkammer (Dromos) und der Hauptkammer bestehenden Grabhügelbestattung angesehen werden, die eine der üblichen Bestattungstraditionen der Region Paphlagonien ist. Es ist zu sehen, dass das Grab vom Chamosorion-Typ mit einer vorderen Kammer nicht nur ein Exemplar im Bereich der Nekropole IV enthält, sondern auch ein weiteres Exemplar mit Erdfüllung in seiner unmittelbaren Nähe. Dies ist ein Beweis dafür, dass der fragliche Grabtyp in Hadrianopolis weit verbreitet war. Das einfache Felsengrab mit Vorderkammer ähnelt architektonisch einem Felsengrab mit Vorderkammer aus der Römerzeit in Phrygia Pisidien, einer der Städte der Region Phrygien, im Distrikt Keçiborlu. Bei den im Rahmen des Grabungsprogramms Hadrianopolis 2020 in der Südlichen Nekropole durchgeführten Ausgrabungen wurden zahlreiche Gräber vom Typ Chamosorion mit Vorkammer freigelegt, die aufgrund der gefundenen Grabbeigaben auf das 2. 3 n. Chr. stellte sich als jahrhundertealt heraus.
Kaya Altarı / Basamaklı Altar Stufenaltar (14)
Ein weiteres Beispiel für einen Stufenfelsaltar (zwei in den Kalksteinfelsen gehauene Stufenstrukturen) ist ein Felsengrab mit drei Klines, das sich 100 m nordwestlich der Northwest Necropolis Church, 50 m südlich des Necropolis-Bereichs, befindet. Kissendetaillierte Klines sind im Arcosolium eingeschlossen. Das auffällige Detail an dem Felsengrab ist (es steht etwa 5 Meter östlich des Stufenaltars), dass der obere Teil des Grabes in Form einer Stufe geschliffen wurde, und diese Praxis kann man nicht nur in Hadrianopolis, sondern auch in einigen Felsengräbern in seiner unmittelbaren Umgebung antreffen. Tatsächlich wurde im Dorf Hacılarobası im Zentrum von Karabük die Spitze eines Felsengrabs mit einem einzigen Raum und einem quadratischen Übergang in Form einer Stufe geschnitten. Der obere Teil der Stufe endet in Form einer flachen Plattform. Es ist klar, dass der hier durchgeführte Prozess kein Steinschneiden ist, das in architektonischen Strukturen verwendet werden soll. Mit anderen Worten, es scheint möglich, diese Anwendung als Interaktionselement mit dem Stufenaltar zu werten.
Aus dieser Sicht kann diese Stufenanordnung der Felsengräber als das Erreichen des Gottes oder der Göttin durch die Seele des Grabinhabers gedeutet werden. Bewertet man all diese Stufensteinanwendungen im Allgemeinen, darf man die Wirkung der im Phrygienraum häufig anzutreffenden Stufenaltartradition nicht außer Acht lassen. Obwohl es nicht auf die Region Phrygien beschränkt ist, kann man sagen, dass sich die Stufenaltarstruktur im Felsengrab und in der Freiluft-Felsnische innerhalb der Bestattungstraditionen widerspiegelt, indem sie eine jahrhundertealte Praxis in der Region Galatien interpretiert.
In wissenschaftlichen Veröffentlichungen zu Hadrianopolis ging man davon aus, dass die fälschlicherweise als Theatron bezeichneten Stufenbauten kein Theatron, sondern ein stufenförmiger Felsaltar im Zusammenhang mit dem Kult der Muttergöttin von Phrygien waren). Die in den Fels gehauenen Altäre befanden sich im Allgemeinen auf den felsigen Plateaus, auf denen die Siedlung errichtet wurde, an Höhen, in den Nekropolenbereichen, am Wasserrand, an den Burg- und Stadteingängen.
Das gemeinsame Merkmal fast aller in Anatolien und den umliegenden Kulturen gefundenen Felsaltäre ist das Vorhandensein von Trankopfergruben auf den Stufen und auf den abgeflachten Bereichen als Plattform auf oder unter diesen Stufen. Die Stufen symbolisieren höchstwahrscheinlich den Eintritt in die Gegenwart eines Gottes oder einer Göttin.
In Anbetracht der Lage dieser Altäre in Hadrianopolis ist ersichtlich, dass die Stadt in der Nähe des Nekropolengebiets gebaut wurde. Berndt-Ersöz nannte diese Stufenbauten in Demirli Village und Midas City, die Phrygler (800-600 v. Chr.) gehören, als "Stepped Monuments", was darauf hindeutet, dass sie als Altäre verwendet wurden. Es ist möglich, einen ähnlichen in Yazılıkaya zu sehen.
Der Stufenkult wurde ebenfalls in einer Kultfelsnische unter freiem Himmel 300 m östlich der südlichen Nekropole gefunden. 2-3 n. Chr. Über und unter der Nische, die auf das 16. Jahrhundert datiert wurde, befinden sich zwei oder drei Stufen. Insbesondere der rechteckige Vorsprung am Punkt der Stufe unter der Nische, der mit der Mitte der Nische zusammenfällt, erinnert an das Idol an der Spitze des Stufenaltars in Yazılıkaya. Dass in Hadrianopolis ein religiöses Kultobjekt unter freiem Himmel vorhanden war, das in der Region Phrygien sehr verbreitet war, weist wahrscheinlich auf den Totenkult hin. Auch die doppelte Felsennische in Hacılarobası, die sich in der Nähe von Hadrianopolis befindet, muss mit demselben Kult in Verbindung gebracht werden.
Die Archäologen gruben im Jahr 2007 ein nach ihnen deklariertes Römisches Nordwestfelsengrab Roma Kuzeybatı Kaya Mezarı aus, welches auf einem felsigen Grat geschnitzt wurde und der nach deren Meinung ein Theater sein könnte. Es ist ein gutes Beispiel für die Felsengräber in der Stadt. Im Verlauf der archäologischen Arbeiten stellte es sich jedoch als Stufenaltar Basamaklı Altar heraus, welches wir sicherlich gemeinsam mit einem der Archäologen dieses Jahr besichtigten.
