Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2022 - Schwarzmeerregion, Zentral-, Ost-, Südostanatolien und Mittelmeerregion
Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2022 Teil 92 bis Teil 113
Rundreise Teil 92: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 93: Reisebericht Konuralp - Bolu (Konuralp, Bolu)
Rundreise Teil 94: Reisebericht Hadrianpolis Çerkeş (Bolu, Hadrianpolis, Çerkeş)
Rundreise Teil 95: Reisebericht Çankırı (Orta, Kurşunlu, Çankırı)
Rundreise Teil 96: Reisebericht Yozgat (Yozgat, Çankırı, Çorum)
Rundreise Teil 97: Reisebericht Kırıkkale (Yozgat, Hattuşa, Kırıkkale)
Rundreise Teil 98: Reisebericht Kırıkkale Aksaray (Burunkaya, Saratlı Kırkgöz)
Rundreise Teil 99: Reisebericht Aksaray Niğde (Aksaray, Niğde)
Rundreise Teil 100: Reisebericht Niğde
Rundreise Teil 101: Reisebericht Çukurova (Çukurova, Dörtyol)
Rundreise Teil 102: Reisebericht Dörtyol-Arsuz-Samandağ (Dörtyol, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 103: Reisebericht Antakya Samandağ (Necmi Asfuroglu Antakya Museum)
Rundreise Teil 104: Reisebericht Adana Pozantı (...)
Rundreise Teil 105: Reisebericht Pozantı Ereğli (Madenköy, İvriz, Aydınkent)
Rundreise Teil 106: Reisebericht İpek Yolu Rotası (Karapınar, Karatay, Eskil)
Rundreise Teil 107: Reisebericht Gavurkale ()
Rundreise Teil 108: Reisebericht Midas Gordion (Midas, Gordion, Ankara)
Rundreise Teil 109: Reisebericht Ankara (...)
Rundreise Teil 110: Reisebericht Ankara-Tarihi ()
Rundreise Teil 111: Reisebericht Ankara Bolu (Beypazarı, Bolu)
Rundreise Teil 112: Reisebericht Edirne (Bolu, Edirne)
Rundreise Teil 113: Reisebericht Zaječar / Serbien (Edirne, Zaječar)
Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2022 (Teil 92 bis Teil 113)
Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2021 durch die Türkei
Rundreise Teil 99: Reisebericht Aksaray Niğde (Aksaray, Niğde)
9. Tag - Dienstag, 28.06.2022
Fahrt von Aksaray nach Niğde / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesi
Route Teil 1: (103 km, 2:15 Stunden reine Fahrzeit)
Das Frühstück im Liva Hotel Aksaray Otel & Apart war super und zählt mit zu den Besten, während unserer gesamten Rundreise. Wir hatten ja reichlich Zeit, denn unser erster Besuch galt dem Aksaray Müzesi, welches erst neun Uhr öffnet.
Auf dem Hotelparkplatz merkten wir bereits am Vorabend, dass die aufgeblasene Luft bereits wieder entwichen war. So waren wir etwas früher unterwegs, um erneut Luft nachzufüllen und hatten bereits einen Reifenservice auf unserer Fahrtroute ermittelt, der nur etwas 700 Meter vom Hotel entfernt war. So ließen wir das Leck im vorderen linken Rad von der Bridgestone - Bacakoğlu Otom.San. Ve Tic (38.369537, 34.031319). schnell und professionell schließen. Wir zahlten für die Reparatur umgerechnet 8,33 Euro - in Deutschland hätte der Monteur für dieses Geld nicht mal das defekte Rad angeschaut.
Nun war unser nächstes Ziel - das Museum von Aksaray.
Aksaray Stele
Die Stele wurde 1976 bei einer Baugrabung gefunden. Sie hat nur die untere Hälfte, trägt auf der einen Seite ein Relief des Sturmgottes und auf der anderen Seite die letzten 5 Zeilen eines in luwischen Hieroglyphen geschriebenen Textes. Die letzte Zeile der Inschrift umschließt die Vorderseite und reicht bis unter die Füße des Sturmgottes. Die Maße des vorhandenen Teils betragen 88 x 90 x 39 Zentimeter.
Im Text heißt es, dass die Stele von einem Herrscher namens Kiyakiya dem Sturmgott geweiht wurde. Der Name Kiyakiya wird auch in der Topada-Inschrift erwähnt. Der Name dieser Person ist Kiakki in assyrischen Quellen und assyrischer König II. Es ist wahrscheinlich derselbe Herrscher, der 718 v. Chr. von Sargon gestürzt wurde. Daher wird die Stele in die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. datiert. Stele ist im Aksaray Museum ausgestellt.
Da gestern das Archäologische Museum in Aksaray bei unserer Ankunft bereits geschlossen war, holten wir die Besichtigung heute als Erstes nach. Am Eingang wurden wir bereits von einem Mitarbeiter des Museums in Empfang genommen, der uns anschließend durch das Museum führte. Mit ihm hatten wir bereits gestern uns ausführlich über unsere Reise unterhalten.
Aksaray Müzesi
Die ersten Museumsaktivitäten in Aksaray, dem Eingangstor der Region Kappadokien, begannen 1969 in der historischen Zinciriye Medresesi im Stadtzentrum. Das Aksaray-Museum, das 2006 an seinen jetzigen Standort verlegt wurde, wurde im Rahmen der ausstellungsorganisatorischen Arbeiten von 2014 erneuert und in chronologischer Ausstellungsreihenfolge für Besucher geöffnet.
Das Museumsgebäude, das über eine offene Fläche von 10.200 Quadratmetern und eine geschlossene Fläche von 2.400 Quadratmetern verfügt, wurde mit einem eklektischen Kunstverständnis geplant, inspiriert von den anatolischen seldschukischen Kuppeln und Feenkamine in Aksaray und hat drei Stockwerke.
Im Erdgeschoss des Museumsgebäudes; 5 durch Korridore miteinander verbundene Ausstellungshallen im 1. Obergeschoss; Im zweiten Stock befinden sich der Ethnographiesaal, der Verwaltungsbereich des Museums, die Bibliothek, der Konferenzsaal und der Mehrzweck-Schulungssaal, die Lager und das Labor.
In der Gruppe der archäologischen Artefakte gibt es eine Vielzahl von Artefakten aus der Vorgeschichte ab 8500 v. Chr., einschließlich der Jungsteinzeit, Chalkolithik und frühen Bronzezeit, bis hin zur Mittelbronze, Spätbronze, Eisen, Hellenistik, Römer, Spätrömisch und Anatolische Seldschukenzeit.
In der Münzgruppe werden Münzen aus Gold-, Silber- und Bronzemetallen von der Klassik bis in die osmanische Zeit ausgestellt.
In der ethnographischen Arbeitsgruppe werden Gegenstände des täglichen Gebrauchs, Kleidungsstücke für Hochzeiten, Feiertage und besondere Tage, Schmuck und Praktiken, die traditionelles Handwerk widerspiegeln, ausgestellt.
Es gibt insgesamt 15.639 Artefakte im Museum, die durch Ankäufe, Spenden und archäologische Ausgrabungen innerhalb der Grenzen von Aksaray erhalten wurden. Es gibt insgesamt 6.000 432 Artefakte, darunter 166 Siegel und 2 fossile Überreste. Als Fortsetzung der Chronologie mit Aşıklı Höyük, Musular, Güvercinkayası und Gelveri, Acemhöyük, Mumien, Saal der ethnografischen Artefakte; Artefakte aus der Eisenzeit, hellenistischen Zeit, römischen, oströmischen und anatolischen Seldschukenzeit sind ausgestellt. Wir besichtigten Acemhöyük und Aşıklı Höyük bereits am 27.07.2019.
Eines der bedeutenden antiken Artefakte, die im Aşıklı-Hügel gefunden wurden, ist das Überbleibsel einer Gehirnoperation, die im Schädel entdeckt wurde und schätzungsweise zu einer Frau im Alter von 20 bis 25 Jahren gehörte. Das Loch mit einem Durchmesser von 11,5 mm, das im Schädel der Frau entdeckt wurde, die zusammen mit ihrem 9 Monate alten Kind bestattet worden war, scheint eine der ältesten Hirnoperationen (Trepanation) der Welt zu sein. Es wurden die Spuren der Reparatur (Erholung) entdeckt, die sich nach der Operation im Knochengewebe um das Loch herum fortgesetzt hatten. Die Selbstheilung (Erholung) des Gewebes mit einer Breite von 1-2 mm hatte begonnen und folglich war der Patient nicht während der Operation gestorben, sondern lebte danach noch einige Wochen.
In der Mumienhalle sind Mumien aus byzantinischer Zeit und ihre Habseligkeiten bemerkenswert.
Die Mumien, die das Werk des Glaubens an die Unsterblichkeit der Seele sind, wurden aus der Çanlı-Kirche in der Nähe des Dorfes Akhisar in der Region Aksaray und dem Ihlara-Tal in der Region Kappadokien gebracht. Während 5 dieser Mumien im Niğde-Museum ausgestellt sind, gibt es im Aksaray-Museum 4 intakte Mumien, eine vermisste erwachsene Mumie, vermisste Kindermumien und 2 Katzenmumien. Mumien gehören normalerweise Priestern, Nonnen und Geistlichen. In dieser Region glaubte man, dass es wie in Ägypten eine Auferstehung nach dem Tod geben würde. Die Katzenmumie im Aksaray-Museum ist die Mumie, die die meiste Aufmerksamkeit auf sich zieht. Anstatt nach Ägypten zu fahren, um Mumien zu sehen, können Sie das Aksaray-Museum besuchen.
