Reisebericht Rundreise Zentralanatolien - Türkei - 2022

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Fortsetzung der Rundreise im Jahr 2022 - Schwarzmeerregion, Zentral- und Mittelmeerregion

Kurz-Übersicht- Reisebericht Rundreise - Türkei 2022 Teil 92 bis Teil 113

Rundreise Teil 92: Reisebericht Edirne (Belgrad, Edirne)
Rundreise Teil 93: Reisebericht Konuralp - Bolu (Konuralp, Bolu)
Rundreise Teil 94: Reisebericht Hadrianpolis Çerkeş (Bolu, Hadrianpolis, Çerkeş)
Rundreise Teil 95: Reisebericht Çankırı (Orta, Kurşunlu, Çankırı)
Rundreise Teil 96: Reisebericht Yozgat (Yozgat, Çankırı, Çorum)
Rundreise Teil 97: Reisebericht Kırıkkale (Yozgat, Hattuşa, Kırıkkale)
Rundreise Teil 98: Reisebericht Kırıkkale Aksaray (Burunkaya, Saratlı Kırkgöz)
Rundreise Teil 99: Reisebericht Aksaray Niğde (Aksaray, Niğde)
Rundreise Teil 100: Reisebericht Niğde
Rundreise Teil 101: Reisebericht Çukurova (Çukurova, Epiphaneia, Dörtyol)
Rundreise Teil 102: Reisebericht Dörtyol-Arsuz-Samandağ (Dörtyol, Arsuz, Samandağ)
Rundreise Teil 103: Reisebericht Antakya Samandağ (Necmi Asfuroglu Antakya Museum)
Rundreise Teil 104: Reisebericht Adana Pozantı (...)
Rundreise Teil 105: Reisebericht Pozantı Ereğli (Madenköy, İvriz, Aydınkent)
Rundreise Teil 106: Reisebericht İpek Yolu Rotası (Karapınar, Karatay, Eskil)
Rundreise Teil 107: Reisebericht Gavurkale ()
Rundreise Teil 108: Reisebericht Midas Gordion (Midas, Gordion, Ankara)
Rundreise Teil 109: Reisebericht Ankara (...)
Rundreise Teil 110: Reisebericht Ankara-Tarihi (Ankara-Tarihi, Beypazarı)
Rundreise Teil 111: Reisebericht Burj Al Babas - Bolu (Dümrek, Burj Al Babas, Bolu)
Rundreise Teil 112: Reisebericht Edirne (Bolu, Edirne)
Rundreise Teil 113: Reisebericht Zaječar / Serbien (Edirne, Zaječar)

Koordinatenliste der Rundreise durch Anatolien 2022 (Teil 92 bis Teil 113)

Pläne, Routen und Beschreibungen von Rundreisen von 2017 - 2021 durch die Türkei

Rundreise Teil 100: Reisebericht Niğde

10. Tag - Mittwoch, 29.06.2022

Stadtbesichtigung Niğde / Zentralanatolien / İç Anadolu Bölgesi

Route 1: (2,2 km, 0,5 Stunden Laufzeit)

Nahita Hotel***, Niğde

Heute war ein Tag, den wir etwas ruhiger angehen konnten, denn wir werden eine weitere Nacht hier schlafen und die Fahrtroute war nicht zu umfangreich. So nahmen wir gemütlich das Frühstück im Nahita Hotel ein, welches hervorragend war. Hier gab es auch guten Kaffee, der in einem Automaten zubereitet wurde.

Kurz nach 9 Uhr verließen wir das Hotel un beannen mit dem Stadtrundgang. Unser Auto stand noch sicher am Straßenrand. Gestern hatten wir Glück, dass gerade eine Parklücke frei wurde und unmittelbar in Hotelnähe das Auto abstellen konnten.

Murat Ali Paşa Cami

Die Murat Ali Paşa Cami, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, bewahrt weitgehend ihr ursprüngliches Aussehen und führt ihre Funktion fort. Der querrechteckig geplante Baukörper misst von außen ca. 13,00 x 30,60 Meter. In der nordwestlichen Ecke des Heiligtums befindet sich ein Mausoleum, das mit 4 Kuppeln unterschiedlichen Durchmessers bedeckt ist, und ein Minarett mit einem einzigen Balkon an der Ostseite der Nordfassade. Im mittleren Teil der Nordfassade befand sich vermutlich ein letzter Versammlungsort mit drei Räumen.

Im Wand- und Deckensystem des Gebäudes wurde fein geschnittener Trachytstein in gelblicher Farbe, Basaltstein auf den Pfeilern, Marmormaterial auf der Kanzel und einer Tür verwendet.

 

 

 

Die Massivität der Mauern wurde durch die Öffnung von zwei Fensterreihen an den Fassaden beseitigt. Obwohl die Moschee einfach gebaut ist, sind die auffälligen Verzierungen am Hoftor, dem Mihrab, der Kanzel und dem hölzernen Mahfil im westlichen Teil des Heiligtums zu sehen. Die Murat Ali Paşa Cami wurde 1081 Hijri (1670 n. Chr.) erbaut.

Das Tarihi Paşa Erkekler Hamamı befand sich etwa 50 Meter weiter östlich und nahmen es nur auf Grund eines Schildes zur Kenntnis. Wir hatten es auch nicht in unserer Reiseplanung, da es vermutlich nicht einen hitorischen Hindergrund hat.

 

 

Esen Bey Türbesi

Der quadratische Körper des Esen Bey Türbesi ist mit einer spitzen Kuppel bedeckt. Der Körper besteht aus Bruchstein und die Kuppel aus Bruchstein. Das Grab gehört Esen Bey, dem Sohn des Herrschers von Eretna, Gıyaseddin Mehmet Bey, und dem Sohn von Eretna II.

 

 

 

 

 

Şahinali-Camii / Şah Mescidi

Die Moschee Şahinali-Camii / Şah Mescidi hat keine Bauinschrift. Das Gebäude ähnelt jedoch in Bezug auf Plan, Konstruktion, Technik, Materialien und Mihrab der nahe gelegenen Hanım-Moschee (1452).

Die Moschee stammt aus der Mitte des 15. Jahrhunderts während der Karamanoğulları-Zeit. Die Moschee, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, hat ihr ursprüngliches Merkmal verloren.

Sie befindet sich in der Gruppe der Moscheen mit einem querrechteckigen Grundriss und flachen Holzdecken und misst von außen 8,70 x 12,70 Meter. Die Holzdecke wurde später abgerissen und durch einfachen Beton ersetzt. Der letzte Gemeindeplatz und das Minarett sind nicht im Gebäude enthalten.

 

 

 

Sırali Cami

Die Sırali Cami befindet sich im Stadtteil Sirali. Die Moschee hat keine Bauinschrift. In der südwestlichen Ecke der Moschee befindet sich jedoch ein gleichnamiger Brunnen. Gemäß der Inschrift auf diesem Bauwerk wurde es 1124 Hijri (1712 n. Chr.) renoviert und ersetzte den zuvor vorhandenen Brunnen, in diesem Fall wurde die Moschee um 1712 erbaut. Die Moschee, die mit einigen Reparaturen bis in die Gegenwart zurückreicht, bewahrt teilweise ihr ursprüngliches Merkmal und setzt ihre Funktion fort. Das Gebäude ist von außen 9,30 x 12,60 Meter groß und gehört in die Gruppe der Moscheen mit querrechteckigem Grundriss und flachen Holzdecken.

 

Das Gebäude hat keinen letzten Versammlungsort. Im Westen wurde kürzlich ein Minarett mit zwei Balkonen aus Briketts errichtet. Für die Wände des Gebäudes wurde grob behauener Stein verwendet, für den Altar, die Säulen und Bögen wurde fein behauener Stein verwendet, und für das Abdeckungssystem wurde Holzmaterial verwendet. Es gibt keine nennenswerte Dekoration in der schlicht gebauten Struktur.

Kığılı Cami / Pazar Camii

Die Kığılı Cami / Pazar Camii wurde 1106 Hijri (1694–95 n. Chr.) erbaut, gemäß der Bauinschrift auf dem Fenstergiebel an der Ostfassade. Es wurde von Haci Hasan gebaut.

 

 

 

Die Moschee, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, bewahrt weitgehend ihr ursprüngliches Aussehen und führt ihre Funktion fort. Sie gehört zur Klasse der einkuppeligen Moscheen. Es misst von außen etwa 15 x 17 Meter und besteht aus einem einzigen Balkonminarett in der nordöstlichen Ecke des Harim. Die Moschee wurde auf einem abfallenden Grundstück in Ost-West-Richtung errichtet. An den Fassadenwänden, der Kuppeltrommel, dem Minarett und dem Altar wurde fein geschnittener gelblicher Trachytstein verwendet, Marmormaterial wurde in den Bögen, Stürzen und Pfosten des Tores und der Fenster verwendet, und die Kuppel ist mit Blei bedeckt.

 

 

 

Allgemein fällt eine saubere Verarbeitung auf. Das Heiligtum ist mit einer Halbkuppel mit einem Durchmesser von 12 Metern bedeckt, die von den Ecken mit Squinches durchzogen ist. Es ist mit insgesamt elf Fenstern versehen, eines an der Ostwand, zwei an den anderen Wänden und vier an der Kuppeltrommel.

Die Verzierungen des Gebäudes sind an der Satztür, den Fenstern, dem Vogelhaus und dem Altar an der Ostfassade zu sehen. Abgesehen von der Bauinschrift gibt es verschiedene Inschriften auf dem Mihrab, Türen und Fenstern in der Moschee.

 

 

 

Darü'z Zikr Mescidi / Darüzzikir mescidi

Die Darü'z Zikr Mescidi / Darüzzikir mescidi befindet sich im Viertel Bal Hasan. Das Gebäude hat keine Bauinschrift. Die Merkmale des Plans und der Mihrab-Elemente sind jedoch den Moscheen und Masjids der Karamanoğulları-Zeit in Niğde und Bor sehr ähnlich. Außerdem wird der Name des Gebäudes im Grundbuchbuch von 1476 n. Chr. erwähnt. Daher ist die Meinung vorherrschend, dass es zu Beginn des 15. Jahrhunderts gebaut wurde. Die Moschee, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, bewahrt ihre ursprüngliche Funktion und Funktion. An der Nordseite des Heiligtums wurde ein einfacher Platz als Narthex angebaut, und im Hof ​​wurden 1-2 Zimmer, Toiletten und Wasserhähne gebaut.

 

Das Gebäude, das von außen 9,50 x 10,30 Meter misst, steht in der Gruppe der Moscheen mit flachen Holzdecken. Es gibt keinen letzten Versammlungsplatz oder Minarett. Es ist von oben mit einem schrägen Blechdach bedeckt. Für die Wände wurde grob behauener Stein verwendet, für die Torsäule, den Bogen und den Altar wurde feiner Stein verwendet, und für das Abdeckungssystem wurde Holzmaterial verwendet. Der Zugang zum Harime erfolgt von der Nordfassade durch das später hinzugefügte einfache Volumen. Der Innenraum misst 7,80 x 8,50 Meter. Es ist in drei Stufen parallel zum Mihrab mit zwei Reihen von Spitzbögen mit drei in Ost-West-Richtung angeordneten Kammern unterteilt. Der Mihrab hat eine Muqarnas-Kapuze. Die wichtigste Dekoration des recht einfach gebauten Gebäudes befindet sich auf dem Mihrab.

 

 

 

Çarşı Hamamı

Die Çarşı Hamamı hat seine ursprüngliche Gestalt weitgehend verloren, insbesondere der Umkleidebereich wurde zweigeschossig in Stahlbeton wieder aufgebaut. Das in Ost-West-Richtung angelegte Bad misst im jetzigen Zustand von außen ca. 20,50 x 32,50 m. Das Gebäude befindet sich in der Bädergruppe mit vier Iwans und Eckzellen. Das Bad besteht aus Umkleidekabinen, Wärme-, Wärme- und Privaträumen sowie einem Wassertank und einem Ofen neben dem Whirlpool. Das Wand- und Deckensystem des Gebäudes besteht aus lokalem gelblichem Roh- und Bruchstein.

 

 

Da wir am 26.07.2019 bereits die Burg mit seinen Sehenswürdigkeiten - einschließlich der Rahmaniye Cami besichtigt hatten, ließen wir sie aus und beschreben sie nur. Das foto ist aus dem Jahr 2019

Rahmaniye Cami

Die Rahmaniye Cami gehört zu den Moscheen mit rechteckigem Grundriss und Flachdach. Es wurde 1747 von Abdurrahman Pascha erbaut. Die weitgehend original erhaltene Moschee besteht aus einem von außen 9,25 x 12,20 Meter großen Altarraum, einem an der Nordseite liegenden Narthex mit drei Kammern von 3,70 x 10,55 Metern und einem Minarett mit einem Balkon im Nordosten Ecke. Fein geschnittener gelblicher Trachytstein wurde für die Wand und das Minarett verwendet, Basalt in den Bögen und Pfosten der Säulen und des Portals des Narthex, Gips im Altar und Holz und Fliesen im Abdeckungssystem.

 

 

An den Wänden der Moschee wurden große einreihige Flachbogenfenster geöffnet und die Fassadenmassive entfernt. Die Struktur ist einfach. Die Säulen des Narthex haben zwei gebogene Kapitelle, um die Merkmale der ionischen Ordnung widerzuspiegeln. Die Fassadenwände sind von Gesimsen aus dem oberen Teil des Fensters umgeben. Die Verzierung, die im Inneren Aufmerksamkeit erregt, ist auf dem Mihrab zu sehen. Der Mihrab ist ein Muqarnas-Höhlenpalast. Es hat dreieckige Giebel auf der Krone und ist mit gefalteten Zweigen, Tulpen und verschiedenen Blumen geschmückt. Der Mihrab ist an drei Seiten von insgesamt sieben dünnen Zierleisten umgeben. In der Dekoration des Gebäudes sind barocke Verzierungen zu sehen, die für die Zeit charakteristisch sind.