Ikonografisch betrachtet ist eine Grabstele mit Türmotiv (Abb. 26), die bei Ausgrabungen im heutigen Distrikt Eskipazar innerhalb der Grenzen von Hadrianopolis freigelegt wurde, ein interessantes Beispiel. 2-3 n. Chr. Türknauf, Schlüsselspiegel, Gesichtsbild und Amphore in den Tafeln der Stele aus dem 16. Jahrhundert haben eine andere Bedeutung. gibt Auskunft über den Grabbesitzer. Die Phryger imitierten die hölzerne "Hausgrab"-Struktur an den Fassaden der Felsendenkmäler und bauten die Fassaden der Felsendenkmäler im Allgemeinen mit einem prächtigen, dreieckigen Giebel, einer Tür in der Mitte und Ornamenten um die Tür herum. Die Tür, die in den Felsdenkmälern besonders hervorgehoben wird, hat sich als Übergangspunkt zum Leben nach dem Tod ikonografisch vollzogen und versucht, mit den Haustüren verglichen zu werden. Kortanoğlu zu diesem Thema. „In der gebirgigen Region Phrygien sind die falschen Türstelen, Türsteine oder Türstein genannt, eine der wichtigsten Analogien zu den Grabkammerfassaden der römischen Kaiserzeit. Die türförmigen Grabstelen, die verschiedene Reliefs detailliert studiert haben, sind keine architektonischen Elemente der Grabanlagen, sondern Scheintüren, die vor allem in der römischen Kaiserzeit den Zugang zu den Kammergräbern symbolisieren. In den Nekropolen Kümbet-Körestan und Güllü Ören in der gleichen Region während der Kaiserzeit gibt es felsgespiegelte Beispiele für gefälschte Türstelen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr." Anhand von Kortanoğlu scheint es möglich zu sein, dass eine jahrhundertealte Tradition in der römischen Kaiserzeit fortgesetzt wurde. Das Vorhandensein des phrygischen Einflusses auf einer Grabstele aus der Römerzeit ist wichtig, um zu zeigen, dass die Kultur der Region Phrygien in der Stadt bis zum Ende Roms andauerte.
Ein weiteres Spiegelbild der phrygischen Kultur sind die Kopfbedeckungen der menschlichen Figuren, die in den Mosaiken der Vierströmekirche zu sehen sind, die bei Ausgrabungen freigelegt wurden, was bemerkenswert ist, um die Wechselwirkung der beiden Regionen aufzuzeigen (Vier-Flüsse-Kirche / Dört Nehir Kilisesi - Foto rechts). Die in der Hauptszene gezeigten Flusspersonifikationen haben alle einen ähnlichen Titel wie der phrygische Kopfschmuck. Natürlich gibt es einen Unterschied von etwa tausend Jahren zwischen der Geschichte der Figuren hier und der Geschichte Phrygiens. Daher kann nicht erwähnt werden, dass die Figuren in Hadrianopolis unter dem Einfluss der Region Phrygien dargestellt wurden. Das Erscheinen eines solchen Titels in der Bildsprache kann jedoch als Spiegelbild einer jahrhundertealten Tradition wahrgenommen werden. Es sei darauf hingewiesen, dass solche Köpfe auch in den Mosaiken in der Region Nordsyrien und in der Stadt Edessa zu finden sind.
Eine weitere wichtige Datengruppe, die von der Stadt Hadrianopolis präsentiert wird, ist Keramik. Die als Ergebnis der Vermessung und Ausgrabungen in der Region erhaltene Keramik weist auf den phrygischen Einfluss hin. Die grau gefärbten Keramiken aus der spätrömisch-frühbyzantinischen Zeit in Kimistene, die sich in der Chora von Hadrianopolis befinden, wurden von Kan Şahin auf die späte Eisenzeit datiert, was darauf hindeutet, dass sie von Phrygien beeinflusst wurden. Die Tatsache, dass die Region Paphlagonien unter dem Einfluss der Phryger, einer der eisenzeitlichen Kulturen, stand, scheint dabei das Kunstverständnis der Region geprägt zu haben. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Hadrianopolis von dieser Situation betroffen war. Herodot erwähnte auch die Ähnlichkeiten zwischen den Regionen Paphlagonien und Phrygien. Es ist auch bekannt, dass die Region Paphlagonien zwischen 547 und 333 v. Chr. Mit der Großen Phrygischen Satrapie mit Kappadokien und Hellespontos verbunden war. In der Römerzeit nannte er die Region Galatien die Region Phrygia Paroreia, weil sie die inneren Regionen von Paphlagonien und Teile davon umfasste, die sich bis nach Ost-Pontos erstreckten, und weil Galater und Phrygs zusammen lebten.
Die bei den bisherigen Ausgrabungen freigelegten architektonischen Strukturen zeigen, dass die Topographie und die natürlichen Ressourcen von Hadrianopolis das städtische Gefüge stark beeinflussen. Die Daten, die uns vorliegen, reichen noch nicht aus, um dieses Problem klarer zu verstehen. Es besteht kein Zweifel, dass als Ergebnis der in den kommenden Jahren durchzuführenden Studien klarere Informationen erhalten werden.
Quelle: academia.edu
Dieses Jahr hatten wir die Gelegenheit, bekannte Stätten dieses Jahr endlich persönlich zu sehen - so die römische Villa und das Nischentempelgebiet Anıtsal Kültik Niş.
Anıtsal Kültik Niş / Nişli Tapınıum Alanı - Nischentempelgebiet (16)
Die monumentale Kultnische wurde in einen Felsen im Nekropolenbereich der Stadt, etwa 2 km östlich von Çay Mahallesi und nördlich von Göksu, gehauen. Diese Felsnische ist 238 cm hoch, 142 cm breit und besteht aus einem halbkreisförmigen Giebel, der auf zwei 28 cm breiten Säulen aufgesetzt ist. Beide Seiten der Nische wurden korrigiert und die Nische bis in die Mitte gezogen. Über und unter der Nische befinden sich zwei oder drei Stufen. Diese Schritte dienen zum Schnitzen der Nische in die Felsoberfläche und zum Platzieren einer Reliquie in der Nische. In der Nische sind zwei korinthische Kapitelle und drei Akroteren schematisiert.
Wir denken, dass diese Nische, die sich in einer Höhe von etwa 1 m über der Erdoberfläche befindet, kein Grabdenkmal oder ein ostothekisches Denkmal ist, sondern ein heiliges Freilichtheiligtum wie in den Beispielen von Phrygien und Galatien, und eine Reliquie war in dieser Nische für einige religiöse Zeremonien platziert. Diese Nische, die in anderen Beispielen in der Region Paphlagonien in dieser Form vorkommt, ist ein Hinweis darauf, dass ein in der Region Phrygien sehr verbreitetes religiöses Open-Air-Gotteselement auch in der Region Südwestpaphlagonien existiert. Obwohl es sehr schwierig ist, diese Nische mit den uns vorliegenden Daten zu datieren, glauben wir, dass es nicht falsch wäre, die Nische in typologischer Analogie mit einigen Beispielen aus der Region in das 2-3. Jahrhundert n. Chr. zu datieren.
Eine weitere interessante Situation in Bezug auf diese Nische ist, dass sie in derselben Gegend wie die Gräber in der Nekropole existiert. Interessant ist auch, dass im südlichen Paphlagonien im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. noch eine längst vergessene phrygische religiöse Tradition existiert.