Der Kampf eines Adlers und einer Ente ist in vier kreisförmigen Medaillons dargestellt, die auf dem Körper der Vase mit vergoldetem Metall in klarer gelber Pastenfarbe vorhanden sind. Zwischen den Medaillons befindet sich eine menschliche Figur. Da die Motive und Darstellungen der durchbrochen gearbeiteten Vase kaum anzutreffen sind, gehört sie zu den einzigartigen Werken der Seldschukenzeit.
Dargestellt ist eine Römerin, die sich vor dem Spiegel die Haare glättet (es stammt aus dem 2. Jh. n. Chr.).
Auf dem Wahrsagebecher mit Silberintarsien auf Kupferbasis aus der Seldschukenzeit (13. Jahrhundert) sind die Zahler neben Beschreibungen von 12 astrologischen Zeichen, die als Horoskop bekannt sind, geschrieben. Ein Exemplar des Wahrsagebechers, der aufgrund des Vorhandenseins des Horoskops zu den seltenen Artefakten gehört, befindet sich auch im Metropolitan Museum
Natürlich durfte ein Gruppenfoto mit unserem Hotelführer nicht fehlen.
Eintritt frei, Sa/So geschlossen; Öffnungszeiten: 10-16 Uhr
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Wir hatten bei der Besichtigung der Çanlı Kilise etwas Pech, denn sie lag im Nebel eingehüllt, der sich unmittelbar vorher etwas auflöste und konnten doch noch einige brauchbare Fotos machen.
Çanlı Kilise
Etwa drei Kilometer südwestlich des Ortes Çeltek, über eine geteerte Straße erreichbar, liegt die byzantinische Kirche Çanlı Kilise mit einer umfangreichen Höhlensiedlung.
In einsamer Landschaft liegt die Ruine der spätbyzantinischen (13.Jh.) Çanlı Kilise in der Nähe des Dorfes Çeltek. Im Hintergrund ragt der erloschene Vulkan Hasan Dağ mit 3268m in die Höhe. Gemeinsam mit dem 3916m hohen Erciyes Dağ gehört er zu den Hauptverantwortlichen für die Entstehung Kappadokiens, als durch gewaltige Eruptionen das Land mit Tuffsteinschichten bedeckt wurde.
Noch zu Beginn des 20.Jahrhunderts trug die Kirche ein Dach mit einer Kuppel. Die Fotos davon wurden 1909 im Buch "The Thousand and One Churches" von William M. Ramsay und Gertrude L. Bell veröffentlicht. Gertrude L. Bell wurde später durch ihre Spionage- und Beratertätigkeiten im Irak berühmt. Sie ist 1921 mitverantwortlich für die Einsetzung Faisals als ersten König des Irak und die mit einem Lineal gezogenen Grenzlinien. Der von der Arabischen Halbinsel stammende Faisal war für die Iraker ein Fremder, gegenüber den Briten aber loyal und von ihnen abhängig. Die Folgen dieser willkürlichen Staatsgründung, bei der es um nichts anderes ging als die Machtinteressen der europäischen Kolonialmächte, sind heute mehr als deutlich spürbar.
Die Çanlı Kilise liegt oben an einem Hang. Dadurch hat man von hier aus einen tollen Blick über die Ebene mit ein paar Dörfern und kleinen Vulkankegeln. Der Hintergrund wird vom Massiv des 20km entfernten Hasan Dağ beherrscht. Von den ehemals bunten Fresken des Innenraumes sind nur noch wenige Reste zu erkennen. Einmalig in Kappadokien ist die mit ornamentalen Ziegelsteinbändern durchzogene Talseite. Baumeister und Auftraggeber dieser ungewöhnlichen und anspruchsvollen Architektur sind leider unbekannt.
Neben der Steinkirche gibt es ein ausgedehntes Höhlensystem mit Wirtschaftsräumen und kleinen Höhlenkirchen. In späterer Zeit wurden sie mit diesen Nischen ausgestattet. Sie wurden Tauben als Nistplätze angeboten, um von ihnen wertvollen Guano zur Düngung der Felder zu gewinnen.
Wir folgten anfangs der Straße weiter nach Çeltek und drehten im Ort um, da es die falsche Richtung war. So hatten wir noch einmal die Gelegenheit, bei etwas weniger Nebel die Kirche zu sehen. So fuhren wir zur Karataş Köyü Yolu zurück und folgten sie bis nach Karkın und weiter nach unseren GPS-Koordinaten sowie der guten Ausschilderung bis zur antiken Stadt Mokissos. Gegen 10:45 Uhr waren wir nach einer knappen halben Stunde Fahrt am Eingang der archäologischen Stätte.
Mokissos / Viranşehir / Nora Antik Kenti, Helvadere
Die antike Stadt Mokissos / Nora liegt auf einem großen Gebiet am Fuße des Hasandağı, das innerhalb der Grenzen der Stadt Helvadere liegt, 30 Kilometer von Aksaray entfernt. In der antiken Stadt sind die Ruinen der Stadt aus römischer und byzantinischer Zeit zu erreichen und sie war während der Stadtzeit ein wichtiges militärisches Zentrum.
Bereits am Eingang ist eine Informationstafel mit Landkarte, die den empfohlenen Rundkurs markiert.
Es befindet sich in einem Hochtal, das durch die natürliche Erosion eines der parasitären (sekundären) Krater des Hasan-Gebirges (Argaios) entstanden ist. Neben Wohnhäusern wurden in der antiken Stadt, die auf einer Fläche von 200 Hektar in einer Höhe von 1500 Metern über dem Meeresspiegel errichtet wurde, 32 Kirchen und 20 Zisternen identifiziert. Das Gebiet, in dem die archäologischen Überreste gefunden werden, ist lokal als Viranşehir bekannt. Die erhaltenen Strukturen gehören zur byzantinischen Zeit. Diese Siedlung, von der angenommen wurde, dass sie eine Burg aus hellenistischer Zeit war, die als Nora oder Neroassos bekannt ist, war eine der wichtigsten byzantinischen Städte des 6. Jahrhunderts.
Das Tal wird durch drei enge Schluchten mit steilen Hängen im Westen, Osten und Norden betreten. Die Hügel, die die Stadt umgeben, bilden eine natürliche Befestigungsmauer. Nur die Akropolis ist von Mauern umgeben. Die Überreste konzentrieren sich auf die dem Talboden zugewandten Hänge. Die Bauwerke wurden vollständig in Steinbauweise errichtet.
Die Ruinen wurden im 19. Jahrhundert durch westliche Reisende und im frühen 20. Jahrhundert durch die Forschungsberichte von Wissenschaftlern bekannt. Basierend auf der Erzählung des byzantinischen Chronisten Prokopios wurde angenommen, dass die Ruinen der Stadt Mokissos gehörten. Laut Prokopios „ gab es in Kappadokien eine Burg namens Mokissos, die teilweise zerstört und teilweise von Zerstörung bedroht war.
Kaiser Justinian ließ die Burg vollständig abreißen und eine riesige Mauer an der steilen, sehr hohen und unzugänglichen Stelle errichten Westen; viele Kirchen, Suppenküchen und ließ andere Bauwerke wie öffentliche Bäder errichten.“ Der Name Mokissos wird in den wichtigen Aufzeichnungen des Patriarchats von Konstantinopel erwähnt. Nach diesen Aufzeichnungen der byzantinische Kaiser JustinianEs entstand das bischöfliche Zentrum der neuen Kirchenprovinz, die infolge der Änderungen des Provinzialsystems im Jahre 535 entstand. So erhielt die Stadt, die den Status einer Stadt erlangte, den Namen Justinianapolis.
Wissenschaftliche Untersuchungen wurden in der Stadt zwischen 1994-1996 von einem Team nach der Methode des deutschen Forschers Albrecht Berger durchgeführt. Laut Berger beträgt die Zahl der auf der römischen Nekropole erbauten Stadt etwa 1000 Wohnungen.
In der antiken Stadt Nora wurden viele Kirchenruinen gefunden. Die meisten Ruinen der antiken Stadt Nora stammen aus der byzantinischen Zeit. Verschiedene Fresken, Kirchen, eine Akropolis und eine kleine Burg gehören zu den Bauwerken, die bis heute erhalten geblieben sind. Es gibt jedoch keine Basilika. Sehenswert sind die Fresken der antiken Stadt Nora, die zu den historischen Gebäuden von Aksaray zählt. Wenn Sie diese antike Stadt bei der Planung einer Reise hinzufügen, können Sie eine gute Zeit haben.
Kemerli Kilise
Die sogenannte Kemerli Kilise von Mokisos (Viranşehir) ist eine byzantinische Kreuzkuppelkirche aus dem 4. Jahrhundert in Mokissos / Nora Antik Kenti. Die Steinkirche im Kreuzplan. Die Kreuzarme der Kirche sind voneinander verschieden.
Nach der Besichtigung der Kemerli Kilise passierten wir die Kilise 21.