 

 

 

Sokullu Mehmet Paşa Bedesteni

Der Sokullu Mehmet Paşa Bedesteni befindet sich in der Nähe der Sungurbey-Moschee. Yellow Trakit besteht aus grob geschnittenem Stein und hat einen Arasta-Grundriss und ist eines der höchsten Bauwerke dieser Art. Bedesten besteht aus einer Türöffnung an der Nord-, Süd- und Ostfassade, einem Geschäft an der Nord- und Südfassade und insgesamt 48 Geschäften und 4 Zellen, die auf beiden Seiten der tonnengewölbten Straße platziert sind, die sich über den gesamten Innenraum erstreckt. Alle Räume sind mit spitzen Tonnengewölben abgeschlossen. Außerdem heißt es in der Gründungsurkunde des Gebäudes, dass es neben dem überdachten Basar sechzig Geschäfte gibt. Aber nur zwei von ihnen haben bis heute überlebt.

 

Die folgende Sungur Bey Cami konnten wir leder nur von außen sehen. sie war wegen Bauarbeiten geschlossen.

Sungur Bey Cami

Das Baudatum der Moschee, die von Sungur Bey, dem Gouverneur von Niğde während der İlhanlılar-Zeit von Sungur Ağa erbaut wurde, ist nicht sicher bekannt, aber das Jahr 735 Hijri (1335 n. Chr.) in der Steuerinschrift auf dem Sockel des Minaretts wird als angenommen das Jahr der Fertigstellung des Gebäudes. In einer weiteren Inschrift auf der Kanzel des Gebäudes werden die Namen von Sungur Bey und Abu Said Bahadır Han erwähnt. Daher wird angenommen, dass das Gebäude zwischen 1316 und 1335 erbaut wurde.

 

 

 

Der Architekt der Moschee ist unbekannt. Die Kanzel und wahrscheinlich die hölzernen Türflügel der nördlichen Kronentür wurden jedoch von Hoca Ebubekir hergestellt, und die hölzernen Türflügel des Ostportals der späteren Zeit wurden von Meistern namens Hacı Muhammed hergestellt. Es liegt südwestlich der Burg Niğde. Die Moschee, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, bewahrt ihre ursprüngliche Funktion und Funktion, mit Ausnahme des Abdeckungssystems und der Minarette. An der Haupteingangsöffnung des östlichen Kronentores befindet sich eine Steuerinschrift datiert 874 H/1469-70 M. Wahrscheinlich wurde die Moschee an diesem Datum repariert.

Während das Gebäude als Pulverkeller genutzt wurde, brannte die Moschee Mitte des 18. Jahrhunderts infolge des Feuers in der Nachbarschaft nieder, die Deckungsanlage und die Minarette wurden vollständig zerstört. Danach wurde sie repariert und nahm die Form einer Moschee mit Holzsäulen und einem flachen Erddach an. Um 1948 wurde das Gebäude erneut repariert und eines der Minarette am Ostportal wieder aufgebaut.

Die Moschee wurde auf einem in Ost-West-Richtung abfallenden Grundstück errichtet und misst von außen 28,45 x 37,10 Meter. Das Gebäude besteht aus einem Portal an jeder der Harim-, Ost- und Nordfassaden und einem Grabmal neben der Moschee auf der Südseite der Ostfassade. Beim Bau der Moschee wurde fein geschnittener Trachytstein in gelblicher Farbe verwendet. Beim Bau des Gebäudes ist eine sehr saubere und sorgfältige Verarbeitung zu sehen.

 

 

 

 

Es gibt eine Kronentür an der Ost- und Nordfassade. Außerdem befindet sich in der östlichen Ecke der Nordfassade das „Herrentor“, das über eine Leiter zu erreichen ist.

Der Bau des monumentalen Kronentors mit Doppelminaretten an der Ostfassade hängt mit der topografischen Struktur des Grundstücks zusammen. Das östliche Portal ist vom Typ Iwan, auf jeder Seite von einem Minarett begrenzt und hat einen besonderen Platz in der türkischen Architektur.
Quelle: http://jfa.arch.metu.edu.tr/archive/0258-5316/2009/cilt26/sayi_2/249-277.pdf

Interssant sieht das Gebäude im linken Foto durchaus aus - kann aber nicht deren ehemaligen Zweck recherchieren.

 

Hanım Cami

Laut Bauinschrift der Hanım Cami wurde 856 Hijri (1452 n. Chr.) hergestellt. Es wurde von Murats Sohn Hacı Dursun gebaut. Die Moschee, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, hat teilweise ihren ursprünglichen Charakter verloren.

Sie misst von außen 8,70 x 16,90 m, und der querrechteckig geplante Baukörper steht in der Gruppe der Moscheen mit flachen Holzdecken. Es gibt keinen letzten Versammlungsort. Die Moschee besteht aus einem Harim und einem Minarett mit einem einzigen Balkon. Das Gebäude ist recht einfach gebaut.

 

 

 

 

Für diese Mädchen, die sicher eine Pause während des Koranunterrichtes hatten, war es eine willkommene Abwechslung, für uns ein Foto machen zu dürfen.

Route 2: (1,8 km, 0,5 Stunden Laufzeit)

 

 

 

 

 

Auf den Weg zum Kesikbaş Türbesi sahen wir diese spielenden Kinder. Genügsam und glücklich - und das sogar ohne Handys, wie es mittlerweile bei deutschen Kinder dieses Alters immer mehr üblich ist.

 

 

Kesikbaş Türbesi / Şems Tebrizi Türbesi

Das Kesikbaş Türbesi / Şems Tebrizi Türbesi befindet sich im Südosten von Niğde - im Bezirks Eskisaray. Es gehört zur Gruppe der einstöckigen, rechteckig angelegten Gräber. Das Gebäude, das von außen 5,40 x 9,95 Meter misst, wurde in Ost-West-Richtung platziert und für seine Konstruktion wurde ein gelblich gefärbter, fein geschnittener Trachytstein verwendet wurde. Da das Gebäude recht einfach gebaut ist, sind keine Zierelemente zu sehen, hier liegt ein abgetrennter Kopf. Es gibt viele Legenden und Gerüchte darüber. Das Stärkste ist, dass die Person, die hier liegt, Şemsi Tabrizi ist. Mehmet Önder identifizierte diesen Glauben in seinen Studien, indem er in seinem Werk "Mevlana" sagte: "Das Kesikbaş-Grab in Niğde wird auch Şems zugeschrieben".

Das Grab hat keine Bauinschrift. Es gibt zwei Reparaturinschriften aus dem Jahr 1296. In diesen Inschriften wird das Gebäude als Mausoleum von "Şems-i Tebriz'i Kesikbaş" bezeichnet. Auf der Inschrift auf der Marmorplatte an der Nordfassade sind drei Zeilen in Ta'lik-Kalligraphie geschrieben. Der richtige Name von Shams-i Tabriz, der 1185 in Tabriz geboren wurde, ist Mevlana Muhammed.

Er ist der Sohn einer Person namens Ali, Sohn von Melik Dad, und er stammt aus Aseri-Türken. Er war bekannt als Şemseddin, das heißt die Sonne der Religion. Shams, der schon in jungen Jahren mit seinem Talent zum Sammeln von Geisteswissenschaften auffiel, wurde nach seinem Religionsstudium in jungen Jahren Anhänger von Ebubekir Sellaf aus Tabriz, versuchte sich von all den berühmten Scheichs inspirieren zu lassen, von denen er gehört hatte, und für Aus diesem Grund reiste er von Land zu Land. Wegen dieser Wanderung wurde er "Şemseddin Perende" genannt, der Şemseddin fliegt, und die Sekten- und Wahrheitsweisen in Tabriz nannten ihn "“Kamil-i Tebriz’i".

Später ließen sich Sheikh Rukneddin aus Secas, Selahaddin Mahmut aus Tabriz und der große Gelehrte und berühmte Mystiker Necmüddin Kübra von Centli Baba Kemal inspirieren, der einer von ihnen war. Hz. Shemseddin-i Tabriz, der sich die Moral des Propheten Muhammad (S.A.V.) als Beispiel nahm, war ständig auf der Suche, und auf ein spirituelles Zeichen hin suchte und fand er Mevlana.

Shams, der sich nicht um die Welt, Kleidung und Klamotten schert, war maßgeblich daran beteiligt, neue Horizonte in seinem Leben zu eröffnen, als Ergebnis seiner drei-dreieinhalbjährigen Partnerschaft mit Mevlana, und es ist ihm gelungen, ihn zu machen ein vollkommener Liebhaber Gottes, indem man ihn im Schmelztiegel der göttlichen Liebe schmelzen lässt. Wie wir zuvor ausführlich erklärt haben, veranlassten ihn diejenigen, die die große Veränderung, die in Mevlana stattfand, nicht verdauen konnten, Mevlana für immer zu verlassen. Niemand weiß, ob Shams in Hijri 645 Gregorianisch 1247 den Märtyrertod erlitt oder ob er Konya verließ, wie er kam, ohne irgendjemanden zu informieren.

Bekannt als das Shams-Mausoleum in Konya, das heute von der Öffentlichkeit und insbesondere von den Mevlevi besucht wird, vor dem Mevlana-Grab, ist der vorliegende Sarkophag ein leerer Sarg, oder wie in einer Abhandlung von Mehmet Önder Bey beschrieben, Ob Shams wirklich hier begraben liegt, ist auch hier unbekannt.

Kesikbaş Camii

Das Minarett trägt den Namen der später erbauten Moschee und befindet sich in der Westecke. Es wurde auch zu verschiedenen Zeiten restauriert.

Das Minarett aus gelbem Trachyt steht auf einem rechteckigen Lesepult, das mit Zementputz bedeckt ist. Der Schuhteil hat an den Ecken des Quadrats und auf beiden Seiten die Form eines Dreiecks und die Form eines Achtecks ​​und eines sich nach oben verjüngenden Prismas angenommen. Der Nabel ist sechseckig und hat zwei Steinarmbänder in der Nähe der Enden. Das Minarett hat einen einzigen Balkon und hat einen konischen Steinkegel und eine abgerundete Spitze.

 

 

 

 

Auch hier waren die Kinder mit dem Erlernen des Korans beschäftigt. Gern betrachten wir dies, da uns der Islam als Glaube relativ unbekannt ist.

 

 

 

Aziz İoannes Prodromos (Rum) Kilisesi

Die größte Kirche, die Aziz İoannes Prodromos Kilisesi in Niğde ist das dem Hl. Johannes dem Prodromos gewidmete Gebäude, das laut Inschrift 1861 eröffnet wurde. In den 1990er Jahren wurden die Nebengebäude des Klosters rund um die Kirche zerstört und in einen Lkw-Parkplatz umgewandelt, wobei die Gemeinde eine "Landschaftsgestaltung" vornahm.

 

 

 

 

Die Griechische Aziz İoannes Prodromos Kilisesi (Rum Kilisesi), die sich im zentralen alten Palastviertel befindet, hat einen Basilika-Grundriss. Sie wurde aus glatt geschnittenem Basaltstein errichtet. Das Innere der Kirche ist in drei Schiffe mit zwei Längssäulen und drei Bögen gegliedert. Säulenkapitelle sind mit Blattmotiven verziert.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Das Walmdach ist mit Ziegeln gedeckt. Im mittleren Teil des Gewölbes über dem Hauptschiff sind mitten drin Statuen von Jesus und 4 Aposteln um ihn herum und Rosetten, die symmetrisch mit floralen Motiven verziert sind. Es gibt auch Darstellungen von Engeln und Aposteln auf den Bogenflächen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Die Wandmalereien der Kirche, die sich in einem sehr soliden Zustand befindet, verschwinden von Tag zu Tag. Was die Wandmalerei betrifft, so verdient die Kirche in Fertek, die sich heute fast innerhalb der Grenzen der Provinz Niğde befindet, große Aufmerksamkeit und kunsthistorische Bedeutung. Die Apsismalereien, die vor einigen Jahren bei der Bemalung der Wände des als Moschee genutzten Gebäudes freigelegt wurden, verweisen sowohl mit ihren ikonografischen Merkmalen als auch mit ihrem Stil eher auf die westliche Malerei als auf anatolische Werke.
Quelle: http://jfa.arch.metu.edu.tr/archive/0258-5316/2009/cilt26/sayi_2/249-277.pdf

Osmanlı Nalbantlar Çeşmesi

Laut seiner Inschrift wurde der osmanische Hufschmiedbrunnen (Nalbantlar Çeşmesi) 1763 während der Regierungszeit von Sultan Mustafa III. auf dem Gebiet des Marktplatzes von Niğde errichtet. Dieser Brunnen, der einen rechteckigen Grundriss hat, ist mit Motiven von Kränzen, Blumen, Schwertern und Sternen geschmückt. Der vollständig aus Marmor gefertigte Brunnen hat sich bis heute in einem teilweise originalen Zustand mit der im Laufe der Zeit erlittenen Zerstörung erhalten.

 

 

 

 

 

Ermeni Kilisesi

Die basalistisch geplante Kirche, die sich im zentralen alten Schlossviertel befindet, wurde aus behauenem Stein errichtet.

Die beiden Säulen vor dem Tor bilden die Hauptelemente des Hofes mit einem bereits aus Steinen gebauten Portikus. Der Haupteingang befindet sich an der Westfassade und das Epitaph ist leer und hat die Form eines Reliefkreuzes. Es gibt ein Fenster an den Schmalseiten und vier an den Längsseiten. Der Endteil ist in drei Schiffe mit zwei Säulen und drei Bögen in Richtung seiner Längsachse unterteilt. Die Fresken wurden vollständig zerstört und ihre Spuren sind nur noch im Inneren des Bogens zu sehen. Säulenkapitelle sind ebenfalls mit Blattmotiven verziert. Das Walmdach ist mit Basaltsteinplatten gedeckt. Sie hat keine Inschrift, sie stammt aus dem 19. Jahrhundert, weil sie architektonisch der Kirche an der Spitze ähnelt. Es ist notwendig, die Arkaden zu öffnen und das Innere und Äußere zu reinigen.

 

 

 

 

 

Kıble Camii / Mescidi

Die Kıble Camii / Mescidi liegt im Distrikt Eskisaray. Es gibt keine Bauinschrift. Dem Namen des Gebäudes nach finden wir es jedoch als "Kıble Mescidi" im Grundbuchbuch des Niğde Sancağı aus dem Jahr 1584. Demnach muss die Moschee zwischen 1522 und 1584 erbaut worden sein.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Die Kıble Camii wurde aus glatt geschnittenem Stein gebaut. Es ist eine Moschee mit quadratischem Grundriss und einer einzigen Kuppel, und ihr Minarett wurde später gebaut.