Text aus: www.eskipazar.bel.tr/kent/hadrianaoupolis, Foto aus: www.atlasdergisi.com/gundem/karadeniz-mozaikleri-hadrianoupolis-karabuk.html
Geç Roma Konutu / Villası - Spätrömische Residenz / Villa (10)
Die Ausgrabung der Geç Roma Konutu / Villası - Spätrömische Residenz / Villa, die auf einer Terrasse etwa 300 m östlich der Vier-Flüsse-Kirche / Dört Nehir Kilisesi errichtet wurde und in der Grabungssaison 2007 mit der Ausgrabung begonnen wurde, ist noch nicht abgeschlossen. Als Ergebnis der seit 2007 durchgeführten Studien wurden 7 Räume des Gebäudes freigelegt. Die Ausgrabung der Räume 2-3-5-6 und 7 aus den freigelegten Abschnitten ist abgeschlossen. Die Ausgrabungen von Raum 1 und Raum 4 wurden in der Saison 2012 abgeschlossen. Die Böden von Raum 3 und Raum 5, deren Ausgrabungen abgeschlossen sind, sind mit quadratischen Terrakottaplatten bedeckt, und der Boden von Raum 4, dessen Ausgrabungen 2012 abgeschlossen wurden, ist mit Mosaikornamenten gepflastert.
Die Wände der Räume 3, 4 und 5 sind mit Fresken verziert. Es wurde beobachtet, dass der Boden des Raums 1, dessen Ausgrabung 2012 abgeschlossen wurde, ebenfalls mit Mosaikornamenten bedeckt war. Im Gegensatz zu den anderen Räumen des Gebäudes macht Raum 6 mit seiner Mosaikdekoration auf dem Boden eines Paares, das wahrscheinlich in der Villa wohnt, auf sich aufmerksam, in der die Porträts in die Tafeln eingraviert sind. Es wurde davon ausgegangen, dass der Eingang zur Villa, die auf einer Terrasse gebaut wurde, dank einer auf der Westseite gefundenen Schwelle durch eine zweiflügelige Tür bereitgestellt wurde. Es ist zu sehen, dass die Villa ein Atrium hat, das als Raum 1 bezeichnet wird und die Türen der Räume zum Atrium öffnen. Es ist zu sehen, dass die Räume 6 und 7 später an das Gebäude angebaut wurden und das Gebäude daher zwei Phasen hat. Im ersten Bauabschnitt befanden sich die Räume nur auf der Nordseite des Atriums.
Der später angebaute Raum 6 wurde an der Südseite des Atriums und Raum 7 an der Westseite platziert. Ein weiteres wichtiges Element, das bei den Ausgrabungen 2012 freigelegt wurde und in den Vorjahren nicht ausgegraben wurde, ist Raum 4. Der Raum 4 genannte Bereich unterscheidet sich in seiner Struktur von anderen Räumen. Raum 4, der relativ größer ist als die anderen Räume, macht mit zwei Nischen an der nördlichen Innenwand auf sich aufmerksam. Da am Eingang von Raum 4 zwei Säulenbasen freigelegt wurden, ist klar, dass der Eingang des Raumes von Säulen getragen wurde und es keine Eingangstür gab. Es ist sehr wahrscheinlich, dass dieser Raum als Triklinium genutzt wurde, da Nischen 1,5 m über dem Boden und 1 m breit sind, die Größe des Raumes und der Eingangsteil größer sind als die anderen Räume, und der Boden des Raumes ist vollständig mit Mosaiken bedeckt. Einen ähnlichen Trikliniumraum sehen wir in der spätrömischen Villa Hadrianoupolis im Haus Ephebe in Marokko aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. Raum 6 sollte ein kubischer Teil des Gebäudes sein, da seine Lage und Größe kleiner sind als andere Räume. Eines der besten Beispiele für Cubiculum befindet sich in einer römischen Villa in der Stadt Conimbriga. Wofür die anderen Räume genutzt wurden, ist derzeit schwer zu sagen. Bei den Landschaftsbauarbeiten im Jahr 2012 wurde im Abstand von 2 m von der Südwand der Villa eine in Ost-West-Richtung verlaufende Mauer freigelegt. Während die verputzte Nordseite der Mauer glatt war, war die Südseite zerstört.
Es zeigt die Merkmale der spätrömisch-frühbyzantinischen Zeit. Ein neuer architektonischer Grundrisstypus findet sich in den Wohnbauten der Städte spätrömisch-frühchristlicher Zeit nicht. Auch Häuser in Rom und Ostia wurden in der Spätantike genutzt. In den Häusern in Korinth, Philippi und Thessaloniki wurden Ausgrabungen durchgeführt und es stellte sich heraus, dass die Häuser nach alten Traditionen gebaut wurden und keine neuen Grundrisstypen aufwiesen. In zwei Regionen des Römischen Reiches, "Bergkilikien" und "Nordwestsyrien", wurden zahlreiche, meist zweistöckige Häuser und Villen gebaut. In Syrien werden große, regelmäßig geschliffene Steine und in Kilikien kleine, regelmäßig geschliffene Steine zusammen mit kleinen Bruchsteinen und Mörtel verwendet. Villa Piazza Armerina, Villa Konz in der Umgebung von Trier, Villa Akkale, Villa Danube, Villa El Ruedo, Woodchester Villa in der Region Kilikien können als Beispiele für spätrömisch-frühbyzantinische Villen genannt werden. Angesichts dieser ähnlichen Beispiele muss die erste Phase der spätrömischen Villa dem 5. Jahrhundert n. Chr. und die zweite Phase dem 6.-7. Jahrhundert zuzuordnen sein.
Von den Räumen, die in den seit 2007 gebauten Gebäuden ausgegraben wurden, ist der Boden von Raum 1, Raum 4 und Raum 6 mit Mosaiken bedeckt, und der Boden von Raum 3 und Raum 5 ist mit Terrakottaplatten bedeckt. Außerdem befinden sich Fresken mit geometrischen Mustern an den Wänden von Raum 3, Raum 4 und Raum 5. Die Mosaike wurden in den Techniken opus tessellatum und opus vermiculatum hergestellt. Die Mosaiksteinchen haben die Farben Rot, Grün, Rosa, Schwarz, Grau, Weiß und Orange. Der Atriumteil, Raum 1 genannt, ist vollständig mit Mosaiken bedeckt. Das Motiv des Efeublattes, stilisiert und in Form von Rauten getäfelt, ist das Hauptmotiv des Bodens. Bei den Untersuchungen am Hauptmotiv wurde festgestellt, dass in einem Quadratdezimeter durchschnittlich 102 Mosaiksteine vorhanden waren. Das Sergeant-Motiv umgibt das Hauptmotiv als Bordüre. Die Bordüre ist von Tierfiguren in Tafeln umgeben. Viele der Tierfiguren in den Tafeln sind nicht vorhanden. Diese Platten müssen durch illegale Ausgrabungen oder menschliche Zerstörung zerstört worden sein. Der Boden des Trikliniums, Raum 4 genannt, und der Raum, dessen Ausgrabungen 2012 abgeschlossen wurden, sind mit Mosaiken bedeckt. Es wurde beobachtet, dass der mittlere Teil des Bodenmosaiks im Triklinium ebenso wie im Atrium platziert wurde. Die vier Seiten des Bodens sind von einem Dreiseil-Strickmotiv, das auch in der spätrömischen Villa zu sehen ist, zu einer Bordüre umschlossen. Das Tulpenmotiv ist im Halbkreis gestickt, zwei auf jeder Seite, nach innen vom Strickmotiv. Zusätzlich zur Außenseite der Strickbordüre wurden am westlichen und östlichen Rand des Trikliniums nebeneinander liegende runde Rosettenmotive hinzugefügt.