Diese Stele (rechtes Foto) wurde hier bei archäologischen Arbeiten gefunden und ist derzeit im Aksaray Müzesi ausgestellt.
Als letzte Kirche passierten wir die Reste der Kilise 1
Für den Rundgang benötigten wir genau eine Stunde und setzten die Fahrt gegen 11:45 Uhr fort.
Wir fuhren nach Helvadere zurück und folgten einem unbefestigten Weg - so wie unsere GPS-Koordinaten die Route berechneten. Metergenau erreichten wir die Ruinen der Sütlü Kilise nach 5,5 Kilometer Fahrt.
Sütlü Kilise
Die Sütlü kilise befindet sich in der Nähe des Berges Hasan, in Helvadere. Die Kirche ist in einem sehr desolaten Zustand. Obwohl das genaue Baujahr der Kirche nicht bekannt ist, wird die Kirche auf das 5. Jahrhundert datiert. Die historische Kirche hat einen Kreuzgrundriss.
Da diese Kirche als Ziegen- oder Schafstall verwendet wurde und nicht wussten, ob da noch eine Person ein Quartier eingerichtet hatten, beliesen wir es bei einem Außenfoto.
Nach deren Besichtigung fuhren wir nach Helvadere zurück und folgten der Ausschilderung ins Ihlara-Tal, welches wir bereits in den letzten Jahren mehrfach besichtgten bzw. durchfuhren. Es ist schwierig, durch das Touristenbereich durchzufahren, weil alle uns einen Parkplatz anbieten wollten. Wir ließen uns nicht irritieren und fuhren direkt zur Ala Kilise, die wir im letzten Jahr übersehen hatten, zu besichtigen.
Ala Kilise / Bezirhane
Ala Kilise / Bezirhane, das neben der Ala-Kirche in die Felsen gehauen wurde, wird durch einen gewölbten Eingang erreicht. Es gibt eine Leinöl-Pool-Organisation aus Holzmaterial im Bezirhane.
Bezirhane, datiert zwischen dem 12. und 13. Jahrhundert, hat einen rechteckigen Längsplan mit einem einzigen Kirchenschiff. Die Fresken an der Decke und den Wänden des Gebäudes, in denen die Szenen der Taufe, der Metamorphose, der drei Hebräer im Ofen, der Deesis, des Aziz und der Märtyrer durch übermäßige Feuchtigkeit zerstört wurden.
Bezirhanes sind die Produktionsstätten von Leinöl, die von den Menschen der Region während ihrer Bauzeit zur Beleuchtung verwendet wurden. Leinöl wurde als Ergebnis der Verarbeitung des Öls gewonnen, das aus dem Gras gewonnen wurde, nachdem eine Grasart namens Izgın zerkleinert und im Bezirhan verarbeitet worden war. Gewonnene Öle wurden verwendet, um Kirchen, Felsenplätze und unterirdische Städte mit Öllampen zu beleuchten.
Ursprünglich wollten wir noch die Kırkdamaltı (Aziz George) Kilisesi besichtigen - verzichteten aber darauf, da wir bereits fast alle Höhlenkirchen in den letzten Jahren in der Region besichtigt hatten.
Auf der Weiterfahrt hatten wir noch einmal einen Blick auf die Direkli Kilise, die wir 2019 bereits ausführlich besichtigten.
Kırkdamaltı (Aziz George) Kilisesi, Belisırma
Die St.-Georgs-Kirche / Kırkdamaltı Kilisesi im Ihlara-Tal ist eine unregelmäßige Höhlenkirche, die in einer Grabgrotte gebaut wurde. Um 1290 fertiggestellt, war dies die letzte Höhlenkirche, die in Kappadokien gebaut wurde.
Die St.-Georgs-Kirche befindet sich am nördlichen Ende des Ihlara-Tals, kurz vor dem Dorf Belisırma. Die Kirche befindet sich auf der Westseite des Flusses, eine hohe Treppe hinauf. Diese Kirche wird oft Kırkdamaltı Kilise genannt. Die Kirche wurde 2018 vom Aksaray Museum restauriert, sodass alle Bodengräber sichtbar sind, Besucher jedoch nur in das Kirchenschiff schauen können, ohne physisch zu betreten.
Die St.-Georgs-Kirche hat einen unregelmäßigen und willkürlichen architektonischen Plan. Der Raum könnte ursprünglich eine Grabgrotte gewesen sein, die später in eine Kirche umgewandelt wurde.
Graffiti, Rauch und spätere Wiederverwendung haben die Kirche beschädigt. Die Außenmauer der Kirche ist eingestürzt. Trotz des schlechten Zustands zeichnet sich die St.-Georgs-Kirche durch ihren unorthodoxen Grundriss, die zahlreichen Gräber und die bedeutende Stiftertafel aus.
Aufgrund von Felsstürzen blicken Besucher nun durch die seitliche (Nord-)Wand in das Kirchenschiff. Ein Drittel der abgerundeten Apsis bleibt auf der linken Seite. Die Form der übrigen Mauern wird durch bereits vorhandene Gräber und Grabkammern bestimmt, nicht durch eine formale Gestaltung nach architektonischen Konventionen. Der ursprüngliche Eingang befand sich direkt neben der Apsis, wie die große Kerbe an der flachen Decke zeigt, die Ascension störte.
Ähnlich der stromaufwärts gelegenen Kirche Eğri Taş diente die St.-Georgs-Kirche als Grabkapelle und als christlicher Friedhof. Etwa 100 Gräber säumen den Kirchenboden und die nahegelegenen Grabkammern. Die Gräber erscheinen auf verschiedenen Ebenen, sowohl in den Arcosolia als auch in den Grabkammern, und in verschiedenen Größen, um die Vielfalt der christlichen Bestattungspraktiken zu veranschaulichen. Die meisten Gräber sind älter als die Kirche. Dies bedeutet, dass der Kirchenraum ursprünglich eine Grabgrotte war. Dann, um 1290, gaben die Spender Geld, um eine heiligere Grabstätte zu schaffen. Sie verwandelten den Raum in eine Kirche, indem sie eine Apsis schnitzten und gängige Kirchenszenen malten.
Die nun fehlende Nordwand ist nicht auf den Einsturz der Felswand zurückzuführen. Die ursprüngliche Nordwand war nicht in Fels gehauen, sondern ein Mauerwerk aus Quadersteinen. Die seltsamen Malmuster an der Nordkante der Decke weisen darauf hin, dass der Fels nicht als Wand weiter abstieg, sondern ursprünglich in seiner jetzigen Form existierte. Die Erbauer hätten also eine Steinmauer (mit einem Eingang) gebaut, um das Kirchenschiff zu umschließen. Interessanterweise liegen an der Rückwand zwei behauene Steine mit verputzten Malereien, und weitere Steine füllen die Gräber; vielleicht stammten diese von der ursprünglichen Nordwand.
Wandgemälde
Die unkonventionelle Form des Raumes hat sich der Künstler kreativ angepasst. Eine kastanienbraune und weiße Umrandung teilt die Wandfläche in ungewöhnlich geformte Paneele. Zum Beispiel füllt die Himmelfahrtsszene auf dem Flachdach ein pizzaförmiges Paneel. Die vier Engel, die die Mandorla Jesu erheben, werden zusammengedrückt, um die große geschnitzte Kerbe zu vermeiden. Die 12 desorientierten Schüler (in rot-weißen Gewändern) stehen in einem Halbkreis mit zwei Engeln darunter. Aus Platzgründen wird jeder Schüler nur durch den ersten Buchstaben seines Namens identifiziert. Der Künstler füllte die aufdringliche Kerbe mit Sts. Kosmas und Damian, komplett mit gemalter Bordüre an den Rändern. Unter dem Apsisbogen reicht die lange rechteckige Platte bis zur Kerbe.
Verwandlung und Kreuzigung füllen die kleineren Tafeln auf der anderen Seite von Ascension. An den Rückwänden erscheinen Dormitio (links neben der Spendertafel) und Krippe nebeneinander. Trotz der gestalterischen Positionierung und künstlerischen Geschicklichkeit gibt es keine Gesamtstruktur des Malprogramms. Die unabhängigen Szenen heben den fragmentierten physischen Raum hervor. In einer Inschrift notierte der Maler ohne jede Bescheidenheit die Herausforderungen dieses unregelmäßigen Raums: „Diese Kirche war trotz der Schwierigkeiten prächtig geschmückt.“
Die teilweise Apsis enthält Teile von Deesis – Johannes den Täufer stehend und den Kopf Jesu. Zwischen ihnen erscheint ein mit Augen bedeckter Seraphim-Engel. Der Sockel der Apsis enthält drei nicht identifizierte Kirchenväter. Eine Reihe von Erzengeln (Symbole der göttlichen Gegenwart) säumen den Eingang der Apsis – die Büste von Raffael unter dem Bogen, Uriel im roten Heiligenschein auf der Muschel und Gabriel mit Michael am Rand der Deesis.
St. Georg, der Schutzpatron und moderne Namensgeber dieser Kirche, erscheint in vier Gemälden. Erstens ist er der übergroße Militärheilige in der Spendertafel. Zwei, unmittelbar rechts von der Spendertafel, reitet St. George auf einem galoppierenden weißen Pferd. Drei, an der Rückwand links von der Krippe, erschien St. George auf der weißen Straße, gegenüber dem roten Pferd mit St. Demetrius.