 

Die Masjid wird durch eine kleine Tür in Form eines Bogens auf der Nordseite betreten. Abgesehen vom Äußeren ist die Originalität des Innenraums durch die durchgeführten Reparaturen stark beschädigt worden.

Es gibt auch einen Brunnen neben der Südwand der Moschee. Der Brunnenteil ist von einem Bogen umschlossen, in der Mitte befindet sich eine stark beschädigte Inschrift. Es gibt keinen Narthex und kein Minarett im Original des Gebäudes. Das Gebäude misst von außen 9,45 x 9,50 m und gehört zur Klasse der einkuppeligen Moscheen. Das Gebäude ist recht einfach gebaut.

Auch in dieser Moschee ließen wir es uns nicht nehmen, am Koranunterricht teilzunehmen. Den Wunsch, ein Erinnerungsfoto zu erstellen, kamen wir natürlich gern nach.

 

 

Wir fragten uns stets, was so ein Weißbrot kostet. Ein Verkaufsstand bot es für umgerechnet 10 Eurocent.

Niğde Ömer Halisdemir Üniversitesi Kültür ve Sanatevi

Das Rektorat der Universität Niğde Ömer Halisdemir schmückte das historische Haus, dessen neuer Name Kultur- und Kunsthaus der Universität Niğde Ömer Halisdemir lautet, in Übereinstimmung mit dem Original und stellte es den Mitarbeitern der Universität Niğde Ömer Halisdemir, den Studenten und den Einwohnern von Niğde zur Verfügung.

Das "Kultur- und Kunsthaus der Universität Niğde Ömer Halisdemir", das eines der besten Beispiele für die Restaurierung von Kulturgütern und deren Einbringung in den Tourismus und die Kultur der Türkei ist, sowie für deren Funktionstüchtigkeit und nachhaltigen Schutz, hat ebenfalls einen großen Beitrag zum sozialen und kulturellen geleistet Textur von Niğde.

Im Erdgeschoss des 1891 erbauten Gebäudes, das originalgetreu eingerichtet und eine Synthese mit den Neuerungen der Moderne geschaffen hat, und im Untergeschoss befindet sich ein großer Ausstellungssaal für künstlerische Aktivitäten Es gibt einen orientalischen Saal, in dem private Treffen mit Mitarbeitern und Studenten der Universität Niğde Ömer Halisdemir abgehalten werden können, die den Menschen in Niğde dienen.

Auf der oberen Etage gibt es eine VIP-Lounge für private Meetings und einen großen Tagungsraum, der öffentlich zugänglich ist. Im Inneren des dreistöckigen historischen Gebäudes befinden sich eine Küche, die bei Bedarf genutzt werden kann, eine Kantine, 2 Verwaltungsräume, einer mit einem Raum und einer mit zwei Räumen, sowie eine Teestube.

Der orientalische Saal mit einer Kapazität von 80 Personen ist authentisch dekoriert und mit Kissen und Teppichen ausgestattet.

Die Orient-Halle ist eine Synthese moderner Innovationen und arbeitet an besonderen Tagen und Treffen der Menschen von Niğde, den Tagen der Hausfrauen von Niğde, Feiern und Chat-Organisationen.

 

Die Orient-Halle ist eine Synthese moderner Innovationen und arbeitet an besonderen Tagen und Treffen der Menschen von Niğde, den Tagen der Hausfrauen von Niğde, Feiern und Chat-Organisationen.

Besucher können sich auch anhand der Gemälde in der Ausstellungshalle im Inneren des Gebäudes über die Geschichte von Niğde informieren.

Die Leistungen des Kultur- und Kunsthauses können wir Ihnen wie folgt auflisten.
1- Präsentation einer Ausstellungshalle für künstlerische Aktivitäten.
2- Lesesaal.
3- Tagungsraum.

 

 

 

Ak Medrese Müzesi

Laut Bauinschrift auf dem Tor wurde es in Hijri 812 (1409-10 n. Chr.) erbaut. Die Medresse, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, behält ihren ursprünglichen Zustand bei. Das Gebäude wurde während des Ersten Weltkriegs als Schmiedehaus genutzt und setzte seine Funktion als Medresse mit seinen 60 Studenten fort.Seit 1936 wurden die historischen Artefakte der Umgebung in der Medresse gesammelt und zwischen 1939-1950 wurde es während gebaut der zweite Weltkrieg. Es diente als Lager des Istanbuler Archäologiemuseums gegen die Gefahr des Zweiten Weltkriegs und diente zwischen 1950 und 1957 als Lager des Niğde-Museums und zwischen 1957 und 1977 als Direktion des Niğde-Museums. Seit 1997 werden in der Medresse Steinartefakte aufbewahrt.

 

Das Gebäude befindet sich in der Gruppe der Medressen mit einem offenen Innenhof und zwei Stockwerken. Während die untere Etage ein Schema mit zwei Iwans hat, ist im Obergeschoss eine Anordnung mit vier Iwans zu sehen, wobei der Haupt-Iwan zwei Stockwerke hoch ist. Das Planschema ist extrem symmetrisch und ist das einzige Beispiel in der türkischen Madrasa-Architektur. Die Struktur in Nord-Süd-Richtung misst von außen 21,80 x 24,50 m. Der 8,35 x 9,40 m große Hof mit einem Wasserbrunnen in der Mitte wird von einem dreiäugigen Portikus von Osten, Westen und Norden und dem Hauptiwan von Süden umgeben.

 

 

 

 

 

Die im Norden des Obergeschosses mit Augenbrauenbögen nach außen geöffneten Sofas bestehen aus Portiken, die den Hof aus drei Richtungen umschließen.

Auf dem Weg passierten wir an einer Häuserwand ein sehenswertes Graffiti, was unbedingt auf ein Foto festgehalten werden musste.

Niğde Üniversitesi Konutları Konukevi Göncü Konağı

Göncü Mansion Guesthouses, das aus Steinhäusern mit miteinander verbundener historischer Struktur besteht, verfügt derzeit über 23 Zimmer und 48 Betten.

Es dient als Gästehaus innerhalb der Universität Niğde Ömer Halisdemir. Die Innenräume sind originalgetreu eingerichtet.

Das Göncü Mansion Guesthouse, das nicht nach 5-Sterne-Hotelzimmern sucht, bietet unseren geschätzten Gästen mit seinem auf Gästezufriedenheit basierenden Serviceverständnis und seinem unterschiedlichen Ambiente eine alternative Unterkunft. Die Zimmer unseres Gästehauses sind äußerst geräumig, die Schränke und Badezimmer sind perfekt und es herrscht absolute Stille in der Umgebung.

 

Gäste von außerhalb der Universität können vom Gästehaus profitieren, das sich in Songur Mahallesi, Cullaz Street im Stadtzentrum befindet, sowie Mitarbeiter der Universität.

Das Gästehaus ist im Konzept eines historischen Boutique-Hotels und bietet Bed & Breakfast-Service mit Einzel-, Doppel- und Suiten. Der Betrieb des Gästehauses wird von den Studenten der Berufsschule für Sozialwissenschaften, Tourismus und Hotelmanagement in Niğde durchgeführt und bietet unseren Studenten auch die Möglichkeit, zu üben.

Cullaz Mescidi / Camii

 

 

 

 

Die Moschee Cullaz Mescidi / Camii, die 1762 von H. Ömer Seyyid erbaut wurde (Hijri 1176), hat durch die Reparaturen, die innerhalb und außerhalb der rechteckig angelegten Moschee vorgenommen wurden, ihre Originalität vollständig verloren und sieht aus, als wäre sie von außen wieder aufgebaut worden Aussehen. Aus der Inschrift auf der Tür geht hervor, dass es in Hijri 1176 (1762 n. Chr.) gebaut wurde.

 

 

 

 

Die aus Bruchsteinen erbaute Moschee ist in zwei Schiffe mit drei Bögen unterteilt, die von zwei Säulen im Inneren getragen werden. Der Balkon im nordwestlichen Teil und der Eingang im Norden wurden später hinzugefügt und am Haupteingang geschlossen. Die Moschee, die kein Minarett hat, ist mit einem Ziegeldach bedeckt. Es hat keine anderen Merkmale als Säulen und Bögen im Inneren.

Die Dışarı Cami / Çelebi Hüsamettin Cami stand eigentlich erst später in unserem Reiseprogramm und wurden nun durch den Fundort der Niğde Steli auf sie erneut aufmerksam. Da unser Fußweg zum Museum an ihr vorbei führte, banden wir sie jetzt mit ein.

Dışarı Cami / Çelebi Hüsamettin Cami

Die Dışarı Cami / Çelebi Hüsamettin Cami hat keine Bauinschrift, aber es wird angenommen, dass sie im 16. Jahrhundert erbaut wurde. Die Moschee, die mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, bewahrt weitgehend ihr ursprüngliches Aussehen und führt ihre Funktion fort. Der zuvor zerstörte Narthex wurde in seiner ursprünglichen Form wieder aufgebaut. Das Gebäude gehört zur Klasse der einkuppeligen Moscheen. Es besteht aus einem von außen 17,10 x 17,10 Meter großen Heiligtum, einem 5,40 x 17,10 Meter großen Narthex mit drei Kuppeln im Norden und einem Minarett mit einem einzigen Balkon in der nordwestlichen Ecke. Für die Fassadenwände und die Kuppeltrommel wurde gelblicher, dünn geschnittener Trachytstein verwendet, und für das Minarett wurde aschfarbener geschnittener Stein und für den Mihrab wurde aschfarbener geschnittener Stein verwendet. Sorgfältige Handarbeit zeichnet sich aus. Die Fassadenwände sind recht hoch gehalten.

Die Eintönigkeit versuchte man zu beseitigen, indem man zwei Fensterreihen an allen Wänden des Gebäudes öffnete. Der letzte Versammlungsort ist mit drei Kuppeln bedeckt, mit Pendentifs an den Ecken. Die Eingangstür mit den Maßen 1,15 x 2,10 Meter, die den Eingang zum Heiligtum darstellte, wurde in der Mitte der Nordwand platziert, und der niedrige Bogen und die Pfosten waren aus Marmor. Die Beleuchtung des Innenraums erfolgt gleichmäßig an jeder Wand durch siebzehn Fenster, acht in der unteren Reihe, acht in der oberen Reihe und eines in der Trommel der Kuppel. Es gibt keine übermäßige Verzierung in der Moschee. Die auffällige Dekoration befindet sich auf dem Mihrab und dem Muezzin Mahfil.
Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/nigde/gezilecekyer/disari-celeb-husamettn-cam

Niğde Steli

Die Niğde-Stele ist ein späthethitisches Denkmal in Niğde, das auf das Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. datiert wird.

Die Stele wurde 1975 in der Nähe der Burg Niğde gefunden, wo sie als Sturzstein in eine Türöffnung der Çelebi-Hüsamettin-Bey-Moschee (jetzt Dışarı Cami) gemeißelt wurde und befindet sich im Archäologiemuseum Niğde, welches wir anschließend besuchen.

Die schwarze Basaltstele ist 2,18 Meter hoch und etwa einen Meter breit und gehört zu einem Typus, der im 10. Jahrhundert v. Chr. blühte. Der Luftgott Tarhunzas wird mit einer Axt und einem Blitz dargestellt. Die Reben sprießen links vom Boden und rechts vom Korn, ähnlich dem Ivriz-Relief . Eine sehr ähnliche Darstellung desselben Gottes ist auf dem Relief im 22 km entfernten Dorf Gökbez zu sehen. Die Figur ist mit Kleidung, Haaren und Bart im assyrischen Stil dargestellt.

Am rechten Rand des Steinblocks befindet sich eine Inschrift in luwischen Hieroglyphen. Muwaharanis schrieb, dass er die Stele zu Ehren von Tarhunzas errichten ließ und beschrieb sich selbst als König und Sohn von König Warpalawas.

John David Hawkins hat auch übersetzt: "Tarhunzas (ve) tanrılar tarafından sevilen Kral Tarhunzas Muwaharanis [ma] de (?), Warpalawas'ın oğlu, Hükümdar, Kahraman" (Tarhunzas (und) König Tarhunzas Muwaharanis [ma] de (?), geliebt von den Göttern, Sohn von Warpalawas, Souverän, Held.)

Tuwana, das der Region seinen Namen gab, ist ein Nachfolgestaat der Hethiter und liegt im südlichen Teil der heutigen Provinz Niğde. Die Muwaharanis waren als Nachfolger seines Vaters Warpalawas auf den Thron des späten luwischen Königreichs gelungen. Da bekannt ist, dass Warpalawas 709 v. Chr. regierte, muss das Relief irgendwann nach diesem Jahr datiert werden. Die Stele ist daher wahrscheinlich das letzte bekannte und datierbare Beispiel einer luwischen Inschrift in Form eines solchen Reliefs - nur die Karatepe Bilingual könnte später als dieses Beispiel sein.
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Niğde_Steli

Niğde Müzesi Archäologisches Museum

 

 

Gleich am Eingang des Museums begegnete uns die Kopie der Bulgarmaden Kaya Yazıtı, die wir im nächsten Jahr im Original sehen werden.

Das Niğde Museum verfügt über 6 Ausstellungsräume, in denen zentralanatolische Archäologie in chronologischer Reihenfolge präsentiert wird. Die Mehrheit der Artefakte sind die Funde aus den Ausgrabungen in der Region.

 

 

 

 

 

Halle I: Obsidianwerkzeuge, die in den Ausgrabungen von Pınarbaşı Höyük, Köşk Höyük, Tepecik Höyük und Kaletepe Obsidiyen Atölyesi aus der Jungsteinzeit in der Region gefunden wurden, sowie einzigartige Artefakte, Grabfunde, Götter- und Göttinnenfiguren, die bei den Ausgrabungen von Köşk Höyük erhalten wurden wichtiges Zentrum der Jung- und Kupfersteinzeit, ausgestellt sind die anthropomorphe Vase und der genaue Aufbau des "Köşk Höyük Kalkolitik Ev" aus dem Jahr 4883 v. Chr. Aus diesem Grund wird die Halle "Köşk Höyük Salonu" genannt.