Auf dem Boden des Cubiculumums, das Raum 6 genannt wird, ist es mit Tier-Mensch-Figuren in Paneelen verziert. Bemerkenswert ist hier das in Tafeln nebeneinander wiedergegebene Porträt von Mann und Frau.
Die Tatsache, dass diese beiden Porträts hier entstanden sind, muss in Bezug auf den Herrn und die Dame des Hauses entstanden sein. Darüber hinaus ist die Tatsache, dass die Porträts hier verarbeitet wurden, wichtig, um zu belegen, dass Raum 6 ein besonderer Raum war und dieser Raum als Kubus genutzt wurde.
Text, Fotos und Skizze aus: https://www.researchgate.net/publication/297593803_Paphlagonia_Hadrianoupolis'i_Paphlagonian_Hadrianoupolis
Da wir im ständigen Kontakt mit den Archäologen vor Ort sind, erfuhren wir, dass die spätrömische Residenz Geç Roma Konutu überdacht wird, anschließend die Mosaike und Wandfresken wieder freigelegt werden und für die öffentliche Besichtigung vorbereitet wird.
Aber auch weitere Neuigkeiten während den Ausgrabungen nach unserem Besuch gab es mittlerweile. So wurde nördlich der Befestigungsanlage Savunma yapısı (12) ein Wall mit mehreren Bastionen sowie südwestlich ein Baptisterium freigelegt, welches sehr gut erhaltene Bodenmosaike enthält.
Baptisterium (18)
Baptisterium (von griech. βαπτίζω baptízō "untertauchen, taufen", βάπτισμα báptisma "Eintauchen, Waschung, Taufe") bezeichnet im heutigen Sprachgebrauch eine christliche Taufkapelle.
Ursprünglich war mit Baptisterium das Becken eines römischen Kaltwasserbades innerhalb einer Thermenanlage gemeint. Von den Christen wurde die Bezeichnung zunächst für das Taufbecken, später auch für das Taufhaus selbst übernommen. Die überall im Reich entstehenden spätantiken Taufpiscinen für die Ganzkörpertaufe gingen ihrerseits auf die Thermen der griechisch-römischen Badekultur zurück, welche anfangs bisweilen noch umgenutzt und dann zum Vorbild für die Anlage der Baptisterien wurden.
In der Frühphase des Christentums wurden Baptisterien als besondere Bauten meist unmittelbar neben einer Kirche errichtet, oft auch mit dieser verbunden. Sie waren häufig als Zentralbau mit viereckigem, rundem, polygonalem oder vornehmlich im Osten auch kreuzförmigem Grundriss mit einem großen Taufbecken in der Mitte ausgebildet. Gelegentlich war das Taufbecken von einem Säulenkranz umgeben, über dem sich ein Baldachin bzw. Ciborium befand.
Der Sinn einer gesonderten Taufkapelle außerhalb des Kirchenraumes lag seit der frühchristlichen Zeit darin, dass kein Ungetaufter den geheiligten Raum der Kirche betreten durfte. Die Taufe Erwachsener wurde überdies an gänzlich unbekleideten Täuflingen vollzogen, die in ihrer Nacktheit nicht in die eigentliche Kirche durften.
Den folgenden Honigfelsen / Balkayası konnten wir noch nicht sehen. Da wir aber in den Folgejahren mehrfach uns über den Fortschritt dieser archäologischen Stätte vor Ort informieren werden, finden wir noch die Gelegenheit, ihn zu besichtigen.
Balkayası / Honigfelsen (15)
Die Region Paphlagonien ist bekannt dafür, reich an Felsgräbern zu sein. Als Ergebnis archäologischer Arbeiten, die seit 2003 in der antiken Stadt Hadrianoupolis durchgeführt wurden, wurden verschiedene Arten von Gräbern freigelegt. Felsengräber sind die zahlreichsten dieser Grabarten. Bei den Ausgrabungen im Jahr 2018 wurden Nekropolenarbeiten in der südlichen Nekropole der Stadt durchgeführt.
Die Südliche Nekropole befindet sich 300 m südlich von Vier-Flüsse-Kirche / Dört Nehir Kilisesi, 100 m südöstlich des türkischen Bades A, in einem hohen felsigen Gebiet, das von der Öffentlichkeit "Balkayası (Honigfelsen)" genannt wird. Auf der Westseite der felsigen Erhebung befinden sich sieben Felsengräber. Die Gräber wurden intensiv zerstört. Ausgrabungen wurden auf einem flachen felsigen Gebiet im oberen Teil der Südlichen Nekropole durchgeführt.
Als Ergebnis der Arbeiten wurden 19 Gräber freigelegt. Die meisten Gräber sind zerstört. Die in der südlichen Nekropole ausgegrabenen Gräber haben verschiedene Arten. 14 der Gräber sind Khamosorion, drei davon sind Felsengräber mit Vorderkammer, eins davon ist Kammergrab und eins davon ist Khamosorion mit einer Vorderkammer. Von den Gräbern haben das mit einer vorderen Kammer, das Kammergrab und das Khamosorion eine zweite Verwendung erfahren.
Obwohl die archäologischen Daten für die erste Verwendung fast nicht vorhanden waren, zeigen die Keramikfragmente, die in und um sie herum auftauchten, dass die erste Bestattung in den Gräbern zwischen dem 2.-4. Jahrhundert n. Chr. erfolgte. Obwohl das genaue Datum der zweiten Bestattung nicht bekannt war, wird davon ausgegangen, dass die zweite Nutzung im 7. Jahrhundert n. Chr. Als Folge der beginnenden Evakuierung der Stadt im 7. Jahrhundert n. Chr. erfolgte.
Text aus: https://kutuphane.karabuk.edu.tr/yuklenen/dosyalar/12610312019121050.pdf
Auch die perforierte Felsnekropole / Delikli Kaya Nekropolü (17) halten wir für die nächsten Besuche noch offen.
Delikli Kaya Nekropolü perforierte Felsnekropole (17)
...