Die vierte Erscheinung befindet sich außerhalb des Kirchenschiffs in einer gewölbten Nische über dem Eingang. Der Malstil ist merklich anders. Die Figur von George ist beschädigt, aber er trägt einen roten Umhang, orange Militärausrüstung und grüne Stiefel. Sein übliches weißes Pferd hat einen geflochtenen Schweif. St. George und sein Pferd trampeln auf der zweiköpfigen orangefarbenen Schlange herum. Solche Bilder sind Anleihen bei den künstlerischen Stilen der Seldschuken aus der Zeit. Diese Ikone wurde möglicherweise über einer Arcosolia-Grabnische gemalt, die einst die Felswand emporgehoben hatte, aber jetzt durch eingestürztes Gestein beschädigt wurde.
Spenderbild
An der Westwand gegenüber der Apsis erscheint ein interessantes und bedeutendes Stifterbild. Die beiden Spender stehen St. George gegenüber, einer überdimensionalen Figur in Militärkleidung.
Der Counsel Basil Giakoupes (links) trägt einen Turban und eine weiß gewickelte Robe. Diese traditionelle seldschukische Kleidung eines byzantinischen Stifters lässt auf ein hohes Maß an kultureller Anpassung schließen. Zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte (~1290 n. Chr.) hatten die Seldschuken 200 Jahre lang Kappadokien regiert. Der soziokulturelle Kontext hatte sich sicherlich verändert und lokale Christen praktizierten ihren Glauben als "Exilanten" unter türkischer Herrschaft.
Die georgische Prinzessin Tamar (rechts) trägt ein langes grünes Gewand. Sie präsentiert ein Modell der Kirche in ihren Händen. Dies war eine übliche Szene in der byzantinischen Kirchenkunst. Stifter bauten die Kirche als Geschenk/Opfer zu Ehren des Heiligen. Der Künstler hat diese Höhlenkirche als typische Mauerwerkskirche dargestellt. Der Grund ist, dass man eine Höhlenkirche, die nur ein geschnitztes Inneres und kein Äußeres hat, nicht darstellen kann. Die gemauerte Kirche stellt die Höhlenkirche dar, die als „Ikone“ des heiligen Raums dient.
Eine zweite Inschrift auf dem Dach erwähnt den byzantinischen Kaiser Andronikos II. und den seldschukischen Sultan Musad II., deren Regierungszeiten sich überschnitten (1282-95). Dies bedeutet, dass St. George um 1290 n. Chr. gemalt wurde, was sie zur neuesten datierten Kirche in Kappadokien macht.
Geht man im Tal in entgegengesetzter, nördlicher Richtung des Taleingangs zu BelisırmaVadi Girişi, ist noch eine sehr bedeutende Kirche zu besichtigen. Warum wir nicht die folgende Leinsamenpresse Bezirhane mit der Ala Kilise anfuhren, kann ich im Nachgang nicht erklären. Wir werden es für die folgenden Jahre erneut aufnehmen - beschreiben es aber folgend dennoch.
Wir durchfuhren die Ortschaft Belisırma und verließen sie in nördlicher Richtung. Die Straße war nicht besonders - nahmen uns aber Zeit, um hier und da noch einige Felsenhöhlen zu fotografieren, bevor wir wieder auf der Straße Aksaray Güzelyurt Yolu etwa 2 Kilometer in südöstlicher Richtung weiter befuhren.
An der Kreuzung bogen wir nach Links auf die Gülağaç Güzelyurt Yolu und später halbrechts weiter auf der Güzelyurt Yolu, die wir nach 12 Kilometer verließen. Hier war unser Ziel, die unterirdische Stadt Gaziemir Yer Altı Şehri gut ausgeschildert war.
Im Ort angekommen schauten uns die Dorfbewohner staunend an. Wir fragten sie, wer den Schlüssel zm Zugang zur unterirdischen Stadt hat - bekamen aber keine Antwort. Nur ein paar Kinder zeigten uns, wie wir akrobatisch die Felsen hinunter klettern sollten, um in das Innere zu kommen. Ich hätte es mir ja zugetraut - für meine Frau war es nichts. Somit konnten wir sie nur von außen besichtigen.
Kaum angekommen, kam noch ein größeres All-Terrain-Vehicles an, die ebenfalls die unterirdische Stadt besichtigen wollten. Wir staunten nicht schlecht, als das Paar und auf Deutsch ansprach. Sie waren mit ihrem Auto aus Dresden angereist.
Gazi Emir Yeraltı Şehri / Gaziemir Yer Altı Şehri
Die unterirdische Stadt Aksaray Gazi Emir Yeraltı Şehri / Gaziemir Yer Altı Şehri wurde Ende 2006 zufällig gefunden und am 23. Juni 2007 für Besucher geöffnet, nachdem sie mit einer etwa 6-monatigen Arbeit gesäubert worden war. Im Gegensatz zu anderen unterirdischen Städten in Kappadokien wurde es nicht zum Schutz, sondern zur Unterbringung gebaut. Da Kappadokien an der Seidenstraße liegt, wurden Hunderte von Karawansereien und Hunderte von unterirdischen Städten gegründet, aber die Nutzung einer unterirdischen Stadt als Karawanserei war eine Premiere in Kappadokien und auf der ganzen Welt.
Die byzantinische Zeit war die intensivste Nutzung der unterirdischen Stadt Gaziemir, deren Geschichte bis in die hethitische Zeit zurückreicht. Viele byzantinische Münzen, die bei der Reinigung der unterirdischen Stadt gefunden wurden, sind wie Beweise für das Leben dieser Zeit. Wenn es um die Seldschuken ging, fungierte es weiterhin als Zwischenstation für Kamelkarawanen.
In der unterirdischen Stadt Gaziemir wurden zwei Kirchen, ein großes Weingut, in dem Trauben zu Wein zerkleinert werden, und viele Weinkrüge gefunden, in denen Hunderte Liter Wein gelagert werden können. Vorratslager, kleine und große Öfen, Tandoori, Küche, türkisches Bad und zum Schlafen gestaltete Ruheplätze in Form von Räumen zeigen ebenfalls, dass dieser Ort zum Schutz gebaut wurde. Nicht vergessen werden jedoch die durch Tunnel miteinander verbundenen Geheimverstecke im Verteidigungsfall. Die Details, die zeigen, dass Beleuchtung, Belüftung, Transport und Verteidigung, die Sie während Ihres Besuchs in der unterirdischen Stadt Gaziemir sehen werden, perfekt geplant sind, lassen Sie sich wie verrückt über die alten Zeiten Kappadokiens wundern, wer an solchen Orten lebte und wie es gemacht wurde.
Im Gegensatz zu der Geräumigkeit am Eingang der unterirdischen Stadt sind die Eingänge der Kirchen mit engen Tunneln versehen, die durch Schrägen passiert werden können. Die Kirchen, die so geschützt waren, als wären sie vor einem Feind verborgen und verhinderten, dass jeder eintreten konnte, wurden als Säulen und breite Räume gebaut, deren Eingänge mit großen Riegelsteinen verschlossen waren.
Obwohl sie 2006 entdeckt wurde, war die unterirdische Stadt Gaziemir 1974 Gegenstand des Aksaray-Geschichtsbuchs von İbrahim Hakkı Konyalı. Konyalı bezeichnete diese unterirdische Stadt, deren Eingang zu dieser Zeit ein Heuhaufen war und mit Schlamm verstopft war, der von den Fluten mitgebracht wurde, als "Gaziemir Inn". Die Entdeckung dieser interessanten Stadt, die den Bewohnern des Dorfes Gaziemir seit langem bekannt war, aber ob es sich um ein Gasthaus handelte oder nicht, weil keine archäologischen Studien durchgeführt wurden, verzögerte sich im Laufe der Zeit.
Die bei der Reinigung der unterirdischen Stadt Gaziemir gefundenen Kamelknochen bestätigen, dass dieser Ort ursprünglich als Karawanserei erbaut wurde. Die Verbindungen zwischen den Räumen werden hergestellt, indem große Hohlräume geöffnet werden, die hoch genug für Kamele sind. Es wurde Wert darauf gelegt, die Tiere ebenso auszuruhen wie die Passagiere, damit die Stallabschnitte für die Tiere breit und geräumig gehalten wurden. In die Wände der Scheunen wurden Hakenlöcher gebohrt, um die Tiere anzubinden, und die Wände wurden geschnitzt, um ihre Köder anzubringen. Auch gegen den Durst wurden Maßnahmen ergriffen und große Wassertanks angelegt. Die säulenartige Struktur der Ställe in der unterirdischen Karawanserei von Gaziemir ist so großartig, dass Sie die Atmosphäre der Cisterna Basilica in Istanbul finden, während Sie herumlaufen.
Die unterirdische Stadt Gaziemir befindet sich direkt auf dem Platz des Dorfes Gaziemir. Seine Struktur ähnelt nicht den unterirdischen Städten Kappadokiens, die wie ein Labyrinth durch tiefe und enge Tunnel hinabsteigen. Es erstreckt sich über eine große Fläche von 50 m². Diese unterirdische Stadt, die sehr bequeme Eingänge und Wasserbögen von ihrer Spitze hat, wo sich der Wachturm befindet, wurde ohne jegliche Abdeckung offen gelassen.