 

Halle II: In der 1. großen Vitrine die Funde der Bergleute, die bei den Ausgrabungen der alten Bronzezeit (3. Jahrtausend v. Chr.) gefunden wurden, das Dorf Celaller Köyü, der Göltepe Höyüğü im Bezirk Çamardı und die Einrichtung des Stolleneingangs in der antiken Zinnmine Kestel gegenüber dem Hügel sind ausgestellt. Auch hier sind Artefakte aus Acemhöyük-Ausgrabungen und Ulukışla, Stadt Darboğaz, in dieser Vitrine zu sehen. In der zweiten großen Vitrine; Die Palastfunde, die in der Ausgrabung von Acemhöyük (Puruşhanda) ausgegraben wurden, die das wichtige Zentrum der assyrischen Handelskolonienzeit war, werden ausgestellt.

 

 

 

 

 

Halle III: "Späthethitisch-phrygische Halle" (1. Jahrtausend v. Chr.) Nach dem Zusammenbruch des hethitischen Reiches Stelen des Gottes des Sturms und der Fruchtbarkeit, die zu den Königreichen Nahita und Tuvanuva gehörten, einem der später entstandenen späthethitischen Stadtstaaten Anatolien, Inschriften in hethitischen Hieroglyphen, Kaynarca Tümülüsü-Funde, phrygische Keramik und der "Göllüdağ Aslanı " sind ausgestellt.

 

 

 

Halle IV: Sie ist Funden aus hellenistischer, römischer und byzantinischer Zeit vorbehalten. In einem Teil der Halle befinden sich Funde aus den Ausgrabungen von Tepebağları, Porsuk Höyük und Acemhöyük, die sich innerhalb der Provinzgrenzen befinden, sowie Terrakotta- und Glasartefakte, die durch Kauf und Hartkauf erhalten wurden, Siegelabdrücke, römisch Statuetten und Artefakte aus der byzantinischen Zeit. Im anderen Teil der Halle sind bildhauerische Produkte und Grabstelen aus der römischen Kaiserzeit des 2. Jahrhunderts n. Chr. ausgestellt, die in Tyana ausgegraben wurden.

 

 

 

 

Halle V: Präsentiert werden Münzen und Mumien. A-Cink-Sektion: Münzprägetechnik und allgemeine Definitionen werden in zwei Tafeln vorgestellt, in 6 großen Wandvitrinen werden griechische, hellenistische, römische, byzantinische und islamisch-osmanische Münzen, Silberschätze von Seldschuken und Tepebağları-Schätze des Königreichs Kappadokien präsentiert in chronologischer Reihenfolge angeordnet. B-Mumienabteilung: Die im Aksaray-Ihlara-Tal gefundene "Rahibe Mumyası" (Schwestermumie - X. Jahrhundert) und 4 Babymumien (XIII. Jahrhundert), die in der Çanlı Kilise ausgegraben wurden, werden ausgestellt.

 

 

Halle VI: "Ethnografische Artefakte Halle": In der Halle, in der die ethnografische Kultur der Region am Rande des Verschwindens steht, befinden sich Waffen, Manuskripte, Schreibzeug, Beleuchtungsgeräte, Teppiche, Teppiche, Ornamente, Schmuck und Artefakte aus der Ilkhanidenzeit ausgestellt, sowie ein Tablett der Qajar-Türken. Es gibt auch eine orientalische Ecke in der Halle.
Quelle: http://www.nigdekulturturizm.gov.tr/TR,74332/nigde-muzesi.html

 

 

 

 

 

 

Im Archäologischen Museum war es uns wichtig, die Veliisa Kitabesi, die Keşlik Steli, die Niğde Steli, die Porsuk Inscription (v.l.n.r) und die Kopie der Bulgarmaden Kaya Yazıtı (im Original 2023 geplant) zu sehen.

 

Von besonderen Interesse sind auch Artefakte, wie die Torlöwen vom Westflügen vom Göllüdağ Antik Kenti / Tabal Krallığı Antik Kenti, dessen archäologische Stätte wir gestern besichtigten.
Öffnungszeiten: tägl 8:30 - 17:30 15TL

Gegen 13:30 Uhr beendeten wir dieeinstündige Museumsbesichtigung und setzten den Rundgang zu Fuß mit der Besichtgung des Kemal Ümmi Türbesi / Gündoğdu Türbesi fort.

Route 3: (1,5 km, 0,5 Stunden Laufzeit)

Kemal Ümmi Türbesi / Gündoğdu Türbesi

Das Kemal Ümmi Türbesi / Gündoğdu Türbesi hat keine Bauinschrift.

 

 

 

Das Epitaph, das auf den Namen von Gündoğdus Sohn Ahi Bevvap geschrieben wurde, der in Safer 745 Hijri (Juni 1344 n. Chr.) starb, wurde jedoch später an der Kronentür angebracht. Auf dieser Grundlage wird angenommen, dass das Grab um 1344 gebaut wurde. Wer es hergestellt hat, ist unbekannt. Das Grab, das mit einigen Reparaturen erhalten geblieben ist, bewahrt seine ursprünglichen Eigenschaften. Das Gebäude gehört zur Kategorie der einstöckigen und quadratisch angelegten Gräber. Beim Bau des Gebäudes wurde gelblicher dünner Trachytstein für die Pfosten der Eingangsöffnungen, Marmor für die unteren Bögen, roter und gelblicher geschnittener Stein für die niedrigen Bögen und weißer Marmor für die Pfosten und Stürze der Fenster verwendet. Beim Bau des Grabes ist eine sehr saubere Verarbeitung zu sehen.

 

 

Das quadratisch geplante Grabmal misst von außen 6,50 x 6,50 Meter. Der untere Teil des Gebäudes hat einen quadratischen Grundriss, die Fassadenwände sind ab einer Höhe von 2,20 Metern über dem Boden zu zwei nebeneinander liegenden Dreiecken abgeschrägt und bilden im oberen Teil einen schmalen Kranz mit nikigonalem Grundriss. Diese Situation führt dazu, dass das Grab von außen mit einem Pyramidenkegel und von innen mit einer Kuppel mit einem Squinch verschlossen wird. Es gibt ein Portal auf der Ostseite des Gebäudes und ein Fenster auf der Nord- und Westseite. Die Kronentür wird über eine zweiarmige, zweistufige Steintreppe erreicht. Obwohl das Grab einfach gebaut ist, ziehen die Verzierungen an Portal, Altar und Fenstern die Aufmerksamkeit auf sich. das Portal; Es ist an drei Seiten von zwei unterschiedlich breiten Bordüren und vier Zierleisten umgeben. Die Motive sind in Flachrelieftechnik. Die Kronentür ist uneingeschränkt. Die beiden inneren Grenzen wurden von oben in Form eines Bogens umgeben und bildeten den Tahfif-Bogen. Innen ist der Mihrab recht schlicht gehalten.
Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/nigde/gezilecekyer/gundogdu-turbes

 

Hüdavent Hatun Turbesi / Hüdavent Hatun Parkı

Laut Bauinschrift auf dem Kronentor am Hüdâvent Hatun Türbesi im Hüdavent Hatun Parkı wurde es 712 Hijri(1312-13 n. Chr.) erbaut. Anatolischer seldschukischer Herrscher IV. Es wurde von Hüdavend Hatun, der Tochter von Rukneddin Kılıç Aslan, erbaut. Das Mausoleum, das einige Reparaturen überstanden hat, bewahrt sein ursprüngliches Aussehen. Das Gebäude gehört zur Gruppe der Gräber mit einem Stockwerk und achteckigem Grundriss. Beim Bau des Gebäudes wurde der gelblich gefärbte dünne Aspekt Trachytstein verwendet; Weißer Marmor wurde für die Pfosten, Bögen und Stürze der Türen und Fenster sowie die Riemen und Inschriften auf der Rolle verwendet.

 

 

 

 

Mit den Dekorationen an den Spitzbogengiebeln an der Rolle, den Figurendekorationen an den Fenstern und den Fenstergittern, dem feiner strukturierten und härteren rötlichen Stein; In den tauben Spitzbögen in der Kuppeltrommel des Innenraums wird schwarzer Schnittstein verwendet, und sehr reiches Material ist enthalten.

 

 

 

 

Beim Bau des Gebäudes ist eine sehr saubere und sorgfältige Verarbeitung zu sehen. Das Mausoleum erhebt sich als achteckiger Körper auf einer achteckigen Basis und geht oben in einen Reifen mit Onats über und ist von innen mit einer Kuppel und von außen mit einem achteckigen Pyramidenkegel bedeckt. Das Grabmal ist durch seine pflanzlichen, geometrischen und besonders figürlichen plastischen Verzierungen sowie durch seine Struktur besonders.
Quelle: https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/nigde/gezilecekyer/hudavent-hatun-turbes

 

 

 

Dört Ayak Türbesi (Ahmed Baba hz.)

Das Dört Ayak Türbesi (Ahmed Baba hz.) hat keine Bauinschrift, und es gibt keine Quellenangaben. Etwa 15 Meter nördlich davon gibt es jedoch eine Moschee und einen Brunnen, der den gleichen Namen wie das Grab trägt und der Inschrift auf dem Brunnen zufolge im Jahr 1178Hijri (1764-65 n. Chr.) erbaut wurde. Die gleiche Art von Steinmaterial wurde in der Moschee, dem Brunnen und dem Grab verwendet. Aufgrund dieser Merkmale ist es wahrscheinlich das gleiche Datum wie die Moschee. Der Brunnen wurde von Ebu Bekir Ağa gebaut. Es kann angenommen werden, dass das Grab von derselben Person gebaut wurde.

 

 

Das Mausoleum, das sein ursprüngliches Aussehen bewahrte, wurde 1976 und 1982 repariert, mit diesen Reparaturen wurden die Decksteine ​​der Kuppel erneuert und die Landschaftsgestaltung vorgenommen. Äußerlich gehört die 3,82 x 3,82 Meter große Struktur zur Gruppe der Baldachin-Gräber. Backstein in der Kuppel; An der Außenseite von Fuß, Bogen und Kuppel wurde gelblich gefärbter dünner Trachytstein verwendet. Das Mausoleum ist mit einer L-förmigen Kuppel mit einem Durchmesser von 2,70 Metern bedeckt, die 2 Meter hoch ist und mit Hilfe von Spitzbögen auf 4 Beinen ruht. Das Abdecksystem wird von den Ecken mit Pendeln geführt. Die äußeren Ecken der Füße und die Bügel der Bögen wurden von der Ebene abgeschrägt, um eine achteckige geplante Rolle mit einer Höhe von 0,40 Metern zu bilden, die mit einem Steingesims endet. Auf diese Rolle wird die Kuppel aufgesetzt. Unter der Kuppel befindet sich ein monolithischer Steinsarkophag (ohne Schrift) in Form eines Prismas. Das Gebäude ist recht einfach gebaut.
https://www.kulturportali.gov.tr/turkiye/nigde/gezilecekyer/dortayak-turbes

 

Dört Ayak Cami

Die Dört Ayak Cami, die auf einem in Nord-Süd-Richtung abfallenden Gelände steht, gehört zur Gruppe der Moscheen mit flachen Holzdecken. Die Moschee misst von außen 12,70 x 13,45 m. Dimensionen des Harims und des letzten Versammlungsortes mit drei im Norden gelegenen Räumen. Gelblich gefärbter Rohstein wurde an der Fassadenwand aus Holzbalken verwendet, fein geschnittener Stein wurde für den Tür-Mihrab, Pfeiler und Bögen und Wandeckverbindungen verwendet, Marmor wurde für die Säulen im Narthex verwendet und Holz- und Fliesenmaterialien wurden verwendet das Abdecksystem.

 

 

 

 

Der Eingang zum Heiligtum erfolgt durch eine Tür mit einem Steinpfosten und einem Holzsturz, der in der Mitte der Nordwand platziert ist. An der Seite des letzten Versammlungsplatzes, der kürzlich gebaut wurde, befindet sich ein Minarett mit einem einzigen Balkon. Die Moschee ist schlicht. Die markanten Elemente sind der Mihrab am Narthex und der Mihrab im Harim. Der Mihrab hat eine Schärpe mit Austernrillen.

 

 

 

 

Das namenlose Tor war ein Foto wert, da es aus historischen Material errichtet wurde oder vielleicht sogar einmal ein historischer Teil eines Bauwerks war. Von hier gingen wir in das Nahita Hotel zurück, machten uns kurz frisch und begannen mit einer weiteren Rundtour - jedoch mit Auto.

 

 

 

 

 

Auf den Rückweg zum Hotel entdeckten wir mehrere Tische mit Rummyspieler, was in der Türkei ein gern und häufig gespielte Freizeitbeschäftigung der Herren ist.

Das Spiel Rummy oder auch Rummikub stammt von dem Kartenspiel Rommé ab und wird mit Zahlenplättchen gespielt. Im Jahr 1980 erschien das Spiel erstmals in Deutschland, wo es auch direkt den Kritikerpreis "Spiel des Jahres" gewonnen hat. Mittlerweile gehört Rummy zu den drittmeistgespielten Familienspielen weltweit.

Rundfahrt-Route (Teil 2) Niğde (97 km 2h)

 

Nachdem wir uns etwas im Hotel frisch gemacht hatten, begannen wir zeitnah mit der Rundfahrt mit Auto in der Gegend um Niğde. Wir begannen mit der Besichtigung der historischen Häuser in der Kadıoğlu Sokak.

Kadıoğlu Sokak

Traditionelle Niğde-Häuser befinden sich in der Kadıoğlu-Straße im Zentrum der Provinz Niğde. Dieser Gebäudekomplex befindet sich im Bezirk Aşağı Kayabaşı in der Kadıoğlu-Straße und spiegelt die traditionellen Merkmale der türkischen Häuser in der Stadt Niğde im Detail wider. Die Wände, die die Haupttragelemente der Gebäude sind, wurden im Allgemeinen aus Fein-, Grob- und Bruchsteinen gebaut, und für das Mauerwerk wurde ein Mörtel verwendet, der aus einer Sand-Kalk-Mischung bestand. An den Wänden sind im Allgemeinen Holzbalken. Die massive Liga der Wände wurde versucht, mit einer unterschiedlichen Anzahl von Fenstern zu beseitigen. Im Deckensystem wurde es meist entweder direkt auf den Wänden mit der Holzdeckentechnik oder mit Hilfe von Spitzbögen auf Stein- oder Marmor- und Holzsäulen gestützt.