Mit der Besichtigung der Spätrömische Residenz / Villa beendeten wir die Besichtigung von Hadrianoupolis Antik Kenti und dankten den Leiter der Ausgrabungsstelle, Herrn Doç. Dr. Ersin Çelikbaş (per WhatsApp) mit seinem Mitarbeiterteam für die ausgezeichnete Führung und Erläuterungen zu dem aktuellen Stand der Ausgrabungsarbeiten.
Da wir vergangenes Jahr die Brücken Akbaş Köprüsü, Ancient Bridge sowie die Brücke Çerkeş Güvem Köprüsü Çaylı Köprüsü /Çerkeş Güvem Köprüsü, Ancient Bridge nicht erreichten konnten, nahmen wir beide Brücken für dieses Jahr erneut auf, da mittlerweile der Weg zu ihnen bekannt war.
Wechsel von der Schwarzmeerregion / Karadeniz Bölgesi
nach Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii
Kurz hinter der Ortschaft Hamamlı wechselten wir in die Provinz Çankırı und somit auch von der Schwarzmeerregion / Karadeniz Bölgesi nach Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesii.
Diesmal folgten wie der D100 weiter und bogen am Punkt (40.842240, 32.766502 - Foto unten rechts) nach links ab. Wenn das GPS-Gerät immer durcheinander kommt, sollte man auf Google-Maps auf dem Smartphone umstellen, denn dieses kennt den exakten Weg zur Brücke.
Provinz Çankırı
Die Provinz Çankırı besichtigen wir abgesehen von den beiden Brücken wie eben beschrieben nicht, denn diese Provinz ist erst für das Jahr 2022 vorgesehen.
In der gesamten Provinz gibt es 230 Kulturgüter. Unter den archäologischen Stätten aus der römischen und byzantinischen Zeit befinden sich im Hauptstadtbezirk die Çorakyerler Miozänsedimente, Garnisonsfriedhof, Alaçat Dorf Kültepe Antike Siedlung und Nekropolengebiet, Balıbağ Dorf Sarıiçi Lokalität, Güvey Hügelhügel, Städtisches Naturschutzgebiet, Ünür Dorfhügel und Nekropolengebiet, Inandiktepe Hügel und antike Siedlung.
Im Bezirk Çerkeş befindencsich im Dorf Yoncalı die Hangsiedlung Höyüktepe, Dorf Yakuplar Felsengräber, die alte Siedlung um das Dorf Meydan, Eldivan. Eldivan Tumulus in Ilgaz, in Cendere Village Salman Höyük, Bölüktepe Höyük und Tumulus, İnköy Felsengräber, Kurmalar Village Settlement.
Im Bezirk Kuşunlu gibt es die Seven Doors Rock Tombs, im Bezirk Orta die Siedlung Asmaca und das Nekropolengebiet, das Siedlungsgebiet Ağılar Gölet Mevkii, die Felsensiedlung Tabmen und Agacini, das Hügel- und Nekropolgebiet sowie im Bezirk Yapraklı die römische Nekropole und Burg İkizören.
Akbaş Köprüsü, Ancient Bridge
Die Brücke Akbaş am Melanbach in Akbaş wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts von den Meister Hacı Gökmen Efendi aus Çerkeş aus behauenem Stein gebaut und hat fünf Bögen. Diese Brücke am Akba-Bach ist die Fortsetzung des Çerkeş-Bachs (Ulusu).
Trotz intensiver Suche entlang des Flussen konnten wir die folgende Brücke nicht finden. Mehrere Kilometer sind wir beidseitig des Flusses gefahren und die Brücke nicht gefunden. Die Position unter Google Maps (40.904976, 32.844008 ) war falsch - versuchen sie in den nächsten Jahren erneut zu besichtigen - erwähne sie aber dennoch hier. Tatsächlich ist die Brücke 7,6 Kilometer weiter östlich. Fotos an der von mir neu markierten Stelle belegen das Vorhausensein einer Brücke, die unter Google luftsichtig ist - an vorheriger falscher Stelle leider nicht.
Çaylı Köprüsü / Çerkeş Güvem Köprüsü, Ancient Bridge
Es ist nicht bekannt, wann und von wem diese Brücke gebaut wurde, die sich am Akbaş-Bach befindet, der Fortsetzung des Çerkeş-Bachs (Ulusu). Es wird angenommen, dass es zu Beginn des 20. Jahrhunderts gebaut wurde. Die Brücke hat Füße aus geschliffenem Stein und hat fünf Augen. Es ist mit einem Ziegeldach bedeckt. Diese Brücke wird wegen einer daneben gebauten Brücke nicht benutzt.
Die folgende offizielle (amtliche) Beschreibung (Quellenangabe am Blockende) nennt geografische Bezugpunkte, die eindeutig den von mir ermittelten Ort bestimmen.
Die über den Bach Melan gebaute Brücke ist etwa 3,5 km vom Dorf Çaylı entfernt und liegt 1 km nordöstlich des Ortes Güvem dieses Dorfes. Auf der Nordseite befindet sich eine Straßenkreuzung des Dorfes Karaşar. Die Küstenwiderlager der Brücke und die beiden Pfeiler am Bach, das Mauerwerk, das Deck und die Aufbauten sind aus Holzwerkstoff. Die stromaufwärtigen und stromabwärtigen Richtungen der Füße sind gekrümmt. Seine Länge beträgt etwa 40 Meter und seine Breite 2 Meter. Es hat ein Satteldach und ist mit Ziegeln im türkischen Stil gedeckt. Der Boden-Dach-Abstand beträgt 2,25 Meter. Die Dach- und Decksteile wurden mit an die Brückenpfeiler geworfenen Querstreben gestützt. Es ist für die Kreuzung von Mensch und Tier gemacht. Mit der Bautechnik ist eine Datierung in die spätosmanische Zeit möglich.
Quelle: cankiri.gov.tr (Seite 330).
In einem anderen Artikel stand: Die Beherrschung der Brücke Güvem Köprüsü in Çerkeş gehört Hakkı Demir. Er tat es zwischen 1950-1955 mit Hilfe seiner 2 Freunde, bekannt als Uzun Hasan und Elekci Hasan. Der Zweck der Brücke. damit das Dorf den in Çerkeş eingerichteten Dienstagsmarkt erreicht, auf der Route der Händler und Kunden aus Bartın und Karabük liegt, und auch, damit die Dorfbewohner die Felder und Obstgärten unserer Dorfbewohner auf der anderen Seite des Baches erreichen. Die Kosten der Brücke wurden vollständig von Hakkı Demir getragen und sie wurde für wohltätige Zwecke gebaut. Die beim Bau der Brücke verwendeten Materialien wurden aus den Ziegeln der alten Scheunen im Dorf Güvem und den Bäumen aus den umliegenden Wäldern gewonnen.