Die Steinüberlagerungstechnik, die die hethitische Kunst widerspiegelt, die in dem 10-Meter-Korridor am Eingang der unterirdischen Stadt Gaziemir verwendet wurde, ist eine Art, die in den unterirdischen Städten Kappadokiens nicht zu sehen ist, die in den anderen Felsen gehauen wurde. Diese Art von Kunst findet man nur in Hattusha Bogazkale, der Hauptstadt der Hethiter. Am Ende des Eingangskorridors öffnet sich ein nach oben offener Bereich zu anderen Teilen des unterirdischen Komplexes. Da das Innere dieses Gebiets lange Zeit als Deponie verblieb, wurde seine Existenz nicht sofort verstanden.
Nur wenige Kilometer weiter war das Tal Sofular Vadisi, dem wir nicht viel abringen konnten.
Sofular Vadisi
Das Tal Sofular Vadisi ist dem nahe gelegenen Ihlara-Tal oder dem etwas weiter entfernten Soğanlı-Tal sehr ähnlich. Fast alle Täler in Kappadokien haben eine Lebensdauer von fast 2.000 Jahren. Es gibt auch viele Kirchen, Klöster, Felsenhäuser, Ställe, Weingüter, unterirdische Städte, Friedhöfe und Moscheen, die in der letzten Zeit gebaut wurden, sowie die Unterschriften der Muslime im Sofular-Tal. Obwohl nicht genau bekannt ist, wie der Name Sofular, auch Sorsofi genannt, zustande kam und wann die ersten Bewohner des Tals ankamen, tut es dem Gefühl nicht weh, beim Wandern im Tal in einem Zeittunnel zu reisen.
Archäologen sind sich einig, dass die Bewohner des Tals seit langer Zeit leben, als Ergebnis ihrer Untersuchung der Hangbesiedlung des Sofular-Tals und der Felsenorte, an denen es Leben gibt. Sie waren sich einig, dass das Tal nur vier Jahrhunderte lang kein Lebensraum war, wie es an einigen Stellen geschrieben steht, und dass Menschen hier während der byzantinischen, seldschukischen und osmanischen Zeit lebten. Als Ergebnis der Gesichtsforschung wurden viele mittelalterliche, osmanische und neuere Keramiken gefunden.
Kappadokien ist nicht nur berühmt für seine Ballons, die die Wolken berühren, die Feenkamine der Natur, sondern auch für seine unterirdischen Städte , die in den Boden gegraben wurden. Obwohl nicht bekannt ist, für wen oder gegen was, sind sie alle schützend, umfassend und überraschend. Die geologischen Formationen der unterirdischen Städte Kappadokiens, einzigartig in dieser Region, sind nirgendwo auf der Welt zu finden. Obwohl es angeblich mehr als 200 unterirdische Städte auf 25,00 km² in Kappadokien gibt, sind nur 36 von ihnen bekannt. Aksaray Gaziemir Underground City ist eine der neuesten unterirdischen Entdeckungen, die wir ursprünglich anschließend besichtigen wollten.
Heute konnten wir sie nicht von innen besichtigen, da keiner der befragten Anwohner uns einen Schlüsselberechtigten nennen konnte.
Nur etwas über zwei Kilometer entfernt befindet sich der Kratersee Narlıgöl Krater Gölü, den wir bereits gestern besichtigten.
Um unser nächstes Ziel - der Kratersee Göllüdağ - zu erreichen, verließen wir die Provinz Aksaray und wechselten in die Provinz Niğde über.
Route Teil 2: (156 km, 2,5 Stunden reine Fahrzeit)
Provinz Niğde
Um zu den folgenden Kratersee mit der archäologischen Stätte zu kommen, war nur über einen schwierig befahrbarer Weg möglich. Man sollte die Zufahrt nur nutzen, wenn man einen All-Terrain-Vehicles (ATV) nutzt. Selst für unsere Allrad-Straßenlimousine war es recht gewagt, die Fahrt nach oben zu absolvieren.
Kurz vor 14:30 Uhr erreichten wir die Stadt Kömürcü, wo ein etwa 5 km lange Bergfahrt bis auf 2050 m über NN, also ein Höhenunterschied von etwa 500 Meter zu bewältgen galt. Im folgenden Kartenauszug ist die Tracking-Route des GPS-Gerätes blau markiert - im vergrößerten Bild die Gehspur durch das Göllüdağ Antik Kenti / Tabal Krallığı Antik Kenti des GPS-Tracking der Kamera markiert.
Der Kratersee ist ein sehenswertes Fotoziel - die archäologische Stätte ist nur im Luftbild herrlich anzusehen. Vor Ort sind nur Reihen von Steinen, ohne deren Gesamtbild zu erfassen, wie man es aus der Luft sieht.
Göllüdağ
Der Vulkan Göllüdağ ist ein Lavadom und besteht hauptsächlich aus Rhyolith. Er ist gekennzeichnet durch zahlreiche Schlackenkegel an den zerklüfteten Hängen. An der Nord- und Westflanke befinden sich heiße Quellen. Der Göllü Dağ besteht aus einem Hauptkegel (Büyük Göllü Dağ) und zehn weiteren Rhyolith-Domen, die teilweise noch Spuren früherer Dome zeigen. Die heute sichtbaren Kuppeln stammen meist von späteren Ausbrüchen.
Am Göllü Dag gibt es mehrere Obsidianvorkommen, unter anderem in Kömürcü-Kaletepe, Ost-Kayirli, Tavşancıyalağı Sırtı, Erikli Dere/Bostanlığın Tepe und Sirça. Mehrere Werkplätze wurden ausgegraben, darunter Kaletepe Deresi 3.
Der Obsidian von Göllü Dağ wurde bereits im Mittelpaläolithikum (Levallois) verwendet. Epipaläolithische Funde wurden in der Öküzini-Höhle und in Netiv Hagdud im Jordantal gemacht. Im Neolithikum wurde das Material zum Beispiel nach Musular und Çatal Höyük verbracht. In der Bronzezeit (Mittelminoisch II) erreichte das Material unter anderem Kreta, wo es in Malia gefunden wurde, allerdings bildete es nur 0,3 % des dort gefundenen Obsidians.
Göllüdağ Antik Kenti / Tabal Krallığı Antik Kenti
Es wurden Arbeiten eingeleitet, um die antike Stadt Göllüdağ Antik Kenti / Tabal Krallığı Antik Kenti / Göllü Dağ (near Kömürcü Köyü), die zur späten Hethiterzeit gehört, auf dem Gipfel des 2.172 Meter hohen Göllüdağ dem Tourismus zugänglich zu machen.
Der Archäologe Mustafa Eryaman sagte in einer Erklärung, dass Göllüdağ ein erloschenes Vulkangebiet sei. Die historischen Überreste in Form von Kammern der Menschen, die in und um das Königreich Tabal lebten, wurden mit einer Drohne betrachtet. Er erklärte, dass der Berg seinen Namen von den Teichen erhielt, die durch den Vulkanismus entstanden waren, und sagte: "Eine späte hethitische Zivilisation lebte hier im 8. Jahrhundert v. Chr. Wir können ihre Werke hier sehen. Die Ausgrabungen begannen hier 1934 und dass die Statue des „doppelten Löwen“, das wichtigste Artefakt des Tabal-Königreichs, im Niğde-Museum ausgestellt ist".
Göllüdağ hat seinen Namen von dem Kratersee darauf. Eine Besonderheit von Göllüdağ gehört zur späthethitischen Zeit. Die Stadt wurde 1932 entdeckt. Im Dorf Kömürcü sieht Civan Ali diesen Ort und 1933 den ersten wissenschaftliche archäologische Ausgrabungen, die von Remzi Oğuz Arık begonnen wurden. Göllüdağ ist ein erloschener Vulkanberg mit einer durchschnittlichen Höhe von 2172 m über dem Meer.
Es gibt einen Stadtstaat, der unsere Region seit der späten hethitischen Zeit beherrscht. Er wird Tabal-Königreich genannt. Er hat eine Grenze von Osmaniye nach Malatya. Wir sind vielleicht in der wichtigsten Stadt dieses Staates. "Sie wurde von außen von einem Befestigungssystem eingerahmt. Eine Stadtmauer wurde einschließlich des Sees gebaut Tore, 3 Meter breit, 5 Meter hoch, und drei Haupttore. Der Tempel ist der Ort, an dem die Steine in der Mitte der Stadt geformt werden."
Der Archäologe Mustafa Eryaman sagte, dass bei den Ausgrabungen Löwen aus Steinen gefunden wurden: "Der Campus wird auf das Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. datiert. Die Ruinen befinden sich am Rande des Kratersees des erloschenen Vulkans. Es gibt verschiedene Gebäudegruppen im von Mauern umgebenen Campus: Zwei doppelköpfige Löwen, zwei doppelköpfige Löwen, zwei Torlöwen, zwei Sphinxe und löwengeschmückte Säulenbasen wurden gefunden, die alle zum Eingang auf der Südseite gehören Seite des 112 x 228 Meter großen Gebäudes, bei dem es sich vermutlich um einen Palast oder Tempel handelt, der auf dem höchsten Punkt der Siedlung errichtet wurde hoch und 2 Meter lang.