 

Die Gebäude an der Straße werden allgemein in der Wohnarchitektur berücksichtigt. Sie sind ebenerdig und eigeschossig und konzentrieren sich in der Straßenmitte oder an den Ecken. Die Eingänge sind in der Regel mit zweiflügeligen Holztüren. Der Zugang zum Stockwerk erfolgt durch die Holztür. Der im ersten Stock gelegene Holzbalkon ist von der Zwischenwand aus mit doppelten oder einzelnen Steinstufen zu erreichen, die sich gegenüberliegen. Sie erreichen den Innenhof vom Balkon und die Zimmer vom Innenhof aus. Erd- und Obergeschoss werden durch proportionale Fenster erhellt.

 

 

 

Im Allgemeinen gehört zum Gebäude ein Garten und die Garteneingangstüren sind monumental. Während die Gebäude Flachdächer haben, sind die meisten von ihnen mit Walmdächern gedeckt. Obwohl die meisten von ihnen keine Inschriften und Fundamente haben, werden sie von Strukturen mit Inschriften begleitet, auch in stilistischer Hinsicht Gemeinschaften aufzubauen.

Von den Glanz alter Häuser waren nur sehr wenig rekonstruierte Häuser zu sehen. Viele Gebäude verfallen zusehens, was sehr schade ist und weniger ansehlich ist.

 

 

 

 

Aşağı Kayabaşı Kilise - Begüm Cami

Die als Basilika geplante Kirche Aşağı Kayabaşı Kilise - Cami im Viertel Aşağıkayabaşı besteht aus Basaltstein. Die Hauptgebetshalle ist in drei Schiffe mit 8 symmetrischen Säulen unterteilt und das Mittelschiff ist größer als die Seitenschiffe.

 

 

 

 

Auf der Westseite führt die Treppe rechts vom Eingang zum Balkon. Im Osten der Kirche, die einen rechteckigen Grundriss hat, befindet sich eine Apsis mit drei Iwans, einem großen in der Mitte und einem kleineren an beiden Seiten. An der Decke sind geometrische Verzierungen in Form eines Sattels und in den Bögen zu sehen, die die Säulen verbinden.

Die Kirche ist im Allgemeinen innen und außen gut erhalten. Die Kirche ist über eine Treppe von der Hauptstraße aus zugänglich und wird als Moschee genutzt. Die Vorderseite und zwei Seiten haben Arkaden und die Kreuzgänge sind mit Tonnengewölben bedeckt und in Gelb, Blau und Ziegelfarbe gestrichen. Die Tür hat die Form eines Kreuzes und an der Eingangstür befindet sich eine griechische Inschrift aus dem Jahr 1835. Darüber hinaus sind die Verzierungen auf beiden Seiten und der obere Teil der Tür heute mit Tünche bedeckt.

Sie ist im Volksmund als Begüm-Moschee bekannt. Sie ist im Allgemeinen gut erhalten, aber es gibt Verschüttungen an der Decke und Fresken. Leider war sie verschlossen und konnten sie nicht von innen besichtigen.

Wir verließen gegen 15:10 Uhr Niğde in nordwestlicher Richtung und erreichten nach etwa 10 Kilometer Fahrt die lasan Kilisesi in Küçükköy. Bereits während der Fahrt bemerkten wir, dass wir gleiche Strecke bereits 2019 sowie 2021 fuhren. Auch die Kirche hatten wir bereits von innen gesehen - nahmen uns aber die Zeit, sie erneut zu besichtigen. Wir hatten sie also versehentlich ein drittes Mal im Reiseprogramm aufgenommen.

İlasan (Küçükköy) Kilisesi

Die Kirche İlasan (Küçükköy) Kilisesi ist eine Klosterkirche im Dorf Küçükköy, etwa acht Kilometer nordwestlich der Provinzhauptstadt Niğde. Ihr Erbauungsdatum ist unbekannt, sie wurde 1834 renoviert und dem Heiligen Nikolaus geweiht.

 

 

Die Kirche ist eine nach Osten ausgerichtete dreischiffige Basilika mit einem Narthex im Westen. Der Narthex ist in drei Abschnitte mit Kreuzgewölbe geteilt. Der südliche Teil ist geschlossen, die beiden anderen mit Bögen nach Westen geöffnet. Vom mittleren Teil aus führt eine Tür in den Innenraum. Der Naos besteht aus drei durch Säulen getrennten Schiffen, die im Osten durch halbrunde Apsiden abgeschlossen werden. Das größere Mittelschiff ist von drei Pendentifkuppeln bekrönt, die Seitenschiffe werden mit Tonnengewölben abgeschlossen.

 

 

 

 

 

Die Wände und Säulen sind im unteren Teil stark zerstört, im Dachbereich ist die Bemalung recht gut erhalten. In den Zwickeln der Zentralkuppel befinden sich Fresken der vier Evangelisten. An der Wand im Südwesten ist eine sehr zerstörte Darstellung des Opfers des Abraham zu sehen. Kuppeln und Gurtbögen sind mit floralen Ornamenten geschmückt. Der Raum ist durch Fenster in den Apsiden und den Seitenfenstern sowie über der Galerie beleuchtet.

 

 

 

Von einem kreuzgewölbten offenen Anbau an der Nordwestseite ist die Empore zu betreten, die über dem Narthex liegt. Der Bau ist an allen vier Seiten von Mauern aus kleinen Bruchsteinen umgeben.

Unter den Konsolen, die außen die Apsiden umlaufen, verläuft eine Schlange mit zwei Drachenköpfen an den Enden.

Mein facebook-Freund Yusuf Kutalmış Biltekin machte mich darauf aufmerksam und fand auch ein Foto aus der Besichtigung des Vorjahres (24.08.2021), die diese Schlange zeigt - vielen Dank. Er hat das Drachenmotiv an der Wand der Küçükköy-Kirche gefunden. Der Drache wird verwendet, um Heilung zu bedeuten, Fülle zu bringen, und ist auch ein Symbol, das in der Hexerei verwendet wird.

Altunhisar (optional)

Altunhisar ist eine Stadt und ein Landkreis in der türkischen Provinz Niğde. Die Stadt liegt etwa 30 Kilometer westlich der Provinzhauptstadt Niğde.

Der Landkreis liegt im Westen der Provinz und grenzt im Westen an die Provinzen Konya und Aksaray sowie an die Landkreise Çiftlik im Norden, Niğde im Osten und Bor im Süden. Im Norden von Altunhisar liegt der 2963 Meter hohe Melendiz Dağı. Direkt hinter der Grenze zur Provinz Aksaray liegt der 3268 Meter hohe Vulkan Hasan Dağı. Nach Westen verläuft über den Pass Hamburun Geçidi eine Straße zur E-90, die von Ankara nach Tarsus führt.

Auf dem Plateau Keşlik Yayla, etwa zwei Kilometer nördlich von Altunhisar, wurde 1962 die hethitische Stele von Keşlik gefunden, die den Wettergott zeigt. Sie befindet sich heute im Archäologischen Museum Niğde.

Die zentralen und südlichen Sektoren Kappadokiens (wie in der Antike das Gebiet, das den modernen türkischen Bezirken Aksaray, Kayseri, Nevşehir und Niğde entsprach, hießen) spielten eine wichtige Rolle innerhalb des Kommunikationssystems Anatoliens, das als kulturelle, wirtschaftliche und politische Brücke zwischen Ost und West diente Westlich der antiken und mittelalterlichen Welten. In der Tat liegt es zwischen dem Mittellauf des Flusses Kızılırmak im Norden und der Gebirgskette des Taurus im Süden. Kappadokien war schon immer einer der wichtigsten Knotenpunkte der Halbinsel und garantierte eine besonders effiziente Kommunikation zwischen der Hochebene und den Mittelmeerküsten Kilikiens. Weiträumig betrachtet scheinen die Routen, die Kappadokien von Norden nach Süden und von Westen nach Osten durchqueren, zu haben blieb im Laufe der Jahrhunderte nahezu konstant. Im Gegenteil, wenn wir „hineinzoomen“ und uns auf eine regionale oder sogar lokale Ebene konzentrieren, können einige Veränderungen festgestellt werden, die mit der historischen und politischen „Transformation“ verbunden sind, die Kappadokien von der Römerzeit bis zur byzantinischen Zeit durchgemacht hat.

In diesem Zusammenhang stellt das Vulkangebiet Hasan Dağı, Göllü Dağı und Melendiz Dağları ein Schlüsselgebiet dar, das zwischen der römischen Kolonie Archelais (bekannt als Koloneia während der byzantinischen Zeit und entsprechend der modernen Stadt Aksaray) im Nordwesten und Tyana, heute Kemerhisar (eine römische Gründung, deren strategische Funktion auch während der byzantinischen Zeit gut wahrgenommen wurde) im Südosten.

Diese beiden Stätten, von denen die erstere die große Route nach Caesarea / Kaisareia / Kayseri kontrollierte und die letztere ein Haltepunkt auf der Straße war, die die Tauruskette überquerte und nach Kilikien hinabstieg, waren gut miteinander verbunden. Wie auch immer, während der Römerzeit wurde die Verbindung durch ein paar Routen sichergestellt, die entlang der Ebene nach Norden und nach Süden der Vulkanberge verliefen; stattdessen begannen während der byzantinischen Zeit (und im Zusammenhang mit den arabischen Einfällen in Kappadokien) Routen, die die Berge überquerten intensiver genutzt werden, wobei sich die strategische und militärische Bedeutung eben dieser Kommunikationswege deutlich verschiebt.

Die rechts abgebildete Karte zeigt folgende historische Routen:
Route 1 - Das mögliche Straßennetz von Zentral-Kappadokien während der römischen und byzantinischen Zeit, rekonstruiert auf der Grundlage archäologischer, topografischer, kartografischer und Fernerkundungsdaten sowie der aus den schriftlichen Quellen wiederherstellbaren Informationen als Hauptachse der Kommunikation zwischen Koloneia und Tyana betrachtet.
Route 2: Route, die während der Römerzeit eine untergeordnete Bedeutung hatte und die im Gegenteil während der Zeit der arabischen Invasionen in Kappadokien eine gewisse Bedeutung erlangte; es ist teilweise in den arabischen Militärrouten (9. Jahrhundert n. Chr.) registriert.
Route 3: Route, die ausschließlich aufgrund archäologischer und topographischer Daten bestimmt wurde und in byzantinischer Zeit (ab dem 6. Jahrhundert) häufiger benutzt wurde.
Route 4: Route in der Peutinger-Tafel (5. Jh. n. Chr.) eingetragen.
Ausarbeitung von J. Turchetto, Quelle: https://www.academia.edu/37954715/Genetic_algorithms_based_road_analysis_in_Cappadocia_Turkey

Anfang der 1980er Jahre kommt ein junger Archäologe nach Niğde. Es sind die in der Region gefundenen hethitisch-phrygischen Stelen, die ihn hierher gezogen haben und die meisten von ihnen werden im Niğde-Museum unter Schutz gestellt. Dieser junge Mann ist einer der führenden Archäologen der Türkei, Prof. Aykut Çınaroğlu. Er versucht in seinen Studien das Rätsel der Stelen zu lösen. Als er sieht, dass die Quelle das Keşlik-Tal ist, richtet er seine Aufmerksamkeit auf diese Region. Die Ergebnisse sind beeindruckend. Er findet neue Stelen (normalerweise halb bearbeitet) und Sockel aus Andesitstein in der Gegend. Çınaroğlu sagt, basierend auf den Funden aus dem Jahr 1000 v. Chr., dass die Region ein Zentrum der Anbetung und des Kultes ist. Eine andere Behauptung ist, dass es nach Yesemek die zweite bekannte Bildhauerwerkstatt dieser Zeit in Anatolien ist.

Das Keşlik-Tal liegt innerhalb der Grenzen des heutigen Distrikts Altunhisar (altes Andugu). Es liegt parallel zur Straße Altunhisar-Çiftlik in Süd-Nord-Richtung zwischen dem Berg Melendiz und dem Berg Keçibuyduran. Die Wasserquellen am höchsten Punkt des Passes beleben das Tal.

Die Karte zeigt die geografische Lage des Tals, die von der Fakultät der Universität von Pavia in Italien erstellt wurde.

Ein weiteres Merkmal des Tals ist, dass es die Route alter Straßen ist (die noch heute benutzt werden). Diese Straße, die die antike Stadt Göllüdağ, eine hethitisch-phrygische Stadt, und Sagok Diazoser (Nazanus-Nenezi), eine römisch-byzantinische Stadt, mit Kemerhisar (hethitisch Tuvanuva-Rom/byzantinisches antikes Tyana) verbindet, führt durch das Tal. Es gibt auch viele Funde aus der römisch-byzantinischen Zeit im Tal, von denen nur das Römische Bad, die Kirche und das Nonnenhaus bekannt sind. Mit seinen unterirdischen Städten, Schlössern, Brücken und Kirchen bietet das Tal Zeugnisse der glorreichen Vergangenheit.

Prof. Neriggi von der italienischen Universität Pavia setzte zwischen 1960 und 1967 seine Forschungen in dieser Region um Asmaz Kalesi oberhalb der Melendiz Dağları fort und führte in den Jahren 2006 und 2007 unter der Leitung von Prof. Lorenzo d'Alfonso Oberflächenuntersuchungen in der Region durch.
Quelle: http://www.arkeolojidunyasi.com/vadinin_sirri.htm

Fundort der Keşlik Steli (optional)

Die Keşlik-Stele ist ein neo-hethitisches Denkmal aus dem Norden von Tyana in der Nähe von Niğde, das 1962 in der Südtürkei entdeckt wurde und aus dem 8. Jahrhundert vor Christus stammt.

Die Stele mit runder Spitze wurde 1962 von dem Landbesitzer Abdullah Tanık in einem trockenen Bachbett auf dem Keşlik-Plateau namens Bayındır Yayla nördlich des Dorfes Keşlik gefunden, das etwa 2 km nördlich der Stadt Altunhisar in der Provinz Niğde liegt und Beamten aus dem Nigde-Museum übergeben.

Eine andere Quelles schreibt, dass die Stele von Vural Sezer auf der Sommerweide Bayındır Yaylası im Dorf Keşlik, einem Plateau nördlich von Altunhisar gefunden wurde. Nach Aussage des örtlichen Landbesitzers Abdullah Tanik über den Fund wurde er 1962 von dem türkischen Archäologen Aykut Çınaroğlu bei einer regionalen Untersuchung entdeckt. Der Ort der Entdeckung war Teil des eisenzeitlichen luwischen Königreichs Tuwana. Es ist wahrscheinlich, dass die Stele ursprünglich auf einem in einen Andesitblock gehauenen Sockel auf der Spitze eines nahe gelegenen Hügels namens November Hill errichtet wurde (siehe Foto), der sich 25 m über den umliegenden Feldern erhebt, da dort eine Vertiefung gefunden wurde, die den Sockel einer Stele hätte enthalten können.