Hikmet Ar, Dorfvorsteher des Dorfes Karaşar, erklärte, dass die Restaurierungsarbeiten begonnen haben und sagte: „Der Restaurierungsprozess unserer Güvem-Brücke, die in der osmanischen Zeit auch als Pazar-Straße genutzt wurde, wurde von der Generaldirektion für Autobahnen eingeleitet. Diese Brücke verband unsere Dörfer Karaşar und Çayl. Unsere im Laufe der Zeit zerstörte und teilweise zerstörte Brücke wird nach Abschluss der Restaurierungsarbeiten wieder ein schönes Aussehen erhalten.
Die Baugeschichte der Brücke wurde von Eren Demir, dem Enkel von Hakkı Demir, dem Kulturinventar vorgelegt, der die Informationen übermittelte, die er von den Ältesten der Familie erhielt. In seinen eigenen Worten: "Ich habe diese Informationen von meinem Vater, meinen Tanten und Familienältesten bekommen. Die Ältesten aller umliegenden Dörfer und die Tscherkessen wissen, dass mein Großvater, der mit dem Spitznamen Karateke berühmt ist, diese Brücke in Çerkeş gebaut hat."
Hätten wir gewusst, dass die Çerkeş Güvem Köprüsü über 7 Kilometer falsch markiert ist, hätten wir auch die folgende Brücke mit eingebunden.
Tarihi Bayramören Köprüsü (optional - 1h Umweg)
Es ist am Melanbach außerhalb des Bezirks gebaut. Es hat zwei Augen, seine Füße sind aus geschliffenem Stein, die anderen Teile sind aus Holz. Es wurde so breit gebaut, dass Fußgänger es überqueren konnten. Es hat einen anderen architektonischen Stil, indem die Bretter auf geschnittene Steinfüße gelegt werden. Die Brücke wurde geschützt, indem sie mit einem türkischen Ziegeldach bedeckt wurde. Obwohl das Baudatum unbekannt ist, wird das Alter auf 100-150 Jahre geschätzt.Die Brücke, die von unserem Gouverneursamt gebaut wurde, wurde von der 15. Regionaldirektion für Autobahnen in ihrer ursprünglichen Form wieder aufgebaut.
...
Çerkeş
Die Oberflächenfunde in den Hügeln und Grabhügeln um Çankırı zeigen die Existenz einer ununterbrochenen Besiedlung in Çankırı seit der Jungsteinzeit (7000-5000 v. Chr.). Vor allem die Siedlungen der Altbronzezeit (3000-2000 v. Chr.) sind in der gesamten Region anzutreffen.
Die bisherigen Untersuchungen in Çerkeş und Umgebung bestätigen, dass dieser Ort das Zentrum einer alten Siedlung ist. Überreste aus der hethitischen, byzantinischen und römischen Zeit zeigen, dass diese Zivilisationen existierten. Çerkeş (Antinopolis) Es befand sich in der Antike in der Region namens Paphlagonien zwischen dem Fluss Filyos im Westen, Kızılırmak im Osten, dem Schwarzen Meer im Norden und den Bergen Işık, Elden und Aydos im Süden. Paphlagonien hat in der Antike viele Invasionen erlebt, so dass es im Einklang mit der Geschichte Anatoliens verschiedene Kulturen beherbergt hat.
Pir-i Sani Cami ve Türbesi
Sein Vater ist Hacı Ali und sein Großvater ist Vehbi Sultan. Sein Großvater war ein Khorasan-Heiliger, und sie wanderten nach Çerkeş aus und ließen sich dort nieder. Es ist bekannt, dass Mustafa Efendi der Pir-i Sanii (zweiter Piri) des Sha'baniyye-Zweigs der Halvetiyye-Sekte war. Er wurde 1156 AH (1743 Gregorianisch) geboren. Er starb im Alter von 73 Jahren 1229 Hijri (1814 Gregorianisch) in Çerkeş. Er ist im Grab neben der Kadınşah-Moschee in Çerkeş begraben und für Besucher geöffnet. Sein Vater Hacı Ali und sein Großvater Vehbi Sultan gehörten zu den Kalifen von Abdulkadir Geylani. Es wird gemunkelt, dass Vehbi Sultan aus der Region Khorasan stammte und sich in Çerkeş niederließ. Auf dem Friedhof in der Nähe von Çerkeş befindet sich ein Grab.
Hacı Mustafa Efendi erhielt zunächst spirituelles Wissen von seinem Großvater und Vater, dann wurde er von Hacı Mehmet Zaravî, der in der 46. Reihe des Altun Silsile stand, inspiriert und perfektioniert. Seine Wunder sind viele. Er ist als Piri Sani berühmt, weil er Innovationen und Annehmlichkeiten in die Şabaniyye-Filiale brachte. Piri Sani bildete 18 Kalifen aus.
Sultan Murad IV. Hamamı
Das Bad, das sich im Stadtteilzentrum von Çerkeş befindet und noch immer eine Ruine ist, wurde in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts von Sultan Murat IV. erbaut. Das Gebäude besteht aus einer Männer- und einer Frauenabteilung. Das Dach der Umkleidekabine der Männer wurde zerstört. Zwei Kuppeln mit einem warmen Pendelübergang, die Hauptkuppel mit einem Pendelübergang in der Mitte, der Iwan und die Privaträume drumherum sind mit Kuppeln mit Squinches bedeckt. Die Wände sind von außen mit Bruchsteinen verkleidet.
Noch im Ort fragten wir Passanten, die möglicherweise den genauen Standort der Felsengräber Dereyayla Mağara kennen konnten. Einer der Bürger half uns und beschrieb in etwa auf Deutsch übersetzt den Weg zu den Gräbern - vielen Dank. Somit bestätigten sich unsere Erkenntnisse.
Wir folgten der Şht. Salih Tunç Cd. etwa 4 Kilometer in südlicher Richtung. Da die Kirche nicht ausgeschildert war, bogen wir am Punkt (40.780941, 32.882227) nach rechts ab und erreichten nach 80 Meter die Moschee.
Dort waren mehrere Autos dabei, Frischwasser von Brunnen abzufüllen. Schnell kamen wir mit einem abfahrbereiten Auto in Gespräch. Sie empfahlen ein Geschäft, wo es gefüllte Fladenbrote gibt, die besonders schmackvoll sind und schenkten uns einen Beutel mit diesen gefüllt. Wir ließen sie uns natürlich auf der Weiterfahrt schmecken. Anschließend besichtigten wir wie geplant die Moschee.
Örenköy Camii
Das als Murad IV. Moschee bekannte Gebäude wurde in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts von Mirza Bey, der Lala von IV. Murad, erbaut. Es hat einen quadratischen Grundriss und eine einzelne Kuppel auf einer abfließenden Überschwemmungsebene.
Der letzte Gemeindeplatz wurde 1944 abgerissen und von den Dorfbewohnern der Bausubstanz angepasst renoviert. Die Wände bestanden aus geschnittenem Stein, und stellenweise wurden auch Spolien und Ziegel verwendet. Es wurde 1958 von der Generaldirektion für Stiftungen repariert und das Minarett erneuert. Es wurde 1991 restauriert.