Die zum Westflügel gehörenden Löwen wurden 1933 in das Kayseri-Museum geschickt und 2018 in das Niğde-Museum verlegt. Abgesehen davon zwei Blöcke, die nur die untere Hälfte der Löwen ausmachen zum Ostflügel gefunden. Außerdem sind die Kopfteile der Ganzkörper an den Seiten des rechteckigen Blocks im äußeren Türbereich platziert. Zwei Türlöwen, 0,88 Meter hoch und 1 Meter lang, arbeiteten, als Inkremente gefunden wurden.
Einer von ihnen befindet sich im Kayseri-Museum (2020 besichtigt) und der andere im Niğde-Museum (wir besichtigen es morgen). Im Niğde-Museum befinden sich auch die halb bearbeiteten Sphinxe des inneren Tors und zwei zerbrochene Löwenköpfe, von denen einer in der Nähe dieses Tors und der andere in der Nähe des Südtors der Stadt gefunden wurde. Eine der beiden Säulenbasen der Außentür, die mit vier Löwen in hockender Pose geschmückt ist, befindet sich im Kayseri-Museum und die andere befindet sich noch in Göllüdağ.
Quellen: haberturk.com/nigde-haberleri und https://vici.org/vici/29092/
Für die Besichtigung benötigten wir etwa 25 Minuten. Man sollte aber festes Schuhwerk anhaben, denn der es galt viele Steinhaufenreihen zu überwinden. Die Abfahrt bis nach Kömürcü ging bergab zügig und erreichten siegegen 5:25 Uhr.
Kömürcü / Kaletepe Höyüğü
Der Hügel Kömürcü / Kaletepe ist ein Hügel auf einem felsigen Hügel, der als Kaletepe bekannt ist, in der Nähe des Dorfes Kömürcü im Bezirk Çiftlik der Provinz Niğde. Der Hügel am Osthang des Göllü misst 150 x 150 Meter. Auf beiden Seiten fließt ein Bach.
Der Hügel wurde während der Advanced Obsidian Survey entdeckt, die zwischen 1993 und 1995 in den Provinzen Aksaray, Niğde und Nevşehir durchgeführt wurde. Im folgenden Jahr wurde auf dem Hügel eine systematische Oberflächensammlung durchgeführt. Die Ausgrabungen begannen 1997 und dauerten bis 2002 unter der Leitung von Prof. Dr. Nur Balkan-Atlı und Dr. Didier Binder. Ausgrabungen wurden in drei Bereichen durchgeführt. Das Ausgrabungsgebiet P befand sich zwischen zwei Bächen, das Ausgrabungsgebiet M lag im oberen Teil des nach Osten abfallenden Baches und das paläolithische Ausgrabungsgebiet wurde im dritten Bachgebiet, das als Obsidianwerkstatt bezeichnet wird, bestimmt. Diese Ausgrabung, die in Kömürcü – Kaletepe Mound durchgeführt wurde, ist die erste Obsidian-Werkstatt-Ausgrabung in Anatolien.
Die betreffenden Ausgrabungen werden in der archäologischen Literatur als Ausgrabung des Obsidian-Ateliers Kömürcü/Kaletepe bezeichnet und lieferten wichtige Informationen über die vorkeramische Jungsteinzeit. Die Schlussfolgerungen der Ausgrabungen sind, dass Kömürcü / Kaletepe die bisher älteste bekannte Altsteinzeit in der Türkei darstellt.
Ausgrabungen im Bereich P ergaben, dass es hier Siedlungen aus dem Paläolithikum und der vorkeramischen Jungsteinzeit gab. Bei den Ausgrabungen im Jahr 2006 wurden 19 Schichten in einer Tiefe von 8 Metern freigelegt. Fünfzehn dieser Schichten sind hauptsächlich vom Acheul-Typ des Unterpaläolithikums und vier sind hauptsächlich vom Moistier-Typ des Mittelpaläolithikums.
In den Oberflächensammlungen wurden naviforme Kerne aus der Jungsteinzeit, prismatische Druckkerne, ovale Spitzen, die mit der bifazialen Drucktechnik angeschlagen wurden, und Faustkeile, Levallois-Flocken und Kerne aus der Altsteinzeit gefunden. Naviform-Kerne sind ein bestimmender Typ für das Neolithikum vor der Keramik. Die in Kömürcü / Kaletepe gefundenen Naviform-Kerne sind Beispiele für einen hohen Grad an Beherrschung und Standardisierung, und ähnliche werden in Feuerstein und einigen Proben in der Region Syrien-Palästina gefunden.
Es versteht sich, dass es sich um eine Werkstatt handelt, die saisonbedingt in den Sommermonaten gearbeitet wird. Es wird festgestellt, dass in dieser Werkstatt, die seit vielen Jahren genutzt wird, Facharbeiter arbeiten und eine fortschrittliche und standardisierte Technologie verwendet wird. Die in diesen Werkstätten hergestellten Produkte sind jedoch in zeitgenössischen Siedlungen Zentralanatoliens nicht zu sehen. Obsidian, ein relativ gewöhnlicher Rohstoff für Anatolien, ist ein schwer zugängliches Material für die Levante. Obsidianwerkzeuge wurden jedoch in vielen Siedlungen gefunden, wenn auch in geringer Anzahl. Diese Situation lässt vermuten, dass die fraglichen Werkzeuge als verarbeitet aus Anatolien gebracht wurden. Tatsächlich zeigt die chemische Analyse dieser Werkzeuge, dass die Quelle Kappadokien ist.
Die Datierung der Proben aus der 3. Schicht des Kömürcü Kaletepe Höyük ergibt die Daten 8600 – 8300 v. Chr. Diese Daten sind die ältesten Daten aus der Jungsteinzeit in Zentralanatolien.
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Kömürcü_/_Kaletepe_Höyüğü
Ursprünglich war nun geplant, den Tepecik Höyük in Çiftlik zu besichtigen. Da wir aber versehentlich diese archäologische Stätte nach der Besichtigung der Murtaza / Murtand Kalesi einordneten und nicht vorher, übersahen wir dieses Ziel - werden es aber bei einer der nächsten Reisen nachholen.
Tepecik Höyük, Çiftlik
Tepecik – Çiftlik Höyük ist ein Hügel in einem kleinen Tal östlich des Melendiz-Gebirges. Der Hügel hat einen Durchmesser von 200 Metern (300 x 170 Meter groß) und ist 4-5 Meter hoch. Während die Ebene, in der es sich befindet, reiche und fruchtbare Böden mit Wasserressourcen bietet, bieten die Obsidianressourcen in der Nähe eine geeignete Umgebung für den Hügel. Die Ebene, in der sich der Hügel befindet, ist eine Kraterebene, die im Mio-Pliozän und Pleistozän entstanden ist. Der Krater hatte während des Pleistozäns die Form eines Sees, und ab dem frühen Holozän füllte er sich weiter und wurde zu einer Ebene. Es war im 6. – 7. Jahrtausend v. Chr., als die Besiedlung begann, teilweise ein See, und die Siedlung befand sich an oder in der Nähe eines Sees.
Der Hügel wurde erstmals 1966 von I. A. Todd entdeckt. Die Ausgrabungen wurden im Jahr 2000 unter der Leitung von außerordentlichem Professor Erhan Bıçakçı von der Abteilung für Vorgeschichte der Fakultät für Literatur der Universität Istanbul und E. Beneficial vom Niğde-Museum begonnen. Die Ausgrabungen werden vom Istanbul University Research Fund unterstützt.
Die Schichtung im Hügel ist im Vergleich zu früher wie folgt:
- Spätzeit (spätrömisch - byzantinisch)
- Mittleres Chalkolithikum
- Frühe Kupferzeit
- Jungsteinzeit
Reste von Gebäuden sind aus einer Tiefe von etwa 2 Metern unter der Oberfläche zu erreichen. Die Untergeschosse wurden aus Vulkansteinen gebaut, die aus der Umgebung gesammelt wurden, mit geraden und scharfen Kanten, die so platziert wurden, dass die geraden Kanten zur Außenseite der Mauer zeigten und die Zwischenräume zwischen den großen Steinen mit kleinen gefüllt wurden Steine. An den Wänden dieser Steinkeller wurden Lehmziegel verwendet.
Aufgrund der Fülle an Obsidianvorkommen in der Nähe ist das in der Splittsteinindustrie verwendete Rohmaterial hauptsächlich Obsidian. In der vierten Schicht sieht man, dass es verschiedene Steinschlagwerkstätten gibt, von denen zwei ziemlich groß sind. Dieses als Göllü Dağ-Obsidian bekannte Material gilt als der reichste und hochwertigste Obsidian des Nahen Ostens. Auf diese Weise zeigt die Splittsteinindustrie in der Siedlung einen bemerkenswerten Reichtum, und die hergestellten Klingen und Speerspitzen weisen auf eine fortschrittliche Technologie hin. Viele der in Anatolien und im Nahen Osten bekannten Pfeil- und Speerspitzentypen gehören zu den Funden von Tepecik – Çiftlik Höyük. Andererseits wurden viele geschliffene Steinwerkzeuge gefunden. Beispiele hierfür sind Wetzsteine, Akzentsteine, Schleifsteine, Schleifsteine und Schleifboote. Inzwischen liefert die Siedlung viele Knochenwerkzeuge wie Ahlen, Polierwerkzeuge, Spatel und Löffel.