Die braune Basaltstele ist 1,45 m hoch, 69 cm breit und etwa 27 cm dick. Die Oberseite ist stark verwittert und pockennarbig. Das Bild zeigt den Sturmgott Tarhunzas mit Blick nach rechts. Er trägt einen kurzen Kilt, eine kurzärmlige Übertunika mit breitem Gürtel und hüfthohe Stiefel. Sein Kopf ist bärtig und er hat schulterlanges Haar, das von einem gehörnten Helm bedeckt ist. Seine rechte Hand ist an seiner Seite gebogen und hält eine Weintraube, während seine linke Hand ein Bündel Ähren hält. Die Traube und die Maiskolben wachsen beide auf beiden Seiten von ihm aus dem Boden.

Im rechten Raum zwischen der Figur und den Ähren entdeckte John David Hawkins neun Zeilen einer hieroglyphischen luwischen Inschrift, die sich wahrscheinlich an der Seite der Stele fortsetzte. Aufgrund des schlechten Erhaltungszustandes der Stele war diese nicht lesbar.

 

 

 

 

Das Bild ist der Darstellung des Wettergottes auf dem İvriz-Relief sehr ähnlich. Infolgedessen wird die Keşlik-Stele auf die gleiche Zeit wie sie datiert - die Regierungszeit von König Warpalawas von Tuwana (740-705). Die Stele ist derzeit im Museum von Niğde ausgestellt.
Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/Keşlik_Stele
Eine weitere wertvolle Beschreibung ist auch zu finden unter:
https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/2161901.

Kınık Höyük / Bayat Höyük / Temple of Dionysus / Citadel

 

 

Zu der 35 km entfernten aktiven, archäologischen Stätte Kınık Höyük benötigten wir etwas über einer halben Stunde Fahrzeit. Die Ausschilderung war ausgezeichnet, so dass auch ein Ortsunkundiger sicher das Ziel findet. Das nicht abgeschlossene, leicht geöffnete Eingangstor lud uns direkt zur Besichtigung ein und begannen auch sofort damit. Als wir auf den Gipfel angekommen aren, stellten wir fest, dass diese bewacht wird. Der Herr setzte sich mit dem Ausgrabungsleiter in Verbindung, der dann eine begleitete Führung durch die Anlage gestattete.

Kınık Höyük / auch Bayat Höyük / Temple of Dionysus / Citadel ist ein Siedlungshügel in der Südtürkei, der von der frühen Bronzezeit bis ins Mittelalter besiedelt war. Er liegt im südlichen Kappadokien, im Bezirk Altunhisar der Provinz Niğde nahe dem Ort Bayat. Der Hügel hat eine Höhe von etwa 20 Metern und einen mittleren Durchmesser von 180 Metern.

 

Die Ausgräber teilen die Besiedlung von oben nach unten in sieben Perioden ein:

• Periode I: Mittelalter; nach einem Hiatus folgt:
• Periode II: Hellenistische Zeit, 4. bis 1. Jahrhundert v. Chr.
• Periode III: Achämeniden, 6. bis 4. Jahrhundert v. Chr.
• Periode IV: späte Eisenzeit, 7. bis 6. Jahrhundert v. Chr.
• Periode V: mittlere Eisenzeit, 9. bis 8. Jahrhundert v. Chr.
• Periode VI: frühe Eisenzeit, 11. bis 10. Jahrhundert v. Chr.
• Periode VII: ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Als erster berichtete der italienische Linguist Piero Meriggi von dem Hügel, er besuchte ihn im Rahmen eines Surveys in den 1960er Jahren und bezeichnete ihn als "the biggest site he visited in the Tyanis" (die größte Fundstelle in der Tyanis). Seit 2011 werden auf dem Kınık Höyük von einer italienisch-amerikanisch-türkischen Arbeitsgruppe, bestehend aus Wissenschaftlern der Universität Pavia, der New York University, der Universität Niğde und der Universität Erzurum, Ausgrabungen vorgenommen.

Die Hauptbesiedlungsperiode des Hügels war die mittlere Eisenzeit im 9. und 8. Jahrhundert v. Chr., als Kınık Höyük zum späthethitischen Königreich Tuwana gehörte, dem Nachfolgestaat des hethitischen Tuwanuwa. Ergraben wurden unter anderem umfangreiche Reste einer Zitadelle, deren Mauern zum großen Teil aus Lehmziegeln bestanden. Einschließlich verschiedener Vorläuferstrukturen wurden sie mit Hilfe der gefundenen Keramik auf die Periode von der Spätbronzezeit bis zur frühen mittleren Eisenzeit (1300–900 v. Chr.) datiert. Die Region Südkappadokien hatte schon seit vorgeschichtlicher Zeit eine strategische Bedeutung, da hier die Verbindungswege von Zentralanatolien über die Tauruspässe nach Südanatolien und Syrien verliefen.
https://vici.org/vici/74018/

Natürlich durfte am ende auch nicht ein Gruppenfoto mit der anwesenden Familie des Wächters fehlen.

Pınarbaşı Höyük (optional)

Pınarbaşı Höyük liegt 3 km vom Zentrum der Stadt Bor entfernt. Es ist ein Hügel mit einem Durchmesser von 100 Metern und einer Höhe von 8 Metern im Nordwesten.

An der nordwestlichen Spitze des Hügels, wo sich der Hügel befindet, gibt es eine stark fließende Quelle. Der Hügel erhielt seinen Namen von dieser Quelle.
In den Jahren 1938-67 wurde eine Reihe von Untersuchungen auf dem Hügel durchgeführt. Die Ausgrabung wurde 1982 unter der Leitung von Uğur Silistreli von der Fakultät für Sprachen, Geschichte und Geographie der Universität Ankara durchgeführt. Da der Hügel jedoch als Friedhof genutzt wurde, konnten die Ausgrabungen nicht fortgesetzt werden. Im gesamten Hügel wurden drei Gräben mit einer Breite von 10 x 10 mm hergestellt.

Aus den Untersuchungen geht hervor, dass es auf dem Hügel Siedlungen aus der Neolithischen, Chalkolithischen, Frühbronze - und Eisenzeit gibt. Da eine umfassende Ausgrabung nicht durchgeführt werden konnte, konnten keine ausreichenden Informationen über die Siedlung gewonnen werden.

Am Südhang wurden rechteckige Strukturen mit Steinfundamenten und Lehmziegelwänden gefunden, die der Jungsteinzeit zuzuordnen waren. Die Fußböden sind mit Lehm verputzt.

Das Steinmaterial, einschließlich der Pfeilspitzen, besteht fast ausschließlich aus schwarzem Obsidian. Es wird angenommen, dass dieses Material aus den Regionen Çiftlik und Acıgöl gebracht wurde. Es wurden auch Mahlsteine ​​gefunden, die für Getreide verwendet wurden. Die erhaltenen Funde werden im Niğde Museum ausgestellt.
Quelle: https://tr.wikipedia.org/wiki/Pınarbaşı,_Niğde_Höyüğü

Wir fuhren gleiche Strecke nach Bor zurück - direkt ins Zentrum der Stadt, die wir nach 20 Fahrtkilometer erreichten.

Bor

Bor ist die Stadt der Provinz Niğde. Es wurde auf der Bor-Ebene (oder Hochebene) auf einer Höhe von 1100 Metern, 14 km südlich von Niğde, angesiedelt. Die meisten Gebiete des Distrikts befinden sich auf dem Obruk-Plateau. Der Osten, Norden und Südosten sind gebirgig. Es ist im Osten von Aladağlar und im Norden von den Bergen Hasan und Melendiz umgeben. Sein Hauptstrom ist der Küçüköz Stream. Die Bor-Ebene ist die Fortsetzung der Eregli-Ebene.

Es wurde während des hethitischen Reiches in der Region İftiyan in der Mitte des Bor- Kemerhisar - Bahçeli -Dreiecks gegründet. Es kam 395 unter die Herrschaft des Phrygischen Staates, des Iranischen Reiches, des Mazedonischen Reiches und dann des Oströmischen Reiches. Es wurde 707 von den muslimischen Arabern erobert, aber kurze Zeit später vom Römischen Reich zurückerobert.

Nach dem Malazgirt-Sieg 1071 wurde es von Kutalmış Son Suleiman Shah erobert. Nach der Eroberung ließen sich die Bayat-, Emen- und Badak-Stämme des Kayı- Stammes in der Region nieder. Die ersten muslimischen Türken, die in die Region kamen, ließen sich in den Feuchtgebieten nieder, in denen sich die Viertel Çay, Kala und Harım rund um den Fluss Humam des heutigen Bezirkszentrums befinden.Sie assimilierten sich nicht in der Stadt und wanderten aus dem Bezirk aus. Mit dem Bevölkerungsaustausch nach dem Ersten Weltkrieg und dem türkischen Unabhängigkeitskrieg entstand Albanien. Die heutige ethnische Struktur bildete sich mit der Ansiedlung der aus Griechenland und Bulgarien eingewanderten Türken.

In Bor angekommen, fanden wir in unmittelbarer Nähe der Armenischem Kirche einen Parkplatz und versorgten uns erst einmal mit frischen Obst für unterwegs.

 

 

 

 

Karamanlı Rum Kilisesi / Ermeni Kilisesi

Die armenische Kirche / Ermeni Kilisesi / Karamanlı Rum Kilisesi, die sich im Zentrum der Stadt Bor befindet, fungiert heute als kulturelles Zentrum. Die Türen der Kirche sind verschlossen. Hier werden beide Studien durchgeführt und manchmal versammeln sich Leute, um ihre Produkte zu verkaufen. Viele der Werke im Inneren wurden verkauft. Leider sind die Fresken bis heute nicht erhalten. Beim Scannen des QR-Codes am Eingang erscheint eine kleine Informationsseite. Es hat die Struktur einer klassischen armenischen Kirche. An der Eingangstür sind Inschriften angebracht. Es gibt auch ein kleines Stück blaues Papier, aber ich konnte keine Informationen darüber bekommen, was es war. Wieder gab es Geschäfte im Hof ​​des Eingangstors. Viele Verkäufer, wie kleine Lebensmittelhändler, nutzten diesen Ort als Geschäft.

In Bor, das seit der Karamanoğulları-Herrschaft eine große architektonische Entwicklung gezeigt hat, wurden zwei große Bäder gebaut, eines Karamanoğulları und das andere osmanisch. Das Gebäude mit dem Namen Old Hamam (İbrahim Bey Hamam) stammt aus dem Jahr 1460 oder früher, Yeni Hamam (Sokullu Mehmed Pasha Hamam) stammt aus den Jahren 1575-80.

In der Doppelbad-Tradition in der türkischen Badarchitektur wurde bei diesen Bädern der Herrenteil größer als der Damenteil ausgeführt und der Dameneingang zurückgezogen. Beide Bäder wurden als Doppelbäder mit entlang einer Achse aufgereihten Umkleidekabinen, Wärmeräumen, Temperatur- und Wasserspeichern errichtet. Die Umkleidekabine und die Wärmestube der Männerabteilung im Alten Hamam wurden jedoch durch einen „Range“-Bereich voneinander getrennt.

 

 

 

 

Die Temperatur, die plantypologisch den wichtigsten Raum des Bades darstellt, Es wurde mit kreuzartigen vier Iwans und Eckzellen in beiden Teilen des Neuen Bades und der Männerabteilung des Alten Bades gebaut; In der Frauenabteilung des Alten Hamams gibt es einen rechteckigen geplanten Raum und private Zellen, die an beiden Seiten angrenzen.

Erkekler (Yeni) Hamamı

In ​​der osmanischen Zeit wurde die Sokullu-Mehmet-Pascha-Moschee im Jahre 1580 im Gregorianischen Komplex sowie das Erkekler Hamamı erbaut, da aus den Bildern nun geschlossen wird.

 

Ich glaube, die Restaurierungsarbeiten gehen weiter. Traditionelle osmanische Badarchitektur wurde über dem Eingangstor errichtet, wie in vielen osmanischen Arbeiten hier. Es ist mit gewölbten Murmeln verziert, ich hoffe, dass die Arbeit so bald wie möglich beendet wird, um den Dienst zu besuchen.

Eski Hamam

Im Eski Hamam gibt eine niedrige gewölbte Eingangstür in einem spitzbogigen Iwan. Die beiden Kuppeln des rechteckigen Bades sind zu sehen. Die Kuppeln sitzen auf einer achteckigen Konsole und haben oben leuchtende Fenster. Im Untergeschoss reihen sich auf der straßenseitigen Seite des Bades die Geschäfte aneinander. Der Schornstein des Külhan ist sichtbar. Davor steht eine hohe Mauer die Fassade zur Straße.

Innenbeschreibung (Männerbereich): Die quadratisch angelegte Umkleidekabine wird von einer Kuppel mit Schlaufen überspannt. An allen vier Seiten befinden sich Umkleidekabinen. In der Mitte befindet sich ein achteckiges Becken. Von der Umkleidekabine aus ein Korridor mit einem Tonnengewölbe wird durchquert. Vom Korridor gibt es einen warmen Raum. Die Kuppel ist auf beiden Seiten mit Spiegelgewölben bedeckt. Die Kuppel ist durch Pendentifs zugänglich. An vier Ecken dieses Abschnitts befinden sich Privaträume Eingänge zu den Privaträumen haben Spitzbögen Frauenabteilung: Die Frauenabteilung wird durch eine spitzbogige Eingangstür von der Hinterstraße betreten.

Dies ist eine kleine Wiederholung der Herrenabteilung. Die quadratisch angelegte Umkleidekabine ist mit einer Kuppel überdacht.Vom wiegengewölbten Korridor gelangt man in die warme Abteilung, die sich nach beiden Seiten öffnet.