Wie bereits vorinformiert fuhren wir in südlicher Richtung zu den Felsengräbern, die in 10 Kilometer entfernung waren. Bis zur Ortschaft Yakuplar war die Straße gut befahrbar - dann begann aber ein Schotterweg, der nicht besonders gut befahrbar war. Dabei folgten wir nicht die direkten Weg zur Ortschaft Elpirek, sondern hielten uns am Ortsausgang links. Parallel zum Navi ließen wir uns per Smartphone navigieren. Unterwegs befragten wir einen Schäfer, der die Richtigkeit unseres Weges bestätigte.
Gegen 17:15 Uhr sahen wir endlich die Felsen und wussten, dass wir richtig sind.
Dereyayla Mağara (Yerleşimi ve yapi Kalintisi) /
Yakuplar Köyü Kaya Mezarları / Dorf Yakuplar Felsengräber
Das Felsengrab liegt in einem Tal 3,5 km südlich des Dorfes Yakuplar. Ungefähr 400 m östlich der Hochlandstraße, die durch das Tal führt, nördlich des ausgetrockneten Bachbetts namens İndere, befinden sich Augen, die in den Tuffstein gehauen sind.
Die Kammern sind ungefähr 6 m hoch über dem Boden und dies muss der Eingang zur Höhlensiedlung sein, da die Stufen zum Boden hinunterführen. Das Eingangsgeschoss und die zweite Etage der Höhlensiedlung konnten untersucht werden. Die anderen Stockwerke konnten wegen Einsturz des Tunnels mit einer Breite und Höhe von ca. 60 cm, der zu den oberen Stockwerken führt, nicht erreicht werden. Auf beiden Etagen befinden sich Zimmer unterschiedlicher Größe. Die Zimmer öffnen sich zu einem gemeinsamen Raum. An den Wänden der Räume befinden sich kleine und mittelgroße Nischen, in denen Öllampen aufgestellt sind.
Die betreffende Höhlensiedlung weist große Ähnlichkeiten mit den unterirdischen und Höhlensiedlungen in der Region Nevşehir auf, was die Planung und den Bau der Räume betrifft. Daher wäre es richtig, diese Siedlung auf das 6.-7. Jahrhundert n. Chr. Zu datieren. Im oberen Teil dieser Siedlung befinden sich Gebäudereste, deren Ruinen weit verstreut sind. Es wird angenommen, dass das Gebäude, dessen Funktion nicht verstanden wird, mit der Siedlung zusammenhängt.
Um sich den Felsenhöhlen zu nähern, sollte man Wanderschuhe anhaben, denn der Weg führt direkt durch einen Wald - anfangs entlang des Baches - nach oben. Für die Besichtigung benötigten wir 20 Minuten.
Ulusu / Çerkeş II / Kemer Köprüsü
Obwohl das genaue Datum des Baus der Steinbrücke über den Çerkeş-Bach (Ulusu) nicht bekannt ist, ist es wahrscheinlich, dass sie während der Herrschaft von Suleiman dem Prächtigen gebaut wurde, d.h. zwischen den Jahren 1520-1566. Sultan Murat IV. ließ diese Brücke reparieren, während er die Sheriff-Moschee (Muradiye-Moschee) herstellte, die seinen Namen in Çerkeş trug.
Die Brücke hat drei Bögen aus geschnittenem Stein. Wegen dieser Bögen ist sie als Bogenbrücke bekannt. Die Breite der Brücke beträgt 3,20 Meter und ihre Länge etwa 50 Meter. An den Seiten befinden sich Steingeländer, die einen halben Meter hoch sind. Diese Brücke, die angeblich zuletzt 1883 am Schlussstein repariert wurde, ist ein osmanisches Werk. Die Höhe der Brücke vom Boden beträgt etwa 5 Meter.
Dreihundet Meter weiter nördlich wurde eine neue Moschee Foto rechts) errichtet, deren Namen nicht recherchierbar ist. Auch unter Google Maps ist sie nicht markiert.
Vom folgenden Hotel erfuhr ich: "Während des Baus der Moschee wurde unter dem Namen Kemer-Brücken-Moschee Geld gesammelt."
Für Informationen über historische Objekte in Çerkeş sind sehr viele Informationen in einem pdf-Dokument von cankiri.gov.tr enthalten.
Wir folgten dem Atatürk Blv. etwa 750 Meter, wo unser Hotel für diese Nacht war. Ursprünglich fragten wir im Nar Otel Çerkeş wegen der Übernachtung nach, welches aber einen unverhältnismäßigen hohen Übernachtungspreis für diese Region (höher als Übernachtungspreise in Beirut - jedoch sehr gute Ausstattung) forderte, was wir leider ablehnten (unser Budget sah dies nicht vor) und entschieden uns für das Otel Akgün in Çerkeş.
Otel Akgün Çerkeş
Im Hotel angekommen, wurde gleich erst einmal aus den vereinbarten Preis von 350 TL auf 400 TL erhöht. Wir tolerierten es, da zu diesem Zeitpunkt die Inflation im Land fortgeschritten war. Wenn man alle Hotels während unseren 4-Wochen Rundreise betrachtet, war der Übernachtungspreis recht hoch und der Wohnkomfort recht gering - um nicht "bescheiden" zu sagen.
Das Hotelpersonal war freundlich und hilfsbereit. Vermisst haben wir einen Lift, denn gerade für ältere Gäste ist es nicht einfach, die Koffer bis ins oberste Stockwerk zu tragen, denn unser Zimmer war auch im 3. Obergeschoss.
Das Zimmer war sauber, aber wie bereits beschrieben in der ausstattung dürftig. So gab es keinen Kühlschrank und keine Klimaanlage, auch keinen Wasserkocher - nur zwei Wassergläser.
Wir empfanden auch die Ablageflächen im Zimmer als zu gering. Dass im Bad keine Steckdose vorhanden war, wunderte uns sehr. Das Fehlen enes vorhanges an der Dusche war dabei für uns kein Problem.
Da wir eine Simkarte mit hohem Datenvolumen hatten, nutzten wir besser den internen Hotspot des Smartphones, da das hoteleigene Wifi uns nicht im Geringsten zufrieden stellte.
Nachdem wir uns eingerichtet hatten, wollten wir ein Restaurant suchen, um Abendbrot zu essen. Wir fanden aber keins, welches uns angesprochen hatte. So kauften wir im Supermarkt, welches sich im Erdgescoss des Hotels befand, noch etwas ein und aßen die Fladenbrote, die wir heute an der Örenköy Camii geschenkt bekommen hatten.