Eine große Anzahl von Idolen aus Wildpferd-Phalanx-Knochen (Fußknochen am Huf) wurde in großer Zahl gefunden, und in geringerem Maße wilde Esel. Ähnliche Idole wurden in Dja und Mureybet gefunden, die aus dem 10. und 9. Jahrhundert v. Chr. Vor-Keramik-Neolithikum in Nordsyrien stammen. Die Bautechnik der in Tepecik – Çiftlik Höyük gefundenen ist jedoch anders.
Bei den Ausgrabungen im Hügel wurden Bestattungen von 9 Personen gefunden. Vier dieser Bestattungen sind Erwachsene, zwei Kinder und drei Säuglinge. Es wird angenommen, dass einige der Bestattungen von ihren ursprünglichen Grabstätten entfernt und an anderer Stelle zusammen begraben wurden, da viele Knochen von Einzelpersonen fehlen.
Tepecik – Çiftlik Höyük ist eine seit der Jungsteinzeit bewohnte Siedlung. Besonders freigelegte geprägte Töpfe werden mit Köşk Höyük verglichen und es wird angenommen, dass die Besiedlung des Hügels in der frühen Chalkolithik fortgesetzt wurde.
Die gesamte Fläche des Hügels wird derzeit als Acker umgepflügt. Nach Aussagen der Menschen vor Ort ist dies seit der Vergangenheit der Fall. Es wurde durch jahrelanges Fahren beschädigt. Andererseits werden seit vielen Jahren von den Einheimischen Steine aus dem Hügel entnommen, um sie in Gebäuden zu verwenden. Von Zeit zu Zeit werden Ausgrabungen durchgeführt, um Steine zu extrahieren, und Gräber werden oft betreten.
Unmittelbar Ortsausgang von Azatlı auf der linken Seite (38.156192, 34.537753) sowie vor dem Abzweig nach Murtazaköy war auf der rechten Seite (38.150386, 34.552180) jeweils ein neuer Damm errichtet worden, dessen Namen ich nicht finden konnte und nenne Beide Azatlı Baraj, die den Fluss Melendiz çay zur Bewässerung zurück halten.
Da wir gut in Fahrt waren, verpassten wir die Abfahrt nach Murtazaköy und drehten nach 5 Kilometer an der Einfahrt zum Skigebiet Niğde keten çimen kayak merkezi (38.118169, 34.606188) um - verpassten aber diesmal nicht die Abfahrt.
Hier passierten wir erneute einen Damm (38.151963, 34.581509), der diesmal aber den Namen Murtaza Barajı (Göleti) hatte sowie eine zugehörende Beschreibung fand. Der Murtaza Barajı ist ein Damm, der zwischen 1986 und 1992 zu Bewässerungszwecken auf Suludere in Niğde gebaut wurde. Das Körpervolumen des Damms, der vom Typ Felskörperschüttung ist, beträgt 1,1 Mio m³, seine Höhe über dem Flussbett beträgt 41,00 m, das Seevolumen bei normalem Wasserstand beträgt 7,74 hm³ und die Seefläche bei normalem Wasser Ebene beträgt 0,81 km². Der Damm versorgt eine Fläche von 1.000 Hektar zur Bewässerungs.
Wir hatten nur in der Ortschaft Murtazaköy ein Problem, da unser Navi eine kürzere Strecke durch den Ort wählte, die jedoch nicht weiter führte. So drehten wir im Ort um und nutzten die südliche Ortsumgehung. Da überall im Ort große Mengen gefüllte Sandsäcke lagen ist anzunehmen, dass ein Starkregen hier sein Unheil getrieben hatte.
Zur folgenden Burg habe ich vor Reisebeginn keine Informationen gefunden - außer die Bezeichnung "Fort". Ich nenne sie vorläufig Kalesi Murtaza. Luftsichtig sieht es doch sehr interessant aus, dass eine Besichtigung durchaus interessant sein kann - also fuhren wir zu ihr hin.
Da ich nun der facebook-Gruppe Porsuk köyü arkeoloji sanat ve tarih severler beigetreten bin und einen Artikel von Yusuf Kutalmış Biltekin las, musste ich mir weitere Informationen zur Murtand Kalesi holen.
Murtaza / Murtand Kalesi
Es wird angenommen, dass die Burg Murtaza während der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Heraclius in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts erbaut wurde, um das Gebiet vor den Sasaniden zu schützen. Später, im 10. Jahrhundert, diente es dazu, das Gebiet vor den Arabern zu schützen. Als das Gebiet schließlich an die Araber fiel, wurde die Burg wahrscheinlich auch von ihnen genutzt.
Sie befindet sich auf einer natürlichen Felsmasse etwa 60 m über dem Straßenniveau, westlich der Straße Murtaza-Haciabdullah, 700 km nordöstlich des Dorfes Murtaza. Daneben befindet sich eine kleine Bergwiese, die wahrscheinlich der Ort ist, an dem zuerst das Dorf Murtaza stand, die im Kulturinventar von Niğde enthalten ist.
Der Haupteingang der Burg liegt in westlicher Richtung. In der südwestlichen Ecke befindet sich eine rundgeplante Bastion. Scherben und Obsidianwerkzeuge und -abfälle wurden im Inneren der Burg und an den Osthängen gefunden. Es wurde angenommen, dass die Keramik- und Werkzeugreste der frühen Chalkolithikumzeit angehörten. Andere Scherben stammen aus der Bronze- und Eisenzeit.
Die Burg ist einer der kulturellen Reichtümer unserer Nigdes, ist als historisches Artefakt am Ufer geblieben und erzählt die vergessene Geschichte ohne Restaurierung für etwa 800 oder geschätzte 1000 Jahre mit der Pracht, auf einem gebaut zu sein Hügel, der den gesamten Blick auf die Ebene beherrscht. Obwohl es sich um ein so prächtiges historisches Denkmal handelt, erwarten wir, dass diese historische Burg, die immer noch die dünnsten Linien der byzantinischen Zeit zeigt, für Nigde wertvoll ist und glaubt, dass sie restauriert werden sollte, als ein Murtaza-Dorfbewohner, der möchte, dass die Behörden diese Burg sehen an Ort und Stelle zu sehen und den großartigen Bau der Burg zu erleben.
Quelle: https://www.castles.nl/murtaza-castle
Die Burg Murtaza ist frei zugänglich. Eine wirklich schöne Burgruine, sehr abseits der ausgetretenen Pfade. Um sie in voller Pracht zu sehen, sollte man sie zu Fuß von der Nordwestseite (Foto links) besichtigen.
Wir fuhren wieder zur Niğde Çiftlik Yolu zurück und folgten sie in Richtung Süden - also nach Niğde.
Zur Kilise Camisi in Yeşilburç waren es nur 20 Kilometer Fahrt. Dazu folgten wir der guten Ausschilderung in Yeşilburç.
Vorher entdeckten wir die Staumauer des Yeşilburç Barajı, desen Steinschüttung etwa 500 Meter westlich der Yeşilburç Kilise Camisi sich befindet.
Yeşilburç Barajı
Der Yeşilburç-Damm ist ein Damm, der zwischen 1996 und 2004 zu Bewässerungszwecken auf Kaynardere in Niğde gebaut wurde. Das Körpervolumen des Damms, der vom Typ Felskörperschüttung ist, beträgt 500.000 m³, seine Höhe über dem Flussbett beträgt 51,00 m, das Seevolumen bei normalem Wasserstand 3,24 hm³ und die Seefläche bei normalem Wasserstand 0,25 km². Der Damm versorgt eine Fläche von 600 Hektar mit Bewässerungsdiensten.
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Yeşilburç_Barajı
Leider war das Eingangstor der Kilise Camisi verschlossen und verschaffte mir Zugang von der Seite über eine Außenmauer und besichtigte die noch im Bau befindliches Glasterrasse. Als ich das Kirchengebäude umrundete, wurde ein Bauverantwortlicher aufmerksam, der innerhalb der Anlage im Baucontainer saß. Als ihn unser Reiseprogramm zeigte, konnte meine Frau durch den Haupteingang in die Anlage kommen und mit an der Besichtigung des Inneren der Kilise Camisi teilnehmen - herzlichen Dank.
Yeşilburç Kilise Camisi
Yeşilburç Kilise Camisi ist eine Kirche mit drei Apsiden in einem basilikalen Grundriss mit drei Schiffen aus gelb gefärbtem Stein und Basalt in Ost-West-Richtung.
Von den dachnahen Teilen besteht die Oberseite aus Basalt. Es gibt einen Bogen auf jeder Seite des Narthex und drei Bögen im westlichen Teil. Die Decke ist kreuzgewölbt. Der Hauptraum wird durch eine Tür vom Narthex betreten. An der Tür befindet sich eine Inschrift in Karamanli. Im Inneren befinden sich 4 Spalten in zwei Reihen. Die Spaltenüberschriften sind einfach. Nur die Ecken der beiden Titel sind geschwungen. Im Inneren befindet sich ein Abschnitt im oberen Teil des Narthex. Die Decke des Obergeschosses ist halbkreuzgewölbt. Das Fresko mit dem zweiflügeligen Engelskopf ist hier gut sichtbar.