 

Sarı Saltuk Hazretleri Türbesi

Sarı Saltuk ist ein Zeitgenosse von Hacı Bektaşi Veli. Das Grab von Sari Saltuk befindet sich im Bezirk Bor. Dieses Grab aus dem 13. Jahrhundert wurde zu verschiedenen Zeiten repariert. Wir sehen diese wichtige Figur in Fuat Köprülüs Werk mit dem Titel „Die ersten Sufis“ in der türkischen Literatur. Saltukname, das die Geschichte von Sarı Saltuk, dem Meister von Taptuk Emre, erzählt, ist eines der seltenen Exemplare, das unter der Nummer 17292 der Bor Halil Nuri Library registriert ist.

 

 

Sultan Alâeddin Camii / Ulu Camii

Die Ulu Camii - auch als Sultan Alâeddin Camii bekannt - ist eine Moschee im Bezirk Bor der Provinz Niğde in der Türkei. Es ist das älteste Bauwerk von Bor, das bis heute erhalten geblieben ist, indem es seine ursprüngliche Architektur, wenn auch teilweise, bewahrt hat. Laut seiner Inschrift wurde es von Hacı Hoca in H.813/M.1410-1411 während der Regierungszeit von Nâsüriddin Mehmet Bey, dem Sohn von Karamanoğlu Alaeddin Ali Bey, erbaut.

 

 

 

 

Şeyh İlyas Camii / Kale Camii

Die Şeyh İlyas Camii / Kale Camii auf einem hohen Hügel ist mit ihrer Lage und Architektur eine der auffälligsten Moscheen in Bor. Die Moschee aus dem 16. Jahrhundert unterscheidet sich von anderen Moscheen durch ihren Grundriss, ihre Baumaterialien und ihr Deckungssystem. Die einkuppelige und kubische Moschee hat einen dreiteiligen Narthex.

Die auf einer zwölfeckigen Trommel ruhende Kuppel ist mit Ziegeln bedeckt. Das Abdeckungssystem wird von Pfeilern an den vier Ecken getragen.

Bor Steli / Warpalawa Steli

Die Bor-Stele ist auch als Warpalawa-Stele bekannt. Obwohl berichtet wurde, dass es zum ersten Mal in Bor gesehen wurde, soll es tatsächlich 1860 bei einem Hausbau in der Stadt Niğde in Kemerhisar ausgegraben worden sein.

Die in zwei Teilen gefundene Stele wurde restauriert und zusammengefügt, aber einige Forscher glauben, dass die Verbindung fehlerhaft war und zu viel Platz zwischen den beiden Teilen gelassen wurde. Gemessen an der korrekten Form, die von Hawkins 'Zeichnung vorgeschlagen und illustriert wurde, ist die Stele etwa 2 m hoch. Auf der Stele ist der Tuwana-König Warpalawa in einem ähnlichen betenden Zustand wie in Ivriz dargestellt. Der Name Warpalawa wird auch in der Bulgarmaden-Inschrift erwähnt. Die Stele wird auf die Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. datiert.

Die Inschrift (nach der englischen Übersetzung von J. D. Hawkins):

Ich bin Warpalawa, König von Tuwana, Souverän, Held, Sohn von [Herrscher Muwa]ha[rani].
Ich habe diesen Weinberg selbst gepflanzt,
und ich pflanzte die Tarhunza des Weinbergs.
Für mich wird er gut gehen,
Und hier ist das Jahr, in dem es mir gefällt,
Er wird mir 100 Maß … (und) 100 Maß Wein geben.
Das Jahr, in dem ich König wurde
In diesem Jahr legte er mir meine Feinde unter die Füße, Tarhunza.
…
und möge Tarhunza mir lange Tage gewähren!

Die Bor Steli / Warpalawa Steli ist im Istanbul Museum für altorientalische Werke ausgestellt.
https://anatolianscripts.com/script/bor-steli/

Leider gibt es bei mir noch Unklarheiten. Ist die Bor Steli / Warpalawa Steli mit der Kemerhisar Yazıtı identisch? In der Literatur ist kaum etwas über der Kemerhisar Yazıtı nachzulesn - erst recht keine Fotos dazu. Was nun richtig ist, hoffe ich vom Museum in Niğde zu erfahren.

Kemerhisar Yazıtı

Die Inschrift Kemerhisar Yazıtı ist ...???????

Kemerhisar

Kemerhisar liegt an der Stelle der antiken Stadt Tyana, die wiederum den Platz des hethitischen Tuwanuwa und des spätluwischen Tuwana einnimmt. Von Tyana ist unter anderem ein beeindruckender Aquädukt erhalten. Östlich des Ortes bei Bahçeli liegt die archäologische Fundstätte Köşk Höyük, ein seit dem Neolithikum bewohnter Siedlungshügel. In Kemerhisar wurde die Stele von Bor aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. gefunden, die den spätluwischen Herrscher Warpalawa zeigt.

Kemerhisar kann eine Stadt sein, die so wichtig ist wie Jerusalem. Das Treffen mit dem Titel "Apollo von Tyana, der Weise der Freiheit und Würde, gesucht vom Mann des dritten Jahrtausends", organisiert von der Tyana Kultur- und Tourismusstiftung im Jahr 2012 in Kemerhisar (Tyana), Aufmerksamkeit erregt.

Der Schriftsteller Aytunç Altındal fasste seine Ansichten in seinen Büchern zu diesem Thema zusammen, indem er sagte, dass das, was im Leben Jesu erzählt wird, Teile von Apollos Leben ist und dass das, was Apollon von Tyana tat, so gezeigt wird, als ob Jesus es getan hätte. „Der Boden ist die Milchmutter des Menschen, sein Ernährer“ - so die Aussage des Linguisten Prof. Dr. Asım Tanış, emeritiert von der Universität Ca Foscari in Venedig, Italien,

Apollo lebte zwischen 5 v. Chr. - 95 n. Chr., habe seinen Tempel in eine Akademie umgewandelt, indem er seine Ausbildung in Tyana, Tarsus und Aygay (Taşucu) gemacht habe. Aus den Inschriften und Inschriften geht hervor, dass Apollon sehr akribisch in Bezug auf Ernährung war und sagte: "Apollo von Tyana sah, dass Menschen vor zweitausend Jahren durch Krankheiten wie Rinderwahn an den Punkt der Selbstzerstörung kommen würden und dass natürliche Ernährung die erste Voraussetzung für Gesundheit ist, und er erklärte dies in seinen Werken. Apollon sagte in seinen bis heute widergespiegelten Ansichten in seinen Werken: Land ist die Milchmutter und Ernährerin der Menschen. Trotzdem schärfen die Menschen ihre Schwerter gegen Tiere, um Kleidung und Nahrung zu erhalten, als ob sie die Schreie der Erde nicht gehört hätten. Du weißt nicht, wie falsch ich gelegen hätte, wenn ich Blut an meiner Hand gehabt hätte. Wenn ich das getan hätte, hätte mich die Stimme Gottes wie ein unreines Geschöpf verlassen." Apollo wurde nicht mit Fleisch gefüttert, weil es die Arbeit des Gehirns verlangsamte. Statt Fleisch aß er lieber Getreide, Gemüse und Obst." Apollo von Tyana ist somit Beschützer der Armen.

Ömer Fethi Gürer, der Bücher über Niğde hat, machte auf die Bedeutung des antiken Tyana aufmerksam und sagte, dass Apollon aus Tyana, der in Kemerhisar geboren wurde und rund 300 Bücher auf der ganzen Welt geschrieben hat, sich auf die Seite der Armen gestellt und sie beschützt habe ein weiser Mann, der seine Existenz an die Armen verteilte und Wunder vollbrachte. Er betonte, dass er eine Person sei, und sagte: "Die historischen Artefakte, die aus der antiken Stadt Tyana an verschiedene Orte gebracht wurden, sollten nach Kemerhisar zurückgebracht und das ‚Tyanali Apollon Open Air Museum‘ errichtet werden. Das "Apollo of Tyana Culture House" soll eröffnet werden, wo die Schriften und Bücher von Apollon aus Tyana ausgestellt werden. Das ‚Apollo of Tyana Philosophy Feast‘ sollte organisiert und traditionell jährlich abgehalten werden."
Quelle: http://www.cappadociaexplorer.com/yazdir.php?id=783

Den Aqueduct Su Kemerleri in Kemerhisar besichtigten wir erstmals am 26.07.2019.

Su Kemerleri, Aqueduct, Tyana

Im Jahr 372 teilte Kaiser Valens die Provinz Kappadokien entzwei und Tyana wurde zur Hauptstadt von Cappadocia Secunda. Während der Spätantike war die Stadt auch als Christoupolis (griechisch Χριστούπολις "Stadt Christi") bekannt.

Infolge der Islamischen Expansion und der Etablierung der neuen Grenze zwischen dem Byzantinischen Reich und dem Kalifat entlang des Taurusgebirges wurde Tyana zu einer wichtigen Militärbasis, da es an der Straße von Anatolien nach Kilikien und Syrien nahe an der Kilikischen Pforte lag (ca. 30 km nördlich). Daher war die Stadt häufig das Ziel muslimischer Plünderzüge. Die Stadt wurde erstmals von den Umayyaden im Jahr 708 nach einer langen Belagerung geplündert und blieb danach eine Zeit lang verlassen, bis sie wiederaufgebaut wurde. Danach wurde sie vom abbasidischen Kalifen Hārūn ar-Raschīd im Jahr 806 besetzt. Harun verwandelte die Stadt in ein Militärlager und errichtete dort auch eine Moschee, ließ die Stadt aber wieder evakuieren, nachdem der byzantinische Kaiser Nikephoros I. einen Frieden erkauft hatte. Die Stadt wurde von den Abbasiden unter Al-Abbas ibn al-Ma'mun im Jahr 831 abermals zerstört. Abbas ließ die Stadt drei Jahre später wiederaufbauen und in Vorbereitung auf al-Ma'muns geplante Eroberung des Byzantinischen Reichs in ein Militärlager umgestalten, aber nach Ma'muns plötzlichem Tod im August 833 wurde der Plan aufgegeben und die halbfertige Stadt wurde wieder zerstört.

Danach verfiel die Stadt mit dem allmählichen Abflauen der arabischen Bedrohung. Die Ruinen von Tyana sind nahe der heutigen türkischen Stadt Kemerhisar gelegen, dort finden sich die Überreste eines antiken römischen Aquädukts sowie von Höhlengräbern und Grabgrotten.

Die Funde aus Tyana und aus dem nahegelegenen Siedlungshügel Köşk Höyük sind im archäologischen Museum von Niğde zu besichtigen.
https://de.wikipedia.org/wiki/Tyana https://vici.org/vici/18167/

Das Treffen mit dem Titel „Apollo von Tyana, der Weise der Freiheit und Würde, gesucht vom Mann des dritten Jahrtausends“, organisiert von der Tyana Kultur- und Tourismusstiftung am 29. September 2012 in Kemerhisar (Tyana), einer Stadt im Bezirk Bor von Niğde, Aufmerksamkeit erregt. Ömer Fethi Gürer moderierte die Tagung, als Redner Prof. DR. Asım Tanış und Aytunç Altındal nahmen daran teil. Der Präsident der Tyana Culture and Tourism Foundation, Beytullah Kirazcı, der das Treffen eröffnete, an dem verschiedene Bürokraten sowie eine große Menschenmenge teilnahmen, wies darauf hin, dass Kemerhisar auf einer wichtigen antiken Stadt gegründet wurde, und erklärte, dass sie als Stiftung für die Region arbeiten Holen Sie sich den notwendigen Anteil aus dem Tourismus. Aytunç Altındal hingegen betonte, dass Kemerhisar zu einem ebenso bekannten Ort wie Jerusalem gemacht werden könne und sagte: "Sie sitzen auf einem historischen Reichtum, kennen seinen Wert".

Der Schriftsteller Aytunç Altındal fasste seine Ansichten in seinen Büchern zu diesem Thema zusammen, indem er sagte, dass das, was im Leben Jesu erzählt wird, Teile von Apollos Leben ist und dass das, was Apollon von Tyana tat, so gezeigt wird, als ob Jesus es getan hätte.

"Der Boden ist die Milchmutter und Ernährerin des Menschen"
Der Linguist Prof. Dr. Asım Tanış, Apollons BC. 5 - MS Er sagte, dass er zwischen den Jahren 95 lebte und dass er seinen Tempel in eine Akademie umwandelte, indem er seine Ausbildung in Tyana, Tarsus und Aygay (Taşucu) machte. Prof. DR. Asım Tanış erklärte, dass aus den Inschriften und Inschriften hervorgeht, dass Apollon sehr akribisch in Bezug auf Ernährung war und sagte:
„Apollo von Tyana sah, dass Menschen vor zweitausend Jahren durch Krankheiten wie Rinderwahn an den Punkt der Selbstzerstörung kommen würden und dass natürliche Ernährung die erste Voraussetzung für Gesundheit ist, und er erklärte dies in seinen Werken. Apollon sagte in seinen bis heute widergespiegelten Ansichten in seinen Werken: „Das Land ist die Milchmutter des Menschen, seine Ernährerin. Trotzdem schärfen die Menschen ihre Schwerter gegen Tiere, um Kleidung und Nahrung zu erhalten, als ob sie die Schreie der Erde nicht gehört hätten. Du weißt nicht, wie falsch ich gelegen hätte, wenn ich Blut an meiner Hand gehabt hätte. Wenn ich das getan hätte, hätte mich die Stimme Gottes wie ein unreines Geschöpf verlassen." Apollo wurde nicht mit Fleisch gefüttert, weil es die Arbeit des Gehirns verlangsamte. Statt Fleisch aß er lieber Getreide, Gemüse und Obst."

"Apollo von Tyana, Beschützer der Armen": Ömer Fethi Gürer, der Bücher über Niğde hat, wies auf die Bedeutung des antiken Tyana hin und sagte, dass Apollon aus Tyana, der in Kemerhisar geboren wurde und rund 300 Bücher auf der ganzen Welt geschrieben habe, sich für die Armen einsetzte und sie beschützte, verteilte seine Existenz den Armen und hatte Wunder. Er betonte, dass er eine Person sei, und sagte:
"Die historischen Artefakte, die aus der antiken Stadt Tyana an verschiedene Orte gebracht wurden, sollten nach Kemerhisar zurückgebracht und das ‚Apollon Open Air Museum of Tyana‘ errichtet werden. Das "Apollo of Tyana Culture House" soll eröffnet werden, wo die Schriften und Bücher von Apollon aus Tyana ausgestellt werden. Das ‚Apollo of Tyana Philosophy Feast‘ sollte organisiert und traditionell jährlich abgehalten werden."