Çerkeş Evleri
Gleich gegenüber des Hotels befand sich eines der zahlreichen historischen Gebäude. auf unserem Stadtrundgang sahen wir sehr viele dieser Gebäude, wo ein großer Teil dringend saniert werden muss, um sie vor dem Verfall zu schützen. So konnte ich lesen, dass die Stadt sich sehr um die erhaltung dieser Gebäude bemüht - finanziell aber nich deckeln kann. Es sind zu viele und gerade in der derzeitigen finanziellen Situation der Stadt äußert schwierig es zu stemmen.
Optional:
Yoncalı Köyü Höyüktepe Yamaç Yerleşmesi
Die Hangsiedlung Yoncalı Köyü Höyüktepe liegt rechts von der Straße Kızılcahamam – Çerkeş auf dem Weg nach Çerkeş. Das Dorf Yoncalı ist ca. 1 km entfernt. Eine kleine Anzahl von Keramikfragmenten wurde am Hang des Hügels Höyüktepe im Südwesten gegenüber der Straße und am Hang, wo sich die Weinberge befinden, gefunden. An den Hängen des Hügels an der Seite des Sindallı-Stroms gibt es keine Siedlung. Zwischen der Höyüktepe- und der Çerkeş-Straße gibt es einen zweiten Teil, der gegenüber der Straße leicht ansteigt, und Keramik aus byzantinischer Zeit ist an der Oberfläche selten anzutreffen. Leider ist optisch nichts sichtbar - für Archäologen sicher interessant.
Quelle: pdf-Dokument von cankiri.gov.tr Blatt 269
Kale Höyük (Tümülüs), Kalfat
Der Hügel ist 71 km vom Stadtzentrum und 68 km vom Bezirkszentrum und 3 km von der Stadt Kalfat entfernt. Es liegt im Nordwesten der Stadt Kalfat. Es ist möglich, einen stabilisierten Weg zu erreichen. Es wird im Westen und Süden vom Asarözü-Bach begrenzt. Seine Höhe beträgt 30 m und seine Breite in nördlicher und südlicher Richtung etwa 100 m. Drei verschiedene Jeans sind zu sehen. Der oberste Abschnitt hat eine runde Plattform und ist von Resten einer unvermörtelten Bruchsteinmauer in einer Dicke von 2 m umgeben. Bei der Untersuchung des Hügels wurden handgefertigte und auf Rädern hergestellte schwarz- und rotpolierte Keramik aus der frühen und mittleren Bronzezeit sowie Steinwerkzeuge aus Silex und Obsidian gefunden. Es wurde beobachtet, dass es in der Alt- und Mittelbronzezeit bewohnt war. Auf dem Hügel gibt es illegale Grabgruben. Leider ist außer dem Hügel nichts sichtbar - ebenfalls für Archäologen sicher interessant.
Quelle: pdf-Dokument von cankiri.gov.tr Blatt 502.
Bölüktepe Höyük ve Tümülsülü / Bölüktepe Höyüğü ve Tümülüsü
Der Hügel in Bölüktepe ist 10-12 Meter hoch und 30 Meter breit. An der Oberfläche befinden sich Keramikstücke aus der römischen und byzantinischen Zeit. Die Höhe des Tumulus beträgt etwa 6-8 Meter. Es gibt Keramikfragmente in kleinen Stücken. Leider ist optisch nichts sichtbar - für Archäologen sicher interessant.
Quelle: pdf-Dokument von cankiri.gov.tr Blatt 368 + 369
Eldivan Höyüğü, Ilgaz’da, Eldivan Tumulus in Ilgaz
Der Hügel ist ca. 2 km von Eldivan entfernt. Er liegt im Norden der Straße Çankırı-Eldivan. Eldivan Höyüğü ist 8-10 Meter hoch in der Mitte der Ebene und befindet sich in einer flachen und ovalen Position mit einem geschätzten Durchmesser von 125 bis 200 Metern. Es gibt Keramikfunde auf der Oberfläche aus der Zeit v. Chr. Mit Ausnahme der Jahrtausendsiedlung 3000–2000 (alte Bronzezeit) vor Christus zeigt die Existenz einer starken hethitischen Siedlung. Außerdem belegen Funde aus der Römerzeit, dass der Hügel in der Zeit nach Christus besiedelt war. Leider ist optisch nichts sichtbar - für Archäologen sicher interessant.
Quelle: pdf-Dokument von cankiri.gov.tr Blatt 343
İkizören Kale
Die Burg befindet sich im Südwesten der Stadt İkizören - etwa 3 km von der Stadt entfernt. Die Burg, die auf einem sehr steilen Hügel am Bach Karlas liegt, wurde vollständig zerstört. Einige der Mauern, die dem Bach Karlas zugewandt waren, blieben jedoch erhalten. Die Mauern am Osthang der Burg, die zwischen zwei ausgetrockneten Bachbetten errichtet wurde, überqueren rechts den Bach und schließen einen kleinen Hügel ein. Die Mauern hier bestehen aus Bruchsteinmauern. Die Spitze des Schlosses wurde für landwirtschaftliche Zwecke korrigiert. Am Westhang ist eine Amphigrube sichtbar. Auf dem Hügel und seinen Rändern wurde viel spätrömisch-frühbyzantinische Keramik gefunden. Leider ist optisch nichts sichtbar.
Quelle: pdf-Dokument von cankiri.gov.tr Blatt 577
İkizören roma Nekropolü (ungefähre Lage)
Die Nekropole befindet sich im Norden der Stadt İkizören an einem Ort namens Gavur Evleri. Dieser alte Friedhof, der auf den Karten im Maßstab 1:1000 und 1:5000 als „Historischer alter Friedhof“ bezeichnet wird, wurde durch Schnitzen von natürlichen Marmorbetten neben einem trockenen Bachbett geschaffen. Im Bereich der Nekropole wurden Felsengräber (Kammergräber) und Kistenbestattungsarchitektur gefunden. Die Kammergräber sind gewölbt und haben einen gewölbten Eingang. Diese Gräber mit Gewölbedecken bestehen aus zwei Räumen. Der rechteckige Vorraum wird durch einen Dromos erreicht. Da es mit Erde gefüllt ist, sieht man die toten Zedern (kline) in den Gräbern nicht. Abgesehen davon gibt es in der Gegend viele in Naturmarmor gehauene Kistengräber. In diesen rechteckigen Gräbern gibt es keine einheitliche Richtung. Im Nekropolenbereich, der von Schatzsuchern und Antiquitätenschmugglern ausgeraubt wurde, findet man in verstreutem Zustand sehr gut gebrannte, dünnwandige, hellrot gerutschte Terra-Sigillata-Keramiken (Römerzeit).
Quelle: pdf-Dokument von cankiri.gov.tr Blatt 576
...
...
Fortsetzung im Teil 95: Reisebericht Çankırı (Orta, Kurşunlu, Çankırı)
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation. eigene Fotos
Heute: ... hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden. Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.