Die Decke des Hauptraumes ist gewölbt. An der Decke befinden sich handgezeichnete Dekorationen. Es gibt vier Fenster, die sich nach Süden und Norden öffnen. Die Apsisteile des Gebäudes, das drei Apsiden hat, sind durch eine Innenwand geteilt. Die Apsiden sind innen halbrund und außen eckig. Es gibt Fenster in den Apsiden. Später wurde ein Fenster nach Süden und eine Tür zum mittleren geöffnet. Es gibt insgesamt sieben Nischen in den Apsiden. Apsisdecken sind gewölbt. Im Inneren öffnet sich im Raum über dem Narthex eine weitere Tür nach Süden. Im Osten des Gebäudes befindet sich ein Glockenturm mit quadratischem Grundriss, 4 Säulen, zwei Stockwerken und einer Basaltkuppel.
Die noch im Bau befindliche Glasterrasse soll einen Blick auf das Tal geben. Von hier hat man eine herrliche Aussicht auf die Umgebung.
Natürlich durfte ein Abschiedsfoto mit unserem Führer durch die Kirche nicht fehlen - herzlichen Dank.
Kurz vor 17 Uhr fuhren wir nach Niğde - bis zum Stadtzentrum weiter - jedoch ohne weiteren Zwischenstopp. anschließend folgten wir der D805 in Richtung Kayseri.
Der Abzweig nach Karaatlı war gut ausgeschildert einschließlich als Vorwegweiser zur Karaatlı Kuş Kaya Mezarları. Nun erfolgt etwas landestypisches - in Karaatlı gab es keinen weitere Hinweis, wo die Höhlen sind. In Vorbereitung der Reise hatte ich nur vage Koordinaten, die sich als hinlänglich genau bestätiggten. Wenige Meter vor uns war ein weiteres Fahrzeug mit mehreren Herren, die uns punktgenau einschließlich eines sicheren Weges zu den Felsengräber führten.
Karaatlı Kuş Kaya Mezarları / Yalnız Kızlar Mağarası
Karaatlı Kuş Kaya Mezarları / Yalnız Kızlar Mağarası / Bird Rock Tombs
Die Felsengräber befinden sich im Südosten der Stadt Karaatlı. Die Felsengräber befinden sich an zwei Hängen des Tals. Es gibt 15 Gräber, 11 am Südhang des Tals und 4 am Nordhang. Eines dieser Felsengräber, die im Allgemeinen einander ähnlich sind, unterscheidet sich von den anderen in Größe und Kapazität. Dieses Grab hat zwei Stockwerke und wird von den Einheimischen Kizlar-Höhle genannt.
Es war leicht aus zwei Arten von Steinen mit unterschiedlichen natürlichen Strukturen zu schnitzen und zu formen, da die Vorderseite aus Tuffstein bestand, aber es war nicht möglich, sie zu schnitzen und zu formen, da es für die hintere Minute sehr schwierig war. Die Eingangstore dieser Felsengräber, die am Südhang nach Norden und am Nordhang nach Süden ausgerichtet sind, sind rechteckig und quadratisch. Einige von ihnen sind flach und andere in Form von Bögen. Die inneren sind zwei in einigen und drei in einigen.
Bekannt als die Höhle der einsamen Mädchen, hat das Felsengrab zwei Stockwerke. Andere sind einstöckig und klein. Einer von ihnen hat einen Hund, der eine Bergziege aus Ocker jagt. An den Eingängen aller Felsengräber befindet sich ein fensterförmiges Loch.
Diese drei Herren im Foto führten uns punktgenau zu den Felsengräbern - vielen Dank.
Nach der Besichtigung der Felsengräber starteten wir gegen 18 Uhr zum Nahita Hotel nach Niğde. Unterwegs war linkerhand die Ortschaft Aktaş, wo die "Andaval Kabartması / Steli" gefunden wurde. Sie befindet sich im Anatolischen Zivilisationsmuseum in Ankara. Eine exakte Kopie besichtigten wir im Niğde Museum. Aber auch das Original der Andaval Kabartması / Steli besichtigten wir im Museum der anatolischen Zivilisationen in Ankara.
Andaval Kabartması / Steli
WM Ramsey berichtete, dass er das Stelenstück mit einem Relief und einer Inschrift in vier Zeilen zum ersten Mal im Jahr 1890 auf dem Boden einer Kirche im Dorf Andaval (heute Aktaş), etwa 9 km nordöstlich von Niğde, gesehen hatte. Es wurde kreisförmig mit einem Durchmesser von etwa 50 cm geschnitten.
Es ist bekannt, dass die Person, die in der Inschrift als „Souveräner Saruwani, Herr der Stadt Nahitiya“ erwähnt wird, der König von Tuwana war und vor Warpalawa regierte. Nahitiya ist der hethitische Name der heutigen Stadt Niğde. Saruwanis Name wird auch auf einem in Niğde gefundenen Sockel erwähnt. Es wird geschätzt, dass es Ende des 9. Jahrhunderts und Anfang des 8. Jahrhunderts v. Chr stammt.
https://anatolianscripts.com/script/andaval-steli/
Nahita Hotel Niğde
Uns begrüßte bei Ankunft im Nahita Hotel Niğde ein sehr freundliches Personal. Unser Zimmer war modern eingerichtet und hatten eine gute Ausstattung. Gerade in einem mehrstöckigen Haus ist ein Fahrstuhl angenehm, obwohl wir ihn nicht für unsere Koffer unbedingt benötigten. Die Zimmer waren sauber, was während unserer vierwöchigen Rundreise häufig nicht so war. Wir fanden keine erwähnenswerte Mängel. Somit können wir zu Mindestens für uns ein ausgezeichnetes Preis-Leistungsverhältnis bestätigen - bedingt auch durch die sehr gute zentrale Lage in der Stadt. Wir fühlten eine sichere Unterbringung - die Rezeption war ständig besetzt und schloss ein Fremdzugriff auf die Zimmerschlüssel aus.
Im Zimmer waren TV, Klimaanlage und Kühlschrank vorhanden. Selbst eine Nachtlicht hätte uns nachts die Toilette finden lassen. Das Parken war nicht ganz problemlos möglich - hatten aber Glück, unmittelbar in Hotelnähe eine Parklücke zu finden. Die Betten entsprachen unserem Schlafbedürfnis - also super! Der nicht so tolle Ausblick störte uns nicht, da wir nur übernachten wollten. In guter qualität war das angebotene Wifi, da es immer mehr zum Bedürfnis der Gäste wird. Dass ein Wasserkocher, Kaffee und Tee im Zimmer nicht zur Verfügung gestellt wurden störte uns nicht, da wir eigene Reserven stets mitführen.
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Fortsetzung im Teil 100 Reisebericht Niğde
©: Texte (und einige Bilder) mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia - GNU-Lizenz für freie Dokumentation; eigene Fotos
Heute: 653 hochauflösende georeferenzierte Fotos 4176x 2784 bei 300dpi (falls an Fotos von einzelnen Sehenswürdigkeiten Interesse besteht - einfach melden; Die hier veröffentlichen Fotos wurden für das Internet verkleinert und optimiert.
Ziele in der Region, die nicht bereist wurden
vermutlicher Fundort der Veliisa Kitabesi, Yaylayolu
Die Veliisa Kitabesi ist ein Fragment einer luwischen Hieroglypheninschrift aus neuhethitischem Datum. Der Stein ist im Archäologischen Museum von Niğde ausgestellt.
Der graue Basaltstein hat einen ungefähr dreieckigen Querschnitt. Aufgrund der beiden Oberflächen auf der Rückseite des Steins und der vertikalen Mittellinie zwischen ihnen wird angenommen, dass etwas mehr als die Hälfte der ursprünglichen Stele erhalten geblieben ist. Der erhaltene Stein stellt den unteren Teil der ursprünglichen Stele dar. Das Fragment hat eine Höhe von 43 cm und eine Breite von 44 cm. Die maximale Tiefe beträgt 20 cm. Auf der oberen Hälfte der gut erhaltenen Vorderseite sind tief eingeschnittene Hieroglyphenbuchstaben zu lesen.
Hawkins gibt die Übersetzung des Textes wie folgt an: [ Tarhun ] Zas kam gut für mich, und für mich [tat er] alles Gute... (Tarhunt - luwischer Wettergott)
Basierend auf der Form und dem Stil der Schrift platzierte Hawkins das Dokument im späten 8. Jahrhundert v. Chr. Der Fundort platziert die Stele innerhalb des luwischen Königreichs Tuwana aus der Eisenzeit.
Die genaue Fundsituation des Fragments ist nicht bekannt. Die Originalveröffentlichung des polnisch-amerikanischen Assyrologen Ignace Gelb besagt lediglich, dass das Fragment in Veliisa (heute Yaylayolu genannt), 15 km nördlich von Niğde im zentralen Bezirk der Provinz Niğde, an den östlichen Hängen von Melendiz Dağı gefunden wurde. Der deutsche Archäologe Helmuth Theodor Bossert veröffentlichte 1954 die erste Übersetzung der Inschrift. Eine weitere Ausgabe wurde 1975 von Piero Meriggi erstellt. Der Hethitologe John David Hawkins erstellte im Jahr 2000 eine neue Übersetzung für sein Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions.
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