Kızlar Roma Hamamı / Tyana Antik Kent Hamamı

Ob es sich bei der folgenden Beschreibung um das Kızlar Roma Hamamı / Tyana Antik Kent Hamamı (26.07.2019 von außen fotografiert) handelt, kann ich nicht beurteilen. Unter den Suchbegriff ist ein Bad erwähnt, was der Größe nach durchaus sich auch um dieses handeln könnte.

 

Die Ausgrabungen seit 2001 wurden von Guido Rosada von der Universität Padova, Italien, im Jahr 2002 nach der 2001 durchgeführten Untersuchung initiiert und bis 2014 fortgesetzt. Im Jahr 2016 hat das Fakultätsmitglied der Aksaray University, Prof. Dr. Die Ausgrabungen wurden von Osman Doğanay wieder aufgenommen. Während der Ausgrabungen in Tyana wurden die Überreste eines römischen Bades, eines Aquädukts, eines Pools und einer Kirche gefunden.

 

 

 

 

 

 

Die Ausgrabungen wurden rund um die Ruinen der Kirche fortgesetzt, die vermutlich im frühen 4. Jahrhundert erbaut wurde, als die Stadt zum Zentrum des Bistums wurde, und drei verschiedene Bauperioden hatte. Es ist bekannt, dass, nachdem die christliche Besiedlung in der Region das 10. bis 11. Jahrhundert nicht überschritten hatte, Funde aus den seldschukischen und dann aus der osmanischen Zeit stammenden Siedlungen aus dem 12. bis 13. Jahrhundert erfasst wurden. Darüber hinaus wurden Mauerreste wahrscheinlich ziviler architektonischer Strukturen aus dem 14.-15. Jahrhundert und der osmanischen Zeit des 17.-18. Jahrhunderts gefunden.

 

İçmeceler Kemerhisar Villa Kent

İçmeceler Kemerhisar Villa Kent

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Durch die bergige Landschaft von Gökbez verlief im Altertum eine Verbindungsstraße von Tyana, dem heutigen Kemerhisar, nach Faustinopolis und zur Kilikischen Pforte. Im Ort befindet sich ein späthethitisches Felsrelief, außerdem wurden drei beschriftete Grabsäulen gefunden. Zwei davon befinden sich im Archäologischen Museum Niğde.

Felsrelief Kaya Kabartması, Gökbez

Das Relief befindet sich auf einem Hof in dem Dorf Gökbez. Kemerhisar ist der Ort des antiken Tyana und war Zentrum des luwischen Kleinstaates Tuwana, des Nachfolgestaates des hethitischen Tuwanuwa. Durch Gökbez verlief die antike Verbindungsstraße von Tyana nach Faustinopolis zur Kilikischen Pforte, die vermutlich auch schon in älteren Zeiten in Gebrauch war. Das Relief liegt seitlich der alten Wegführung.

Diese Sturmgottfigur ist in einen etwa 3 mal 2 Meter großen Felsbrocken gehauen und befindet sich im Dorf Gökbez, etwa 18 km südöstlich von Bor in der Provinz Niğde. Der Sturmgott hält in der rechten Hand eine Doppelaxt und in der linken ein Leuchtsymbol. Zwischen den Füßen des Sturmgottes wächst ein Weinstock mit großen Trauben. Es fehlt eine Inschrift, aber stilistisch ist es der Niğde -Stele von Muwaharani, dem Sohn von Warpalawa von Tuwana, sehr ähnlich und wird daher auf das Ende des 8. oder frühen 7. Jahrhunderts v. Chr. Datiert.
Das Felsrelief liegt ausgebrochen und verkippt auf einem Hof im Dorf, an eine Hauswand gelehnt. Der Steinblock misst 3,0 Meter in der Breite und 2,4 Meter in der Höhe, das Relief 2,0 × 2,0 Meter. Das stark verwitterte Bild zeigt den Gott Tarhunza nach links schreitend. Er hält in der erhobenen rechten Hand eine Doppelaxt und in der linken ein Blitzbündel. Der bärtige Gott hat lange, auf die Schultern fallende Haare.

Er ist mit einem bis zu den Knien reichenden Gewand bekleidet, darüber ein breiter Gürtel. Zwischen den Beinen entspringt ein Weinstock, an dem links neben der Figur Reben hängen. Rechts der Figur ist ein Doppelbogenfeld mit einer auf zwei Drittel der Höhe verlaufenden waagrechten Linie zu erkennen.

Berges und Nollé vermuten, dass es ursprünglich möglicherweise eine Inschrift enthielt oder enthalten sollte. Ehringhaus erkennt darin ein phrygisches Doppelidol, ähnlich den von Dietrich Berndt in Midasstadt beschriebenen. Haltung und Ausstattung der Figur weisen starke Ähnlichkeiten mit der in Niğde gefundenen Stele des Muwaharanis im dortigen Museum auf, die ebenfalls Tarhunzas zeigt. Danach wird das Relief auf das späte 8. oder frühe 7. Jahrhundert v. Chr. datiert.
https://www.hittitemonuments.com/gokbez/ https://de.wikipedia.org/wiki/Felsrelief_von_G%C3%B6kbez

Um den Brunnen in Gökbez zu finden, halfen uns einige Bürger aus dem Ort, nachdem wir ihnen das Foto aus Wikipedia zeigten. Nachdem wir den ersten Brunnen gesehen hatten, zeigten sie uns noch einen weiteren Brunnen, der 114 Meter weiter südöstlich war.

Osmanlı Çeşmesi / Brunnen in Gökbez

Durch die bergige Landschaft von Gökbez verlief im Altertum eine Verbindungsstraße von Tyana, dem heutigen Kemerhisar, nach Faustinopolis und zur Kilikischen Pforte. Im Ort befindet sich ein späthethitisches Felsrelief, außerdem wurden drei beschriftete Grabsäulen gefunden. Zwei davon befinden sich im Archäologischen Museum Niğde
Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Gökbez_(Bor)

Gökbez

Etwa 850 Meter nördlich von Gökbez sind vermutlich Ausgrabung - zumindest luftsichtig erkennbar und regt doch unser Interesse an und es ja kein Umweg bedeutet. Da aber die Zeit schon fortgeschritten war (18:15 Uhr), mussten wir leider auf deren Besichtigung verzichten, denn es standen noch zwei weitere wichtige Ziele im Tagesprogramm, die wir unbedingt noch besichtigen wollten.

 

 

 

 

Wir fuhren wieder zur D805 zurück und folgten ihr etwa 4 Kilometer in Richtung Kayseri. Bei der Abfahrt Bahçeli unmittelbar hinter der Tankstelle Sunpet bogen wir nach Rechts ab und folgten den Weg in östlicher Richtung nach Karamahmutlu. Im Ort angekommen folgten wir den Koordinaten auf den östlichen Weg der Felsengruppe. Die Felsengräner befinden sich jedoch 33 Meter südlich der von Google-Maps markierten Position.

 

 

Kaya Mezarları Gala

Wir umliefen die Felsgruppe in westlicher Richtung, um sie von unten zu sehen - so wie das bereits im Internet veröffentlichte Bild es zeigt und es durch ein eigenes Foto ersetzen konnten.

Die Höhlen wurden mit Beschluss von 2010 in die archäologische Stätte ersten Grades aufgenommen. Die Felsengräber, Kirchen und Felsensiedlungen im Dorf Karamahmutlu liegen an den nördlichen und nordwestlichen Hängen des Çakıl Tepe, etwa 250-300 Meter nördlich des Dorfes, innerhalb der Grenzen des Dorfes Karamahmutlu.

Dieses Gebiet wurde mit dem entsprechenden Datum und der nummerierten Entscheidung des Nevşehir Cultural Heritage Preservation Regional Board registriert und unter Schutz gestellt. Nach Kenntnis der Museumsdirektion von Niğde ist kein in den Felsen gehauener Ort bekannt und von der Öffentlichkeit genutzt. In Bezug auf das Dorf Karamahmutlu enthält der erste Band der zweibändigen Veröffentlichung "Tyana", die zwischen 1994 und 1997 von 2 Forschern erstellt und im Jahr 2000 veröffentlicht wurde, Informationen über die Ergebnisse der Forschung. Dies sind Siedlungen aus der römischen und byzantinischen Zeit. Es gibt auch eine religiöse Kirche in den Gebäuden, die zum Schutz und zur Verteidigung gebaut wurden.

 

 

 

 

 

Es ist ein kleiner historischer Campus mit Kirche, Taubenschlag, geheimen Tunnel und Räumen. Es war in den letzten Jahren vermutlich das Ziel von Schatzsuchern, denn wir konnten es mit Löchern übersät besichtigen. Die geschnitzten Figuren sind jedoch noch gut sichtbar. In einer Rezension fand ich, dass ein lächelnde Jungfrau Maria im Hauptfresko enthalten sein soll, die nur hier auf der Welt zu finden ist - konnte sie aber nicht erkennen.

Das Hauptfresko und der Taubenschlag war gut zu sehen nur eine Kirche fanden wir nicht. Oben angekommen kam ein örtlicher Schäfer zu uns und ging von oben mit uns den Weg zur Kirche. Ohne seiner Hilfe hätten wir diese sicherlich nicht gefunden - vielen Dank.

Die Wasserressourcen aus dem Süden der Dörfer Hallaç und Karamahmutlu werden in Becken gesammelt. Keine andere Region hat so häufige Pools. Das in diesen Becken gesammelte Wasser lieferte das Wasser dieser Region namens Daraun, in der antike Ruinen gefunden wurden. Hier gibt es geriffelte Säulen aus einem Tempel. Heißt dieser Ort mit den Felsengräber nun "Daraun"?

Eigentlich hätten wir Köşk Höyük schon 24.08.2021 besichtigen können - waren aber von Roma Havuzu so beeindruckt, dass wir es übersahen - holen es aber heute nach.

Wir fuhren gleiche Strecke zur D805 zurück und folgten der Ausschilderung Roma Havuzu, parkten das Auto unten Eingang des Komplexes und gingen zu Fuß auf den Hügel. Oben wartete bereits ein offener Zaun, der uns direkt zur Besichtigung einlud. Man hätte auch den unbefestigten Weg vom Punkt (37.845250, 34.613327) aus in nördlicher Richtung nehmen können und bis zum Eingang fahren.

Köşk Höyük

Ausgrabungen in Köşk Höyük, das sich am Felshang östlich des römischen Beckens in der Stadt Bahçeli in der Provinz Niğde befindet, werden seit 1981 von Archäologen der Archäologischen Abteilung der Universität Ankara, Fakultät für Sprache, Geschichte und Geographie, durchgeführt, und das Niğde-Museum, das zeigt, dass die älteste Landwirtschafts- und Viehzuchtgesellschaft der Bor-Ebene (6050–4911 v. Chr.) zeigt, dass sie sich in diesem Gebiet niedergelassen haben.

Die ersten vier Schichten der Siedlung, die aus fünf Schichten besteht, gehören dem späten Neolithikum an, und die letzte Schicht gehört dem frühen Chalkolithikum an. In der Jungsteinzeit gab es eine Architektur, die aus kleinen Räumen mit mehreren Räumen bestand, die je nach Bedarf erweitert wurden. In der Chalkolithik wurden die angrenzenden, an den Straßen aufgereihten Häuser nach einem bestimmten Plan gebaut. Es versteht sich, dass die Menschen dieser Zeit ihre Toten auf dem Boden der Häuser bestatteten. Die Bedeutung von Köşk Höyük in Bezug auf Bestattungsbräuche; Es wird bei den meisten Erwachsenen und einigen Kindern angewendet, indem der Kopf vom Körper getrennt, das Gesicht mit Ton verputzt, die Gesichtsorgane angezeigt und ihnen durch Malen mit Ocker Vitalität verliehen werden. Diese Praxis wird zwischen 10000 und 8000 v. Chr. In Palästina, Israel, Jordanien und Südsyrien beobachtet.

 

 

 

 

 

Die ersten vier Schichten von Köşk Höyük befinden sich am felsigen Hang östlich des römischen Beckens in der Stadt Bahçeli in der Provinz Niğde und gehören dem späten Neolithikum an, und die letzte Schicht gehört dem frühen Chalkolithikum an. In der Jungsteinzeit gab es eine Architektur, die aus kleinen Räumen mit mehreren Räumen bestand, die je nach Bedarf erweitert wurden. In der Chalkolithik wurden die angrenzenden, an den Straßen aufgereihten Häuser nach einem bestimmten Plan gebaut. Es versteht sich, dass die Menschen dieser Zeit ihre Toten auf dem Boden der Häuser bestatteten. Die Bedeutung von Köşk Höyük in Bezug auf Bestattungsbräuche; Es wird bei den meisten Erwachsenen und einigen Kindern angewendet, der Kopf ist vom Körper getrennt, das Gesicht ist mit Ton verputzt, die Gesichtsorgane sind angedeutet und sie sind mit Ocker bemalt, um ihnen Vitalität zu verleihen.
https://vici.org/vici/25804/

Nach deren Besichtigung fuhren wir über die Adana Niğde Yolu / D805 direkt zum Nahita Hotel in Niğde und beendeten die Rundreise gegen 19:45 Uhr.

Nahita Hotel***, Niğde

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Fortsetzung im Teil 101 Reisebericht Çukurova (Çukurova, Dörtyol)

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sehenswerte Ziele in der Region, die nicht bereist wurden

Bayatönü Kaya Evleri / Altunhisar Karaasmaz Mağaraları

Die Höhlen Bayatönü Kaya Evleri / Altunhisar Karaasmaz Mağaraları in der Ortschaft Bayatönü im Norden der Provinz Niğde, Distrikt Altunhisar, sind die traditionellen Orte der Felszeichnung in Kappadokien. Die bis vor kurzem genutzten Flächen verteilen sich über ein weites Areal. Als Ergebnis der durchgeführten Untersuchungen sieht es aus wie eine unterirdische Stadt als Ergebnis der Verbindung einer Gruppe von Orten, die die Spuren des sozialen und kulturellen Lebens einer Epoche tragen. Es gibt keine Siedlungen in den Höhlen, von denen bekannt ist, dass sie bis vor 150 Jahren als Siedlungen genutzt wurden.

 

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Reisebericht Nordzypern 2014

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